诗歌
考题1
西江月夜行黄沙道中辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
词的下片给人们展示了一幅怎样的画面？试用简洁优美的语言进行描绘。（100字以内）
考题2
泊秦淮杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
这首诗表现了诗人什么思想感情？
考题3
游山西村陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这一句为什么千百年来被人们广泛引用？
考题4
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
请对本诗后两句做简要赏析
考题5 秋词刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排．云上，便引．诗情到碧霄。
赏析诗中加点的字，说说它们各自的妙处。
考题6 左迁至蓝关示侄孙湘韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年! 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（1）第一二句中的“朝奏”与“夕贬”，“九重天”与“路八千”形成鲜明的对比，容我们深切地感受到诗人命运的急剧转折变化。其中蕴含了诗人怎样的思想感情？
（2）第六句“雪拥蓝关马不前”借景抒情，并做到了眼前景与心中情的完美统一。请你对此加以分析。
考题7 浣溪沙苏轼
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
（1）词的上片描写了“兰芽浸溪”“沙路无泥”“暮雨规啼”三幅画面。请展开你想象，用简洁的语言描述其中的“一幅图画”。
（2）词的下片又写景转入抒怀，请结合全词内容，试从句意、哲理、作者情感等方面中的一点，谈谈你的理解。
（3）从所积累的古诗词曲的名句中（课内外不限）。找出与“谁道人生无再少？门前流水尚能西”一句句意相反的句子来，写在下面。
考题8 下面对张养浩《山坡羊潼关怀古》的理解分析不正确的一项是（）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
A.《山坡羊潼关怀古》是一首元代散曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是曲的标题。
B.“山河表里潼关路”这句勾画出潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要的特点。
C.曲中的“聚”字赋予静止的峰峦以动感，“怒”字则生动地表现出波涛汹涌澎湃的情态。
D.作者在曲中表达出深深的伤感悲愤之情，他感伤悲愤的最主要原因“宫阙万间都做了土”
真题1
下面对诗句的赏析理解不恰当的一项是
A.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
这两句是议论，诗人感慨由于东风不给周瑜方便，导致二乔被关进铜雀台。
B.落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《已亥杂诗》）
这两句以落花为喻，表明诗人的心志，虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。
C.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
（范仲淹《渔家傲?秋思》）
这是词的上片，重在写景，以“异”字统领，突出塞外与中原地区秋景的不同。
D.而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头（余光中《乡愁》）
这节诗以“海峡”作为“乡愁”的具体对应物，将故乡之思上升到家国之思，深化了诗歌的主题。
真题2
阅读下面两首诗，完成下题。
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
丰乐亭游春三首（其一）
欧阳修
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
（1）这两首诗都写春天景物，但时段不同，白居易写的是时的景物，欧阳修写的是时的景物。
（2）欧阳修诗的三四两句，除用拟人手法外，还用了什么修辞手法？两种手法各具有怎样的表达效果？结合诗句简要分析。
修辞手法：拟人、
表达效果：
真题3
鱼我所欲也(节选)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
1．解释下列加点词语在文中的意思。
（1）故不为苟得也苟：
（2）如使人之所欲莫甚于生如使：
（3）所恶有甚于死者恶：
（4）留取丹心照汗青汗青：
2．翻译下列句子。(4分)
（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2）非独贤者有是心也。
3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“／”把这一处停顿标示出来。
（1）是故所欲有甚于生者
（2）山河破碎风飘絮
4．请摘录原文中的语句，填写下表。（5分）
篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
真题4
阅读陶渊明的《饮酒（其五）》，完成题目
结庐在人境，而无车马喧
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.诗中表明诗人心境的两个词语是，
2.“山气日夕佳，飞鸟相与还”描绘了怎样的景色？从中感受到诗人怎样的人生理想？
真题5 对下面这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（）
兼葭
《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞(xī)。所谓伊人，在水之湄(méi)。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻(chí)。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
A．《蒹葭》写一个男子倾心于一个女性。全诗不着一个“思”字、“愁”字，然而读者去可以体会到诗人那种无边的痴情和求之不得焦灼。
B．《蒹葭》诗分三章，熔写景、抒情于一炉。“蒹葭苍苍，白露为霜”，为我们展现了一幅萧瑟冷落的秋景，为全诗营造了一个凄清落寞的情调。
C．《蒹葭》“兴”的特点突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。
D.《蒹葭》大量运用重章叠句的形式，一唱三叹，反复吟咏。显得婉转缠绵，滋味隽永，充分表达了诗人执著而细腻的思想感情。
真题6
江城子密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
1.用自己的话描述“千骑卷平冈”所展现的狩猎场面。
2.在下阕中作者运用的两个典故，表达了作者怎样的思想感情？
真题7
如梦令
李清照
昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否？知否？应是绿肥红瘦！
1.首句“昨夜雨疏风骤”描绘了怎样一副画面？
2.作者运用了什么抒情方式，抒发了怎样的感情？
真题8
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月照松间，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
1.诗中的“王孙”指的是
2.下列理解不恰当一项是（）
A.“晚来秋”紧扣标题，点明时间
B.“春芳歇”指春色怡人，适于观赏。
C.诗歌所绘景色如画，清新自然。
D.诗歌寄托了诗人高洁的情怀。
预测1 阅读下面的诗，完成下题
次北固山下
王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
1.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情？
2.“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选择一个角度，做简要赏析。
预测2
阅读下面故事回答问题
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
1.王维的山水诗多以画入诗，这首诗描写了、、、等景物，通过衬托的手法，突出了山涧的。
2.“人闲桂花落”中的“闲”字很有表现力，历来为人称道，你认为好在哪里？
预测3
赏析并比较下面两首古诗，下列理解错误的一项是（）
【甲】绝句
（宋）志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
【乙】送元二使安西
（唐）王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
A.甲乙两首诗都是七言绝句，都写了春天的景象。
B.甲诗“沾衣欲湿杏花雨”的“沾”字点出了春雨的细小迷蒙。
C.乙诗中的“客舍”是旅店的意思，古人又有折柳赠别的习惯，所以诗中“客舍”“柳色”点出送别的题旨。
D.甲乙两诗都表达了诗人春游时的喜悦之情。
预测4
阅读下面一首诗，回答问题。
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
1.这首诗中，“浮云”一词的寓意是什么？
2.诗人善于把抽象事理寓于具体形象之中。这首诗揭示了怎样的人生哲理？
预测5
阅读下面这首宋词，完成题目。
卜算子咏梅
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
1.全词抒发了诗人怎样的思想感情？
2.试从含义及作用两方面比较分析下面两句诗中“风雨”的异同点。
①已是黄昏独自愁，更著风和雨。
②安得广厦千万见，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
预测6
阅读下面一首古诗，按要求赏析填空。
如梦令
李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道“海党依旧”，知否？知否？应是绿肥红瘦。
1.“绿肥红瘦”中，“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”和“瘦”分别形容和。
2.作者采用的手法，表达了对春花留恋和惜别的一种伤感情绪。
预测7 阅读下面古诗，完成下题。
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.下列对诗句理解有误的一项是（）
A.“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰。
B.“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧嚣的尘世。
C.“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界。
D.“此中有真意，欲辨已忘言”此举写出了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。
2.下列赏析有误的一项是（）
Ａ．《饮酒（其五）》主要表达了诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境这一内容。
Ｂ．“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句与杜甫《望岳》中“荡胸生层云，决眦入归鸟”都借鸟来写诗人陶醉自然而不愿做官的感受。
Ｃ．“此中有真意”与《归园田居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿无违”都表达了诗人返璞归真的人生理想。
Ｄ．陶渊明爱菊，菊花成了远离尘世、洁身自好的品格象征；周敦颐爱莲，莲花象征着君子的美好品德。他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。
浅论顾城诗歌艺术特点
浅论顾城诗歌的艺术特点 顾城的诗, 每读一遍都有不同的感受。黑夜给了我黑色的眼睛, 我却用它寻找光明。正如这首一 代人 , 短短的两行诗句, 却清晰地勾画了一群探索者的坚定形象。我暗叹诗 人独特的想象, 呈现在我们面 前的仅仅是十几个字, 字里行间却还有着看似简单实为复杂的意象。在顾城的诗作中, 人们总能找到一种 与众不同的感觉。 顾城诗歌的最大特点便是意象的呈现。而顾城诗歌的意象世界最常用的表现手法首先是象征隐喻 法: 这也是诗歌新艺术的中心, 它打破了真实描写和直抒胸臆的传统表现手法, 使诗人的抒情角度转移, 诗 中的象征从表面看上去毫无联系, 也无所指, 但深层却有无穷的意蕴, 诗的感染力也就在于此, 早期象征主 义大师马拉美反复强调( 2)诗只能暗示, 如直呼其名, 诗的享受便减去四分这三。是的, 诗的魅力不体现 在直观和如实地描绘, 也不是在证明什么, 它总是在暗示什么, 象征性的加以启迪也是现代诗的一个重要 特点。象征手法与古典诗歌由此至彼, 言此意它的比兴手法极其相 近, 从根本上说, 象征也是一种比 兴, 或者比兴是象征的一种表现手法, 比是求诗的形象化, 兴是求诗的言外之意, 所不同的是象征手法经常 巧妙地隐去被比事物, 诗歌主题也就呈现了多义性。例如开头出现的小诗一代人 , 它是由黑夜 , 我 黑色的眼睛等感性形象构成的意象组合, 它们既有其本身的客观意义, 所代表的内在含义又都超越了这 些词汇固有的客观意义, 加上题目的指示, 因而具有了强烈的象征性, 即黑夜象征置于那一代人心灵上 的阴影, 眼睛象征一代人探索的眼睛, 双是渴望光明的眼睛, 而诗中的我则象征着一代人。由此我们 能够看出, 诗歌象征的审美特性, 实际上就是意象的一种内在的美学特性。
文天祥著名诗句
文天祥著名诗句 导读：本文是关于文天祥著名诗句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、末路惊风雨，穷边饱雪霜。——文天祥 2、几日随风北海游，回从扬子大江头。——文天祥 3、故人不可见，新知万里外。——文天祥 4、肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。——文天祥 5、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥 6、江山如画，尚从前赤壁之游。——文天祥 7、回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥 8、彩云散，香尘灭。——文天祥 9、向南阳阡上，满襟有血。——文天祥 10、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥 11、待月举杯，呼芳樽于绿净。——文天祥 12、故人应念，杜鹃枝上残月。——文天祥 13、照江叠节，载画舫之清冰。——文天祥 14、最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。——文天祥 15、横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。——文天祥 16、堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。——文天祥 17、人间事，何堪说。——文天祥 18、相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。——文天祥
19、算妾身、不愿似天家，金瓯缺。——文天祥 20、命随年欲尽，身与世俱忘。——文天祥 21、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 22、去去龙沙，江山回首，一线青如发。——文天祥 23、镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。——文天祥 24、风雨满城，何幸两重阳之近。——文天祥 25、听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。——文天祥 26、乾坤空落落，岁月去堂堂。——文天祥 27、最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。——文天祥 28、拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥 29、笑乐昌、一段好风流，菱花缺。——文天祥 30、曲池合，高台灭。——文天祥 31、世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。——文天祥 32、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。——文天祥 33、风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。——文天祥 34、槁秸申酬，轮嗣布。——文天祥 35、王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。——文天祥 36、燕子楼中，又捱过、几番秋色。——文天祥 37、江流如此，方来还有英杰。——文天祥
2020描写大自然的诗歌精选
2020描写大自然的诗歌精选 绿色在膨胀，触目不由得一阵舒服，在感叹大自然植物的神奇与美妙里，也感谢阳光的无私赠与。以下是小编为你整理的2020描写大自然的诗歌精选，希望能帮到你。 2020描写大自然的诗歌精选篇一：自然趵突泉水澈清混水而明净， 净水用之混而浊， 落珠滴水复始穿石而凹透， 透石修之初而始。 衡山巍巍高而凝冻而冰白之源， 冰融消消而常态之随而坠流， 流气回回异而争峰而风花之利， 风狂漱漱而随安之常而寂静， 落叶风转已是回根迹象。 昔日青涩正以舞动金秋而随衬， 冬眠安逸已是昨日忘却， 今朝睡意正向复苏晨曦而梦缘， 根叶随风已是归西消逝， 日眠随死已是生迹消停。 春雨沥沥触触幼芽而滋滋须根， 初情窦开宛如朦雨丝丝而新知，
冬雪皑皑抚抚萌睡而磕磕入乡， 初晨苏醒仿佛融雪哗哗而露珠， 一滴水的弱小只是大海里的茫然。 而在荒漠上就是生命之珠， 一棵草的幼嫩只是肥土上的淡然， 而在荒野上就是希望之源， 信仰是一种无限的寄托。 如果没有科学观的扶持就无味， 山水是一种能动的天然， 如果没有运动观的活力就死寂。 2020描写大自然的诗歌精选篇二：自然之美静静的你在我的视线中浮现出来， 我心动了！ 心动这股纯天然般的澈水， 我又不时感觉刹那间的迷失。 我眺望窗边， 看着你悠扬的拂过。 这般景色不知历经了多少昼夜， 我跟走门外， 随着你悠然的触过， 这般姿色不知饱受了多少风霜。 日复一日，月复一月，
你依旧是我一道独特的风景， 这风景可喜是由喜欢到热爱了，不是普遍成为了可悲的初恋了。因有家了、有校了、有社会了，当我审美你那纯洁的自然之美，我意识到内与外的骇人， 骇这也许不成正比的变化， 虚的外在只能浮现一时， 不能历经岁月的磨炼， 真的内在却能沉淀沧桑， 能凸显岁月的典藏， 翩翩的你在我的视线中沉沦消失。我心痛了， 心痛这股纯天然般的激水， 我用物质弥补， 你那外在的价值， 可这无法衡量、你也无法明了。这外在美犹如花瓶， 它只有审美的价值， 而我注重瓶里的土与水， 它们不中看， 却是孕育与滋养生命的宝藏。
浅析顾城诗歌中的基本特色
浅析顾城诗歌中的基本特色 七十年代末八十年代初在大陆新诗坛上崛起的朦胧诗派，以思想上的叛逆和艺术上的反动向中国传统诗歌提出了双向挑战，以新的审美态势冲击了民族文化积淀的超稳定惰性。这无疑是中国新时期诗坛上最深刻的事件。而作为点燃朦胧诗之争导火线的顾城理所当然地成为这一深刻事件中人们所关注的最具有代表性的诗人之一。不论是被称为“童话诗人”.(舒婷语)还是“城堡诗人”(黄凡语)的顾城在他的诗歌和诗学中，都一直在不懈地追求着自然和纯粹，这使他的诗歌“获得了一种更高层次的概括性与抽象性，一种面向未来的特质，·····一种堪成禅悟的明慧”，他的简洁而充满神秘的诗风是他对新诗潮无可替代的贡献，他的诗在新时期文化中所占的地位是不可动摇的。1987年他出国以后，曾在德国、美国、新西兰、法国、英国、西班牙、荷兰、罗马尼亚、香港等国家和地区讲学，接受过多次采访，并受聘在新西兰奥克兰大学讲授中国古代文学，国外有的汉学家称他为“东方的明珠”。如此骄人的成就与荣誉，足以让世人钦佩不已。然而，荣耀的背后是些许无奈。米歇尔·福柯曾说，“纯洁的行为包含着病态的痕迹。”顾城诗歌的童话特色及其他艺术特色。在这方面多以纯真的童话与顾城最后不纯真的暴力事件相对照来探讨事件成因或对其做出批评。如张捷鸿的《童话的天真—论顾城诗歌的创作》，张颐武的《一个童话的终结—顾城之死与当代文化》等 纯净 他喜欢纯净的东西，他固执地认为成长是一个失去纯净的过程，是一种堕落，因此，当他真正长大之后，一直用拒绝的态度与外在世界对抗，固执地坚守着“孩子”的阵地，坚守着自己的童话理想，将自身以外的整个世界都视为异己的成人世界，而后又上升为将人异化的物质世界。他始终不渝地抵抗着这个世界对自己的影响，直到1981年他还借一个孩子的口吻表达了他对成人世界的不友好不信任的态度:“在梦里/我的头发白过/我到达过五十岁/读过整个世界/我知道你们的一切/.··…出生入死/你们无事一样”(((十二岁的广场)))此时他己经25岁，可他仍用“你们”来称呼成年人。这种拒绝长大的心理定势左右了顾城一生的生活和创作。在这之中，我们也能够清楚地看到他拒绝被污染、固守童真的纯洁，不向世俗社会妥协的一贯姿态。顾城一生一直象教徒一样地崇拜童话作家安徒生，在《给我的尊师安徒生一》中他赞美到:“你运载着一个天国/运载着花和梦的气球/所有纯美的童心/都是你的港口”。与其说这是写给安徒生最诚挚的礼赞，毋宁说这是诗人对自己理想、信仰、人格的写照与追求。在倾轧践踏、屈辱暗算的岁月里，他就悄悄描画自己小小的纯洁的愿望，我希望每一个时刻都象彩色蜡笔那样美丽，希望“画下一只永远不会/流泪的眼睛，一片天空/一片属于天空的羽毛和树叶/一个淡绿的夜晚和苹果”，在远离污染，充满田园韵味的净土上，精心构筑自己的天堂;木锯的节拍，稽的歌，拱桥和兰叶弧形的旋律奏起明快的乐章，既流露出对阴郁现实生活的脾院，同时也是对都市“文明病”蔓延的阻击。他把所有的爱都撒向世界，无论高山大海，抑或小草小花。他要让小河和丘陵挨得很近，“让他们相爱/让每一个默许/每一阵静静的/春天的激动/都成为一朵小花的生日”，他是那样不知疲倦地精心设计自己的“童心”家园，以致认为“灰烬变得纯洁，/火焰变得柔软/孩子象一群铝制的鸽子，/各种形状的叶子和日子，/都懂我们的语言”他的理想，他的“童心”家园都是基于一颗活泼好奇、生动不己的童心之上的。 郭沫若在致宗白华的信札里有一段话仿佛是专为顾城诗作而下的评语:“我们的诗，只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的 总之，诗人的本真童心使诗人永远处于率真而纯情的童年期，这是诗人“童心家园”得以构建的关键，也是诗人永葆创造力的一个不二法门。诚如顾城所说:最好是用单线画一条大船/从童年的河滨驶向永恒心中有座梦之城 他在十四岁时写了一首《幻想与梦》: 我在时间上排徊 既不能前进，也不想后退 挖一个池沼 蓄起幻想的流水 在童年的落叶里 寻我金色的蝉蜕 我热爱我的梦 它象春流般 温暖我的心 在这首诗里，年少的诗人想“蓄起幻想的流水”在“童年”这个诗化了的家园模式中寻找他的梦，当时
15首经典古诗词歌曲天籁之音美翻了
15首经典古诗词歌曲天籁之音美翻了
15首经典古诗词歌曲，天籁之音，美翻了！ 提示:点标题下太湖之南，关注有思想的微信杂志《15首经典古诗词歌曲》唱出来的古诗词，才是最美的古诗词。15首天籁之音，足以震撼你的耳朵。震撼人心的天籁之音，真的非常好听！1.人约黄昏后歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。《生查子·元夕》 【宋】朱淑真 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 2.清平调歌曲《清平调》，歌词为李白《清平调》三首，邓丽君、王菲演唱。 《清平调》 【唐】李白 其一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 其二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 其三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 3.但愿人长久歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。 《水调歌头·明月几时有》 【宋】苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 4.月满西楼歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。 《一剪梅》 【宋】李清照 红藕香残玉簟秋。 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来， 雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。 一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。 5.思君歌曲《思君》，歌词为李之仪《卜算子》（我住长江头），邓丽君演唱。 卜算子 【宋】李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 6.几多愁歌曲《几多愁》，歌词为李煜《虞美人》（春花秋月何时了），邓丽君演唱。 《虞美人》 【南唐】李煜 春花秋月何时了？ 往事知多少。 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。
诗歌意义
诗歌的基本意义 -------------------------------------------------- 对于诗歌的功用，孔夫子曾经总结道：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(《论语?阳货》)意思是说：诗歌可以激发情志、观察社会、交往朋友、怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。 1.强化文学知识,提高文学素养 作为诗词大国,诗词文化在我国可以说是源远流长,并成为我国古代文化的精华。因此,了解我国诗词发展的脉络,掌握不同类型诗词的基本特征,对理解和鉴赏诗词是不无裨益的。 《诗经》中赋、比、兴三种表现手法,为后世文学创作奠定了发展的基础。而“楚辞”是具有楚文化独特风采的新诗体,它与《诗经》共同开创了我国古代诗歌现实主义精神和浪漫主义精神并驾齐驱、融汇发展的优秀传统,并垂范后世;因“感于哀乐,缘事而发”的两汉乐府,则深刻反映了两汉社会生活的各个侧面,体现了当时劳动人民的心态、愿望和要求。以反映社会的动乱为中心的魏晋南北朝的文学更是“世积乱离,风衰俗怨”的生动体现;入唐以后,我国古代诗词发展到了其高峰时期,“初唐四杰”上承汉魏风骨,力扫齐梁宫体诗颓风,开始走向社会、贴近现实,内容清新健康。盛唐山水田园诗派多写闲情逸致,格调高雅,意境幽美,诗中有画;而边塞诗中雄奇的边塞风光和艰苦的军旅生活则呈或悲壮或奇峭的特色。李白和杜甫或以表现个人理想与社会现实的矛盾或以直接反映社会现实的诗风泽被百代。中唐“文章合为时而著,诗歌合为事而作”的新乐府运动将文学引向对时弊的讽喻针砭。而晚唐诗歌气格趋于卑弱,染上了浓厚的感伤色彩;到宋代,词由宋初的娱宾遣兴的工具到柳永、苏轼等革新宋词,从都市下层人民生活汲取素材,打破诗词界限,再到南宋,感时伤乱、抗金爱国成为主题,词发展到鼎盛时期,成为宋文学的主要标志;到元代,北方少数民族乐曲传入中原,配合当时流行曲调,出现了具有浓厚市民通俗色彩的散曲; 而明代的高度中央集权影响到诗文的创作,而城市经济的高度发展,市民势力的增长,却促成了适应市民思想感情和文化娱乐需要的通俗文学如小说等的昌盛;清代,朝廷对知识分子施行高压与笼络两手政策,各种文学样式都有了一定的发展,进入了全面回顾总结的时期,其成就最大的不再是诗歌而是小说。
浅析顾城诗歌的审美意象
浅析顾城诗歌的审美意象 顾城 ，被称为“童话 诗人”，在他用诗歌 营造的五彩斑斓的童话世界中，总是有许多外表美丽、纯净，又充满灵性和 蕴藉的审美意象。 一首“黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明”， 给许许多 多经历过文革伤痛的人以莫大的精神鼓舞， 也让顾城一下子站到了中国当代诗坛 的中心。诗人凭借着他的聪慧，独到的心灵感悟，创作了许多让人感动、给人慰 藉的诗歌， 他的诗歌是一片“花与梦”的海洋， 这其中有着许多独特 的审美意象。 一独特的审美意象 一、审美意象的选取视角 朦胧诗人舒婷曾为顾城写了一首《童话诗人》：“你相信了你编写的 童话，自己就成了童话中幽蓝的花。”在顾城营造的艺术世界里，有着独 特的审美意象。 顾城曾深受法国的法布尔和丹麦的安徒生的影响，法布尔的《昆虫记》向童 年的顾城打开了活泼生动富有诗意的昆虫世界， 以至于他时常如痴如醉地翻阅那 本《昆虫记》，甚至将自己想象成一只小小的昆虫。 顾城是一个唯美主义者， 唯“灵”者， 他认为要达到对本质的认 识就应该剔除所有外在物质的假相与诱惑， 唯有至真才能达到至美， 而美的极致 就是“自然”， 顾城很欣赏“清水出芙蓉， 天然去雕饰”， 也很崇尚“文章本天成， 妙笔偶得之”， 最好的诗应该是来自自然的， 自然会赋予你灵感，而我们要做的就是善于捕捉。他说“人可生如蚁而美 如神”，这里的“神”应该是指“精神、灵性、纯粹、信 仰”。精神与物质相对，当人逐渐剥离了物质性，脱离了物质而存在，就 会变得如玻璃般剔透，成为没有杂质，不受污染的一种灵性，一种绝对的纯粹。 二、审美意象的内在寓意
曹操诗歌的生命意识
曹操的诗歌生命意识 作者:何倩 谈到建安文学，就不可以不提到曹操，建安文学作为中国古代文学的大纛，它的写实性和特有的文人心态对后世文学有着深远的影响，也是少数几个在后世不受争议，只有赞美的文学时代，曹操作为建安文学的开创者对建安文学的建树不言而喻。曹操其本身在政治立场方面饱受后人争议，罗贯中就说其“遗臭流芳本一身”。但他的文学成就却不似他的为人一般惹人争议，曹操的文学成就是有目共睹的，特别是在他诗歌中所呈现的生命意识更是在其文章中熠熠生辉。 曹操流传至今的诗歌总计有24首，和李白杜甫一类的古诗人相比存诗偏少，却题才广泛，涉及游仙、战争、山水、拟古等方面，并且在部分诗歌中隐约表达了曹操对生命的认识和见解，就笔者看来，曹操的《短歌行》、《观沧海》、《精列》、《龟虽寿》、《气出唱》（其一）、《苦寒行》、《蒿里行》、《对酒》这八首诗能很好的展现曹操的生命意识。 一、曹操生命意识在诗歌中的表现 （一）对有限生命的危机意识 曹操对生命有一种特别的危机感，造成这种危机感的原因首先是他清楚的认识到生命终将会有香消玉殒的一天：曹操在诗歌《精列》中写道：厥初生，造化之陶物，莫不有终期。他认为每一样事物都不能逃避它最终消亡的命运，“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”(《龟虽寿》)。这也让曹操感受到，要抓紧自己有限的生命，实现自己的宏图大志。其次，曹操也充分认识到生命的短促：其《胡秋行》其二说道：“天地何长久，人道居之短。”天与地是亘古不变的，而生命却是如此的短促，一个长久，一个转瞬即逝，这种强烈的对比让曹操明白人的生命有如白驹过隙，因为清楚的认识到这一点，所以他认为生命中的每一分每一秒都值得珍惜，“年之暮奈何，时过时来微”再加上自己的年纪越来越大，每时每刻都显得格外的珍贵。曹操没有消极的应对时间的流逝，“烈士暮年，壮心不已”，时间越是流逝，自己建功立业的愿望就更加强烈，一边对逝去的时间哀婉叹息，一边又“壮心不已”而这样的壮心不已更增加了曹操对有限生命的有限时间的危机意识，也让曹操思想的悲剧性不断增强。
古诗词意象的意蕴
古诗词意象的意蕴 古诗词意象的意蕴 古诗词中浮云意象的意蕴 浮云这一典型意象在不同的诗歌情景中也体现出了不同的深层意蕴。 浮云聚散无常，常被喻为人生虚空。当浮云与表示功名利禄的事物相连时,常隐喻抒情主体鄙视功名利禄、超俗傲岸的精神气度。唐陆凭《咏浮云》：虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。维摩经云：是身如浮云，须臾变灭也。唐朝萧静《三湘有怀》：柳絮飞来别洛阳，梅花落后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。王维《酌酒与裴迪》：世事浮云何足问，不如高卧且加餐。杜甫《哭长孙侍御》：流水生涯尽，浮云世事空。苏轼《别东武流杯》：莫笑官居如传舍，故应人世等浮云。百年父老知谁在，惟有双松识使君。陆游《道室试笔》：浮云万事不到眼，千岁人间心尚孩。陆游《仲秋书事》：不是有心轻富贵，偶然看破是浮云。朱敦儒《临江仙》：堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。流水滔滔无住处，飞光忽忽西沈。世间谁是百年人。个中须著眼，认取自家身。 浮云又是闲适的象征。鲍溶《怀尹真人》：万里叠嶂翠，一心浮云闲。刘长卿《赠微上人》：禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。何时共到天台里，身与浮云处处闲。李商隐《赠郑谠处士》：浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。辛弃疾《鹧鸪天》：浮云出处元无定，得似浮云也自由。 浮云往往用来喻人的漂泊迁徙。李陵《与苏武诗》：仰视浮云驰，奄忽交相逾。苏武《诗四首》：俯观江汉流，仰视浮云翔。当浮云与游子相前后时,常体现出浓烈的思乡怀友主题。诗人常以浮云的飘浮不定来状写远游人的情绪。江总《别永新侯》：送君张掖郡。分悲函谷关。欲知肠断绝。浮云去不还。唐皎然《答胡处士》：西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。书上无名心忘却，人间聚散似浮云。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。白居易《送萧处士游黔南》：能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。不醉黔中争去得？磨围山月正苍苍。唐朱放《送温台》：眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。人生一世长如客，何必今朝是别离。韦应物《赋得浮云起离色，送郑述诚》：游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。韦应物《淮上喜会梁川故人》：江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。杜牧《访许颜》：长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。浮云又往往成为离别时的典型景物。朱晦《秋日送别》：荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。 当浮云与白日相连时常隐喻闺怨主题或因奸邪蒙蔽明君而致使士不遇的主题。浮云往往比喻一切阻碍历史前进的势力、朝廷小人。西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语?慎微篇》：故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。曹植《杂诗》：浮云翳日光。悲风动地起。李白《登金陵凤凰台》：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。唐齐己《浮云行》：大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。王安石的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。此诗说只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。欲成就大事业，最可怕者莫甚于浮云遮目。王安石以后推行新法，恰败于此。 古诗词中流水意象的意蕴 在中国古代诗词中，流水是诗人经常借用的一种意象。因流水剪不断，永不停歇的特点与愁绪的无始无终，无止无休正好吻合，故流水常用来喻愁。 一、借流水抒写离别之愁
顾城诗歌里的童话意境
顾城诗歌里的童话意境 导语：每个人都有自己的王国，至少两个，一个是现实世界的，另一个是精 神世界的。下面小编为你整理的顾城 诗歌 里的童话 意境，希望对你有所帮助！ 顾城诗歌里的童话意境 关于顾城， 我们不谈他作为一个男人弑妻的愚昧与自私， 不谈他作为一个世 人对现实生活的逃避与反抗； 我们来谈谈作为一个艺术家 （对， 没错， 是艺术家， 而不仅是诗人）是如何在诗歌里面构建自己的王国的！ 顾城在诗歌里面构建了一个属于自己的王国——童话王国， 王国种类那么繁 多， 为什么顾城却只愿在诗歌里面构建一个属于童话王国呢？一是得益于早年和 父亲顾工在海滨浪漫天真的农村生活，蔚蓝的天空，清朗的月色，宁静的大海， 清爽的河流，无边的草原.....让他能够长期零距离地和大自然身心交融获取诗 歌创作的灵感；二是其接受的中外文学 的熏陶，他所喜欢的屈原，李白 ，李煜，但丁，泰戈尔等中外诗人的佳作都不外乎给他构建自己王国极大的 引导与灵感。三是顾城一直努力地保存自然淳朴的童真诗性，沉湎于幻想，纵情 于自然。那么“艺术家”顾城到底是如何在诗歌里构建自己的童话王国呢？ 顾城作为一个诗人用“梦”去构建自己的”童话王国“，就像诗人海子用 “花”一样去构建自己“神性王国”。没有了“梦”，就没有了“童话王国”， 也不会有顾城！ 顾城诗中的童话镇 说不上懂诗，只是喜欢，喜欢那字里行间表达的莫名心绪，喜欢那朦胧的意 境，就像每一朵花，每一片云，每一缕阳光……以及身边极为常见而普通的物件 忽然都因为词句而变的极为可爱而温暖了， 于是心也便被温暖包裹着， 格外地满 足。张晓风曾言:“种种有情，种种可爱。”即是如此吧。 抛开顾城的事迹和为人不说， 他的这本诗集中大都是以活泼烂漫的孩童的角
南宋爱国诗人文天祥正气歌翻译
南宋爱国诗人文天祥正气歌翻译 《正气歌》是南宋诗人文天祥 在狱中写的一首五言古诗 。南宋爱国诗人文天祥正气歌翻译，我们来看看。 原文 正气歌 宋·文天祥 余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而 幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸 沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐， 时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人 气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不 为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦 安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌 七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
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大自然的话(诗歌)
大自然的话(诗歌) 大自然的话（语言） 江苏省泰兴市机关幼儿园薛红霞 目标：1、欣赏诗歌，初步感知诗歌的语言和结构等艺术特点。2、在理解诗歌内容的基础上尝试仿编。3、有欣赏、了解大自然的浓厚兴趣，体验人和大自然的亲情。准备： 1、幼儿有观察自然现象的兴趣，初步积累了一些经验。 2、配乐诗歌录音磁带。 3、大自然景象教学挂图、诗歌图谱各一幅。 4、拍摄的大自然景象图一套。 5、数码相机、录音机。过程： （一）开始部分 游戏“指五官”，引起幼儿兴趣。师：我们一起来玩“指五官”的游戏，听我的口令，看谁指得又快又对！小结：小朋友的反应很快，说明刚才老师的语言大家都能听懂。老师说的话你们是靠耳朵才能听懂的。不要以为只有人才会说话，大自然也有它自己的语言。大自然的语言你们能听懂吗？靠什么发现呢？我们一起来探索大自然的奥秘！（二）基本部分1、出示教学挂图，感受大自然，了解诗歌。师：这儿有一幅画，画上有什么？（花、草、树木、白云、太阳、荷花、小河┉）这就是大自然。大自然会说话吗？我们一起来听诗歌《大自然的话》里说了些什么？2、欣赏诗歌。a、幼儿听配乐诗歌录音。提问：大自然会说话吗？诗歌里说了些什么？ 过渡语：你们听懂大自然的话了吗？我们再来欣赏一遍！ b、教师有表情地朗诵一遍。 C、帮助幼儿理解诗歌内容。 ①诗歌里说了大自然中谁在说话？怎么说话的？（逐一揭开相关的诗歌形象图谱
（白云、蚂蚁和树桩…）为什么说白云飘得高高，明天准是晴天；为什么说蚂蚁往高处搬家，明天准是晴天？树桩上的一道道圈圈说明什么？怎么知道的？这都是人类多年观察出来的，这就是大自然的语言） ②大自然的语言与人的语言有什么不同？（人的话要用耳朵听，而大自然的语言就是指大自然中各种各样的现象，它好象用无声的语言告诉人们新奇的知识。）d、引导幼儿有感情地地学习朗诵诗歌一遍。 过渡语：大自然的语言真是五 彩缤纷，妙不可言，我们一起来轻轻学念这首诗歌。⑶引导幼儿听辨三段诗歌结构上的特点。 过渡语：《大自然的话》这首诗歌你最喜欢其中的哪一段？为什么？好在哪里？（揭开诗歌外的形象图谱） 小结：诗歌中先说了看到的大自然各种各样的现象（白云高飘、蚂蚁往高处搬家、树桩上有一道道圈圈）紧接着写人们看到这种现象后想到了什么？（晴天、雨伞、一圈就是一年）最后告诉我们这就是大自然的语言。诗歌的结构这样安排能让我们小朋友一听就能明白大自然的语言是什么？人类善待大自然，大自然就会给人类好的回报，给我们的生活带来了方便，真是人类的好朋友。我们一起有感情地朗诵这首诗歌， e、组织幼儿看图谱完整有感情地朗诵诗歌。 3、幼儿尝试仿编诗歌2—4段内容。 a、幼儿交流自己发现的大自然的话。 过渡语：大自然中有无穷的奥秘，你们平时都注意观察了吗？有没有发现感受到大自然的话？和你的好朋友说一说！
论杜甫诗歌的忧患意识
论杜甫诗歌的忧患意识 【论文关键词】杜甫诗歌忧患意识儒家思想责任 【论文摘要】所谓忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展时期，一些文人志士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现实中存在的不足而希望变革，并以诗文抨击社会现实，表现出对人类社会的强烈忧患。伟大的现实主义诗人杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了这种忧国忧民的忧患意识，这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。究其根源，是因为他骨子里根深蒂固、终身奉行不愈的儒家思想的影响，是他内心对自己国家和人民的深切关爱和责任所致。 忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。在社会发展进程中，一些有识之士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。所谓“愤怒出诗人”就是这个道理。伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。 一 作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。诗歌中也由“家人忧几杖，甲子混泥途” 转为“君不见汉家LLI东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧；他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。 “安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓死活而横征暴敛，引起人民的反抗：“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：“诛求多门户，贤者贵为德”。直到临死之前，诗人仍在忧虑：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。” 二 杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。例如：“胡为将暮年，
论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴
论陶渊明诗歌中的典型意象及其情感意蕴 摘要：陶渊明，东晋著名诗人，是我国诗坛上一颗极为璀璨耀眼的明珠。他一生坎坷，曾五次出仕，又五次归隐。他的诗歌在我国古代文学史上占据了一个重要的地位，他善于借物抒情，借助一些典型意象抒发自身的志趣。陶渊明在其不同时期的诗文创作中融入了“酒”、“菊”、“鸟”等典型意象，从不同侧面体现了他的的情与志，也反映了诗人对人生真谛的探求，这些意象因诗人内心世界充盈着自由。恬淡、率真的情感而显得内涵极为丰富厚重。他们的不同作用和出现比例也是我们一窥陶渊明的心灵状态和人格结构的视角。对这些意象的深入分析有助于我们更加理解陶渊明。 引言 先秦以来，在儒家主导的文化传统下，中国古代文学保持着一种理想主义的政治乐感。在“修身齐家治国平天下”四位一体的儒家原典哲学的影响下，文学创作主体往往注重追求文学作品的社会价值功用，往往把社会责任看成是完善自己理想人格的必要因素。但社会理想和政治现实总是会出现龃龉，已经形成的价值观受到黑暗的遮蔽和小人的戟刺。中国古代文学史上很多士大夫知识分子在政治上都曾有过苦闷的经历。这样，一些比较有着相对自足的人格的作家作品便会成为传统士大夫知识分子在政治失意时的精神家园。战国时期，楚国三闾大夫屈原受小人谗言，政治理想不得实现，贬谪江南而作成《离骚》，以香草美人比附自己高洁的品格，以幻想中的神话世界寄托自己浮世中不可实现的理想。自此，屈原的人格及其作品成为中国传统士大夫的第一座精神家园。而继之以起的则是晋宋之际的陶渊明。他最先较为彻底的摆脱纯粹的儒家人格的范导，而为后世开辟了一条隐居的新的方向。在归隐中达到一种相对自足的人格境界，而这也得益于陶渊明在诗歌中表现出的那种相对独立于儒家道德预设的人格概念的生命意识。如果说屈原所代表的精神家园是一方神奇的圣土，高悬于尘世之上；那么陶渊明所创造的精神家园则是一方人间的田园，未离尘世之中。
顾城诗歌赏析
今天我给大家介绍一位诗人：顾城，朦胧诗主要代表人物，顾城被称为当代的唯灵浪漫主义诗人，早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。后期隐居激流岛，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变杀死妻子谢烨后自杀。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。主要作品集有《黑眼睛》《英儿》《灵台独语》等译成英、法、德、西班牙、瑞典等十多种文字。 诗人是天生的忧郁者，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。他们有着比常人更为细腻的感觉，更灵敏的触觉。快乐更纯粹，忧伤也更直接。对待生活更热情，也更偏执。他们的世界，自成一个王国。于是在顾城的笔触里，我们读到一个明亮宽广的世界，也读到一片永远来不及长出草的牧场；读到一个孩子的任性和张狂，也读到他面对现实的忧伤和迷茫；读到坚持，读到慌张；读到梦想，读到绝望；读到天黑，读到天亮。最终，他用他行云流水般的疯言疯语，用一个孩子般的固执天真，紧握住手中的力量，直面绝望，坚持希望。 接下来我们欣赏几首顾城的小诗。 【赏析】《小花的信念》 有很多人喜欢顾城这位诗人，喜欢他在《一代人》当中，写的那句：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。他被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”，总喜欢仰着头看树，低着头看花，蹲着身子看蚂蚁。这首诗也许就是他一个人走山路的时候，看到一片黄色的小花，写下来的吧！让我们放开声音来读一读这首诗，找找诗带给你的与众不同的感觉。（学生齐读） 你有什么感觉？你一时说不上来，是吧？我也和你一样。一开始读，我们就被带入了一条“山石组成的路”，我们边读，边驻足，因为文字组成的诗句总让我们要停一停，要想一想，例如想：“小花遇到石头怎样的冷遇呢？”“石头真的会发芽吗？”“令它发芽的力量是什么？” 读这首诗，让我们学会了思考。而且这种思考很奇怪，在脑海里是接连不断席卷而来的，当你读完整首诗，我们又会继续思考下去：小花的信念究竟是什么？是勇敢地面对学习上、生活中遇到的种种挫折吗？小花，它像我们身边的哪些人呢？……这样的思考，就使得读诗有价值了，也使得你有长进了。你还可以模仿着写写《小草的信念》《小树的信念》《小雨的信念》，同样在写的时候，要学着边写边思考哦。 这首诗不长，仅仅只有9句，但是却通过石头的变化巧妙地写出了小花的信念：乐观地面对生活，豁达地宽待他人，真诚地期待真诚，任何奇迹都会发生。 谢谢那片长在山石上的小花，带给了我们这么多可贵的思考！ 【赏析】《星月的来由》是顾城12岁时写的诗。星星和月亮是我们太常见的事物了，我们已经习惯了它们的存在。它们从哪儿来的？我们已经忽略。但诗人以它永远好奇而敏感的心去感受世界，体悟生活，创造一个真善美的世界。顾城的这首儿童诗，用清澈透明、亲近自然的语句，表达他奇异的想象，给我们一个神奇而纯粹的世界，因此，读来让人感到纯净、透明，充满孩子的童趣与好奇。现在，我们的世界，我们孩子的世界，还有这么美丽吗？ 【赏析】《调》表达作者对于自由的向往，对生命的热爱。 《土块》对新生活的期待。 在诗里，我们看到了自然界的一切，太阳、月亮、星光、树林、花草……都充满着和谐的美。我们也明白了要乐观地面对生活，豁达地宽待他人，相信任何奇迹都会发生。
文天祥的爱国诗
文天祥的爱国诗 导读：本文是关于文天祥的爱国诗，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、《金陵驿二首·其一》 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 2、《除夜》 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 3、《南安军》 梅花南北路，风雨湿征衣。 出岭同谁出？归乡如不归！ 山河千古在，城郭一时非。 饿死真吾志，梦中行采薇。 4、《酹江月·乾坤能大》 乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。 风雨牢愁无着处，那更寒蛩四壁。
横槊题，登楼作赋，万事空中雪。 江流如此，方来还有英杰。 堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。 去去龙沙，江山回首，一线青如发。 故人应念，杜鹃枝上残月。 5、《和中斋韵（过吉作）》 功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？ 俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。 骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。 江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。6、《夜坐》 谈烟枫叶路，细雨蒙花时。 宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 少年成老大，吾道付逶迤。 终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 7、《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。8、《扬子江》
几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 9、《真州驿》 山川如识我，故旧更无人。 俯仰干戈迹，往来车马尘。 英雄遗算晚，天地暗愁新。 北首燕山路，凄凉夜向晨。
浅论诗歌的音乐美
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/07665729.html, 浅论诗歌的音乐美 作者：陈玉瑶 来源：《北方音乐》2015年第07期 【摘要】一切民族最原始的诗，都是以歌的形式出现的。在萌芽时期，诗歌、舞蹈、音乐三种艺术形式是合一的。随着社会生产力的不断提高，作为有意识的艺术创作，达到正式的 所谓诗，便是舞的取消，这样就变成了纯粹的歌。在歌中，诗是音乐的内容，音乐是诗的形式。在古代，诗即是歌，歌即是诗。本文选取了诗歌音乐性的这个特点，从诗歌音乐性历史发展进行回顾，剖析了诗歌音乐美的特点，最后总结出有了音乐美的诗歌才能继续受到人们的喜欢，更加繁荣地传唱下去。 【关键词】诗歌；音乐；音乐美 从古至今，诗词的音乐性和文学性就被人们看做是它的两种基本属性。随着时代的变迁，诗词的创作经历了一个变化的过程，内容与形式也发生了改变，有些人提出了诗词的音乐性是否能够与文学性并驾齐驱，音乐性是不是成为文学发挥的羁绊这个问题。不管如何争论，我们很肯定的说，诗词是具备音乐性的，因此，词才可以通音律、被歌唱，且绵延不绝。 一、诗词的音乐性回顾 （一）诗词的定义 查阅了词典里面对古代诗词的定义，所谓诗词，是指主要以唐诗和宋词为代表的中国传统诗歌。诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于 心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 （二）诗词与音乐相依相伴 其实中国古代诗歌诞生之日起，就和音乐有不解之缘。在中国古代，诗即是歌，歌即是诗。发展到了后来，歌还是诗，诗不必是歌。诗歌与音乐相依相伴，相互补充相互结合。比如，《诗经》三百篇，“《风》”、“《雅》”、“《颂》”以音别，他们之中几乎是每一篇都可以合乐歌唱。再比如《楚辞》里面的《九歌》，其前身就是当时楚国民间祭神的巫歌。在后来，我们可以看到汉乐府诗都是以“横吹”、“鼓吹”、“清商”等乐调为诗歌名字；宋朝以后更盛，宋人王灼《碧鸡漫志》说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍胜。”这里所谓的“曲子”就
顾城诗歌《小巷》赏析
顾城诗歌《小巷》赏析 《小巷》中诗人选择了三个简单的意象，构成了一个象征意味很强的流动画 面。“我”拿着钥匙在寻找自己的房间，也即寻找自己在社会中应有的位置。接 下来小编为你带来顾城 诗歌 《小巷》赏析，希望对你有帮助。 《小巷》 小巷 又弯又长 没有门 没有窗 我拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙 【赏析 】 然而“小巷”是“又弯又长”的，“墙”是“厚厚的”，要寻找，必须付出 相当的代价， 也可能要走很长的路； 然而“我”是坚定的， “我”在顽强地敲着， 过走过敲。而“我”又并非是一个人，而是整整一代青年，也包括中年、老年， 因为在这个世界上每一个人不是都在终生寻找吗！ 在诗中有一个地方我百思不得其解， 就是“我”为什么拿着的是“旧”钥匙， 这个“旧”字有什么含义吗？难道是为了突出寻找时间之久？ 诗题是“小巷”，由此，我们不妨做这样的猜测：这条深深弯进诗人生命里 的小巷，肯定发生过什么。对于一贯唯美的顾城来说，小巷里发生的，肯定是一 个美丽而伤感的故事 。正是这个故事，致使诗人，多年后，还魂牵梦绕，难以忘怀。然而，这是 一条“没有门/没有窗”的小巷。有门，诗人可以用钥匙打开。有窗，诗人可以 破窗而入。但是，随着时光的流失，这些对于诗人来说，已经是不可能的了。绝 望的情绪，首次流露。但是，诗人并没有死心，仍然在绝望中抱有一丝渴望。于 是，“拿把旧钥匙/敲着厚厚的墙”。本来，用钥匙敲墙，就有驴唇不对马嘴之
嫌， 何况还是一把“旧钥匙”呢？短短两行， 就将诗人伤感绝望的情绪推向极至， 不愧为大家之作。 顾城多短诗， 但大多小诗不小： 灵气， 节制， 层次感强， 张力十足。 《小巷》 同样体现了他的这一艺术特色。 这是我读过的最无奈的诗。 一直以来，有个地方你进不去，你以为钥匙不对，最后发现别人连锁孔都没 留给你。 如果故事到这里就结束，也不算很惨。 只是你没离开，仍然拿着那把钥匙，在敲。 一个人执着到什么程度，会拿钥匙做出敲的动作。 有时候，人必须执着，不然无法掩饰绝望。 这让我想起一件事。 我爷爷去世后，奶奶有时会一个人跑到他的坟头自言自语。 这种场景很熟悉，我以前只在电视见过， 她说了什么，没人知道。 我只知道，爷爷在世时，他们经常吵架。 等到人没了，奶奶突然发现，连个吵架的人也没了。 老太跟老头吵了一辈子，不分胜负， 现在只剩下老太，练了一辈子嘴皮子，突然独孤求败。 我时常觉得，人比自己想象得坚强， 如果没有人关心自己，没关系，自己可以关心自己。 但人又比自己想象得脆弱， 以至于这个世界上有一种孤独，是缺一个随时可以吵架的人。 你敢肆无忌惮的跟对方吵，是因为你知道会和好。 相敬如宾是爱，包容你的肆无忌惮也是爱。 奶奶年纪越来越大，脑子也越来越不清楚。 有一个雨夜，奶奶不见了，家里所有亲戚找了一夜，甚至连河里都都找了。 最后还是在爷爷坟头找到了她。 奶奶当时的场景，大概就是那首诗所说的：拿着把旧钥匙，敲着厚厚的墙。 现在不是钥匙的问题，不是门窗的问题，也不怪墙太厚， 而是墙那边根本没有人。 不会再人会听见你的声音。 我很难接受自己老了一个人坐在阳台上，突然对自己说一句想吵架了。 吵架最怕的不是翻旧账，而是失去了那个懂你旧账的人。 那些鸡毛蒜皮，从此无人能懂，只剩我拿着把旧钥匙，敲着厚厚的墙。 首先要提一点， 这首诗在传播过程中， 常常会有人将“你拿把旧钥匙”中的 主语“你”，误写成“我”，题主也犯了相同的错误，此处提醒大家注意一下这 个问题。