名人的交友之道_天道忌盈,谦虚为上
宇宙中存在着自然法则，中国的圣哲们也素来讲究道法自然。无论是在天地、阴阳、昼夜等事物间还是在男人女人之间，自然之道均能创造出一种平衡，一种动态的平衡。如果这种平衡被打破、失去的话，灾难的产生也就是必然的事。
月在天，有盈有亏；水在地，潮涨潮落；人在世，生老病死等等都是自然法则的体现，没有谁能抗拒得了，也没有谁能躲避得掉。
对于我们人类来说，同样也不能以极端的方式来面对人生。过分的积极或过分的消极，不是正确的人生态度；过分的刚强与过分的柔弱，也不是完美的性格。
欲取得生命的平衡，就应该做到思想与行动上的平衡，而这种平衡就是能够在理智与情感、逻辑与直觉、紧张与松弛，以及理想与现实之间寻找到一种和谐、稳定与统一。
盛极而衰，是自然的规律。
于是，人最愉悦的生存状态，当是在极权与无助、满足与贫困、傲慢与谦卑、过剩与不足之间。
于是，为了达此状态，则必须平衡内心与行为，而要保持这种平衡，则只有做到谦虚。
所谓谦虚，即虚心、谦逊而不自满。不自满方能经常保持一种“空”的状态，因此可以得到更大、更多的益处。
谦虚是人类最为美好与可贵的道德之一。尽管这种美德表现为谦卑与忍让时会给人以吃亏的感觉，因为从长远的眼光来看，这种所谓的吃亏正是为了使自己在某些方面得到更大的益处而已。
常言道：“有得必有失。”反之“有失亦必有所得”。
你看那温室中的花朵，虽得四季常开，却失去了立于风霜雪雨中的坚韧；为官者得到了荣华富贵，则必然会失去山情野趣、自由之身，所谓“人在江湖，身不由己”也；潜心求学之士失去的是游玩的时间，得到的却是知识的积累、思想的升华、人格的完善。
《易经》是一部最富于人类智慧的经典，它让我们明白，转祸为福的最好方式就是在事物刚刚开始之际处之泰然，安然地等待它的极盛的到来。
《易经》中共有六十四卦，在“大有”卦之后的“谦”卦是所有卦中最好的一卦，因为只有它的六爻全是吉利的，除此之外，没有一卦是全吉或全凶的，可见谦虚的力量之伟大。
谦虚是一种美德，一种令人尊敬的美德，即使是在最卑微之处，谦虚亦能发出绚丽的光辉，使其得以善始善终。
《易经·谦卦》中有这样的话：“天的法则，亏损满盈，增益谦虚；地的法则，改变满盈，使其流入谦卑；鬼神的法则，加害满盈，降福谦虚；人的法则，厌恶满盈，喜好谦虚。”无
论是可知的事物——天、地、人——也好，还是不可知的事物——鬼神——也好，均对谦虚大加赞赏、颂扬，难道我们还有理由不以“谦虚”为人生的准则吗？难道我们还不知该如何地待人处世吗？
学会谦虚就可学会忍让。
《韩诗外传》中曾说：“德行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者溢。此六者，皆谦德也。”
东汉时魏国的黄琼，出身于书香门第，其父是魏太子太傅黄香。黄琼因其才学名望，常有公卿大臣们推荐他做官，但皆被其托病推辞了。后来才勉强应朝廷之召，出任官职。
对他非常了解的太傅李固知晓后，写来一封信，言道：“常闻语曰：峣峣者易折，皎皎者易污。阳春白雪，和者盖寡；盛名之下，其实难副。”以此来提醒黄琼：过于坚硬的，容易断；过于洁白的，则容易被污染。
故而，我们明白了骄兵必败、骄将必失的道理之后，就应该在自己的事业到达顶峰之时，记住天道忌盈的道理，避免失败、灾祸的降临。
谦虚者，忌盛气凌人；
谦虚者，忌狂妄自大；
谦虚者，忌骄横跋扈；
谦虚者，忌好大喜功。
谦虚者，需能够节制自己的欲望，对权势的欲望，对财富的欲望，对名誉的欲望，以冷静、平和、谦卑的心态来指导自己人生的方向，培养自己的道德品格。这也正是《易经·谦卦》中“谦谦君子，卑以自牧也”这句话给我们的启迪。
回过头来，我们可以看看一位西方人在研究《易经》时对“谦卦”六爻的解释。
“底线：要求和期望不太多，也不太少。因为以有节制的方法接近事物，故而大、小事都能获得成功；二线：以节制为原则，公平地对待他人，也希望自己得到他人公平的对待。平等的观念获得他人的认同、喜爱，故而他人乐于与之共同前进；三线：知道自己的需求，能够不急不躁地执行自己的计划，喜欢简单、中庸方法的人会很乐意参与；四线：能给予他人以帮助，并以此赢得他人的尊重和奖励。因有平等的观念做指导，故而能不使自己屈从和卑下，也不吹捧和鄙视他人；五线：看穿他人的企图，当有人想利用自己的慷慨时，学会使用一定的手段和力量来坚持自己的权利和原则。即使自己不富有，也会得到邻人朋友的帮助；上线：让自己的生活环境整齐、清洁，没有颠倒世界的欲望。明白自己的短处、弱点，在纠正他人错误之前，应先使自己的素质增强。”
关于谦虚的名人故事范例
关于谦虚的名人故事范例 伟人不居功自傲(牛顿临终遗言) 牛顿是科学史上的巨人之一。他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律；他进行了光的分解而创立了光学；在热力学方面，他确定了冷却定律；在天文学方面，他创制了反射望远镜，考察了行星运动规律，科学地解释了潮汐现象，预言了地球不是正球体；在数学方面，他是微积分学的创始人……恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：“你是我们这个时代的伟人……”他听了“伟人”二字便摇摇头说：“不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪洋大海在我眼前还未被熟悉，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“假如说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”说完这段话，他平静地闭上了眼睛。 不过高地评价自己(诺贝尔写自传) 诺贝尔是19世纪末的瑞典杰出化学家，一生贡献极大，但十分谦虚。一位瑞典出版商要出一部瑞典名人集，来找诺贝尔。诺贝尔有礼貌地回绝了。他说：“我喜欢订阅这本有价值、有趣味的书，但请您不要将我收入。我不知道我是否应当得到这种名望，不过我厌恶过分的词藻。”诺贝尔的哥哥想编一部家族史，请他寄一份自传。诺贝尔写道：“阿道尔弗雷德·诺贝尔——他那可怜的生命，在呱呱坠地时，差点断送在一位仁慈的医生手里。主要的美德：保持指甲的干净，从不累及别人；主要的过错：终生不娶，脾气不佳，消化力差；仅有的一个希望：不要被人活埋；最大的罪恶：不敬财神；生平重要事：无。”哥哥反复劝说，并提出代为整理。诺贝尔执意不从。他说：“我不只是没有时间，最根本的原因是我不能写什么自传。在宇宙漩涡中，有恒河沙粒那么多的星球，而无足轻重的我们，有什么值得去写？”诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。 谦让是一种美德(戴震与他的老师) 清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。皇上大为兴奋。问戴震说：“你和老师比，谁的才能高？”戴震回答：“我的水平低。”皇上又问：“那水平高的反而不能回答，为什么？”戴震说：“老师年老，耳朵有些背，可他的学问，超过我一万倍。”皇上赞赏他的谦让精神，赐为翰林。 谦逊赢得尊重(谦逊的爱因斯坦) 物理学家爱因斯坦在世的时候，就已经是一位声誉显赫的物理学家，深受人
天道酬勤,勤能补拙
天道酬勤，勤能补拙 刚接手医院，一切都是那麽熟悉，却又是非常的陌生。今天面对的客户就是自己昔日的角色！这既让我充满信心和跃跃欲试，又使我深思。 初出茅庐遭拒绝，市场客户细分析 ××医院是个三甲医院，也是我的重点医院。接班后，对于**科的目标客户都在熟悉过程中。为了更快地与全科医师熟悉、沟通，准备在科里搞个幻灯会。为了更好的效果和准备，我先在一个小些的医院作了一次幻灯会，效果非常好。第二天，我在拜访××医院**科A主任时提出了在科里办幻灯会的要求，未料到A 主任很老套地未加考虑地拒绝了！非常的被动！ 在外面的凳子上坐下，把记忆中交班记录的信息和前任代表的一些交代非常快地过了一遍、筛选，明确了几点： 1、这是我最重要两个医院之一，我必须尽快与他们熟悉、沟通以建立一定的诚信，幻灯会必须搞，因为幻灯会是我自以为目前最有效的方式； 2、A主任性情以我的阅历观察，比较内向，不易在陌生的条件下亲近！即目前我与A主任之间没有良好沟通的渠道，怎么办？找！ 3、全科的人员对我都不熟悉，仅见过几次面，没有任何别的交道，但我知道最重要、最有影响力的一个人是科室B副主任，对于她我根本不熟悉，连是什麽性格也不知道，当然我知其丈夫是我读研究生医院的医师，这就是我的突破口，我认定只有找她了！ 几个电话获知B主任丈夫的概况，根据自己的判断，她是会在乎其丈夫的人，于是有了相当的信心，有了2套解决方案： 1、先自己直接找B主任谈，沟通； 2、不行，则通过其丈夫做工作。 快下班时，B主任正好带人下楼看病，我远远尾随其后，因为不熟，我不喜欢冒然打扰别人，在等待中，很清晰地理顺思路，考虑要表达的要点及语辞，抽准时机，我递上名片（第N次了！），按已有的思路并以我认为她可能比较愿意接受的方式表达我的来意及我的现状等等，最后邀请其全家一块和几个朋友（她丈夫认识的，她也可能知道的）聚聚，我感觉她接受了我，她也答应帮我与A主任沟
关于虚心学习小故事
关于虚心学习小故事 【篇一：关于虚心学习小故事】 关于谦虚的例子9个欢迎光临，这里是语录频道！位置：>>关于谦 虚的例子9个发帖时间:2015-05-06 09:58 , 云无恙 | 8条回复，42327次阅读本文目录关于谦虚的例子：萧伯纳的感慨 萧伯纳是爱尔兰著名的戏剧家。 一次，他应邀到俄国访问。一天闲暇时他漫步在莫斯科街头，遇到 一位可爱的小女孩儿，一时兴起，便高兴地与她玩儿起游戏。 这一老一少玩儿得十分高兴，到了分手的时候，萧伯纳得意地对小 女孩儿说：“回去告诉你妈妈，今天跟你玩儿游戏的可是鼎鼎大名的 萧伯纳。” 谁知小女孩儿望了萧伯纳一眼，学着他的口气，骄傲地说：“你也回 去告诉你妈妈，今天跟你玩儿游戏的是小女孩儿安妮。” 小女孩儿的回答使萧伯纳大吃一惊，他立刻意识到自己的傲慢，事后，他感慨万分地对朋友说：“一个人无论有多大的成就，对任何人 都应该平等相待，常常保持谦虚的态度。这个莫斯科小女孩儿给我 的教训，是我一辈子也无法忘记的。” 关于谦虚的例子：谦虚的大画家：贝罗尼沙发2015-05-06 09:59 | 作者：经典119世纪的法国名画家贝罗尼到瑞士度假，每天仍然背 着画夹到各地去写生。 有一天，他在日内瓦湖边用心画画儿，来了三位英国女游客，看了 他的画儿，便在一旁指手画脚地批评起来，一个说这儿不好，一个 说那儿不对，贝罗尼都一一修改过来，末了还跟她们说了声“谢谢”。第二天，贝罗尼有事到另一个地方去，恰巧又碰到昨天那三位妇女，她们正交头接耳不知在讨论些什么。那三个英国妇女看到了他，便 朝他走过来，问他：“先生，我们听说大画家贝罗尼正在这儿度假， 所以特地来拜访他。请问你知不知道他现在在什么地方？” 贝罗尼朝她们微微弯腰，回答说：“不敢当，我就是贝罗尼。” 三位英国妇女大吃一惊，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。希望本文关于谦虚的例子9个能解决您的问题。请记住我们的网址：关于谦虚的例子：不耻下问的故事板凳2015-05-06 10:01 | 作者： 经典2春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他 死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神， 就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
电视剧《天道》-经典台词
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。 随缘惜缘不攀缘。 没有主,主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性. 这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事 当生则生,当死则死 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住 只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。 弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心. 自嘲 本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.。 他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。 国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。 一个恕字我已经有罪了。 这是文化属性，不以他们得意志为转移。 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。 我们这个民族总是以有文化自居却忘了问一句是有什么文化是真理真相的文化还是弱势文化是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化归根到底都是那种文化属性的产物不以人的意志为转移 改革开放摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场得先活下来等定下神来时代已经变了真的是穷则思变可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏不知道老祖宗的那点东
中国证明天道只用了两个字
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/0b6883467.html, 中国证明天道只用了两个字 作者：张承志 来源：《视野》2015年第19期 1990年立秋日，是个神秘的日子。年复一年地，北京人渐渐开始从春末就恐怖地等着入伏。一天天地熬，直到今年是一刻刻地熬。长长无尽的北京苦夏，在这一回简直到了极致。一点一点地挨着时间;无法读书，无法伏案。不仅是在白昼，夜也是潮闷难言，漆黑中的灼烤实在是太可怕了。 我有时独自坐在这种黑热里，像一块熄了不多时的炉膛里的烧烬。心尖有一块红红的煤火，永无停止地折磨着自己。似乎又全靠着它，人才能与这巨大的黑热抗衡。久久坐着，像是对峙，汗流浃背之中，自觉颊上冷笑。天亮以后几个时辰，大地便又堕入凶狠的爆烤。雨没有用;在路上奔走着，眼见雨点也像热水溅落着。雨衣里面的汗浸透了衣衫，不知什么人偏还要穿着雨衣。 有谁能尽知我们的苦夏呢？街上老外，满脸愚蠢和汗水。度夏的滋味，中国人是说不出的。 后来愈热愈烈，我几乎绝望。再这样热下去，连我也怀疑没有天理了。 可是，那一天是立秋。上午我麻木地走进太阳的爆烤，心里全是关于日晒和夏天的回忆。内蒙大草原上夏季的紫外线像颜料一样，大半个下午就能把脸颊染红。有一年我们在草地上搭圈，一个从北京回来的知识青年来了，大家都笑：一群红脸蛋中只他一个小白脸。第二天，他也红了。自那时我懂了紫外线决不像北京的夏日。北京的暑热是丑恶的、折磨的、阴险的，让人恨但是说不尽缘由。这么想着，我走在白晃晃的阳光里，心中麻木了一些，热烦便减弱了一分。所以，那个时刻来临时，我没有太留心。我已经不信任节气，不相信北京今年夏天还能立秋，我已经决心和这个毒日熬到底了。古诗云：时日曷丧，予及汝偕亡;我如今品出了那诗味来了。那个时刻应当记下来，但又毫无记一笔的必要：家家户户的月份牌和挂历上都印着——1990年8月8日，立秋。可是我没有半点预感。我没有任何对于它的期待，没有想象那种享受，在久久的煎熬中，预感与灵性，以及想象，都真的萎蔫了。火一样的上午，过去了。
天道经典台词
《天道》经典台词摘录 看过部电视剧，名曰《天道》。王志文主演。个人感觉很不错，与现在很多无聊电视剧相比格局和境界都高太多了。不知为什么没在电视上热播，但当不是人的问题。用电影中的话来说，或许是中国特定文化属性的问题吧。里面有些台词还是比较经典的。粘贴出来以供欣赏。 1.《天道》部分台词 花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。 他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。 国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。 建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。 正果是不想了。尘埃落定。 一个恕字我已经有罪了。 这是文化属性，不以他们的意志为转移。 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。 改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。 中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！ 《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧 你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信 正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题 着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质 透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移 强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成
天道酬勤
天道酬勤 “天道酬勤”这个成语的意思是：上天会按照你的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。多一份耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。 与之相应的意思，就是“机会只会留给有准备的人”，也说明了机遇和灵感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”即“天意”，可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。所以总的意思是说：勤奋的人会得到更多的回报。上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。 至《尚书》就有“天道酬勤”的说法。韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。 最早出现天道这个词是在《尚书》中，很多的先秦书籍中出现天道这个词，主要指“自然的规律”，《辞海》也是这么解释。 天道酬勤，只要你勤奋努力，就一定会有收获，古今中外，曾涌现出无数个令人敬佩的有名人士，他们并非一生下来就掌握某种本领或拥有异于常人的智慧，但是最终，他们却都够得到了人生的馈赠，真是既让人羡慕，又让人感到不解啊！之所以那些名人会如此幸运，并不是因为上天的眷顾，而是因为是他们有一种难能可贵的精神——勤奋。 单凭我的一面之词，你也许觉得有些难以信服，但是科学反面也曾经向我们表明：勤奋可以反复地刺激人类的脑细胞，并通过这种频繁的刺激把获取的信息储存起来，以便在需要的时候可以及时地提取出来。而且可以提高头脑的灵活性，使人变得更加聪慧灵敏。一些天资较差、智力较低的人，可以通过勤奋和努力化拙为巧、变拙为灵。 除了科学方面的证实以外，生活中能表现“勤能补拙”的例子更是数不胜数。 “天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。”这句话用在爱因斯坦身上再合适不过了。爱因斯坦之所以能取得伟大的成就，主要是因为他的勤奋，是因为他符合时代要求，不断探索，敢于创新。然而，幼年时代的爱因斯坦因为智力发育较慢，经常遭到同龄孩子的嘲笑，而且从来不被老师看好。谁知长大后的他却异常的勤奋，一天二十四小时大部分都是在实验室度过的。别人学习时他在学习，别人玩耍时他还在学习，别人休息时他依然在不停地学习、钻研。经过多年的努力，爱因斯坦最终以“相对论”而闻名于世。 我国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾说过：“我是个笨拙的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。”其实他说的一点不假。梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他长着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的料，不肯收留他。然而，天资欠缺不但没有使梅兰芳灰心、气馁，反而促使他变得更加勤奋了。他喂鸽子，每天仰望着天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；
中国古代“天道”思想的论述
中国古代“天道”思想的论述 摘要：本文从三个方面对中国古代“天”、“道”、“神”、“人”、“皇”、“帝”、“王”、“霸”等思想进行了简要论述，并阐明了个人的一些见解。 关键字：天道神人皇帝王 霸 一、天、神&皇、帝、王、霸 原始社会无至上神“上帝”观念。于母系氏族社会，“神”仅是自然力的幻象。当时人们所崇拜的天地之神同日月山川之神地位 平等。到了父系氏族社会，“神”才开始获得社会属性，出现了祖先之神、祖先崇拜等。但此时诸神的权限均未超出本氏族或本部 落的范围。私有制及社会等级的形成与发展，动摇了部落及其联盟首领推选制的基础，推选制逐渐被与私有制相适应的世袭制所取代，部落之间以及部落联盟内部之间争权夺利的斗争日趋激烈。在此社会背景下，作为部落首领的尧、舜、禹先后对原始宗教进行
了加工改造，逐步形成了“天神”观念，并将其权限不断扩大。 可见，以“帝”称最高尊神成于殷商，而以“皇”称最高尊神则始于西周。“皇”、“帝”最早均是神王“天”的称谓，而用其作为人王的称谓则应是始于“天人合一” 观念的最初雏形之后。“帝”是在殷商时代产生的具支配其他上天诸神之能的大神，在殷商之后西周之际又发展成为高居于一切 神灵之上、具无限权威的最高神，即“皇”。因此，“皇”是较“帝”具更高神圣性及权威性的君王称谓。 周朝时，行礼制、定谥法，“王”被用作周天子的专称，“皇”、“帝”则专称上古君王。可见，夏商周之际，“皇”、“帝”概念虽成，但君王仅以“王”自居，而“皇”、“帝”仅用作祖先王的称谓，足见当时“天”作为至高尊神，其神圣性与权威性的绝对地位不容僭越及帝祖合一思想观念的盛行，而“王”是次于“皇”、“帝”的君王称谓。东周之后，“天”的绝对地位逐渐衰微。春秋时，五霸先后兴起与周王分庭抗礼，有的
关于谦让的作文素材
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魂，谦让能使人修身养性，谦让能带来人与人之间的信任。 8、多一份谦让，让天空中多一份阳光，少一份黑暗;多一份谦让，让生活中多一份欢乐，少一份悲伤;多一分谦让，让人与人之间不再有隔阂，让人与人之间充满爱。和谐相处。 9、谦让是一种美德。谦让他人，会让你的人生多姿多彩，会让你赢得别人的尊重，会让你享受生活，获得友情，获得财富，更能获得逆境中伸出的援手。 篇二：引言 谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智;自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。--《弟子箴言·崇礼让》 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。--陈毅 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。--王进喜 在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。---卡内基 谦让别人就是处世之道。---野口英世 朋友交好，若要情谊持久，就必须彼此谦让体贴。---乔叟 虚假的谦让一出现，真正的谦让就及时消亡。---马克·吐温 谦让是身体的良心。---巴尔扎克 在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。---卡耐基 篇三：事实论据
天道酬勤
解说词：天道酬勤 幸福不会从天降，幸福是勤劳的结果，是耕耘的收获。资质的高低，是勤奋的结果。愚钝的产生，是疏懒的缘故。 这里是黄河的发源地。这里也是长江的发源地。两条江河从这里出发，穿石裂壁，浩荡高歌，日夜不息，纵横于中华大地之上。 长江、黄河，两条伟大的河流，哺育了中华民族的万千子孙，也赋予了他们勤劳勇敢、一往无前的优秀品质，在他们世代繁衍生息的土地上，绘制着五千年的中华文明。 巍然屹立的长城，雄伟壮丽，历经千年风雨，蜿蜒万里于崇山峻岭之中。这里的每一砖，每一石，都是汗水的累积。 波光潋滟的大运河，婉约秀美。北连海河，南接钱塘，融汇海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，纵横四千余华里，流淌在中华大地上。这里的每一寸，每一尺，都是双手的掘进。 还有这巧夺天工的桥，挺拔俊逸的千年古塔，气势宏伟的龙门石窟，金碧辉煌的故宫殿宇，令人遐思的敦煌飞天…… 放眼今日神州大地，阡陌纵横，桥梁飞渡，高楼鳞次栉比，公路经纬相交，水坝横立江河，飞船遨游太空……这一切，都是勤劳勇敢的中华儿女，用智慧、用汗水、用双手而织成的时代画卷。 幸福不会从天降，幸福是勤劳的结果，是耕耘的收获。 勤劳是中华民族世代相传的美德，也是今天需要发扬光大的时代精神。 劳动创造了人，也创造了人世间的一切。辛勤的劳动，不仅改造了自然，改善了人们的生存环境，也同时不断改造着人类自身。
中华民族历来以勤劳而著称于世。《尚书》有“克勤于邦，克俭于家”的格言。《左传》有“民生在勤，勤则不匮”的格言。 《说文解字》中的解释是：“勤，劳也”。 在生产力水平较低的农耕社会，百姓只有依靠在土地上的辛勤劳动，才能改善生存环境和生活水平。热爱劳动，不畏艰险，吃苦耐劳，是“勤”的基本内涵，并被历代君王和老百姓作为治国安邦、兴家立业的根本，传承至今。 传说，在上古时代，华夏民族出现过五位圣王，他们的事迹被记载在《史记》的《五帝本纪》之中，他们个个都以身作则，努力实践着勤劳的美德。 神农尝百草。传说他细心观察各种植物的品种和属性，研究它们的生长规律，一日曾遇七十毒，开创了中国的原始农业和医药业的先河。后人为纪念他，尊其为神。 黄帝“披土通道，未尝宁居”，一生致力于劈山开路，一天也不曾停息过。 舜“耕历山，渔雷泽”，从农耕和渔猎的劳作中，成为一代贤明帝王。 大禹“克勤其德”，勤于德性的修养，带领人民治理泛滥的洪水，十四年劳作不息，磨光了所有腿胫上的汗毛。 古人相信，只要人们勤勤恳恳，持之以恒，就能惊天动地。这也留下了许多神话传说。 相传，太行、王屋这两座大山，原来连绵横亘在冀州的南部。两座山的北面，住着愚公一家。愚公已经90岁了，他看到太行、王屋两座大山阻塞了交通，便召集全家人商议把这两座山削平，开出一条通往汉水的通道。 一家人说干就干，愚公带领众儿孙，凿石、挖土，开始了惊天动地的“移山”行动。他们将挖出的土挑运到千里之外的渤海边上，从冬到夏一年只能往返一趟，但愚公毫不畏惧。他说，就算我死了，还有儿子，儿子又生孙子，子子孙孙，是没有穷尽的，但山上的土石却不会增加，总有一天会把这两座山削平。 山神把这情形报告给玉皇大帝。玉皇大帝为愚公的精神所感动，便命令天神，将太行山搬到了“朔东”和“雍南”。从此，冀州南部直到汉水两岸，便畅通无阻了。 这就是著名的“愚公移山”的故事。这个故事曾被毛泽东写入题为《愚公移山》的文章里，号召中国人民排除万难，去争取胜利。如今，在济源王屋山，愚公的后人劈山开路，引水造田，已经将这里建成了令人向往的风景名胜。世人瞩目的小浪底黄河水利工程，也在这里展示着愚公后人的风采。“愚公移山”的精神，也鼓舞着无数中华儿女，一代又一代，创造着历史与今天的丰功伟业。
海德格尔思想与中国天道
第一部分 西方哲学始于古希腊人对于他们所关心的一系列终极问题的探讨。这些问题包括：世界的原质、是(存在)之所以是(存在)的根据、如何获得真理、什么是美德的本质、人生的幸福何在、理想的国家是什么样子，等等。然而，这种思辨探讨所受到的最深刻的方法上的影响却是来自数学。 古巴比伦人和古埃及人，已经积累了计算数量和面积的知识，但只限于实用的范围。到了古希腊人手里，按照西方人写的数学史的说法，这些知识有了一个重要的变化，即脱开了它们曾经赖以出现的经验环境和内容。比如，三角形和圆柱体不再只代表土地的平面形状和谷仓的形体，而是关于形状和形体的形式。希腊人看到，通过这种分离，人并没有丢掉任何本质的和有理性含义的东西，反而能够面对“三角形自身”、“长方形自身”，而非某种三角形或某种长方形。由于这种形式的发现，在经验层面上被遮蔽的众多微妙的几何和数字关系能够被更清晰地揭示出来。这也就是说，他们现在所从事和获得的是一种更高层次上的也更真实的知识，即关于“形式”或“自身”的、具有内在和谐关系的知识。他们不只是知道怎么去做(比如测量)，而且越来越真切地理解了、明白了能进行这种测量的形式缘由。希腊的数学家和哲学家们，比如毕达哥拉斯、柏拉图，一定有这样的感受，即数学不是一般的技巧，而是为他们开启一个更真实、更可理喻的世界的钥匙。无怪乎柏拉图在他的学院门口悬挂一字牌，禁止不懂几何学的学生入内。“形式”或“形状自身”不仅是不变的、永恒的，而且在可推演和相互牵连的意义上具有内在的生命与和谐。数学对于他们绝不仅仅意味着一种更普适的理性手段而已。 因此，毫不奇怪，古希腊哲学家在数学知识那里看到了理性的终极含义。这不仅体现在毕达哥拉斯认“数”为万物的本原的比较狭隘的看法里，而且，更重要的，体现在了许多重要哲学家处理终极问题的方法识度中。巴曼尼德斯认为终极实在只是“存在”或“一”，柏拉图认现象的不变自身为“理式”，亚里士多德关于“形式”和质料的学说，就都是这方面的著名例子。这里的最关键处并非如一般哲学教科书上讲的，在于通过这些抽象，哲学家们可以从特殊达到普遍，或从变易的现象界上升到永恒的本质世界，而是在于纯数学的出现激发了这样一种信心，即通过“形式”，人才可以达到事物本身、存在本身，才能进入到一个可被理性切身理解的敞亮世界之中去。没有这种存在论意义上的开启力和演绎力，抽象化、形式化和体系化就只是叠床架屋之举而已。这种有改天换地之能的“形式”就是海德格尔所说的“技艺”(technē)，或更严格地说，是由技艺衍生的传统西方的“格式塔形状”和“缝隙结构”(Gefuege)。所以，用后来西方哲学中流行的“概念”(Begriff，concept)、“范畴”来表示这种有发生力的形式就有丧失其中所包含的存在论识度的危险。黑格尔曾力图通过他的“辩证法”来恢复“概念”的丰富含义，但并不真正成功。 这种通过“形式”以及它的“概念”替身来处理终极问题或理解存在本身的做法最深切地塑造了整个传统西方哲学。而且，几乎从一开头，即自柏拉图和亚里士多德开始，这形式在哲学中就没有具备它在其母胎——数学——中的那种纯构成的形态。在柏拉图的并不协调一致的对话集中，以及亚里士多德的论著中，确实能看到这两位“巨人”自己与自己乃至相互之间的思想争战。我们能真切地感到数学的“形式”和古典意义上的形式化方法(定义、推衍的逻辑)对于他们特别是柏拉图的源泉性的推动力，但又可以清楚地看到他们在哲学中提出的对应者(“理式”、“形式”、“范畴”、“定义”……)在追究终极问题时总是达不到“形式”在数学中的那种真纯地步。他们本身思想的不一致、多头绪和鱼龙混杂现象正是出于这种深刻的思想动机和牵强的方法移植之间的错综关系。其关键就在于，在某个学科中适当的和极为成功的方法，在处理终极问题时却往往会失掉其构成力，蜕化为一种对于现成者的建构方式。在数学中龙吟虎啸般的“形式”，在哲学中却成了呆板不育的“概念”和“范畴”。当然，
强化幼儿谦让与分享意识的小故事
强化幼儿谦让与分享意识的小故事 【篇一：强化幼儿谦让与分享意识的小故事】 在角色游戏中，幼儿根据自己的经验和意识进行游戏，以角色的身份要求自己完成游戏，角色游戏可以培养幼儿分享和谦让的行为，我们在小班组织幼儿开展“大家一起玩”的游戏，在游戏中为幼儿提供一辆玩具车和若干大小不一的饼干，并向孩子们提出当有“客人”来“娃娃家”做客时，“妈妈”、“爸爸”、“宝宝”应当怎样分配这些玩具和饼干？在幼儿游戏的过程中，教师还启发他们学习分享，把玩具车送给客人玩，把小饼干留给自己，让幼儿在语言表达的同时分享行为也能随之产生。在大班玩图书馆的游戏时，我准备了数量不多的图书，见一些幼儿拿到图书，一些幼儿没有拿到图书，我就问拿到书的孩子“别的小朋友没有书看怎么办？”让幼儿通过思考，自觉产生分享的语言和行为。有的幼儿说：“把这本书给他看吧！”并将书递给没有的孩子，有的则说：“我们一起看吧！”过后，我抓住这一教育时机问他们：“和xx一起看书高兴吗”？并进一步强化：“有好东西应该和小朋友一起分享才对，你看因为你把图书让给小朋友看，所以你们在一起看书才那么高兴，你真了不起”，以后类似的情景发生后，我都注意及时强化，使幼儿在今后的交往中能自觉产生分享的动机和行为，同时我还特别注意评价时的语气、语调，强化时注意重点针对行为本身而不是针对本人，这样幼儿才能产生积极的分享行为。 【篇二：强化幼儿谦让与分享意识的小故事】 范祖兰福建省龙岩市上杭县太拔中心幼儿园 364200 分享，即与别人共同享用，不为个体所独自占有。懂得分享、乐于分享，这是一个人人格构成中十分重要的组成部分，它对个体良好行为规范的养成、价值标准的选取都起着积极的引导和指向作用。几年前，本人任教的小班有65名幼儿，一开学，本人对幼儿的分享意识和分享行为做了专题调查，结果发现：拿到玩具只顾自己玩，不愿发给别人玩的幼儿占57％；见到喜爱的玩具就要，若不给他就哭（或告状）的幼儿有32％；有争抢玩具行为的幼儿有40％；想玩但没达目的就伤害别人（踢人或抓人）的幼儿有12％。调查结果表明小班幼儿十分缺乏分享意识和分享行为，在考虑问题时多从自己的感觉、观点出发，而不知道别人观点的存在及不同，更不能自觉
天道酬勤
天道酬勤 ——给孩子的一封回信 亲爱的锴： 首祝你学习进步！身体健康！万事如意！ 你来函已读，收到你的来信我们感到喜忧参半：喜的是认为你自己是块“好铁”，能炼成钢；你在2个多月的学习生活中取得了可喜的成绩（中考比月考，月考比摸底考均有进步）并不骄傲，并能进行了小结，有理想、有目标、有行动，你心中还想着父母，你注意到了加强体育锻炼，培养自己的文化娱乐爱好，提高你的文化涵养。我们为你感到骄傲！忧的是你学科发展不平衡，特别是语文、数学、英语三科与其他同学有较大差距但你认识不够（有退步的迹象，升高中成绩班排23，摸底考三科级排464，月考三科级排480，中考三科级排522，而且这三科在高考中占的比重很大），仍没有找到突破口。我们认为你今后学习的突破口应该提高语文、数学、英语三科成绩，这三科任何时候都应该作为重点。这三科是否很难学呢？我们认为并不难，事在人为，古人说“天下事有难易乎？为之，则难者亦易；不为，则易者亦难。”你知道学习电脑有的人很容易，有的人很难，其实关键是能否下苦功，你父亲靠自学电脑，他下苦功学，参加电脑模块考平均分达90多分（有的人考了多次不及格）。当然说语文、数学、英语三科很容易学好也是假的。爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师”，有兴趣自然就很投入，学习起来不感到疲劳和困难。你要主动与语文、数学、英语打交道，交朋友，对它们产生兴趣，学起来就轻松。你父
亲读初中时数学、英语也不是很好，但通过努力，他高考时语文、数学、英语三科成绩比其它三科都好，接近优秀。他认为语文科，你要狠下功夫多读多背，多记多积累，多阅读多思考，勤练笔，学会在生活中学习、运用语文。英语科，多记多背单词、短语（容易忘记，多次反复），多比较各语法要点、单词、短语的异同，善于用学习过的单词语法自己造句，多听多看英语节目，广泛阅读外文书籍或读物，多了解世界各国的地理地形地貌、风土人情、名胜古迹、政治经济文化习俗等。坚持每天半个小时以上诵读英语，尽量使自己能置身于英语的语言环境中去。数学科要弄清定理、公理的来龙去脉和应用、弄清定义的含义，多做练习（熟能生巧），多思考，多归纳概括（同中求异，异中求同，发现知识的联系与区别。如“1”：45度角的正切和余切是1，任何数的零次幂是1，sin2β+cos2β=1，等），善于发现命题者的意图及解决方法。 学习是艰苦的，学习也是苦行僧式的生活，谁耐得住寂寞谁就是胜利者。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你要知难而进。俗语说“明知山有虎，偏向虎山行”，我们说“虎”就是困难；“不入虎穴，焉得虎子”，此中“虎子”是美的，“舍不得孩子，套不了狼”，此中“孩子”就是说你舍得起付出。学习最忌“一日曝而十日寒”三分钟热血。“天道酬勤”，数学家华罗庚说“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。“冰冻三尺非一日之寒”。“学坏三日，学好三年”。你应该知道这些俗语意思。
“自明诚”与“自诚明”
《中庸》： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。 诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。 诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可壹言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。 以上是《中庸》言“诚”最重要的文献。盛言“人”与创生不已的创造真几的“天道实体”的关系（也含着万物与道体的关系）。“天命”者，天道实体之流行也，流行于人便成为人之性，流行于万物便成为物之性。这是《中庸》一书开宗明义之要旨，而后文则以此“诚”体以实之，即，以“诚”体具体化“天道实体”之实意，也就是说，天道实体的创生“纯亦不已”的实意，就是道德创生之“纯亦不已”。（“文王之德之纯，纯亦不已。”）诚体天道之流行于人而为人之性，是从上至下言，用现代的哲学语言来说，就是道体贯彻于人而成为人的本性，用现代最伟大的哲学家熊十力先生的话说，就是由体而成用。也就是说“诚”是体，“明”是用。但是，体和用的关系是不二的，严格言之，是一。用牟宗三先生常用的哲学术语去说是，即存有即活动。人性源自“天道诚体”，这“诚体”是创造的真几，为真实的生命，人人本有，天地之道亦只如此。人直下体现此诚体，而以修养工夫以复之，这就是“人之道”，也就是《中庸》言“诚之”的工夫。也是熊先生所谓的由用以显体。牟先生所谓的即活动即存有。就是《中庸》所说的“修道之谓教”，“自明诚，谓之教”便是落实展开《中庸》前文言“教”之实意。最终是人与道体的完满合一，所以说：“诚则明矣，明则诚矣。” “诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化”这一系列的由道德实践以“贞定”性与天道，文字非常吃紧。大体言之，性与天道是形式地说、客观地说，而诚则是内容地说、主观地说。 要好好了解《中庸》，可读北宋周濂溪的《通书》，牟宗三先生《心体与性体》第一册对《通书》和《中庸》都有非常精辟的解释，可细读。假如觉得太难懂，可以先读牟先生的《十九讲》和《中国哲学的特质》这两本入门书。
[因谦虚而成功的事例]谦虚的名人事例简短
[因谦虚而成功的事例]谦虚的名人事例简短 谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明;因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。以下是小编分享的因谦虚而成功的事例，一起来和小编看看吧。 因谦虚而成功的事例篇1 当阿道夫•贝耶尔10岁生日那一天。他原以为爸爸妈妈会像其他小朋友的父母那样，为他热热闹闹地庆祝一番。可是这一天：母亲一大早就把他领到外婆家里，在那里消磨了一整天，根本没有提做生日的事。贝耶尔很不高兴，在回家的路上，一直嘟着嘴不说话，母亲见了，语重心长地说：我生你的时候你爸爸41岁，还是个大老粗。现在他51岁了，可还跟你一样，正在努力读书，明天还要参加考试。我不愿意因为你的生日而耽误他的学习，时间对他来说实在太宝贵了，你现在还小，也要学会珍惜时间。 母亲的话语，如雨露一般，点点滴滴滋润着贝耶尔幼小的心田。后来他回忆道：这是母亲送给我10岁生日的最丰厚的礼品。 贝耶尔在大学读书时，有机化学家贾拉古教授的名字传遍了德国。不过，那时这位教授还很年轻。一些科学界耆宿总是提出这样那样的问题挑剔他。有一天，贝耶尔和父亲在一起闲谈，提起了贾拉古教授。贝耶尔说：贾拉古只比我大6岁言外之意是这个人并没有什么了不起。 父亲听了很不满意，他对贝耶尔说：大六岁怎么样，难道就不值得你学习吗?我读地质学时，老师的年龄比我小30岁的都有，我一样恭恭敬敬地称他们为老师，认认真真地听他们讲课。你要记住，年龄和学问不一定成正比。不管是谁，只要有知识，就应该虚心向他学习。 因谦虚而成功的事例篇2 牛顿是科学史上的巨人之一。他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律;他进行了光的分解而创立了光学;在热力学方面，他确定了冷却定律;在天文学方面，他创制了反射望远镜，考察了行星运动规律，科学地解释了潮汐现象，预言了地球不是正球体;在数学方面，他是微积分学的创始人恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却非常谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：你
班级学风口号：天道酬勤,勤能补拙。
班级学风口号：天道酬勤，勤能补拙。 导读：本文班级学风口号：天道酬勤，勤能补拙。，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 1、精研博学，笃行仁德。 2、把握现在，决战今天。 3、天道酬勤，勤能补拙。 4、“想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。 5、友好，合作，多思，创新。 6、习惯决定成绩，细节决定命运。 7、绳锯木断，水滴石穿。 8、全面发展，立志成才。报效祖国，迎接挑选。 9、学会审美，学会健体，学会生活，学会求知。 10、互帮互学，共同进步。 11、挑战自我，超越自我。 12、服从命令，听从指挥，团结互助，争取佳绩。 13、生无所息，斗无所止。 14、创的班级，做的自己。 15、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。 16、十年寒窗寂寞伴，一朝成名幸福随。 17、知识改变命运，努力改变结果。
18、我自信，我实在，永不言败。 19、认真做事，坦荡为人。 20、学而不思则罔，思而不学则殆。 【篇二】 21、展现自我，争创新高奥运精神，永驻我心。 22、勤学乐思，发奋向上。 23、信心决定所有，细节决议成败。 24、学好仰师，度德量力。 25、严实活新，勤奋进取。 26、力争各个都成材，誓为祖国作贡献。 27、读健康有益之书，做奋发向上之人。 28、认真学习，积极锻炼。讲究卫生，保护环境。 29、团结友爱，勤奋好学，激情飞扬。 30、勤奋学习，顽强拼搏。 31、勤奋刻苦，兢兢业业是我们的学习宣言。 32、刻苦学习，再添新绩。 33、与时俱进，开拓创新，顽强拼搏，勇夺第一。 34、温馨家园，阳光疆场。 35、我们是雄鹰，有展翅辽阔苍穹的理想。 36、文明友好，求学拼搏。 37、天道酬勤，厚积薄发。 38、文明勤奋，竞争超越。
《天道》语录(全)
《天道》经典语录 一、文化属性 1、一个恕字我已经有罪了。 2.这是文化属性，不以他们的意志为转移。 3.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化；是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。 4.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。 5.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！ 6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 7.透视社会依次有三个层面：技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 8.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。 9.没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性 10.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子 二、男女 君生我未生，我生君已娶，恨不生同时，日日与君好，既然不能与心属之人到老，那么跟谁都一样 1.我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西。天知，地知，不会有结果。 2.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。 3.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。 4.你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。
天道佩恩经典语录
天道佩恩经典语录 篇一：佩恩经典语录 篇一：火影忍者经典语录大全 1、这 里死了太多的人，他们的痛苦使我成长。无知愚昧的孩童也只有知道痛苦后才能长大成人。 2、优秀也是有烦恼 的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，就算刚开始时被寄予了最大的期望，但是 我和你是唯一的兄弟，作为你必须超越的障碍，我会和你一起生存下去，就算是被你憎恨， 这就是所谓的哥哥。 3、李洛克：我们要 努力！努力！再努力！因为?我一直以来都相信，只要比天才加倍修炼,就一定会变得更强.. 4、艺术是美丽而短 暂的，消失那一瞬间才称为美丽。 5、掩饰自己的全部， 内心的伤却无人知晓，就是这样的一个男人?? 6、战争的理由我们
无所谓的，宗教、思想、资源、土地、怨恨、恋爱、心血来潮?这些无聊的理由都只是开战 的借口而已。战争永远不会绝灭，理由可以事后再想?是人的本能在寻求战争 7、在忍者的世界中， 不遵守规定和规则的家伙被称为废物，可是，不珍视同伴的家伙连废物都不如！ 8、所谓忍者的人生， 其价值不是由其怎样活着来决定的，而是由其到死之前有何作为来决定的。大蛤蟆仙人预言 我是“引导改革者的人”，说我将作出一个攸关忍界安定或毁灭的重择结果，我的这个选择没 有成功。真可怜，这就是豪杰自来也故事的结尾吗？真是个无聊的故事。————自来也 9、鸣人，想想看， 你就和那部小说的主角一样，你坚强的接受了你父母的愿望祈求，可是，我却。。。。。。说到做 到还有无论如何都不放 弃，如果那就是你的忍道的话——鸣人啊，作为你的师父，我可不能放弃啊，因为，徒弟的 忍道是会感染师父的。永不放弃——那才是我该作出的真正“选择”。——自来也