从_自是一家_与_别是一家_略窥东坡_易安词学观之异同_何旭

第31卷第3期四川师范大学学报(社会科学版)

Vol.31,No.32004年5月Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition)May,2004

从 自是一家 与 别是一家 略窥东坡、易安词学观之异同

何 旭

(四川师范大学文学院,四川成都610068)

摘要:苏轼、李清照均为宋代一流的词坛大家,二人在词学批评领域也都有极大影响。自苏轼不满柳永词而提出 自是一家 的口号后,李清照又在批评苏轼等人的基础上提出 别是一家 说。这是二人词学主张的核心。探讨东坡、易安词学主张和审美理想的异同,从 自是一家 与 别是一家 的比较分析中入手不失为一个好的切入点。这虽不能包含二人词学主张的全部,但对于我们更客观地理解把握他们的理论主张和创作实践也有一定的积极意义。

关键词:苏轼;李清照;自是一家;别是一家;词学主张;审美理想

中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1000 5315(2004)03 0083 05

收稿日期:2003 12 05

作者简介:何旭(1980 ),女,四川省眉山市人,四川师范大学文学院研究生,指导教师吴明贤教授。

继诗歌在唐代达于极盛之后,词这种文学体裁又在宋代发展到自己的高峰而成为了这一时代的主流文学样式。词在两宋繁荣兴旺,词学亦随之兴起,不少词人纷纷著述立说表达自己的词学主张和审美理想。苏轼的 自是一家 说与李清照 别是一家 的词论可谓词学批评史上的两个理论高潮,对词的理论贡献尤为突出,影响也极为深远。苏轼虽然没有一本专门的理论专著,但是其词学观点散见于他的诗文、序跋及与友人的书信中,数量可观,影响最大的观点就是 自是一家 说。而李清照则有批评专论 词论 来详细地阐述自己的词学观。 别是一家 是其核心观点,引起的争议也颇多。东坡与易安堪称宋代词史上具有里程碑意义的两位大家,历来将二人进行比较研究者层出不穷,成绩斐然。笔者认为,探讨二人词学主张和审美理想的异同,从 自是一家 与 别是一家 的比较分析中入手也不失为一个

好的切入点。

一

先从二者的针对性和出发点来看。苏轼的 自

是一家 ,是在对柳永词作理性的审视后打出的理论旗帜。柳永是词史上第一个专力于写词的作家,他使宋词脱离了晚唐五代的投影而独立出来并蔚为大观,这个巨大的贡献是不容忽视的。柳词以其大胆直率的抒情、明白流畅的语言在市民中大受欢迎, 出 乐章集 ,大得声称于世 [1],以至凡有井水处皆能歌柳词。但也正因为柳词迎合市民阶层的俗艳,引起了士大夫强烈的不满和非议。苏轼对柳永也颇有微词。在密州的第二年,苏轼写下了一首激情奔放的 江城子 密州出猎 ,给人们展现了一幅骑马围猎、纵鹰走犬的画面。其声势之阔大、场景之壮

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观是柳词中不曾见到的。故苏轼在给友人鲜于子骏的信中说: 近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家,呵呵!数日前,猎于郊外,所获颇多,作得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。 [2]( 与鲜于子骏书 )可见苏轼的 自是一家 ,是指在 柳七郎风味 之外建立起的一种 令东州壮士抵掌顿足而歌之 的 壮观 之词,是与柳词的市俗风味迥然不同的另一种士大夫情调之词,是欲摆脱词体之 俗 而走向 雅 化的词。

对于词的创作,易安也有自己独到的见解。其 词论 以李八郎歌擅天下开篇,强调词的音乐感染力,再以时间为序,对五代到北宋的词坛诸家进行批评性的评价。她批评南唐君臣李、李煜、冯延巳所作之词 语虽奇甚 ,却是 哀以思 的 亡国之音 ,提倡词要语言典雅;批评张先、宋祁等人虽 时时有妙语 ,却 破碎何足名家 ,强调词结构的完整性;批评晏殊、欧阳修、苏轼虽 学际天人 ,其词作却 往往不协音律 ,王安石、曾巩 文章似西汉 ,作小歌词却 不可读 ,强调词要谐音合律;批评 晏苦无铺叙,贺苦少典重,秦则专主情致,而少故实 ,主张词要铺叙、典重、故实,要合理修辞[1]。可见,李清照是通过批评各家词的长短得失来阐明自己的词学主张,提出词 别是一家 的。概括起来, 词论 提出了关于词的几个标准:情致、典重、协律、铺叙、故实,而核心就是 协律 ,因为典重、故实等标准都是以 协律 为前提的,整篇 词论 也是以词的音乐性为中心的。因此, 别是一家 主要还是李清照针对苏轼等人在音律上的不足提出的。 词论 曰: 至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直如酌蠡水于大海,然皆句读不葺之诗尔,又往往不协音律,何耶?盖诗文分平侧,而歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重 王介甫、曾子固,文章似西汉,若作一歌词,则人必绝倒,不可读也。乃知别是一家,知之者少。 这是 词论 中最集中地论述歌词音律的一段话。易安在赞赏了晏、欧、苏三公的学识涵养后,直言不讳地批评其词 往往不协音律 而成为 句读不葺之诗 ,王安石、曾巩等人的词也 不可歌 。她认为,音乐与文学是不分主次、缺一不可的,而诸公之词却不合乐不可歌,忽略了词的音乐性,故不符合 别是一家 的词风。这是在词的音律方面对诸位的批评。

比较上文,我们不难发现,东坡、易安的词学主张虽针对性和出发点各有不同,但却有一点极相似的审美倾向 追求词的高雅,在词的思想内容上的追求相似。东坡针对柳词题材不甚广、格调不甚高的 俗 的弊端,意欲推尊词体,为其注入文人高雅的品格,以士大夫之雅词取代柳词,使词步上雅化之道。主张词应表现社会及人的健康情感,有高雅的格调。在这一点上,易安也有相似的看法。她虽身为女性却不单纯把自己视为闺阁女子,而是以 女知识分子 自视。在她身上,我们也能看到士大夫的某些禀性,故清代沈曾植评价道: 又且谓易安倜傥有丈夫气,乃闺阁中之苏、辛,非秦、柳也。 [3]从 词论 中我们看到,她也批评柳词 词语尘下 ,格调低俗,认为词应 尚文雅 ,有士大夫的清高情趣和格调,也主张词应表现健康纯正的思想和情感。从这点来看,苏、李二人在推动词的雅化上是有共同倾向的。但是, 别是一家 归根到底是易安针对苏轼等人的词 不协音律 提出的,对苏轼的批判是其首要出发点。那么, 自是一家 与 别是一家 的内涵究竟是什么,二者的分歧在哪里,又有无相通之处呢?

二

东坡对柳词的鄙薄是显而易见的,但并不是一概否定,他对柳词中兴象高远的佳作也是赞赏备至。他曾称赞 世言柳耆卿曲俗,非也,如 八声甘州 之 渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼 此语于诗句不减唐人高处。 [4](赵令畴 候鲭录 卷七引苏轼语),可见东坡十分推崇词应该具有唐诗之高处与妙境,提倡 以诗为词 。从东坡对柳词的称赞和批判中不难看出,他所言的 自是一家 乃是指自己要在柳词之外自成一家,而这种自成一家的词风最大的特色就是 以诗为词 。而易安认为词 别是一家 ,强调词有别于诗而成为一家,反对东坡的 以诗为词 。因此,从根本上说, 自是一家 与 别是一家 的争论是围绕是否应该 以诗为词 展开的。

词是从诗中脱胎而出的,它在形式上继承了古体杂言诗长短不齐的句式,同时又兼具近体格律诗要求篇幅句式、平仄声韵的特点。所以,东坡认为词来源于诗,是诗的后裔和余波。他的 祭张子野文 说: 清诗绝俗,甚典而丽。搜研物情,刮发幽翳。微词婉转,盖诗之裔。 题张子野诗集后 曰: 张子野诗笔老妙,歌词乃其余波耳。 [5]他认为,词源于诗,

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二者 搜研物情,刮发幽翳 的本质功能是一样的,诗词在抒写性情、反映现实上有共同的规律。既然如此,词在题材、内容、格调上完全可以像诗一样即事抒怀,写开阔之境,抒高远之志。因此东坡十分推赏那些警策峭拔如诗人之雄的词作。其 答陈季常书 云: 又惠新词,句句警拔,此诗人之雄,非小词也。 与蔡景繁书 : 颁示新词,此古人长短句诗也,得之惊喜,试免继之。 [5]苏轼不满词之俗艳,尤其反对柳词 以气格为病 ,意欲拓宽词境,提升词格,使词能与诗等量齐观。因此他将诗歌所表现的广阔题材内容及豪放清健的风格移之于词,大大开阔了词的表现领域。清人刘熙载评价得好: 东坡词似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。若其豪放之致,则时与太白为近。 [6]。东坡 以诗为词 ,使词不仅言情也可以明志,摆脱艳科小道达到与诗同样的地位和高度,这乃是一种改革词风、推尊词体的词学观。

而易安认为,诗词有别,具有不同的情感特征,王国维 人间词话 也说: 词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言,诗之境阔,词之言长。 [7]词作为 要眇宜修 、阴柔婉转的文学,在性质上仍是 歌词 ,合乎音律是词区别于诗的首要特点。故易安将诗的格律与词的音律进行区分,说明诗分平仄即可;而词则要和乐,用字要讲 五音 、 五声 、 六律 等,遵循 审音用字 的原则。而苏轼等人却以诗之余力作词,忽视词的音乐性,不遵守词在平仄清浊五声六律等方面的规范,这就难免有混淆诗词界限之嫌,使词向诗转化而非词化。因此,易安在强调词的独立性的基础上认为诗词 别是一家 ,反对 以诗为词 。

比较二者,东坡是以文学为本位,认识诗词的共同之处和渊源关系,主张 以诗为词 ;易安则从词的艺术体性出发,以词应合律为立场,强调词与音乐不可分割的联系,以此维护词的独立性,指出诗词有别,反对 以诗为词 。简言之,东坡重视词的文学性,主要在题材、内容、风格上 以诗为词 ;而易安强调词的艺术性,从音律上反对 以诗为词 。这是两人词学观的基本倾向。在把握这点的前提下,我们不应该绝对化,而应以辩证的眼光去发掘二人词学思想中相似的一面。

苏轼在承认词与诗的共同性的基础上 以诗为词 ,打破 诗庄词媚 的界限,这并不意味着他主张诗词不分,取消词的独立性。其实,他也十分重视词的音律问题。他主张 细琢歌词稳称声 [8]( 和致士张郎中春昼 ),使歌词协律可歌,做到声词相称。他有一篇鲜明地体现自己词乐审美理想的题序 醉翁操 序 ,认为词之协乐不能仅满足于 粗和韵度 ,而应追求一种声情谐调的 绝伦 境界。可以说,这个标准在审美上并不低于李清照,只是在词的乐调与文意之间,苏轼认为前者应服从后者,当文意的表达需要与乐调的严格要求发生冲突时,他更偏重词的文学性而不拘泥于乐曲音律的束缚。刘勰认为 诗为乐心,声为乐体 [9]( 文心雕龙 乐府 ),用 心 和 体 来说明二者的主从关系,苏轼论词也如此。而易安更强调词的乐调,论词严分平侧五音五声六律清浊轻重,站在一个极严格的高度来要求词的音律,以此为标准来衡量前人词的长短得失,苏轼那些不受局限逸出规范的词也就难免被批评为 不协音律 了。因此,苏李二人其实都重视词的音乐性,只是对音律的把握程度有差别,所确立标准的宽严也不同。

同样,李清照虽严分诗词的界限,极力反对 以诗为词 ,但并未在诗词的题材和风格上分出疆界,仅仅是从词的音乐性上来区分诗词。不管是批评晏殊、欧阳修、苏轼等人以诗之余力作词 不协音律 ,还是批评王安石、曾巩 以文为词 不可歌 ,都只是在音律问题上立说。而且,她在 词论 中所标举的典重、故实、铺叙等标准其实也是中国古代诗歌的传统审美标准,这也说明她承认诗词的某些共通性,认为词也应该像诗一样讲求学问造诣,具有深厚的文化知识底蕴,这点与苏轼看法相同。从这个意义上说,易安 别是一家 之论仅从艺术形式上强调诗词有别,并未在文学层面否认诗词的共同性。另外,李清照提出 不协音律 并不单针对苏轼一人而发,晏殊、欧阳修这两位传统婉约派的大家也在批评之列,可见 别是一家 也与豪放、婉约之争无关,否则易安岂非自相矛盾。所以,我们在 存异 的同时 求同 ,就不难发现苏、李二人词学审美观的某些相似之处。

三

我们再来考察 自是一家 、 别是一家 与创作主体之性情的关系。明人张曾提出词在风格上的豪婉 存乎其人 [10],即与作者的性情有关。其实

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词在审美情趣上也 存乎其人 ,东坡、易安性格情感、气质秉性上的不同是形成二人词学观差异的内在心理因素。

豪放旷达、洒脱不羁是苏轼最鲜明的性格特征。这种豪放的性格不仅在他的作品中有所体现,也直接影响了他的词学审美情趣。词本是一种有严格形式要求的文类,但苏轼天性的豪迈奔放使得他敢于突破词固有的模式,打破 诗庄词媚 的界限,大胆的引诗入词。性格中 豪 的一面,使他不受传统婉约词题材内容上的局限,以诗的题材入词,内容宏伟阔大而有气魄;性格中 放 的一面,使他在词的表现形式(主要是音律)上逸出规范、突破束缚,力求一种更适合自己天性的表达方式。苏门四学士之一的晁补之云: 东坡词,人谓多不谐音律,然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。 [11]陆游也认为: 公非不能歌,但豪放不喜裁剪以就声律耳。 [12]正说明苏轼的 不协音律 与他天才自放、不受束缚的性格因素有关。可以说,正是苏轼豪放旷达的性格使他自觉地在传统词的清丽婉约外大胆地 以诗为词 ,提出了 自是一家 的词论。

易安论词,最重要的是强调音律,这是 别是一家 论的核心。易安如此重视词的音律,首先与她作为一位女性词人是分不开的。词从主流上说是一种阴柔温婉的 女性文学 、 柔性文学 ,其在声律上 调有定格,字有定数,韵有定声,法严而义备 [13]的严格要求,使词极不宜于叙事而恰恰适合于抒发柔美细腻、曲折婉转之情。因为词的格律有严格限制,每一句的字数多少,每一字的平仄声韵都因词牌不同而变化多端,长短参差不齐,这正适应了词人特别是情思纤柔的女词人情感上缓急多变的特征。易安作为一位情感丰富细腻、多愁善感的女性,当然也就尤其重视词的音乐性了。其次,易安虽然不同于一般的闺阁女子,是一位受过良好教育、文化修养极高的杰出女性,在气质上也有类似士大夫之处,但她也不可能超越时代,完全摆脱封建礼教对妇女思想的禁锢和束缚。循规蹈矩、安守本分在其思想意识中仍占有一定的比重。所以与天性豪放、不拘一格的苏轼相比,当然就显得保守许多了。在易安看来,词在声韵格律方面 法严而义备 的严格限制是一种 规范 ,既然是规范,词人就应该严格遵守。而豪放不羁的苏轼却常常随性而发,打破这种规范,当然就不可避免地引来了易安毫不留情的批评了。再次,易安出身于官僚世家、书香门第,她不仅天资聪颖、博学多才,而且工书善画、诗词文兼长。这些自身的优势形成了她性格中明朗直率的一面,故敢于气势酣畅、毫无顾忌地直抒己见、纵论词坛,批评各家之所短。另外,她对自我严格的要求也体现在其文学创作中,特别是在词的声律上定下了极高的标准,追求 臻于精密 的境界。由此可见,易安尤其重视词的音律的审美倾向是与其自身的性别、性格特点密不可分的。

综上所述,我们大致从几个方面对苏轼的 自是一家 说和李清照的 别是一家 之论进行了粗略的比较分析。这虽不能包含二人词学主张的全部,但从中也可以看出他们在词学审美理想上的某些异同。东坡、易安的词学主张虽存在较大分歧,但也有某些相似的审美情趣,这点是不容忽视的。把握了这点,我们才能更客观地理解他们的理论主张和创作实践。不管是东坡 自是一家 的提出,还是易安 别是一家 的问世,都在词学批评领域引起了轩然大波,历来批评家们对二者的长短优劣得失也都各抒己见、褒贬不一。但无论怎样,他们对词学的巨大理论贡献和在词坛上的深远影响都是有目共睹的。苏轼以其革新精神冲破了 词为艳科 的传统意识,拓宽了词的题材内容,在清新婉约外开辟豪放雄浑的风格,为后人 指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振 [14]。其后,辛弃疾、陆游等人继续沿着这条路前进,终于使豪放词在南宋达到了创作高峰而与婉约词并举。李清照在词的理论和创作上的不倦追求,形成了其别具一格的 易安体 词风。她对歌词音律的重视也一直被格律派词人所遵循,对南宋张炎、沈义父等人也有极大影响。

参考文献:

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[4]赵令畴.侯鲭录[M].丛书集成初编[Z].北京:中华书局,1985.

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[14]王灼.碧鸡漫志[M].唐圭璋.词话丛编[Z].北京:中华书局,1986.

Insight Into Difference in Dongpo Ci Study and Yian Ci Study

HE Xu

(Chinese Insti tute,Sichuan Normal Univerni ty,Chengdu,Sichuan610068,China)

Abstract:Su Shi and Li Qingzao are both first class Song c omposers of ci and have greatinfluence in the field of ci criticism.Su brings up zi shi yi jia in criticizing Liu Yong ci,while Li puts forward bie shi yi jia in criticising Su.Both are the core of the two composers ci study stand.It is a good break through point in discussing the differences and similarities between the ci study stand and aesthe tic ideal of Dongpo and Yian to compare and analyse the two assertions.

Key words:Su Shi;Li Qingzao; zi shi yi jia ; bie shi yi jia ;ci study stand;aesthetic ideal

[责任编辑:唐 普]

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试论苏轼词作的风格多样性

试论苏轼词作的风格多样性 辽宁省鞍山市华育高级中学语文教师王希 摘要：在传统文化中，对苏轼词风格的认识往往以“豪放”评之，我认为这有失于偏颇和简单化，其原因在于仅以几首豪放词来涵盖苏轼词全貌，以偏盖全。我通过对几首苏轼词代表作的评论赏析，说明起词作风格的具体表现，提出苏词体势高妙，时而慷慨豪放，时而清丽委婉，时而飘逸旷达，风格多样，不可一而论之。 关键词：苏轼风格多样豪放旷达婉约 词的历史可谓久远，但直到宋代，才可称“得其时也”。宋朝的政治、经济制度为词的发展提供了千载难逢的机遇。词坛一时名家辈出，各领风骚。而因词风迥异造成的流派之争也便风起云涌，此起彼伏。作为一代文坛名匠，苏东坡的词风，更是被后世的文论家们屡加评论。 明人徐师曾在《文体明辩》中说：“论词有婉约者，有豪放者，婉约者欲词情蕴籍，豪放者欲其气象恢宏。”人们就把宋代的词人分为两派：晏殊，晏几道父子及柳永，秦观，周邦彦，李清照等俱归入婉约一派；苏轼，贺铸，辛弃疾，陆游等归入豪放一类。这种分法虽显简单粗略，但后人却纷纷认同。 纵观古今对苏轼词风的评论，大体有“豪放”，“旷达”，“婉约”等几种说法。其实，对象苏轼这样才华横溢，气质浪漫，个性自由，风格多变的一代文豪，试图用一个词来形容他的词风，那肯定是徒劳的，也是片面的。如果仔细探究一下苏轼的全部词作，使可见苏词风格的多样，有《念奴娇·赤壁怀古》的雄浑豪放，亦有《蝶恋花》》（记得画屏初会遇）的缠绵悱恻，更有《水调歌头》（明月几时有）的超脱旷达等等，不一而足。再基于苏轼执着而不乘张，既能拼搏进取，亦能随遇而安的人生态度，以及挥洒自如的写作态度和变化莫测的诗文技巧。我认为，对苏轼风格应分而论之。 一、苏轼词作风格中的“豪放” 苏东坡之所以被后世众论者尊为“豪放派”之鼻祖，主要还是由于他的一些描写自己的抱负与理想的词作，确实表现了与众不同的慷慨豪迈的气质，领词风转变之先河。 如他创作的第一首豪放词《江城子·密州出猎》，全篇洋溢着一股报国杀敌的豪情，其词在脉脉柔情的传统词风中，敲响了慷慨激昂，纵横奔放的豪迈鼓乐，“回挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。给人一种豪气冲天的冲动感觉。另外，如《沁园春·赴密州早行马上寄子田》回忆自己与苏辙少入仕之初，自信“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”的勃勃雄心，《南乡子·旌旗满江湖湖》中季风迂儒，赞扬“帕首腰刀”的勇士，《阳关曲·赠张继愿》中“恨君不取契丹首,金甲牙旗归故乡”的惋惜，都充满高昂豪放的精神，这在唐诗佳处，也不过如此。因而王灼说他：“东坡先生以文章余事作诗，溢而作词，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈（1）。便是此意。 二、苏轼词作风格中的“旷达”

苏轼诗词艺术特色

苏轼诗词艺术特色 苏词在词史上占有特殊地位，为词的的开拓了新天地。苏轼以其奔放的才情，将词笔深入到社会生活的各个方面，诸如怀古记游、写景咏物、亲情友谊、田园风光以及参禅说理等等，突破词“艳科的”定见，把词的社会功用提到与诗同等的地位，全方位地表现了士大夫文人的生活与精神面貌。苏轼有意突破“诗庄词媚”的界限，以自由挥洒的文笔，定了大量风格豪放之作，开一代新词风。他以诗境诗语入词，形成了苏词“以诗为词”的特点，同时也改变了词完全从司于音乐的地位，使词向独立的抒情诗体方向发展。豪放是苏词的主体风格，而在豪放中时有旷达情怀的流露。代表作如《江城子?密州出猎》、《念妈娇?赤壁怀古》。抒发追求理想、热爱人生的美好感情。如《水调歌头?怀子由》。爱情词与咏物词的风格则以婉约见长。如《江城子?掉亡》、《水龙吟?次韵章质夫杨花词》 苏轼词的内容:

苏轼扩大了词的领域,用词来抒写生活情趣,政治抱负,身世感慨,亲友情谊,农村生活,咏物,谈禅,说理等,无所不宜. 苏轼词的风格 苏轼词以豪放为主,有名的有.在裏描写了赤壁战场的雄奇景色,周瑜,诸葛亮等英雄人物的形象,颢示了对人生的乐观态度和建功立业的抱负.苏轼词虽以豪放为主,但还有清秀,穠丽,温婉,蕴藉的一面,如(莫听穿林打叶声)写得简淡.苏轼词不喜欢雕琢,善於吸收诗句入词,偶然也运用当时漱f语,给人清新朴素的感觉. 特点： 1．开创了豪放词风。 苏轼在婉约之外，大量地创作豪放词，开创了豪放词风，促进了词风的转变。我们一般认为苏轼的豪放词能够借助瑰丽壮伟的意象，恢宏的意境来抒发其慷慨豪情。苏轼豪放的艺术风格表现主要有三： 一是将充沛激昂甚至悲壮苍凉的激情融入词中； 二是在写人、咏景、状物时以慷慨豪迈的意象，飞动峥嵘的气势，阔大雄伟的场面取胜； 三是以奔放雄豪的音调著称。如《江城子·密州出猎》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》等等，均体现出这一风格。 2．以诗为词。 所谓以诗为词，就是将诗的表现手法移植到词中， 3．突破了音律的束缚。

苏轼词两首练习答案讲课稿

《苏轼词两首》 第一部分 课内知识 1．下列各项加点字的读音不正确的一项是( B ) A ．故垒 (lěi) 吟啸．(xiào) 衰．落(shuāi) 怀瑾握瑜． (yú) ．涤纶．(lún) 谪．居(zhé) 羽扇纶．巾(g uān) C ．间．隔(jiàn) 蓑． 衣(suō) 应和．(hè) 狼狈．为奸(bèi) D ．萧瑟．(sè) 刹．那(chà) 书卷．(juàn) 料峭．春风(qiào) 2．下列诗句中有错别字的一项是( B ) C ．人生如梦，一尊还酹江月。 D ．回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 3( A ) ．．人物 风流：放荡不羁（有功绩而又有文采的；英俊杰出的） B ．谈笑间，樯橹．．灰飞烟灭 樯橹：代指曹操的水军 C ．多情应笑我，早生华发．． 华发：花白的头发 D ．何妨吟啸．．且徐行 吟啸：吟咏长啸 4.下列语句中画线词的解释，不正确的一项是（ B ） A ．千古风流人物 风流人物：杰出的人物 ．乱石穿空，惊涛拍岸 惊涛：令人吃惊的波浪（汹涌澎湃） C ．故国神游，多情应笑我 故国：旧地，指古战场 D ．已而遂晴，故作此 已而：不久，过一会儿 5.下列词句中加点的字,解释不正确的一项是 ( B ) A.乱石穿． 空,惊涛拍岸 穿:直指 B.一尊还酹．江月 酹:将酒洒在地上,以表示凭吊 C.何妨吟啸且徐．行 徐:缓慢 ． 平生 任:担负（任凭） 6．下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（ C ） A ． 参差．．十万人家 参差：形容楼阁、房屋高低不齐 B ． 乘． 醉听箫鼓，吟赏烟霞 乘：趁着。 樯．橹灰飞烟灭 樯：一种摇船的桨（桅杆） D ． 一尊还酹．江月 酹：将酒洒在地上，以表示凭吊 7.比较下列句子中画线词语的意思，判断正确的一项是（ B ） ①大江东去，浪淘尽，千古风流人物 ②风流总被雨打风吹去 ③故垒西边，人道是，三国周郎赤壁 ④暮去朝来颜色故 A ．①和②相同，③和④也相同 C ．①和②不同，③和④相同 D ．①和②不同，③和④也不同 8.下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( D ) A ．回首向来．．萧瑟处 B ．千古风流．．人物 C ．便纵有千种风情．． （A 古义：刚才；今义：从来，一向。B 项，古义：杰出的；今义：轻浮放荡的。C 项，古义：指流露出来的男女相爱的深情；今义：①情怀，意趣；②景象，情况；③风土人情。） 9. A ） ．．萧瑟处 B ．一蓑烟雨任平生．． C ．一时多少豪杰．． D ．惊涛．．拍岸 10.对下列句子使用的修辞手法说明错误的一项是（ ） A ．惊涛拍岸，卷起千堆雪。（比喻） C ．人生如梦，一尊还酹江月。（比喻） D ．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（借代） 12.从词的风格特点上看，下列词句与其他不同类的一项是( A ) B ．花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 C ．春花秋月何时了，往事知多少？ D ．杨柳岸晓风残月。 13 B ） A ．千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 C ．早岁那知世事艰，中原北望气如山。D ．故国神游，多情应笑我，早生华发。 14.列各项分析不当的一项是 ( B ) A ．“故国神游，多情应笑我，早生华发”，这里词人自感苍老，同年方气盛卓有建树的周公瑾恰成对照。 ，“羽扇”代指诸葛亮，和周瑜一起火攻曹操，有儒将风度。 C ．“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。 D ．“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。 15 A ） B ．以美人衬英雄，更能表现周瑜潇洒的风姿。

品苏轼作品学其人生的旷达与洒脱

摘要：苏轼一生坎坷, 多次被贬,九死一生, 虽处逆境, 而独立不依, 刚正不阿, 以乐观豁达的态度直面人生, 为我们留下了宝贵的文学财富，本文试结合其作品来分析他面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度，及其对后人黄钟大吕般的教育意义。 关键词：苏轼作品; 洒脱；旷达; 教育意义 “他具有一个天才所具有的深厚和广博,像一阵清风一样度过了一生,虽饱经忧患,却始终不失其赤子之心。”——林语堂《苏东坡传》 一、苏轼的逆境人生 三苏在宋英宗时名噪京师，神宗登位，国家积贫积弱，内忧外患。在王安石变法中，处于政治狭缝中的苏轼屡屡遭打击，但他时时“缘诗人之义, 托事以讽”。将耳闻目睹的民生疾苦反映出来, 在《送黄师是赴浙宪》中: “哀哉吴越人, 久为江湖吞。官自倒帑禀, 饱不及黎元。”描绘了洪灾过后民不聊生的惨状。“乌台诗案”使他受尽凌辱和折磨, 谪贬黄州。却保持着旷达的心胸, 淡然处之。《定风波》: 谁怕, 一蓑烟雨任平生。哲宗亲政, 被流放岭南, 3年后,再贬海南。直到65岁才遇赦北归, 1年后就病逝了。综观苏轼的一生, “心似已灰之木, 心如不系之舟, 问汝功业, 黄州, 惠州, 儋州。”“不系之舟”是苏轼坎坷一生的最好象征。在40多年的仕途生涯中, 苏轼有30 多年辗转漂泊于各个地方, 直到老死, 始终没有在一个地方安顿下来过。但他始终保持着自己坚定的政治操守, 独立不倚, 正直不屈。 二、苏轼在逆境中人生态度的形成 苏轼思想通达, 兼收并蓄,把儒、佛、道思想融合在一起, 互相弥补, 融会贯通,形成了自己独特的人生观和处世态度: 佛道思想使他观察问题比较通达, 在一种超然物外的旷达态度背后, 仍然坚持着对人生、对美好事物的追求;又用儒家思想避免了佛道思想中虚无主义和逃避现实的倾向, 使他在逆境中也从未放弃拯世济民的责任感。也就是说: 他一直没有割裂“兼济”和“独善”的关系, 而是把两者统一起来, 所以, 他无须辞官、无须归隐同样能完善自我。 三、苏轼面对逆境的旷达人生 处变不惊, 执着追求。苏轼一生光明磊落, 为人正直率真，不阿附权贵, 以一颗平常心对待一切变故。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨, 从监狱出来后, 来到黄州, “回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年被放逐荒远的岭南, 却“报道先生春睡足, 道人轻打五更钟”, 悠然自得地酣然入梦, 后来他又被迫渡海, 离别亲人, 白首投荒来到海南。面对不公平待遇, 满不在乎:“他年谁作舆地志, 海南万里真吾乡”。一生颠沛流离, 横跨了大半个中国, 尽管不幸接踵而来, 从来都“天下为己任”，无论处庙堂之高, 还是处江湖之远。不管历经多少磨难, 九死不悔。“拣尽寒枝不肯栖”正是苏轼独立不倚刚正不阿的政治操守的象征。 随缘自适, 超然物外。苏轼有兼济天下之志,经世报国之才，命运一次次将他抛下，都坦然面对，《初到黄州》:“长江绕郭知鱼美, 好竹连山觉笋香……”以逐客身份来黄州这荒凉之地,但没有抱怨, 他自嘲“老来事业转荒唐”,从现实局促的功利之心的束缚之中解脱出来, 去欣赏当地的鱼肥水美、竹茂笋香。“雨洗东坡月色清, 市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路, 自 《超爱铿然曳杖声。”没有行路难的感叹, 而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。 然台记》:“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐, 非必怪奇伟丽者也……”苏轼知足感恩, 他认识到“人之所欲无穷, 而物之可以足吾欲者有尽。”所以选择安贫乐道, 澹泊自持。由于苏轼超然物外, 不以物喜, 不以己悲, 忘怀得失,所以能做到“无往而不乐”, 无论身在何方, 总能随缘自适, 自得其乐。 寄情山水, 寻求超脱。他常登山临水, 怀古凭吊, 去感受大自然的雄奇美丽, 抒发自己

苏轼的人生哲学观

苏轼的人生哲学观 在中国文学史上球星闪耀的苍穹中，苏轼不能不算是一颗耀眼的巨星。他的降生，曾一度使蜀地的山川秀水相形之下黯然失色。是蜀地的丰草沃土孕育了他博大的文人气质，也造就了他的伟大。 苏轼在诗词文三方面都达到了极高的造诣，堪称北宋文学最高成就的代表。“山色空蒙雨亦奇”，“春江水暖鸭先知”透露了渺焉入无形的“物之妙”。苏轼的词，开创了一代豪放派新风，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（《江城子.密州出猎》）。“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头.明月几时有》）更是“中秋词，自东坡《水调歌头》”一出，余词尽费。（1）“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”（《江城子.十年生死》）开创了悼亡词之首创。 苏轼虽才学满天下，仕途却非常坎坷，多次遭贬折。在他的诗词中，也常常流露出人生不得意的抑郁之情，甚至于“欲乘风归去”，然而多数情况下他的抑郁之情都是短暂的，笔锋一转又回到现实中。他一生坎坷，却始终能保持那种乐观积极的态度。这种豁然，这种旷达不是每个文人都能到达的境界。所以苏轼那种“进退自如，宠辱不惊”的人生态度一直为后世文人所敬仰。 素食知识渊博，思想豁达，在北宋三教合一的思想气氛中如鱼得水。苏轼不仅对儒释道三种思想都欣然接受，而且认为他们本来都是相同的。他曾说过：“庄子盖住孔子者”，庄子对孔子的态度是“阴挤而阳助之”（《庄子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”，“相反而相

为用”（《南华长老题名记》）（2）这种以儒学体系为根本而浸染释、道思想时速是人生哲学观的基础。 苏轼其人，不仅后来的士大夫们喜欢他，而且当今的人们也喜欢他。之所以会这样，是因为其作为典范的魅力，每每激发和启迪我们从而去激发传统文化社会中的辩证运动。不仅如此，通过苏轼人生哲学的研究，我们还可以领悟到，在出仕与隐退，理想与现实，宇宙与人生的矛盾中，一个诗人的灵魂是怎样挣扎，解脱，回旋和升腾的。 一.出仕与隐退.苏轼服膺儒家经世济民的政治理想,他22岁中进士,26岁又中制科优入三等,入仕后奋力有用世之态.他为人坦荡,讲究风节,有志于朝政且勇于进言.长时间在宦海沉浮,反复面临人生抉择. 尤其是感到失落以及政治上受挫,遭遇贬谪时,儒家的入世思想是他的'主心骨'.在与王安石同朝而仕中,由于注重政策的实际效果,他在王安石厉行新法时持反对态度,当司马光废除新法时又持不同意见,结果多次受到排挤和打击.他在外任时勤于正事.他先后在杭州、徐州、湖州任地方官，灭蝗灭灾，抗洪筑堤，政绩卓越。甚至在贬到惠州时，他还捐助修桥两座，只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。按照古代文人士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学，处在被疏或自疏的境地，必将坚守独善之道了，但苏轼那种“致君尧舜”的积极入世却是从小就扎根在心里的。“天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感总是促使他不自觉地“居庙堂之上则忧其君，处江湖之远则忧其民”。即使是“处江湖之远”他也不单单是只忧其民，而总是找机会为国家出谋献策。他44岁遭遇“乌台诗案”，险遭不测。在离开黄州而往汝州

语文人教版必修四导学案：第5课《苏轼词两首》

觅那清淡天和。”“三春”表面指暮春，实际上还暗含元春、迎春、探春三人的境遇。 （2）谐音双关 利用词的同音，有意使语句具有双重意义叫谐音双关。 【例】刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，实际上暗含感情的“情”。 四、作者与写作背景 苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏轼天资极高，学识渊博，诗文书画样样皆精。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。他从政约四十年，历经坎坷，几番沉浮。宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，自熙宁四年（1071）开始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079年），御史官员从他的诗文中搜索材料，牵强附会，说他讥讽皇帝、诋毁朝廷，把他逮捕，制造了一起文字狱，史称“乌台诗案”。苏轼次年遭受贬谪，安置黄州（今湖北黄冈）。 从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督。他在黄州城东开垦了十亩荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。苏轼在黄州没有颓废，积极探求生命的意义与价值，表现得潇洒而成熟。在黄州期间，苏轼曾三游赤壁，写下了一词二赋，堪称千古名篇，其中就有《念奴娇?赤壁怀古》。《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼在黄州第三年写的。 “在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。（余秋雨《苏东坡突围》） 元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。宋哲宗元佑元年（1086），旧党当权，召还为翰林学士；新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州（今海南儋县），后死于常州。苏轼总结自己一生，说：“问汝平生功业，黄州惠州儋(dān)州。” 政治上苏轼是失意的，但就个人创作成就而言，苏轼是中国古代第一全才。 念奴娇·赤壁怀古 【自主学习】 （一）给加点字注音：

论苏轼词的创作风格

论轼词的创作风格 摘要：在北宋词坛上，轼享有巨大的声誉，轼词的创作风格一直以来也都是学者们重点研究的对象。轼词的创作风格一言以蔽之就是“以诗为词”，具体表现为多样化的题材和独特的创作手法；前人创作传统、儒释道三家结合的思想以及轼曲折的人生经历是词的创作风格形成的原因；词“以诗为词”的创作风格对后世词人也产生了重要的影响。 键词：轼；创作风格；以诗为词；原因；影响 轼是中国词坛上别具一格的作家。轼基于诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主大胆的对词进行了变革并取得了非凡的成就。词的创作风格可以凝练成四个字—“以诗为词”，轼“以诗为词”的创作风格又有具体两方面的体现，即多样化的题材和独特的创作手法；再通过对轼词创作风格形成的原因和其影响的具体分析，进而领略轼旷达的情怀和豁达的人生态度。 一、轼词创作风格的具体体现 在北宋词坛上，轼既继承了前人传统突破了传统樊篱，将诗文革新运动扩大至词的领域，在原有词风的基础上实现了标志性的突破与创新，为词的进一步发展开拓了全新的境界。轼用词这一新型的音乐性文体，表现诗歌原始而古老、历久而弥新的题材，并将赋、比、兴等诗歌手法运用于词的创作，最大限度地挖掘了词的审美潜力，为宋词成为与唐诗比肩的一代文学做出了开创性的贡献。故而，一言以蔽之，轼词创作风格的集

中体现就是“以诗为词”，取词的躯壳而赋以诗的神气。具体体现在以下两点：（一）多样化的题材 轼“以诗为词”的表现手法是他变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，就是以诗之法，运词之意，以诗之器，显词之艺，将诗歌的表现手法移植到词作当中，消解诗词界限，合二为一，达到了诗词一体的艺术效果，进而拓宽了词的表现空间，提升了词的表现能力，词同样可以无事不可写，无意不可入。故而形成了词多样化的题材，无论是豪放词、旷达词还是男女恋情词，都给后人留下了深刻的印象，极具风韵，回味无穷。轼在词创作方面最难能可贵而且也是最具闪光点的一点，就是将自己丰富的人生阅历融入到词的创作当中，这在他多种题材的词作当中都有展现。 1、展现建功立业的豪情 在轼众多的豪放词当中，《江城子·密州出猎》(老夫聊发少年狂)[1]可谓是东坡平生第一快词，整首词塑造了一个英姿飒爽、希望驰骋沙场、杀敌报国的英雄志士的形象。这首词作于熙宁八年（1075），此年轼四十岁，“老夫”是轼的自称，有宦海浮沉的疲惫之意；词的首句充分描述了轼出猎时的装束，“千骑”形容出猎的队伍之盛大，声势之雄壮，此处有夸之语；词的第二句意谓作者自己出猎的勇猛姿势可以像当年权射虎那样。词的下片意在抒情，“酒酣胸胆尚开”意谓胸怀开阔，豪气勃发；“持节云中，何日遣唐？”此句一语中的，意谓不知朝廷何时才能重用自己。此时的轼正在遭受贬谪期间，借此抒发自己的政治抱负，渴望早日得到朝廷重用，展现出想要建功立业的豪情壮志。 如果说《江城子·密州出猎》是东坡平生第一快词，那么《念奴娇·赤壁怀古》可以说是他豪放词当中最具代表性的作品之一，轼的这首词之所以具有永恒的魅力，是因为它完全符合民族文化心理的深层含义。每个人生来都有现实的抱负和人生的寄托，即将自己的存在价值最大限度的放大，彰显自我的存在感，换而言之，就是平凡大众的英

论苏轼词的艺术特征

论苏轼词的艺术特征 苏词在词史上占有特殊地位,为词的的开拓了新天地。苏轼以其奔放的才情,将词笔深入到社会生活的各个方面,诸如怀古记游、写景咏物、亲情友谊、田园风光以及参禅说理等等,突破词“艳科的”定见,把词的社会功用提到与诗同等的地位,全方位地表现了士大夫文人的生活与精神面貌。苏轼有意突破“诗庄词媚”的界限,以自由挥洒的文笔,定了大量风格豪放之作,开一代新词风。她以诗境诗语入词,形成了苏词“以诗为词”的特点,同时也改变了词完全从司于音乐的地位,使词向独立的抒情诗体方向发展。豪放就是苏词的主体风格,而在豪放中时有旷达情怀的流露。 苏词风格的特征:在气魄方面雄奇、博大;在“法度”方面突破陈规,不许泛滥。为了弄清“豪放”一词的含义,我们还可以瞧苏轼自己的一段话:又惠新词,句句警拔,诗人之雄,非小词也。但豪放太过,恐造物者不容人如此快活。一枕得无睡,辄亦得之耳。《东坡续集·答陈季常》)这就是苏轼称赞陈季常豪放词风的话,联系她称赞吴道子的画“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的话,可以断言:苏轼心目中的“豪放”,既要能体现“诗人之雄”,酣畅淋漓地抒发为造物主所不容的“如此快活”的感情,又要在“法度”(即一般艺术规律与传统)容许范围内“出新意”、“寄妙理”。 从以上可以瞧出,所谓“豪放”,在气魄方面,它要求雄奇、博大,不允许中正、平庸;在“法度”方面,它既要

求突破陈规,又不允许泛滥无归。 然而,苏词在哪些方面体现了豪放的风格呢？ 第一,突破了“词为艳科”的藩篱,扩大了题材,丰富 了内容。 晚唐、五代文人词发展于歌楼酒宴之中,其主要特征就是“逐弦吹之音,为侧艳之词”,因而被视为“艳科”、“诗余”。词的内容只能写儿女私情、离愁别恨。北宋时期晏殊、张先、欧阳修等词人,几乎毫无保留地承袭了晚唐、五代的词风。其后的柳永,善于用“俚语”与铺叙手法描写病态的中下层市民的生活——尤其就是妓女的生活,词的内容有所扩大,但其基调仍未跳出“艳科”的窠臼。苏轼则一扫靡艳词风,开创豪放一派,正为胡寅《酒边词序》说的: ??及眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之 度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之 外,于就是《花间》为皂隶,而柳氏为舆台矣。 苏轼突破了“词为艳科”的藩篱,把“词”提到了与“诗”并列的地位,凡就是“诗”能表达的内容,多写进“词”里去了,山川景物[如《水调歌头》]。记游咏物[如《浣溪沙》]。感旧怀古[如《沁园春》,《念奴娇》]。惜别怀人[如 《八声甘州》]。述行明志[如《江城子》]等等,都成了苏词的题材。刘熙载说:东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。”(《艺概》卷四),此语恰到好处地道出了苏词

《苏轼词二首》教案

《苏轼词二首》教案 教学目标: 【知识能力教育目标】 1、了解苏轼的生平思想及豪放词风。 2、诵读、品味关键词句,体会诗词的意境。 3、比较阅读感受苏轼豁达豪迈的精神之美。 4、在诵读、品味的过程中,提高审美情趣,培养鉴赏诗歌能力。 【德育渗透目标】 体会词人丰富的思想感情和旷达豪放的意境，在词的艺术境界中提升自己的人格，净化自己的情怀，树立爱国、报国的宏大志向。 教学重点： 1、诵读、品味关键词句，理解诗词豪壮的情调。 2、通过诵读感受苏轼豁达豪迈的精神之美。 教学难点: 1、感受作者抒写胸中块垒的豪壮情调。 2、探讨“人生如梦,一尊还酹江月”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”中所体现的情感和给我们的人生启迪。 教学方法: 朗读法、比较法、讨论法 教学时数：二课时 教学步聚： 第一课时 教学内容：研习《念奴娇赤壁怀古》 一、导入新课： 在历代文人中，苏轼无疑是一个具有传奇色彩而又历经磨难的文学家。他豁达的人生哲学、完美的人格理想、多才多艺的绝世才华，闪耀在历史的时空中。他，成了后世文人仰慕的偶像。现代作家林语堂对他极其崇拜，并写有《苏轼传》，说“他是一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人，是一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人……”作为一个现代人，我们仍然对苏轼的人生哲学有相当大的认同。在社会竞争日趋激烈、心理压力日趋增大的今天，苏轼的作品像一付清凉剂，让我们浮躁不安的心灵得到丝丝的抚慰；它们亦如晨钟暮鼓，时时提醒我们要安顿好自己的心，要以一颗宁静的心去看待世间的一切。今天让我们再一次走进苏轼，走进苏轼的诗词，看一下这位历史文人将要带给我们怎样的人生启迪。这一节课就让我们来学习他的两首词《念奴娇·赤壁怀古》和《定风波·莫听

浅析苏轼的人生背景对其诗词创作之路的重要影响

浅析苏轼的人生背景对其诗词创作的影响 建平中学高一<1>班李雪莹16 【内容摘要】历来研究苏轼的学者，无不被他诗词中那份潇洒旷达、豪放飘逸、仗义执言所感染，一再地想挖掘这些词风形成的原因。也许历史上也有许多背景与他相似的人，但为何却只成就出“世上不可无一难得有二”的大文豪书东坡？在此，我想从苏东坡的家庭、政治思想、经历、学养等方面追根溯源，浅析苏轼人生背景对其诗词创作之路的重要影响。 【关键词】苏轼，家庭，政治思想，经历，学养，北宋诗词发展大背景——————————————————————————————————苏轼一开始就能从众多学者中脱颖而出，与他的家庭背景有密不可分的关系。 世人说：“门下三父子，都是大文豪。”说的正是苏轼三父子。在宋朝，苏氏可以说是当时的文学世家。其父苏洵发奋虽晚，但非常用功。苏轼曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父勤勉学习的影响。从小热爱读书的习惯到苏轼做官后仍在一直延续，据《潍县署中寄舍弟墨第一书》记载：“东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。”如此发奋学习，也不奇怪他日后会成为一代文化巨匠。 当然能使苏轼获得巨大成也包括他自身的诗词天赋。在苏氏一族日日文化熏陶与苏轼过人聪慧的有益影响下，年未及冠的苏轼已经能“学通经史，属文日数千言”，这也为日后的文学成就奠定了基础。 如果说苏洵最先替苏轼打开文学大门，那欧阳修则是引领苏轼踏入文学界的第一人。 北宋散文家欧阳修和苏轼是宋代“古文运动”领袖。后来两个人成为宋代

散文史上相提并举的两位杰出学者，并称“欧苏”，在词的风格上都属于豪放派。欧阳修为人严谨，但对有真才实学的后生却表现出异乎寻常的大度，竭力赞美与推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。而苏轼就是在那些被伯乐慧眼识中的才子里，一匹脱颖而出的千里马。 欧阳修发现苏轼才能的经过，也成就了一段文坛佳话。某一年欧阳修担任礼部省试的主考官。其中一名考生所作的《刑赏忠厚之至论》与《春秋对义》让欧阳修赞叹不已，并毫不犹豫地将其列为第一名。发榜时，欧阳修才知道这两篇文章，均出自苏轼之手。从此他对苏轼青睐有加，多次提拔他。他曾在《与梅圣俞四十六通》中盛赞苏轼的文才说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉!老夫当避路，放他出一头地也。”。 欧阳修慧眼识金，提拔了苏洵、苏轼、苏辙三父子。苏轼能被欧阳修这样当时的大文豪所赏识，也算是一种幸运，不过客观原因还是他出众的文采能够力压群雄。欧阳修的支持更巩固了苏轼在宋朝文学发展道路上的重要地位，也给了苏轼不断向前的动力。 如果说苏轼的才华本该使他的文学之路一帆风顺，那么政治上一次次的挫败则成为影响苏轼形成其独特诗风的重要因素。 就经历而言，苏轼一生屡遭贬谪，足迹所履近二十多处。当时北宋宰相王安石提倡新法——发展经济。但由于没有资本支持，这一举措势必要加重赋税征敛。苏轼不完全赞同王安石的改革，也反对司马光的尽废新法，他处在这么个尴尬的地位却要倔强地坚守自己的观点，于是被新旧党相互排挤。而这段时间正好落在苏轼充满斗志与理想的年龄段，所以苏轼的诗风

新人教版高中语文必修四 第5课 苏轼词两首教案

《苏轼词两首》解读与探究 预习提示 苏轼（1036－1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人，宋代最为著名的作家，诗、词、文皆独步一时。其词雄阔超旷，横放杰出，为豪放派代表。宋仁宗朝进士，曾知密州、徐州、湖州、颍州、杭州等地，官至礼部尚书。一生历尽仕途坎坷：神宗年间，以“作诗讪谤朝廷”罪贬置黄州；哲宗年间，又以“为文讥斥朝廷”罪远谪惠州、儋州。课文所选的这两首词都是他贬谪黄州后的第三年所作。 《念奴娇·赤壁怀古》写他游赤壁的感慨，同时的作品还有前后《赤壁赋》。词借咏史抒发了作者壮志难酬的郁闷心情。这首词历来被视为宋词豪放派代表作，铿锵有力，表现作者对英雄的景仰和对建功立业的渴望；最后的感慨语尽管含有消极情绪，也显得旷达洒脱。 《定风波》是诗人前往沙湖，欲“买田其间，因往相田”，途中遇雨。词描写大雨之中吟啸徐行的经历和感受，表现了作者乐观自信、飘逸旷达的人生态度。 学习这两首词，建议采用如下方法： 1．抓特征。《念奴娇?赤壁怀古》借古喻今，借周喻的功业辉煌反衬自己功名无望，抒写“人生如梦”的感慨。《定风波》托物寄志，表面写自然界的风雨，实则写政治上的风雨，言在此而意在彼。把握上述特征，体会诗词内旨。

2．抓词眼。“多情”（梦）是《念奴娇》中的词眼，因为它指的是词人建功立业的愿望（也有人认为是发思古之幽情），提挈全词；“风雨”（或“烟雨”）是《定风波》中的词眼，诗人抒发如何对待政治中的风雨。 3．抓名句。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”、“人生如梦，一尊还酹江月”、“谁怕？一蓑烟雨任平生”、“归去，也无风雨也无晴”等都是名句，细加分析，深入词中境界。 课文解读 念奴娇赤壁怀古 大江①东去，浪淘②尽，千古③风流人物④。（广无际涯的江流，裹沙带泥，浩浩荡荡朝东流去，千百年来，大浪淘沙，历史的长河吞吐了多少叱咤风云的英雄人物！①大江：长江。②淘：冲洗。③千古：遥远的古代。④风流人物：历史上的杰出人物。）[起头二句，即景抒情，词人登高眺远，抒发他面对长江的感受。时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与流芳百世的历史豪杰联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。作者采取江山与人物合写的方法，既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中，唤起人们对人生的思索，气势恢宏，笔大如椽。]故垒①西边，人道是，三国②周郎③赤壁④。（西边那座古时的营垒，人们指点说：就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。①故垒：古时军队营垒的的遗迹。②三国：从公元220年到265年存在过的魏、蜀、吴。③周郎：即周瑜，字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十

苏轼诗词的风格特点分析

苏轼是北宋文坛革新的杰出领袖，也是宋代乃至中国历史上一个全能的文学天才。他在文学理论上强调“文”、“艺”并重，丰富了美学理论；他的文艺散文，以隽婉的风格和流畅的笔调，显示出诱人的艺术境界；他的诗歌思想深邃，技巧纯熟，代表了北宋诗歌的最高水平；在词章创作方面更显示了无以伦比的艺术才华，他“以诗为词”，提高了词的表现力，不仅“一洗绮罗香泽之态”，写下了豪放与旷达的千古绝唱，开创了豪放词派，而且“寄妙理于豪放之外”，把宋词浓丽深婉的特色提升到一个崭新的境界。前人多将苏词归于豪放一派，其实苏词风格是多样化的：既超迈豪放，又至情深婉；既放达深旷，又隽秀清逸。本文仅就其词风的豪放、婉约与清旷进行初步的分析论证。 一、气势恢弘、激情磅礴的豪放风格 苏轼开创了豪放词风，是豪放词的代表，他能够借助瑰丽恢宏的意象来抒发慷慨豪情，将充沛激昂或悲壮苍凉的激情融入词中，并开拓了词的写作范围。 （一）气势磅礴、场景宏阔雄壮 气势恢弘。苏词的豪放词有气势豪迈飞动、场景宏阔雄壮的特点。如：《念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 这是一首著名的豪放词，磅礴的气势、壮美的场景、雄浑的境界，正是豪放词风的体现。词的上片写景，描写赤壁的景色，前三句，仿佛是描述远景，长江水浩浩荡荡，滔天波浪如大浪淘沙，送走了一代风流人物；次三句，描写近景，目光投向赤壁古战场；上片最后两句，是上片景物描写的总结。下片怀古，词人抓住周瑜年轻有为的主要特征，塑造了他雄姿英发的英雄形象，并由此联想到自己华发早生，功业无成，不免产生人生如梦之感。总体来看，这首词从江水的东流，感受到时光的逝去，进而把江山与人物合写，使“江山如画”与“风流人物”都

《苏轼词两首》说课稿

《苏轼词两首》说课稿 （一）说教材 1、教材分析 ①教材的地位和作用： 《苏轼词两首》是人教版普通高中课程实验教科书语文必修四第二单元的第2课。这个单元学习宋词。本单元选择的四位词人的作品兼顾了豪放与婉约的两种风格，《苏轼词二首》选了苏轼作品中豪放婉约者各一，二首都苏轼因乌台诗案被贬黄州之后的作品。其中《念奴娇·赤壁怀古》借对古战场的凭吊，表达了作者“人生如梦”的感慨；《定风波》以路上突遇大雨却未带雨具因此淋雨的生活小事，表达了淡定自适的人生态度。学习该词有利于提高学生对古典诗词的鉴赏能力，陶冶性情，追求高尚的人生旨趣。 ②教学目标、重难点及确立依据： 本篇课文的授课对象是高一学生。在高一阶段，学生在必修一第一单元掌握了现代诗歌，必修三了解了唐诗。在以往教学中，学生对古典诗歌的意象，意境、表现手法有一定了解。而现在的学生对西方文化、前卫文化了解甚多，而相对缺乏对传统文化的了解。因此，在教学上可以侧重于对词中文人情感的探究，进行文化上的拓展。另外，《念奴娇.赤壁怀古》是高考语文必背篇目。 在本课教学上根据课标所提出的知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观的三维目标设计，我确定本课的教学目标、教学重点、教学重点如下： 教学目标 一、了解两首词写作的背景，进一步了解苏轼生平与思想。 二、合作学习，用文学视角解读词中景物描写与诗人情感的关系。 三、了解古代文人的内心归宿，感受淡定的人生态度。 教学重点：①背诵两首词，默写《念奴娇.赤壁怀古》 ②体会词中所表现出的苏轼的人生态度。 教学难点：以《定风波》为例了解文人在人生低谷时的心灵指向与文化成因。 2、教学内容的组织与安排：本课一共选入两首苏轼词，两首词在风格上有很大差异。 教学侧重也各不相同，我考虑分为三个课时进行授课。“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其事也。”这是孟子有关知人论世的名言。在必修二学习苏轼的《赤壁赋》时曾经向学生较详细的介绍过苏轼的生平与创作风格。因此，第一课时，是着重于走进苏轼本人，学习《念奴娇·赤壁怀古》。 第二课时，运用对比教学的方式，通过创设情境，从风格入手分析《念奴娇》与《定风波》，体会苏轼豪放词与婉约词的不同旨趣与情景交融的妙处。 第三课时，以《定风波》为出发点，探究苏轼的人生态度，与古代文人的文化心理。 今天注重就第一课时进行说明。

浅谈苏轼诗词中的“理趣”

浅谈苏轼诗词中的“理趣” 摘要：在宋代文坛中，苏轼占据着极为重要的地位。在继承盛唐诗歌的辉煌成就的基础上，更进一步地开拓诗境和诗的表现手法，有意识地以议论入诗，将对事物的形象感受与哲理思考结合起来，开辟出宋诗的新生命。而在词的创作上，苏轼更是摆脱了花间词婉转绸缪之态，无论是豪放词还是婉约词，都开始充分表现出作者的个性。 关键词：苏轼诗词理趣 苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人。他是宋代最有影响的作家，是宋代文化孕育出来的旷世奇才，历经磨难而笑对人生，思想自由，品格坚贞、坦荡、旷达。他的诗，如天地奇观，于境无所不收，于情无所不畅；他的词，如天风海雨逼人，指出向上一路。他学博才高，是“唐宋八大家”之一，是豪放派词的开山祖，堪称宋代文学最高成就的代表。 苏轼的思想，主要是儒家思想，又兼纳了道家和佛教的学说，显著特点是“杂”，他所倡导的蜀学就是融合佛、道、儒三家的杂学。各家思想似乎对他都有吸引力，然而，他是习惯于把政治思想和人生思想区别对待的，又大致以“外儒内佛”的形式把二者统一起来。儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他的人生观没有发展到对社会人生的厌恶和伤感，他在以佛老庄禅超物我齐生死的空无思想化解人生忧患的同时，也含有一种儒家士大夫在恶劣的社会政治环境中追求道德人格挺立的意味。他援佛道入儒，又始终保持做人的气节，佛老的静达放旷用儒家道德人格的浩然正气来支撑，成就虚静高洁的心灵和淡泊超逸的人格。 宋代美学思想的一大特点，便是开拓诗的境界，追求诗中蕴涵的哲理内涵，即所谓诗的“理趣”。在这方面取得最大成功的可以说是苏轼。苏轼具有思想自由，旷达敏锐，性格豪放开朗，富于创新精神的特点，加之他学识渊博，才华横溢，这在其诗歌创作中成为一种艺术追求审美的理趣色彩。作为政治家他有洞察世事的头脑和治世才干，作为诗人又有诙谐幽默机智风趣的气质。一方面常有沸腾的儒家志士的报国热情，一方面却有顺乎自然，随缘自娱的佛老“看穿”态度，这种进退出处的复杂心情加上他升降浮沉的生活经历，形成了勤于和善于思考的性格特征，从而也使他的作品显示出更加深厚的艺术底蕴和耐人咀嚼的哲理内涵。 苏轼诗歌现存二千七百余首，内容极其丰富，有描写山水景物的，有酬和陶渊明诗作的，也有为画作题诗的，在这些诗歌当中很多都蕴含着理趣。 1、山水诗中见理趣

高中语文人教版17-18版：第5课 苏轼词两首

目标·重点 1．熟读成诵，体会词作的声律之美，感受豪放词的特点。 2．运用联想和想象，领悟词中壮阔的意境。 3．体会两首词写景、叙事、抒情相结合的写法，培养初步鉴赏诗歌的能力。4．了解作者的生平及思想，获得人生启示，培养勇于面对困难的旷达乐观情怀。 1．读准字音 (1)纶．巾()(2)樯橹 ．．() (3)酹．江月() (4)一蓑．烟雨() (5)料峭．() (6)吟啸．() (7)萧瑟．() 2．理解词义 (1)解释加点词的意思 ①故垒 ．．西边： ②雄姿英发 ．．．．： ③樯橹 ．．灰飞烟灭： ④早生华发 ．．： ⑤一尊．还酹．江月： ⑥已而 ．．遂晴：

⑦何妨吟啸．． 且徐行： ⑧竹杖芒鞋．． 轻胜马： ⑨料峭．． 春风吹酒醒： ⑩回首向来萧瑟．． 处： (2)一词多义 风流????? 千古风流．．人物： 风流．．倜傥： 风流．．韵事： 风流．． 女人： (3)古今异义 ①同行皆狼狈．． 古义： 今义： ②回首向来．． 萧瑟处 古义： 今义： (4)词类活用 ①大江东． 去： ②樯橹灰．飞烟．灭： (5)语序倒置(古诗词中，常常因为音律的严格要求而使词序倒置) ①故国神游： ②多情应笑我： ③早生华发：

一、结构知全局 《念奴娇·赤壁怀古》从章法上说，词的上、下片是如何将写景与抒情结合在一起的？答： 二、细读析文本 (一)《念奴娇·赤壁怀古》 1．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”历来被人们称道，你认为它好在哪里？答： 2．作者是如何描写赤壁之景的？这样写，有什么作用？ 答：

3．连接上、下片的句子是哪一句？请赏析。答： 4．下片中刻画了周瑜什么样的形象？ 答： 5．词的结尾抒发了怎样的人生感慨？ 答： (二)《定风波》 6．作者写小序的目的是什么？ 答：

论苏轼诗词文比喻手法的特色

” “ “ 论苏轼诗词文比喻手法的特色 [文献标识码]A[文章编号]1671-6639(2016)03-0054-04 比喻是一种最常见的修辞手法。比喻的名称，在中国文学 中，最早见于《诗经·大雅·抑》，其文曰：“取譬不远，昊天 不忒。回遹其德，俾民大棘。”[1]比喻手法的运用，起于何 时，已难考证，但在《诗经》中，我们可找到许多运用比 喻手法的例子，如：“白茅纯束，有女如玉。”[2]“有力如虎， 执辔如组。”[3]这样的例子在《诗经》中不胜枚举。因此“比” 这种文学技巧，被后人公认为《诗经》的主要艺术手法之 一。应该说，在《诗经》的成书阶段，即春秋中期，比喻 手法已被当时的文人熟练地运用和掌握了。《诗经》之后， 东汉的郑玄在《周礼·春官宗伯·大师》中给“比兴”作注时引 东汉郑众的话说：“比者，比方于物也；兴者，托事于物。 [4]所谓“比方于物”，即打比方，就是普通的比喻。南朝刘勰 在《文心雕龙·比兴》中谈论“比”时说：“比之为物，取类不 常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”[5]其中 “喻于声”、方于貌”， 都是比较直接的相似，是具体对具体， 很简单。而“拟于心”，譬于事”则是从具体到抽象。刘勰对中 国的“比喻理论”有所推进，能注意到这一方面的相似，很有 意义，只是没有进一步探索本体与喻体如何相似。直至宋

代，陈骙《文则》中的“十喻”，才有了更大的发展。陈氏将

“ 比喻分为十种，其中纯粹的比喻有五种：一是“直喻”，就是 带比喻词的，相当于现在所说的明喻。二是“简喻”是省略比 喻词的，现在通称为暗喻。三是“对喻”，现代通称为“引喻”。 四是“类喻”和“详喻”，应该都属于联合比喻，只是一个是并 列的，一个是承接的。五是“博喻”，是一个本体多个喻体[6]。 陈氏对比喻的十种分类虽然有一些不足，但仍然无损他在 “比喻理论”上的贡献，除了其中非比喻成分，其它的分类在 比喻的研究史上都是非常有价值的，具有发凡起例的重要 作用。当代学者陈望道先生在《修辞学发凡》中，专辟一 节“譬喻”。陈先生说：“思想的对象同另外的事物有了类似 点，说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对 象的，名叫譬喻，现在一般称为比喻。”[7]随后，陈先生将 “比喻”分为“明喻、隐喻、借喻”三类，用当代修辞学的方法， 详加论述。陈先生关于“比喻”的阐释，代表了“比喻理论”的 最新发展。综上所述，比喻”这一修辞手法，在中国有很长 的发展历史，对中国文学影响很大。从《诗经》以来，中 国的文人学者在文学创作中都有意识地运用比喻手法。如： “肌肤若冰雪，绰约若处子”[8]：“问君能有几多愁，恰似一 江春水向东流”[9]；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” [10]……发展到宋代，中国古代文学达到了巅峰，名家如林， 名作如海，群星灿烂。而在众星之间，有一颗大星，光芒 万丈，譬如北辰，众星拱之。这颗大星，就是一代文宗苏

浅论苏轼词的艺术成就及其贡献

南京财经大学通识选修课课程论文考试（封面） 2013 ——2014 第一学期 课程名称：中国古代文学专题 任课教师：龚世俊 学生姓名： 班级：学号： 论文题目：浅论苏轼词的艺术成就及其贡献内容摘要：

苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。苏轼的词大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。词风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。 苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。 一苏轼词的艺术成就 在苏词以前，北宋前期的词经历了一个重要的过渡阶段，这类词在抒写个人胸襟、拓宽表现领域、丰富艺术技巧方面均直启北宋中期的柳永及其后的苏轼。宋词至柳永而进入了繁荣期，其通俗普及非前代可比，但其词境却嫌狭窄，不过于离愁别绪之外增添了描绘都市的一面，仍未出“艳科”的藩篱。 词至东坡，始有意挣脱传统题材的束缚，把词从花前月下和香软丽蜜中解放出来，建立了新的范式。 (1)扩大表现功能与开阔词境。他将传统的表现女性化的柔美之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格人性；苏词中也常常表现对人生的思考。他不止一次的浩叹“人生如梦”。所谓“人生如梦”既是指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也是指