迷失的一代

Lost Generation 迷失的一代

by Jonathan Reed…. 乔纳森·瑞德

I am part of a lost generation 我是迷失的一代

and I refuse to believe that 我拒绝相信

I can change the world 我能改变这个世界I realize this may be a shock but 我意识到这或许令人震惊,但

“Happiness comes from within.” “幸福发自内心。”

is a lie, and 是一个谎言，而

“Money will make me happy.” “金钱会使我快乐。”So in 30 years I will tell my children 因此30年后，我会告诉我的孩子们

they are not the most important thing in my life 他们不是我生命中最重要的

My employer will know that 我的雇主将了解

I have my priorities straight because 我懂得处事的孰先孰后，因为

Work 工作is more important than 重要过

family 家庭I tell you this 我告诉你

Once upon a time 从前

Families stayed together 一家人共处同一屋檐下

but this will not be true in my era 但在我的年代不会真是这样

This is a quick fix society 这是一个快节奏的社会

Experts tell me 专家告诉我30 years from now, I will be celebrating the 10th anniversary of my divorce

往后30年内，我将庆祝离婚10周年

I do not concede that 我不认为

I will live in a country of my own making 我会活在自己建立的国度

In the future 将来Environmental destruction will be the norm 环境破坏将成常态

No longer can it be said that 不再有人会说

My peers and I care about this earth 我和我的同龄人爱护地球

It will be evident that 明显地

My generation is apathetic and lethargic 我这一代冷漠无情委靡不振

It is foolish to presume that 还愚蠢地认为

There is hope. 希望依然存在

And all of this will come true unless we choose to reverse it .

所有这一切会成真，除非我们选择逆转

Read the message, then read it again in reverse.

阅读这首诗，然后倒过来再读一遍

译后记：

这是一首非常独特的诗。先从上读到下，然后再从下读到上，你会发现你读到的是两首完全不同的诗，正反两首诗传达的是两种完全相反的意涵，一个颓废绝望，另一个则自信昂扬。

从这首诗，我们可以看到英文现代诗人在对诗歌进行有意义和有价值的探索，从形式到内容，我已看到了他们对现代英文诗探索的成果。

中国古代有回文诗，也是一种非常独特的诗歌形式。这首英文诗的作者有没有读过回文诗，是否从中国的回文诗中获得灵感，目前我尚无法得知。

我更无法得知的是，我们的中文现代诗人，是否也同样在对现代中文诗歌进行像乔纳森·瑞德那样的有价值探索。

或许，我太过孤陋寡闻；或许，我太久未关注中文现代诗坛，目前，我尚未发现类似的有意义的诗路探索。

我希望，提到中文诗歌，我们不再只是带着骄傲的口气和神情说：“中国古代”如何如何，而是也有机会自豪地提到现代中文诗。

倪立秋

2009年5月27日于狮城

不要迷失自己作文_迷失作文

不要迷失自己作文_迷失作文 我现在不得不承认，我是风尘仆仆的loser，仓皇中逃向了未知的世纪。 我觉得现实中有着我无法打破的诅咒，在我生命中以最适的比例—— 呼出又强迫吸入这具属于我的身体。 现在的我在世纪之钟敲响之前，一派颓靡。 任凭强风灌耳，寒气袭身。 黑浅，我忽然想起了你。 right here，right now。 记忆中，我亲手将你送进了历史的火坑，然后便是一瞬的高涨的火焰，弥漫血液中铁离子的味道，在安静的燃烧中，你竟全然不反抗，不挣扎，不哭泣，不怨恨，就这样在火息嗞然下，忽地化作了漫天的亮点。 迎风飘摇了我十六年的回忆。 黑浅，你是十六年前包括十六岁的我。 可我还是硬生地磨去了时光的痕迹，亲手葬了你。 黑浅，你是你辉煌纯深的过去，是我现已无法用失败者的身份染指的荣誉。 但不知，是否在这繁华锦世的假象中我应向你致以深深的歉意。 当然，前提是，你不是我迷失的原因。 你总是野心勃勃的迷恋着第一的位置，然后不顾一切奔赴战场，不惜牺牲这沉冷世间唯一的暖阳，去安抚你内心不为人知的创伤。 最后，你成了角逐的王者，毅然改变了人生的斜率，平行渐远了交点的暖阳。 这刻薄世上你最暖的笑，这凉情人间你最美的眸，我都深爱着，我生命中唯一而又消失了的少年。 黑浅，你看，你还是写给了你自以为是的纯深的爱情。 黑浅，现在我已无法寻到回忆空白中的你。 难道，因我当初果断的抛弃，在火焰中沉默的你，终于不甘心的逃窜了一缕，装点我踌躇满志的十七世纪满是荒凉的气息。

幻作这世纪之旅中盛大的假象奇迹。 后来是，你是我迷失的原因。 我竟轻易成为失去思想的芦苇，载着一位失了位的国王的可悲。 但， 这注定了我即将结束的十七的失败，但也预示这未来我十八世纪的成功。 诅咒曰：假象与真，失败与成，循而复往，不破不灭。 岁月明灭中，是谁写下了诅咒，是谁为了名利埋掉了过去，是谁又幻作假象迷失了国王，是谁念念不忘着历史，导演了今天的悲剧？ 又是谁在此执笔，否认现实的残酷，只写下逃避？ 黑浅，原来你从未消失，从来都是我身上不能抹除的烙印，在残酷冷血的世界中时刻 麻痹这我的神经，无声的编织着巨大的假象，笑看着我在仓皇中呻吟挣扎。 一派颓靡。 你仍不会选择死亡，因为他们是你心底最在乎的东西，你深爱着他们。 可是，黑浅，他们是谁？ 诅咒曰：天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。 名利，功名利禄，阿谀奉承。 黑浅，他们竟是你深爱的东西，抑或是十六年前以至于这十七世纪我一直至爱的东西？ 那么，在这执笔的，亦是这十七世纪尾巴上的我？ only myself。 强风终于洞察了我的耳膜，以强横的姿态肆虐这我生命中仅有的气息。 我似是看见寒气缭绕，黑荆遍野的血红。 颤抖着， 呼唤光明。 路漫漫，阴暗处开出纯色的白花散着讽刺与嘲笑的气息，顽固的爬到我的背上一点点 不留余地刺进骨髓，沉淀为阴暗灰蒙的因子，抑制着神经的传递。

不要在爱情里迷失自己

篇一:《不要在爱情中迷失自我》 不要在爱情中迷失自我 虽然谈恋爱是自己的事，但还是会在意朋友家人的看法，如果年龄差10岁以上就很难接受了。再加上恋爱时的心理年龄的确可能差很多，20来岁正在疯长，大学里才相差一两届世界观就可能天差地别。80后、90后对待恋爱和婚姻的态度截然不同，很多80后和90后觉得性与爱是相等的，爱一个人就要给他性，因此现在很多YYQ以及刚认识两天就发生关系的现象。对这种现象，我们不好多说什么。一天、一周、还是一年，究竟经历了多久的恋爱关系后才应该更亲密，我们没有一个定义。什么是太快，什么是太慢，每个人都有自己的答案，好像答案是无所谓的，因为快的人很多，慢的人也很多，女的有很快的，男的也有很慢的。性爱正如吃饭，粮食不是问题以后，全凭胃口好坏。 有的人认为，亲密的关系可是是kiss，也可以是拥抱，也可以是性爱。那么这些所谓的亲密关系应该控制在多久之内呢? Kiss与拖手，太平凡 要问很多80后和90后，看他们怎么看待kiss和拖手，他们往往会一笑然

后嗤之以鼻。在他们眼里，kiss与拖手，简直像吃饭一样，每天都需要，平凡得再不能平凡了。在《山楂树之恋》中，静秋认为牵手了拥抱了就会怀孕，可是，现在年轻人的观念不一样了，接受的知识也不同了。对待感情，对待感情中必须经历的亲密动作，他们觉得太平凡，他们寻求的是更为刺激的感官触感。 第一次见面就拥抱，就kiss，实在不在话下，如果你要觉得这样都很奇怪的话那你就落伍了。很多中学生在马路边亲密，让不少中老年人不齿，可是在他们看来这是很浪漫很刺激的行为。只有这样，敢于在公众场合亲密，他们才认为对方是真正爱自己的，如果连这些基本的亲密动作都不敢的话，就会被看作是胆小。 我们不能对这些现象予以批判，但是我们仍希望，我们的年青一代能很好地把握好自己在感情中的尺度，会分辨什么是真正的爱情，而什么是爱情中最需要的。 亲密如Kiss “大多数人的性爱发生在半年以内。”我们随机访问这个问题，得到的是这样的结果——最快的，只要半天! 琼瑶时代言情小说勾画出的恋爱模型已然落伍。采访中，不少少男少女认为即使他们没有经历过性爱，也是不用很久就将发生的事情;至于对象，得是自己的意中人，性的时间看缘分，太快不好，但肯定不要死守到婚姻圣钟敲响的时候。

寻找迷失的自我

寻找迷失的自我 迷失了自我，人就如同迷途的羔羊一般，所以，我们要 为自我而活，活出自我，活出个性，活出本真。无论碰到怎 样的逆境，都要坚守自我，绝不能忘记自己最初的梦想！ 《骆驼祥子》是老舍先生讲述的一个悲剧，一个彻彻底底的 悲剧。 曾经的祥子善良淳朴、单纯可爱，对生活有着无限的向往。不管现实怎样地打击，他依然会咬着牙站起来。他努力，他拼搏，他奋斗，宛如穿透乌云的一缕阳光。但他的存在只 是徒劳，一丝丝希望都被吞噬。追求的，向往的，期盼的， 都不复在了。这就是现实，残酷，冷淡，无可奈何。 现实是残酷的，而理想却是美好的。两种矛盾的物体， 却存在于一个世界。金钱不等于一切，因为它是和现实一体的；而理想是抽象的，只有真正地去行动才能发扬出光辉。 但一个人的力量实在是太渺小了。在金钱面前，人们也不禁 迷失自我，曾经的雄心壮志也渐渐淡忘。正如祥子，三起三落，就成为行尸走肉，对于理想这类东西，已经不再有了。 一辆车，一声“爸爸”，一个爱情，他都没有得到。小 福子的死成为了他心里最大的阴影。他是在懊悔，还是在责怪？不，这些都不在乎了，他的心已经被现实吞噬了，只剩 下了一具躯壳，一具行尸走肉。

对于祥子，我感到了惋惜，遗憾，还有深深的同情。他 没有战胜自我，没能战胜社会，终究被打败了。祥子在现实 的沼泽中一次次挣扎，最终反而越陷越深，直至被它扭曲、 吞没。以前拥有雄心壮志的祥子，现在只有对金钱的贪念而已。金钱只是个引子。如果被它诱惑，吸引，不顾自己的梦想，心甘情愿地走进地狱。能坚韧不拔的是少数，“鱼”总 会失去自我，迷失方向，坠落在地狱的深渊。 想想自己，在公立里学习成绩也一般。小时候的我，曾 有很多美丽的梦想。我希望自己能写一手好文章，成为一名 作家或老师；希望自己能弹很多优美的曲子，成为玖月奇迹 那样优秀的双排键演奏家；希望自己能画一幅幅精彩的画， 成为一名画家。可是，在五年级下学期开始，我迷上了漫画。我瞒着爸爸妈妈偷偷买了好多本漫画书，常常废寝忘食地看，而把学业荒废了。做事情也不专心。如果我一直这么下去， 我的梦想，也会破灭啊！我的自我，也在梦幻一般的漫画中 像祥子那样渐渐迷失了。 我必须转移自己对漫画的热情，把这种态度放在学习上；我也得改正自己的坏脾气，要温和待人，关心他人；我的学 习习惯也不好，所以我得养成早睡早起的习惯；琴也要多练，还要多锻炼身体……也许我做不到那么多，但是我相信，在 那么多条目标中，一定会有三四条我能做到。我不可以只“说”不“做”啊！

论郁达夫_茫茫夜_中的同性_情谊_与畸态心理

论郁达夫《茫茫夜》中的同性“情谊”与畸态心理 ◎姚一诺 （华中师范大学文学院湖北·武汉430079） 摘要本文以心理分析/批评存在的必然性、必要性及其优长为逻辑基点，以文本细读为立论基础，以拉康镜像哲学为基本理论方法，结合变态心理学的基本理论范畴，对郁达夫小说《茫茫夜》做弗洛伊德意义上的症候（式）分析，在归认小说主人公于质夫的那喀索斯人格的同时，试图揭示于质夫与吴迟生之间具有权力抑制色彩的同性“情谊”的实质，剖解于质夫以性变态为核心征象的精神分裂特质及其根由。 关键词心理批评症候于质夫同性情谊镜像性变态 文章编号1671-0703（2011）11-0011-04 一、映射与表现的双面之“镜”：症候分析与心理批评 短篇小说《茫茫夜》于郁达夫，并非使其声名鹊起或攻讦绕耳具有“轰动效应”的作品，一直以来谈者寥寥，未引起足够的关注与重视。郁达夫本人在其发表于1922年6月22日的上海《时事新报·学灯》的创作自述《<茫茫夜>发表之后》一文中，谈及当时的评论界针对作者的“道德失范”问题所持的两种观点，一是以文艺须为人生为由对《茫茫夜》作庸俗社会学式的评断；二是直接责难作者本人，对作者作善恶式的道德评价，甚至于谩骂与攻击，“像你这样的人，竟有那些行为干出来。你非但不自知耻，反而将他来做招牌，煽动青年学生，使他们堕入禽兽的世界里去，总而言之，你不该提倡同性恋爱的”。①由此可管窥之，20世纪20年代主流批评界在倡导对应于“为人生的文艺”的社会历史批评的同时，存在过分夸扬文学的社会作用和所引发的社会效应的倾向，甚或有了庸俗社会学的某种萌芽。相比之，郁达夫（式）的“自叙传”小说不啻选择了美国诗人弗罗斯特所谓丛林中的“另一条路”，而对包括《茫茫夜》在内的这类小说作“症候”（sinthome)②阅读和精神分析，探讨作家创作过程中的无意识心理，碰触或指认创作者显在叙述底层的“黑暗潜流”，分析叙述声音与作家真实意图的矛盾、断裂及真实意图的不自觉显影等，事实上成为亟须进行或弥补改善的必要行动。一般意义上的心理分析/心理批评与具有临床治疗功能的“精神分析”相比，虽不具备完全意义上的医学生理学与病理学基础，但也未尝缺乏对具有病案性质的由语词符号组合而成的文本系统如何处在一种开放的深度多维结构中的特殊状态所秉有的锐敏和经验。易言之，远非成熟的心理批评方法持续立足文本，以“本”为本进行细读(close reading)，将之作为具有典型症候的“病案”展开深度剖解，其终极目标在于“还原”作品为另一种“实在”。换而言之，以考略创作者真实心理经验与分析虚构人物如何变形地传达了创作者的真实意念为其支柱，询唤一种真实场态中的文学写作，而并非既无关“人生”又无关“艺术”的游戏或实验。 心理分析/批评同样是一面镜，在艾布拉姆斯（M.H. Abrams)意义上进行言说或可成立。心理批评的“镜”之特性，表现在其理论和操作方法上，不论是创作者还是作品人物，都既被这面镜映射也为其转换（表现），因而心理批评具有双重性质和双重功能。郁达夫的《茫茫夜》作为可供心理批评的典型范本，在于该文本在对含有自传色彩的虚构人物于质夫及其“挚友”（？）吴迟生之间的微妙关系的处理上显示出非同一般的弗洛伊德式症候性，不止于此，两人之间的“同性情谊”遮蔽了被暧昧场景中的话语折射与转换的意识形态或曰权力关系，然而并非绝对难以剥露。另外，主人公于质夫作为一个典型的“零馀者”，他将自己的变态性欲以非理性的方式投射于劳工女性与下等妓女，以“性自虐”的变态行动获得满足与性乐。然而问题在于，于质夫“爱”与“欲”各自投射的对象之所以存在性别差异但又显示出一种混杂交缠的状态，两者之间的联系及其真正原因如何，下文将在文本细读的基础上着重分析这一问题。 二、同性“情谊”：权力抑制、镜像迷失与“镜城突围” 小说开篇对于清寂凄寒以致使几个“纤长黑影”“自家恐惧自家的脚步声”③的黄浦江滩的环境描写，在人物未正式出场前即勾勒出一种“彻底的寂寞”的剪影。从小说的叙述和描写中推测，于质夫大概是因即将远赴所生离情而致饮酒过多，于是好友吴迟生有如此关怀之语：“于君，你现在觉得怎么样？你的酒完全醒了么？我只怕你上了船之后，又要吐起来。”④若是一般同窗或普通朋友关系，至多到前两个问句足矣，然而迟生对质夫的关心并非仅止于此，他十分忧心质夫的身体状况，怕质夫在船舶的颠簸中吐得不省人事，“我只怕”三字，牵连出迟生与同为送别的另两位友人对待质夫的不同态度，迟生关照并忧虑的是质夫病弱的身体何以扛得住远途颠沛，“又要吐起来”岂非痛的是自己的心？由此可察，迟生与质夫的关系绝非一般，已然逸出普通朋友的关系，而实在具有了恋人或夫妻关系确立的基本条件。作者对迟生和质夫的外貌及性格气质均有描摹，特别值得注意

不要在爱情中迷失自己_人生感悟

精心整理 不要在爱情中迷失自己_人生感悟 很多时候人们会把爱情当做是自己的一切，但是当爱情不在的时候，我们有应该怎么办呢，最好的办法就是不要让自己在爱情中迷失，接下来就请大家随小编一起来看篇文章。 佟丽娅：你凭什么会过的越来越美？ 最近的佟丽娅真的是火的一塌糊涂，我实在被佟丽娅美到了，看到她在电影里 了我。 人问他如果陈思诚出轨了呢，你怎么办？她说：我会努力做得更好，然后争取他回归家庭。?网友看到这么美的佟丽娅，纷纷表示盛世美颜，都想把她娶回家。可是爱一个人爱到卑微里面，而作为丈夫的陈思诚，貌似对这一切觉得理所当然，心安理得地享受着佟丽娅的对他的付出。

陈思诚在一期节目里，曾把自己用烟头烫伤佟丽娅的事情，当成一个有趣的故事来说。真叫人睁大了眼睛，什么鬼？ 很难想象，如果没有陈思诚的出轨风波，佟丽娅会不会改变？估计，不会改变。 那次事件后，佟丽娅跟变了个人似的，不知道是不是觉得唯有自己强大，才不惧一切黑暗？ 拍戏也会把儿子带在身边，她在片场给孩子换尿布，一下戏第一件事情就是和孩子玩。我觉得这是很困难的一件事就像以前看到有关小S带娃的一件事情。她通宵录节目，早晨回家时，女儿刚起床。看到她回来，特别兴奋，跑上来要她陪着玩。 可是她实在太累，需要睡眠。只能很抱歉地对孩子说，“妈妈现在如果不睡觉的话，会死掉的。如果你不希望妈妈死掉，就让妈妈去睡会儿。”纵然能干好强如小S，

也无法做到在一天24小时内，将“又美又能干的小Ｓ”和“完美妈妈”两个头衔兼顾。 之前听过一句话：如果一个母亲在生完孩子之后还能过得越来越好，要么那她身后有个好老公好婆婆，要么就是真牛逼。 而佟丽娅，一切真的是靠自己，常常自己带着孩子就去坐飞机，连个助理都看

“迷惘的一代”真正内涵

《太阳照常升起》中“迷惘的一代” 摘要:厄内斯特。海明威在《太阳照常升起》着重描写第一次世界大战后这代人的心理，这是一个内心探索的过程，是一个在现实中挣扎的灵魂的独白。小说中的人物经历了极大的痛苦和折磨，最终寻找到了精神和感情的出口，坚强地从历史带给他们的伤害中站起来，走向新的生活和希望。这正是“迷惘的一代”的真正内涵。 “迷惘的一代”（the Lost Generation）泛指第一次世界大战后的一代人，也特指出生在1900年前后并于第一次世界大战后登上文坛的一代美国作家。他们的作品集中反映了一战后青年厌恶战争同时又因失去方向而痛苦迷惘的心理，是现代主义初期青年文化反叛的一部分。但他们并没有形成统一的文学流派，而是各自保留自己的独立风格。这一代人的迷惘是因为他们的传统民主自由的价值观与战后的世界格格不入，加之受美国政府推行的“恢复常态”政策影响，使这些青年感到美国冷酷无情，只重实际利益，从而使这些青年与美国在精神上疏远起来。 海明威从参加第一次世界大战归来后的1919年开始从事文学创作，1926年发表了成名作、第一部长篇小说《太阳照常升起》。在这部小说的扉页，海明威引用美国“意象派”作家格特鲁德·斯坦因对他说的一句话作为题词：“你们都是迷惘的一代。” 小说因此被视为“迷惘的一代”——无论是作为文学流派的，还是作为一代战争受害者的宣言书，海明威也因此成为“迷惘的一代”的代言人。 《太阳照常升起》以第一次世界大战为背景，描写了战后一群青年流落在巴黎的生活情景。表达了当时的青年一代的幻灭感以及对传统道德观念的反叛精神和强烈的反战情绪。他们都不同程度地在身体上、精神上、道德上、心理上受到战争的损伤和摧残，他们没有精神支柱，没有奋斗的目标，表面上寻欢作乐，内心却隐藏着深刻的悲哀。他们对战争极端厌恶，对传统价值观念产生怀疑，对生活感到厌倦、迷惘和懊丧,无法在一个信仰失落的时代保持他们在精神上的平衡. The dignity of movement of an iceberg is due to only-eighth of it being above water.但是因为海明威的冰山原则，所以我们只看到那些迷惘、失落、悲观、孤独而无助的灵魂在现实的世界里苦苦挣扎，只看到他们在奢靡的生活中放纵自我、麻醉自我。那么究竟是什么原因将他们带向了这样的一条路呢？而他们又将何去何从呢？作者想在字里行间表达什么呢？本文将通过剖析人物真正的内心，从而找到答案。 战争所带来的心理上的反差和伤害是“迷惘一代”产生的重要原因，也是小说情节特定的背景。杰克这群流落在巴黎的青年过着碌碌无为的生活，他们的精神痛苦，都可以追溯到战争这个根源。 当第一次世界大战爆发，那些曾受“爱国主义”口号影响并富有浪漫主义思想和冒险精神的美国青年，怀着满腔热血投人战争。但经历了战场上的血肉纷飞、残酷厮杀，时刻承受着死亡的恐怖和伤残的痛苦之后，他们发现，几千万人卷入、几百万人死亡的这一场战争，是一场毫无意义的大屠杀，也看清了现实的荒谬与残酷。战争摧毁了人类文明，摧毁了建立在人道主义基础上的道德和价值观念。美好的憧憬如瞬间绚烂的烟花，心灵的伤痛比肉体的创伤更剧烈。他们经历战争非但不能实现自己的价值，甚至失去了原来支撑他们的人生理想和信念的精神支

从迷失中找回自我_高一议论文

从迷失中找回自我 本文是关于高一议论文的从迷失中找回自我，感谢您的阅读！ 人，总要经历几个历程，迷失自我，浑浑噩噩，找回自我，才能走向成功。——题记 在生活中，人们之所以忙忙碌碌，迷失于荒漠般的人生，正是因为缺失了对北极星的寻找和向往。我们始终走在迷失与寻找的道路上。你想走到成功之一的终点，你必须朝着它前进，坚持走下去，不放弃。 中国有句俗话:…“人贵在坚持”。然而，乔布斯不就是这样吗？乔布斯——美，在计算机业中国苹果公司的创始人之一，也是计算机个人品牌的打造者。他，一向如鱼得水，在计算机业中可谓是一个重量级大咖。但，由于全球经济危机的到来，让世界企业遭受金融危机。乔布斯所在的公司也没有幸免。因为这场巨大的灾难，至使乔布斯被公司裁决，并被迫有生之年不许再踏进公司半步。这件事使得乔布斯懊恼不已。但，他没有放弃自我，坠落不前。他无家可归搬到了桥底下生活。有公司以高薪水的诱惑去聘请他到公司去上班，他一票否决，没有答应他们，只是每天以这样的方式活着:早上早早地起了床，一边啃冷馒头一边研究如何让公司重振当年辉煌。就这样，过了三年。三年后，他想到了重振公司的方法:那就是全新推出个人品牌计算机系列。他拿着策划案走进公司，被人纷纷议论。但经过重要关卡，公司终于答应了他这个做法。计算机个人品牌刚出市，产品就被一扫而空，公司业绩突飞猛进。最后，他赢得了公司工作人员及全世界的青睐，和重回公司担任职位。 刚看到这个故事的时候，便让我惊叹不已。其实，乔布斯只是一个普通人。正是因为他的坚持不懈，才能成为我们眼中的不平凡的人，才能赢得全世界的青睐。 马云，出身在农村，他曾经初中位毕业，可如今却成为阿里巴巴的总裁。马云的一生坎坷。他去招聘许多工作，都被公司拒绝门外。原因居然是因为知识水平不够，初中没毕业，这无疑是对他的心里造成的巨大伤害。他曾迷失过自我，但经过一段时间的调整，他找回了自我。他又去应聘工作，其中一家就是肯德基店。然而，这次的结果不令人遐想，他又是被拒，原因是长得不好看……后来，他放弃寻找工作，走上创业的道路，他苦读书，计划创业。他发现在一些发达国

自我迷失、自我认同与自我超越

自我迷失、自我认同与自我超越 美国少数族裔文学发端于十九世纪末二十世纪初，但却一直没有引起美国主流文学的关注。直到二十世纪六十年代，以美国黑人为主的民权运动的风起云涌，经济政治地位的改善使得美国少数族民众开始对自身权利以及身份进行思考，激发了美国少数族裔作家的创作冲动，催发了学术界对少数族裔的关注。 伴随美国少数族裔文学迅速崛起，美国少数族裔的文化身份构建问题越来越得到广泛的关注。黑人女作家托妮·莫里森（Toni Morrison）和华裔女作家汤亭亭（原译名：马克辛·洪·金斯顿Maxine Hong Kingston）都是二十世纪后 半期美国著名的少数族裔作家，由于她们自身的成长环境就是跨文化、跨民族，所以她们的创作都以反映少数族裔群体在两种文化碰撞中的生存状态和文化身 份的构建为主题。 本文以后殖民主义的身份认同理论为基本的理论基础，探讨美国女作家托妮·莫里森和汤亭亭在文化身份构建上的共同点与差异，从而进一步挖掘她们在双重文化下的身份构建以及在后殖民语境下建立多元社会的努力。在本文中，笔者选取了非裔美国作家托妮·莫里森的《所罗门之歌》和华裔美国作家汤亭亭的《孙行者》进行比较，力图通过对比作品中主人公文化身份诉求的相同点和差异来分析两位作家为跨文化身份构建问题的做出的答卷。 论文主要分为三个部分：第一部分，主要是阐述笔者选题的意义和研究目的。对后殖民主义进行简述，并介绍后殖民主义理论的相关术语。 第二部分，主要是详细论述两部作品中主人公的自我迷失、自我寻找以及自我超越的成长历程，同时这也是自身文化身份构建的过程。第三部分，主要是对比两部作品中主人公在文化身份构建中差异并分析产生差异的原因，主要从目标、

迷失中找回自己

妹妹，这篇文章是我在网络上找到的，你帮我看看吧！或者帮我修改一下。两篇文章，你觉得哪篇比较好啊？ 迷失中找回自己 夏末秋初的交替，不经意间让平静的心焦躁不安。燥热的天气打破了我原有的节奏，慢慢的发现自己厌倦了，厌倦了这种状态，厌倦了自己很轻易就会被身边的环境改变，厌倦了，也就慢慢慵懒了。 青春年少，花样年华。我本应该是可以平凡而快乐的，而现在的我内心却隐藏着一丝忧伤，常常问自己，到底内心隐藏着多少忧伤，到底是怎样迷失了自己，难道是太过于忧伤心才会找不到该去追求的方向？一个人孤孤单单只知道向前走下去，心好像藏在一个幽深的地方，无法释怀，无法随意追逐自己的理想。找不到追逐的方向，心也就在忧伤中浪迹在这无边的天际。 其实，每个人都有一种美好的向往，都有一种发自内心的渴望，我何尝不是。可是在我追求这种梦想时，我却不经意间偏离了自己既定的方向，有时候也会在努力试图调整自己的方向，使自己重新回到自己开始的方向。找回迷失的方向，然而，我感觉自己就像一列出轨的火车，脱离了轨道，紧接着就只有一连串的崩溃。路一直就在脚下，可我却找不到正确的方向。朝着错误的方向，也就会迷失自己的梦想，而这样，就永远也不会领略终点的无限风光。 人生的道路上不会完美，就好比广阔无垠的大海一样，平静的海平面上总会在你不经意间骤然翻起汹涌的浪花，蔚蓝的天空中总会难免飘过一朵淡淡的白云，总之人生不会一帆风顺的，在平坦的道路上

总会有坎坷的山路和难以逾越的洪峰，无法预料的挫折与失败。但是，只要你有坚持不懈的精神和坚持到底的毅力，那么你一定会用你强有力的双脚走过那坎坷的山路，翻过那难以逾越的洪峰，最终叩响那通往成功之路的大门。 生命的长度是有限的，它不会留给你重新来过的机会。生命也许显得过于匆忙，也许当我们要改变自己前面的错误时，而生命也就即将终结。既然生命不会增加长度，我们就只能好好利用它既定的长度。 人生的追求就像大海中的船，我们在开始时就要划定自己的航向，为了那既定的目标孜孜不倦的奋斗，也许等到我们老去，我们的人生还不够丰腴，但我们的经历却已趋于完美。到那时候，我们不要再，再感叹。即使有太多的不舍，有太多的依恋，我们也不会有太多羁绊。因为在一开始我们就在追逐着自己的梦想，一直没有偏离自己的方向。 现在的我也许错过了许多，也失去了许多。现在的调整也许会很困难，但现在如果不在纠正自己的方向，就只能在错误中虚度时光。追逐自己的梦想，即使在忙碌和疲倦中成长，也不要在迷茫中迷失。 也许有时候会不经意间任思绪游离，也许会不经意间困惑不解，也许会不经意间心存郁郁忧伤，但只要不在这期间迷失自己，这点忧伤也只是暂时的发泄。 其实人生中不应所有的都要看重结果，你应懂得享受其中的过程，不论成功与失败，还是悲伤与忧郁，只有你懂得了失败与成功，你才能真正的成长起来，才能使你的人生更接近完美。

突然迷失了自我

是什么阻碍了我理想道路上前进的脚步？是什么让我突然迷失了自我 为什么我会感觉到如此的累 不止是身体，还有来自内心的疲劳 我想放下 但又放不下 放不下很多东西 放不下很多人 试着想结束自己的生命来结束一切 但是我觉得那样很傻 因为我还有很多没有完成的事情 因为我还有很多没有履行的承诺 因为我还有很多关心我支持我的人 我到底是为了什么 想了很多 也想了很久 到底是什么阻碍了我 让我变了 是什么让我变得这样了 开始我们很开心 为什么这种生活越来越不是我我想要的

我是一个有理想的人 我是一个有目标的人 但是 为什么慢慢地 和她在一起 我会找不到方向 我试着去找回自己 但是 我觉得真正的我离我越来越远 我为了很多事物付出过 但是我得到了什么 勤说我为了这段感情付出了真心但是我最后得到了什么 为什么我感觉突然被人占有了 就像没有了自由一样 想起了很多年前 恩师小华恨我讲过的一句话 是不是真的早开的花不会结果 而我一直不相信 我们不是早恋 而是过早的遇到了对的人 从父辈手里接过的担子有多么的重

他们不是要我功成名就 而是要我早成家室抱得美人归 但是 这不是我的想法 父亲一直为我指引方向 而我觉得我的人生航向不是这样的 是我们的观念不同 还是父亲一心为了我 我知道 我们家族关系很复杂 但是 我只想在家族当中顶天立地 只想让别人瞧得起我们 很多时候我会考虑很对 很多时候我也会想很多 我不知道我的人生该怎么走下去 到底是什么阻碍了我理想道路前进的脚步是江西技师学院么 不是 她给了我很多 我也为她付出了很多 两年

我在这里 不辞辛劳的努力工作着 只想在这里混出一片天地 但是 当我真正成为学生领袖的时候 我突然迷失了自我 不知道下一步我要迈出那只脚 我不知道我的人生到底怎么走下去 我不知道这里最后会给我一个怎样的结局 我只知道 人走茶凉 三年之后我回来 又有谁还会记得 江西技师学院学生会历史上 曾经有过这样一位年轻的主席 曾经有过这样一位风云人物呢 或许就像别人说的一样 可能在一个地方久了 慢慢地也会被别人遗弃 是不是真的在同一个地方呆久了就会没有意思呢也许是吧 在这里

[迷失自己的说说]迷失了自己初中作文

[迷失自己的说说]迷失了自己初中作 文 【--春节祝福语】 那道路那少年迷失了自己少年，你可知青春无限好，未来无限美？少年，请不要在那青春的道路上把自己丢了。——题记 阳光下，他的身影一如往昔的美好，只是缺了以往的朝气蓬勃，多了几分忧郁。 “嗨，安泽你还好吗？” “没什么不好的，无非就是缺个人吃饭罢了！”他不屑一笑。 “安泽，你变了……” “小艺，每个人都会变”。他转过头来看着我的眼睛，“她为了金钱抛弃了自己的家庭，她弃她亲生骨肉于不顾，她看着自己多年丈夫于医院而不管。是她，让我懂得了世态炎凉！”接着安泽拍拍我的肩，意味深长的说道：“我的小艺永远都要那么单纯才好呢！呵呵！” 从那以后，我再也没有听说过安泽的消息，只是知道他转学了。有人说他放弃自己优秀的学业去打工了，有人说他

有钱的亲戚送他出国读书了，也有人说他杀了自己的母亲，到了劳改处…… 种种说法，我的千万担心，我的安泽，上天给了你太多不公平…… 从前的安泽，没有忧郁也没有狠心的语言。从前的安泽和我们一样幸福，有幸福的家庭，疼爱他的父母。可是一场突如其来的厄运却扼杀了这个美好的少年。那一天，雷雨交加，那马路上触目惊心的红，让人看了不禁颤抖厄运降临到这个少年的身上——安泽的父亲出了车祸。 消毒水的气味充斥整个医院，安泽的母亲把离婚协议书丢下，拿了财产远走高飞了。安泽看着母亲的背影，一言不发，就好像什么事都没有发生一样。自此，我就找不到从前的安泽了…… 本以为我们不会在遇见，可是几年后的今天我又碰见你了，安泽。你成功了，你不在是以前那个单纯无知的少年，你受人瞩目了。可是，你却早已不是安泽。当我看着你当众羞辱你那年老体迈的外婆时，我知道你变了。我看着你把钱砸向这个可怜的老人，这个可怜的老人的哭泣、请求你都置之不理。你冷冷地说，你们没有一点关系了。安泽，难道你的心真的没有一点悸动吗？毕竟当初这位老人可是把你捧在手心的啊。安泽，你怎能如此冷酷？ 还好，我的安泽你没有把我忘记。当你看到人群里的我，

“迷惘的一代”的真实写照

摘要：菲茨杰拉德是一位举世闻名的美国小说家。他一生共创作了4部长篇小说和170余篇短篇小说。《人间天堂》是他的第一部小说，被誉为一部划时代的作品。在这部小说中，菲茨杰拉德生动地记载了上个世纪20年代一代人的欢乐与悲哀，真实地反映了美国青年人“美国梦”的破灭，这使他成为他那一代人的杰出的代言人，同时也奠定了他在美国乃至世界文坛的地位, 使他成为20世纪一位举世闻名的美国小说家。本文试图通过对他的《人间天堂》中人物特征及其语言风格的分析和研究,来挖掘他的创作思想和人生经验。 关键词：菲茨杰拉德人间天堂美国梦破灭代言人 弗朗西斯·司各特·菲茨杰拉德是上世纪最杰出的美国作家之一。在他短暂的一生中，先后创作、出版了4部长篇小说和170余篇短篇小说其中包括《人间天堂》（This Side of Paradise, 1920）、《美与丑》（The Beautiful and Damned）、《了不起的盖茨比》(The Great Gatsby) 和《夜色温柔》（TenderIstheNight,1934）等作品。在创作中，菲茨杰拉德融现实主义与浪漫主义特色于一体, 汇集了丰富多彩的体裁形式和表现手法，表现出了扎实的语言基础、深厚的艺术创作功底和极高的文学天赋。他的短篇小说大都写得情趣横溢，使广大读者百读不厌。他笔下所有的人物形象无论从外表到神情、从谈吐到内心活动都跃然纸上，活生生地出现在读者面前，使广大读者犹如身临其境，受到很深的启迪，从中得到极美的感受。他的作品生动地反映了20世纪20年代青年人“美国梦”的破灭，使他成为他那一代人的杰出的代言人，同时也奠定了他在美国乃至世界文坛的地位, 使他成为20世纪一位举世闻名的美国小说家。 一、评论家对《人间天堂》重要评价 菲茨杰拉德的大多数作品都是带有自传性质的长篇小说。故事中的许多人物和情节都来源于作者的真实生活经历。《人间天堂》是菲茨杰拉德的第一部小说。该小说正是一部记录菲兹杰拉德本人生活经历的自传体小说，小说故事情节十分简单，但思想内容却相当深邃，结构非常严谨，1920年首次出版就立刻受到广大读者和评论家的一致好评，最终成为一部划时代的作品。美国名作家约翰·奥哈拉在为《菲茨杰拉德选集》所做的序言中, 颇有感慨地回忆了《人间天堂》当年在读者中所产生的轰动效应, “25年前, 很多年轻人都把《人间天堂》当成了考大学的入学指南来阅读。在25至30岁的男女读者中, 大约有50万人都对这部作品爱不释手。”美国著名文学评论家H·L·门肯撰文评论说: “《人间天堂》的确是一部令人拍案叫绝的开创性的小说——在结构处理上颇有独创性, 艺术表现手法极为精湛，常有神来之笔，这在美国文学中当属少见, 如同在美国的那些管理国家事务的人员当中也很少能见到诚实一样……这是我近来所看过的最好的一部美国小说。”文学批评家伯顿·拉斯库曾在《芝加哥论坛》上撰文说:“我认为, 《人间天堂》已足以使他在当今为数不多的仍在从事文学创作的美国小说家群体中占有一席之地。在我看来, 这部小说就是一部天才之作, 是一部迄今以来对美国的青年一代做出了精深研究的唯一作品。”毛德·沃尔克先生说:“最为重要的事情是, 要看这位作家将来能够做出什么样的成就。”英国著名老作家托马斯·哈代称《人间天堂》是一部印象极为深刻的小说。称菲茨杰拉德是美国年轻一代作家中极为少见的几位出类拔萃的小说家之一。美国女诗人、短篇小说家兼戏剧和文学评论家多萝茜·帕克(Dorothy Parker, 1893-1967)认为: 菲茨杰拉德的作品文笔流畅,具有诗情画意，使人感到清新自然。当然也有意见批评意见。菲茨杰拉德的一位终身挚友——著名文学评论家艾德蒙·威尔逊对《人间天堂》在一篇评论中曾这样的评价:“《人间天堂》看起来好似一场幻觉,没有一种主导思想来赋予它连贯和力量。”尽管《人间天堂》存在着这些不足，但不会影响它流芳百世,因为它把反常的杂乱无序的生活描写得饶有兴味，充满活力。它的感情虽不深邃动人，它的戏剧性也还不足以使人能屏住气息，但是，它的欢快气氛、它的浓墨重彩、它的波澜起伏，相对于深沉凝重、晦涩难懂的严肃的美国现实主义小说而言,却犹如一阵清风,令人赏心悦目……的确,

浅谈苏童小说中的女性形象

男权文化中的女性生存的悲歌 ——浅谈苏童小说中的女性形象 摘要：本文从苏童小说文本入手，细致分析苏童小说中的女性形象，以此洞悉苏童小说中女性在男权文化中的生存状态，解读苏童小说中女性对男权的依附意识，可以看出苏童作为男性作家对女性命运的深切同情和反思，表现出可贵的对女性生存的探索精神。同时苏童小说中女性的悲剧起源是:一方面,他承认男权社会对女性悲剧形成的外部因素,但是另一方面,他更关注女性自身所具有的弱点。在苏童笔下,我们看到的是女性之间相互残害和女性对男性的盲目崇拜。正因为这两个特点,才使得小说中的女性形象充满了悲剧色彩。 关键词：苏童小说、男权文化、女性形象、女性生存的悲歌 在当代文坛，苏童是小说界的一个多面手。在80年代末他就以先锋化的写作姿态占据了文坛的一席之地，随后他笔触切入中华深厚的历史云烟之中，以其睿智的思考和天才的想象拨开历史迷雾，重建历史的想象，赢得文坛的一片喝彩。但最为令人惊叹的莫过于他对于女性的强烈关注和独特想象，创作出一系列女性为主角的小说，因此被小说界戏称为“红粉杀手”。苏童通过对女性世界的描摹与观照，来表现女性哀苦悲凉，缱绻细腻的风骚与艳情。苏童的这些小说汇聚了许多在以往当代文学创作中未曾有过的令人耳目一新的女性形象，这些形象充分地表现了女性所特有的性别意识，各自不同的现实欲望与冲动以及灵魂浮出历史地表的振颤与悱侧动人，这应该是当代文坛的一大奇观。一个男性作家在文坛女性主义文学己初露锋芒，而许多男性作家的创作遭受女权主义大加讨伐的写作背景之下，却仍然义无返顾地去构筑他想象中的女性世界，这首先需要非凡的勇气和智慧，同时更需要有对女性的热情关注以及独特理解。 在先锋小说家中，苏童以出色建构故事的才能，弥补了先锋文学文本艰涩难读、理念过强的弱点。苏童不仅开拓了当代文学的想象视野，还表现出超越传统写作的审美姿态，显示出他自己的写作特质。而对女性命运与生存境遇的关注，正是苏童小说的特质之一。苏童善于写女人，正如他自己所言:“我喜欢以女性形象结构小说，比如《妻妾成群》中的颂莲，《红粉》中的小萼，也许是因为女性更令人关注，也许我觉得女性身上凝聚着更多的小说因素。”苏童通过对众多女性形象的塑造，描绘出女性在男权社会下的悲惨命运。这些女性有电影演员、戏剧名角，有旧式家庭深居阁楼的女人，也有弄堂里活灵活现带着大蒜气味的少女，有青春萌动期的女孩，也有妓女、尼姑等，其形貌美丽，各有其动人之处。其中，经历坎坷的旧时代女性，是苏童刻画得比较成功的女性形象，她们的经历虽不尽相同，但在人生舞台上演出的均是一幕幕悲剧。颂莲、织云如愿以偿嫁入豪门，却自饮苦酒，并未享受到安逸幸福的生活;娴、芝、箫把自己的未来都寄托在男性身上，而最终又以男性对他们的背叛为悲哀结局;小萼、秋仪在新旧两

人生太过刻意追求,反会被其所累而迷失自己

人生太过刻意追求，反会被其所累而迷失自己 老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”世界上最大的法则是自然法则，人的法则其实是最小的。所以，顺其自然才是人类的生存之道。 药山惟俨禅师是唐代著名禅宗大师，他与许多高僧一样，善于从眼前小事物入手，启发弟子们的悟性。 有一次，惟俨禅师带着两个弟子道吾和云岩下山，途中惟严禅师指着林中一棵枯木问道：“你们说，是枯萎好呢，还是茂盛好？”

道吾不假思索地回答：“当然是茂盛的好。” 惟俨禅师摇摇头道：“繁华终将消失。” 这一来，答案似乎已经明确，所以云岩随即转口说：“我看是枯萎的好。” 谁知惟俨禅师还是摇了摇头：“枯萎也终将成为过去。” 这时，正好有一位小沙弥从对面走来，惟俨禅师便以同样的问题来“考”他，机灵的小沙弥不紧不慢地答道：“枯萎的让它枯萎，茂盛的让它茂盛好了。” 惟俨禅师这才颔首赞许道：“小沙弥说得对，世界上任何事情，都应该听其自然，不要执著，这才是修行的态度。”

万物的枯荣有其规律，花儿不会因为人们喜爱而常开，月亮也不会因为人们不满而不缺。自然的法则是博大的，也是残酷的，繁荣也好，枯萎也罢，随着时间的流逝，终究是要消失的。《心经》里所说的“色即是空，空即是色”，就是这个道理。 人生在世，美貌、权力、财富、名誉都不过是过眼烟云，人应该学会顺其自然地活着，越是刻意追求反而会被其所累，迷失了自己。 以前在报纸上看过这么一个故事：有一位老先生在听完女歌手的演唱后，来到后台告诉她：“你有演唱的天赋，但照现在情况继续下去，你不会成功。” 女歌手很讶异地说：“为什么呀？” 老先生说：“不瞒你说，你长有龅牙，所以你在歌唱时一直想要掩饰它，嘴

我们什么时候开始迷失了自己

我们什么时候开始迷失了自己 不知不觉中，好多人踏上逐渐的迷失自己的道路，突然发现如果有一天自己不去思索这个问题，我也会一样的慢慢迷失自己。 发现一个词叫“同甘共苦”，这个词是个什么意义？照目前现状来看还能真正找得到能体现这个词的行动吗？发现这个词很不适合出现在当今的社会大变革下。“只可同甘、不可共苦”只是个人看法而已，但这已渐渐成了现今的趋势。 越长大就越觉得有些孤单，还记得曾经年少时的我们，三五哥们（姐妹）、朋友、同学在没有忧虑的欢乐时光中，尽情挥洒着拥有的年少时光。随着年龄的增长，阅历的增加，大多都有了自己的事业、家庭。唯有几个混迹社会，思维没有成熟的同志们仍在每天挥霍着他们的时光。青春已经不再来，逝去的永远是最值得我们去怀念的。 陌路独歌，突然才发现我们已经踩过20岁的尾巴，一步一步的走向30岁。对爱情的憧憬已经渐渐退却，如今爱情已经不再是我们生活的全部，转为家庭成了我们生活的全部，而渐渐的爱情已经离我们越来越远，取代的是由各种“手段”而组成的家庭。 在爱情里，我们可以没有忧虑的度过每一天，幻想着某年某月的某一天，我们一起幸福的走进婚姻的殿堂，即便分手，也可从容。然而美好的爱情却只是陪伴着我们一起走过那些永远值得珍藏的昨天。每每想起，总令我们凝起的眉头得以舒展。 慢慢的，我们长大了，我们依旧渴望一份美好的爱情，但往往却

事实与愿望相违背。我们已经不再能大把大把的挥霍着我们的青春，对于爱情方面或许已由单纯的爱情往亲情方向靠拢。不再随意谈爱，谈也是要谈一场不分手的爱。当爱情慢慢转化为亲情的时候，你会发现，现在的这样才是你所想要的。 家庭的组建，是对于每个成年男女都要去考虑的，当然排除那些不愿或者害怕的那些人。“家”，这个很深邃的字眼，从古至今都是人们所渴望的那样“老婆孩子热炕头”，有爱人，有孩子，这样的人生不应该来说是完整的吗？但也有不少的人渴望有一个家，可事实上却不是每个人都有一个完整的家。家往往都是和幸福、欢乐、爱人、爱情、孩子，等等一系列词句相结合的，不是说有一所房子都可以叫做家，如果房子里没有爱，那么房子再大再好也只是一个摆设，一件遮风避雨的工具；如果房子里有了爱，就算是三两间茅舍般的草庐也是一个幸福的家。 有爱的家庭是完美的，没有爱的家庭是不幸的。因此不要去轻易打破完美和去制造不幸。 当2012的钟声想起，我突然记起那部毁灭世界的电影《2012》，以及各种途径传来的谣言。但是你也不得不承认在灾难和疾病面前，我们人类显得是那么的渺小。不过既然有爱，就算世界末日真的来临，那也是相爱之人的天堂；如果不爱，就算没有世界末日，那也仿佛是世界的末日。 珍惜眼前人。很早就知道这句话，可却一直没有当作回事，往往失去之后才会想起以往的种种美好，趁没有失去之前我们应该好好去

迷惘的一代

迷惘的一代(Lost Generation)，又称：迷失的一代。 西方现代派文学的一种。 第一次世界大战以后出现于美国的一个文学流派。 第一次世界大战以后，美国有一批青年作家陆续登上文坛。他们不仅年龄相仿，而且经历相似，思想情绪相近，在创作中表现出许多共同点，逐渐形成一新的文学流派。 代表作家有海明威(1899—1961)、福克纳(1897—1962)、约·多斯·帕索斯(1896—1970)、菲兹杰拉德(1896—1940)，和诗人肯明斯(1894—1962)等。 “迷惘的一代”在战争期间深受战争宣传的欺骗之苦，对所有崇高的字眼都弃之如敝屣：“什么神圣、光荣、牺牲这些空泛的字眼儿，我一听就害臊……我可没见到什么神圣的东西，光荣的东西也没有什么光荣，至于牺牲，那就像芝加哥的屠宰场，不同的是肉拿来埋掉罢了。”所以他们在文学创作时推崇文字上的简约主义。海明威更是把这种简约风格推到了极致。他采用电报式的语言，通过简约的对话和细节，用含蓄的、间接的手法暗示人物内心的戏剧性变化，而不是像传统的作法那样通过描述来铺陈人物内心。结尾也常常是戛然而止，绝不拖泥带水，也不煽情作秀，即所谓的“零度结尾”，反而赋予了作品更为震撼人心的力量。海明威因为精通叙事艺术而获得诺贝尔文学奖，他的“冰山原则”就是他现代叙事艺术的集中体现，作家只写露在水面上的八分之

一，其余的八分之七仅通过暗示留给读者去补白。这种创作原则极大地影响了他同时代及后辈作家的创作倾向。口语化成为一代人散文风格的普遍特色。埃德蒙·威尔逊甚至在他的文学评论中也摒弃学究字眼，选用口语词汇。亨利·米勒在《北回归线》(一九三四)中把这种倾向推到极端，成为用粗鄙的语言来表现道德冷漠和感觉精微的迷惘特征，结果被萧伯纳骂作是“为下流而下流”(dirt for dirt’s sake)，难登大雅之堂。 “迷惘的一代”创作的另一个特点是形式上勇于创新。二十世纪初的美国文坛正是现实主义、自然主义和现代主义交汇的时期。这些青年作家们融合了战后对传统的反叛精神，吸收了各流派的艺术成就，并各自创造出自己的风格特色：菲茨杰拉德浪漫精巧、海明威朴素遒劲、多斯·帕索斯宏观大气。在法国的流放生涯让他们充分养成了对形式实验和福楼拜的兴趣。他们学习福楼拜客观冷静、无动于衷的叙述态度，学他的作者隐退的叙述技巧，学他的简练风格和反复修改的写作精神。他们感到传统的文学叙述手法已无法表达现代工业社会的种种特征，于是转向意识流、象征、电影“蒙太奇”，有限人物视角、多重视角等创作手法。多斯·帕索斯是形式试验的大师，他在小说领域中开拓性的技巧试验也许比他小说本身的价值更令人瞩目。他第一部令人难忘的试验小说《曼哈顿中转站》(一九二五) 交叉运用了印象主义、

从长城与联想的差距看中国企业的战略迷失

从长城与联想的差距看中国企业的战略迷失 中国的企业在未来的5到10年内，要想在产业中获得微软、英特尔这样的技术垄断，希望不是很大，而且未必必要，因为你的目的不是去当技术老大，而是要做一个伟大的企业，而一个伟大的企业未必需要真正技术领先，戴尔与联想就是最好的例子。” 大约10年前，当人们提起国产电脑，长城的名字是排在联想前面的。然而如今，联想已发展成为中国企业的一面旗帜，长城却被联想远远地抛在了后面。单纯从量上讲，联想已经夺得亚太区电脑销售冠军，而长城电脑自有品牌销量已经下滑到十几万台，排名也从前列中消失。毫不客气地说，长城品牌目前已经到了要么重新崛起，要么“退出江湖”的境地，我们不禁想问：是什么原因导致了中关村这两家公司如此大的差距？ 只有伟大的理想才能造就伟大的公司 如果我们将视线往前推进十多年，你会发现联想在中关村只是一个跨国公司的代理商而已，在联想周围有着至少20家大大小小的同类公司，它们的主营业务不过就是通过组装计算机或代理IBM、HP、康柏等等跨国巨头的计算机，从中获利。

那是一个真正“赚钱”的年代。 与联想生长在同一年的，除了长城外还有四通、科海、京海等公司。可是为什么在同样条件和同样水平下，经过几十年发展后一些公司会得到长足发展，而另一些却逐渐衰落呢？在我看来这之中最基本的一点，就是联想不甘于与那些中关村的“倒爷”为伍，不甘于仅仅做IBM、HP等跨国公司的附庸，联想对自己说：我想做一家中国的伟大公司！ 所以，联想所有后来的战略与战术，无非就是围绕如何在中国当时的环境下脱颖而出，柳传志的“九志真言”———“建班子，定战略，带队伍”无非是告诉联想的人，我们之所以要聚集在一起(建班子)，是为了实现一种对未来的追求(定战略)，而实现这一追求的关键仍然在人！ 当一家公司的发展落脚点归于“人(企业价值)”而不是“产品(赚钱)”的时候，这家公司就是我所说的有“伟大的理想”的公司。因为企业的竞争无非就是人的竞争，凭什么你能够凝聚一批有能力的人？结论是你有一个伟大的理想凝聚他们一起奋斗，结论是你要有能力公正地评估他们的价值。 世界上绝大多数优秀的人才只能被“理想与价值观”所凝聚，世