苏格拉底：未经审视的人生是不值得过的

审视自我和人生

被称为欧洲哲学源头的希腊苏格拉底，曾说过一句话“未经审视的生活是不值得过的！”。意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式，而是要透过理性，审视人的生命的终极需求，从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度，在历经岁月的洗礼后，正逐渐被世人认同。

哲学背景

◆第一阶段（公元前8-公元前6世纪）是从古希腊哲学的产生起到智者活动时期止。这是早期的希腊哲学，人们通常称之为苏格拉底前的哲学。在这一时期里，古希腊的先哲们主要把精力集中在对宇宙万物自然的探讨，为此，人们称这些哲人为自然哲学家。随即，智者提出了“人是万物的尺度”，中心从神转到人，这是对宗教，也就是对神的绝对的挑战。在这一阶段中，哲学对于宗教，当然涉及到神，起到了积极的破坏作用。

◆第二阶段（公元前6世纪末-公元前4世纪40年代）是从苏格拉底始经过柏拉图到亚里士多德。苏格拉底转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题。这一时期，古希腊的经济、政治和文化中心已逐渐从殖民地区转入希腊本土，当时雅典就成为哲学活动的中心了。对这一历史阶段，学人们称之为古典时代。

哲学背景

◆“死别的时候到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神知道。”

◆他，自称牛虻、知识的“助产婆”，并以此为荣。最终被雅典民主派以毒害

雅典青年子弟等罪名起诉，并于公元前339年饮鸠而亡。这一年，苏格拉底七十岁。中国人说，七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重，但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。在法庭上，他的言辞被学生柏拉图记了下来（《申辩》），然后，我们知道，他说过：“未经审查的人生，是不值得过的。”

先看从古希腊原文到英文的译法：

The unexamined life is not worth living.

——Socrates, in Plato, Dialogues, Apology [Life] 其他译法还有：

The unexamined life is not worth living for a human being. For man, the unexamined life is, indeed, not worth living.

“unexamined”的中文意思重点在于：自我反思，自我批判。也就是说，这句话在强调：对自己的行为与想法进行追问、质疑

那么，如何进行质疑？人们有两种回答：

一、凭借理性质疑自己的行为和想法，以确认自己的行为和想法是否是理性的。

二、关于价值观、道德，就是说凭借自己的道德或者价值观审视自己的行为和想法。

两种理解，意思不同，但在珍惜自己的生活、生命这一层意义上，都是一样的。

所谓“已经检验的生活”，就是经过我们自己认真思考核分析过的生活，而“未经检验的生活”，就是未经我们自己认真思考和审视的生活。

譬如，当我们择业的时候，我们如果在做出决定之前，认真研究过诸如“我为什么应该做出这种选择”、“这种选择能够使我觉得更加幸福吗”、“幸福是什么”、“这份工作有利于促进我的幸福吗”、“我这种选择符合我作为一个自由的人的本性吗？”等问题，那么，我们依据思考结论所作的选择，就属于“已经检验过的生活”；如果我们只是根据社会的风气，或者只是一具别人的建议，作出择业选择，那么，我们的选择就属于“未经检验过的生活”。

关于这句话的几点理解，

1）. 如果我们真地要过美好而幸福的生活，就应该对人生中的各种选择和决定进行诘问、检查和批判。我们大部分人即使在做重大决定时，几乎很少问自己基于什么原则而如此决定，或者那些原则是否值得我们的重视与承诺。

2）. 我们每个人都应该用批判分析与质问来审视自己的生活，未经审视的生活不值得活，换句话说，未经审视的生活昏昏噩噩，既没有尊严，也不光荣，只是日复一日。

3）. 要做个真挚完整的人，每个人就应该把自己的生活与信念交付给自我检视来探测。进一步而言，只有通过自我检视的过程，人才能拥有真正的幸福。

4）. 真理不在我们之外的某个地方，而在我们自己的心里。真正的思想和行为准则就在我们内心深处，惟有无情而批判的自我审视才能将它揭露。

按照苏格拉底的想法，事情真相并不像表面所显现的，我们都知道事物表面的样子与其真实面貌可能存在差异。比如：一半插在水中一半露在水面的筷子看起来弯曲，但其实它是笔直的；太阳在接近地平线时，看起来远大于日正当中之时，其实它并未改变大小；魔术师似乎从你的耳朵里取出一枚硬币，其实那是从它手里拿出来的。诸如此类，不胜枚举。

因此，某些在我们看来是正确的道理，可能实际上是错误的。如果我们依据那些仅仅是看起来正确的道理安排自己的行为，那就有可能做出错误的行为。

◆就好比一个人耗费了十几年的光阴读出了个文凭，然后走入了婚姻、生儿育女、买房子，20年岁月流逝，辛苦了大半辈子，倘若问他：“你究竟为什么而活？”他却说不出来。苏格拉底之所以最后会不为雅典社会所容，是因为他反对的正是社会的普遍价值观。上述的人生道路不正是千千万万个家长希望子女走的正道？不正是社会、国家为下一代安排的黄金大道？

◆但过这样的人生有什么意义吗，每个人的梦想和价值都是不一样的，存在于这个世界上，我们不该迷迷糊糊的浪费有限的时间和生命过一个沉闷而又僵硬的人生。及时的审视自我，审视人生，找到自己奋斗的方向，过一个充实而又美好的人生，从而得到内心的满足，这才是我们该追求的。

“温水煮青蛙”的故事

例子：

科学家将青蛙投入开水时，青蛙因受不了突而其来的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。

当把青蛙先放入冷水然后加热结果就不一样了。青蛙开始因为水温舒适而悠然自得，随着温度慢慢升高，它也慢慢适应，当温度到了它无法忍受时，它已经无力挣脱，被活生生的煮死。

分析：

青蛙进入了一个不该进入的命运轨道，由于缺乏理性，被动地适应着，糊涂地承受着，随着对渐变的适应和习惯，逐步失去戒备，慢慢无力抵抗，最终招致悲惨的结局。

结论：

在现实生活中，突而其来的大敌，或者非常明确的坏人，会使人立即戒备防范，往往不会出问题。而看似普通的小事，看似不坏的人，却往往把人拖入泥潭。小恩小惠、长时间的慢性腐蚀，会使人放松警惕，边界逐渐模糊，气味逐渐暧昧，直至最后，图穷匕见，进退两难，要么堕落，要么决裂，两败俱伤。

很多人认为，成为青蛙也不见得是坏事，因为也有一些青蛙能够及时逃脱。但重点不在于结果，而在于过程，选择没有意义的生活，即便最终逃脱，又有什么意义呢？在这个浪费生命、最终或者逃脱或者堕落的游戏里，生命究竟有什么价值？

于是令人困惑的个人问题就是：

怎么使自己从众人中独立出来，如何找回专属自己的人生意义，带来了一次次的思想冲击和个性解放？

如何审视自我和人生

（一）、做一个有信仰的人

◆信仰基于一种自我约束和自我反省的能力和坚持。有了信仰，我们更能了解自己和自己的思想，并为更好地把握它而学会评判它。

◆有信仰才有思考的动力，才能学着看穿一些事情的荒谬本质，不至为一些不

值得的事情做无谓的悲喜以致缺失了原本属于自己的幸福。

（二）、做一个有理性的人

◆把知识和行动统一起来，他就会成为一个有德性的人。理性是人类智慧的表现，智慧给予人真知和德性。只要拥有了理性，人就能辨别真假与好坏，就能够为自己做出正确的选择。

◆遵循真正正确的思想和行为的准则。这些适切的思想与行动的准则就在我们内心深处，需要我们在行动中通过批判分析和审视，才能发现。所以，只有经过检验的生活才是正确的有价值的生活。而正确的世界观，人生观，价值观能够为我们的人生道路指引方向。

◆这是智慧，是审视，也是真正的强大。生命具备了真正的智慧才有意义。这个被食欲和色欲所控制的皮囊，如果没有生存意义上的区别，那么活1年和活100年又有什么区别？不过都是历史车轮上的一粒尘埃而已。

总结

◆苏格拉底说：“未经审视的人生是不值得过的。”生命是最大的人为事件，

知己，是生命起码的本能，知彼（他人以及万物），开阔视野增加阅历，认识自己，过理性的生活，人生的意义的才会更加丰富。

◆闲暇时刻，夜深人静的时候，抽选一点独自的时间和空间，静静地想一想，

用一种最合适的思维方法，静静地与自己的内心和灵魂足够地对视，认真地深刻地认识自己，然后，过自我审视的生活。

南开 18秋学期(1703)《哲学与人生》在线作业100分答案

18秋学期（1703）《哲学与人生》在线作业 上帝根据自己的形象创造了人，但是人类祖先亚当和夏娃偷吃了禁果，他们的后代也因此负有“原罪”，只有信仰上帝才能得救。这说法来源于： A.《圣经》 B.希腊神话 C.中国神话 D.佛教神话 正确答案:A 根据一个前提得出一个结论的推理叫做： A.演绎推理 B.直接推理 C.间接推理 D.归纳推理 正确答案:B “推己及人”是哪一家的观点 A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 正确答案:B 根据结论与前提的关系是一般还是个别，推理还可以分为： A.直接推理和演绎推理 B.直接推理和间接推理 C.演绎推理和归纳推理 D.归纳推理和间接推理 正确答案:C “所有人都会死”属于 A.真命题 B.假命题 C.特称否定命题 D.全称否定命题 正确答案:A 下列属于道家的代表人物的是？ A.孔子 B.韩非子 C.庄子 D.墨子 正确答案:C 所有人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死属于： A.演绎推理 B.直接推理 C.间接推理 D.归纳推理 正确答案:A

“真正严肃的哲学问题只有一个：“自杀”这句话是谁说的？ A.加缪 B.尼采 C.克尔凯郭尔 D.斯宾诺莎 正确答案:A “柏拉图式的爱情”出自： A.《论语》 B.《诗经》 C.柏拉图《对话集》 D.《道德经》 正确答案:C “无人有意作恶”是谁的观点？ A.苏格拉底 B.普罗泰戈拉 C.柏拉图 D.泰勒斯 正确答案:A 认为人间事务与永恒的“道”相比是微不足道的，应将眼界放宽，放弃对人事的执着的是： A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 正确答案:A “四假象”学说是有谁提出来的？ A.笛卡尔 B.加缪 C.培根 D.斯宾诺莎 正确答案:C “仁”是谁的观点？ A.孔子 B.老子 C.培根 D.笛卡尔 正确答案:A 主张“兼爱”，即以无私与无差等之心，平等对待每一个人的是： A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 正确答案:B 从神学、科学与哲学的关系这一角度来解释“什么是哲学”的英国近代哲学家是谁？ A.罗素

知行知止,追求理性的生活--在2015届学生毕业典礼上的致辞

知行知止，追求理性的生活 ——在2015届学生毕业典礼上的致辞 西北政法大学校长贾宇 亲爱的毕业生同学们，各位老师，各位来宾： 大家早上好! 紫薇花开，骊歌响起，我们在这里举行西法大每年最为隆重的仪式——毕业典礼。今天这个神圣的仪式，属于你们——2015届4647名毕业生，它是你们顺利毕业、学业圆满的加冕礼，更是你们投身社会、启程远航的出征式。在此，我谨代表全校教职员工、广大校友和你们的师弟师妹们，向你们致以最热烈的祝贺和最美好的祝愿! 在西法大学习生活期间，你们不负青春年华，一起逐梦前行，收获了知识，强健了体魄，提高了能力，建立起师生情、同窗谊，也将西法大的精神、风骨、道统深深融入你们的血液里，在这里留下了许多美好的记忆。我们一同目睹了，学校历经坎坷争取到博士点后，师生、校友为之欢呼雀跃的动人场面;一同见证了，学校成为全国为数不多能够培养全部类型卓越法律人才的高校;一同为学校获批为西北地区第一个法学一级学科博士后科研流动站喝彩;又一同亲历了，学校今年起在全国绝大部分省(市、区)实现一本招生。你们亲自参与、经历了西法大的这一次次跨越，你们离开母校时，应该充满骄傲与自豪。 当然，作为成长中的热血青年，你们中的有些同学在学校期间，也曾留下过另一类印记。例如，2014年12月22日夜晚，那次集体的无意识的宣泄和狂欢，你们吼声震天，往楼下摔了无数的暖水瓶，学校立刻被上了网，打扫卫生的校工师傅们辛劳到凌晨。且不说学校限制宿舍滥用大功率电器是为同学们的生命安全考虑，即使学校的工作有瑕疵，同学们提出反对意见的这种形式也完全不符合法治信仰、法治思维和法治方式，这不应该是西法大学生的行事风格。我在这样喜庆的场合提及这样的记忆，不是为了批评同学们。老师只是在这儿掏心掏肺的给大家提个醒，今天出了学校大门，以后绝不要再做这样的事情。母校对同学们的爱是深沉的。那两天你们把事情闹到风生水起，学校没有追究任何一个同学的责任，今天没有任何一个同学为此事背着哪怕一页纸的负担离开母校。但今天出了母校的大门，若有同学还以这样的方式表达意愿，结果一定迥然不同。切记!切

苏格拉底的思想

苏格拉底可以说是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，古代希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，如泰勒斯、毕达哥拉斯等，对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。他认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。这些问题和人息息相关。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神喻来呼吁世人：“认识自己（Know thyself）”，旨在希望人们能通过对心灵的思考关怀而追求德行〔1〕。可以说，苏格拉底把哲学的领域扩展了，对后来的西方哲学和宗教、乃至社会和民主制度的发展产生了不可磨灭的影响，也为基督教的欧洲化奠定了人文基础。几百年后的罗马哲学家西塞罗说，苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶。 苏格拉底生活的年代正是雅典的民主制由于先天的理性缺失而变成新的暴政专治，民主的理想最终成为非理性政治和暴民政治。苏格拉底认识到了雅典直接民主制的局限——人民的决定不一定都合乎理性，他们很可能盲目行事，也往往会意气用事。由于人们的决策往往建立在个体的感觉、体验和情绪之上，人数多不一定能产生理性、正义和民主。因此，基于理性的反省和批判，苏格拉底反对“无限民主”和“直接民主”，主张“精英民主”。他清楚地看到，如果多数人的统治不被限制，民主的理想就会成为一种新的专制权力的根据。多数的无限权威意味着多数的权力泛用，因为，一旦多数拥有了无限的权威，那么任何持有与多数不相同的见解的个人或数量上处于弱势的群体的意见，便很难得到尊重和保护；多数可以不让少数陈述意见，可以随意地否定少数的意见，甚至可以任意处置少数，而少数若受到不公正的待遇却无处伸冤。更坏的是，多数的无限权威将为不断反复的、怨怨相报的暴行种下祸根——今天可以任意处置少数人的多数人，明天则有可能成为被另外的多数所随意处置的少数人，这将使社会最终处于一个不稳定状态。很显然，苏格拉底已经超越了古希腊的民主理论，为近代自由民主理论的产生奠定了基础。他身后千百年来在世界各地都发生过的一些事件就说明了无限的民主和直接的民主实际上正是对人权最有杀伤力的践踏，多少政客和暴君借民主之名煽动民众消灭自己的对手，实行恐怖政策，最后民主的空壳下是独裁和暴政。 他是智者，在前人留下的丰富精神遗产中，他进行大胆扬弃。他是哲人，不媚俗，不屈从，坚持自己认为是正确的理念，并为之勇敢奋斗，直至殉难。不少真正有见地又有悲悯关怀的哲学家都认同并附议这么一种说法：从古到今，有两个人的死影响深远，一为苏格拉底，一为耶稣基督。正是这二人的殉道式的受难，才激起了人们对自身的批判和反思，从而导致今日人们能尊重理性，宽容不同观点和意见，才有今日的多元繁荣。而苏格拉底的慷慨赴死更是在非基督教文化中广为流传。他因被指控创立新神、不信旧神以及借讲课之名行诱惑教唆青年之实而被判处死刑。当时的雅典有这么一条规定：被判处死刑的人如逃出国外就可不被追究；如不想流亡，还可用钱买命——即用钱赎罪。他的弟子们有的劝他出走他国，有的愿代他赎罪，却都被他拒绝了。他明确表示他不会潜逃或赎罪，因为他要用自己的行动来实践对真理和正义的维护，无论用什么手段苟且偷生都等于向邪恶

《纸牌的秘密》读后感(精选多篇)纸牌的秘密读后感300

《纸牌的秘密》读后感(精选多篇)纸牌的秘密 读后感300 第一篇：纸牌的秘密读后感 读完《纸牌的秘密》已有一段时间，这几天我一直在想这篇读后感到底怎样完成，因为读完之后我虽感受强烈，钦佩作者能把哲学小说写的如此迷人而且具有浓厚的文学韵味，在故事中注入哲学的思想让人堕入扑朔迷离的故事之馀，也不断反思人生的问题，发人深省，却仍不知从何下笔，纸牌的秘密读后感。当看了作者乔斯坦·贾德的“每个人心里都活着一个小丑——致中文版读者”及大量的读后感后，思路才渐渐清晰起来。现在我把对自己感触最深的内容整理如下： 故事梗概：小说的主角,是一个叫汉斯．汤玛士的小男孩。他跟随父亲，展开一趟漫长的穿越整个欧洲的旅程，进入“哲学的故乡”。在前往雅典的旅途中，在巧妙的机缘安排下，汉斯．汤玛士获赠了一本奇异的小书。那本书把他带到公元１７９０年发生的一场海难。故事的主人公是个名叫佛洛德的水手。船沉没后，他漂流到加勒比海的一个荒岛上，独居五十二年，陪伴他度过漫长岁月，帮助他排遣寂寞的，就是随身携带的一副扑克牌。说也奇怪，后来这五十三张纸牌竟然变成了五十三个有血有肉、活蹦乱跳的侏儒。这群小矮人在岛上建立一座村庄，环绕着佛洛

德。除了一个侏儒外，他们都无法解释自己究竟是谁，来自何方。唯一知道奥秘的侏儒，就是扑克牌中的那张“丑角牌”。在《纸牌的秘密》这本书中，小丑象征“圈外人”他能够看到别人看不到的人生真相。最重要的是，他能够体认人生是场有趣的冒险。所以，在岛上的那些日子，他不断向同胞们提出有关人生的新问题。 其实，每个人心中都有一个小丑，但小丑是孤独的，而孤独的人是可耻的。所以我们大多忽略或抛弃了我们心中的那个小丑，因为我们害怕孤独，害怕被指为可耻的人。我们视太多的事情为理所当然，也以为太多的烦心琐事就是生活的全部。我们选择背向真相，因为太多的人把假象当作真相，而不愿意尝试去探索和相信真实的真相；也有太多知道真相的人被当作疯子神经异教徒，从而成为孤独并可耻的那一个。 据作者所言，他正是想透过这样的一个故事，来表达他对欧洲文化传统和历史的一些看法，而他的最大企图，是想以年轻人觉得有趣的方式，向读者们提出一连串有关生存的根本问题。正如我们在清扑克牌时会按花色划分一样，整本书的编排也是分为了五部分黑桃牌；梅花牌；丑角牌；方块牌；红心牌。而这种划分也恰好折射出人类在漫长的人生的旅途中，遭遇问题困扰时的态度。小至一个个体短短数十载的人生之路，大至上下五千年整个人类漫长的文明进化过程，当我们碰上一些问题的困扰，而从自己的知识储备中搜索不到答案的时候，大多数人要么会选择趾

第四章、老子的认识论

第四章、老子的认识论 第四章、老子的认识论 认识是人脑对客观世界的反映。认识开始于人的感觉，进而知觉，随后表象产生思维。也就是说，认识是一个从生动的直观到抽象的思维、由感性到理性的过程。然而，老子并不承认认识的这一客观过程，认为思维与感觉是隔裂的，理性与感性是对立的，实践不能获得真知，因此，人的感觉器官无益。他说“开其兑，济其事，终身不救”（第五十二章）。一个人如果开启用于感知的孔窍器官，让它们发挥各自的功能，去品味和感知周围世界，必然纠缠于世象的纷扰，其结果终身不可挽救。因为现实世界的林林总总，尤其是仁、义等社会伦理和道德规范，它们是“道之华，而愚之始”（第三十八章），这些附着在“道”的表面华而不实的虚像，不是现实社会的本质。如果把它们作为认识的目的，只能导致人性的迷惑和愚顽。 那么，作为认识的目的又是什么呢？老子认为，“道”是“天地之根”（第六章）、“万物之宗”（第四章）是包罗万象的宇宙法则，“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以天下正”（第三十九章）。因此，认识的目的在于体悟“道”的奥妙内涵，把握“道”的运作方式。至于天地万物，它们是“道”的派生物，这些派生物与“道”

是母与子的关系，原因与结果的关系，本质与现象的关系。按理说它们之间存在着不可分割的内在联系，应该互为反映。然而，万物在“自化”中“化而欲做”（第三十七章），会背离“道”的本性。这样一来，我们看到的世象并非天地万物的本质，反映不了“道”的本性。如果直接认识它们，不仅是舍本求末，甚至造成认知上的混乱。因此，老子说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子”（第五十二章）。这就是说，若想取得真知，就要找到天地万物的本质，什么是天地万物的本质呢？老子已经告诉我们，“道”是宇宙的本始，世界的根源，“为天地母”（第二十五章）。所以，在认识的过程里，唯一的任务是“坐进此道”（第六十二章），只要体悟了“道”这个天地之母，那么，作为“其子”的天地和万物，不必再去认识它，便可了然于胸了。老子又说：“既知其子，复守其母”（第五十二章）。既然了解了“其子”，还应该返回来守住“其母”。也就是说，我们了解天下万物不是最终目的，而是一个中间环节，最终目的是为了守住“道”的本性不流失。 看来，老子认识的出发点是“道”，落脚点依然是“道”，“道”既是认识的目的，又贯穿于认识的全过程。然而老子又认为“道”是无法认知的，他说：“道可道，非常道”（第一章）。“道”不是“万有”中的存在物，也不是现实的具体道理，不能用语 言来表述，它“视之不见”，“听之不闻”，“博之不得”（第十四章）。因此，人们要想弄懂它，“开其兑”是无济于事的，只有

关于人生的

关于人生的“六个三”感悟 聪明人“三不问” 生活从来都不容易，总是伴随着一个又一个的坎坷和挑战。 聪明的人，懂得调节自己的情绪，不会被外在事物轻易地影响自己的心情，看淡世间沧桑，内心安然无恙。说到底，很多人都毁在了自寻烦恼上。如果学会这三点，你将会快乐很多！ -----成熟的人，不问过去 苏轼有一首诗说：人生如逆旅，我亦是行人。 人生本就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。不要为了过往伤怀，因为我们是活在当下，应豁达处事，而不是徒增自己的烦恼。 真正成熟的人，不会让太多的昨天占据自己的今天。就算过去再怎么不堪，也已经成为往事，不如立足现在，放下无谓的执念，活好每一分每一秒。 过去的你，或许有很多令人伤心的往事，但是说到底，那些都已经过去，无论你多么在意，都改变不了了。不如给自己的心情洒点阳光，把时间留给更值得付出的人。 其实，很多东西只要你想放下，就可以放下的，只有放得下痛苦，才能拿得起幸福。

从今往后，学会放过自己。不为掉在地上的面包哭泣，也不在不值得的人和事上面折磨自己，离开的人就让他走，不属于你的东西就不要。 活得干净洒脱，才是爱自己最好的方式。 -----努力的人，不问现在 也许，你现在的状态并不如意，每天都很疲惫、很迷茫，但是千万不要因此就怀疑自己，甚至自暴自弃。如果你都放弃了自己，那别人更没有理由看得起你。人生就是一只储蓄罐，你投入的每一分努力，都会在未来的某一天，打包还给你。别人拥有的，只要你愿意去付出，一样也可以拥有。 是金子总会发光，机会永远留给有准备的人。那些真正知道自己要什么的人，永远不会被桎梏在当下的状态里面。 即使现在过得不好，也不会自怨自艾，即使现在春风得意，也不会骄傲自满，放松对自己的要求。 只要你肯努力，任何时候都不晚 未来的路，永远在你自己脚下，而不在别人的眼光中。把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 现在很多让你难过的事情，过了很久以后再回头看看，才发现那根本不算事。时间是治愈一切矫情的良药，

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的简介和主要哲学思想

苏格拉底（469—399BC.）是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。 苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分。所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。无论你们怎样处罚我，我决不改变自己的信仰” 因此他的哲学是道德哲学。他的讨论虽以唯心主义为出发点，但包含着许多合理的内核，如辩证的认识，认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。再如讨论中的问答方法，即辩证法最初的涵义，通过反复问答，揭示对话者的自相矛盾之处来达到正确认识。他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。他的思想对后世西方哲学有深远影响。 苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉图（427—437BC.）出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和社会。后致力于教书育人，留下大量著作，主要作品以对话体写就，著名的有《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等，内容涉及哲学、政治伦理、教育问题。他的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。由于感知的世界总在不停地变化，人们对它的认识因时、因地、因人、因情而异，因而感觉世界是不真实的。唯一真实的是永恒存在的理念世界，而感受到的现实世界只是理念世界的反映。比如说少女和鲜花美时，必先有一个美的概念在判断者心中，这一概念又一定和美的总体概念相一致，因而在判断者的身外必定有个绝对美的理念。美如此，真与善亦然，一切具体和抽象事物都有理念。理念是世间万物的原型，万物是理念的摹本。他倡导对永恒的真善美亦即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。柏拉图否认现时世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。他的理念论用于现实社会的改造，便产生了他的理想国的设计。他的哲学认识论却成为西方唯心主义的主要思想来源。柏拉图像 亚里斯多德（384—322BC.）是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域。他师从柏拉图20年，一度任马其顿王亚历山大的教师，后回雅典办学，著作传说达千卷之多，大多散佚，现存162卷，包括《形而上学》、《物理学》、《气象学》、《政治学》、《伦理学》、《修辞学》、《范畴篇》等47部，其中有些作品，可能是赝品。他是现代许多科学门类的奠基人，哲学到他的手里才真正成为一门独立的学科。在他的著作中，希腊哲学的爱智与深思精神被发展到顶峰。他的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中的批判要多于继承。他有句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。反映他的真

苏格拉底美德理念的缺陷

苏格拉底美德理念的缺陷 作为一个哲学的圣徒与痴迷者，苏格拉底饮毒服刑，被后世者看做一个伟大哲学家的殉道之死。使其自认的践行着其美德的理想，他的法庭申辩，虽是失败，却酣畅淋漓的表达了对美德的向往。可是他仅仅勾画出美德的轮廓，呈现到人们的面前时，却不为大多数雅典人接受与认可。 很多时候，苏格拉底寄希望于在诱导与诘问产生一些关于美德的知识，但又很多时候，在结束时他的探究都没有一个最终的结论。在任何时候，他始终认为自己对一切毫无所知，并认为这是神赋予其智慧的结果。抛开政治原因，也正是这些才加速了他的死亡。苏格拉底的伟大在于其孜孜不倦地思考，以广阔的胸怀，可是他内心向往的理想的美德却不为他爱着的雅典人接受，却值得我们深思。美德理念的缺陷。 自己一直这样认为，凡美好的事物不为人接受，很大程度上是自身的不完善以及试图让人接受的方式的错误。因而，我所认为的美德理念的缺陷并不是指美德自身的错误，而是它的自身欠缺，推及者与推及方式等方面的欠缺。“美德分为五种：勇敢、节制、虔敬、智慧、正义。苏格拉底的使命，就是劝说人们通过努力去理解和获取这些品质来照看好他们自己的灵魂。”然而苏格拉底选择接受死刑的审判体现的又是这五种的哪一方面呢？也许有人会认为这是，虔敬，对法律的虔敬。但未必见得。我想这是一种尊重。尊重和虔敬有什么不同？虔敬的对象都有其崇敬的一面，虔敬是一种善行，其本身就有美好的影子。而尊重，却并不显得那那么崇高，而是更中性一些。就此事来看，苏格拉底的审判使不公正的，法是不善良的。“临刑前，苏格拉底的学生克里同来看他，告诉他，朋友们决定帮助他越狱，而且一切已安排妥当，可是苏格拉底却坦然自若，表示不越狱，克里同告诉他，雅典的法律是不公正的，遵守这样的法律简直是迂腐，但仍然无效。苏格拉底还反问：越狱就正当吗？对一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的，逃避法律的制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？”②苏格拉底的接受，体现着一点，他支持“恶法亦法”，我不认同这是对法律的虔敬，而只能看做是一种尊重吧。关于恶法的性质，也涉及到法的理论，即法的应然与实然，主观与客观。所以我们思考一下，哲学上的知与行，言与行的问题遭遇法的应然与实然，主观与客观，当人们不能将其二者完美的处理，实现一个两全的结局，偏向一种都有其选择的价值与意义。因此说，苏格拉底不改其言，不改其行，接受应然的公正，实然的不公，接受主观错误的判定，客观的正义，是出于一种虔敬还是对内心美德的一种尊重呢。显然是一种尊重。诚然，对美德的这种尊重恰恰也应该算作美德的一种。所以说，美德的涵义不应该只局限于勇敢、节制、虔敬、智慧、正义这五种，也不应该把接受不公的事物全部概括的理解为一种虔敬。 苏格拉底的喜好是交谈与辩论，一位认识他的将军曾说： 无论是谁接近苏格拉底，并和他一起交谈，都会被苏格拉底有意地引向一个论题。随便以任何主题开始，苏格拉底都会引着他在这主题周围不停地绕来绕去，随后他发现自己将不得不对现在和过去的生活做一番说明才可。一旦他陷入了困惑，苏格拉底就会对他进行一番完全彻底的思想审查。④ 苏格拉底总是在试图做这样一份事情，试图发现美德的内容，在发现的过程中告诉人们“真正的智慧是神的财产，而我们这些人的智慧是很少的或是没有价值的。”我想，这两点也是其在雅典人推及其美德理念却不为人接受的原因。苏格拉底追求美德，雅典人也在追求美德，但两者的追求方式也不尽相同。苏格拉底认为去理解美德是拥有他们的必要的前提条件。除非他知道美德是什么，否则一个人不可能是真正有德行的。③苏格拉底一直主张对美德需要有正确的思考，而这也应该是最主要的内容，但他忽视了实践，真正实际地实行。难道和苏格拉底交谈没有获得对美德正确思考的人就一定是一个腐化堕落，阴险恶毒，在道德上从不履行义务的人吗？显然，答案是否定的。苏格拉底把美德始终上升的一个哲学的高度

(思想思维)知止定静安虑得

知止定静安虑得 《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”每一个人，若想在不同的人生阶段有所得、有所成，离 不开一个“静”字。 安静，不是要让自己脱离现实，而是要在现实中以一种淡定的姿态，去看清自己的本质。只有看清自己的本质，才能更加直接地设法提升。浅薄的热闹于我无益，我便不取。丰富的安静可促成长，我便谨守。 静者不避闹市，躁者难立深山 真正能够守住内心之宁静者，是能够适应任何环境的人。若是处于僻静处，他能心安理得地享受独处之安乐。若是处于喧闹处，他能稳如泰山地听取内心的声音。 我们时常能够看到老人悠然自得地坐于榕树之下，他们的神态是安详的，是宁静的，纵然过往有贩货之小车，周遭有嬉闹的儿童，他们也能气定神闲。秘诀在于内心丰富的安静。 反观内心躁动之人，他们因为渴求太多，而导致失去了内心之平静。这些人即使让他们身处于深山之中，或者隐没于古刹禅房，他们也只会感到焦灼难安。这是因为他们的内心并不富足，因此不能享受安静之乐趣。 安静发乎童心，修炼贵在持恒

既知安静之可贵、躁动之纷扰，那么怎样才能尽量达到心境平静的状态呢？其实最重要的是每个人都要找回自己的童心。 要像一个孩子一样细腻地生活，少计较功名、少计较得失，即《大学》所谓的“知止”；多去想想什么能让自己快乐，我们的内心才能回复到平静的状态，我们的灵魂才会变得丰富和厚实。 在日常生活之中，我们需要依赖一些修炼的方法。比如在工作之中，要养成拟定计划的习惯，今天该干什么，明天该做什么，都要有一个明晰的计划。 人在有计划的时候，内心自然会安定踏实很多。比如我们在生活之中，要养成定期收拾家居物件的习惯，让自己在摆放整齐东西的时候，感受到一种“各安其位”的良好情绪。这些小细节往往被我们所轻视和忽略，但却能切切实实地帮助我们通过一种持久的方式找回平静。 充实不假外求，丰富觅于内心 很多人会以为，自己拥有很多东西，比如物质，比如名声，生命就是圆满的。但事实上这是一个误区。 这种所谓的“充实”不过是绣花枕头，外表光鲜，而内里却堆满了禾草。物质再多，一旦够用，其余即为浪费。名声再大，岁月推移旋即所剩无几。 真正的丰富只能从内心中寻找。多接受点哲学的思辨训练，从文学的人物里获得力量，读点历史书籍，从浩瀚的知识中充实自己，让自己生命的深

苏格拉底名言中英对照

苏格拉底名言中英对照 导读：本文是关于苏格拉底名言中英对照的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、The easiest and noblest way is not to be crushing others，but to be improving yourselves。最简单而高贵的方式不是压榨别人，而是提高你自己。 2、There is only one good，knowledge，and one evil，ignorance。唯一的好是知识，唯一的坏是无知。 3、The secret of happiness，you see，is not found in seeking more，but in developing the capacity to enjoy less。幸福的秘诀，不是寻求更多发现，而是在成长中享受到细微的一种能力。 4、Think not those faithful who praise all thy words and actions；but those who kindly reprove thy faults。那些总是赞美你言行的人必定不是忠诚的朋友，忠诚意味着温和地指出你的过失。 5、The hottest love has the coldest end。最热烈的爱会有最冷漠的结局。 6、Let him who would move the world first move himself。要想改变世界需先改变他自己。 7、I am not an Athenian or a Greek，but a citizen of the world。我不是一位雅典人或是希腊人，而是世界的公民。 8、Strong minds discuss ideas，average minds discuss

知止(初中阅读)

知止 [台湾]张继高 年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机A（教训、训诲）说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。 困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。 由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰…… 我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时B（制衡、制约），自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。 （选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改） 1．请从括号中选择恰当的词语填在文中A、B两处。（2分） A：B： 2．本文表达的观点是什么？（2分） 3．阅读全文，根据提示用原文填空。（2分） 文中的“我”在不同年龄阶段对“知止”有不同的理解

有关秘密的句子

有关秘密的句子 1、一个人如果经历过很多苦难，是会变的比较坚强，但是却很难再快乐起来。 2、去爱你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。作者：瓦莱里 3、反常行为背后必定有意想不到的秘密。 4、成功都并没有什么秘密，他们只不过是适应了时代发展的变化。作者：比尔盖茨 5、情思理还乱，红颜剪不断，冬去春来成感伤，花谢花开几苍凉?我以为，我已经把你藏好了，藏在那样深，那样冷的，昔日的心底。我以为，只要绝口不提，只要让日子继续地过去，你就终于，终于会变成一个，古老的秘密。可是，不眠的夜，仍然太长，而，早生的白发，又泄露了，我的悲伤。 6、告诉你一个小秘密 每晚你偷偷亲我的时候 我都是醒着的 7、故事是这样开始的

有一座被秘密钟爱著的午后小镇 斜倚在北阿尔卑斯山麓下 8、所有的等待都有意义所有的深爱都是秘密 9、每个人，都在自己的脑子里打开了一扇窗，心情愉快时看见美好，心情幽怨时看见失落和自己不快乐的过往，告诉你我的秘密:我的心常常在音乐中贴着我幻想的天堂美景低飞，我将自己的窗子精心雕饰成向日葵的形状，永远像是胜放的样子。在惆怅时便蒙上白色的轻纱，阻隔泪水的蔓延。 10、每一个关于你的秘密，都是你自己选择了公开，不要等到大家在饭后闲谈是，你在痛苦的说别人辜负了你的信任，委屈道来，你当初答应替我保密的 11、爱一个人是不是应该有默契，我以为你懂得每当我看着你。我藏起来的秘密，在每一天清晨里，暖成咖啡安静的拿给你…… 愿意在角落唱沙哑的歌，再大声也都是给你。请用心听，不要说话。请原谅我不会说话……作者：陈奕迅出处：不要说话 12、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。 13、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。作者：杜鲁门卡波特 14、一个人要隐藏多少秘密才能安稳的度过一生?

苏格拉底的教育思想

一、苏格拉底的教育思想 （一）生平 苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。 史书记载，苏格拉底的长相丑陋，秃脑袋、大扁脸、突眼睛、朝天鼻，还有一张其大无比的嘴巴。但苏格拉底对自己的相貌却有着与众不同的看法：“实用才是美的。一般人的眼睛深陷，只能往前看；而我的眼睛可以侧目斜视。一般人的鼻孔朝下，因而只能闻到自下而上的气味；而我可以闻到整个空气中的美味。至于大嘴巴、厚嘴唇，可以使我的吻比常人更加有力、接触面更大。” 苏格拉底生活在雅典的全盛时期。这时雅典的经济、政治和文化都达到了前所未有的繁荣。正是在这种情况下，苏格拉底开始了他在哲学领域里的遨游。他既不局限于前人的知识，也不满足于自己所学，他整日思考、探索，甚至达到了废寝忘食的地步。终于，他取得了非凡的成就，提出了一系列哲学命题，成为西方一代哲学大师。 苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。

（二）教育思想 1、“美德即知识” 伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。 苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。 2、苏格拉底方法 为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法－－"苏格拉底方法"（产婆术）。 所谓"苏格拉底方法"，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论万式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与学生讲座

孔子与苏格拉底的对话

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/036866904.html, 孔子与苏格拉底的对话 作者：本刊记者 来源：《走向世界》2011年第34期 中国与欧洲，作为东、西方文明的主要发源地，对人类文明进步都做出了巨大贡献。早在公元前数世纪，古老的“丝绸之路”就连接起长安和罗马，开了中欧文明对话的先河。 2011年的金秋时节，由中国人民对外友好协会和希腊雅典孔子学院、弗雷展会集团、意 大利罗马大学孔子学院、瑞中文化交流协会共同主办的孔子文化行暨中欧文明对话系列活动于10月10日至20日分别在瑞士的苏黎世、意大利的罗马和希腊的雅典举行。山东文化代表团带着孔子故乡的问候，来到遥远的欧洲，进行了为期10天的文化交流与访问活动。 民间艺术亮相苏黎世 10月11日，中国民间艺术展在瑞士苏黎世奥布里姆勒文化中心举办。 瑞士是首批承认并与新中国建交的西欧国家之一，建交61年来，两国在人文交流方面不断深化，两国人民互相了解的热情日益高涨。 展览选取了陕西华县的皮影、山东潍坊的年画和各地剪纸精品共60余幅。瑞士的观众通过观看中国农村的草根艺术感受到中国农村的乡土气息和文化生活，从而增进了对中国的全面了解。展览会上，来自相关地区的专家还向瑞士朋友介绍了民间作品所包含的故事和寓意，使观众获益匪浅。瑞中文化交流协会主席汪人健表示，愿意与中国加强合作，深化交流。 孔子文化展在罗马 在几千年的历史长河中，中国和意大利两个文明古国跨越万里，相互沟通，交流融合，深刻影响着人类的文明进步。近年来，意大利已经拥有了10所孔子学院和3个孔子课堂。孔子学院是一项着眼于青年、未来和友好的事业，它将成为新丝绸之路上跨越时空的文化之桥。 10月14日，孔子文化展开幕式在罗马大学孔子学院举行。此次展览由50余幅精美图片组成，采用图文结合的形式展示孔子的生平事迹、儒家学说创立、传承和变迁。展览受到了各地孔子学院师生及当地民众的欢迎，让欧洲观众对孔子有了更亲切和人文的感受，并对其生平和思想有了更全面的了解。 中华文明和希腊文明分别代表了东方和西方的古老智慧，共同为世界文明发展做出了重要贡献。没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。同样，没有古老的中华文明也就没有现代的亚洲。希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等与中国的老子、孔子、庄子等伟大的思想家曾经共同引领世界文明走出蒙昧，向前发展。

2020年中考语文议论文阅读《知止 》练习及答案

知止 [台湾]张继高 ①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机 A （教训、训诲）说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。 ②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。 ③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。 ④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。 ⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰…… ⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。 ⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时 B （制衡、制约），自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。 （选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改） 20．请从括号中选择恰当的词语填在文中A、B两处。（2分） A： B： 21．本文表达的观点是什么？（2分） 22．阅读全文，根据提示用原文填空。（2分） 文中的“我”在不同年龄阶段对“知止”有不同的理解 年幼时，“知止”就是不能“吃个不停”； 中年时，“知止”就是； 如今，“知止”就是。 23．第③④段主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3分） 24．结合本文观点，补写一个自己生活实际的事实论据。（2分） 【答案】20．A训诲B制衡（2分） 21．参考示例：一个人要懂得“知止”之道。（一个人不管做什么事，要懂得适可而止。2分）（只答“知止”得1分）

苏格拉底的秘密_成长故事

苏格拉底的秘密 希腊大哲学家苏格拉底，是个风趣的老孩子，他一向光脚不穿鞋，四十岁时已秃顶光头。可是，却跟一个十九岁的女孩子结婚。他对世人的贡献，有史以来能跟他相比的不多。他改变了人们思维的途径，直到今天，还被尊为历来最能影响这个纷扰世界的劝导者之一。 他运用了什么方法？他曾指责别人的过错？不，苏格拉底决不这样的。他的处世技巧，现在被称为“苏格拉底辩论法”，就是以“是，是” 作为他唯一的反应观点。他问的问题，都是他的反对者，所愿意接受而同意的。他连续不断的获得对方的同意、承认，到最后，使反对者在不知不觉中，接受了在数分钟前，他还坚决否认的结论。 奥弗斯德教授在《影响人类行为》一书中说：“一个不字的反应，是 最不容易克服的障碍，当一个人说出不后，为了自己人格的尊严，他就不得不坚持到底。事后，他或许觉得自己说出这个&lsquo:不&lsquo:字是错误的，可是，他必需考虑到自己的尊严。他所说的每句话，必

需坚持到底，所以使人在一开始的时候，就往正面走，那是非常重要的。” 得到这个“是”宇的反应，本来是项极简单的方法，可是却常被人们所忽略了。人们好象一开口，就要反对他人的意见，似乎这样就显出他的突出和重要来。激烈的人和守旧的人会谈，很容易使另一方面发怒。如果他们这样做，只是为了感官上的快感，或许这样还情有可原，若是正要完成一件事，那就划不来了。 如果你的学生、顾客、丈夫，或者是太太，他们一开口就是个“不”字，那你就算耗尽你的智能，运用极大的忍耐，也很难改变他们的意志。 运用这个“是，是”的方法，使纽约一家储蓄银行的出纳员，拉住了一位阔气的存户。 爱伯逊先生这样说：“这人进来银行存款，我按照我们银行规定，把存款申请表格交给他填写，有的他会马上填写，但有些他简直拒绝回答。”

人教版高中历史必修三第六单元西方人文精神的起源与发展测试题及答案解析

人教版高中历史必修三第六单元西方人文精神的起源与发展测试题及答案解析 第六单元西方人文精神的起源与发展 (90分钟100分） 第工卷（选择题共50分） 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 西方早期的人文精神萌芽于古希腊文明，稚典智者学派的出现标志着人文主义思想的起源。据此回答1一4题。 1．智者学派的代表人物除普罗泰戈拉外，还有 A．安提丰B．苏格拉底C．柏拉图D，亚里士多德 2.“人是万物的尺度”这一名言出自 A．普罗泰戈拉B．安提丰C．苏格拉底D．柏拉图 3．智者学派在“平等”方面的认识不正确的是 A．希腊人宣扬的平等只是法律上的平等B．应把平等推广到所有人 C．希腊城邦存在的不平等是制定法律的产物D．其思想反映了资产阶级的愿望 4.“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意。全在于人的感觉。”材料说明 A．人是万物的尺度B．知识即美德C．认识你自己D．可贵的理论 认识苏格拉底是古希腊伟大的思想家之一。据此回答5一8题。 5．苏格拉底的思想主张包括 ①知德合一②把人类及环境作为探讨的课题③反对过激的民主政治④所有的人都是平等的 A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④ 6．中国古代的思想家与苏格拉底类似的是 ①老子②孔子③孟子④韩非子 A．①②③B．②③④C．①④D．②③ 7，苏格拉底心目中的优秀个人应具备的必要素质有 ①心地善良②知识渊博③富于教养④崇尚理性A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④ 8．康德说：“要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”能够自觉地运用自己的理智，自由地表达自己的思想和言论，并为之献出生命的是 A．普罗泰戈拉B．安提丰C．苏格拉底D．柏拉图 文艺复兴是欧洲历史上的第一次思想解放运动。据此回答9一16题。 9．文艺复兴首先在意大利兴起的根本原因是 A．资本主义萌芽最先在意大利出现B．新兴资产阶级力量的壮大 C．天主教神学对人们思想的束缚D．意大利有杰出的文化遗产 10．文艺复兴的核心是 A人文主义B．理性主义C．自由主义D．资本主义 11．文艺复兴运动的实质是 A．希腊、罗古古典文化的复兴B．封建文化的复兴C．资产阶级文化的兴起D．现代文化的兴起 12，被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人，也是新时代的最初一位诗人”的是、 A．但丁B．薄伽丘C．彼特拉克D．达?芬奇 13．诗人和学者彼特拉克被称为 A．欧洲绘画之父B．人文主义之父C．文艺复兴时期的巨人D．近代实验科学的奠基人 14．《十日谈》中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。，”薄伽丘用这则故事想要说明