牛虻的悲剧人生

内江师范学院

NEIJIANG NORMAL UNIVERSITY

本科毕业论文

题目：牛虻的悲剧人生

姓名：谢琴芳

学号： 20100141233 院别：文学与新闻传播学院

专业：汉语言文学

年级： 2010级1班

指导教师：李国

目录

中文摘要 (2)

英文摘要. (2)

前言 (3)

1 纠结的命运枷锁 (3)

1.1相互缠绕的误会 (3)

1.1.1牛虻与琼玛的误会 (3)

1.1.2牛虻与Padre的误会 (4)

1.2伤痕累累的逃亡 (4)

1.3惨重的革命代价 (5)

2 矛盾的性格冲突 (5)

2.1多重压迫的心理 (6)

2.1.1渴望亲情的矛盾心理 (6)

2.1.2期待爱情的矛盾心理 (7)

2.2 多样的精神 (7)

3 不同社会的冲击 (8)

3.1 动荡不安的现实 (8)

3.2 基于生活的艺术 (8)

4 悲剧人生的根源 (9)

4.1 尴尬的身份 (9)

4.2自我矛盾的亲情 (9)

4.3 懵懂迷离的“友情” (10)

结语 (10)

参考文献 (11)

后记 (12)

摘要：从古至今的文学作品，能够吸引大众的并研究探讨深入的无非是人性、人生和人了，由于人的自身存在冲突，有需求情感的，又会受信仰束缚的；有体现自然本能的，又会具有社会理性，因而我们了解生活了解世俗的冲突，审视生命的所归，发觉人性中存在的善与恶，社会的美与丑，人生的归宿，成为了学者回归文学不变的主题。《牛虻》是探讨革命文学审美最具有影响力的作品之一。对革命小说的探讨有利于文学激发人们潜在的爱国情怀与独特的情感态度价值观。在回顾牛虻的经历时，通过简述牛虻亲情、爱情、友情和革命之间关系，透过牛虻革命前后对待亲情、爱情、友情的态度变化，抓住部分语言、动作描写剖析造成牛虻悲剧的原因，了解文学写作手法的多变，从侧面指出这部革命小说被推崇的原因。从牛虻的命运、性格、人生以及当时法国的社会环境和历史潮流都是考究其悲剧的对象，分析情感的异同，指出革命小说中对人生的审视和探寻，从而挖掘内在的审美价值，揭示牛虻的独特经历。

关键词：情感；革命；悲剧

Abstract:Literary works on ancient times , and to be able to attract the public to explore in-depth study is nothing more than human nature , life and the people , because the people themselves there is a conflict , there is a demand of emotion, will bound by faith ; has reflected a natural instinct , will have a rational society , so we learn to understand the secular life conflict , examine the return of life, found that good and evil, beauty and ugliness of society, the fate of human life exists , has become a constant theme of literary scholars return . "The Gadfly " is one of revolutionary literature to explore the aesthetic of the most influential works. Revolution in favor of literary fiction to inspire people to explore the potential of patriotism and unique emotional attitudes and values. In reviewing the experience of the Gadfly , the gadfly outlined by the relationship between family, love , friendship and revolution, the revolution through the front Gadfly treat affection, love , friendship, attitude change , grab some language , action description analyze the reasons for the tragedy caused by Gadfly to understand the varied literary writing style , pointing out this revolutionary novel was praised reasons from the side. From the fate of the Gadfly , character , life and the social environment and the historical trend in France are fine its tragic subject , analyze emotional similarities and differences , pointing out the revolutionary novel of life to examine and explore , to tap the intrinsic aesthetic value , revealing Gadfly unique experience .

Keywords:Emotion; revolution; tragedy

前言

本文采用比较研究和文献研究法，根据文学的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从悲剧的文学理论、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从人物性格、人物命运、人物人生和社会环境和历史角度入手，对小说主人公的悲剧人生进行、阐释。目前有关对牛虻这部小说的研究，主要有以下几个角度：关于牛虻人物性格的分析，牛虻中的反宗教思想，牛虻中文译本的相关研究，牛虻精神的分析，而本文通过对牛虻的人生经历进行分析，研究牛虻对亲情、爱情、友情和革命对其悲剧人生的影响与作用，揭示《牛虻》的社会历史背景的苍凉和人性的脆弱，以牛虻参加革命为分界点，从他的言行、举止和内在情感的变化入手，研究阐释他的内心和外在。更近距离的感受牛虻人生的悲壮，并在此基础上展示牛虻的人生所蕴含的悲剧感。

1 纠结的命运枷锁

牛虻一生可分为三段，前期的误会，逃亡和革命，无论是在逃亡之前还是逃亡之后，幸福与磨难亦跟随着他着他。作者将牛虻幸福、平淡的生活与磨难罗列出来，更显牛虻命运的坎坷，反映出牛虻悲剧的必然性印证了“人逃不脱命运的摆布”[1]。革命、爱情、逃亡是他成长的枷锁，不仅牢牢的圈住了牛虻的身体，也圈住了他的灵魂，命运的枷锁只是让他的悲剧闲的悲情化。

1.1相互缠绕的误会

牛虻的不幸起于误会，与琼玛与Padre牛虻，正是因为误会即使再亲近的人也有了隔阂直至生命的消逝。

1.1.1牛虻与琼玛的误会

牛虻的19岁，作为爱情理想的琼玛出现了，在牛虻的眼中“她是一种神圣纯洁的东西，一个没有缺点的牺牲”[2]所以他不会为了什么而去破坏他与琼玛的感情，也不会因为爱的深沉而改变两人之间的现状。他渴望得琼玛的认同，但出狱后的牛虻与琼玛的见面本该是令人欣慰的，可因为两人因为没能够理解对方要表达的含义而产生了误会，“琼玛厉声叫出声来：不要碰我”[3]这样尖锐的反应是牛虻没有预料到的，使得原本亲密的两人有了巨大的隔阂，这是两人的第一次误会。

逃亡后初次的相遇，琼玛对牛虻的误读和偏见，使得两人的误会加深。

伏尼契在描绘两人的爱情时，用细腻的笔法刻画牛虻在爱情中的一次又一次转变，在爱恋中，最重要的就是信任，从初恋时的猜忌到那场突出其来的误会，一记耳光无疑是给了出狱后的牛虻致命的打击。有争吵牛虻可以理解，甚至可以将它看做是爱情中的调剂品，爱情之于牛虻的重要性迫使他不能够忍受琼玛的怀疑，这时谁出卖了波拉无关紧要，关键

在于琼玛对他的态度。稚嫩的牛虻他不是完人，没有足够强大的胸怀去包容他深爱着的女孩对他的误解，他想到了死亡，只有死亡能够解脱。一连串的插曲在牛虻的生命旅途中渐渐改变了他的人生轨迹。

牛虻与琼玛的误会为文本朝悲剧性结局做铺垫，正式因为这一次误会，才让后面两人之间的误会越开越无法释怀，以至于后来牛虻说：“我这辈子一个朋友也没有”[4]。这是对琼玛的否定，对琼玛的怨恨，所以多年后琼玛那颗炽热的心都捂不暖牛虻冷漠的心。可想而知，琼玛的误会是他人生中难以愈合的伤痕。

1.1.2牛虻与Padre的误会

出狱后的牛虻渴望Padre在他身边，不巧的是Padre去异地了，隔天才能回来，仅是这一天的时间，兄嫂对他私生子身份无情的揭露，自己深爱的Padre成为了父亲，他感到生活已然不复存在，没有了支撑他活下来的信仰。“他由桌子上面抓起锤子，接着朝十字架冲去”[5]从此和Padre分手。两人第一次的误会影响了牛虻的一生。

在牛虻的生命即将结束之前，牛虻渴望自己的父亲能在自己和信仰之间做个选择，只要Padre选择了牛虻，他就可以逃出去开始新的生活，现实再一次的折磨着牛虻，Padre 选择了他的信仰，为此两人都付出了沉重的代价，牛虻带着对Padre最后一次误会为革命献身，而Padre最后也疯了。

伏尼契将现实社会中亲情中最为残酷的一面揭露出来，亲情的温暖与悲凉作对比，作这采用对比的手法奠定了牛虻悲剧的必然性发展。误会是这部小说的亮点，也是串联这部小说的线索，正是由于此次误会加速了牛虻的消亡，为文本增添了悲剧色彩。这次挫折对牛虻来说是一场毁灭性的灾难，同时又是火中凤凰的新生。因此，牛虻自杀这一情节安排有良好的艺术效果，是小说的精华所在。从此之后，牛虻再也不是旧“牛虻”了，他变成了真正的“牛虻”。

1.2伤痕累累的逃亡

牛虻的一生是以他逃亡的那段生活作为分界点。牛虻与琼玛、Padre之间的误会使得他决定伪装自杀，开始他伤痕累累的逃亡生涯。牛虻的重生以逃亡开始也因逃亡而终结。

我们从第二部中可以了解到，牛虻在南美过着地狱般的生活，饱受摧残，毒打、凌辱、虐待，这并不算什么，关键是精神上依托的破灭。在那般险境中，他的渴望生生的被剥夺了，他遭受这些的时候，他的父亲在哪里？孤单的他流亡在异地，渴求着永远也无法抵达的亲情，受着永无止境的折磨，留下的是心理和生理的缺失。

13年的黑暗使他变得口吃、跛脚、脸上有刀痕、皮肤黝黑、左手还缺两个指头……他究竟遭遇了什么，是什么使得他挣扎着活了下来，造成他残缺的人生的罪魁祸首是谁，谁该为他伤痕累累的生活买单，新生的牛虻在面对新的生活时又该如何抉择。

离别了多年之后，再次与琼玛的重逢时，“他的眼神充满了傲慢和锐利”[6]看见了琼玛就想起了多年前的那一记耳光，还有他流浪途中耻辱的经历和苦难的沉痛，面对琼玛用他的生理缺陷说笑时，他无法承受这样的痛楚，所以他“突然，屏住了呼吸，很痛苦，他的身子直往后缩……但他很快又镇静了下来，哈哈大笑”[7]，

在牛虻的潜意识里，他知道自己是脆弱的、寂寞的，他说,“我害怕的是内心的黑暗。那里没有哭泣，没有咬牙切齿，只有寂静——寂静——”[8]他为使自己保留自尊用犀利的言辞拭去痛苦的经历。如果不是因为误会，不是因为私生子身份，不是因为那让人战栗的流亡生活，他便能够被亲情、友情、爱情温暖，但他心灵上的伤痛已无法让人靠近，最终只能在疼爱他的人的悲伤痛苦中逝去。

从误会到逃亡生活，是悲剧的延续，渐渐地将这时显时隐的悲剧逐渐搬上读者的视线中。

1.3惨重的革命代价

革命于牛虻是爱情的催化剂，是生命的终结点。可以说是革命改变了牛虻的一生，赐予了他激情，让他在生命的长河中越发的闪耀。牛虻无意向Padre说到，他加入了青年意大利党，热衷于任命解放和民族独立的事业中。在袁晓松的文中提到“牛虻是一个挥舞着短刀和长枪不停地向教会和上帝宣战的斗士。但是他的教徒出身和反基督身份经常使他的内心充满着激烈的冲突和矛盾”[9]将他对革命的热忱表露无遗。

“‘这又有什么关系呢？我们的这个组织里也有神父——还有两个把自己的文章在报上发表过呢。为什么不成呢？神父的使命便是引导世界实现更高的理想与目标……’”[10]在争辩中，琼玛十分淡定的指出真心拥护革命的并不是教士。在亚瑟的眼中，Padre是和革命一样伟大崇高，他对Padre的百般维护与自圆其说与之后Padre和亚瑟走上截然不同的道路做了铺垫与对比。

牛虻加入革命的启蒙意识是基督教给予的。但是让牛虻真正的走向革命的也是基督教，他也为此付出了重大的代价，轻易的接受前来接替Padre的神学院长，深信不疑自然地落入院长为他设下的圈套，于是乎牛虻被捕，成为告密的直接嫌疑人，将他的革命之路开启，曲折的革命也注定他的革命之路必须付出惨重的代价。这次无法脱围的困境，没有人能够使他相信，能够理解他的困境，从未接触的出卖和父亲的欺骗摧毁了他对基督的信念，如此局面只是被伤害的开端，流浪生活使得他的肉体变得困顿，还有精神上的屈辱导致他仇恨全世界。归来之后的牛虻认为悲悯、宽恕和爱不过是个谎言，而宣扬这些情愫的教会是早已该被剔除的杂质。一系列的打击使他走向虚无、仇恨，成为青春记忆中的带有仇恨烈焰的伤。

真正让他付出惨重代价的是终结他生命的被捕。在他被捕后，他已然坚信革命，已然

不屈服，他的勇毅与犀利感染着接触他的每一个人，能使一个个看守被迷住，使掘墓人的泪水沾满铁，能让刽子手打偏枪，他的革命成为了最是犀利而具有强大感召力的革命。可悲哀的是，革命之路上牛虻生命的终结仅仅只是让他付出了生理的代价，而Padre的选择才是给了他革命之路上最为沉重的一击，无论他怎样努力，Padre在面临牛虻与无辜连累的百姓的选择时，被舍弃了。他被教士的职责与荣誉打败的体无完肤。

2 矛盾的性格冲突

性格的矛盾性牵绊着牛虻，也让他离悲剧越来越近。正如利普斯在《悲剧性》一文中所阐述的：“在一种情况下，命运对灾难负责，而在另一种情况下，性格对灾难负责”[11]。牛虻的情感取向是错综复杂的，我们可以发现也正是这错综复杂的心理导致他根本没法忘记不幸的过去，他在爱与被爱中徘徊，其实只要他努力，原谅那些错误，他就能够走进他人的心底，也能够让他人走进，从而有一个健康的心理。想爱而不能爱的矛盾，自始至终深深地折磨着他和爱他的人，直至生命旅途的终结。

2.1多重压迫的心理

在还没有接触革命时温柔、同情、善良、顺从是牛虻曾经的代言词。他对自然景象异常敏锐，陶醉于自然、生命的喜悦中，那时的他感情丰富细腻，对生活对自由洋溢着热情，好似天地的骄子，连Padre对他都羡慕嫉妒。

2.1.1渴望亲情的矛盾心理

年少缺乏父爱的牛虻曾经渴望自己是Padre的侄子,“觉得我长得和您相像。我倒盼望着确实是您的侄子呢”[12]牛虻的心里还是渴望自己能够成为Padre的儿子的，但当这个与现实世界存有距离的、理想化的幻想成为他必须要面对的事实时，他在心理上还是很难接受的。一个他当做是朋友甚至是偶像尊敬的存在使得他长久以来对父爱的渴望变得不在虚无，这样一个强烈的冲击对于他来说是惨淡的。Padre的欺骗、抛弃、背弃，他再也无法保持内心的平衡，愤怒使得他的信仰发生了巨变，再也不相信基督，萌生了反叛的念头，他不再是想要轻生，而是开始流亡。牛虻偏离了死亡，但是身体和心理存在的创伤造成他过度的敏感与偏激，这尖锐的矛盾摧毁了他内心原有的平静，他试图通过革命来排解心中的失落得到心理上的满足。

重新遇到Padre的牛虻一面用犀利的文字攻击着Padre，一面又以Padre的拥护者身份庇护Padre，从灵魂深处来说，真正将自己融入到革命之后的牛虻，任然爱着琼玛与Padre，连他的情妇琦达都一针见血的指出Padre在牛虻的心中占着极为重要的地位，“你的面色苍白，就像我衣兜里的手帕一样！怎么样……无论是不是敌人，你都爱他，爱他对比这个世界上的每一个人都强烈……”[13]作为爱情对象的她根本是无法和琼玛相比较的。

生命终结时，让Padre做选择时牛虻心中已有了答案，却仍然渴求亲情，但Padre的选择还是让他深受打击……这样反复的心理压迫着牛虻，使他的心理承受巨大的压力。2.1.2期待爱情的矛盾心理

命运总是爱作弄人，毫无污点圣洁的他遭遇了人生中的第一次转折，入狱对他的影响并不怎么大，在他最无助的时候，只是希望得到信任与宽恕，出狱之后才是冷酷的开始。幸运之神并不是那么容易遇见的，惩罚降临了他——带有毁灭性的琼玛的耳光。站在朋友的立场，琼玛应当给予他多多少少的支持，可她竟站在他的对立面，为了他的情敌而打他，这是否意味着对爱情和自我价值的否定，意味着期待与希望的粉碎，意味着生存目标正在遗失，着最终的结果就是只求速死。

只要牛虻向琼玛承认自己的身份，那么他和琼玛就能够在一起，一面渴望能够与琼玛在一起，一面却又将琼玛推开，这种矛盾的心理逐渐扩展了悲剧的戏剧性。

既然信任一个人、爱一个人已经得不到回报，那么就流放原本柔弱的自己，重建一个勇敢、自信的自己。

2.2 多样的精神

瑞士漫游的旅途中，我们就可以看出牛虻的骨子里与生俱来有一种潜在的冒险精神，“在他成长的地中海的边上，对于这些碧波涟漪早已是见怪不怪。不过他迫切地希望看一下水势湍急的河流，所以迅流而下的冰河令他觉得非常快乐。‘简直是汹涌澎湃啊！’”[14]在Padre的眼中，他面对瀑布时他是狂喜溢于言表，面对山中阴影时他虽不停地颤抖，但他很快的从灰暗的记忆中走出来了完全的变为另一个人，这无疑给他的看似柔弱的外表增添了一份勇毅。勇毅与冒险的结合注定牛虻是为革命而生的。那样详尽的抓捕告示的压迫下，他还能把抓他的人骗过去，除了让人吃惊之外，让我们真正震撼的是他无所畏惧的精神。

牛虻作为青年意大利党革命的一份子，自然的渴望意大利的自由、统一，他热爱人民，仇恨敌人，具有坚贞不屈的对敌斗争精神，在成长的过程中，愈发浓郁的显示出强烈的对正义事业必胜的坚定信念，在他的身上闪现出视死如归、慷慨就义对革命事业无限忠诚的精神。作为一个充满热情充满激情的革命青年，毫无疑问他是非常勇敢的。他具有为革命献身的英雄主义精神。

特殊的蓝色眼睛，神经质的爱动的手指，“赤裸裸的灵魂那无助的抖动，比死亡更痛苦的讥笑，孤单的可怕，缓慢、难熬、冷酷的痛苦……”[15]受尽磨难的他在地狱中活了下来，他的精神世界是多么的强大。

在没有遭遇因神学院长的出卖而被抓捕、没有面临琼玛的误会、不知道身份的欺骗时，那时亚瑟的精神世界是温暖的、阳光的，即使面对兄嫂的非难时他也是坦然的。但是在归

来后一切都变的不一样了。牛虻向我们展现了他的精神世界极度敏感与自卑的一面，赛萨里说了些嘲讽跛子的话，他竟然信以为真，还被气得整个身体发颤，连脸色也变了，虽然这个玩笑有些残酷，但我们也想到应该不止一次有人这么说，可结果他还是如此，可见牛虻的敏感已经不能以常人的眼光来看待了。

“‘我已身陷不幸，我害怕……黑暗，有时我不敢一个人度过长夜，我需要另一个生命——可靠友善的伙伴陪在我身边。’”[16]使得牛虻害怕冰冷的黑暗、身陷不幸，琼玛是其中的主要肇事者，确切地说，不仅让他尝尽痛苦丧失爱情，也使得他在不久的将来，面临精神危机，这种危机是人格的丧失。反观牛虻对蒙泰里尼的态度，他一方面发表文章斥责蒙泰里尼，一方面有发表文章批驳自己的观点，他反对的是宗教还是蒙泰里尼，抑或是他自己，这种畸形的心理正在摧毁着他的精神世界。

一个人健康与否，我们不仅要依靠他的生理来判断，健康的心理和积极向上的精神世界同样也是重要的凭证。

3 不同社会的冲击

在伏尼契笔下牛虻所处的社会环境是复杂的，而要想达到文学的高度，只有将文学艺术契合在这动乱时代，才能够将牛虻的人生悲剧写的多彩而不趋于大众化。

3.1 动荡不安的现实

往往社会环境是造就悲剧的重要因素，“在悲剧起决定作用的是同某种必然性相联系着的客观因素”[17]《牛虻》一书是作者伏尼契受到当时现实社会影响写成的。它生动地反映了19世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，牛虻所处的时代，是一个意大利的人民处于水深火热的时期，在侵略者奴役之下的意大利，被分割为零散的一些小国。为了民族的独立，祖国的统一，许多的仁人志士，展开了一场斗争，风起云涌的风暴席卷着半岛之国——亚里亚海。社会的动荡魏牛虻的人生添加了神秘的悲剧情愫。

3.2 基于生活的艺术

文学作品中的人物大都可以在现实世界中或多或少的找到原型。牛虻这个人物形象虽然是伏尼契想象出来的，但他确实是一个为了意大利的统一与自由奋战的革命青年，是真实存在于现实中的人物。作者并没有因为是文学作品而将牛虻刻画成为一个完美的人，反而是将他的缺点与优点集于一身，对比来发现他的价值意义。

他将琼玛视为他生命中理想爱情的化身，这确实足够能吸引我们的眼球，但他却不让我们那么容易的陷进自猜自测的结局中，用跌宕起伏的情节改变我们对于男女主人公的初衷。幸福的人往往是为了衬托悲剧的人的基石。所以在开始部分我们看到的是一个热爱生

活、对爱情充满幻想、虔诚的信奉基督的圣子、对革命抱有激情的年轻人，在他爱情开出花朵的时候，我们的作者反其道而行之，赐予他悲剧人生，展露出逆流而上的一个更加丰满的人物形象。在革命事业中他是个英雄，在爱情中他是个失败者，在亲情上他怯懦，英雄也有常人的一面，所以他的缺点在这事显得越发的重要，不再是徒有虚表的空壳。

“‘基于生活，写于生活’是小说《牛虻》塑造典型人物的一个基本立足点，正是因为这样，因而，很多时候我们都可以从小说的典型人物的身上找到生活的原型。小说人物既是虚构的体现也是写实的化身……往往会把目光投注于现实生活中去。”[18]从牛虻夭折的爱情、难以靠近的亲情、无疾而终的革命，我们可以看到这些都是生活中易于见到的事，只是把这些都放在牛虻的身上，扩大化了，让我们看起来显得很特别。牛虻那难以解释的情感纠纷，站在多元化的时代，我们很难剖析的透它，《牛虻》这本书具有一定的历史意义，就其文学意义来看，伏尼契用以艺术的形式显示出了我们无法估量的强大内涵和生生不息的力量。它是发生在一个大的历史背景下的故事，印证的是一个时代的缩影，也就注定了它的不平凡。我们从文本本身来看，不难发现，牛虻这个人会随着现实社会的潮流而发展，而不会突破这个背景的瓶颈，这也是为什么这部小说在革命小说中会被如此推崇。

4 悲剧人生的根源

主观情感是影响人发展的重要因素，因而从牛虻的身世、亲情和爱情追溯牛虻悲剧人生的根源。

4.1 尴尬的身份

牛虻的不幸来说，这其中的一个重要的原因是来源于他的母亲——格拉迪斯。他的母亲在很年轻的时候就成为了一个无父无母的孤儿，爱她的舅舅给她留下了一笔非常可观的巨款，然而她也没能守住，被一个贪婪的亲属给继承了。如此贫困的她，只能将自己交付给她在修道院的最可信的朋友珍妮弗和她的另一半。他的母亲是一个十分闲散的，经常的沉浸在自己的世界中。在男女方面显得尤为迟钝，在服饰打扮上简直没有一点女孩子的倾向。一段时期后，出于现实的逼迫，在没有人为她着想的生活上，她可以说是举步艰难，在这种悲观的境遇下，她嫁给了牛虻明面的父亲，之后的生活还算是正常，可是几年后的一天，悲剧的是，在情欲的诱使下，她与蒙泰里尼神父结下了孽缘，牛虻来到了这个世界。守寡后的她，开始专心的当起了一个顾家的家庭主妇，儿子是她的希望，为了让孩子少受些苦，也为了不让自己做什么出格的事，全心的扑在了这个家里，认真的履行一个监护人的义务去接受这丝毫没有价值的婚姻，将自己锁在家庭这个牢笼，让自己的青春在岁月中流逝。在教育儿子这方面，她选择了牢笼，绑住了儿子的信仰。这种逆来顺受的性格在一方面也影响了牛虻，以致于她不幸去世死亡后，牛虻对于兄嫂的无辜非难采取了躲避的态度。

4.2自我矛盾的亲情

亲情是影响牛虻悲剧人生的直接因素。

牛虻生活在一个残缺的家庭，由于格拉迪斯的出轨，导致牛虻在父爱上的缺失，从他开始懂事起就在努力的寻找高贵的父爱，在寻找父爱的过程中，他把渴望父爱的心给予了一直疼爱他的蒙泰里尼神父，自己曾经还期待与他有血缘关系，当他陶醉于此的时候，却得知如此神圣被他钟爱的神父居然做出了违背道义的事，而他竟是这件事的结晶。这样惨淡是悲剧的故事就在他身上发生了，在多重的伤害下，他不得不选择不归路——死亡。虽然他逃过了一劫，但这还是成为了他人生悲剧的种子。

由于Padre受到资产阶级人性解放论和宗教的双重影响，在人性解放论的作用下，他爱上了牛虻的母亲，但束缚他的宗教是不能允许他私人的感情生活，就更不能承认牛虻是自己的孩子，这就造就了牛虻一生悲剧的来源。

文本中虽然大量的篇幅写牛虻对于亲情的渴望和Padre的善良，但为什么在结局要写Padre使得自己唯一的孩子推向了死亡的尽头，当牛虻要他在自己和主之间做选择，皆大欢喜的结局变成了悲剧。“无数读过《牛虻》的读者，都会为蒙泰里尼父子的真挚情感所打动。在阶级斗争的语境下，蒙泰里尼对亲情的放弃常常成为人们攻击他的口实：认为他是虚伪的、无情的，甚至对自己的亲生儿子的爱也有保留的……而且最终使蒙泰里尼选择放弃亲情一个明显的理由是为了避免更大的流血牺牲……”[19]这样我们就很清楚的知道，蒙泰里尼的选择使牛虻成为本部书中悲剧化身的一个重要原因。

4.3 懵懂迷离的“友情”

“友情”影响着牛虻的在错位的情节中，牛虻疏于防范将自己的秘密告诉了神学院长，被大家怀疑是他出卖了波拉。这时，他理想中的化身琼玛赐予他一声都难以忘记的耳光，碎的不是身，而是他深爱她的灵魂。多年后的重逢，牛虻依旧深爱着他心爱的姑娘，似骄阳一般的爱情晒化了他的心，但他无法忘怀过去，只好忍痛让琼玛在责难和惆怅中活着，这爱情折磨着心心相惜的两人，注定了穷其一生牛虻都只能活在悲剧中，而事实就是如此。结语

本文主要探讨了牛虻的悲剧人生。分别从牛虻的最为看重的爱情、亲情、以及革命这三个方面结合他的命运、性格、所处的社会背景以及造成他的悲剧人生的原因来分析。就革命小说的前景来看，《牛虻》的研究是必须的也是不能够松懈的。这是一部感人肺腑的作品，希望能通过我的阐述能让更多人看到它的审美价值。

参考文献

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[9]袁晓松.抑郁气质和基督文化对牛虻的双重影响.[J]集宁师专学报,2005（3）：9 [11]罗琛，罗曼.命运悲剧与性格悲剧——解读克莱斯名作《义子》.[J]《新乡学院》（社会科学版）,2011（6）：8

[16]李品一.自恋：牛虻的情感症候阐释.[J]河南理工大学（社会科学版）,2009(3)：399

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[18]李杰.关于小说《牛虻》的人物典型和生活原型研究[DB／OL]．

http：/wenku．baidu . com/view/da8fc36cf5335a8102d220af.html

[19]李品一. 在人性与神性之间挣扎——对《牛虻》中蒙太尼里形象的原型阐释[J].怀化学院学报第，2008，(2)：62

后记

牛虻是伏尼契笔下塑造最为鲜明最为成功的人物，在动荡不安的社会环境下，牛虻富有悲剧性的人生使得《牛虻》成为了革命小说的代表作。

在论文的过程中在写作论文的过程中我发现了许多新的问题，亟待进一步完善知识结构和思维方法、在广泛的感性材料的基础上需要进行理论归纳和总结。

正如我在文中所写的那样：本文透过以牛虻的人生为中心牵涉的牛虻的命运、性格、社会环境分析。从人生悲剧理论出发，重要分析由命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧集结的人生悲剧。我们看到牛虻人生的波折性与传奇，不管牛虻人生怎样的波折都逃不过悲剧的必然性。人生悲剧压迫着牛虻，造成了他矛盾的性格，渴望亲情却不得，期待爱情却擦肩而过，唯一与他相伴的革命却葬送了他的生命。探析牛虻的悲剧人生，揭示揭示《牛虻》的社会环境苍凉和人性的复杂，以牛虻参加革命为分界点，从他的言行、举止和内在情感的变化入手，研究阐释他的内在情感与外在环境。更近距离的感受牛虻人生的悲壮，并在此基础上展示牛虻的人生所蕴含的悲剧感。

在写作论文的过程中，我得到了文学与新闻传播学院李国老师的耐心且热情地指导，使我受益匪浅。从论文的选题开始，每一个环节都是在李老师的耐心指导和严格要求下按步骤完成的。老师会定期检查论文进度，每次交上去的论文，老师都会认真的评阅，给出及时客观的建议，在老师严谨治学态度下，哪怕是在标点、语法上都有详细的批注，让我在论文的写作中更加顺利。本论文在写作过程中也存在着一些问题，对原著的情节和人物悲剧的评述较多，但在老师的细心指导下，这些问题有一定的改善。在此谨致深深的谢意。

是为后记。

谢琴芳

2014年3月20日

牛虻读后感(共10篇)

牛虻读后感(共10篇) 本文是关于牛虻读后感(共10篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 高中描述牛忙的读后感：牛虻 《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不知道这本书写的是什么意思，而且也看不明白，只觉得这是一本比较特别的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，但是脑海里却没有多大的印象。放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。 这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。 牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得

浅谈贾宝玉

浅谈贾宝玉 一、贾宝玉人生悲剧的原因分析 贾宝玉的人生悲剧，是由众多的人生矛盾形成的，原因比较复杂。时代的震荡、家族的衰败、思想的深刻矛盾与性格的“乖僻邪谬”，都是构成其悲剧形象的重要因素 首先，贾宝玉的悲剧命运，与他的贵族家庭的衰败，乃至他的阶级的衰败有着必然的联系。《红楼梦》中所描述的是十八世纪中叶的中国封建社会。在这个社会里，封建贵族地主阶级日趋没落，政治上极度腐败。在第四回中，作者借门子之口，道出了护官符的作用，点出了贾、史、王、薛四大家族的黑暗内幕。他们上通朝廷、下结州县，“一损皆损、一荣皆荣”。而像贾雨村这样的封建官员，更是投机钻营、趋炎附势。“他的良心是写在…护官符?上的”。2这一切都揭示了封建官僚的腐败，更是预示了其从腐败到衰败的必然命运。贾府就是这个衰败的典型。《红楼梦》所描写的贾府已是由盛转衰的时节，家族内部已是“一代不如一代”。但就在这种情况下，其生活仍是穷奢极欲。一顿螃蟹是庄稼人一年的生活费，一盘茄鲞要用十几只鸡来做配料。秦可卿死后光是棺材板就用了一千两银子。为了迎接元妃归省，更是大兴土木，造得“琉璃世界、珠宝乾坤”，连元妃本人都感叹“太奢华浪费了”。在奢侈的同时，贾府上下，还充斥着荒淫。贾赦、贾珍、贾蓉、贾琏无一不是衣冠禽兽，其淫乱无耻已到了乱伦的地步。这些“个人无节制、无止境的欲求又必然导致相互之间的你争我斗、勾心斗角。这些都揭示出贾府荣华富贵的表面之下所掩盖的无法治愈的痈疽”。3说明这个家族已是彻底的肮脏、没落，已经是无可救药。而可悲的是贾宝玉就出现在这样的一个时代。他的形象在贾府社会悲剧的发展过程中有着特殊的意义.在家族衰败的关键时刻，贾宝玉是最后一个有可能，也有条件实现金榜题名、家族振兴的人物。他是贾府的继承人，是贾家的希望所在，他应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。他也应该找一个“德言工貌”俱备的女子做妻子，主持家政，继续家业。贾政也正是按照这样的标准来设计和塑造宝玉的，但是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利索，要做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”，他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走“仕途经济”的人生道路。在婚姻问题上，他也不愿考虑家族利益，不愿按传统道德的要求去做。这就与家族、阶级的需要形成了一对无法解决的矛盾。拒绝了封建家庭给他规定的生活道路，他便成了“不肖子孙”。与家族要求形成的格格不入之势，就注定贾宝玉人生的最终结局必将是悲剧的.其次，思想的深刻矛盾，使贾宝玉的形象充满悲剧色彩。贾宝玉生长在一个极度动荡的时代，此时整个家族，乃至整个社会都受到各种思想的冲击，在这样的背景下，他的思想是有着深刻矛盾的“思想的深刻矛盾，使贾宝玉这一形象变得特别复杂”一方面，贾宝玉的思想中有着许多不同于传统的东西，但同时，他的思想又与封建传统，与其所属阶级的意识存在着千丝万缕的联系，有着很多割不断的东西。在贾宝玉看来“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便浊臭逼人”，5他鄙薄男子，把女儿当作心目中的上帝，甘愿充当女儿的杂役。这一点，极大地驳斥了封建传统中男尊女卑的思想。但在同时，他对不同身份的人，又能一视同仁。见了未婚女子便是“无价之宝”，见了已婚女子就又成了“鱼眼珠”；做官的都是“国贼禄鬼”，不做官的又都是奇士雅人了。此外，贾宝玉厌恶贾府男性主子的淫荡生活，同情鸳鸯、平儿的遭遇，然而他自己却在青天白日下与袭人“同领警幻所训云雨之事”，甚至当着王夫人，调戏金钏，导致金钏跳井身亡。他同情贫贱之人，珍重贫贱之交，但他也不厌富，只是觉得“锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这类窟泥沟，…富贵?二字，不料遭我荼毒了”。他还强烈批评了“文死谏、武死战”的道德信条。但是，他却从未否定君权与父权的威

读《牛虻》有感1000字

读《牛虻》有感1000字 读《牛虻》有感1000字 《牛忙》这本书是伏尼契所写的.刚开始看到这本书的时候,我并不明白牛忙是什么意思.但是看完这本书后我就明白了.这本书是以时间顺序写的,内容是这样的： 牛忙其实是主人公的名字.他的一生都很悲惨.在他十几岁的时候,他的母亲就去世了,而他的哥哥和嫂嫂都对他不好,在他19岁的时候又被人陷害进了牢,在他出狱后发现了他的亲生父亲就是他的教父蒙泰里尼.他接受不了这个事实,于是就伤心的离开了.13年后他又回来了,没有人认出他,因为这13年里他过的是非人的生活,导致了他的一只手和一只脚残废了,再加上他改了名字牛忙.之后他就和当地的几名党员一起共事,其中还有他的朋友琼玛.于是他们干了一系列会被枪决的事.终于,他们在干一件事的时候失败了,牛忙被枪决了,就在那个时候,他们知道牛忙是13年前的那个人了. 也许在很多人看来牛忙他活在这世上没有一天是快乐的,其实还是有的,就是在他不知道蒙泰里尼是他亲生父亲是,每次和他谈话都是快乐的,除此之外就是他还是年少是和琼玛在一块,那时的他同样是快乐的.看完整本书后,我觉得牛忙他是一位勇敢和坚持不懈的一个人.说他坚持是因为在他离乡背井的13年里,他在那不是人生活的饿条件下,硬生生的挨过了13年.说他勇敢则是和他所做的事情有关,因为他从事的是当时政府不让做的事革命.他啊为了革命,可以说是不顾一切了,在他最后做的那件事之前,他明知道很危险,却义不容辞的去做了,结果被抓了,而且还被枪决了.除了牛忙的性格突出,事迹也让人感动之外,那就是蒙泰里尼对他那深深的爱了,在牛忙年少是,做他的教父,引导他.不过最明显的还是当他知道被抓的那个人是他儿子的时候,他就利用他当时的地位和权力,想尽一切的办法去救他,去劝他,可是牛忙还是逃不过命运,在牛忙死后,蒙泰里尼也因伤心过度去世了.唉,天下的父母有哪个不疼自己的儿女呢?可惜牛忙他不去珍惜着份来之不易的父子情. 我相信,只要看过这本书的人,都会为牛忙一生感到可怜的.虽说他可怜,但他也有一丝的幸福,那就是永远爱他的蒙泰里尼和琼玛. 读《牛虻》有感1000字 在我的心目中,亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时,它给你抚慰；恐惧时,它给你力量；失望时,它给你鼓励；危险时,它给你保护所以,亲情是圣洁的.可是,当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后(蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实),重重地打击了我的信念和感情. 《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折,改变了自己对上帝的信仰,投入了统一意大利的火热斗争中,从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争. 平时,孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里.父子俩的感情是真诚的.当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时,教父给他抚慰；当亚瑟犹豫彷徨时,教父又催他奋进但是有一回,亚瑟把自

读牛虻有感300字五篇

读牛虻有感300字五篇 牛虻这本书极具讽刺含义，仔细去读你会发现，里面的每一个情节都在讽刺一件事物，下面是为大家准备以下的内容牛虻有感，希望对你们有所帮助， 牛虻有感一 这本书是受“保尔”所荐，我才开始读的。它的作者是--艾捷尔·丽莲·伏尼契，这著作影响着千万人的一生，包括我。他的主人公是亚瑟--也就是牛虻。 这本书写的是亚瑟在经历重重困难后仍不忘革命，坚持革命，在他被抓入狱后，许多人认为他已死，但他又重现江湖，不顾家人反对，在劳伦佐·蒙太尼里的帮助下坚持革命。他把自己命名为牛虻，因为他有牛虻的优秀品质。 我记得他在被枪决的时候的一个段落，因为他坚强的品质令我记忆犹新：“一颗子弹打歪了，擦破了他的脸。另外一颗子弹打在膝盖的上部。牛虻站在那，冲他们笑。他们惊恐万分的瞅着已经被他们枪决，可是没有被杀死的人‘上校，你带来一只蹩脚的行刑队!我来瞧瞧能不能把他们调教好。行了，伙计们!把你的武器抬高一点!你们都准备好了吗?那么来吧!预备--举枪--’‘射击!’上校跑上前抢先叫喊道。又一阵乱七八糟的射击。烟雾渐渐散开，

随后冉冉升起，汇合到晨曦之中。他们见牛虻已然倒下，发现他竟然还没有死。他摇晃着站了起来，接着便向一边躺在了草地上。‘哦，我的上帝!’一个士兵忽然喊叫起来，军事长官及时回头去看。是的草地上那具血淋淋的、模糊不清的身躯又一次开始挣扎，而且开始呻吟。牛虻倚着医生的膝头直起身体，瞪大眼睛直瞅着十字架” 牛虻这种坚强的毅力，让我佩服得五体投地，也只有具有牛虻这样的品质，才能在无数子弹穿过身体的情况下，鲜血将要流尽的情况下仍然顽强不屈的站立起来，无所畏惧，更是不怕死神的威胁。 读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输才能在接下来的生活中有所表现。 牛虻有感二 当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。 故事一开始是发生在比萨神学院。书中描写道：他身体十分单薄，常常的眉，薄薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年代的英国中产阶级青

谈贾宝玉人生道路及现实意义

谈贾宝玉人生道路及现实意义内容提要：《红楼梦》由清代小说家曹雪芹所著，是一篇用“血泪”倾注的批判式半白话文小说，主要是写以贾母、贾政等为代表的封建势力和封建贵族阶级的叛逆者贾宝玉为代表的反封建势力的矛盾斗争。贾母、贾政等统治者本来对宝玉寄以很大希望，盼望宝玉重视“经济仕途”，成为地主阶级事业的忠臣孝子。可是宝玉却走着一条与此相反的道路，是由贵族统治阶级内部分化出来的叛逆者。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走统治者为其所规定的读书应举的生活道路，由此也有不少值得我们研究的现实意义。 谈贾宝玉人生道路及现实意义关键词：贾宝玉叛逆人生道路现实意义 贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。由神瑛侍者脱胎而成，幻化为大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天剩余石，并由茫茫大士和渺渺真人带入凡间，生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”（原文①《第三回

贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》）是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善恶，以及美丑的划分。 一﹑贾宝玉人生道路的概述和形成原因 1﹑贾宝玉的“不肖”与“无能”，让他走上了一条叛逆的路。 《红楼梦》塑造了一个被贵族家庭、封建阶级视为“天下无能第一，古今不肖无双”的富贵子弟贾宝玉。最能体现这一点的就是描写他的那两首判词《西江月》（《第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》）： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！ 这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。

牛虻的悲剧人生

内江师范学院 NEIJIANG NORMAL UNIVERSITY 本科毕业论文 题目：牛虻的悲剧人生 姓名：谢琴芳 学号： 20100141233 院别：文学与新闻传播学院 专业：汉语言文学 年级： 2010级1班 指导教师：李国

目录 中文摘要 (2) 英文摘要. (2) 前言 (3) 1 纠结的命运枷锁 (3) 1.1相互缠绕的误会 (3) 1.1.1牛虻与琼玛的误会 (3) 1.1.2牛虻与Padre的误会 (4) 1.2伤痕累累的逃亡 (4) 1.3惨重的革命代价 (5) 2 矛盾的性格冲突 (5) 2.1多重压迫的心理 (6) 2.1.1渴望亲情的矛盾心理 (6) 2.1.2期待爱情的矛盾心理 (7) 2.2 多样的精神 (7) 3 不同社会的冲击 (8) 3.1 动荡不安的现实 (8) 3.2 基于生活的艺术 (8) 4 悲剧人生的根源 (9) 4.1 尴尬的身份 (9) 4.2自我矛盾的亲情 (9) 4.3 懵懂迷离的“友情” (10) 结语 (10) 参考文献 (11) 后记 (12)

摘要：从古至今的文学作品，能够吸引大众的并研究探讨深入的无非是人性、人生和人了，由于人的自身存在冲突，有需求情感的，又会受信仰束缚的；有体现自然本能的，又会具有社会理性，因而我们了解生活了解世俗的冲突，审视生命的所归，发觉人性中存在的善与恶，社会的美与丑，人生的归宿，成为了学者回归文学不变的主题。《牛虻》是探讨革命文学审美最具有影响力的作品之一。对革命小说的探讨有利于文学激发人们潜在的爱国情怀与独特的情感态度价值观。在回顾牛虻的经历时，通过简述牛虻亲情、爱情、友情和革命之间关系，透过牛虻革命前后对待亲情、爱情、友情的态度变化，抓住部分语言、动作描写剖析造成牛虻悲剧的原因，了解文学写作手法的多变，从侧面指出这部革命小说被推崇的原因。从牛虻的命运、性格、人生以及当时法国的社会环境和历史潮流都是考究其悲剧的对象，分析情感的异同，指出革命小说中对人生的审视和探寻，从而挖掘内在的审美价值，揭示牛虻的独特经历。 关键词：情感；革命；悲剧 Abstract:Literary works on ancient times , and to be able to attract the public to explore in-depth study is nothing more than human nature , life and the people , because the people themselves there is a conflict , there is a demand of emotion, will bound by faith ; has reflected a natural instinct , will have a rational society , so we learn to understand the secular life conflict , examine the return of life, found that good and evil, beauty and ugliness of society, the fate of human life exists , has become a constant theme of literary scholars return . "The Gadfly " is one of revolutionary literature to explore the aesthetic of the most influential works. Revolution in favor of literary fiction to inspire people to explore the potential of patriotism and unique emotional attitudes and values. In reviewing the experience of the Gadfly , the gadfly outlined by the relationship between family, love , friendship and revolution, the revolution through the front Gadfly treat affection, love , friendship, attitude change , grab some language , action description analyze the reasons for the tragedy caused by Gadfly to understand the varied literary writing style , pointing out this revolutionary novel was praised reasons from the side. From the fate of the Gadfly , character , life and the social environment and the historical trend in France are fine its tragic subject , analyze emotional similarities and differences , pointing out the revolutionary novel of life to examine and explore , to tap the intrinsic aesthetic value , revealing Gadfly unique experience . Keywords:Emotion; revolution; tragedy

《牛虻》读书笔记

《牛虻》读书笔记 牵着蜗牛散步 初中的时候语文老师就强烈推荐我们看《牛虻》这本书，那时也就是走马观花的过一遍，并不理解那些文字的内涵，这两天再读《牛虻》，看完后感触颇深。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争中，锤炼成一个为意大利的统一和独立而忘我战斗的革命者。 主人公亚瑟从小在家里就受到同父异母的哥哥和嫂子的歧视，当他进入比萨宾查大学以后, 神父也就是比萨神学院院长蒙泰尼里常常给他讲解哲学,并且和他一起读书,学习。他们相互信任,尊重。亚瑟非常崇敬蒙泰尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，亲切的称呼他为padre,以一片赤诚之心回报蒙泰尼里对自己的关怀。当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年。亚瑟决定献身于这项事业。蒙泰尼里发现了亚瑟的活动后十分不安，想方设法加以劝阻；但亚瑟觉得做一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而奋斗的革命者是不矛盾的。在一次秘密集会上，亚瑟遇见了少年时的女友琼玛，并悄悄地爱上了她。当时蒙泰尼里被调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱，出狱后，琼玛本是不相信亚瑟出卖了革命党人的，但亚瑟却在出狱时精神崩溃般的说出了是自己出卖的。琼玛在愤怒之下打了他的耳光。亚瑟痛恨自己的幼稚无知，对神甫竟然会出卖自己而感到震惊，同时得知蒙泰尼里神父原来是他的生身父亲，他最崇仰敬重的人居然欺骗了他。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中，几乎要发狂。他想过要自杀，但为了一个该死的教士不值得。他一铁锤砸碎了自己心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲，从此化名里瓦雷兹，后来又被人称为牛虻。这大概是整本书中最大的冲突，牛虻与他父亲蒙泰尼里，这不仅仅是政治上的冲突，更是信仰上的不一。亚瑟在17岁时，便明白了上帝只不过是用一尊榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。在流亡途中，为了生存，亚瑟在银矿、咖啡地、可怕的杂耍班子里受尽折磨。当再次回到出身的地方时，亚瑟已经蜕变成为声名显赫的激进革命党人

《红楼梦》的悲剧精神 ——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神

《红楼梦》的悲剧精神——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神 作者：张文慧 摘要 综观古今，凡不朽的作品，大都涉及人生及人性问题的终极求索，能够引发心灵上的长久共鸣，这正是悲剧精神在文学艺术中的价值体现。在《红楼梦》这部代表了中国小说水平最高峰的书里，悲剧精神扑面而来，更是其灵魂之所在。其创造的每个角色自始至终都贯穿着一种悲剧色彩，他们的生命之曲无论怎样演奏，无一不是悲哀的旋律。恰如王国维在《红楼梦评论》中所说：“彻头彻尾之悲剧也”、“悲剧中之悲剧也”。 《红楼梦》是一个时代、文化、人生的悲剧大复合，具体展示于爱情、家庭、社会、生存诸多层面。而人是作品的灵魂，同时也是命运的载体，本文试从贾宝玉这个《红楼梦》中最重要的人物，最能体现曹雪芹创作思想的人物的生命走向，来解读〈红楼梦〉蕴涵的悲剧精神，从中我们可以看出曹雪芹对现实、文化、人生的批判、反思与探索，其所揭示出深广的人性的和社会思想的内容，也是《红楼梦》认识价值和审美价值的核心及精华，对于生活在今天的我们同样具有深深的启示。 关键词:红楼梦悲剧精神命运人生 《红楼梦》的悲剧精神 ——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神 人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾，形成了必然的悲剧。从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭，总是不美满，总是有所欠

缺，这便是人生永恒的悲剧。如雅斯贝尔斯所说：“它代表人类的终极不和谐。”在《红楼梦》所展现的恢宏的悲剧框架中更隐藏着众多人物的悲剧命运，他们各自不同的身世际遇和共同的悲剧结局，凝结成一种凄美的化不开的悲剧精神。曹雪芹所表达的并不仅仅是生命个体的悲剧，而是有着深刻的哲学意蕴在里面，走近这些悲剧角色，从她们的生存境遇与心态历程，我们才能更深刻地透视《红楼梦》这部悲剧中的大悲剧，而主人公贾宝玉正可谓千古悲剧第一人。 西方灵河畔赤霞宫中，有神瑛侍者，常以甘露浇灌绛珠仙草，因动了凡心尘念，便化为灵石宝玉投胎人间，是为混世魔王和第一情种。《红楼梦》开头有诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”从某种意义上讲，解读贾宝玉，是理解和认识《红楼梦》的一把关键钥匙。 （一）《红楼梦》第三回在宝黛初会后，有词《西江月》来形容宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难奈凄凉。可怜辜负好韶光，与国与家无望。天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！ 这看似嘲讽，实则赞美，是作者用反语在赞美宝玉的不同凡俗。在封建正统的人眼中，宝玉是一个禀性乖张，生情怪谲的人，是“似傻如狂”，是“草莽”，是“无能”“不肖”等等，他那些不同凡俗的言行举止、思想性格，是不能容忍的，这包括也不为许多他最亲近的人所理解，因为他们是按照封建贵族的做人标准来衡量人的。在《红楼梦》的贾府中，除了黛玉，宝玉再无他处能获得真正理解。

当代文学部分人物分析

刘心武小说《班主任》里的人物，主要有团支书谢惠敏，班干部石红，班主任张俊石，后进生宋宝琦等，他们的形象分别是： 团支书谢惠敏（这个人物一般都是《班主任》一文赏析的重点，因此我分析得比较详细） （1）她是一个要求进步的孩子，她身上有着劳动人民闪光的一面。例如她坚持“绝不能让贫下中农损失一粒麦子”的信念，让同学把偷偷带走的麦穗送回去。 （2）但是她作为班里的团支书，是一个很敏感的女生，尤其是涉及政治的问题，动不动就喜欢搬用政治大道理。她很关注班上同学思想动态的发展，但是却没有了同龄人的纯真好动。 这在文中“她根本对任何球类活动都没有兴趣。的确，谢惠敏除了随着大伙看看电影、唱唱每个阶段的推荐歌曲，几乎没有什么业余爱好。”等语句里都有所暴露。又例如她对张老师提出带领团员去参加爬山的活动时，第一反应是：“爬山，那叫什么组织生活？我们读的是批宋江的文章啊……” （3）她盲目排斥宋宝琦、不理解石红与张老师，认为《牛虻》是落后书籍，并不是因为她从不读书，而恰恰相反，她只读“过滤”好的书，丧失了独立分析能力，她受到的是“左”的毒害，以致于颠倒了是非。 总体来说，谢惠敏是一个受害者，但是在她身上却不容易看到被伤害的痕迹，原因很简单——因为她的“受害”并不是肉体上的伤害，而是精神深处的，甚至连她也尚未醒悟。 班干部石红和班主任张俊石： （1）他们在作品里是作者肯定与赞扬的对象，因为他们没有动不动就搬大道理或摆架子。 （2）他们都不用单纯的政治纲领认定《牛虻》一书的好坏，也不排斥宋宝琦，而是对任何事物或事件采取实际分析的态度。 （3）但是两人地位的不同使得两人的立场有细微的区别，例如石红表达个人观点有时也带着征求张俊石老师或父母的意思，相对要小心谨慎些；班主任张俊石的言行就显得斩钉截铁，果断得多，富有独立性。（4）因为《班主任》是刘心武新时期的开篇之作（也是中国当代文学新时期的开篇之作），所以作品里的“正面人物”形象，即班干部石红和班主任张俊石的描写，都显得很单薄，有概念化、说理化的倾向。 后进生宋宝琦 （1）其实他的家庭背景并不坏，但是家庭对他的约束与教育却并不好，这是他成为后进生的重要原因。（2）文化水平低下，被笼统地贴标签认识，导致有些自暴自弃。 （3）他再最需要接受教育的时候赶上了“十年浩劫”，无止的运动使他随波逐流，在沉沦中失去判断能力与独立思考的能力，因此他认为《牛虻》不是好书。他是需要拯救而非无药可救的对象。 这篇小说的意义是： “浩劫”中受害的人们（尤其是成长中的孩子），不仅肉体上受到伤害，而且精神上也同样受到伤害。 但是更可怕的地方在于，孩子们精神上的“伤痕”往往是作为一种“进步”的表象出现在我们面前的，更具有欺骗性，所以只有从精神层面上挽救就这些受害者的灵魂，社会才能进步。 《班主任》一文，虽然仍或多或少地停留在说教层面，但是其“救救孩子”的呼声与当年鲁迅的《狂人日记》同样起到了划时代的作用。 乔光朴之后，蒋于龙又塑造出车篷宽(《开拓者》)、高盛五(《人事厂长》)、牛宏(《锅豌瓢盆交响曲》)、宫开宇(《悲剧比没有剧要好》))等同类文学形象。这些形象虽然从总体而言未脱离乔光朴模式．但也备有性格各有特点，他们与乔光朴一起共同构成了蒋子龙作品中被人们称为"开拓者家族"的人物形象系列。 农村改革小说：陈焕生系列高晓声创作的以陈奂生为主人公的系列小说。这些作品是分两个时期完成的。一是80年代初的《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》，一是90年代初的《战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》。高晓声以他的陈奂生系列小说，为人们勾勒出了一幅中国农村

读牛虻心得体会

读《牛虻》心得体会 二街小学李金牛虻(亚瑟·勃尔顿) 是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。 《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契) 以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀) ，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。 牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直

剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。 坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。” 与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲) 。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎; 而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。 学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。

初中生满分作文：读《牛虻》有感

读《牛虻》有感 在我的心目中，亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时，它给你抚慰；恐惧时，它给你力量；失望时，它给你鼓励；危险时，它给你保护……所以，亲情是圣洁的。可是，当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后（蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实），重重地打击了我的信念和感情。 《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了统一意大利的火热斗争中，从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。 平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里。‘父子’俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时，教父给他抚慰；当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进……但是有一回，亚瑟把自己参加革命的志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助时，教父一反往日的慈祥神态，不容反驳的让他打消这个念头。这第一次使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙泰尼里就是自己的生身父亲，他迷惑、悲伤、愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在骗他！但是他还是深深的爱着神父，因为他是教父，是父亲。 13年后，亚瑟带着满脸伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他养他的土地，投入了火热的战斗中。他用‘牛虻’作笔名，一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在13年中无时不忍受着痛失爱子的煎熬中时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。 一次，牛虻和他的同志遭到骑兵的袭击，他勇敢的接受了

掩护任务。当他拿起手枪，准备突围时，忽然听见蒙泰尼里的声音，拿起手枪的手无力地垂了下来。就在这一刹那，骑兵包围了他。 看到这里我被书中字里行间流露出的亲情深深地感动了。我既为牛虻的被捕感到惋惜，又深以为蒙泰尼里会设法救出他唯一的儿子，使得父子团圆。不料，这个忠于上帝的卫道士并没有手下留情：是他‘让’牛虻再度入狱。在监狱中，一心想保卫自己所谓的‘清白’、‘地位’的蒙泰尼里，在牛虻的死亡判决书上签上了名字，把自己心爱的儿子送上了刑场……蒙泰尼里很爱孩子，可是，作为一个反动主教，在关键时刻，在他所信奉的上帝的利益和孩子的利益发生冲突的时候，他选择了上帝，保住了自己。直到这时，人们才看清他的真实面目。他是上帝的忠实信徒，他所代表的是宗教统治阶级，他之所以献出儿子是为了保住这个反动阶级的利益。 牛虻是一个英雄，可他不懂人世间的父子亲情是可以由信仰决定取舍的，所以他会被自己反动的亲生父亲送上刑场。 艾丽伏尼契，这位爱尔兰女作家写下的《牛虻》，的确留给了人们一笔可观的精神财富，告诉了我们亲情的意义。

贾宝玉悲剧人物分析

賈寶玉的悲劇論在當代中西文化的詮釋建構與回歸 摘要： 「悲劇」的原型與其演化、張大了文學概念批評模式，應用在中國古典章 回小說的解讀藥引上，開出了「性格悲劇」與「命運悲劇」的雙重視景。而啟動 西方「悲劇」系統的因果起合論，從倫理、精神、美學的向度勾勒引述古典戲曲、 小說的「悲劇意識」宗師當推王國維。其《紅樓夢評論》構築的『悲劇理論』支 配了他人生與美術（文學）的論證視角；並拕出了慾望與解脫這組對偶概念上難 分難捨的糾纏質性與密度，其背後對文化的蒼涼與悲觀，絕非叔本華、康德式的 西方哲理範疇所能概括論述。雖然他繪入康德與叔本華的視野思維，嘗詴建構中 國的藝術與人生的內涵，搭建他批評體系的基石，但那悲劇理論的圖像，卻也勾 動中國學術界方家，站在不同角度學理上的論剿與肯定。王國維觸碰了宗教上的 苦業與原罪意識，更關涉到人生美感向度上的進程；換言之，他以西方的科學路 數來挑戰他內心的傳統中國的人生、人性路數：欲與苦如何在藝術裡得到超拔與 救贖、解脫與悟道，這種並觀中西詮釋視野的生命課題，形成王國維拕出的一個 「賈寶玉悲劇論」的命題。 以王國維的命題為基點，本論文企圖就現仉籠罩在悲劇理論系統下「紅學」 方家的論述典範，先提出解讀的視野與論疇，並進入《紅樓夢》文本情節中來檢 視與對述古希臘悲劇之《伊底帕斯王》及莎士比亞悲劇戲劇中之《哈姆雷特》、《馬 克白》、《繫密歐與茱麗葉》、《奧圔繫》等西方悲劇作品。期望釐清與解讀中、西 方文化學者對《紅樓夢》之賈寶玉，在詮釋「悲劇」論上所構築的論述平台上之 異同及可能性。最終以回歸建構曹雪芹苦心鑄造的「賈寶玉」悲劇性型態的獨特 中國文化視景。 關鍵字詞：紅樓夢、悲劇論、王國維、賈寶玉、曹雪芹 一、前言： 西方文論，在源脈上可歸本追述於亞里斯多德的《詵學》系統。其精微處則 是以「悲劇」理論的建構成為西方文學批評的柱石。透過亞氏的《詵學》光譜中 『悲劇典範』的照映，人物命運與小說情節的兩條解讀路線在西方科學重因果律 演述的學術領域裡，取得了中國章回小說論構上極其斐然可觀的治學成績。自王 國維對《紅樓夢》的「叔本華式」的悲劇意識讀解，自此，開啟了以西方情節結 構論、人物人格心理思想分析論，在心理、社會、政治、歷史、文化、哲學等學 理理論的移植、置入下，構築了對《紅樓夢》研究版圖上的交光多景。1王國維 的〈紅樓夢評論〉云： 「人之大患，在我有身；大塊載我以形，勞我以生」。憂患與勞苦之與生相對待，久 1本文架構的「悲劇理論」與「悲劇概念」，徵引胡耀恆：〈亞理斯多徳的《詵論》－它在西方文學理論中的效能以及在中國戲劇批評中的運用〉，載《中外文學》二卷四期。亦參述劉昌元：《西方美學導論》（台北：聯經出版事業，1986）與龔鵬程：《中國小說史論叢》（台北：學生書局，1984）內討論到悲劇概念的部分。

王朔,牛虻式人物

王朔,牛虻式人物 王朔是个牛虻式人物，时时要在文化的身上找毛病刺痛一下。他来自边缘的批评当然未必全面和准确，但他牛虻式的刺激仍然会给我们一些反思的可能性。我觉得他其实是批评一种大众文化的保守和庸俗的风气。 王朔毫无疑问是二十世纪九十年代中国大众文化的重要人物，他在当时的影响无人能及。可以说，今天中国大众文化许多方面的基础其实是王朔带来的文化风尚打下的。当年他的小说是冲击原有文学规范的重要作品，而从《渴望》开始的电视剧创作更是开了先河，变成了今天电视剧市场运作的开端。但2000年以来，王朔似乎已经淡出了公众视野，沉寂了好几年。而这几年却也是中国的大众文化风起云涌，开始取得前所未有的影响力的几年。王朔似乎在文化风暴的外边静静地面对自己的人生。这让我们感慨人生的变化确实有点不可思议。 但这次王朔高调复出确实引人注目：一面痛斥“80后”的无聊，一面也没有忘记抨击他当年常常嘲笑的“知识分子”；一面为公正代言，高度张扬众生平等的观念，一面却对现在的大众文化声色俱厉地加以指责；一面和韩寒“惺惺

相惜”，一面又对许多成名人物进行了尖刻的嘲弄。王朔这次出场仍然不同凡响。当年的风云人物虽然有点垂垂老矣，但他的锋芒和尖锐还在，那股气势还在。 这里非常有趣的是王朔的矛盾：今天的大众文化其实是他和他的作品召唤来的，但他似乎对它们充满了蔑视。他好像觉得当年他播下的是龙种，收获的却是跳蚤。 其实，王朔的特点就是以幽默和尖刻的方式进行某种来自边缘的批判。这种边缘性是他的标志或者特色。他其实是一个常在边缘的人物，只是在中国从计划经济到市场经济的过渡时期，由于风云际会，不可思议地在文化上变成了叱咤风云的人物。他最早从计划经济的秩序中游离出来，用独特的“顽主”小说写出了从那个秩序里脱离的第一批人的生活，并展示了他们的独特吸引力，用小说和电视剧的市场运作展开了一个新文化的可能性和内在活力。在那时，他多少有点像他的小说里的主人公，虽然玩世不恭，追求凡俗的乐趣，像是“大众”的一员，却还是有点怀才不遇，愤世嫉俗，还是“精英”里的边缘人。他的小说由于边缘，所以还具有某种鲜明的过渡性。 一旦市场经济下的大众文化秩序成形，这种玩世不恭的“顽主”就越来越没有了市场，而白领式新生活方式已经变成了新的模式。王朔这样以“精英”方式追求大众性的人

牛虻读后感800字五篇

牛虻读后感800字五篇 牛虻读后感一 这本书是受“保尔”所荐，我才开始读的。它的作者是--艾捷尔·丽莲·伏尼契，这著作影响着千万人的一生，包括我。他的主人公是亚瑟--也就是牛虻。 这本书写的是亚瑟在经历重重困难后仍不忘革命，坚持革命，在他被抓入狱后，许多人认为他已死，但他又重现江湖，不顾家人反对，在劳伦佐·蒙太尼里的帮助下坚持革命。他把自己命名为牛虻，因为他有牛虻的优秀品质。 我记得他在被枪决的时候的一个段落，因为他坚强的品质令我记忆犹新：“一颗子弹打歪了，擦破了他的脸。另外一颗子弹打在膝盖的上部。牛虻站在那，冲他们笑。他们惊恐万分的瞅着已经被他们枪决，可是没有被杀死的人‘上校，你带来一只蹩脚的行刑队!我来瞧瞧能不能把他们调教好。行了，伙计们!把你的武器抬高一点!你们都准备好了吗?那么来吧!预备--举枪--’‘射击!’上校跑上前抢先叫喊道。又一阵乱七八糟的射击。烟雾渐渐散开，随后冉冉升起，汇合到晨曦之中。他们见牛虻已然倒下，发现他竟然还没有死。他摇晃着站了起来，接着便向一边躺在了草地上。‘哦，我的上帝!’一个士兵忽然喊叫起来，军事长官及时回头去看。是的草地上那具血淋淋的、模糊不清的身躯又一次开始挣扎，而且开始呻吟。牛虻倚着医生的膝头直起身体，瞪大眼睛直瞅着十字架” 牛虻这种坚强的毅力，让我佩服得五体投地，也只有具有牛虻这

样的品质，才能在无数子弹穿过身体的情况下，鲜血将要流尽的情况下仍然顽强不屈的站立起来，无所畏惧，更是不怕死神的威胁。 读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输才能在接下来的生活中有所表现。 牛虻读后感二 当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。 故事一开始是发生在比萨神学院。书中描写道：他身体十分单薄，常常的眉，薄薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年代的英国中产阶级青年，倒像是十六世纪肖像画中的意大利人，如若让他安静地坐在那里别人一定误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩，但是就在他走动的时候，那轻盈敏捷的体态又使人想象到一只被驯服的，没有了利爪，失去野性的豹子，大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这“丑陋”的模样，然而我想，这就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”之故。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有悲剧。” 这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。亚瑟从小在

牛虻精神

牛虻精神 在读过的文学巨著中，伏尼栔笔下的《牛虻》又是一部不可多得的文学作品，小说的主人公牛虻更是让我的心灵收到了深深的震撼...... 主人公牛虻青年是经历的几番刻骨铭心的苦难，他心爱的姑娘给了他心灵的伤害，他尊敬的生父却是凶残的政敌，被伤害过、被欺骗过的他选择了背叛、选择了逃离南美，在南美牛虻所经历的折磨可谓此书的第一个精彩点，在那里，牛虻成了残疾人、跛脚、遭受各种身体和心灵的欺辱，一个活生生、苦苦挣扎的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，背叛为它所奴役，受够了各种羞辱和苦难。 时值意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党的成立吸收一批批热血青年，牛虻献身于意大利的解放事业。回到意大利的牛虻和战友们筹备起义，谁知牛虻被铺了。这次的被铺，牛虻在监狱中所受的折磨可谓此书的第二个精彩点，伏尼栔把这段故事写的惊心动魄、可歌可泣，实在是惊天地泣鬼神，能够感受到牛虻那种忠贞不渝的追求，誓死不屈的大义，忍受着各种躯体和灵魂的双重拷打，他都没有放弃自己的信仰，哪怕在刑场上，身中六颗子弹的他还能站起仰天长笑。 悠悠天地，人何以立于其间，是精神，这本书的精神，就是坚强。在写给琼玛的信中，牛虻就说第二天日出时，他就会被枪决，但是他却无所畏惧，引用牛虻自己的话说“至于我嘛，我将走进院子，怀着轻松的心情，就像是一个放学回家的孩子”而对死亡，牛虻豪情不减，昂首走完人生的最后路程。 也正是这种精神鼓励着我们坦然面对生活的考验，激励着我们矢志不渝的追求我们的目标，有了这种精神，我们不会屈服，不会消沉，这就是它的力量。而对于牛虻来说，他是一个强者，是一种精神的象征，影响着一代代的青年人。 “不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐的飞来飞去”......

高中生的读书心得：读《牛虻》有感.doc

高中生的读书心得：读《牛虻》有感 高中生的读书心得：读牛虻有感 在我的心目中，亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时，它给你抚慰;恐惧时，它给你力量;失望时，它给你鼓励;危险时，它给你保护......所以，亲情是圣洁的。可是，当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后(蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实)，重重地打击了我的信念和感情。《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了统一意大利的火热斗争中，从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里。‘父子’俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时，教父给他抚慰;当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进......但是有一回，亚瑟把自己参加革命的志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助时，教父一反往日的慈祥神态，不容反驳的让他打消这个念头。这第一次使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙泰尼里就是自己的生身父亲，他迷惑、悲伤、愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在骗他!但是他还是深深的爱着神父，因为他是教父，是父亲。2017 年后，亚瑟带着满脸伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他养他的土地，投入了火热的战斗中。他用‘牛虻’作笔名，

一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在2017年中无时不忍受着痛失爱子的煎熬中时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。一次，牛虻和他的同志遭到骑兵的袭击，他勇敢的接受了掩护任务。当他拿起手枪，准备突围时，忽然听见蒙泰尼里的声音，拿起手枪的手无力地垂了下来。就在这一刹那，骑兵包围了他。看到这里我被书中字里行间流露出的亲情深深地感动了。我既为牛虻的被捕感到惋惜，又深以为蒙泰尼里会设法救出他唯一的儿子，使得父子团圆。不料，这个忠于上帝的卫道士并没有手下留情：是他‘让’牛虻再度入狱。在监狱中，一心想保卫自己所谓的‘清白’、‘地位’的蒙泰尼里，在牛虻的死亡判决书上签上了名字，把自己心爱的儿子送上了刑场......蒙泰尼里很爱孩子，可是，作为一个反动主教，在关键时刻，在他所信奉的上帝的利益和孩子的利益发生冲突的时候，他选择了上帝，保住了自己。直到这时，人们才看清他的真实面目。他是上帝的忠实信徒，他所代表的是宗教统治阶级，他之所以献出儿子是为了保住这个反动阶级的利益。牛虻是一个英雄，可他不懂人世间的父子亲情是可以由信仰决定取舍的，所以他会被自己反动的亲生父亲送上刑场。艾丽伏尼契，这位爱尔兰女作家写下的《牛虻》，的确留给了人们一笔可观的精神财