唐农：不信仰中医文化者,不配当中医院院长

唐农：不信仰中医文化者，不配当中医院院长唐农，1962年生，医学博士，教授，主任医师，博士生导师。现任第十二届全国人大代表，广西中医药大学校长，“全国优秀科技工作者”，第七届国家卫生计生突出贡献中青年专家。中华中医药学会广西分会会长，广西中西医结合学会会长，广西中医药学会中医内科专业委员会主任委员，广西中医药大学中医内科学学科带头人，人民卫生出版社普通高等教育教材《中医内科学》副主编。获“广西壮族自治区优秀专家”、“广西高校教学名师”、“广西名中医”等称号。

本文为唐农在2015年3月20日，中国中医药报社理事会举办的全国中医院院长管理研习班的演讲。

非常高兴今天下午和大家分享这段时光，我和大家交流的题目是“谈谈中医文化信仰在医院管理中的积极意义”。

毫无疑问，办好医院一个最重要的体现就是使医院办出特色，中医院尤其如此。如何办出特色，取决于医院管理者特别是决策层的眼光、魄力和手段。而医院管理者们真正的中医文化信仰的建立又是拥有这些眼光、魄力和手段的基本前提和相续不竭的动力。

我们熟悉的佛教徒的虔诚，令人印象深刻，这种虔诚体现在

他们的“信愿行”中，而“信”又是他们全部修行的基础，并使这种修行永远在路上，在一种高境界中。这种修行是如此的稳定和不可思义。

因此，中医文化信仰的建立在我们中医院系列的管理中至关重要。

所以管理者，特别是决策者，你对中医文化的信仰如何，你是否对中医药文化获得一种自觉的自信是非常重要的。它一直在潜意识中对你的思想和行为起着一种不可思议的作用。大家应该相信这一点。

一、这些事实，让我对中医文化有足够自信

我们先来看一下几个若干经验事实，首先我们了解一下中医药文化，我们怎么获得这个自信。下面讲的是这个问题。

1. 医学对人们健康的贡献度有多大？

上世纪初1901年，德国医学科学家欧立希发明了锥虫红，开始了对锥虫病的药物治疗，一种染料，叫“锥虫红”，开创了化学疗法的先驱，以后他又发明了606，914，于1908年得诺贝尔奖。但他曾给我们一个颇有启发的案例：在试管里用锥虫红治疗杀灭锥虫的剂量需要六分之六。在生有锥虫病的动物身上，剂量只需六分之一。在试管里，需要六分之六，在动物身上只要六分之一，那么，还有六分之五从哪里来的？这是一个很值得思考

的问题。

另外，类似六分之一的案例，还有一个。在六十年代，上海第六人民医院儿科的钱潮教授。治疗小孩的急性中毒性痢疾，中毒性痢疾的死亡率很高，死于高烧，DIC，休克。但是钱潮教授就用六分之一剂量的抗菌素，六分之一的治疗量，使患儿死亡率降低到20%以下，生存率达到80%。很奇怪，为什么只用六分之一的剂量，反而使得疗效提高？全量的死亡率80%。他的理论是，全量的治疗，使得体内的细菌大量死亡，而死亡的菌体，它的细胞膜，脂多糖崩解之后成为类毒素。而大量类毒素的释放，引起体内强烈的反应，产生高烧、休克和DIC。他用的六分之一的剂量，仅仅是抑制细菌大量繁殖。

那么我们要问，最后是谁把身体里的病菌处理掉的？以上这两个问题，实际上最后要解决的是身体内的修复能力，抗病能力，调节能力。这两个案例给我们什么启示呢？

这里的问题是，医学对人们健康的贡献度有多大呢？

在这里，你作为医生，治好病，你的贡献大概是六分之一。如果，你要依靠身体里的自我的健康能力的话，你就要依靠他的六分之五，你的六分之一才能很好的发挥作用。“永远不要在病人身上做得太多”，这是希波克拉底给后世医生留下的醒世恒言。（注：摘自国医大师陆广莘所著《医学的目的与中医学研究》）

我对以上论述的理解是：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。（注：摘自《素问?汤液醪醴论》）

2. 培顿?科菲试验说明什么

1892年10月7日，德国著名卫生学家培顿?科菲面对他目瞪口呆的学生，一口吞下了每立方厘米含有10亿个病菌的“霍乱菌汤”，在霍乱正肆虐流行的德国他却安然无恙。作为慕尼黑大学卫生学教授，他郑重宣布：单单霍乱弧菌是不会引起霍乱的，除了病菌之外还有环境形成的易感性。此后，俄国著名免疫学家梅契尼科夫在巴黎的巴斯德研究所重复了培顿?科菲的试验，亲口吞下霍乱弧菌而没有染上此病。梅契尼科夫此后因免疫学方面的成就荣获1908年诺贝尔医学奖。

这里的问题是，两位医学家的行为他们就不怕被感染上吗？这是给我们一个提示：致病与否不仅仅是看致病源，还要看有否发病的内环境，这不正是中医的“正气存内，邪不可干”吗？

3. 2003年中医治疗“非典”的经验说明什么?

大家知道，2003年春“非典”流行，危害很大，那个场景，在座的很多都记忆犹新，后来发现导致“非典”的致病原是“冠状病毒”。值得我们思考的是，中医药在未确定“冠状病毒”是致病源之前对“非典”的干预和治疗就非常有效。譬如说治疗疾病的发热时间和疗程明显缩短（而西医用激素治疗“非典”易频

发两大后遗症：股骨头坏死、肺纤维化，二者导致劳动力丧失，而中药治疗为主或中药干预治疗，基本无并发症）。

2003年10月世界卫生组织首次以官方身份肯定我国中西药结合治疗非典安全有效。这里的问题是，中医有效对付“非典”等疫病的依据是什么？显然不是单纯地针对病毒。

4. 中西医疾病命名要素不同说明什么?

西医的疾病种类及亚类细目有22500种（根据国际疾病分类编码第10版，International Classification of Diseases-10,即ICD-10），西医病名以病原体、解剖部位、病理、理化因子、流行病学等要素命名。如传染性病毒性肝炎，这里病毒就是致病原，肝就是解剖部位，炎就是病理，传染性就是流行病学特征。

中医经典的疾病命名只有6种，中医病名概以阴阳二元素命名：太阳病、少阳病、阳明病；少阴病、太阴病、厥阴病。

这里的问题是，为什么中医只以6种病名就可以概括所有林林总总的疾病现象呢？

这是值得思考的。习总书记在这两年发表一系列对中医药发展的讲话，他也说中医药是解开中国传统文化的一把钥匙。毛泽东主席说，中国中医药学是个伟大的宝库，应该加以挖掘，加以提高。这些东西我们决策者是不是应该思考？他老人家说是一个伟大的宝库，没说只是一个伟大的保险箱啊！既然是宝库，蕴藏

就很丰富了。

5. 中医“同病异治”、“异病同治”说明什么

中医的“同病异治”是指同一种的疾病，如病毒性感冒，如果该病表现出的中医的“证”不同，用药原则就不同；“异病同治”是指不同的疾病，如高血压病和慢性胃炎，如果此两种病表现出的中医的“证”相同，用药原则就相同。此即我们所谓辨证论治。辨证论治思想是中医从它产生那天开始，就已经有的固有思维。

人类基因组计划（HGP）一项重要成果暨个体化医学（Individualized medicine）表明，同一种疾病，如果人的基因特征不同（如同样是病毒性感冒），治疗方案和用药会因基因特征的不同而不同。个体化的思想非常接近中医辨证论治的思想，但仍然远没有辨证论治思想系统、成熟和自觉。

这里的问题是，中医辨证论治的实质是什么，为什么其思想有如此的超前性和早熟性？

从以上五个方面的经验事实，我们至少得出一个基本结论：中医对疾病的认识和治疗不是单纯地着眼于致病原，那么，中医着眼于什么呢？

二、关于中医治病的基本原理

1.“一阴一阳谓之道”

中医学，乃至整个中国传统文化认为，气是构成宇宙万物包括生命的本源。气之所以能够构成宇宙万物和生命，是因为最基本的两种气——阴气和阳气存在着对立统一的交感运动，这是我们可以直觉认知的。由于这种对立统一的交感作用，产生了宇宙万象，包括丰富的生命现象，宇宙的进一步发展与演变也是这两种气交感变化的延续。

中医经典著作《黄帝内经?阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

凡阳者：属动，属热，属明亮，向上向外，化气而相对无形者；凡阴者：属静，属寒，属晦暗，向下向内，成形而相对有形者。

比如一杯水是液体，如果给上“阳”的力量，加热，它会变成气体，这种力量就属于“阳”；如果冷却、凝固变成固体，这种力量它就是“阴”，所以一个是“化气相对无形”，一个是“成形而相对有形”，两种不同的力量。

现代物理学家的一个基本观点是：宇宙运动和演化最终可归结为两种力量，即膨胀与收缩。宇宙运动演化最终呈现出一致性，有着非定域性特征。一般认为，宇宙万物有四种力量：引力、强力、弱力、重力。最后整个宇宙的力量就归结为两种：一个膨胀、一个收缩。

中医学的一个基本观念：“阴阳者，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。”《黄帝内经?阴阳离合论》。即是说，宇宙万物包括生命，虽然其阴阳交感变化是千千万万、不可胜数和复杂多变的，但其最终衍变的结果则只会以一阴一阳的交感状态来呈现，我们可以通过这最终的一阴一阳的交感状态来分析与判断考察对象的最后性质，这也是我们对以上“一致性”的基本理解。

2. 阴阳二者构成生命的基本关系即本体结构是什么

首先，我们如何把握阴阳呢？阴阳是抽象的吗？

《黄帝内经》还说：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也”，《黄帝内经》中有《阴阳应象大论》，谈的就是天人阴阳的“应象”关系。就是说，我们对阴阳当下的把握与认识是通过“象”来实现的。而中医对“象”又是如何获得的呢？中医对“象”的获得是通过望、闻、问、切四种技术手段实现的。

生命是由阴和阳两种力量构成的，那么，人体阴阳二气交感关系的正常状态或说标准状态是什么？这直接关系到我们对健康与疾病的认识和把握。

关于生命中阴阳的本体结构的直觉把握——凡阳者：属动，属热，属明亮，向上向外；凡阴者：属静，属寒，属晦暗，向下向内。

生命中阴阳结合的结构，从直觉中形象的把握，不外两种——内阳外阴：阴阳相互作用一但发生，阴阳各自按其属性，走向交感，万物生长；内阴外阳：阴阳相互作用一但发生，阴阳各自按其属性，走向分离，万物衰败。

《黄帝内经》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

《黄帝内经》：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏争气，九窍不通。”

我们也可以借助中国传统文化的群经之《周易》里的泰卦和否卦来形象地说明：《周易》中有六十四卦，这六十四卦又叫“别卦”，是象征天地交感后生成的万物的卦象，是后天卦，每个别卦又有两个“经卦”组成，“经卦”是先天卦，共有八个，这八个卦天地都具备（八个经卦即：“?乾卦, ?坤卦，?震卦，?艮卦，?离卦，?坎卦，?兑卦，?巽卦”，八个经卦经过相互重迭，生成六十四个别卦，表示天和地各自的八个经卦相互交感作用（重迭），生成了天地中的所有物象）如：乾经卦（?）：代表天，代表阳；坤经卦（?）：代表地，代表阴。

泰卦（）: 上坤下乾，坤属阴主降，乾属阳主升。给上一个时间展开，可以直觉到此处泰卦中，乾坤二者各按其阴阳属性，乾趋上，坤趋下，二者走向交感合和，故泰卦象中反映出天地阴

阳走向为交合。

所以，《周易?彖传》曰：“天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴。”

而另一个就是否卦，否卦正好相反。否卦（）：上乾下坤，乾属阳主升，坤属阴主降。给上一个时间展开，可以直觉到此处坤卦中虽然同样乾趋上，坤趋下，但在这里二者却是走向相反离决的，故否卦象中反映出天地阴阳走向为不交。

所以，《周易?彖传》曰：“上下不交而天下无邦也，天地不交而万物不通也。内阴而外阳。”

因此，人体阴阳的正常状态，即其阴阳的本体结构，就是内阳外阴，就是泰卦所体现的阴阳关系；而人体异常的阴阳状态，或者说疾病状态，就是外阳内阴，就是否卦所体现的阴阳关系。人体疾病发生发展的不同程度，是由人体的“内阳外阴”状态向“外阳内阴”状态偏离超过常态的不同程度所决定的。

我们把阴阳二者“内阳外阴”对立统一的和谐状态称为“阴阳和”。

《黄帝内经?生气通天论》说：“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”

在夏天，阳气是往外面升散的，如果天气非常炎热，我们又穿很多衣服，会大汗淋漓，造成虚脱，阳气一下子从里面往外面

脱了，甚至造成休克。相反，很多老年人你看他的脸色很潮红，上面很热，下面脚部又很重，走起路来蹒跚而行，摇摇晃晃的。上面热、下面寒，上面阳、下面阴，这是什么象呢？这是“否”象。只有阴在上，阳在下，就像意守丹田，阳气从里面隐隐的透出来，这种状态才是正常的阴阳状态。

所以，我们看泰卦和否卦，泰卦是坤在上、乾在下，乾属阳、往上走，坤属阴、往下走，否卦正好相反。疾病就是由“泰”到“否”的过程，可以用这两个卦高度概括。如果能做到内阳外阴，能做到“泰”的状态，你就会长命百岁。但是人体的生命过程，会逐渐从“泰”的状态向“否”的状态发展。所以，泰卦是最好的状态，在我们一年十二个月中，泰卦是配在春天，否卦就配在秋天，秋天已经走向了生命相对完结的状态。

我们再看一个问题，为什么赤道附近的乞力马扎罗山终年冰雪覆盖?

赤道是地球最热的地方，然而在赤道附近的最高山脉乞力马扎罗山（海拔5895米,山顶部气温要比山脚低近30℃）却终年冰雪覆盖。地势每升高1000米，气温要下降6℃。

为什么这样？大家想一下，从地表到地壳，一直到地球的核心，是不是越来越热？地球的核心温度是5000度，相当于太阳的表面的温度。地球一定是个内阳外阴的物体。只不过根据春夏

秋冬的不同，它有一个波动的范围，春天、夏天阳气往外升，外面仍然是阴覆盖它，但是阴相对来说它比较弱；秋天和冬天收缩，阴相对就会比较重，它是个波动范围，超过了这个范围，就会发生疾病。阴该轻时反重，就会发生阴病；阳该收时不收，就会发生阳病。

中医理论认为：四肢为阳之末也。

《道德经?四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

中医一个基本观点是：“当其位则正，非其位则邪”。《黄帝内经》，反映在治疗原则上就是“扶正祛邪”，而“扶正祛邪”就是设法使偏离常态的阳或阴回到本位，即回到“内阳外阴”的状态，“内阳外阴”的完善状态，就是“阴阳和”的状态。

有些人学了五年中医本科，三年硕士研究生，又三年博士研究生，再又搞一个博士后，一直在学中医，最后问他什么是“正”，什么是“邪”，他答的一塌糊涂，不得要领。“当其位者正，不在位其邪”，当阳不在他们的位置它就是阳邪，阴不在它的位置上它就是阴邪。阳的正确位置在哪？在里面，阴的正确位置在哪？在外面。它们取得一个和谐的状态叫“阴阳和”，阴和阳都在它们的正常位置上，这就是“正”。反映在治疗上呢？就是“扶正祛邪”。

中医治病是通过“辨证论治”实现的，而这个“证”就是阳或阴不同程度的偏离本位所表现出来的某一具体状况的概括。因此，“辨证论治”的目的，就是“扶正祛邪”，就是设法使偏离常态的阳或阴回到本位。

中医辨证论治的经典《伤寒论》的治疗学原则就是——“观其眿证，知犯何逆，随证治之”，即通过观其脉证，完成辨证，完成施治。

这里还有清代的医学家提出来的著名的辨阴病16字和辩阳病16字：

辨阴病十六字：目瞑嗜卧，声低息短，少气懒言，身重恶寒；（脉浮或细无力）；辨阳病十六字：张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热。（六脉长大有力）。

掌握这16个字，阳病和阴病大致的判断就可以把握了。我们把阴和阳的关系讲清楚以后，我们看看下面一个非常重要的一个理念。

3. 关于中医的自愈机制

我们前面说，中医认识和治疗疾病不针对某一具体的致病原，那么它依靠什么呢？依靠的是它的“自愈机制”。什么是中医的自愈机制呢？我们可以从以下中医经典著作的三条引文找到认识线索：

《伤寒论》说：“凡病，阴阳自和者必自愈。”《黄帝内经》说：“谨察阴阳之所在而调之，无问其病，以平为期。”《黄帝内经》说：“谨察病机，无失气宜，疏其气血，令其调达，而致和平。”

就是说，我们在观察和治疗疾病时，不要细究是什么病，也不要细究是什么菌？什么毒？只要把阴与阳调到各自的本位，各自的常态，也就是调到“阴阳和”的状态，使人体气血通调，人体就会自然而然处于自我向愈的过程。也就是说，确实存在一个人体的“自愈机制”，实际上，这是中医认识健康和治疗疾病最具精华的思想，并且，这一机制在中医理论与技术运用中是根本性的，是一以贯之的。中医认识和治疗疾病不同于西医，不是针对某一具体的致病原，而是着眼于人体自身的自愈机制。通俗地说，中医对疾病治疗，就是——通过“自力”达到“更生”。

现代医学一个最新的观点认为：“治疗学的第一原则是自然痊愈力的利用”，并认为“医学的目的就是发现和发展人的自我健康能力”。但如何深入认识和利用自然痊愈力，现代医学在认识论和技术手段上都还没有很好的系统的解决办法。

4. 人体“自愈机制”的最终原由

《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《周易》也说：“一阴一

阳谓之道”《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是说，如果人体的阴阳处于完善的“阴阳和”状态，就能与“道”合一，就能“道法自然”。

“自然”二字的确实含义是什么呢？“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道的本来属性，它根本不需要效法谁，道是本来如此的，法尔如是。

所以，关于中医自愈机制最终原由，我们可以如是说：只要人体就能够处于“阴阳平和”的状态，气血就处于通调状态，人体就能够接近“道法自然”的状态，就自然而然地处于康复或者健康的状态。

一是“致中和，天地位焉，万物育焉”（中庸语）；我们广西中医药大学的大门就是按这个去设计的，还是蛮养眼的。二则是基于此的“推天道以明人事”（四库全书语）即是天人合一的思想。

因此，中医对人体的阴阳二气的描述，也必然是天道阴阳状态的必然推衍和逻辑结果。

5. 导致“阴阳和”异常的一般因素与过程

那么，导致“阴阳和”异常的因素有哪些方面呢？包括二个方面，即形或神两方面的异常。

《黄帝内经》说：“外不劳形于事，内无思想之患，故能形与神俱，而尽终其天年”；也就是说人体之“阴阳和”，体现在形（身）与神（心）两方面的平和。那么又是什么引起二者的异常呢？即发生疾病的病因是什么？

那么又是什么引起二者的异常呢？即发生疾病的病因是什么？中医认为有内因、外因和不内外因。

即：病因（外感六淫，内伤七情，饮食劳倦及外伤等）＞形神损伤＞阴阳不和，阴阳不同程度偏离其本位，气血失调＞疾病。

因此，中医治病的过程，就是针对病因，通过对形与神的调理，促使阴阳回到各自的本位，以保证“阴阳和”，促进气血通调，使机体自然痊愈。

三、中西医对治疗对象着眼点有何不同？

1. 西医对治疗对象的着眼点

主要是利用药物或其它手段通过一定途径抑制、杀死变异细胞，或改善正常细胞原有的功能，或消除病变的细胞组织。西药作用的对象绝大多数是细胞，西药是化学小分子，可以进入细胞膜。而中药基本是生物大分子（也有一些小分子如有机酸类、黄酮类），无法进入细胞膜，那么中药作用的对象是什么？或者说中医作用的途径是什么样的？当下，有关生物大分子传送系统（DDS）是现代药理界研发的热点，但目前乏善可陈。

2. 中医对治疗对象的着眼点

中医的一个核心观念就是整体决定局部。无论局部多么重要，它都永远是整体的一部分。相对于人体机体来说，细胞就是局部。因此，从中医的立场出发，细胞的病变并非细胞本身的原因，而是细胞生存的大环境迫使其变异。所以，不改变环境就无从使变异细胞改邪归正，即使杀死了病变细胞，新的细胞还会发生变异。因此，相对于西药作用于细胞而言，中医治疗的着眼点即调整整体，调整脏腑经络而使气血通调，而使脏腑经络气血通调则需着眼于更大的环境，即天地阴阳的环境去作整体考虑，故中医对待生命与疾病的最终着眼点回到了天人合一的观念。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息”，道理至为深邃！

中药或针灸等的作用是通过使阴阳归位，使气血通调完成，其克服疾病的力量主要不是药物或针灸自身，而是利用整体的力量。中医整体观念，不仅是指天与人存在时空上的联系，或指局部是整体的一部分，关键是指整体对局部的决定性，整体力量对局部无可置疑的决定性作用。

2013年12月19日，《Science》（美国《科学》杂志）评选出了2013年十大科学突破，位居第一的是癌症免疫疗法（Cancer immunotherapy）。癌症免疫疗法，其治疗思路是全面主动地调整人体免疫系统而非传统直接针对肿瘤的治疗思路。

现代医学对癌症的治疗正朝着整体调整而非局部治疗的方向努力。

对于生命现象，我们祖先有一种深远而合理的思想，这种思想是系统和完备的，是可以清楚描述的。综上所述，中医作为真正意义上的自然医学，是毫无疑义的。中医学这一根本定位，不但揭示了中医学本身具有很好的自洽性，并必将对现代医学的发展产生深远的影响。更为重要的是，它解决了我们在理性上最深刻的要求——即文化基因和中医基本理论的自觉与自信，而这样的一种自觉与自信的获得，这于中医院系列的管理者与决策层的的影响，是一种内在的不可或缺的和极其重要的。

所以我们的决策者们，如果有了这样一种坚固的文化自信，你会整天担心医院的方向错了吗？

谢谢各位的聆听。

中医药养生功法 六字诀

中医传统养生功法 六字诀 六字诀，也称“六字气诀”，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。其最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。 历史源流 六字诀功法历史久远，流传广泛。六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。” 自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。 明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。六字诀流传到现在，在功法上已形成了较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。 六字诀与脏腑的关系 呵为舌音正对应于心——火，呼为喉音正对应于脾——土，吹为唇音正对应于肾——水，嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）——木，呬为齿音正对应于肺——金。“嘻”通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。因此，在六字的脏腑对应上，“呵（ｈē）——心，呬（ｓī）——肺，嘘（xū）——肝，呼（ｈū）——脾，吹（ｃｈｕī）——肾，嘻（xī）——三焦”。六字都为清音平声。 六字诀功法特点 一、读音口型，系统规范 本功法在呼吸吐纳的同时，通过特定的读音口型来调整与控制体内气息的升降出入，形成分别与人体肝、心、脾、肺、肾、三焦相对应的“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”六种特定的吐气发声方法，进而达到调整脏腑气机平衡的作用，在众多气功功法中独具特色。在六字的读音和口型方面，“健身气功六字诀”作了新的

中医养生问答题

1、中医养生学的概念：养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增 进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。 2、《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节， 起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 中医养生学问答题 1、上古的三大奇书是什么？如何认识周易？ 答：（1）包牺氏、神农氏、黄帝、尧、舜 （2）《周易》着眼宇宙天地，立足人类自身，在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，懂得生与死的缘由和规律。《周易》上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。 2、道家养生思想是什么？ 答：道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 3、儒家养生思想是什么？ 答：儒家强调精神调摄（“心以体全，亦以体伤”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 、行则从礼、君子三戒）、注意身体护养（注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等）、倡导饮食卫生（“食不厌精，脍不厌细”、“食饐而餲，鱼馁而肉败则不食；色恶不食；失饪不食；不时不贪。”） 4、佛家养生思想是什么？ 答：佛家养生思想的传入：有调身、调气、息心静坐的方法，静坐气功，人体由地、水、火、风和合而成，地为骨肉，水为血液，火为人之体温、热量，风为呼吸。“四大调和”佛学讲求调理人与自然、社会的“互存关系”，重视环境调养，植树造林，行医施药等公益事业。佛家有很多戒律，如五戒、十戒、普萨戒等。 5、天年和寿命有什么区别？ 答：（1）天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。” （2）寿命是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。 6、养生的基本观念有什么？ 答：天人相应、形神合一、动静互涵、协调平衡、正气为本。 7、养生的基本原则有什么？ 答：畅通经络、协调脏腑、清静养神、节欲葆精、调息养气、综合调养、持之以恒。 8、环境如何进行分类？ 答：（1）按环境的形成划分：以人类为中心的环境，包括人类赖以生存的自然环境和人工环

中医药文化特色实施计划方案

关于加强中医药文化建设的实施方案 （2012-2015年） 中医药文化作为中华文明的结晶，是我国优秀民族文化的瑰宝，是中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命维护健康防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的在精神和思想基础，是我国文化软实力的重要体现。为加强中医药文化建设，体现中医医院的基本特征，巩固中医为主的发展方向，更好地保持发挥中医药特色优势，满足广大人民群众对中医药服务的需求，也进一步推动我院加快中医药文化建设，促进二级甲等中医院评审工作达标，根据国家中医药管理局颁布的《中医医院中医药文化建设指南》的要求，结合医院实际情况，特提出以下实施方案： 一、指导思想 中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，中医医院作为中医药文化继承和创新展示和传播的重要场所，要以中医药文化为主体，以大力培育和倡导中医药文化的价值观念为核心，融合时代文化特征，在继承传统的基础上创新发展，与时俱进，充分体现中医药文化特色，体现中医院个性特征和区域文化特征，从而促进科室建设技术服务学术研究人才培育等各项工作水平的不断提高。以大力培育和倡导中医药文化，以营造特色鲜明涵丰富的中医药文化氛

围为重点，以为人民群众提供质优价廉的中医药服务作为出发点和落脚点，以创建二级甲等中医院评审达标工作活动为载体，不断推进中医药文化创新，增强其发展活力，更好为构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会服务。 二、基本原则 1坚持中西医并重，坚持继承与创新的辩证统一，既要保持特色优势，又要积极利用现代科技。 2坚持统筹兼顾，坚持中医与西医相互取长补短，发挥各自优势，促进中西医结合。 3坚持从本地本院实际出发，逐步推广中医中药的适宜技术，中西医结合，能中不西。 三、中医药文化建设的容 1、规中医病历的书写。通过迎接二级甲等中医医院评审，强化和规中医病案书写。在中医病历中体现中医药思想文化的核心价值观，遵循中华医道的核心理念，突出“人与天地相参”的整体观思想，充分理解中医对待健康和疾病的认识论和方法论，即人与自然人与人人体自身是一个统一的整体。 2、逐步提高中医辨证诊治优良率。以二级甲等中医院评审达标工作为载体，在临床诊治中强化体现中医临床治疗的核心价值观，大力弘扬辨证论治的临床思维方法，充分认识中医临床个性化诊疗的先进性和重要性，将中医因时因地

阿里巴巴的企业文化和价值观 完整版

阿里巴巴的企业文化和价值观（完整版） 阿里巴巴集团及其子公司基于共同的使命、愿景和价值体系，建立了强大的企业文化，作为我们业务的基石。我们的业务成功和快速增长取决于我们对创业精神和创新的尊重，以及我们对客户需求的持续关注和满足。 阿里巴巴集团及其子公司基于共同的使命、愿景和价值体系，建立了强大的企业文化，作为我们业务的基石。我们的业务成功和快速增长取决于我们对创业精神和创新的尊重，以及我们对客户需求的持续关注和满足。当新员工加入阿里巴巴集团时，他们需要在杭州总部参加一个全面的入职培训和团队建设课程，重点是公司的使命、愿景和价值观，我们会在定期培训、团队建设培训和公司活动中再次强调这一点。无论公司成长到什么阶段，这种强烈的共同价值观都让我们保持了一致的企业文化。 阿里巴巴集团使命：让天下没有难做的生意 阿里巴巴的愿景：分享数据的第一平台；幸福指数最高的企业：“活102年” 阿里巴巴集团拥有大量市场资料及统计数据，为履行我们对中小企的承诺，我们正努力成为第一家为全部用户免费提供市场数据的企业，希望让他们通过分析数据，掌握市场先机，继而调整策略，扩展业务。同时希望成为员工幸福指数最高的企业，并成为一家“活102年”的企业，横跨三个世纪（阿里巴巴于1999年成立）。 阿里巴巴的价值观 阿里坚持“客户第一、员工第二、股东第三”。 阿里巴巴集团有六个核心价值观，是阿里企业文化的基石和公司DNA的重要部分。该六个核心价值观为： 1.客户第一——客户是衣食父母 1）尊重他人，随时随地维护阿里巴巴形象 2）微笑面对投诉和受到的委屈，积极主动地在工作中为客户解决问题 3）与客户交流过程中，即使不是自己的责任，也不推诿 4）站在客户的立场思考问题，在坚持原则的基础上，最终达到客户和公司都满意 5）具有超前服务意识，防患于未然 2.拥抱变化——迎接变化，勇于创新 1）适应公司的日常变化，不抱怨 2）面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合 3）对变化产生的困难和挫折，能自我调整，并正面影响和带动同事 4）在工作中有前瞻意识，建立新方法、新思路

《健康教育中医药基本内容》全文

《健康教育中医药基本内容》全文 一、中医药基本知识 （一）中医对生命的认识。 介绍中医学天地生人的观念，了解人的生命来源于自然，是自然的一种现象，生长壮老是生命的自然过程。 （二）中医对人与自然、社会关系的认识。 介绍中医学的天人合一的观念，即人与自然界的运动变化是息息相应的观念。 （三）中医对健康的认识。 介绍中医学天人合一、形神合一、脏腑相关、阴阳平衡的健康观念；介绍法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳、恬淡虚无、规避虚邪贼风的健康生活方式。 （四）中医对疾病的认识。 介绍中医学对疾病产生的原因和病理变化的认识；介绍病、证、症的关系及中医学分析疾病的基本方法及特点。 （五）中医学的诊治手段。 介绍中医学独特的望、闻、问、切四诊合诊的诊断方法和辨证的原理，中医学治疗疾病的基本原则和方法，中医学治未病的思想，中医的内治和外治方法以及中医药在养生保健和疾病防治方面一些具有特色的方法，如针灸。推拿、拔罐、足疗、刮痧、膏方等，着重介绍其使用方法、适用范围、注意事项等。介绍中医学对体质的认识和辨识体制的方法；介绍不同体质（平和、阳虚、阴虚、气虚、痰湿、湿热、血瘀、气郁、特禀等）的特征及其相应的日常养生方法。 二、中医养生保健的理念和方法 （一）养生保健的理念和基本原则。 介绍中医学的顺应自然、阴阳平衡理念和思想；介绍养生保健的基本原则。 （二）养生保健常用方法。 介绍中医学常用的养生方法，如时令养生、情志养生、饮食养生、运动养生、经穴养生等。 1．时令养生：介绍中医学按照春夏秋冬四时变化，采用的相应的养生方法。 2．情志养生：介绍中医学对精神情志活动的认识和情志与脏腑的关系以及产生疾病的道理；介绍常用调摄情绪的方法。 3．饮食养生：介绍中医学饮食养生的常用方法，树立正确的饮食养生理念，采取适宜合理的饮食方式，尤其是适合自己的饮食方式。4．运动养生：介绍中医学对运动养生的认识，介绍太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀等常用的运动养生方法，分别介绍其特点、作用、操作要领及注意事项。 5．经穴养生：介绍中医学对经络的认识以及经络在人体中的作用，介绍常用穴位的部位、养生保健功效、按压方式以及注意事项。 6.其他养生：介绍中医学有关起居、房事、气功等养生方法。 三、常见疾病的中医药预防和保健 重点介绍中医学对常见病、多发病如冠心病、高血压、高血脂、糖尿病、恶性肿瘤、慢性支气管炎、哮喘、结核病、肝炎、风湿性关节炎、颈椎病、骨质疏松症、流行性感冒、失眠、便秘等疾病的认识和预防保健方法。 四、重点人群的中医药养生保健 （一）老年人的基本特点及养生保健。 介绍中医学对老年人的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对老年人（尤其是65岁以上）生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。 （二）女性的基本特点及养生保健。 介绍中医学对女性的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对女性各个阶段的生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。解释针对孕产妇常用的中医药养生保健方法。 （三）儿童的基本特点及中医养生保健。 介绍中医学对儿童的生理特点、病理特点、常见疾病的认识，着重介绍中医学针对儿童（尤其是0—3岁儿童）生理、病理特点所采取的养生保健方法和常见疾病的预防保健方法。 五、中医药常识 （一）一般常识。 介绍中医诊治疾病的基本特点和找中医看病应注意的基本事项。 （二）中药常识。 介绍中药的基本知识；简要介绍中药炮制方法和目的（炮制减毒增效的知识），介绍中药简单的加工炮制、中药的煎煮方法，服用中药的注意事项以及常用中药的鉴别知识等。 （三）家庭常备中成药。 介绍家庭常备中成药的主治、功效、适应症，以及使用方法、注意事项、服用禁忌等。 （四）应急知识。 在突发公共卫生事件、自然灾害、疾病爆发流行、家庭急救时，介绍中医药应急处置的知识和技能等。 附篇 （一）政策法规。 介绍国家有关中医药的法律法规和方针政策、中医药服务体系、中医药工作管理体制以及中医药在国家卫生事业中的地位和作用等。（二）中医药科学内涵、发展简史、代表人物和代表著作。 介绍中医药的科学内涵、发展简史以及各个历史发展阶段的代表人物和代表著作。 （三）亚健康。

中医药文化建设实施的方案

磁县中医院 中医药文化建设实施方案 中医药文化作为中华文明的结晶，是我国优秀民族文化的瑰宝，是中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础，是我国文化软实力的重要体现。我院作为中医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，加强中医药文化建设，有利于体现中医院的基本特征，有利于巩固中医为主的发展方向、更好地保持发挥中医药特色优势、满足广大人民群众对中医药服务的需求，有利于提高核心竞争力。为进一步推动我院加快中医药文化建设，促进二级甲等中医院复审工作达标，根据国家中医药管理局颁布的《中医医院中医药文化建设指南》的要求，结合医院实际情况，提出以下实施方案： 一、指导思想 坚持以人为本，弘扬中华文化，建设社会主义核心价值体系。以大力培育和倡导中医药文化“仁’、”“和”、“精”、“诚”的价值观念为核心，以营造特色鲜明、内涵丰富的中医药文化氛围为重点，以为人民群众提供质优、价廉的中医药服务作为出发点和落脚点，以二级甲等中医院复审达标工作为载体，不断推进中医药文化创新，增强其发展活力，更好地为磁县人民健康服务。 二、基本原则 1、坚持以人为本、整体观念、平衡和谐、因地制宜、辨证论建的原

则。 2、坚持突出特色。以中医药文化为主体，融合时代文化特征，在继承传统的基础上创新发展，与时俱进，充分体现中医药文化特色。 3、坚持统筹规划。中医药文化建设努力与医院总体发展规划相衔接，与医院文化建设相结合，做到价值观念、行为规范、环境形象的有机统一。 4、坚持因地制宜，从医院实际出发，制定切实可行的措施，使建设工作力求体现医院个性特征和中医药传统文化特征。 5、坚持促进发展。紧紧围绕医院改革发展的中心工作，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培养以及科学管理等各项工作水平的不断提高。 三、主要目标 做到“以文化人”，在价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围，提高中医药服务质量，扩大社会影响，实现物质文明、精神文明、管理文明的有机统一，达到医院内部、医院与社会的和谐，提升核心竞争力，为保持发挥中医药特色优势提供有力的思想保障和精神动力。通过中医药文化建设，使人民群众从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到独特的、质优价廉的中医药服务。 四、中医药文化建设的主要内容与方法 (一）中医药文化的核心价值体系与观念 1、规范中医病历的书写。通过迎接二级甲等中医院复审，强化和规范中医病案书写。在中医病历中体现中医药思想文化的核心价值观，遵循中华医道的核心理念，突出“人与天地相参”的整体观思想，充分理解中医对待健康和疾病的认识论和方法论，即人与自然、人与人、人体

中医药文化工作总结(2021新版)

中医药文化工作总结(2021新 版) Work summary is to summarize, analyze and research the work in a certain period of time, affirm the achievements, find out the problems, and draw lessons from experience. ( 工作总结) 部门：_______________________ 姓名：_______________________ 日期：_______________________ 本文档文字可以自由修改

中医药文化工作总结(2021新版) 说明：本文适用于工作总结，工作总结是对一定时期内的工作加以总结，分析 和研究，肯定成绩，找出问题，得出经验教训，明确下一步工作的方向，少走 弯路，少犯错误，提高工作效益。下载后可直接打印使用。 中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。中医医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所。我院高度重视中医药文化建设。现将一年来我院中医药文化建设开展情况总结如下： 一、明确了指导思想、基本原则和主要目标 我院中医药文化建设以中医药文化为主体，以大力培育和倡导中医药文化的价值观念为核心，在继承传统的基础上创新发展，在价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强我院中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围。从我院实际出发，制定了《医院中医药文化建设实施方案，成立

中华传统文化与核心价值观的心得体会

中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本，而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区，面临诸多深层次的矛盾和问题，在思想文化和意识形态领域中，最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变，树立国家伦理价值共识，保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全，成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来，共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题，正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观，这12 个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据，引导

着社会的发展航向;作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统，“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。如今，我国进入中国特色社会主义建设的关键时期，开始面对新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求，是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅需要我们概括和总结

中医养生康复学试题及答案

中医养生康复学试题及答案 1. 中医饮食养生又叫（ AB ） A 食养 B 食补 C 食疗 D 食节 E 食用 2. 中医饮食调护中，饮食禁忌内容包括（ABCDE） A 因季节、体质、地域不同的禁忌 B 食物与药物之间的配伍禁忌 C 食物之间的配伍禁忌 D 饮食调配制备方面禁忌 E 患病期间的饮食禁忌 3. 中医饮食调护的基本原则（ABCDE） A 饮食有节 B 饮食有方 C 谨和五味 D 荤素搭配 E 以上都是 4. 食物的性能,古代简称为( ABC )等。 A 食气 B 食性 C 食味 D 食用 E 食疗 5. 食物的性能包括( ABCDE )等内容。 A 气 B 味 C 归经 D 升浮沉降 E 补泻 6. 根据食物的性味分类,五味中( C )食物最多。 A 酸味 B 苦味 C 甘味 D 辛味 E 咸味 7. 淡味中医将之归于( C )范围。 A 酸味 B 苦味 C 甘味 D 辛味 E 咸味 8. 常用的食物中平性食物数量( A )温性食物。 A 多于 B 不多于 C 少于 D 不少于 E 近似于 9. 关于饮食禁忌,在古代文献上（ ABCE） A 葱忌蜂蜜 B 人参忌山楂、萝卜 C 茯苓忌酯 D 鸡肉忌蘑菇 E 鲫鱼忌麦冬

10. 生姜可用于（ABCDE ）的食疗。 A 风寒感冒 B 呕吐不止 C 半夏中毒 D 中寒水泻 E 胃寒疼痛 11. 既能辛温发散,又能发汗透疹,令小儿痘疹速出的为（ C ） A 生姜 B 苏叶 C 芫荽 D 豆豉 E 薄荷 12. 根据食物的性味分类,属于甘味食物有( ABD)。 A 鸡肉 B 大枣 C 白菜 D 粳米 E 冬瓜 13.性味辛温的有( ABE) A 苏叶 B 生姜 C 薄荷 D菊花 E 芫荽 14. 根据食物的升降浮沉分类,属于阳，升浮食物有( BCD)。 A 莲子 B 花椒 C 菊花 D 绿茶 E 冬瓜 15.带鱼属发物，患有（BC ）者忌食。 A 感冒 B 脓肿 C疮疥 D 肝炎 E 胃癌 老年人中医养生 周俭北京中医药大学 一、老年人生理特点 （一）脏腑虚弱：正如《寿亲养老新书?饮食调节》曰：“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全抑饮食以资气血”。 （二）代谢减慢：老年人的身体成分改变，代谢功能也有所降低，如老年人身体缺钙，容易骨质疏松，部分老年人血脂增

中医药文化核心价值传承与创新

中医药文化核心价值传承与创新 【摘要】中医药传统文化是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，在当下仍有举足轻重的医学地位，其临床较高的实用性建立在唯物论与辩证法的基础上。本文将围绕中医药文化核心价值概念进行探讨。首先，分析中医药文化核心价值的传承方式，主要包括明确中医药文化核心价值的公共产品界定、充分体现中医药文化核心价值在现代服务中的优势以及将中医药文化核心价值与现代发展相互结合。其次，拓展中医药文化核心价值的创新模式，内容包括建立中医药健康社区、保证公民主体性、提升中医药文化核心价值以及提高非政府部门的主动参与性四方面内容。 【关键词】中医药文化；核心价值；传承创新 伴随社会的进步，中医药文化核心价值在医学领域的重要性日益凸显，中医药文化作为我国优秀传统文化，在历史发展的进程中与其他民族特色传统文化相互融合，通过不断的临床实践形成了我国医疗界独具一格的意识形态与生命观。保证当下中医药文化的传承发扬，就要求我们孜孜不懈、与时俱进，根据时代发展特点对传统中医药文化核心价值传承方式进行创新，这才是中医药发展的木本水源。 1 中医药文化核心价值 我国的中医药文化起源于农耕文明，经历数千年的岁月

积淀不断传承并积极吸收融合外来文化与知识，将道家、儒家等各个领域的思想融会贯通，在丰富的临床实践基础上不断升华中医药文化核心价值，最终形成自身独特的自然观、生活观与健康观。我国中药局颁布的《中医药文化建设指南》明确提出：中医药文化核心价值主要体现在以人为本、调和致与中天人合一等方面，其整体观可用仁、和、精、诚四个字概括[1]。创新是中医药文化核心价值传承的过程中的必要条件。总的来说，中医药文化核心价值的传承就是中医药工作者在实践中总结经验并将有价值的实践结果进行传播的 过程。不难看出，实践中的论证、启发与完善赋予了中医药文化核心价值新的活力。中医药文化贯通古今，其核心价值包括医疗中的辨证论治、整体施治以及人文上的仁心仁术、悬壶济世等，育人以情，授之以渔，培养了古往今来中医师良好的职业道德情操。 2 中医药文化核心价值的传承方式 2.1 明确中医药文化核心价值的公共产品界定 随着时代发展，中医药文化核心价值的公共产品界定也发生了一定的变化，但始终将提供主体和方式的多元化作为主要内容，并补充了市场的配置。例如，中医院以及中医卫生社区在实际运作过程中都具有公共产品的性质，中医药文化核心价值作为一种公共资源，在公众使用与分享的过程中，需要对其中的公共产品作用界限进行明确规定。传统公

企业文化和核心价值观

企业文化和核心价值观 个人有个人的核心价值观，一个组织也可以有自己的核心价值观。在许多公司的介绍上专有核心价值观一栏。这么做是为了标榜自己的道德高度而赢得市场的信任吗?不是。这是企业组织建设的一个措施。 企业的任务不可能由散兵游勇完成，只能通过组织行为实现。只有形成组织，而且是高效的组织，才能出现德鲁克所期望的结果：平凡的人做出不平凡的事。一群人聚在一起，可以是三个和尚没水吃那样的一盘散沙。怎样把独立个体的人凝聚成组织呢?组织行为学的理论和实践告诉我们：一靠制度，二靠企业文化。制度是刚性的，违反制度将受到纪律制裁。企业文化是柔性的，其外在的表现形式是风气。风气好，人的秉性中邪恶的一面受到压制，美好的一面得到释放。风气不好，歪风邪气张扬，歪门邪道频出，正能量受到排挤。企业文化这一概念是随着西方管理学传人中国的，是组织行为学的重要内容。如果说一个企业有自己的文化，那就是说该企业的多数人有一套共同遵守的行为规范和处事方法。健康的文化不能自发产生，是企业的高层有意识提倡并身体力行，最终被全体员工接受并效仿，从而形成的共同的行为准则。这些行为准则表述成文字，就是公司的核心价值观。西方的管理学者于是提出一套以价值观为核心的企业文化建设的理论和方法。核心价值观是企业的DNA，不认同公司核心价值观的人，同不认同公司使命的人一样，不适宜留在这个公司。 企业文化是对我们上文所说的风气的理论概括。这个概念对中国人来说似乎新颖，从实践来说，我们的经验十分丰富，只是没有系统的理论表述罢了。我们平时说的军队建设、党的建设、干部队伍建设，不就是组织行为学的实践么?我们讲的党风、校风、部队作风建设，不都是是围绕着核心价值观进行的么?我们的解放军、先进单位不就是成功案例么?审视我们自己的经验，有助于我们理解组织行为学的核心概念企业文化和核心价值观。 我国的一些优秀企业正在做企业文化建设。他们所走的第一步就是界定对公司的生存和发展具战略意义的核心价值观。企业的核心价值观一般分两类，一是职业化价值观，英语叫做work values，例如诚信、尊重、奋斗、责任、信任、追求完美等，主导人们的态度和

中医养生保健学试题

中医养生保健学试题 请选出一个最佳答案填入答题卡中。 1、养身保健的根本目的是： A、延长生命 B、减少疾病 C、保持健康，养性延命 D、提高生活质量 E、预防疾病 2、下列哪项不是中医养生保健的基本特征： A、协调明阳 B、整体动态 C、和谐适度 D、综合实用 E、适应广泛 3、下列哪项是社区养生调查资料的重点材料： A、居住情况 B、饮食习惯 C、社交活动形式 D、健康状况和社区环境状况 E、发病情况 4、社区健康评估性诊断应分清下列哪三级： A、家庭、个人、自然情况 B、社区、家庭、个人 C、社区、家庭、社会支持 D、家庭、个人、心理状况 E、社区、家庭、自然情况 5、下列哪项不是社区养生保健定期回访的内容： A、居民健康情况 B、社区养生保健需求变化 C、评价养身保健的利用度，成效，缺陷 D、评定社区养身保健服务的质量 E、改善社区人际关系 6、我国最早的食疗专著是： A、皇帝内经 B、饮食须知 C、山海经 D、汤液论 E、饮膳正要 7、中医养身学理论的本三原来自于： A、周易 B、皇帝内经 C、庄子 D、论语 E、道德经 8、下列哪项不是中医养身保健学的基本观念： A、生命观 B、运动观 C、权衡观 D、和谐观 E、健康观 9、“行持神以立，神须形以存”体现了中医养生保健中的哪项基本观念： A、寿夭观 B、生命观 C、和谐观 D、权衡观 E、健康观 10、中医的四维健康观的内容是： A、形体、心理、饮食、道德 B、形体、心理、社会、运动 C、心理、社会、饮食、道德 D、形体、饮食、运动、道德 E、形体、心理、道德、社会 11、下列哪项不是形体生理健康的特征： A、形体壮实 B、须发润泽 C、牙齿坚固 D、记忆良好 E、双耳聪明 12、中医养生保健的基本原则是： A、正气为本，天人相应，形神合一，动静结合，协调阴阳，杂合以养，预防为主，知行并重 B、整体为主，天人相应，形神合一，动静结合，协调阴阳，杂合以养，预防为主，知行并重 C、正气为本，天人相应，形神合一，修德怡神，审因施养，杂合以养，预防为主，知行并重 D、正气为本，天人相应，形神合一，动静结合，审因施养，杂合以养，预防为主，知行并重 E、正气为本，天人相应，形神合一，动静结合，审因施养，杂合以养，预防为主， 辨证遣药 13、“正气为本”的养生原则包含下列哪项内容： A、护肾保精，调理脾肺，清静养神，顺应自然 B、护肾保精，调理脾肺，清静养神，慎避邪气

核心价值观和企业文化

核心价值观和企业文化 个人有个人的核心价值观，一个组织也可以有自己的核心价值观。在许多公司的介绍上专有核心价值观一栏。这么做是为了标榜自己的道德高度而赢得市场的信任吗?不是。这是企业组织建设的一个措施。 企业的任务不可能由散兵游勇完成，只能通过组织行为实现。只有形成组织，而且是高效的组织，才能出现德鲁克所期望的结果：平凡的人做出不平凡的事。一群人聚在一起，可以是三个和尚没水吃那样的一盘散沙。怎样把独立个体的人凝聚成组织呢?组织行为学的理论和实践告诉我们：一靠制度，二靠企业文化。制度是刚性的，违反制度将受到纪律制裁。企业文化是柔性的，其外在的表现形式是风气。风气好，人的秉性中邪恶的一面受到压制，美好的一面得到释放。风气不好，歪风邪气张扬，歪门邪道频出，正能量受到排挤。企业文化这一概念是随着西方管理学传人中国的，是组织行为学的重要内容。如果说一个企业有自己的文化，那就是说该企业的多数人有一套共同遵守的行为规范和处事方法。健康的文化不能自发产生，是企业的高层有意识提倡并身体力行，最终被全体员工接受并效仿，从而形成的共同的行为准则。这些行为准则表述成文字，就是公司的核心价值观。西方的管理学者于是提出一套以价值观为核心的企业文化建设的理论和方法。核心价值观是企业的DNA，不认同公司核心价值观的人，同不认同公司使命的人一样，不适宜留在这个公司。 企业文化是对我们上文所说的风气的理论概括。这个概念对中国人来说似乎新颖，从实践来说，我们的经验十分丰富，只是没有系统的理论表述罢了。我们平时说的军队建设、党的建设、干部队伍建设，不就是组织行为学的实践么?我们讲的党风、校风、部队作风建设，不都是是围绕着核心价值观进行的么?我们的解放军、先进单位不就是成功案例么?审视我们自己的经验，有助于我们理解组织行为学的核心概念企业文化和核心价值观。 我国的一些优秀企业正在做企业文化建设。他们所走的第一步就是界定对公司的生存和发展具战略意义的核心价值观。企业的核心价值观一般分两类，一是职业化价值观，英语叫做workvalues，例如诚信、尊重、奋斗、责任、信任、追求完美等，主导人们的态度和行

中医养生理念

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/092972359.html, 中医养生理念 作者：王廷羡 来源：《现代养生》2004年第11期 向自然要生命，从自身求医药，向心理要健康。我命在我不在天，不治已病治未病。 健康没有救世主，不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，自己解脱自己，自己掌握自己的命运和前途。神为形之主宰，要定住神，沉住气，意志坚强，心安神定，人定则胜天，欲寡则延年。 心平气和，松静自然，七八分饱，不咸不甜，练养结合，身材匀称。 神要明，心要平，形要松，气要充，腹要空，便要通。静常安，俭常足，慎无忧，忍无辱。 心平气和有几句话：知足者富，吃亏是福，糊涂难得，不嫉不求，不贪为宝，沉默是金，修德是根，宽容为本，容人、容事、容物。关键是一个和字：要保持自我体内和、与家人和、与他人和、与社会和、与自然和(“和”乃协调、和谐、平衡、融洽、适度、混化之意，它存在于天地万物的运化之中)。 中和有节，过犹不及：情志不过激，食不过饱，饮不过多，形不过劳，劳不过疲，眠不过久，息不过度，志(追求)不可满，脑不过用，乐不可极，欲不可纵，冬不极温，夏不极凉，名不可贪，利不可求。与人为善，助人为乐。事不可做尽，话不可说尽，势不可用尽，福不可享尽，物极必反，否极泰来，凡事要留有余地，适可而止。目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，身无妄动。神与形合，心安神定，无愁亦无病。静亦定，动亦定，动静相宜，身心健康。 退休后，做自己想要做的事，读书写作，致力于中医养生学的研究和传播，情志畅达，利己、利人、利社会，乐在其中，福在其中。 动功静功皆有益，升降开合保平衡。中和养生，健美身心，幸福美好。 总之，中医养生要旨：春夏养阳，秋冬养阴。食饮有节，起居有常，劳作有度，锻炼有术，精神内守，健康长寿。它概涵了心理、生理、社会、自然、伦理道德及人际关系的中和、平衡、协调、发展。其中以心理平衡为核心是健康长寿的决窍。

中医药文化建设实施方案

中医药文化建设实 施方案 1 2020年4月19日

磁县中医院 中医药文化建设实施方案 中医药文化作为中华文明的结晶，是中国优秀民族文化的瑰宝，是中医药学发生发展过程中形成的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础，是中国文化软实力的重要体现。我院作为中医院是中医药文化继承和创新、展示和传播的重要场所，加强中医药文化建设，有利于体现中医院的基本特征，有利于巩固中医为主的发展方向、更好地保持发挥中医药特色优势、满足广大人民群众对中医药服务的需求，有利于提高核心竞争力。为进一步推动我院加快中医药文化建设，促进二级甲等中医院复审工作达标，根据国家中医药管理局颁布的《中医医院中医药文化建设指南》的要求，结合医

院实际情况，提出以下实施方案： 一、指导思想 坚持以人为本，弘扬中华文化，建设社会主义核心价值体系。以大力培育和倡导中医药文化“仁’、”“和”、“精”、“诚”的价值观念为核心，以营造特色鲜明、内涵丰富的中医药文化氛围为重点，以为人民群众提供质优、价廉的中医药服务作为出发点和落脚点，以二级甲等中医院复审达标工作为载体，不断推进中医药文化创新，增强其发展活力，更好地为磁县人民健康服务。 二、基本原则 1、坚持以人为本、整体观念、平衡和谐、因地制宜、辨证论建的原则。 2、坚持突出特色。以中医药文化为主体，融合时代文化特征，在继 3 2020年4月19日

承传统的基础上创新发展，与时俱进，充分体现中医药文化特色。 3、坚持统筹规划。中医药文化建设努力与医院总体发展规划相衔接，与医院文化建设相结合，做到价值观念、行为规范、环境形象的有机统一。 4、坚持因地制宜，从医院实际出发，制定切实可行的措施，使建设工作力求体现医院个性特征和中医药传统文化特征。 5、坚持促进发展。紧紧围绕医院改革发展的中心工作，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培养以及科学管理等各项工作水平的不断提高。 三、主要目标 做到“以文化人”，在价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强中医药文化底蕴，彰显中医药文化 4 2020年4月19日

中医药文化建设实施方案完整版

中医药文化建设实施方 案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

岚皋县中医医院中医药文化建设实施方案根据国家中医药管理局《关于加强中医院中医药文化建设的指导意见的通知》和《中医医院中医药文化建设指南》的要求，为认真贯彻落实《意见》和《指南》的文化精神，我院结合实际，制定加强中医药文化建设的具体实施方案。 一、指导思想 以党的十七大会议精神为方针，牢固树立以人为本，全面协调可持续的科学发展观，把握中医药发展的良好机遇，深入开展“中医管理年”活动，注重突出中医特色，加强专科专病建设、人才队伍建设和中医药文化建设，积极争取国家中医药发展项目及省市重点中医专科项目，坚持中医药的传承与创新，努力建设具有鲜明时代特征的中医药特色文化，构建和谐医患关系，塑造良好的医院形象，提升我院的综合能力。 二、基本原则 坚持突出特色。以中医药文化为主体，融合时代文化特征，结合我院实际环境建设及软件条件，在继承传统的基础上创新发展，与时俱进，充分体现中医药文化特色。中医药文化建设与医院总体发展规划相衔接，与医院文化建设相结合，做到价值观念、行为规范、环境形象的有机协调。紧紧围绕医院改革发展的中心工作，以中医药文化建设促进科室建设、人才培养以及医院管理等各项工作水平的不断提高。

三、主要目标 1、确立“以人为本”的价值观念，坚持以中医为主的办院方向，保持中医药特色优势的灵魂，是改进医院各方面工作，增强员工凝聚力的有效途径，是提高医院创造力和核心竞争力的源泉，是中医药事业生存和发展的基本保证。可以用仁、和、精、诚四个字来概括。“仁” ，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。“和” ，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精” ，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。“诚” ，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、着述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。医生和护士是直接为病人服务的人，必须确立和强化“以人为本”的服务理念，把维护患者的利益放在第一位，做到尊重人、关心人、理解人、帮助人、感动人，通过开展以“一张笑脸、一声问候、一次详细的入院介绍、一张舒适的病床、一个整洁的环境”的活动，为病人提供温馨的服务。各科室要在医院价值观念体系中充分体现中医药文化，切实改进科室建设、技术服务、医德医风建设等各方面的工作。

学习公司企业文化和核心价值观的心得体会

“真诚、责任、惜缘、感恩、共荣” 学习公司企业文化核心价值观的心得体会真诚 即真实诚恳。真心实意，坦诚相待以从心底感动他人而最终获得他人的信任。以诚学习则无事不克,以诚立业则无业不兴。真诚能够使我们广结善缘，使人生立于不败之地，能够缔造幸福美满的人生。 责任 是一种态度，成功人士成功不仅靠诚信还有责任感。责任是永不消失的精神，没有责任哪来的成功。责任心是对自己的负责,是对自己所在的集体负责,是成就事业的可靠途径。现在的我们需要培养责任感、归属感。 工作是安身立命之所，既然有了一个施展才能的平台,忠于职守、勤勉尽责就是最起码的职业操守和道德品质。 惜缘 一个人的能力有限的,一群人的能力是无限的。同样，一个人的才能只有在团队中发挥才能得到更好地肯定。合谐,就是合理妥协。团队最终走向成功是队伍中员工之间有度的妥协,相互理解、相互扶持、相互关爱。忠于自己的团队,忠于自己的信念,忠于自己的事业。 感恩 我们对父母感恩,因为他们含辛茹苦养育我们成人;我们对老师感恩,因为他们孜孜不倦教育我们成长;同样我们应该对公司感恩、对

领导感恩,感谢他们对我们的信任,给了我们一个展现自己的舞台。我们应怀有一颗感恩的心，感恩是一种人生态度，更是一种责任意识。 “三人行,必有吾师。”我们应对向身边的人学习：学习他们锲而不舍的精神，学习他们坚韧勇敢的精神,学习他们积极向上的态度。这或许就是你我所欠缺的东西。怀有感恩的心,感谢你们在我的身边。 共荣 团队与个人,每个人相信什么,就会去做什么，所以,让团队发挥最大能量的事,不是整齐划一、不是消除矛盾,而是激发与相信。 一个人成英雄,一群人成气候，每个人是企业的独特个体,施展着各自不同的能力与才华，为着企业与个人同发展这一个共同目的，所以才有了团队,不论团员是如何得千姿百态,但目的却只有一个,那就是共荣。 通过学习公司的核心价值观“真诚、责任、惜缘、感恩、共荣”的阐述，使我清楚了企业价值观的内涵是什么？对企业核心价值观也有了进一步的认识。 价值观是企业文化的核心，现代的企业价值观是一个企业的灵魂,是提供了衡量内聚力的尺度，没有核心价值观的企业无异于一盘散沙,没有正确价值观的企业就像大海中失去了航向的船只。它为企业在树立品牌、创建商誉、建立声望中起着主导作用。 从企业的发展来看,企业核心价值观就是企业在企业哲学的统率下,为追求愿景、实现使命而提炼出来并予以践行的指导企业上下形成共同行为模式的精神元素。企业核心价值观是企业用以判断企业运

分析中医文化的价值观

分析中医文化的价值观 作者：张光霁董一帆单位：浙江中医药大学 价值观的含义：价值观是指一个人对客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。对事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用，同时也能反映人们的认知和需求状况。 中医的核心价值观：国家中医药管理局颁布的《中医医院中医药文化建设指南》指出：中医药文化的核心价值，主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，可以用“仁、和、精、诚”四个字来概括。“仁”体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。“和”体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精”体现了中医的医道精微，要求精勤治学、精研医道，追求精湛的医术。“诚”体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。在浩瀚的中医文献中，有关中医文化之记载与论述，比比皆是，有关中医药文化的核心价值的论述，也随处可见。略举几例如下。

杏林春暖，大爱无疆：“杏林”是中医学界的代称，典出三国时期闽籍道医董奉。董奉行医以人为本、济世活人、仁心仁术，千百年来，其义举代代相传、享誉盛赞。与此同时，“杏林”也由一种广泛的价值认同转换成一种文化现象。这种文化现象体现了根植于人们心中一种对于医生高尚医德的期许。前贤也早已明示，“夫医者，非仁爱之士，不可托也”（杨泉《物理论》）。药王孙思邈谆谆告诫行医之人：“不得恃己所长，专心经略财物。”（《备急千金要方》）医生对于患者应当无欲无求，“见彼苦恼，若己有之”。董奉行医不图财，得有杏林春暖；当今医者也应轻利重仁爱，方有大爱无疆。 虚怀若谷，崇尚和谐：明代缪希雍《本草经疏?祝医五则》中说：“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人。”强调为医者，不可固执己见，要善于向他人学习借鉴。在温热派医家中，有两位非常著名的人物：叶天士与薛生白。叶天士，名桂，号香岩先生，又号上津老人，是清初苏州的名医。薛生白，名雪，号一瓢，又号扫叶山人。二人同郡同时代，学术风格也很相近。本来是很好的朋友，曾因一次诊病而结怨，薛雪年轻狂傲认为叶天士有意显露本事让自己难堪，一气之下，把自己的书房改名为“扫叶庄”；叶天士乃御医，一代大家，认为薛雪乳臭未干，如此无理，也针锋相对地把自己的书房改为“踏雪斋”，自此两人关系越走越远。但是后来二人又因一事言归于好。据说叶天士的母亲得了伤寒，叶天士仔细地为母亲开了处方，可不见好转。薛雪得知后说，这种病要是放在别的病人身上，叶天士早就用白虎汤了，而对于自己母亲，