《师说》课堂练习

12 师 说

5分钟训练(预习类训练，可用于课前)

1.请给下列句中加点的字注音。

(1)句读．之不知( ) (2)或师焉，或不．

焉( ) (3)六艺经传．皆通习之( ) (4)数罟．．不入洿．

池( )( )( ) (5)涂有饿莩．而不知发( ) (6)鸡豚．狗彘．

之畜，无失其时( )( )( )

2.“说”是古代__________中的一种文体，属__________的范围，可以__________，也可以

__________，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如 等。

3.《师说》的作者是位居唐宋八大家之首的__________，字__________，祖籍河北昌黎，世

称____________________”。其他几位是 、__________、__________、

__________、__________、__________、__________。《师说》提出了____________________

的中心论点。

4.自读课文，查看注释，试把下列句子翻译成现代汉语。

(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

5.请试着用课文中的原话回答下面问题，完成对课文的梳理。

(1)求学的人为什么要从师学习？对于老师的年长年少，作者是怎样看待的？得出了什

么结论？

(2)为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

(3)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？

10分钟训练(强化类训练，可用于课中)

1.下列加点字的活用现象归类正确的一项是( )

①吾师．道也 ②耻．学于师 ③孔子师．郯子 ④小．学而大．遗 ⑤君子不齿． ⑥是故圣．

益圣，愚．益愚 ⑦吾从而师．

之 A.①⑤/②③⑦/④⑥ B.①③/②⑦/④⑥/⑤

C.①⑤/③⑦/②/④⑥

D.①⑤/②⑦/③/④⑥

2.辨析下列各句中加点词的不同意义。

传???：Ｂ．：A ．六艺经传皆通习之师道之不传也久矣

师??

?????：，Ｂ．：A ．焉师则耻于其身也之所存也师道之所存, 从??

?????：，，B ．：Ａ．来从问所乃大惊见渔人师从惑而不 则???

???????：Ｃ．：，Ｂ．：，Ａ．岳阳楼之大观也则此必有我师则三人行耻师焉则于其身也

于??????????

???：

Ｄ．；Ｃ．：Ｂ．：Ａ．此乎于其皆出时于不拘师于则耻学北弟子于师不必贤

3.指出下列句子中古今异义的词。

(1)古之学者必有师：

(2)是故无贵无贱，无长无少：

(3)今之众人，其下圣人也亦远矣：

(4)彼童子之师，授之书而习其句读者：

(5)邻国之民不加少：

(6)不可，直不百步耳，是亦走也：

(7)不爱珍器重宝肥饶之地：

(8)假舟楫者，非能水也，而绝江河：

4.下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组是( )

A.?????可知矣师道之不复项伯夜之沛公军择师而教之，③②①

B.??

???六艺经传皆通习之惑之不解句读之不知古这学者必有师③，②①师

C.?????申之以孝悌之义筋骨之强蚓无爪牙之利君将哀而生之乎③，②①

D.??

???尽心焉耳矣寡人之于国也未之有也然而不王者欲人之无惑也难矣，③，②①

5.下面句中的“其”，全都用作副词的一组是( )

A.①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③古之圣人，其出人也远矣。

B.①寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。②尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？③今其智乃反不能及。

C.①夫庸知其年之先后生于吾乎？②其可怪也欤！③小学而大遗，吾未见其明也。

D.①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？②欲加之罪，其无辞乎。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。

6.下面句子中有使动用法的一项是（）

A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

B.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。

C.巫医乐师百工之人，不耻相师。

D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

7.试着默写本文的重点语句。

(1)是故弟子不必不如师，__________________，__________________，__________________，如是而已。

(2)是故无贵无贱，__________________，__________________，__________________。

(3)师者，__________________。

(4)三人行，__________________。

附：参考答案

5分钟训练(预习类训练，可用于课前)

1.解析：本题训练的重点都是生字、难字、多音字、易读错字。

答案：（1）dòu（2）fǒu（3）zhuàn（4）cùɡǔwū（5）piǎo（6）tún

zhìxù

2. 解析：“说”是古代散文的一种文体，属于议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。这类文章我们见过不少，如《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》等。

答案：散文议论文先叙后议夹叙夹议《捕蛇者说》

3. 解析：该题考查我们对有关作者的文学常识的把握情况。

答案：韩愈退之韩昌黎柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石 曾巩古之学者必有师.

4. 解析：所选四句均是课文中的重点语句。第（1）句中注意“师”作动词，学习；“庸”：岂、哪，表反问语气。第（2）句中注意“之所以”与现代汉语意思相同；“其”表揣测语气，翻译成“大概”；“此”指代上述原因。第（3）句中注意“句读之不知，惑之不解”属宾语前置句，即“不知句读，不解惑”；“或……或……”属文言固定格式，译成“有的……有 的…… ”。第（4）句注意“是故”译成“因此”；“不必”与现代汉语不同，译成“不一定”。

参考答案：（1）我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

（2）圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个（原因）吧？

（3）（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面（反而）放弃学习，我没看出那种人是明智的。

（4）因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此而已。

5. 解析：本题从作者论辩思路上设计问题，要求用课文中的原话回答，意在让我们理清文章的逻辑层次，熟读成诵。

参考答案：（1）第一问：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

第二问：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

第三问：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）第一方面：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

第二方面：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

第三方面：巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

（3）第一问：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

第二问：闻道有先后，术业有专攻……

10分钟训练(强化类训练，可用于课中)

1. 解析：词类活用是常见的文言现象，要求我们在阅读文言文时要注意常见词的活用现象。

①师：名词用作动词，从师。②耻：形容词意动用法，以……为可耻。③师：意动用法，把……当作老师。④小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面。⑤齿：名词用作动词，并列。

⑥圣、愚：形容词用作名词，圣人、愚人。⑦师：意动用法，把……当作老师。

答案：A

2. 解析：本题考查多义实词和多义虚词的意义辨析。

参考答案：传：A.动词，流传；B.名词，解释经书的著作。师：A.名词，老师；

B.动词，从师。从：A.动词，跟随；B.介词，自。则：A.转折连词，却；B.顺接连词，就；

C.就是。于：A.介词，比；B.介词，向；C.介词，被；

D.介词，在。

3. 参考答案：（1）学者：文言中是词组，指“求学的人”；现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。（2）无：古义，“无论、不论”；今义，否定副词，“不、没有”。（3）众人：在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”；今义为“许多的人”。（4）书：古义，“文字”“写字”；今义，“书本、书籍”。读：古义，指句子中短暂的停顿，音“dòu”，同现在的“逗”；今义，动词，音“dú”。（5）加：古义，副词，“更、更加”；今义，动词，“增加”。（6）直：古义，副词，“只是、只不过”；今义，形容词，与“曲”相对。耳：本义，名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。走：古义，相当于现在的“跑”，例如“走马观花”；今义，指一般的走路，同文言中的“行”。（7）爱：古义，“吝惜”；今义，“爱护、热爱”。（8）假：古义，同“借”，今义，与“真”相对。能：古义，“善、善于”，如成语“素不相能”；今义，助动词，“能够”。绝：古义，“横渡”；今义，“拒绝，断绝”。江河：古义，专指“长江、黄河”，今义，泛指河流。

4. 解析：“之”在课文中出现27次，必须一一弄明白它的意义和用法。所谓“用法”，是指它的语法功能而言的，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。“之”的一般用法概括如下。（1）作代词，有两种情况：a.指代人或事物，例如“择师而教之”（他，

第三人称），“君将哀而生之乎”（我，第一人称）；b.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”，例如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”。（2）作助词，有四种情况：a.放在定语与中心词之间，例如“古之学者”（的，定语的标志）； b.放 在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”（可不译）；c.表示宾语前置，例如“句读之不知”（即“不知句读”）；d.表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（即“利之爪牙，强之筋骨”）；e.音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传皆通习之”。（3）作动词，“到”“往”，例如“吾欲之南海”。本题A项，

①代词，他；②动词，前往；③助词，用于主谓之间。B项都是助词，①助词，定语的标志；

②助词，宾语前置；③音节助词。C项①代词，我； ②助 词，定语后置；③代词，他们。 D项，①助词，用于主谓之间，主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语；②代词，这；

③助词，用于主谓之间，“寡人之于国”相当于主谓词组。

答案：A

5. 解析：“其”在课文中出现17次。“其”的一般用法概括如下。（1）作代词，有三种情况：

a.在 主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”（他），“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（那些）；

b.复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”（他们）；

c.作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”（他们的），“今其智乃反不能及”（他们的）。（2）作语气副词，有四种情况： a.表 猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”（大概）； b.表 惊叹，例如“其可怪也欤”（真是）；c.表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧”；

d.表反问，例如“国无主，其能久乎”。本题A项全用作代词，①他； ②那 些；③他们，复指“古之圣人”。 B项， ①代 词，其中；②副词，表反问语气，同“岂”，难道；③代词，他们的。 C项， ①代词，他的；②副词，表惊叹的语气；③代词，他们。D项全用作副词， ①表 揣测语气，同“岂”，大概、也许； ②副 词，表反问的语气，同“岂”，难道；③表祈使的语气，应当，一定。

答案：D

6.解析：本题中A项，“从而师之”，动词“从”与宾语“之”是一般的动宾关系；而“师”，名词活用为动词，与宾语“之”是意动关系，即“以之为师”，意译为“拜他做老师”。B项，“耻师”，名词“耻”活用为动词，与宾语“师”（“从师”的省略）是意动关系，即“以从师为耻”，译为“把跟从老师学习当作耻辱”。C项，“耻相师”为意动关系，“以相师为耻”，译为“把相互学习当作耻辱”。D项，“习其句读”，动词“习”带了两个宾语“其”与“句读”；“习”与“句读”是一般的动宾关系，学习句读、练习句读，而与“其”则是使动关系，“使其……”。所以这个短语应释为“使其习句读”，可译为“帮助他们学习句读”。

答案：D

7. 答案：（1）师不必贤于弟子闻道有 先后 术业有专攻

（2）无长无少道之所存师之所存

（3）所以传道受业解惑也

（4）则必有我师

韩愈《师说》练习题答案及原文翻译.doc

韩愈《师说》练习题答案及原文翻译 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 1．代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。 3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。 4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。 5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！” 参考答案： 1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 2.其下圣人也亦远矣而耻学于师 3.择师而教之则耻师焉 4.位卑则足羞官盛则近谀 5.今其智乃反不能及其可怪也欤 二： 1．下列加点字的读音完全正确的一项是()

《师说》课堂练习

12 师 说 5分钟训练(预习类训练，可用于课前) 1.请给下列句中加点的字注音。 (1)句读．之不知( ) (2)或师焉，或不． 焉( ) (3)六艺经传．皆通习之( ) (4)数罟．．不入洿． 池( )( )( ) (5)涂有饿莩．而不知发( ) (6)鸡豚．狗彘． 之畜，无失其时( )( )( ) 2.“说”是古代__________中的一种文体，属__________的范围，可以__________，也可以 __________，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如 等。 3.《师说》的作者是位居唐宋八大家之首的__________，字__________，祖籍河北昌黎，世 称____________________”。其他几位是 、__________、__________、 __________、__________、__________、__________。《师说》提出了____________________ 的中心论点。 4.自读课文，查看注释，试把下列句子翻译成现代汉语。 (1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ (2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ (3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 5.请试着用课文中的原话回答下面问题，完成对课文的梳理。 (1)求学的人为什么要从师学习？对于老师的年长年少，作者是怎样看待的？得出了什 么结论？ (2)为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？ (3)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？ 10分钟训练(强化类训练，可用于课中) 1.下列加点字的活用现象归类正确的一项是( ) ①吾师．道也 ②耻．学于师 ③孔子师．郯子 ④小．学而大．遗 ⑤君子不齿． ⑥是故圣． 益圣，愚．益愚 ⑦吾从而师． 之 A.①⑤/②③⑦/④⑥ B.①③/②⑦/④⑥/⑤ C.①⑤/③⑦/②/④⑥ D.①⑤/②⑦/③/④⑥ 2.辨析下列各句中加点词的不同意义。 传???：Ｂ．：A ．六艺经传皆通习之师道之不传也久矣

《师说》练习题及答案-(1)

．．． 4.下列加点词语含义相同的一组是：( B ) A ．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B ．师道之不传也久矣／古之学者必有师 C ．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及 D ．小学而大遗／人非生而知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ A ） 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ B ） ． 1．下列加点字读音正确的一项是（ C ） A ．数罟（ɡ ǔ )） 洿池（kuā ） 阿谀奉承（y ú） 师襄（xi ā ng) B ．跬步（guǐ ） 经传（zhuàn） 以贻（wèi)之 苌（ch áng)弘 ． ． ． ． D ．驽马（n ú） 郯子（tán） 针砭（biǎ n ） 无长(zh ǎ ng)无少 A ．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B ．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D ．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( A ) ．． ．． ．． ．． ．． ．． A ．师道之不传也久矣 B ．道之所存，师之所存也 ． ． C ．作《师说》以贻之 D ．其为惑也，终不解矣 ． ． 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ C ） A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题（共 36 分，每题 3 分） ．． ． ． ． ． ． ． ． ． C ．骐骥（q í） 句读（dòu） 颁白（bā n ） 老聃（dā n) ． ． ． ． 2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ D ） ． ． ． ． ． ． ． ． ．． ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也 ①弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之 A ．全不相同 B ．②③⑤和现在的用法相同 C ．全都相同 D ．①③⑥和现在的用法相同 ．． ． ． 六艺经传皆通习之 圣人无常师 ． ． 贻笑大方 于其身也，则耻师焉，惑矣 ．． ． ． ． ． ． ． ． ． ．． ．． ．． ．． ．． ．． 例句：其闻道也固先乎吾

师说练习题及答案

《师说》巩固及拓展性练习 班级姓名 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确的一项是（）．． A．数罟（ɡǔ) 洿池（ā）阿谀奉承（yú）师襄（ā)．．．． B．跬步（ǐ）经传（àn）以贻（wèi)之苌（á)弘．．．． C．骐骥（q í）句读（dòu）颁白（bān）老聃（dān)．．．． D．驽马（nú）郯子（tán）针砭（ǎn）无长(ǎ)无少．．．．2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）．．． A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）．． B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，．．哪） C．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）．． D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）．．3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )．．①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其．．．．．．下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不．．．．如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之．．A．全不相同 B．②③⑤古今用法相同 C．全都相同 D．①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是：( )．． A．师道之不

传也久矣／六艺经传皆通习 B．道之所存，师之所存也．．．／圣人无常师． C．作《师说》以贻之／贻笑大方 D．其为惑也，终不解矣／于其身也，．．．则耻师焉，惑矣．5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）．． A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B．师道之不传也久矣．．．／古之学者必有师． C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及D．小学而大遗／人非．．．生而知之者． 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（）．． A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也．．．． C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎．．．．取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）．．例句：其闻道也固先乎吾． A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也C．其可怪也欤 D．授．．．之书而习其句读．选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（） 8.．．①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子 ⑤不．．．．拘于时⑥学于余．． A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含通假字的一项是( )．． A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉 D．或师焉，或不焉

高中语文《师说》课堂练习试题

《师说》课堂练习试题 1．选出加点的词古今意义相同的一项( ) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 2．选出加点的字意思相同的一组( ) A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎 B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣 C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之 D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣 3．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( ) A．辍耕之垄上 B．郯子之徒 C．及其所之既倦，情随事迁 D．项伯乃夜驰之沛公军 4．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( ) A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣 B.择师而教之而耻学于师 C.其皆出于此乎生乎吾前 D.不拘于时学于余 5．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．于其身也，则耻师焉 C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 阅读下面的文言文 吏道 邓牧 与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。 古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才

且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？ 天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？ 天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？ 然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？ 6．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．固不得无吏，而为员不多固：固然，虽然 B．择才且贤者，才且贤者又不屑为才：人才 C．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息蕃息：滋生繁衍 D．以日夜窃人货殖货殖：财物 7．下列各组语句中，全都是作者对当时“吏道”的批评的一组是( ) ①上之人求之，切切然恐不至也②禁制不得不详③取民愈广，害民愈深④竭之而使危，夺之而使乱⑤以日夜窃人货殖，搂而取之⑥随起随仆，不至甚焉者 A．①③④⑤ B．②④⑤⑥ C．①②③⑥ D．②③④⑤ 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．远避尘世而隐居在大山深谷中的上世之士之所以不肯出山做官，是因为官吏榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深。 B．从一般人的本意而言，他们愿意过安定的生活，但是国家仍会出现动乱的情况，这是因为有些人的日常生活无法得到保障。 C．作者站在当时官吏的对立面上，言辞激烈地批判他们仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉

师说测试题(含答案)汇编

1 . 下列加点字读音正确的一项是（ ）（5 分） A . 嗟乎（ji a n ） 嘉奖（ji a ） 阿谀(y u) 师襄(xi a ng) B . 跬步（gu 1 ） 经传（zhu m ） 以贻（y i ）之 苌(ch eng)弘 C . 骐骥（q i ） 句读（d cu ） 颁白（b a n ） 老聃(d a n) D . 驽马（n u ） 郯子（t 印） 针砭(bi a n ) 无长（zh a ng ）无少 2 . 下列句中加点的字解释不正确 的一项是（ ）（5分） A . 孰能无惑（谁， 哪一个）? ? ? 其闻道也固 先乎吾（本来） B . 彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C . 余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族 （类、辈） D . 作《师说》以贻 之（赠送） 是故无贵无贱（没有） 6. 下列说法不当的一项是（ ）5分 A .韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文” 故又称韩文公。 B .韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之 务去”，倡导先秦 古文言之有物的文风。 C .韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰” ，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有 《马说》《祭十二郎文》等。 D .韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者 不顾世俗，独抒己 见的斗争精神。 7. 填空：（25分） ① _____________________________ 韩愈，字—退之_，世称 ______ ，作品集有《 _______________ 》。他是唐代“ ”的倡导者，后人 称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为 ____________ 、 ________ 、 __________ 、 ________ ② 用课文原文回答：老师的职能是什么? ③ 用课文原文回答：择师的标准是什么? ④ 用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论? 、文本研读 阅读下面的语段，完成 8—12题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人, 3. 下列对加点词语表述正确的一组是（） ① 古之学者必有师 ? ? （5分） ② 师者，所以传道受业解惑也 ③ 今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤弟子不必.不如师，师不必贤于弟子 A. 全不相同 B ④ 小学而大遗，吾未见其明也 ⑥吾从而师之 ?②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 ?①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同.的一组是（） A .师道之不传也久矣 B (5分) .道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 C .作《师说》以贻之 D. 贻笑大方 5.选出对下列各句中加点的“于 F”字意义判断正确 圣人无常师 则耻师焉? 则群聚而笑之 的一项（ (5分) ③于其身也 ⑥学于余 A .全相同 B .各不相同 C .只有①⑥相同 D .只有②③⑤相同 ①而耻学于师 ④师不必贤于弟子 ②其皆出于此乎 ⑤不拘于时

《师说》练习题及答案-(1)

《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题（共36分，每题3分） 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（ C ） A．数罟．（ɡǔ)）洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（ D ） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 ．．的一组是：( A ) ①古之学者 ．．传道授业解惑也．．必有师。②师者，所以 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣。④小学 ①弟子不必 ．．师之 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而 A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( B ) A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣 贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同 ．．的一项是（ C ） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同 ．．于其他三项的一项是（ A ） A 师者，所以 ．．兴怀，其致一也 ．．传道受业解惑也 B 所以 C 圣人之所以 ．．学者不可以不深思而慎取之也．．为圣 D 此所以 7.下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（ B ） 例句：其．闻道也固先乎吾

《师说》试题及答案

《师说》试题及答案一、选择题 1．下列加点字注音全部正确的一组是（）A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē） 2．下列句中划线字解释不正确的一项是（） 3．选出划线的词古今意义相同的一项( ) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 4．下列句中不含通假字的是（） A．古之学者必有师 B．师者，所以传道受业解惑也 C．或师焉，或否焉 D．君子生非异也 5．古文“说”是一种（）文体 A散文 B记叙文 C议论文 D小说 6．下列关于韩愈的说法，错误一项是（）

A．韩愈，字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。 B．唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 C．韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者，韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。D．韩愈借《师说》，论述了拜师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习。 7．下列划线字的用法不同于其他三项的是（） 二、判断题（对的选“是”错的选“否”） 1韩愈是唐宋八大家之首，其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。（是否） 2本文说理有据，大量运用了对比论证。（是否） 3作者认为，老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。（是否）三、填空题 1师者，。孰能无惑？ 道之所存,师之所存也。

师说 一、选择题 1（D ） 2（D） 3（D） 4（A） 5（C） 6（C） 7（B）二填空题 1所以传道受业解惑也人非生而知之者 2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少 3师不必贤于弟子术业有专攻， 三判断题 1是 2是 3否

师说练习一答案

必修三 第11课师说 精选练习 基础篇 一、积累与运用 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（） A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 【答案】C 【解析】（A嗟．jiē B跬．kuǐ D砭．biān） 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 【答案】D 【解析】（无：无论） 3. 下列对加点词语表述正确．．的一组是 ( ) ①古之学者 ．．必有师②师者，所以 ．．传道受业解惑也 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学 ⑤弟子不必 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而 ．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 【答案】A 【解析】（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来…的”，今义表结果；众人：古义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面 要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）

《师说》课堂练习教师版

《师说》课堂练习 韩愈传世名言：(要求背默) 1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 3、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 4、不塞不流，不止不行。——《原道》 5、丈夫属有念事业无穷年。 6、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 7、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 8、大凡物不得其平则鸣。9、少年乐相知，衰暮思故友。 阅读下面的文言文，完成1～4题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟sì奖励。洎jì举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。 宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒,贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。 愈自以才高，累被摈bìn黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰zhuàn。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭zhí其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷è凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。 韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改

师说的练习题及答案

师说的练习题及答案 一、给下列加黑词注音；或根据拼音写出相应的汉字；是通假字的，就在它下面划横线。 1.六艺经传（） 2.句读（）之不知 3.无长（）无少 4.或师焉，或不（）焉 5.官盛则近ｙú___ 6.孔子师……ｃｈáｎｇ____弘、老ｄāｎ____ 二、指出下列加黑词的古今义。 1.无贵无贱 2.小学而大遗 3.吾从而师之 4.弟子不必不如师 三、辨析多义词。 1.吾师道也 师道之不传也久矣 孔子师……师襄 士大夫之族，曰师曰弟子云者 2.位卑则足羞 假舆马者，非利足也 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 不足为外人道也 四、指出下列加黑词的用法。 1.择师而教之 郯子之徒 句读之不知 蚓无爪牙之利 夫庸知其年之先后生于吾乎

2.郯子徒，其贤不及孔子 今之众人，其下圣人也亦远矣 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 其皆出于此乎 五、指出下列加黑词用作什么词类、作何解释 1.耻学于师 2.刺史颜证奇之 3.其家甚智其子 4.贼易之，对饮酒，醉 5.若毒之乎 6.闻水声，如鸣佩环，心乐之 六、把下面文言句译成现代汉语 1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。 2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 七、作文：小议不耻相师 要求：1.写提纲，写出论点、事例、结论； 2.运用正反对比论证方法；三四百字左右。 附之二答案 一、1.ｚｈｕàｎ2.ｄòｕ3.ｚｈǎｎｇ4.ｆǒｕ5.谀6.苌、聃 二、1.古：无论今：没有2.古：小的方面学习今：小学校 3.古：跟随异且今：顺标连词 4.古：不一定今：没有必要，不需要 三、1.学习；从师；姓；老师2.足以，够；物脚；值得 四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性 2.人称代词：作定语（他们的.）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕） 五、1.以……为耻；2.以……为奇异；3.认为……聪明；

《师说》练习题及答案一

《师说》巩固及拓展性练习 班级____________ 姓名________________ 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（） A．数罟．（ɡǔ) 洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 ．．的一组是：( ) ①古之学者 ．．传道授业解惑也③今之众人 ．．，其下圣人也亦远矣。 ．．必有师。②师者，所以 ④小学 ．．师之 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必 A．全不相同B．②③⑤古今用法相同C．全都相同D．①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( ) A．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习B．道之所存，师．之所存也／圣人无常师．C．作《师说》以贻．之／贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同 ．．的一项是（） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同 ．．于其他三项的一项是（） A 师者，所以 ．．兴怀，其致一也 ．．传道受业解惑也 B 所以 C 圣人之所以 ．．为圣 D 此所以 ．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确 ．．的一项（） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含 ．．通假字的一项是() A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同 ．．于其他三项的是（） A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也

师说课堂作业

课堂小测试 1.下列句子中，不含通假字的一项是( D ) A或师焉，或不焉 B.君子生非异也，善假于物也 C.师者，所以传道受业解惑也 D.巫医乐师百工之人，君子不齿 E.属予作文以记之 2.对下列加线词语的活用现象，解释有误的一项是( B ) 3.下列各句中，加线词的古今意义相同的一项是( D )

4.下列各组句子中，加点虚词的用法相同的一组是( D ) A. B. C. D. 5.下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是( B ) A.句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。 B.童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。 C.小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。 D.六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。

6.下列各句中加线的词古今意义相同的一组是( B ) A.①②⑧ B.②③⑧ C.③⑤⑦ D.③④⑧ 7.我们经常说的“摄影师/魔法师/厨师/设计师/建筑师……”，同学们知道这些称呼中的“师”是什么意思吗？( C ) A.名词，老师 B.名词的意动用法，以……为师 C.名词，有某种专长的人 D.动词，拜师 8.下面各句的句式和例句相同的一项是( A) 例句：句读之不知，惑之不解 A．孔子云：何陋之有？ B．师者，所以传道受业解惑也 C．不拘于时 D．郯子之徒，其贤不及孔子

9.下列有关《师说》的文学常识，不正确的一项是( C ) A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。 C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。” 10.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“_______ _”，点出了李蟠的文章爱好，而“__________”，则说明了李蟠的儒学素养。 (2)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“师者，____________________”。

《师说》练习

《师说》练习 班姓名： 一、基础知识 1、给下列加点词注音并释义： A．授之书而习其句读．者读：， B．作《师说》以贻．之贻：， C．六艺经传．皆通习之传：， D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：， 2、请解释下列加点词的意思并指出属于哪种活用现象： A．巫医乐师百工之人，不耻．相师， B．则群．聚而笑之， C、其下．圣人也亦远矣， 3、下列加点词语的古今意义用法分析正确的一组是（） ①古之学者 ．．传道授业解惑也 ．．必有师。②师者，所以 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也 ．．，其下圣人也亦远矣。④小学 ⑤弟子不必 ．． ．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文 A．古今用法全不相同 B．②③⑤古今用法相同 C．古今用法全都相同 D．①③⑥古今用法相同 4、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A作《师说》以．遗之 / 以．勇气闻于诸侯 B师道之．不传也久矣 / 夫庸知其年之．先后生于吾乎 C于．其身也，则耻师焉 / 师不必贤于．弟子 D小学而．大遗，吾未见其明 / 爱其子，择师而．教之 5、文学常识填空 ①韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首。

②“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。 6、默写 ①，师不必贤于弟子，____ _____，___ _____，如是而已。 ②是故无贵无贱，___ ______，_____ ____，_______ ____。 二、阅读课文，完成7---9题。 嗟夫！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难（）！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问（）；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。②彼童子之师，授之书而习其句读（），非吾所谓传其道解其惑者（）。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（）（）！ 7、文中括号处应填的文言虚词依次是： / / / / / / 8、下面各组句中加点词意义相同的一组是（） A于其身也，则耻师焉，惑．矣 / 欲人之无惑．也难矣 B. 其出．人也远矣 / 蜀山兀，阿房出． C 或．师焉，或．否焉 / 左右或．欲引相如去 D. 师道．之不复，可知矣 / 彼与彼年相若也，道．相似也 9、翻译下列语句。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。 ②士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 10、对这段文字分析不当的一项是（） A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。

《师说》课堂练习

《师说》练习 1、下列词语中加点字的注音全都正确的一组是（） A、孰．（shú）苌．弘（cháng）韩愈．（yú）六艺经传．（zhuàn） B、谀．（yú）句读．（dòu）谄．媚（chǎn）不拘．于时（jū） C、郯．（tán）严谨．（jǐng）或不．焉（fǒu）不耻相．师（xiàng） D、聃．（tān）贻．之（yí）师襄．（xiāng）李氏子蟠．（pān） 2、下面判断有误的一项是（） A、《师说》选自《韩昌黎文集校注》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 B、作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，提倡学习先秦两汉的文章。 C、唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、黄庭坚。 D、“六艺经传”中，“六艺”即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“传”是解释经书的著作，如《春秋左氏传》（即《左传》）就是左丘明解释《春秋》的著作。 3、对下列句子中的“惑”字，依次解释正确的一项是( ) ①欲人之无惑也难矣②非吾所谓传其道解其惑者也 ③于其身也，则耻师焉，惑矣④惑而不从师 A、疑难问题糊涂疑难问题有疑难问题 B、有疑难问题糊涂疑难问题糊涂 C、疑难问题疑难问题糊涂有疑难问题 D、糊涂疑难问题疑难问题糊涂 4、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（） A、师道之不复，可知矣 B、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 C、道之所存，师之所存也 D、其闻道也亦先乎吾 5、下列加点词语的含义与今义对比，分析正确的一组是（） ①古之学者 ．．传道受业解惑也。 ．．必有师②师者，所以 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也。 ．．，其下圣人也亦远矣④小学 ⑤弟子不必 ．． ．．不如师，师不必贤于弟子。⑥年十七，好古文 ⑦巫医乐师百工之人，君子不齿 ．．⑧是故无．贵无．贱，无长无少 A、全都相同 B、②③⑤和现在的用法相同 C、全都不同 D、只有⑦和现在的用法相同 6、用原文回答下列问题 ①老师的职能是什么？___________________________________________________； ②择师的标准是什么？___________________________________________________； ③作者引述孔子的言行得出了什么结论？______________________________________。 7、指出“之”、“其”的意义用法

师说课后练习题及答案

师说课后练习题及答案

师说课后练习题及答案 一、这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。 二、课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。 三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。 一、设题意图：此题意在让学生整体把握课文内容。 参考答案： 第一段开篇提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解惑；最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，并归纳为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。第二段评述当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理 二、设题意图：此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容，第二段是教学重点，也是教学的难点。

参考答案： 这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。 三、设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义，并就课文第三段谈自己的认识。 参考答案： 作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点。 《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题 1．下列加点字读音正确的一项是．． A．数罟洿池阿谀奉承师襄经传以贻句读颁白老聃郯子针砭无长无少．．．． 2．下列句中加点的字解释不正确的一项是．．． A．孰能无惑其闻道也固先乎吾．．

《师说》练习题及答案(1)

《师说》巩固与拓展性练习 班级 姓名 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确．． 的一项是（ ） A ．数罟．（ɡǔ) 洿．池（ā） 阿谀．奉承（y ú） 师襄． （ā) B ．跬．步（ǐ） 经传．（àn ） 以贻．（w èi)之 苌． （á)弘 C ．骐．骥（q í） 句读．（d òu ） 颁．白（b ān ） 老聃． （d ān) D ．驽．马（n ú） 郯．子（t án ） 针砭．（ǎn ） 无长． (ǎ)无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．． 的一项是（ ） A ．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固． 先乎吾（本来） B ．彼．童子之师（那些） 夫庸． 知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族． （类、辈） D ．作《师说》以贻．之（赠送） 是故无． 贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．． 的一组是：( ) ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．． ，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必．． 不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而．． 师之 A ．全不相同 B ．②③⑤古今用法相同 C ．全都相同 D ．① ③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同．． 的一组是：( ) A ．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习 B ．道之所存，师． 之所存也／圣人无常师． C ．作《师说》以贻．之／贻．笑大方 D ．其为惑． 也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑． 矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．． 的一项是（ ）

A ．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B ．师道之． 不传也久矣／古之． 学者必有师 C ．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能与 D ．小学而． 大遗／人非生而． 知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．． 于其他三项的一项是（ ） A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．． 兴怀，其致一也 C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．． 学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同．． 的一项是（ ） 例句：其． 闻道也固先乎吾 A ．其．皆出于此乎 B ．吾未见其．明也 C ．其． 可怪也欤 D ．授之书而习其． 句读 8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．． 的一项（ ） ①而耻学于．师 ②其皆出于．此乎 ③于．其身也 ④师不必贤于． 弟子 ⑤不拘于．时 ⑥学于． 余 A ．全相同 B ．各不相同 C ．只有①⑥相同 D ．只有②③⑤相同 9.下列句中不含．． 通假字的一项是( ) A ．君子生非异也 B ．师者，所以传道受业解惑也 C ．斯天下之民至焉 D ．或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同．． 于其他三项的是（ ） A ．师． 道之不传也久矣 B ．巫医乐师百工之人，君子不齿． C ．是故圣．益圣，愚益愚 D ．假舟楫者，非能水． 也 11.下列各句与例句句式特点相同．． 的一项是（ ）

高中语文必修三第十一课《师说》练习题(学生)

11.师说 韩愈 作者及背景简介： （写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。） 诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈 文起八代之衰，道济天下之溺－－苏轼 三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。