约翰_洛克_教育漫话_中家庭德育观述评_冯文全

约翰?洛克《教育漫话》中家庭德育观述评

冯文全 孙良英 西华师范大学

【摘 要】约翰?洛克是17世纪英国著名的哲学家、教育思想家，他提出了著名的“白板说”，其代表作《教育漫话》一书，通篇都是讲家庭教育，尤其以德育的篇幅最多，他提出的有关家庭教育，特别是家庭德育方面的内容、原则和方法等都具有一定的科学性和合理性，对当今的家庭德育仍有很高的参考价值和借鉴意义。

【关键词】约翰?洛克 《教育漫话》 家庭德育 启示

【中图分类号】G40－01 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2014）14－0076－02

一 约翰?洛克及其《教育漫话》简介

约翰?洛克（John Locke 1632～1704）是17世纪英国著名的哲学家、教育思想家，在哲学上，他提出了著名的“白板说”，将儿童“看成是一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的”。由此出发，他肯定了教育对人的发展所起的决定性作用，认为人“之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的”。又鉴于所处的时代背景和阶级立场，他提出了世俗化的教育目的：“绅士教育”理论。

约翰?洛克的主要著作是在1688年以后发表的，而他的思想除散见于《人类理解论》《工作学校草案》以外，主要体现在他的《教育漫话》一书中，该书出版于1693年，而中译本最早是由傅任敢译并于1936年出版发行的。在此著作中，约翰?洛克详细论述了“绅士教育”理论，认为“绅士教育”是通过体育、德育、智育三个方面来实现的。而这三个方面是由书中的三个部分内容体现出来的：（1）“健康教育”，即“体育”。开篇一段就提出了“健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘”。（2）“品德教育”，即“德育”。在“一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”（3）“学问、知识和技能教育”，即“智育”。最后写“智育”，因为他认为德行和智慧比学问重要，并有助于学问，但如果只有学问而没有德行和智慧，学问也无用了。此书通篇讲家庭教育，而反映德育的篇幅较多，可以说家庭德育是此著作中最重要的内容，这也对我国家庭德育起到了一定的借鉴作用。

二 约翰?洛克《教育漫话》中家庭德育的内容及意义

“一个没有德行，不懂人情世故，没有礼仪，却有成就，并是有价值的人，这样的人哪都找不到。”因此，对儿童进行家庭道德教育时，要及早以及重点地培养他们的德行和礼仪。

1．德行

约翰?洛克认为，教育对于儿童的意义是重大的，个人教育的好坏和国家的兴衰是联系在一起的，家庭道德教育又是各种教育的基础和先决条件。“幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。”而“德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易”。由此看出，约翰?洛克认为，幸福与成就的获得是建立在良好德行基础上的。而德行的获得比人情世故的获得更难，而且德行的丢失是很少或者很难再次恢复的，这就对父母或者父母请到的导师对儿童良好德行的培养提出了更高的要求。

2．礼仪

礼仪即德行之后的第二种美德，父母要教会儿童在言谈时要举止得体，在与人交往时要合乎礼仪。这样，他们的“门路就可以更宽，朋友就可以更多，在这世上的造诣就可以更高”。很明显，约翰?洛克已经意识到一个人事业的成功与否与他们的人际交往有着密切的关系。

“礼仪是在他一切别种美德之上加上的一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。”如果没有良好的礼仪，其余的成就也会被人看成是无用或者愚蠢的，其余的美德也会变样，这样反而会对儿童不利。避免礼仪不良，“第一要有一个不愿去得罪人的心情，第二要有表现那种心情的最受欢迎与最悦人的方法”，如果有了这种心情就称为有礼貌，如果有了这种方法就称为得体。当然，后面这种方法是指在声音、动作、姿势、外表等能优雅有礼，这样使与我们接触的人能够感到自在、高兴，才能彼此合得来。

总之，约翰?洛克对教育所起到的作用持肯定的态度，约翰?洛克的家庭道德教育内容丰富且详细，明确提出了家庭教育的首要任务是培养美德的教育，这在今天看来也不失其参考价值。

三 约翰?洛克《教育漫话》中家庭德育的原则

1．用理智克制欲望

“一切德行与价值的重要原则及基础在于：一个人要能

参考文献

［1］逄锦聚.《马克思主义基本原理概论》编写体会和讲授建议［J］.思想理论教育导刊，2007（5）

［2］朱廷岚、吕学芳.加强“马克思主义基本原理概论”课教学实效性探析［J］.思想理论教育导刊，2008（3）［3］李文艳.《马克思主义基本原理概论》课程教学实效性

的提高［J］.教育理论与实践，2011（6）

［4］王正明.关于“马克思主义基本原理概论”课程教学设计的几点认识［J］.思想理论教育导刊，2008（7）［5］韩宜.提高马克思主义基本原理课教学实效性的思考［J］.宁夏师范学院学报（社会科学），2009（2）

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克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导，虽则欲望是在指向另外一个方向。”这种用理智去克制欲望的能力是未来的能力以及幸福的真正基础，是衡量一个人德行高低的重要参考。当然，也是实施道德教育所应追求的目标之一，而一个不能克制自己欲望、不能听从自己理智指导的人，就缺少了自身行为处世的真正原则，这不利于他自身的发展。

用理智克制欲望时所摒弃的眼前的快乐或者痛苦的纠缠只不过是为了追求未来更大的“幸福”罢了。但纵观当今我国家庭对子女的溺爱现状，着实让人担忧。特别是在独生子女的家庭中更是如此。对孩子的欲望不予以克制反而百依百顺，已经弱化了他们理智克制欲望的能力，而要想让儿童能够更好地发展就要避免溺爱、避免过度放纵他们的欲望。

2．及早培养道德习惯

“儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘记……可以使他们养成一种习惯，这种习惯一旦培养成功，很容易地很自然地就能发挥作用了。”即，进行德育要少用规则，多进行练习，要及早在儿童约束最少的时候了解并顺从他们的气质，从而进行道德行为习惯的培养。父母对儿童道德上的要求要合理，不能以自己的好恶为前提，这样，良好的道德习惯只要在他们身上固定下来，不需要任何记忆就可以发挥作用，但同时培养的习惯不可过多，否则劳而无功，任何一种习惯都不可能真正地培养成功。要在儿童的一种习惯彻底培养成功之后再去培养另一种习惯，习惯培养成功的标准要以儿童能够不假思索、自然而然的行为为依据。这些早期培养成功的良好品德习惯对于儿童以后的生活和工作都有很大的帮助。

3．及早管教与实践

“凡是有心管教儿童的人，便应该在儿童极小时早早加以管教。”约翰?洛克主张要对儿童进行及早的道德教育，要在他们记事前尽可能地将他们的意志培养的平易近人，这样就可以自然成性，即使长大后，也会服从自己理智的约束。“子女幼小时，应该视父母如君父，如具有绝对权力的统治者，这样去畏惧父母；一旦年岁较大，则当视父母为最好的、唯一可靠的朋友，这样去敬爱父母。”当然，这种管教要宽严得当，幼小时管教要严，等他长大到能够运用理智后，父母对他的管教要渐渐放宽，此时的父亲角色变得和蔼，可使父子间的距离缩短，理智还能告诉他，父亲以往对他的管束其实是对他的另一种爱护。

4．因材施教

对于儿童的气质，“应及早去仔细观察；而且要在约束最少时，当他正在游戏或自以为不在你的视线之内时去考察。看他的主要感情与主要倾向是什么；看他是强悍还是温柔，是勇敢还是缄默。因他在这些方面的不同，你对待他的方法也应有所不同，而你运用威信的方式也不一样”。父母应该恰当把握儿童的本性，知道他们有哪些优势与不足，如何更好地展现和挖掘优势，对于不足，如何进行相应的改良或者通过何种努力去获得。而在许多情形之下，应该顺应自然，将他们自身的禀赋尽可能地发展，而不是想要使他改换一种天性，否则也是徒然，因为勉强的粉饰留下的也只是矫揉造作的丑迹。

综上所述，体现在约翰?洛克《教育漫话》中家庭德育的原则包括用理智克制欲望、及早培养道德习惯、及早管教与实践、因材施教等，这些原则对我国现代家庭道德教育的实施有重大作用，尤其在我国独生子女的家庭道德教育方面敲响了警钟。

四 约翰?洛克《教育漫话》中家庭德育的途径

1．榜样的影响

“与其依从规则，不如根据榜样。”可以说，榜样教育是家庭道德教育的基本方法。教条式的规范所起的作用远远不及榜样的示范所起的作用大，和任何规则和教训相比，榜样的影响所起到的作用更为久远和深刻。因而，父母要以身作则，自觉提高自身的素质与修养，在家庭中形成儿童最早能够接触到的良好行为规范，在儿童面前树立威信，同时在为他们选择“导师”和“伴侣”时要慎重，要设法努力为儿童营造一个好的教育环境，以使他们在榜样的潜移默化的影响下走上正轨，从而使得家庭德育奠定儿童终身的品德基础，打造儿童未来事业成功的基石。

2．说理的教育

“儿童一到懂话的时候，就懂得道理了，他们之希望被人看作具有理性的动物，是比想象得到的年岁还早的。”因此，对儿童进行家庭道德教育的一种有效方法就是说理的方法，而这种说理是以适合儿童的能力与理解力为前提的。所有应该具有的德行、不应该具有的过失，都可以用理来说服。让他们明白父母之所以支持或者禁止他们做某事不是出于空想，而是合理、有益且有必要的。当然，说理的方式要温和，“即使惩罚他们，态度还是要镇定，要让他们觉得你的作为是合理的”。要让他们的内心真正受到语言的触动，真正感受到所讲道理的正确性，这才能最大限度地发挥说理教育的作用。

3．适当的奖惩

奖励与惩罚能否取得预期效果关键在于用的是否得当，奖励是精神上的奖励，奖励的目的是培养儿童的荣誉感，不是引诱儿童做事的条件，如果伴随名誉奖而给予一定的物质奖是可以的，但方法要运用得当，且作为奖励的表扬要当着别人的面，如果能得到大家的传播，那奖励的意义将会更大，将更容易培养儿童的荣誉感。奖励的次数不可过于泛滥，而惩罚也需慎重。惩罚的主要目的是为了使儿童形成羞耻心。“鞭笞是惩罚儿童的方法中最坏的一个，所以也是最后一个。”只有在所有比较温和的方法都用过且都无济于事时，才可以使用。当不得不采用体罚时，“应该来得沉着严厉一点（并且应该一面鞭挞，一面教戒）”，目的不单是让儿童体验到痛苦，更是将这种痛苦融合到他们因知道自己不该犯错而产生的悲悔中。

在《教育漫话》中体现出来的家庭道德教育方法包括榜样的影响、说理的教育以及适宜的奖惩，当然这些都是采取的手段而非最终目的，对于我国素质教育的实施方面具有重要的参考价值。

参考文献

［1］〔美〕约翰?洛克著.教育漫话（傅任敢译）［M］.北京：教育科学出版社，1999

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洛克的教育思想

洛克的教育思想 英国教育家洛克(1632-1704)是绅士教育思想的代表人物。主要著作有:《政府论》(1690)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693）等。在《教育漫话》一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想。 (一)论体育 洛克十分重视绅士的体育。在他看来，通过体育获得健康的身体对于绅士来说是极为重要的。首先，健康的身体是精神快乐和生活幸福的保证，因为"健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。"其次，健康的身体是绅士千事业的保证。洛克说，"我们要能工作，要有幸福，必须先有健康;我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。"但是，洛克所论述的体育主要是身体的保健，也包括一些体育活动"游泳不仅可获得一技之能以应付急需，而且对于健康也有许多好处。此外，他还认为，儿童需要经常到户外去游戏，稍大一些还要学习击剑、骑马，以锻炼身体。 (二)论德育 洛克认为，"在一个人或者绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的;…¨如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。"一个人有了德行不仅能获得幸福，也能获得成就。他说:"德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。"德行对于绅士如此重要，德育也就自然成为绅士教育的核心了。 在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。仪礼是指处世做事要有优雅的方法和态度。洛克认为"在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大。"礼仪对于绅士来说十分重要，"是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，便它们对他具有效用，去为他获得一切他接近的人的尊重与好感。"洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适。坚忍是其他德行的保障与支柱。"真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。"在洛克看来，坚忍需要勇气，一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性，节制是德行的一种基本原则，没有节制能力的人往往一事无成。洛克告诫年轻的绅士:"大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。" 鉴于德育的重要意义，洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。他说:"凡是有心管教儿童的人，便应该在儿童极小的时候早早加以管教。"至于德育的方法，洛克提出了如下建议，教育方法应适合儿童的"心性"，符合儿童的年龄特征。一是要用"说理"的方法。洛克认为，说理要符合儿童的能力与理解力，不是长篇大论的说教。说理的时候，你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。二是利用榜样的力量。洛克认为:"在各种教导儿童及培养他们的礼貌的方法中，其最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前。"三是多练习，少讲规则。洛克认为，儿童不是用规则可以教好的，规则总是会被他们忘掉的，导师和父母应当创造机会给他们一种不可缺少的练习，使他们养成习惯。但是，同时培养的习惯不可太多，否则花样太多，把他们弄得头昏眼花，反而一种习惯都培养不成。四是奖励与惩罚适当。洛克认为，在儿童的德育中奖励和惩罚是应该采用的，但方法应得当。如果妄用奖励与惩罚的办法，那简直是牺牲了他们的德行，颠倒了他们的教育。洛克明确反对体罚，认为体罚是种奴隶式的管教，因为它"所养成的也是一种奴隶式的脾气。教鞭威迫着的时候，儿童是会屈服的，是会佯作服从的;可是一旦不用教鞭，没人看见，知道不会受到处罚的时候，他便愈会放任他的本来的倾向" (三)论智育 在智力发展和知识教学关系问题方面，洛克主张智育应以智力发展为重;在他看来，智慧和德行是同等重要的;在智育中，"一切的重大责任是德行与智慧"。洛克将有德行的和有智慧的人并列，认为他们"比一个大学者更加无限可贵。"但他又说:"读书、写字和学问，我也认为是必需的，不过不是主要的工作而已。…¨学问对于德行与智慧都有帮助。…。学问是应该有的，但是它应该居于第二位。"于是，洛克要求教师记住:教师的工作"不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使得学生爱好知识，尊重知识;在使学生采

洛克教育思想

洛克的教育思想 题目：洛克教育思想 学生姓名：郭雨婷郭蕊付虹娟 学生学号：11141009 11141008 11141007 学院名称：学前与初等教育学院 专业名称：小学教育

洛克的教育思想 Locke's education thought 摘要：洛克的教育思想无一不代表当时资产阶级的利益，对英国社会甚至欧洲社会都带来了极大的影响。英国人风度和气质得益于洛克《教育漫话》的广泛传播。可以毫不夸张的说，洛克教育理论中所倡导的绅士教育目标，塑造了传统英国人的全部性格。用其思想来省视当今中国人的教育，我们仍然可以得到很多启示。 关键词：洛克教育思想中国教育启示 引言:约翰洛克是17世纪英国的哲学家、政治思想家、教育家。在哲学上洛克继承并发展了培根以来的唯物主义经验论，论证了“白板说”否定了天赋道德原则。他在《教育漫话》中这样写道：“我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。从中我们可以看出洛克对教育的重视。 一、洛克的生平简介： 洛克（1632——1704）是英国著名唯物主义哲学家、教育家。早年在牛津大学研究哲学和医学；曾参加辉格党政治活动，“光荣革命”后，任贸易和殖民地事务大臣。他继承和发展了培根和霍布斯的思想，反对“天赋观念”说，主张后天获得的经验是认识的源泉，但又认为心灵本身的活动所产生的内部经验或“反省”也是认识的源泉，主张培养有“文雅态度”和“善于处理事务”等品质的“绅士”。分教育为三部分：一曰体育以健身为健心之宿，故奖励体育，

注重儿童个性，重家庭教育；二曰道德教育，儿童最宜鼓舞其名誉心；三曰智育，注重实利主义。主要著作有《政府论》、《教育漫话》、《人类理解论》等。 二、洛克的哲学思想：洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，而认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反省(reflection)的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反省则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。 洛克还主张感官的性质可分为“第一性质”和“第二性质”。洛克相信世界是由物质构成的，物质的主性质包括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质，而次性质则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质。洛克认为主性质就在物体里，次性质只在知觉者中。在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说，同意有些性质是可以用人的理智来了解的。 洛克的哲学思想虽然并没有一贯性（20世纪另外一名英国哲学家伯特兰·罗素曾经批评洛克以“零碎的方式处理哲学问题”），且有很多

从我国学前儿童德育问题再谈洛克德育思想

从我国学前儿童德育问题再谈洛克德育思 想 【摘要】洛克倡导教育对人的作用，提出了对儿童进行德、智、体等全面的教育，其中他非常重视德育。洛克主张尽早对儿童进行德育，在实践中培养儿童的道德，学前儿童德行培养的内容包括羞耻心、是非观、礼仪以及分享行为的养成等方面。教育者应采用榜样、说服、奖励以及惩罚等方法施教。在当今转型社会中，学前儿童德育受忽视的情况下，洛克的德育思想无疑具有重要的启示和借鉴作用。 【关键词】学前儿童；德行培养；洛克；德育思想 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2014）01-0033-03 约翰?洛克是17世纪英国著名哲学家、政治家和教育思想家。洛克的教育代表作《教育漫话》于1936年被商务印书馆列入“汉译世界名著”，经多次出版、再版，对教育界影响颇大。该著作曾被《湖南日报》（1984）评价说，它是一本“饱含哲理又写得深入浅出、生动感人的教育学”。除了时代和阶级的局限以外，他对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的论述等等，今天对学前儿童德育仍然有着很大的现实意义。 一、当今我国学前儿童德育存在的主要问题

20世纪以来，我国社会发生了举世瞩目的变化。经济持续稳定增长，人们的物质生活得到了极大的改善，但同时也带来了诸多令人担忧的问题，尤其表现在儿童教育中的德育方面。 1. 重身轻心的抚养方式。我国自古有“民以食为天”的思想，再加上受上一辈饱受饥饿之苦父母的影响，现在的家长格外关注儿童的身体发育和物质享受。父母努力工作就是为给孩子一个“吃的讲营养、穿的讲漂亮，玩的讲高档，用的讲排场”的“理想生活方式”。然而，不少儿童在吃饱穿暖的同时，也养成了爱慕虚荣、攀比炫耀、骄横任性、缺乏同情心等不良习气。这样，儿童身体虽得到了很好的养护，但心理却在不健康的发展。 2. 重智轻德的教育思想。如今很多学前儿童上小学要面临“幼升小”的入学考试，考查其对知识技能的掌握，标准往往是“会多少首唐诗”、“能认识多少汉字”、“能算几个算术题”等等。家长为了让孩子上个好小学，早早地将其送到各种特长班、补习班。厦门大学的一份调查报告表明，无论是独生子女或非独生子女，父母最关心的是儿童的学习成绩，选此项的父母分别占36.74%和48.48%，道德品行则被排在了最后。学前儿童常常会遇到道德两难问题，但由于父母忙于顾及他们的学习成绩，对于其在道德品行上遇到的问题则不闻不问，最终造成其道德认识的不足。

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论洛克的绅士教育思想 集宁师范学院张丽红沈利玲 ［摘要］洛克是英国著名的教育家、哲学家和思想家。在他的著作《教育漫话》中，洛克提出了绅士教育思想，其内容主要包括体育、 德育和智育三个方面。他的这些思想在我国强调素质教育的今天，有极高的参考价值和借鉴意义。 ［关键词］洛克教育漫话绅士教育 人文社科 《教育漫话》是17世纪英国哲学家、思想家和教育家约翰·洛克的教育名著。在书中洛克论述了如何把儿童培养成为身体健康、有德行、有理智、有教养、有才干的绅士。洛克指出，美好的灵魂寓于健康的身体中，只有拥有健康的身体，绅士才能适应环境、应对挫折、迎接挑战，才能获得人生幸福；高尚的道德品行和良好的礼仪是一个绅士最重要的品质；而广博的知识和多方面的技能也是绅士不能缺少的。由此洛克构建了绅士教育理论体系。 一、体育 在西方教育史上，洛克第一次提出把学校教育区分为体育、德育和智育三个部分，他也是第一个提出并详细论述体育问题的教育家。洛克非常重视体育在培养绅士中的作用，把体育放在三育之首。在《教育漫话》的开篇之处，洛克指出：“有健康的身体才有健全的精神，这是对于幸福人生的一个简短而充分的描绘。”“①我们要能工作，要有幸福必,须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。”②因此，洛克非常反对父母对儿童娇生惯养，主张儿童应该从小就加强身体锻炼。他凭借高深的医学造诣,又结合自己的健康状况，提出很多保护身体的具体措施，其中有些措施、主张是符合人的生理解 剖特点和当时的医学常识的。例如洛克指出儿童要学会游泳，经常进行一些户外活动，多呼吸新鲜空气，食物要清淡，不能喝酒，不用药物预防疾病，衣服不能穿得过暖，尤其是头部和脚部要凉爽；他还主张应该保证儿童有充足的睡眠，做到早睡早起，父母要为儿童选择硬床睡觉，以锻炼其身体等等。通过身体锻炼的方法，洛克希望把绅士培养成为一个健康、勇敢而又意志坚强的人。虽然洛克在书中谈到的体育与我们今天所说的体育的内涵不尽相同，一些体育观点的科学性也需要商榷，例如他要求儿童用冷水洗脚、多过露天生活、冬天少烤火等措施都未免残酷苛刻，但他的体育教育思想对于我们今天体育教育地位的提升和促进全民身体素质的提高有很大的启示作用。 二、德育 在洛克看来，德行在绅士所应具备的各种品行中占第一位。他认为，有了健壮的身体作基础之后，就要重视绅士的德育问题。因此，他把良好的道德品质看做是绅士的灵魂。他说“:我认为在一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去德,行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世就得不到幸福。”③由此看来，一个绅士要想获得人生的幸福，就必须培养良好的德行。为了培养绅士的德行，洛克提出了一系列具体的道德规范：例如他主张要重视以理性为指导的道德教育，即要让儿童服从于理性，要善于控制自己的欲望，从而培养他的理智感。而要培养儿童的理智感，就是要在儿童精神最容易支配的时候，使他习惯于压抑自己关于财富、衣服、饰品和食物的各种贪欲，在获得自己的利益与幸福的同时考虑到别的伙伴的利益与幸福并,要儿童从小不要自私，使他们具有乐于帮助别人的美德。这些做法的主要目的是为了让儿童养成发自内心的羞耻心、对荣誉的崇尚之情和谦虚谨慎的心理，以及防止形成爱慕虚荣和焦躁的坏脾气，因为，这些坏脾气可能阻碍他们获取未来的利益与幸福。

对洛克教育思想的评论

对洛克教育思想的评论 现代社会的发展，不再是人们眼中的磁悬浮列车，而是高空飞行的火箭。伴随着社会的高度发展，社会政治经济大变革，必然带来教育理论的大变革，并涌现出一批先进的或有成就的教育家。这些教育理论家使人们的教育观发生了革命性的变化，其中洛克的教育思想给我留下了深刻的印象。 洛克是英国资产阶级唯物主义哲学家、教育家，绅士教育理论代表人物。洛克认为，教育的目的在于培养“绅士”，他认为人必须具有四项特质“德行、智慧、礼仪和学问”。他坚决主张绅士教育的任务只有在家庭进行，青年们在学校就会被“传染粗野和邪恶”而失去“纯洁”。他主张作为绅士要学习一门手艺。 对于洛克思想的评论，人们给予了高度的评价。认为洛克的绅士教育理论，既充分体现了资产阶级教育的本质，有带着传统贵族教育的特征，他的思想不仅从理论上扩展了教育科学的内容，在实践上也给当时的英国教育和后世的英国教育双轨制的特点一定的影响。 洛克的教育思想被后世借鉴，对于他所主张的人必须有四项特质，值得中国教育借鉴。现代中国的教育被传统的封建思想所禁锢，那些所谓的中国教育，一昧的追求智慧和学问，忽视了最重要的德行和礼仪。现代人的思想，只看重高学历，却忽视了人的高素质，许多大学生拥有高文化，却走上了犯罪的道路。马加爵就是活生生的例子，谁会想到这样的高材生会是杀人凶手。这难道就是中国教育所追求的智慧和学问吗?一个人再有智慧，没有好的德行，不被人接受，也是蠢材一个；一个人再有学问，连最基本的礼仪都不懂，不被人尊重，也只是废物一个。与其培养多个蠢材和废物，何不培养一个真正的人才。中国教育缺乏的就是这种思想，它们认为当代社会的竞争就是人才的竞争，人才的竞争不在于质量而在于数量，这样只会让中国的教育更加落后于西方教育。 每一种教育的改革必然适合一个国家的教育，而洛克所主张的绅士教育只有在家庭进行特别适合中国教育。因为中国是家庭观念特别强的国家，父母把孩子看作奋斗的目标。有人说，父母是孩子最好的老师，而我认为父母不仅是他们的老师，更是他们走向成功与失败的十字路口。因此，良好的家庭教育，是每个孩子的起点。在绅士教育的熏陶下，才可以培养出有智慧有学问的人；在父母的督促下，才可以培养出有德行有礼仪的人。所以绅士教育只有在家庭

教育家洛克的个人经历及思想小结

教育家洛克的个人经历及思想小结 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 约翰洛克于1632年出生于英国一个律师家庭，因此从小受到严格的教育,1652年进入大学学院学习,并于1656年获得学士学位后留校。洛克曾先后在大学担任过希腊文、修辞学和伦理学等科目的教师。 在当时,洛克对一些著名的哲学家和科学家的著作颇感兴趣。洛克在后来的《教育漫话》中所流露出的对学校教育的和绅士教育思想的形成,显然与他的这段生活经历有着密切关系。虽然在很多资料和文献中大家都认为洛克是一位著名的哲学家，但他也是一位著名的教育学家，对的教育和文化产生了深远的影响。 在启蒙时代，作为启蒙运动的主力军，他对当时的欧洲封建进行了深刻

地，，强调与平等，他认识到要实现，人的是基础，教育则是必不可少的手段，进而提出了教育思想。是洛克思想的核心价值，在启蒙时代多有哲学的意味。虽他提倡社会契约论，都认为是人的自然，是天赋的，神圣不可的;虽然是神圣的，但必须是有限的，所以他的教育学正是按照展开的。 洛克的是下的，与人的、、法律紧密相连，有自然和社会之分，具有现实可行性，认为是的条件，因而趋向于教育。 通过研读约翰洛克的《教育漫话》，逐渐对他的教育思想产生了浓厚的兴趣。当今世界上，一提到英国都会想到“绅士”一词，这离不开洛克的他《教育漫话》中“绅士教育”的深远影响。他注重体育要求具有健康的身体以及良好的德行和优雅的风度，也就是我们常说的“仪态高雅，风度翩翩”。在这“绅士教育”的下，《教育漫话》成为当时家庭教育中的育儿经，他的教育已成为当代家庭教育的主流。

洛克的“绅士教育”思想虽有一定局限性,但与我国现行的基础教育的目的、教育、课程内容、教育教学措施等方面都有着许多相似之处。如强调促进学生的体、智、德、美全面发展，强调教师的教书育人并重、强调学生的独特存在，同时也强调对学习内容的要注重广泛的、实用的知识和技能等等。用洛克的教育哲学思想来审视我国现行的基础教育,仍有一定的借鉴意义。 大家最熟悉的白板说是洛克继承和发展了亚里士多德的蜡块说，指出：人出生时心灵像白纸或白板一样，只是通过经验的途径，心灵中才有了观念，因此，经验是观念的唯一来源。在研究洛克的过程中，我们发现洛克和法国的哲学家卢梭其思想联系紧密。哲学上，他们都以唯物主义感觉经验论为基础，洛克提出了“白板说”，推行经验主义;卢梭则主张天性论，遵循自然主义。上，他们都主张主义，强调与平等，洛克认为是平等的前提，而卢梭认为平等是的保

约翰.洛克《教育漫话》读后感

约翰.洛克《教育漫话》读后感 歌德说“读一本好书就是和一位高尚的人在说话。”读《教育漫话》之后 才对这句话有深刻认识。读了这本书，就像聆听了一次智者的教诲。作者用朴 实的语言，像拉家常一样告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事实际 关乎孩子一生的命运。 洛克从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很 与众不同，非常具体实在。 一、“健康之精神寓于健康之身体”这句话是很有远见的。作者认为应把 培养强健的体魄放在教育的首位，并对孩童的身体提出一些具体要求:儿童要多过户外生活，接受空气、日光和水的锻炼;生活要有规律；饮食要清淡；睡眠要充分；药物要少用,要多运动，等等。我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。可当面临应该将孩子有限的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择后者。孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对生活环境的漠视。为什么现在 越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降？ 孩童时期，身心的健康和知识的学习，到底孰轻孰重？ 二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。”幼儿的可塑 性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这些孩子毫 无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多是因为从小没 养成良好的生活、学习习惯。洛克在书中提到的观点中有两点我非常赞同。1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最有效的办法 是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是 合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。有时学生的错误会让老师生气甚

论约翰洛克的财产-英文

CORE11-120 Lecture Week Eight Locke on Natural Rights the Legitimacy of Government 1.Today we take a look at the political philosophy of Hobbes’ most important successor: the English philosopher John Lock (1632-1704). John Locke is widely regarded as the greatest of all English philosophers. He did important work in epistemology (the study of knowledge), metaphysics and philosophy of language as well as political philosophy. He wrote two philosophical masterpieces: An Essay Concerning Human Understanding (1689) and Two Treatises on Government (published anonymously, also in 1689). The lecture today examines some of the main themes from the second (and more significant) of the Two Treatises of Government. 2.Locke makes for a fascinating contrast with Hobbes. The Second Treatise is often interpreted as an attempted refutation of Hobbes’s Leviathan, however Locke and Hobbes also share common ground. Like Hobbes, Locke thinks that the legitimacy of government is based on a tacit or implied social contract. Like Hobbes, he also sees the social contract as a rational response to deficiencies within the state of nature. On many important details, however, Hobbes and Locke disagree. 3.Let us start with Locke’s characterization of the state of nature. Recall th at Hobbes thought that the state of nature would be a state of war of all against all. Locke’s view of the state of nature is much less dire. The reason for this is that Locke considered humans to be naturally moral beings. We do not always or automatically act well, but we all have the capacity to understand what it is to act well. Humans have a moral conscience, and would have a conscience even in the state of nature. Hobbes, by contrast, thought that our moral character is derived from civil society. He thinks that decency and virtue are achievements of civilization, not features of unadorned human nature. According to Locke, however, we not only have a conscience in the state of nature, we also have rights. Locke famously asserts the existence of natural rights, and with them, natural law. 4.By natural law, Locke means just what Aquinas meant: it is a prescription of the way we ought to act, which reflects God’s authority over us, and is something that we can discover for ourselves just because we are human and rational. This differs from what Hobbes thought of as “Laws of Nature”: Hobbes’s laws of nature are rational principles of prudence (e.g. seek peace) and rational consistency (honour covenants). Although Locke and Aquinas share a belief in natural law, they nonetheless had a different ideas about what is involved natural law. Recall that Aquinas says that natural law enjoins us to seek good and avoid evil (and do so in ways that respect the fundamental goods of life, procreation, society, knowledge, etc.). According to Locke, by contrast, natural law enjoins us to respect others’ natural rights. Locke argues that we are everywhere and always in possession of these rights – rights that we possess naturally, simply in virtue of our humanity, and not in virtue of our belonging to a particular society, or class, or club. This is the idea that would eventually develop into the contemporary conception of human rights.

《浅谈洛克的绅士教育思想》

浅谈洛克的绅士教育思想 (孙成结<13>沈银花<08> 南通大学教育科学学院学前教育) 【摘要】洛克是17世纪英国伟大的启蒙思想家、哲学家、政治家和教育思想家。其“绅士”教育思想中提出的体育、德育、智育等观点在当时的欧洲产生了很大的影响。虽然其“绅士”教育思想存在一定的局限性，但其中有很多积极的成份完全值得我们去借鉴，对当今我国的教育也有很大的启示。 【关键词】洛克绅士教育启示 文献综述 一、绅士教育的起源 “绅士”在英国早就出现，但早期的“绅士”是与封建贵族相联系的。在15世纪绅士首先的和主要的含义是指国王、王后、公、侯、伯、子、男等五爵。1而绅士一词最早在教育领域是由法国16世纪人文主义思想家蒙田(Montaigne)提出。据王晓华老师在(断裂中的传统》一书中介绍，蒙田认为教育的目的就是培养健康、举止得当、具有纯洁情操、高尚道德和判断能力的善于处理实际事务的社会活动家，他将这类人称为“绅士”。2这一教育思想传入英国后得到极大发展。16世纪许多教育家都从事“绅士教育”的研究和实践并出版相关著作，如汉弗莱(Isurence Humphrey)的《论贵族》、克莱兰德(James Cleland)的《年轻贵族学校》和皮吉姆(Heny Peacham)的《完美绅士》等。3但是这一时期的绅士教育实际上是指封建贵族子弟的教育。 真正使具有近代意义的“绅士教育”理论系统化的是I7世纪的弥尔顿(JohnMilton)和洛克。弥尔顿认为教育的目标是将资产阶级的“高贵和文雅的青年”培养成为绅士。他说“我认为完善的、高贵的教育就是培养人在平时和战时能公正地、熟练地、高尚地履行其公私职责的那种教育”。4 洛克在他的著作《教育漫话》中明确提出，教育的最高目的在于培养绅士，“因为一旦绅士受到教育走上正轨，其他的人自然很快就能走上正轨了。”5他认为绅士应该具备“德行、智慧、礼仪和学问”四种精神品质以及健康的身体素质。 尽管这一时期的绅士教育思想表现出了强烈的现实主义精神，深究其实质，它是中世纪贵族精神和资产阶级价值观相融合的产物，仍然是一种扩大了的贵族教育:在质的方面，它表现为对人才培养规格的精英化要求—注重内在德性的修为而忽略技能培训的精英分子;在量的方面，它将受教育对象严格局限在中上阶层。，而在17世纪的英国社会大变动时期，新兴资产阶级虽然在政治和经济方面巩固了自己的阵地，但与封建旧贵族在价值取向上的争夺却以失败告终。当贵族的“典雅”所具有的强烈吸引力，使绅士教育倡导下的绅士风度从上层逐渐渗透到中下层而成为英吉利民族文化传统和特有价值标准的外化形式时，洛克教育思想的激进性和现实性逐渐被淡化了。到了19世纪中期，其后继者的保守倾向更加明显，其中的代表人物便是维多利亚时代的神学家、教育家纽曼。 纵观英国“绅士教育”思想的演变，从洛克到纽曼，绅士教育经历了一个由反传统到维护传统的转变，经历了激进的现实主义到保守的理想主义的转变。无论是这一教育思想体系 1钱乘旦陈晓律.英国文化模式溯源[M].上海:上海社会科学出版社四川人民出版社，2003.266 2王晓华.断裂中的传统一人文视歼下的大学理想[M].北京:首都师范大学出版社，2002, 165 3博伊德埃德蒙·金.任宝详等译西方教育史[M].北京:人民教育出版社，1985. 4转引单中惠.西方教育思想史[M].大原:山西人民出版社，2001, 182 5洛克.傅任敢译教育漫话[M].北京:人民教育出版社，1985

洛克的教育思想

洛克的教育思想 洛克（1632——1704）是英国著名唯物主义哲学家、教育家。早年在牛津大学研究哲学和医学；曾参加辉格党政治活动，“光荣革命”后，任贸易和殖民地事务大臣。他继承和发展了培根和霍布斯的思想，反对“天赋观念”说，主张后天获得的经验是认识的源泉，但又认为心灵本身的活动所产生的内部经验或“反省”也是认识的源泉，主张培养有“文雅态度”和“善于处理事务”等品质的“绅士”。分教育为三部分：一曰体育以健身为健心之宿，故奖励体育，注重儿童个性，重家庭教育；二曰道德教育，儿童最宜鼓舞其名誉心；三曰智育，注重实利主义。主要著作有《政府论》、《教育漫话》、《人类理解论》等。 牛津求学 约翰·洛克于1632年8月29日出生在英国灵顿的一清教徒家庭。父亲拥有少量土地，当过自由派律师。洛克10岁时，英国资产阶级革命战争爆发，父亲弃家从军，加入克伦威尔军队，同王党进行了英勇的斗争，但也使家庭生活陷入了困境。小洛克和母亲相依为命，共渡难关，经受了严峻的考验。 洛克深受父母影响，从小性格温和，意志坚强，善于吃苦，敢于主持正义，坚信人格独立和政治自由，立志为民主平等而斗争。这些都对他一生的成长产生了深刻的影响。 1646年，洛克由父亲所在部队军官介绍，入理查德主办的威斯敏斯特学校求学。该校以教学严格著称于英国，且膳食条件良好。洛克在校学习刻苦，学业优异，为升学打下了良好的基础。 1652年，洛克考入牛津大学的基督教教会学院，毕业后因成绩优秀和知识渊博而留校任教，开授希腊语、修辞学和哲学等课程。1660年英国皇家学会在牛津成立后，他获文学学士和文学硕士学位。 在牛津学习和工作期间，洛克对开设的课程极为不满，对经院哲学深恶痛绝，认为经院哲学迂腐无用和夸夸其谈；而对当时涌入大学的各种新科学、新哲学书籍颇感兴趣。他广泛阅读了培根、霍布斯、笛卡尔、伽桑狄等人的著作，潜心研究了物理学、化学、气象学等自然科学，尤其对医学有很深的研究，造诣甚高；曾在讲课之余在别人开设的诊所里行医，具有丰富的临床经验。 广结良友

洛克的绅士教育思想对中国家庭德育的启示

洛克的绅士教育思想 对中国家庭德育的启示 约翰·洛克主张把学校里的教育移值到家庭中来，他的绅士教育思想反映了浓厚的家庭教育特色。在家庭教育方面，他对于家庭教育的形式、内容、原则与方法都有独到的见解。特别是在家庭德育方面的看法，今天仍给我们以极大启迪，值得我们借鉴与学习。 1 洛克的绅士教育思想提出的背景 洛克所生活的17世纪的英国，正是英国资产阶级革命的时代，新兴的资产阶级和新贵族与旧有的封建王室贵族阶级间的矛盾日益激化，社会处于动荡与变革之中。一次产业革命和不断的海外殖民扩张迅速造就的新兴资产阶级和新贵族阶级，以其自身奋斗的经历向社会展示了新一代理想的道德形象，并逐步为世人确立起新兴资产阶级功利主义的价值标准，“有德行的人应该是敢于大胆追求物质财富，善用知识与智慧开拓海内外市场，善用理智与法律保护自身的财产与安全，并具有勤俭节制美德的人。” 社会的变革和这些新思潮迫使人们对于以往的教育重

新审视和思考，从而引发了一场教育观念的革新。这就是那一时期占主流地位的绅士教育思想。洛克作为新兴资产阶级利益的代表，正是在这一时代背景下提出自己的教育主张。但是，洛克与自己同时代的教育家们不同的是他主张绅士教育应由父母筵请“导师”在家中对儿童予以施行而非在学校。之所以如此，主要是因为洛克看到，“在当时，学校教育的内容依然充斥着以往的那些陈旧的文法、修辞、道德哲学等传统课程”，这些东西既了无趣味，又不为当时社会生存所需，洛克对此极为厌恶；另一方面，洛克站在统治阶级的立场上，认为社会和学校“到处流行着粗野与邪恶”，让青少年儿童到学校去就会学坏，达不到教育的目的。反倒在家庭，由于父母导师都是儿童的良师益友，这样的环境就有利于儿童的教育培养和“个别教导”。由此，洛克坚决主张把学校教育移植到家庭中来。因此，他所主张的在家庭中施行的绅士教育就明显地具备了家庭教育的特色，其全部绅士教育思想体系实质上就成了一整套家庭教育的方案。 2 洛克的绅士教育与我国的家庭教育 诚然，现在所处的历史阶段与当时截然不同。但是，现在的情形与当时还是有一些相似之处，在经历了改革开放后，居民的生活条件一日比一日好。人们手中有了资金对教育进

洛克的德育教育思想

洛克的德育教育思想 英国教育家洛克(1632-1704)是绅士教育思想的代表人物。主要著作有:《政府论》(1690)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693）等。在《教育漫话》一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想。 洛克认为，"在一个人或者绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的;…¨如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。"一个人有了德行不仅能获得幸福，也能获得成就。他说:"德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。"德行对于绅士如此重要，德育也就自然成为绅士教育的核心了。 在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。仪礼是指处世做事要有优雅的方法和态度。洛克认为"在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大。"礼仪对于绅士来说十分重要，"是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，便它们对他具有效用，去为他获

得一切他接近的人的尊重与好感。"洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适。坚忍是其他德行的保障与支柱。"真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。"在洛克看来，坚忍需要勇气，一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性，节制是德行的一种基本原则，没有节制能力的人往往一事无成。洛克告诫年轻的绅士:"大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。" 鉴于德育的重要意义，洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。他说:"凡是有心管教儿童的人，便应该在儿童极小的时候早早加以管教。"至于德育的方法，洛克提出了如下建议，教育方法应适合儿童的"心性"，符合儿童的年龄特征。一是要用"说理"的方法。洛克认为，说理要符合儿童的能力与理解力，不是长篇大论的说教。说理的时候，你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。二是利用榜样的力量。洛克认为:"在各种教导儿童及培养他们的礼貌的方法中，其最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该或

洛克教育思想

洛克的教育思想及其教育启示 姓名：白玉超 学号：2012211110

邢台学院教育科学教科部作业纸 班级：12级教育学姓名；白玉超学号：2012211110 洛克的教育思想及其教育启示 摘要：17世纪英国著名的哲学家、思想家、教育家---洛克。教育学集大成者，主张绅士教育，提出体育、智育、德育三体系的教育思想；反对天赋观念，提出白板说；创作了《教育漫话》，并且其中的教育思想适应了当时英国资产阶级发展需求，促进当时英国教育的发展；同时其教育思想对当代教育的启示意义深远,尤其是对我国的德育、智育、体育及其他方面具有重要的借鉴意义。 关键词：洛克，绅士教育，白板说，教育漫话，教育启示。 约翰·洛克（J·Locke，1632-1704）英国唯物主义哲学家、思想政治家、教育家。其生活时代，通过资产阶级革命，英国正式确立了资本主义制度，其政治上支持资产阶级、哲学思想上受到培根唯物主义经验论的影响，这两方面决定了其教育思想为英国资本主义现实服务，系统地提出了绅士教育，为资产阶级发展提供教育上的保障。 一、《教育漫话》 （一）教育的作用 “我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或没用，十有八九都是教育造成的。人与人之间所以千差万别，都是出去教育的不同。”洛克高度评价教育在人形成中的巨大作用，教育的社会意义在于可以促进国家的幸福和繁荣；个人作用体现于教育对每个人幸福、事业、前途的影响。 （二）教育的目的 主要体现为绅士教育的目的论：将贵族子弟培养成为身体强健、举止优雅、有德行、智慧和才干的事业家。 （三）教育的途径 就英国当时的社会背景，洛克认为教育正面作用的发挥场所不在被恶习熏染的学校，主张绅士的培养决不能通过学校教育，而只能通过良好的家庭教育来进行，倡导家长及优秀导师师对儿童进行适应其个性的指导，发展其个性，塑造人格，促进其以后的发展。“导师较之学校里的任何人必定更能使他的儿子举止优雅，思想刚毅，同时又能知道什么是有价值的，什么是合适的，而且学习也更容易，成熟也更迅速。”积极肯定家庭教育对绅士培养的重要作用。 （四）意义及影响 《教育漫话》一书，集中体现了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现。洛克在《教育漫话》中所表述的教育思想是在概括并总结了自文艺复兴以来在英国业已形成的绅士教育的教育实践的基础上提出来的，它较之

洛克政治思想

洛克的政治思想与主张一政教分离与宗教宽容 1、洛克认为，必须严格区分公民政府的事务和宗教事务，并正确规定二者的界限，否则就难以解决政权和教权的争端。 洛克认为教会与国家是完全不同的两种组织。“教会是人们自愿结合的团体，人们加入这个团体，是因为他们认为能够用上帝可以允许的方式礼拜上帝，以达到拯救灵魂的目的。”而“国家是由人们组成的一个社会，人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护、增进公民们自己的利益。”根据国家的概念，洛克指出，公民的利益包括公民的生命、自由健康的权利以及对财产的占有权，而掌握国家的官长其权限或着职责仅限于上述公民事务，仅限于关怀与增进公民的这些权利，他不能也不应该以任何方式扩及灵魂拯救的事务。同样根据教会的概念，教会的宗旨是共同礼拜上帝以求得永生，那么他的一切规定就应该有助于这个目的，其全部法规都应该以此为限。教会不应该也不能受理任何有关公民的或世俗财产的事务，任何情况的都得行驶强权，因为强制权完全属于官长，对一切外在物的所有权都属于官长的管辖权。教会这种毫无强制权力的法规是通过与其本质相适应的手段建立的，是教会会员忠于职守的唯一手段是，规劝，劝诫和勉励。 2、宗教宽容 针对英国严重存在的宗教偏执，洛克认为造成宗教偏执的原因在于人们都坚信自己信仰的正统性而又缺乏仁爱。它指出，纯正教会的基本特征不在于仪式的华丽和炫耀自己的正统，而在于基督徒之间的相互宽容，从而提出了其宗教宽容的思想。

（1）洛克认为任何教会都绝不会因为宽容责任而容纳那种屡经劝告而执意违反教会法规的人，因为这是教会形成的条件，若果容忍这种违反行 为而不加任何责罚，教会就会解体。但是教会在行驶革除教籍时不能 使被除名者的身体或财产以任何方式蒙受损失。因为这些东西均属于 公民政府。并受官长的保护。 （2）洛克认为，任何私人都无权因为他人属于另一个教会胡另一宗教以任何方式危害其公民的权利的享受。一个人做为人而享有的一切权利以 及作为一个公民公民权利不属于宗教事务。不仅要在宗教方面不同见 解的人之间实行宗教宽容，教会之间依然一样，任何教会无权管辖其 他教会，不论个人还是教会，包括国家在内，谁都没有正当的权利以 宗教的名义侵犯他人的公民权和世俗权力。 （3）洛克进一步指出教职人员在宗教宽容方面的责任。洛克认为主教、牧师、长老、司祭等教职人员的权威不论来自何处，但只要是教会便只 限于教会内部，而绝不能以任何方式扩大到公民事务。 （4）洛克认为，掌握灵魂之事不是官长的职责范围，因为官长的职责是有法律所规定，并以惩罚组委强制手段的，而掌管灵魂的事属于每个人 自己。洛克认为官长对每个教会都应该持宽容的态度，无论是国教还 是其他教会，因为人们在教会中所做的事情是每个人依法可以自行处 理的拯救他们灵魂的事。 二国家的起源性质和目的

洛克的教育思想

第2单元洛克的教育思想 (近代外国教育思想) 洛克（John Locke,1632 ~1704）是英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要的影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。 一、洛克的生平和思想基础 洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文。1652年，他进入牛津大学，获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，并运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学。1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，以后又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育经验。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会’”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，反映了他对英国劳动人民和贫穷儿童受教育的敌视态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。 洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。在政治观上，洛克反对封建专制统治和“君权神授”论，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。 在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出了唯物主义经验论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板”说的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义。因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。但洛克的唯物主义并不彻底，他认为经验还有另一个来源，即人的反省。他把经验分为外部和内部经验两部分，外部经验是人通过感官获得的，内部经验是心灵对内心作用的反省而得到的关于知觉、思想、怀疑、信