惠州地区的相关传说

七汝湖的传说

惠州北面的十公里远的汝湖镇,原名叫七汝湖圩.一百多年前,这儿并没有圩镇,当时圩场设在离汝湖镇五里路的岗头圩.那么为什么叫它为七汝湖呢?说来有一个动人的故事.

相传好久好久以前,天上七位仙女因思慕凡间,背着禁锢森严的天庭偷偷下凡来,落在吴黄村后面的一个小山上,他们在那里席地而坐,摆开茶具,一面品茶,一面贪婪地欣赏着凡间的山水草木,美好春光 .

玉皇大帝得悉七女下凡,大发雷霆,马上派一个神仙下凡擒拿.这个大仙不敢怠慢.自天而降,右脚放好踩在七仙女坐的黄石山上.左脚踩在相距七,八里路的大良石四村的附近的七姑山上,后来,人们分别称两个地方为"仙女石""七姑坛".如今,两处分别有三个茶杯印和两个神仙脚印.据说是因为当年七仙女品茶的痕迹和神仙下凡时踩的脚印.后来,七仙女怕被抓回去受到玉帝的惩罚,宁死不回,集体投水自杀.七个仙女投水的地方,化成七块湖塘,人们就叫它"七女湖"以后,人们又在周围建立了七座神庙,自此香火不绝,远近闻名,商人水客亦慕名前来经营生意,这个地方逐渐兴旺起来,形成了一个小圩镇,代替了原来的岗头圩.

后来,人们写七女湖时往往写成七汝湖.

西湖塔与大江塔的传说

明朝万历年间,惠州有一个很有名的泥水师傅,他忠诚老实,平易近人.而他的徒弟,却自高自大,目空一切,他学师不满三年,就以为自己的技术和师傅不相上下,再过一段时间,就开始瞧不起师傅.

为了显示自己的才华,一日,他约师傅跟自己比赛,比赛的内容是:

两人在不同的地方建一座塔,看谁建的又高,又快,又好,师傅答应.

于是,徒弟选了地势较高的西湖西山建西湖塔,师傅选了东江边建大江塔.两个塔都是建七层.结果,结果师傅建的塔又高,又快,又好.

徒弟见自己的技术比不过师傅,便起了坏心,他对师傅说:"塔建好了,我俩各从自己的塔顶跳下,看谁的功夫硬,你看如何?"师傅又答应了.

到了约定的日子,师傅带了一把伞来到大江塔的顶上,徒弟则带着两把刀上了西湖塔,时晨一到,师傅撑开伞往下跳,由于张开的伞有阻力,他从塔顶跳到地上安然无事:徒弟仗着自己年轻力壮,功夫又好,舞着双

刀往下跳,结果,双刀插入泥土里,自己也摔死了

西湖塔:西湖泗州塔

大江塔:东江文星塔,已毁

送灶主阿公的传说

很久以前,惠州城有一个妇女生了一个儿子.那儿子长的耳目聪明,皇相龙身.她家隔壁有一户姓万的人家,比较有钱,平时不怎么看地起她家.于是这个妇女心中有怨,每次吃完饭在灶头洗碗的时候,就一边敲

碗边,一边咬牙切齿地骂道:"别看他们那么神气,等以后我的儿子中了状元,我就要杀你们万家人!"

灶主阿公每天都听见这个妇女骂着要万家人.他听着听着,以为

这妇女要杀一万家人,这还了得!于是灶主阿公上天将此事奏知玉皇大帝.

玉皇大帝派人一查,果真,这妇女的儿子是龙体龙身,必中状元.

如果让他中了状元,就会杀一万家人,这是万万不能的,于是,玉皇大帝下旨将那人儿子的状元名除掉.

名是除了,但这人还是龙体龙身,怎么办?玉皇大帝又命将一副狗骨安在他身上.

就这样,那人妇人的儿子大病了一场,龙身换了狗骨,做不成状元了,剩下一副牙齿没有换完,后来这人说话特别伶俐.

这件事情以后,人们知道灶主阿公不管好事不好事都会上天启奏,于是大家都想灶主阿公奏好事,每到年二十九就拜神送灶主阿公上天,年卅又把他接下来,咒语当中后来就有这样一句:"上天奏好事,落地保平安"

巧媳妇

传说好久以前,惠州城里有两户经营水果买卖的人家,一户姓龙,一户姓杜.他们不仅住在同一条街,而且门户也是对着.姓龙的那户,由于招牌老,天天门庭若市.十分热闹,生意兴隆.而姓杜的那户,生意远远比不是姓龙的,但是一日三餐还能过的去,也心满意足了.

一个大年初一的早上,杜家的媳妇起床后就进厨房洗碗洗碟,准备杂斋之类好让家婆拜神.可是她一不小心,把那个破碗栈弄倒了.当时她先是一怔,接着甜甜地喊起来:亚妈,我们赚(栈)到了,我们赚到了."家婆听着,也笑眯眯地道:"我们承起来,我们承起来."打这以后,杜家的生意竟渐渐好起来,而且越做越好,这样一来,许多人都认为是杜家媳妇大年初一

讲了好话的缘故.

再说对门那户姓龙的家婆见了杜家的门市天天客来客往,接连不断,十分妒忌,也来个照样花葫芦.到了年三十晚,他有意讲碗栈的一条脚锯断,希望第二天媳妇弄倒了它时,也会说我们赚(栈)到了的吉利话.第二天,龙家媳妇果真弄倒碗橱,但是她不但没说吉利话,反而吓的乱嚷:"亚妈!栈断一条脚!亚妈,栈断一条脚!"她的家婆一听,气的脖子都粗了,大声骂到:"狗血泼你,狗血泼你!"我才不会断脚!"

龙家家婆为了此事十分恼火,她想:如果不是学对面的.我怎会这样受这一肚子气?于是她偷偷的扎了一个批麻带孝的穷毛鬼,叫媳妇半夜插

在杜家门前,想让杜家从此开始倒运!

第二天清晨,杜家西服打开大门时,见门前立个毛鬼子,转过头,便高声喊到:亚妈,财神爷来到我家了.你快来接拉!"家婆听见后,立即洗手焚香一跪三拜,十分虔诚.从不间断.

不知不觉又过了一年.这天晚上.杜家婆婆对那毛鬼子说:"财神爷,你一年在我家,保佑我们生意兴隆,人丁兴旺,我们实在感恩不尽,现在,我送你回你主人家去."于是叫媳妇将它插回那户姓龙的门口.

第二天早上,龙家媳妇早早打开门户一看,有只毛茸茸的毛鬼子,就惊慌失措的跑进屋喊:"亚妈!你快点看呀,我们的穷毛鬼子回来了!"气的她

家婆当即昏过去.

据说从那以后,龙家的生意一落千丈,不几年就倒闭了,而杜家,却成了屈指

齐家一样

大年初一,一个爱开玩笑的人看见一个耳聋的人,开口就说:"过了年,祝你早点死罗!"

耳聋的人听不见他的话,但见他嘴巴在动,心想,大年初一见面,无疑是说平安大吉,万事胜意,长命富贵之类的话,于是他就应道:"是啊,齐家一样,齐家一样!"

节俭传说

清代末年,惠州两位殷实大户,一个在桥东,名叫梁伯伊,一个在桥西,名叫李少连.

梁伯伊很有钱,但他非常节俭,从不奢华,每晚夜宵,不喝酒'不吃肉.只叫婢女用小碟盛上三个酥榄,就着一盅茶吃完就了事.

李少连也是个有名的富户,他除了为人严谨之外,生活上也极为俭朴.据说他洗澡的时候常常只用半壶茶水.

这些故事被人们传开了,于是有人为他俩撰写了一副对联:"伯伊夜宵三只榄,少连身洗半壶茶."

久而久之,这件事就成了惠州的节俭趣谈之一,这副对联,亦成为惠州的一句俗语.

( 伊字是没有左边部首的,因为本人文化低打不出来,不知道拼音怎么念,希望收集民间传说的原谅)

河南岸人吃包射到水北人

抗日战争前,桥西米街下有一间粤海茶楼,新奇美点很有特色,尤其出名的是一种豆沙包.

一日有几个河南岸人和几个水北人都上茶楼饮茶,刚好两邻桌.一会

而茶品包点上来,伙计大叫:"滚热豆沙包!"河南岸人赶紧要了一笼.其中

一位拿起一个烫手的豆沙包,往嘴里一咬,只听见吱的一声,包里的豆沙

热馅射了出来,刚好射到水北人的脖子上,烫的他大叫起来.

这件事情一下成为美谈,一则说粤海楼的豆沙包确是好,这样就为粤

海卖了招牌:另一则,人们很快就将此事讲到人与人之间的关系,得出一

句惠州歇后语:河南岸人食包_射到水北人.意思是说,无端地把别人牵涉到与自己无关的事情中去.从此后,这句话便成为惠州的常用语之一

东江蚬的药用传说

很久以前,外地一个很有名的眼科医生,带着徒弟,千里迢迢来到惠州行医.

这个医生医术高超,名气很大,他每到一地,请他看病的人总是络绎不绝,使他的诊所门庭若市.可是,到惠州挂牌了好长一段时间了,找他看

病的人少之又少,诊所每天都冷冷清清.医生好生好奇,于是,他便到惠州

民间去走访了几天.

几天过后,他一回诊所,马上就吩咐徒弟收拾行李家当上路.徒弟问:"干嘛? "他说:"走,离开惠州,在惠州行医我们会饿死."徒弟不解的问:"为啥?"医生回答说:"不用问了,上路吧."

徒弟收拾好行李家当,两人离开了惠州城.路上,医生把原委告诉了徒弟.

原来, 惠州东江盛产河蚬,惠州人十分喜欢吃.有的把蚬做成鲜甜的蚬汤:有的则将蚬制成腌蚬,是惠州风味小吃之一,还有的将蚬拿出来,可煮可蒸,是惠州的常菜.

眼科医生对徒弟说:"蚬有清肝明目的作用,惠州人都喜欢吃蚬,所以惠州人患眼病的就少了,既然这样,我们再留下去有何用?"

徒弟这才恍然大悟

李达五教操_的的转

李达五系惠州桥子头李屋人,此人不是行伍出身,但不知他凭什么本事,居然在抗战前谋得了广州市警察局长之职务.

上任那天,他警服笔挺,长靴带柄,身挂精神带,腰配勃郎宁手枪,好不威风.

当他来到操场时,一位警官整理好队伍跑步上前向他行礼,然后他请来训话.李达五本不懂操法,却一本正经的跺步走到队伍中间,笑容可掬

地说:"本局长不讲话,看看你们出操动作."他第一个口令叫立正,第二个

口号叫"稍息",声音够响够亮,确有点气派.但是他第三个口令本来想喊"

向右转",可喊成"向左转".他一看不对头,就将错就错,接着又喊"向左转"

第五句第六句接着喊向左转,使整对警察此时陀螺一样转个不停.当队伍转到面对他的时候,他一反常态,忽然来一个向后转,警察听错了,都朝着右边转,这时他火冒三丈,狠狠的骂到:"当什么警察啊!向后转都不会,饭桶!

饭桶!你们看我的."他把身一转就转过去,但根本不是标准动作.警察们既不敢作声,也不敢笑,只好耐着性子让他骂.解散后,警察们三五成群,议论纷纷,有的捧腹大笑,有的骂街.以后李达五教操--的的转就成了惠州一句歇后语

苏堤的传说

苏东坡被贬到惠州的时候,带来了一个妾侍叫王朝云.不久,王朝云在惠州病死,苏东坡就将她葬在西湖的孤山的山坡上

有一天晚上,苏东坡忽然被一阵声音吵醒,他睁开眼睛一看,发现王朝云解开衣襟,来到床前,俯身给几个月大的儿子遁儿喂奶.再仔细端祥,又发现朝云浑身上下湿漉漉的,就不禁的大吃一惊,连忙问:"爱妾,你怎么浑身都是水呀!"朝云哭着说:"遁儿还小,我不放心,就回来看,可途中隔着一个湖,无路又无船,我只好淌水而过,所以浑身湿透了>"说完她就不见了,苏东坡慌忙起床,果真看见地下有一滩水迹,大为震惊.

第二天,苏东婆到西湖察看了地形后,就决定在西湖的东岸跟西岸间造了一座桥.

不久,桥造好了,王朝云又想回家.可是,因为桥有桥神,鬼是过不去的,所以王朝云反而回不了家.

以后,人们为了交通方便,把桥筑为堤.为了纪念苏东坡,就将堤命名为"苏堤"

水门仔的传说

以前,惠州县城有一个做粮食生意的人,姓任,因为他有家财百万,所以人们都叫他"任百万."

那时,县城有城墙和城门,任百万每每从外地买到米谷,用船从西枝江运来,需绕一个大弯才能到城门,进了城门,又需要走一段很长的路,才能把米谷运进粮仓店铺,这样以来,就在运输方面增加了许多麻烦,于是,任百万就动了在西江边开个小城门的念头.

封建时代,如果有人擅自出钱建造城门,叫做"私开皇城".是要犯砍头之罪的，这一点任百万自己亦知道.但是他认为,只要自己肯使钱买通官府,即使自己建造城门,"私开皇城"的罪名也落不到自己的头上,于是,他一面派人偷偷建造城门,一面收买惠州府县两城的大小官员.

不久,西江边的城门建成了,由于近水,门又特别小,所以称:水门仔"在这城门运粮,既不用绕大弯,又能节省劳动力,故此,任百万的生意就更加的好做了.

话说任百万收买了城内的官员,以为万无一失,殊不知一时疏忽,漏了给一个官职很小的校典送礼.这人虽然官小,却也是官,他见任百万四处送礼,其他官员都有份,单单自己没份,真是又气又恨,于是,就暗地里到广州总督衙门告了任百万一状.

由于有人告密,不但使任百万大难临头,全家抄斩,而且官府还派出差人,四处抓拿他们的亲属,于是他们的亲属当中,有许多人都改名换姓,四处潜逃.因为"任"字同"伍"字写法相近,所以他们大多改姓伍

后来,惠州的老百姓姓伍同姓任的有不通婚的习惯,据说是因为原先他们是同姓的缘故. 流传于惠州市区及近郊

麦地的传说

麦地原名叫做脉地,是风水宝地的意思.那么,后来又为什么把它叫麦地呢?------传说是出自一个这样的故事

很久以前,有位风水先生来到脉地这地方寻宝地.他目测一番,再用罗盘复查过,便认定此地是"活虾"地形,是难得的风水宝地.正当他高兴的时候,忽然一掐算,算得自己的生辰八字与宝地相克,命不该得,如此的风水宝地,让它白白丢掉,实在可惜.于是,他想了一个办法,即要在当地村中找一个生辰八字与宝地相配的人,让他发财,然后将所得的钱财两人对半分,这样,就不至于自己劳而无功了.

次日,他来到了村里,挨家挨户为人算命,暗中找对象,结果,他找到了一个人.

这人是个穷汉,好吃懒做,家贫如洗.现一听说自己能不费吹灰之力就可以发财,当然欢喜.便点头答应了风水先生的要求.

风水先生告诉他:从下个月初一开始,就每天清晨带着锄头到村东南方小山坡下等机会,半个月之内,会有狐狸会路过那里,到时候就穷追不舍,追到洞口,挖其穴就定能发财了.风水先生接着又提醒穷汉说:"我明日离开这里,五年后我才回来,拿我该得的一半财产,到时,你可不能赖帐呀!"穷汉连连点头答到:"一定.一定"

到了下月初一,穷汉天天都早早扛着锄头到东南方小山坡的榕树下等候,等了第十天,果真看见一条狐狸来了,于是,穷汉按风水先生教的方法,扛起锄头就追,一直追到狐狸穴前,待狐狸钻进洞内,举起锄头只管锄去,当锄如四,五尺的地方,竟锄出三箱白银,穷汉高兴的不得了,连忙扛回家中,后来.他买地经商,几年内便大发起来,成了村中的一大财主.

五年后,风水先生回来了,他见了财主,提起分财产的事,财主却不认帐.风水先生不禁暗暗叫苦.住了半个月,忽然财主说有事商量,一问,方知他年过三十确膝下无子,财主见风水先生掐算灵验,便问如何能使自己生个儿子,并许诺说,如果能使他生个儿子,到时候一定把财产分给他一半.风水先生问:"这回可是真的?"财主说:"一定""一定"

于是,风水先生便带他在外选了一块好地,用手比划着说:"在这里建房三进.这后一进,供奉列祖列宗

:下面为中进:对于头进,大门应向小溪.屋成之后,人财必然两旺!"说完,他们又议定五年后再分财产的事.

财主按风水先生要求去做,建好了房屋后,果真得了一个儿子,财主高兴的不得了.

五年过去了,风水先生又回来了,这次财主意见他便笑脸相迎,热情款待,但又是只字不提财产的事.风水先生按耐不住,自己提了出来,财主便说:儿子是有了可惜体弱多病,还望先生再赐良方,保佑我儿子的康健,到时候我一定履行合约."

风水先生一听,知道财主又在赖帐.两个五年过去了,人生有多少个五年?不过,这次风水先生还是答应了他.

他带着财主来到小土堆上说:"男丁体弱多病,皆由此起,你可以在这里建一个小小的神灶,点灯供奉,七七四十九天,长灯不熄,保你人丁两旺.五年后我再回来>"说完后头也不回的离去了.

五年后,风水先生果真又如期的回来.这时候,他看到的确是另一番景象:财主家已破败,以前的大屋大舍成了荒地:财主一家人,自点了长明灯后,死的死,亡的亡,只剩下财主一人,也已成了一个疯子.村里有个老者问这何故,风水先生冷笑着说:"这个地形是虾型,虾有水则活,它向着小溪,虾活家发,所以穷汉几年间成了财主.如今,在虾头点一盏长明灯,把虾烧死,虾死人亡,所以财主家破败.这都是他自做自受!"说完,他见四周青青的麦苗长的欣欣向荣,又叹了一声说:"脉地不灵了,可它依然是块麦地啊!"

于是,这个地方就叫做麦地.

死剩一把咀

有两夫妻,好吃懒做,家里揭不开锅的时候,就到处去借,借了亲戚的借邻居,借了邻居的又借同村,而且都是借了不还,日子久了,大家知道了这两人的货色,他们再来借,都一概不借给他们.

一日,他们又揭不开锅了,怎么办?现在是谁也不肯借了.等着饿死不成?两口子一商量,妻子便说:"不如这样吧?你装着饿死了,躺在厅上,我在一旁哭,邻居听到哭声,看到我家的不幸,他们会送米送钱给我们的,这不很好么?"丈夫听了觉得很好就同意了,到了下午,丈夫按照妻子的布置,在厅里放块木板,躺在上面装死.上面盖上被单,外面还罩着蚊帐,搞好后,

妻子就在一旁恸哭.

哭声很凄惨,一下子传遍了整个村子,不一会儿,村里的人都来了,大家一进门,一看到厅里躺着她的男人,妻子在一旁披头散发,哭天喊地,便问其故.妻子边哭边诉:"他是给饿死的,现在,剩下我孤零零的一个人,今后靠谁生活呢?哇~好惨~哪!"村民们不声不响的走了,不一会儿,又一个个提着米,杂粮,干菜等进来,这两口子事先准备好几个箩,一个放米,一个放杂粮,一个放干菜,村民的东西一提来很快就装了几大箩.

且说村东头的一个妇女,上午就出街买东西去了,到了黄昏才回到了家,刚刚坐下,就隐隐约约听到有哭声,便问女儿怎么回事,女儿说:"这是X XX丈夫饿死了,大家给她送米送菜了,就我们家没有送."

这个妇女一听,慈悲心发,便说:"哎呀,要这样,我家也得送点米去."说完,她装了一小袋赤米,提起来就赶到那两夫妻的家.这时候,那个妻子哭的正伤心,这个妇女也顾不上劝她几句,就说:"下午我上街了,刚刚回家就听说你们家的事,没有什么给你,装了点赤米就提过来了."说完,就想把米往放米的箩筐里倒,一看,筐里装的全是白米,他便问道:"我拿的是赤米,好不好倒在一起?"

也可能是那个妻子装的太象,哭的太伤心了,一连问了三声都没有听见,又问,还是没有听见.

她没有听见还不要紧,单单就急坏了装死的丈夫,当问到第五声妻子还没有听见的时候,他就忍不住了,大声说:"不怕的,就倒在一起!"

这一声音,直把这个妇女吓的魂飞魄散,夺门就逃.村里人一见,忙问出了什么事了.妇女结巴巴地说:"返生了!返生了!死人返生!"村里人一听,

便一齐涌到两夫妇的家里,问:"你丈夫没死了吗?'

那妻子哭着说:"他死是死了,就是死剩一把咀."

返生:死而返生

急尿伤寒没药医

以前有一个好吃懒做的姑娘,经常装病不去做工夫,有一天,母亲叫她吃了早饭去耕田.她吃饱饭后后却装做肚子疼.母亲看见,说:"既然肚子疼,就休息一下再去吧."她听说休息一下还要去,便躺在床上翻来覆去大声喊叫:"疼死我呀,疼死我呀!"母亲见她疼得很厉害,就慌慌张张去请医生.

懒姑娘见母亲一走,就干脆睡起觉来.睡了一觉,醒来见猪肉好吃,便一连吃了几碗,一时尿急,正想去拉尿,刚好母亲回来了,她便憋着尿又睡到床上,又装作样大声叫疼.

她的尿实在憋不住了,趁着母亲到门口去看望的时候,马上就坐起床来要拉尿.不巧,医生马上就到,她只好又躺下.这时她真的疼的冒出了冷汗,在床上打滚,医生连忙切脉,看舌象,还一会儿,摇了摇头就走了出来.母亲在后跟了出来,医生便对她说:"你的女儿并不是肚子痛,而是急尿伤寒."母亲忙问怎么办,医生说:"憋尿憋坏了,恐怕神仙也难医了."母亲心痛得哭了起来.医生又说:"有些好吃的就让他吃吧,她想干什么就由她,你只要为她准备后事就可以了."

于是,母亲从这以后任由女儿吃了睡,睡了吃.但不见她胖,反而一天比一天消瘦,不久真的就死了.

以后,急尿伤寒无药医就成了惠州的一句常用俗语

做工夫:干活

小金石岗头碑的传说

很久以前,小金附近经常旱涝兼灾,有水的时候,洪泛失收,到了旱天,要一点水都难.

那时候,有两个分别姓欧和姓王的村民,召集大家商量,觉得只有

在小金与小铁的石岗上拦河蓄水,才能解决本地的旱涝灾害的问题.但是,要拦河蓄水,既要相当的钱财,亦要得到皇帝的恩准.于是,那姓欧和姓王的受村民的委托,前去京城申奏拦河筑坝的事.

皇帝见来人是两个平民百姓,自然就不予理睬.但是,欧和王冒死

再奏,皇帝见状,便对他俩说:"你们如果真是想为百姓办好事,那就要过龙头铡,只有这样,孤王才相信你们真心为民请命,自然会拔款下旨兴建水坝,如果你们怕死而畏缩,那就是沽名钓誉之徒,孤王就叫卫士把你们打

出宫门!"

姓王的一听说要过龙头铡,吓出了一身冷汗,就偷偷地溜了回家.那个姓欧的,舍身去赴龙头铡,以自己的性命换得了皇帝的恩准,下旨兴建石

岗水库,为了赶时间,圣旨用神鸽送去.

神鸽飞了几天,终于飞到了小金的石岗村,村民们望见神鸽在村上空盘旋,就高声喊道:"神鸽,神鸽.这里就是石岗村,如果有圣旨到,就请飞下来吧!"结果神鸽飞了下来,落到牛皇庙,将圣旨放在神台上,就飞了回去.村民们过来一看,果真见到圣旨,随即开始勘察地形,筑坝蓄水.

不几天,圣旨又到了,并拨款建铁炉十八座,供制造锄头,铁锹等工具,同时还规定:凡路过此地的大小官员,一律都要住下做工三天.在施工过

程中,如有偷懒者,皆由官兵捉拿到附近的山坑杀头.

工程前后做了三年,终于竣工了.竣工后,地方政府在筑坝的地方立了一座碑,详细记载了水坝的兴建情况.这碑一直保存到近代.由于附近的

山坑杀了许多偷懒的民工,鬼仔很多,那地方就被叫"鬼仔坑"了

流传于小金,汝湖一带

白蚁含泥的传说

县城惠新东有一块地,名叫"白蚁含泥",传说来源于这样的一件事.

很久以前,县城有一户有钱人家,家中有个十来岁的妹子.一天,妹

子饿的实在支持不住了,就偷吃了主人的东西.主人发现后,竟将她活活

打死,然后,抛尸于城外的塘边烂泥里.

封建年代,穷人的命贱的很,有钱人家打死一个妹子,就如同打死一只老鼠.城里的人对这种事已经司空见惯,因此,没有人去掩埋她.

谁知到了第二天,尸体旁边聚集了数以万计的白蚂蚁,他们含着泥,把尸体掩埋了.再过一天,这上面竟堆起了一座的坟头.

这件事一下子传遍了全城.有人说,这妹子死的惨,死后连葬的地

方都没有,也没有人收尸,连神都看不过眼!现在白蚁含泥埋,这是天意呀!

以后,"白蚁含泥"就成了这个地方的地名.

妹子:丫鬟

看不过眼:惠州方言,看不下去

水北严公庙的传说

以前,惠州水北一带年年都要淹死一些人,久而久之,东江河上不知留下多少冤鬼.

有一次,东江河上举行大型的龙舟比赛.四面八方的人们都云集在东江河两岸观看比赛.这时,有一个柏岗来的少年也来看龙舟,他爬上一棵

橄榄树,坐在一棵细软的树叉上.龙舟赛的正在火热的时候,坐着的树叉

突然折断,整个人掉了下来,当大家跑上前去搭救时,人已经死了.

龙舟赛结束了,少年静静地躺在橄榄树下,有几户好心人看着不忍心,便合计着抬他回柏港埋葬.但是,抬到半路,突然飞沙走石,接着倾盆大雨,把几个人淋的晕头转向,几个人一合计,只好先将尸体放在路上,明天再

来抬去埋.水北有句口头禅:"埋柏岗仔,明天的事",就是从这里来的.

且说到了第二天,几个人重新来到停尸的地方,一看,尸首不翼而飞.追踪而去,竟发现尸首又回到橄榄树下他原来跌死的地方.连位置,方向,姿势都是昨天摔死时的模样.几个人连忙又抬起尸首又回到原处,就这样连续往返好多次.人们一见,知是东江河的冤魂显灵,连忙将尸首就地殓葬,然后,在他摔死的地方建了一座庙,死者姓严,人们奉他为严公,因此庙就叫严公庙.据说从这个时候起水北一带再没有年年淹死人了.

流传于水北一带

两条舌

以前,有一个人杀了一头猪上闹事卖.在开卖以前,他特意在猪头上挂了两头猪舌头,目的是想招引顾客,让当地人看了说句:"一头猪两(头)利"的好话.然而,他的两头猪舌头一挂出,本地人还没出现,就来了一个客家人,这人用客家话大惊小怪的说:"呀!好看啊,一条(头)猪两条(舌)!"气的卖猪肉的人眼都大了.

利:惠州话中:"舌头"称"利"(谐音),这里作双关语,用舌头来寓"得利"

舌:客家话和惠州话中"蚀本"皆称舌(谐音)

江逢辰夜抄张静山家

江逢辰辞官归惠后,平时好交结一帮子夫子秀才,地方名流,并常到西湖游湖作诗.

这帮子名流中,张静山是他的至交.两个人在一齐,常常饮酒赋诗,又常常在一起相互戏弄,关系十分特别.

张静山在东坡亭有一宗地产,因有洋人想购,他便决定将地产卖给洋人.

东坡亭是历史名迹,里面有东坡祠,东坡井,德有领堂等有名的苏轼寓惠的遗迹.

这件事一下就传到江逢辰的耳朵里.江逢辰一听张静山要卖东坡亭,

便连忙将平时交结的那帮夫子秀才,地方名流统统相邀到家中开会.他说: "张静山要把东坡亭卖给洋人了,大家看怎么整治他!"

众人一听,马上各个摞手踮脚,纷纷说:"抄他的家!"

江逢辰见大家来了情绪,便领他们直奔张静山家,一下子将他家抄了个天翻地覆.

卖东坡亭的事,就这样不了了之.张静山呢?他也不敢怎么发作.第

二天,江逢辰早早就请张静山茶楼饮茶,茶一饮,话一谈,两人之间又什么事情也没有了.

发作:发脾气

翟火姑起义的传说

翟火姑是惠州东平翟屋村人,出身雇农,念过几年私塾.年轻时,无心务农,却好结交朋友.最初,他在爱督办衙门附近的赌馆做"客仔",后来失

了业,就经常跑三栋,官桥,沙澳一带找朋友玩.

那时正是清朝政府腐败,社会动乱的年代,人民生活十分穷困,翟火姑经常和几个朋友在一起,发泄心中的不满,最后密谋造反.

朋友当中,有一个木沥人,姓冯,家有有许多钱,是个地主仔.他最大

家的动员下,弄来了家中的几担粗米,煮了猪肉,聚集了一班人在牛岗棚

大吃一顿,然后商量起义的事.

起义总应有个头,大家吃罢饭后,纷纷来到山上的大树下,竖起了一面义旗,大家相约而拜,谁拜的时候旗动,就拜谁为王.结果大家拜旗都没动,唯独一个姓黄的朋友拜的时候,一阵风吹过,旗就漂动起来,于是,大家

便推他为王.

有了王,还要有元帅,大将.翟火姑平时待人仗义,讲信用,又有口才,大家便一致推选他为元帅,以后翟火姑带兵打仗,领导起义,震动了半个

南中国,人们把他当作是起义军的王了.

"狼过翟火姑"的来由

狼过翟火姑,这是惠州人比喻那些心狠手辣的人的一句话,而翟火姑便成了狠毒的待名词.

翟火姑领导起义的初期,由于缺乏良好的组织纪律性,起义军每攻下一个地方,往往就火烧官府衙门和富豪家的屋宅,强抢这些人的家财,

然后将这些人斩首,毫不手软,于是,这些富豪个个人心惶惶,把翟火姑起

义说成是贼,把翟火姑说成"贼火姑"又说"翟火姑"狼"后来,"狼过贼火姑"

这句话,居然还成了惠州人的口头禅.

过:超过,胜过

江孝子的传说

江逢辰是惠州光绪年间的进士，曾在朝廷任户部主事，官做了没多少年，他就辞去官位，回到惠州定居。他不做官的原因据说有三个：第一，是他在朝廷当主考官，拒绝了许多权贵的贿赂，从而得罪了他们，第二，是他自己看不惯清朝政府丧权辱国，屈从于帝国主义列强的淫威；

中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀 为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇 邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主 的灵魂安静。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神 话传奇中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的 图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国

的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为 皇帝的象征与代表。在东方传奇中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像 是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因 此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代许多以 白虎冠名的地方都与兵家之事相关，例如古代军队里的白虎旗和兵符 上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因 其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是 天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力呼唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相 传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入 湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟以前被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多 年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以 此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥，听到这个名字估计许 多读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥 归海》。 【神女峰的神话故事】 人人都知道，世界上的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是 你知道吗？很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，终年四季如春， 是一片富足漂亮的乐土。

中国民间神话传说故事五篇

中国民间神话传说故事五篇 面筋故事大多数情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望，多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。下面就是小编给大家带来的民间故事，希望能帮助到大家!民间故事1从前有对老夫妇，在路边开了一片客店。一位住店的小商人，想要进山朝佛，便把手头的一袋青稞，寄存在老夫妇那里;商人还有三个金币，他怕带在身上会丢失，也装在青稞袋子当中。过了些日子，老头儿说：“唉，咱们该做青稞酒了?”老太婆说：“对不起，青稞已经用完了。”“不是那个小商人还寄存了一袋吗?等他回来时还他好了。”老头儿馋得没有办法，想出了这个主意。老太婆把青稞倒进“嘎倒””里，准备做酒。突然，叮铃当啷，从青稞里滚出三个黄澄澄的金币。老俩口眼睛都看花了。老头儿说：“快!快!快把金币藏起来，把青稞装进袋子，在原地方放好!”“要是小商人闹起来，那该怎么办?”老太婆有点怕事。“笨蛋!”老头儿骂道：“只要我们俩不认帐，连魔鬼也没有办法。”过了些日子，小商人回来了，在青稞里找不到三个金币，便去问老俩口。老俩口说;“你的青稞放在墙角上，咱们别说没动过，连看也没看过一眼，不知道什么金币银币!”小商人没有办法，把这桩案子告到“称康”。在法官面前，小商人说老俩口偷了他的金币，老俩口说他污赖好人，还说：“在我们店里住过的人成千上万，头一回遇到象你这样不讲理的客商!”法官说：“你们这样争来争去，我也没有办法。只能让你们都受一点惩罚算了。”说完，从里边推出两口大木箱，叫小商人背一口，沿着村庄从左至右绕一圈;又叫老头儿背一口，从右至左绕一圈。老头儿背着箱子，累得吭哧吭哧，只好放下来歇一歇，说：“唉，这箱子把我的骨头都快压断了!老太婆，你来替我背背吧!”老太婆说：“住嘴!都是你说拿了金币，连魔鬼都不知道，才弄得这个下场!”再说小商人背着箱子走了一段路，也累得满头大汗。一边走，一边叹气说：“唉!我信任这两个店主，才把金币放在青稞里，没想到他们竟是这么昧良心的人!”老俩口和小商人背着箱子，一前一后都回到“称康”。法官当着他们的面，当场打开箱子，从箱子里走出两个十七八岁的小伙子。小伙子把在路上听到的话，原原本本讲出来。客店老板没有办法，只好把金币还给了小商人。民间故事2很久很久以前，在大山脚下有座美丽的小山村，住着一些善良淳朴的穷苦人。有一户人家特别穷，家里只有爷俩。父亲年老体衰、久病不愈，一脸蜡黄，咳嗽起来身子抖得像塞子一样，儿子傻柱子人高马大，说傻不傻说奸不奸，二十好几的人智力就像十几岁的孩子。除了吃，啥也不会干。父亲眼看着身体一天不如一天了，心想让傻柱子去财主家做工混口饭吃。傻柱子不去，嘴撅的老高。父亲对他说：“傻孩子，财主家的长工干得好的给单吃东家有肉的小灶，工钱加倍。”傻柱子一听有的吃，嘿嘿笑着答应了，嘴里嚷嚷着：“爹!这就去，这就去。”老父亲送他走的时候，忍不住流了几滴浑浊的泪水，几次想喊住他，都强忍住了，这把老骨头就快散架了，这傻孩子跟着他咋活?去闯闯吧!好歹混口饭吃……傻柱子到了财主家，其余的长工见他傻兮兮的，都对他特别照顾，教他怎么种地，怎么打扫院子，怎么修剪花草，傻柱子为了能吃上财主家有肉的小灶，学得极其认真。他更怕自己干少了被人比下去，于是他起早贪黑，别人不干的他干，别人睡了他还在干。长工们见他只知道傻干劝他道：“傻柱子睡觉吧!活是干不完的……”傻柱子一边整理着工具一边嘟囔道：“叫什么叫，不多干点哪能吃上东家有肉的小灶……”财主注意到这个能干的傻小子，夸他小伙子能干是块好料，可他听财主夸他呜呜的哭了起来。财主纳闷的问：“夸你!你哭啥?”“我爹说，在东家做工做好了，能吃上东家有肉的小灶能拿双倍工钱。如今东家只是夸我，却不见有肉的小灶和双倍的工钱，我能不哭吗?”傻柱子一边抹着眼泪一边说道。财主听完愣了，“这谁定的规矩呀?”傻柱子愣头愣脑的说：“我爹说的。”财主不怒反笑，“好吧!我承认你干的很好，从明天开始你就可以吃东家有肉的小灶，拿双倍的工钱。”傻柱子听完兴奋的大叫：“俺爹没骗俺!俺爹没骗俺!”他的大叫，惊动了院子里觅食的一群大白鹅，有一只领头的，伸长脖子，向他的身边扑过来。他后退几步，白鹅一点也不退缩，仍然把长长的脖子伸向前去，长着红黄色的大口，要咬他。他退在墙角，哇哇地叫着，忽然伸出一只手来，抓住了白

浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系

浅谈神话、传说、民间故事的区别和联系 从广义角度来说，故事指民众口头创作和传播的带有虚构内容的散文叙事作品的总称，包括神话、传说、童话、生活故事、寓言、笑话等。神话、传说、民间故事的联系和区别从钟敬文与乌丙安的话中可窥探大概： 传说大都跟神话和民间故事一样，是一种虚构性的作品。（钟敬文） 民间故事中的假想内容时有一些原始观念的痕迹，但整个内容并不像神话那样全部概括着原始人类的认识和观念。民间故事的人物和情节，几乎很少有附会到具体事物上的，有的故事即使关联到某些事物上，但在内容的基本特色上与传说内容的生活特色也有区别。（乌丙安） 神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。是“讲述真理的谎言。”传说是民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇故事。就二者的体裁特征和传播方式而言，神话与传说都是散文体的口述故事。相对于神话，传说的创作者是没有特定作者的民众或群体，其内容与历史上的实有之人、实有之事或特定地方的风物或习俗两个方面的事实相联系。 一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。如三皇五帝时代的禹帝，他在神话中的形象本是一条虫，而上古也有人性化了的大禹治水三过家门而不入的传说，两种故事产生的时代有先后之别，但后来同时在人们的口头传播。神话的思想内容主要是对自然现象的解释、对当时社会生活的反映、反映先民征服自然的愿望与追求，充满奇丽荒诞的幻想。传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素，传说的故事富于传奇性，许多传说的传奇性效果是靠超现实的魔幻情节来制造的，如杨柳青年画传说中关于画会“鼓”的故事——画中的动物、植物会变成真的，画中的毛驴会下来给穷苦人拉磨；白蛇传中蛇能变人、会施法术等，都是神异性的情节，与原始文化中的神话思维是一脉相承的，只不过这些情节在传说中不像在神话中那样占主导位置。 这些讲的都是神话与传说的联系，二者也有区别： 第一，二者的故事主人公有不同的属性。神话的主人公是神，其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限的，不占主导地位。如神话中上古皇帝与蚩尤的战争，作战过程不是常人之间的厮杀，而是主人公做法，“纵大风雨”、“作大雾”，或请神助战，或命猛兽攻战，整个战争都是神灵之间的较量，现实性成分很少。而关于三国时期赤壁之战的传说故事，双方的作战过程是常人的武力和智谋的较量，其中也有孔明做法、借东风的情节，但这种情节只是局部内容，是整个故事的点缀，传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，在神话存活的原始部族的生活和信仰里，具有神圣性和真实性。即神话的超现实情节传播者信以为真，传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信。 狭义的故事，指民众口头创作的内容具有泛指性、虚指性和生活化特征的散文叙述作品，是指神话、传说以外的散文叙事作品。 传说与民间故事既有联系，又有区别： 民间传说与民间故事之间彼此渗透，相互影响，二者有时可以相互转化，即故事的传说化和传说的故事化。二者的区别在于：第一，传说总是和纪念物联系，围绕客观实在物进行叙事。如《卧龙岗来历》《冬至吃饺子》等；而民间故事却无须围绕客观实在物构建故事。如《八百老虎闹东京》等。第二，传说中的主人公一般是历史上的实有人物，叙述的事件有时间、地点，如刘、关、张的传说，王蟒撵刘秀的传说等，都是历史上实有其人，再经过民众的艺术加工，流传民间；而民间故事不受具体时间、空间的局限，民众可以自由幻想和虚构。如王二、张三等，历史上没有其人，是人们的幻想和虚构的。

民间传说与神话故事

民间传说与神话故事，有何区别？ 民间传说是口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的。《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。沉香劈山救母孟姜女哭长城生肖的传说灶王百鸟衣龙女拜观音年的由来鲁班造伞姜太公钓鱼吴刚伐桂 神话故事只能是关于神的,带有超自然色彩。神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事盘古开天辟地女娲炼石补天夸父逐日撞断天柱的共工猛志常在的刑天精卫填海铜头铁额的蚩尤伏羲发明八卦后羿射日嫦娥奔月伏羲的传说周穆王西游神农尝百草 有关小鸟叫声的作文 我小时候非常喜欢鸟，妈妈告诉了我许多关于鸟的成语，，比如“鸟语花香”、“莺歌燕语”等；后来我在学校又学习了很多与鸟有关的诗句，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等。 在我印象中，小鸟总是跟春天、跟花草树木和大自然在一起的，它们在清清的小流旁对着溪水梳理羽毛；在高高的大树上垒窝筑巢，安居乐业；它们还在茂密的森林中自在的飞翔，欢乐的歌唱。 有一次，妈妈带我到长沙的鸟语林玩，那里的鸟真多啊，有画眉鸟、百灵鸟、喜鹊、鸽子等等，它们叽叽喳喳地发出宛转悠扬的叫声，非常好听，而且一点儿也不怕游人。我和妈妈到附近的商店买了一些鸟食来喂鸟，在一个广场上有很多白鸽，它们咕咕、咕咕的叫着，有的在悠闲的散步，有的三三两两的在一起交谈，还有的调皮地从游人身边飞过，逗得人们哈哈大笑。我把食物放在手心，一只小白鸽马上飞了过来，用尖尖的嘴啄我手心里的食物，还咕咕的叫着，好象在说：“谢谢你喂食物给我吃，我们做好朋友吧。” 广场旁边，有很多大树，树上有好多五颜六色的鸟儿，画眉鸟欢快的发出吱吱的叫声，清脆极了；而百灵鸟像歌唱家一样，发出啾啾的叫声，悦耳动听；还有许多不知名的鸟儿，它们有的在枝头飞来飞去，有的大胆的飞到游客头上，发出各种各样的叫声，好象一首欢乐的奏鸣曲，引得游人久久不愿离开可是，现在城市里的高楼大厦越来越多了，鳞次栉比的房屋，宽阔笔直的马路，树木越来越少，小鸟也越来越少了。 有时候，我看到窗户外面有几只小鸟飞过，它们飞得很匆忙，叫声也很急促，好象在呼唤走失的同伴，又好象在寻找它居住的家园。有时候，我看到有的爷爷或叔叔提着鸟笼走过，笼里的小鸟很漂亮，也不缺食物吃，可它们的叫声很孤单、很伤心，有时发出尖厉的叫声，有时发出嘶哑的叫声，有时还发出哭泣的叫声。我想，它们一定是希望回到森林中去，回到大自然的怀抱，回到同伴和亲人的身旁，自由自在的歌唱和生活。 我真想大声告诉所有的人，小鸟是我们的朋友，它们的声音是世界上最动听的音乐、最美妙的歌唱，我们不可以破坏它们生存的环境，更不可以限制它的自由。 晚上，我做了一个梦，梦见我也长上了翅膀，和许许多多的小鸟一起快乐的飞翔，开心的歌唱。 1、“叽叽喳喳”，“叽叽喳喳”每天早上五六点的时候，鸟儿们就会准时的开起"演唱会" 。 2、“唧--唧”那是雏鸟在呼唤母亲，委婉中带着娇气。 3、“唧唧啾啾”那是画眉鸟婉转悦耳的叫声，听起来多像歌唱家在唱一首优美动听的歌曲，又像演奏家在吹悠扬悦耳的笛子。 4、“喳喳……”那是麻雀一刻不停地欢愉声，似乎在招呼同伴连飞带跃飘下树来。 5、啊哎，树上这只鸟怎么这么开心呀!瞧!它在干什么呀?哦!原来这只黄鹂生了几个圆乎乎的蛋了呢!它高兴得连蹦带跳，一会儿飞到这棵树上，一会儿飞到那棵树上。不久，暮色降临了，而黄鹂还在不辞辛苦地保护着它的“宝贝蛋”……“咕咕咕”地开心地叫着。那声音甭提有多高兴了! 6、半个小时后，鸟儿们都盘旋在天空中，一边唱着，一边从这棵树飞到那棵树。慢慢地，清脆悦耳的鸟叫声渐渐小了，鸟儿们各飞东西回家了。 7、今天，我一起床，就听到叽叽喳喳的声音。我打开窗户一看，啊!原来是鸟儿在树上唱歌呢。叽叽喳喳地唱着歌，我想鸟儿在迎接新的一天在唱歌吧。

五通神的民间传说_关于五通神的神话故事

五通神的民间传说关于五通神的神话故 事 五通神又称五郎神，是汉族民间传说中横行乡野、淫人妻女的妖鬼。为你整理的五通神的民间传说故事，欢迎大家阅读。 很早以前，东阳出南门，画水江畔，塔东山下，住着十几户人家。他们起早摸黑，男耕女织，靠勤劳的双手，逐渐把自己的家乡建成了象模象样的小村庄。他们以农为业，几乎每年都要受到旱魔的袭击，快到口的庄稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的粮食被旱魔夺走。他们决心齐心协力建造一口山塘灌溉农田，抵御干旱。于是在塔东山下的半山腰（下田坤）筑了一道塘塍决心把山水拦住。但是，也许是地点选的不对，化了全村几年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季节，原来绿油油的禾苗还是被干旱晒焦了头，田地龟裂，造成粮食颗粒无收。 村民们正在唉声叹气一筹莫展的时候，被云游四方经过这里的“五通神”知道了这一难处，有意为这里的村民们出一点力，办点好事。于是在塔东山东侧的石壁的一个山洞里住了下来，与村民们一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”没有来路水，坝塍不高，这是蓄不住水的主要原因。决定另选坝址再造山塘。“五通神”对村民们说：“我住的那个坑口造坝比较合适，水脉长，水源比 &squo;下田坤’要好，而且坑口两边山势比较陡峭，又是石壁，造坝省工省力，造好后保证能满足农田灌溉的需要。”于是和

村民们一起挑石筑坝。“五通神”这一天挑着两块巨石往坑口坝上赶，爬上几十级“长踏步”，来到“彩岭”这一平缓地段，正想歇一歇，换换肩，由于辛劳过度，一个踉跄跌倒在地，两块巨石滚落在两边，而“五通神”的一个巴掌刚好印在那个正在建造的山塘上，所以形成了这个巴掌形的山塘水库。而两块巨石，一块落在“长踏步”一侧，一块落在“下田坤”原来那口山塘里。由于“五通神”与村民们共同努力，山塘很快造好了，并蓄满了水。人们为了纪念“五通神”，把这口山塘称为“小天宫”，把“五通神”住的山洞称为“五通洞“。从此以后，虽然南山脚一带的四乡八邻每逢干旱，到处都是禾苗干枯，但是唯独塔东山下一片葱绿，稻穗沉甸甸的，年年有个好收成。原因就是因为有了“小天宫”可以抵御干旱。并且等到“小天宫”快要放完水的时候，老天必然是旱情停止，下一场透雨。这时“小天宫”的水又满了，因此这个永不干涸的“小天宫”的美称也就越传越远了。 后来人们为了纪念和感谢“五通神”，朴实的村民们每到逢年过节，就会抬着“猪头、鹅”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延续至今。 扶危济困的五通神传说中的五通神是一位扶危济困、救助穷人的 天神。只要他光顾那户人家，那户人家的锅里就有吃不完的饭，那户人家的粮仓及装粮食的瓶瓶罐罐就总是满满的。 这一天，五通神来到一个村庄，只见村口坐着一个老婆婆和一个小男孩。小男孩拉着老婆婆的手哭个不停：“奶奶，我饿，我饿呀.…… ”。老婆婆伸出瘦骨嶙嶙的手抚摩着孩子的头，

民间传说神话故事

民间传说神话故事 神话故事是由一些个性鲜明神化了的英雄人物和一些神化了反面人物为角色,下面这些是为大家推荐的几篇民间传说神话故事。 很久以前，有一天，玉皇大帝在天宫呆烦了，便命手下打开天门，想欣赏一下人间景象。他向下一看，只见大地上山青青，水绿绿，百花争艳，处处传来欢歌笑语。 玉皇大帝看着看着，竟吹直了胡子，瞪圆了眼睛，气愤愤地说：“原先，总觉得天宫是最美好的，哪里想到，下界竟超过了我们天上。”于是，他连天宫也没有回，便发出一道圣旨，命手下的一员天将，速速去放一把火把人间烧光。那位天将怎敢违背玉帝的旨意，只得离开天宫，直奔人间。 他来到人间一看，人间的生活和天宫截然不同。人们的美好生活，不是依靠别人的血汗获得的，而是用自己辛勤的劳动换来的，他非常羡慕过这样的日子。但这位天将知道，违背了玉皇大帝的旨意，就有被杀头的危险。他反复地想了又想，最后他决心牺牲自己保住美好的人间。 他拿定主意后，便回到天宫禀明玉皇大帝说：“已经遵照旨意把人间放火统统烧光了。”玉皇大帝听了，哈哈大笑说：“谁最幸福?只有我玉皇大帝;哪里最美好?只有这超越人间的天堂。” 过了一段时间，玉皇大帝又坐得气闷了。他忽然想起了被毁灭的

人间，就想看看大地上的一片瓦砾，来解除内心的烦闷。随从们扶他来到天门前，打开天门一看，只见大地比原来更加繁荣，人们的生活更加美满了。玉皇大帝气得快要疯了。大吼着：“胆大的东西，难道你吃了熊心，吞了豹胆，竟胆敢违抗我的旨意!”立刻吩咐左右侍从们，把那位天将押上天庭，不问青红皂白，推出去砍了头。 那位善良的天将虽然被玉皇大帝杀了，可是，他那拯救人间的心并没有死。他的一滴鲜血掉在大地上，被一个老和尚看见了，于是用大红色的绸子把这滴血包了起来。 一天过去了，两天过去了，到了第三天傍晚，那滴血变成了一个小娃娃，他痛哭着告诉人们：“明天晚上，专横不讲道理的玉皇大帝要派一员天将来到人间，把人间烧毁。快去告诉所有的人们，家家户户都在门前点起火把，要接连不断地点三个晚上，这样就能迷住玉皇大帝的眼睛，逃过这一次大劫难。” 人们一传十，十传百，很快就传遍了普天下，大家都知道了玉皇大帝要派人来烧毁人间。于是，人们都按着那个小娃娃的指点，家家户户都在门前燃起了用松树枝扎成的火把;火把一点着，便发出了熊熊的火焰。一天、两天、三天，人间大地上，烈火熊熊，一直烧了整整三个夜晚。 专横的玉皇大帝，亲眼看到人间燃起了大火，才“满意”地笑了。回到天宫睡觉去了。 民间传说神话故事2:白马青牛的传说横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，

中国民间神话故事(精选20个)

《中国民间神话故事》 中国民间神话故事精选（一）： 女娲造人 中国民间神话传说大全！ 女娲，中国上古神话中的创世女神。她化生万物，每一天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。 女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 中国民间神话故事精选（二）： 夸父逐日 中国民间神话传说大全！ 最早出自中国先秦奇书《山海经》，相传在黄帝王朝的时代，夸父族的其中一个首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是开始逐日。他口渴时喝干了黄河、渭水之后，他准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中渴死。他的手杖化作邓林，成为人类的桃花源；而他的身躯化作夸父山。一般认为，夸父逐日的故事，反映了中国天行健，君子以自强不息的勇敢光明慈爱的淳朴人格。中国古代先民战胜大自然的困境、追求光明的完美愿望。 中国民间神话故事精选（三）： 精卫填海 中国民间神话传说大全！ 精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出精卫、精卫的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。 晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用精卫填海这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 中国民间神话故事精选（四）： 盘古开天 中国民间神话传说大全！

中国神话与民间故事大全集

《中国神话与民间故事大全集》，神话是关于和神化的古代英雄的故事，是古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、原始的理解和美丽的向往，古代由于生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活中的矛盾及变化，于是他们凭借幻想，把自然力拟人化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。 神话通常以神为主人公，神包括各种神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 其中我最喜欢劈山救母，“汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三娘子遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。三娘于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。 二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。 还有一个就是夸父追日夸父逐日的神话传说，出自中国上古奇书

《山海经》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。相传在黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之后有一年天下大旱，巨人夸父族人个个都是热心公益，善于奔跑的人。夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。这种公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。夸父逐日的故事表现，比喻明知不可能，却还要去做的一种大无畏精神。 之外，还有一个神话故事，就是五百罗汉的传说，在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山

经典民间传说故事五篇-民间故事大全

经典民间传说故事五篇-民间故事大全 民间故事，就是民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。下面就是小编给大家带来的民间故事，希望能帮助到大家!民间故事1秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧!我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。民间故事2从前有个国王，家里供养着一个僧人。这个僧人很有点神通，能够预知许多事情。有一天，他跟国王说：“国王，请允许我报告你一件非常可怕的事情，这座城市很快就要被洪水淹没，你和你的臣民都要象鱼一样留在水底。唯一可以预知洪水来临的办法，是你要天天派人去察看市场上的石狮。如果石狮眼里流血，那么不出七天，洪水就会到来。”说完，不管国王如何挽留，他还是背起行装走了。国王听信了僧人的话，天天打发自己的三个女儿，轮流到市场买肉，其实呢，是去察看石狮的眼睛。就在石狮旁边，有五个卖肉的高人。他们对公主亲自买肉这件事，感到十分惊奇。他们在一起，就相互议论道：“天呀!国王手下有几百个男女仆人，怎么叫公主来买肉呢?这里面一定有缘故。”有一天，他们向年纪最小的公主，提出了他们的疑问。小公主看看旁边没有人，便把石狮流血的事情，老老实实地讲了出来。小公主走后，五个商人便凑在一起，你一言我一语地商量起来，他们要抓住这个秘密，大大发一笔横财。晚上，他们把牛血羊血，偷偷地涂在石狮眼里。第二天，大公主来买肉，看见石狮两眼鲜血淋淋，吓得肉也顾不上拿，慌慌张张地跑去报告了国王。国王呢，连忙召集所有的大臣，宣布了这个可怕的消息，用最低的价钱，拍卖了王宫的财产，带着臣民百姓，逃到山上去了。只有这五个卖肉的商人，肚子里暗暗发笑。他们用很少一点钱，买到数不清的财产和房屋。他们杀了许多牛羊，煮了大坛的酒，每家轮流请客三天，庆贺他们凭着聪明智慧，一夜之间变成了全城最大的富翁。正当他们饮酒作乐的时候，石狮眼里真正流出了鲜血，不过，因为上边被商人涂满了牛血羊血，很不容易看出来。等到七天之后，一场洪水淹没了整个城市，这五个商人连同他们的财产，都被滚滚的波涛冲得不知去向。民间故事3相传，鲁班是我国古代最聪明、最能干的工匠。他原名公输般，因为是春秋末期的鲁国人，鲁班就成了后人对他的称谓。一次，他来到吴国姑苏城，人间天堂，果然名不虚传。古城楼塔，次第排列，茶馆酒肆，热闹非凡。鲁班游兴倍增，揣摸着苏州建筑的特点，迷乐其间。忽然一阵嘈杂的吵闹声传来。鲁班循声望去，只见前面一块绿草

中国民间神话传说故事大全

中国民间神话传说故事大全 神话传说的故事是由人们幻想中的古今生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物等从而编造出来的故事。神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富。其中有真实、虚构（是由幻想或梦见各种生物形状和内容出来的）。被人（不知情的人）称为迷信。也而被人（知情的人）把它变为宗教和信仰。在某种意义意义上来说，宗教等同于信仰，而信仰却不等同与宗教。

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中国民间神话传说故事

中国民间神话传说故事 导读：本文中国民间神话传说故事，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【中国古代四大神兽】 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙； 西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。 于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。 青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，比如漫画《幽游白书》和根据漫画改编的同名游戏。 玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武

民间传说与民间故事的区别

民间传说与民间故事的区别 民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的。 从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。 从分类上说，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。 从特点上来说，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。 民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。 传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。 民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。 民间传说与历史有千丝万缕的联系。传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感情色彩。如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。 幻想，在民间故事中站着很重要的地位。神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。如阿凡提与国王的故事。 在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。 民间故有着一股道德的力量，民间故事是人民最初道德的教科书。民间故事是孩子们的良师益友，它有许多宣扬人的美德故事，诸如互助友爱、勤劳勇敢、诚实正直，正义战胜邪恶的故事，这些都给孩子以正面积极的引导，对孩子幼小的心灵是非常有益的。而其中的那些上天入地、千变万化的故事又满足了孩子的好奇心和求之欲，催发他们的想象才能。

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民间神话传说故事200字 中国有着漫长悠久，富有内涵的文化历史。在这期间诞生了无数经典的脍炙人口的民间神话故事。下面是我为大家准备的民间神话传说故事200字，希望大家喜欢! 民间神话传说故事200字篇一 明朝时，有个读书人名叫罗一峰，带着书童赴京赶考，途中发现路费没带足，非常着急。这时，书童对他说："相公不必犯愁，我自有办法!"罗一峰奇怪地问道："眼下是人生地不熟，借贷无门，你有何办法呢?"书童神秘地说道："四天前，我们不是在一户人家寄宿过一夜吗?那天晚上，我在门口拣到一枚金镯头，咱们把它典当了，路费不就绰绰有余吗?"罗一峰听罢气得顿时骂道："你这蠢才，怎么不早说呀!"书童还以为主人怪他讲迟了，忙赔笑说："现在讲也不晚!"罗一峰道："我们怎能典当他人的财物，快送回去!"书童叫苦道：" 相公，我们离开这里已有四天的路程，再送回去得花多少时间啊!如今考期临近，倘若误了相公的京试，那......"听了书童的一番言语，罗一峰也迟疑起来：是啊，赶考是不能延误的大事，那就待返程时再还失主吧!可他转念又一想：不行!人家丢失了如此贵重之物，一定万分着急，万一发生什么意外之事，岂不害了人家吗?想到这里，他急忙对书童说："拾到金镯当时没有归还已是错误，而今再不送回去，那就错上加错了，走，我亲自送去。" 罗一峰与书童又走了四天，回到那户人家，户主见他回来，甚

为惊诧，忙问为何去而复返。罗一峰取出金镯，言道："家奴缺少教育，拾镯未即归还，此事乃小生有责。现将原物奉上，并向先生赔罪。"主人闻言欣喜若狂，忙道："相公来得正好，不然我家要出乱子啊!" 原来，那枚金镯头是他家主妇梳洗时放在脸盆里的，因忘了收捡，被丫头端盆倒水时泼到门外。主妇找不着金镯，便怀疑是丫头偷的，把丫头打得遍体鳞伤。丫头受了冤枉，气得几次去寻死。后来，主人又怀疑妻子把金镯当信物送给他人，辱骂不止。妻子委屈，也气得吵着要上吊。一家人闹得日夜不安。 今日主人见罗一峰送还金镯，自然是愁云尽散，不胜感激。从此，罗一峰步行数百里"还镯救人"的美德佳话，就在民间流传起来。 民间神话传说故事200字篇二 从前，一家有两个儿子。大的名叫勤，二的名叫俭。这两个虽是一对双生儿，但性格截然不同。大儿子勤舍得出力，肯流汗，样样庄稼活拿得起，放得下，可就是生活不知道节约，花钱如水流。二儿子俭呢，懒得出奇，整天只想歇，不想干，样样农活不在行。可他生活俭朴会合算，一个钱恨不得掰成八瓣花。 弟兄两个性格不同，少不了磨牙斗嘴，在父亲的训教下，坏事却成了好事。他们都能以自己的长处去要求别人。勤反对俭懒惰、惜力、不吃不动。俭自然也反对勤的奢侈、浪费、挥金如土，这样他们互相制约，互相勉励，各人缺点都不敢轻易抬头。兄怕弟反对，不敢轻易花钱，事事俭点;弟怕兄嫌弃，也乖乖地起早贪黑地干活。所以，一家人的日子过得红红火火，十分富裕。不久就远近闻名了。县太爷

中国民间神话故事大全

中国民间神话故事大全 篇一：古代神话故事大全 古代神话故事大全：龙母（白族） 龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据 了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助， 无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的 桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑语，把 儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把 他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知 龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的 共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。绿桃村的百姓 为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。 中国神话故事大全：国神比干 比干是姬姓后人，生于商朝沫邑，今河南省卫辉市以北。 他是中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”，被尊称为国神，意为护国之神。 比干生于公元前 1125 年夏历四月初四日，逝于公元前 1063 年，享年 64 岁。他出身于商 朝贵族之家，商王太丁的第二个儿子，名干。 比干幼年聪慧，勤奋好学，年仅 20 岁时就以太师之位辅佐哥哥帝乙，待到帝乙死后，他 又受托孤重辅帝辛。从政 40 多年一直主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸 造，富国强兵。 1 然而到了商朝末年，侄子帝辛开始展露出其暴君之相，暴虐荒淫，横征暴敛，不把任何 人放在眼里， 甚至包括他这位德高望重的亲叔叔。 凡是向纣王进忠的人， 常常会死在酷刑之下， 但是比干并没有像其它臣子那样畏惧退缩，虽然知道纣王听不进忠言，但他还是一直坚持。为 此，比干曾经感叹道：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。 织 梦好，好织梦 为了能够让纣王悬崖勒马， 比干在摘星楼前苦等三日， 可是最终他等来的不是君王回头， 而是一把剖胸挖心的利刃。在此之前，民间早就传闻比干拥有七窍玲珑之心，纣王在杀害了自 己的叔叔之后，还不忘把他的心摘出来检查一番。 比干被杀之后，他的夫人当时已经妊娠三个多月，听到这个噩耗之后，她连忙逃出了朝 歌，在长林的石室中生下了儿子，取名为坚，并改姓为林，由此推算，比干也算是现今林氏一 族的太始祖。 在商朝之后， 有许多位皇帝都曾为这位国神提词塑像， 其中周武王封比干垄， 垄为国神， 并正式赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏为比干建立庙宇，唐太宗下诏为比干谥“忠烈公”;宋仁宗为 《林氏家谱》 题诗;元仁宗为比干立碑塑像;清高宗祭文题诗;清宣宗修复比干庙正殿等等， 此外， 1 / 7