内乡县衙景点介绍
照壁
照壁，也叫影壁墙，内乡县衙青砖浮雕一字型照壁，除具有阻挡内外视线交织和聚气聚财的作用外，在此还具有整治吏治、警戒官员警示作用。
照壁正中绘一形似麒麟的怪兽“”，传说它是一种贪婪之兽，力大无比，贪婪成性，能吞吃金银财宝。画面上它的四周和脚下都是宝物，但它并不满足，张着血盆大口妄图吞吃天上的太阳！结果落个粉身碎骨的可悲下场。俗话说“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”，讲的就是这个故事。照壁绘，是明太祖朱元璋所首创，规定各级衙门照壁上必须绘“”，以此警戒官员。
宣化坊
宣化坊面南书“菊潭古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。面北书“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思，旧时，每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化老百姓。
内乡县衙根据县志记载编排了大型实景节目《宣讲圣谕》，周六和节假日免费对外演出，再现旧时知县宣传、教化之场景。
旌善亭
旌善亭旧时是用来表扬好人好事的场所，多居于东方上位，悬挂有木制红漆牌匾，用来公示宣扬好人好事。如：孝悌、救急难、助婚丧、解纷息讼、化盗为良、赈饥施药、修桥路、施棺木葬无主之骸、拾遗金而不取，真实无虚者，题名旌善亭匾上。
旌善亭对联：旌忠良褒清廉恒古不变；善黎庶敬孝悌万世流芳。意思是说，从大的方面讲，国家褒扬为国尽忠的忠臣良将和廉洁奉公的榜样，是自古以来没有改变的治国之道。善待黎民、孝敬父母和睦兄弟是中华民族万世流芳的传统美德。
申明亭
申明亭内旧时悬挂有木制黑漆牌匾，地方政府及基层组织在上面定期公布本地区的坏人坏事以及如何惩处的决定。
申明亭对联：申黎情揭赃利惩前毖后；明事理化芥蒂治病救人。意思是说：申述劣迹，揭露获得的任何不义之财，惩治以前的错误，以后谨慎小心不致重犯
错误；剖明事理化解仇隙和想不开的事情，心中的疙瘩解开了，就像医生治病一样是为了救人。
大门
大门面阔三间，明间为百米甬道的过道，东梢间的前半间置“喊冤鼓”一架，供老百姓击鼓鸣冤之用，此鼓击响之后在大门口值班的吏役必须上前问明原因，速报知县升堂审案，若事情细微，随便击鼓，知县要严肃法堂，动用刑具予以惩罚。西梢间的前半间立有两块石碑，上面刻着“诬告加三等”、“越诉笞五十”,这是告诫老百姓不要诬陷良善，也不能越级告状，诬告人要加罪三等，越级告状要挨五十大板。
大门对联:治菊潭一柱擎天头势重；爱郦民十年踏地脚跟牢。这副对联是内乡县衙的营造者五品知县章炳焘所撰，上联是说作为治理菊潭的地方官，上受皇命重托，下系百姓安乐，压力之大就如同一柱顶天一样；下联是说要想作一个爱民如子的地方官，首先要有立足本职不求升迁的思想，还要有在本职位干上十年八年的决心，只有这样才能在内乡站稳脚跟。
寅宾馆
寅宾馆是旧时知县接待上级官员住宿的地方。寅宾馆的上联没有撰刻，下联为孔子的名言“有朋自远方来，不亦乐乎？”内乡县衙现面向社会征集上联。征联除符合对联格式外，还要符合寅宾馆的文化内涵。
寅宾馆正厅对联：一心为公，两全其美；下联三生有幸，四海为家。这副对联言简意赅，既赞颂上级领导一心为国家效力，四海为家的忠诚辛劳，又希望能两全其美，在执行公务时予以关照，如果彼此能建立个人感情那就三生有幸了。此联道出了对客人的赞美和希望。此联最大特点是冠冕堂皇又委婉求情，言有尽而意无穷，只可意会而不可言传，有“尽在不言中”之妙。
膳馆
膳馆旧时是负责招待上级官员饮食用餐的地方。对联:以食为天，一日三餐谁能少；因客而酒，七碟八碗我不多。意思是说，不仅是民以食为天，其实一日三餐谁都不能少；因为款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的机会也并不多。
膳馆正厅对联：食不厌精,脍不厌细;用之则行,舍之则藏。意思是说，要真心实意地拿出美味佳肴来招待客人；如果当权者用你，你就要好好地干，如果暂时不用，你就要先修炼充实自己，等待机会。
双祠院
双祠院（土地祠、酇侯祠）,里面供奉的是土地神和衙神。
土地神俗称土地爷，是一方的保护神，掌管人间善恶、行为道德，并能守护一方百姓岁岁平安、年年丰稔。土地祠卷棚对联：守伏牛门户年年丰稔；护菊潭百姓岁岁平安。意思是说，土地神守护着八百里伏牛山的门户，保护着菊潭百姓岁岁平安、年年丰收。土地祠对联：职司土府神明远；位列中宫德泽长。意思是说，土地神作为一方的保护神，能洞察人间善恶，金、木、水、火、土五行，土居中央，土能生万物，造福于民。
酇侯祠也称衙神庙,衙神庙里把汉代名相萧何供奉为衙神,是因为萧何在跟随刘邦之前，曾在江苏省的沛县担任过衙门内的胥吏,后因功绩卓著被刘邦封为宰相。他制订了《汉律九章》,被封为酇侯（酇，cúo,今天河南永城县，萧何的封地）因此，衙神庙也称为酇侯祠。衙门里的人,都希望能像萧何一样飞黄腾达，所以衙神庙里供奉的都是萧何。衙神庙卷棚对联:上联不求当官称能吏；愿共斯民做好人。意思是说，不求当官能够声名远播、在官场上能够纵横自如，只要能脚踏实地为百姓办些实事，和百姓一样做个好人就可以了，这是当官起码的人格要求。衙神庙对联：策马追贤日月近；安邦崇德乾坤新。这副对联引用了萧何月下追韩信的著名典故，赞扬了汉代名相萧何为辅佐刘邦振兴汉室而求贤任能的感人举动，歌颂了萧何忠君爱国，建树大德，使汉朝江山气象一新的丰功伟绩。
三班院
三班院是三班衙役待命听差的地方。三班指的是“皂、壮、快”三班，皂班指的是站堂的衙役，壮班作力差，快班分步快和马快，负责缉捕抓人。“三班衙役”只是对他们的一个概称，除了这三班之外，其他还有仵作、刽子手、门子、伞夫、厨夫、轿夫等等，他们也属于这个阶层。
三班院陈展的是中国古代赋税文化展览。税收的产生是人类社会从愚昧跨向文明的重要标志之一，税收的发展又是国家政治、经济、文化发展的映射。赋税在中国古代往往就是政治的组成部分，在不同的历史阶段，税收职能发挥着不同的作用。该展览共分为六部分六个展厅，展厅面积达708平方米，展出实物百余件，采用雕塑、泥塑、实物、文字、浮雕等相结合的设计形式，通过古代赋税制度沿革、地方官与税收职责、古代名人赋税思想等和内乡县旧时征税纳粮故事等内容展现中国古代税收的文明，使广大游客能够更加直观的了解中国古代赋税制度。
正厅对联：秉公执法溪流百里成沧海，两袖清风聚财有道惠民生。意思是说，坚持秉公执法的原则，合理收税，就能点滴积累，积少成多，为百姓多做好事；为官清正廉洁，不乱摊派、不乱收税，就能给百姓带来恩惠。
监狱
内乡县衙监狱是国内仅存的清代监狱，位于大堂西南方向，故称南监。监狱主体由牢房和狱神庙两部分组成，狱神庙里供奉的是舜时代的皋陶，相传他善辩是非曲直，赏罚分明，史传“皋陶造狱，画地为牢”，被后世尊奉为狱神。旧时监狱内均设此庙,每月的初一、十五或狱内发生重大事情，犯人和狱吏都要到此举行活动，祈求狱神保佑。
狱神庙对联：尔违条犯律罪有应得吾发奸擿伏歧途指返。意思是说，你如果违反了法律，囚禁你是罪有应得，我揭露邪恶，使其无处躲藏，正是给你歧途指路，使其重新做人。
监狱院内有眼小井是明代保存下来的，供犯人饮水用，井口特别小，主要是为了防止犯人投井自杀。牢房分死牢、普牢和女牢，女牢关押女犯，普牢关押一般案犯，死牢关押命盗案犯。现在，普牢里陈展的是“南阳烙画”做成的古代刑法展览、清代法定五刑泥塑展览以及刑具等。
仪门
仪门是县衙的礼仪之门，取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名。仪门平常关闭不开，只有新官到任的第一天或迎接州府以上的官员到来时方可打开，并且规定“文官到此下轿，武官到此下马”，新官到任第一天还要在此举行一拜三叩首的拜仪门仪式。另外，大堂若举行重大庆典仪式或公
开审理重大案件，仪门也要打开，让百姓从中门而入，到大堂前观看或旁听。在仪门东西两侧还各设一道小门，东边开着的小门，人称“生门”或“人门”，是过去供人们日常出入的；西侧关闭着的小门，人称“死门”或“鬼门”，平常关闭不开，只有案犯在大堂被宣判后，方可从西门拉出去送进监狱，如果是杀头还必须从西城门拉出去行刑，因此，旧时处决死犯也叫“出西门”或“上西天”。
仪门对联：东襟白水西带丹江商圣故里；北接嵩邙南通襄楚郦邑菊源。此联介绍的是内乡县在大方位上的地理位置，东依历史文化名城南阳，西边连着南水北调的源头丹江，内乡是商圣范蠡的故乡。范蠡是我国历史上第一个弃官从商的人，所以被后世尊奉为商圣。内乡北边接着嵩县和邙山，往南通往湖北的荆州和襄阳，内乡是郦县的故址，药用菊花的发源地。李时珍《本草纲目》第二卷记载，药用菊花南阳郦县最多，菊潭县最佳，饮菊潭水可以延年益寿。
戒石坊
仪门至大堂的中央有一座三门四柱的石质牌坊叫“戒石坊”，面南刻“公生明”三个大字，意思是说：只有处以公心才能明察事情的真相。“公生明”三个字出自战国时荀子的话，原文是“公生明，偏生暗”。到了明代，山西人曹端在后门加上“廉生威”，成为一则著名的官箴：公生明，廉生威。它的原文是“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”曹端，山西曲沃人，中举后在霍州做学政。此人不仅学术造诣高深，而且品行卓异，培养的学生称得上“桃李满天下”。永乐十二年，他的一位学生官授西安府同知，上任前他去拜别恩师并讨教为官之道，曹端就说出了这则不朽的名言，并被纳入官箴而流传至今。
戒石坊面北刻有24个字“御制戒石铭：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。黄庭坚”。这是北宋著名书法家黄庭坚的拓本。意思是：当官者的俸禄都是来自百姓的血汗，不要认为百姓容易欺负，上天和自己的良心都是难以欺骗的。要求官员要爱护百姓，不要做贪官污吏。知县身坐大堂抬头可见，起到警示的作用。
六房
六房是衙门内的职能办事机构。东侧为吏、户、礼房，西侧为兵、刑、工房，分别掌管着全县的政事、刑事、民事，财政、农业、交通、文化、教育等等行政事务。每房的办事人员按编制只有二到三人，六房共计不到二十人，在这六
房办事的人员，统称为“胥吏”，他们大多都是科举无望之人，通过考试或掏钱纳粟到衙门内供职，主要靠领取纸笔抄写费和工食费维持生活。但实际上，他们是以获取各种陋规、常例为主要收入。清代规定他们的任期为五年，但实际上并没有严格的执行，许多人一辈子都在衙门内办事，甚至可以子承父业，这些人大部分是土生土长，熟悉刑法，精通律例，特别擅长处理衙门的内部事务，甚至能够架空不懂行政业务的知县，从而贪赃枉法。所以，清代名臣郭嵩焘有“本朝与胥吏共天下”之说。
清代政权机构分为六个：吏、户、礼、兵、刑、工。过去中央设六部，省级设六科，府州县设六房。级别不同，对胥吏的称谓也不相同：六部里的办事人员称为经承、供事、儒士；六科里称为书吏、承差；六房里则称为典吏、书办。
吏房
吏房，相当于我们现在的组织人事等部门。旧时，吏房是掌管本县所属吏员的升迁调补、下委任状、县衙内考勤、登记本县进士举人、管理乡绅、丁忧及本县在外作官人员的出身、成份、任职等事宜。吏房对联：选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。意思是说，在举荐和选拔官员时，要重在以德才兼备之人，考核政绩时要以是否勤政廉洁作为衡量的标准。吏房内陈列介绍了清代县乡政权的机构设置，清代内乡进士举人、明清时期内乡著名乡贤柴昇、李蔉等人的简要事迹以及清咸丰时的圣旨等。
户房
户房，相当于我们现在的民政、财政、税务、土地等部门。户房在旧时的职责，主要掌管全县民政、财政、赋税、田土、征税纳粮、灾荒赈济等事宜。户房下又设户南房和户北房，户南房掌管内乡东南八保，户北房掌管内乡西北十保，每保也有一个主管，主要负责保里的征税、纳粮等工作；若遇到灾年，户房负责经办赈灾放粮事宜。户房对联：编户方田勤并慎；征赋敛财公亦平。意思是说，编造户口，丈量田亩，要勤恳谨慎，一丝不苟，征收赋税，收敛财物要公平合理。户房内陈展介绍了清代内乡县的行政区划、土地等级，赋役、差役情况及地丁钱粮等方面的知识，以及度量衡等。
礼房
礼房，相当于现在的宣传、教育、文化等部门。礼房主要是掌管全县的教育、学校、县试、礼仪、祭祀、文化、节庆等事宜。礼房下设简房，掌管知县的信件、贴子等，并负责调派伞夫、扇夫、轿夫等，负责知县外出等事宜。同时，还负责出示县谕、办理请柬等。礼房对联：倡礼兴学崇孔孟；制章定典尚萧曹。意思是说，提倡礼仪，兴学育才，要以孔子、孟子先师为榜样，制定典章制度则要像汉代名相萧何、曹参那样严谨、周详。礼房内陈展有我国春秋时期伟大的思想家、教育家孔子画像，并简要介绍了清代内乡教育机构和举行县试的一些常识。
兵房
兵房，相当于我们现在的人武部门。兵房旧时主要是掌管全县征集兵丁、马匹、训练丁壮、考武、向上输送兵员。驿站、铺兵、剿匪、城防等事宜均属其管理。兵房对联：厉兵秣马备不懈；枕戈待旦防未然。意思是说，要经常磨快兵器，喂饱战马，做到常备不懈；要经常头枕武器等待天明，这是为了防患于未然。兵房内陈列介绍了清代的军事组织、驿递制度、内乡武举名录和考试武举的一些常识等。
刑房
刑房,相当于我们现在的公、检、法、司等部门。刑房主要是协助知县受理案件、破案侦缉、验尸填报、堂事笔录、拟写案牍、管理刑狱等。刑房对联：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。此联的意思是说，要按照律条定罪量刑，就能使人明白天理的所在;依据法律惩治犯人,只有抛弃私情,才能公正办案。刑房内陈展介绍了清代民事、刑事案件的处理程序和法定刑具实物等。
工房
工房，相当于我们现在的城建、水利、交通等部门。工房主要是掌管全县的工程营造，兴修水利，修筑衙署、城池、仓库、桥梁、祠庙，铸造银两、枪械
等工程项目均由工房承担。工房对联：鸠工庀材精营造；通路开渠细耕耘。意思是说，召集工匠，选集材料，精心施工营造工程。通路、开渠要像耕耘土地那样精耕细作。工房内现陈展介绍了封建社会衙署的建筑等级、内乡城池建制沿革和内乡文庙、赤眉古寨等处遗迹的图文资料及实物。
典史衙
典史衙又叫巡捕衙。典史衙旧时是掌管刑法未入流官员办公的地方。典史衙大门对联:法规有度天心顺;官吏无私民意安。意思是说，法规宽严得当,就能顺应天地人心，作为官吏能心无杂念，秉公办事,便能安抚百姓，赢得民心。典史衙正厅对联：报国当存清政志；为民可效廉明臣。意思是说，为官者只有公正执法,两袖清风才能得到民众的拥护；报效国家就应当树立为官清正的志气,为老百姓办事,就应当学习那些廉洁奉公的贤臣。典史衙现在为县衙戏曲茶社,游客可以在这里喝茶休息，欣赏宛梆戏曲节目。
大堂
大堂是县衙整个建筑群中最高大的一座建筑，是知县公开审理案犯、举行重大典礼的地方。大堂对联:欺人如欺天毋自欺也；负民即负国何忍负之。这副对联是清代御史魏象枢所书。意思是说，百姓为天，欺压百姓就如同欺负了上苍，千万不能做伤天害理的事。辜负了老百姓就是辜负了国家，怎么忍心这样做呢？此联把欺人与欺天，负民与负国有机地结合起来，体现了封建统治者“天人合一”的政治理念和爱民自警的民本思想。
堂中央的设施叫暖阁，是知县公开审案时设的法堂，堂内有三尺公案，上面放着审案用的文房四宝和红、绿头签。绿头签是下令捕人的，红头签是下令动刑的。旧时知县在审案时，由暖阁的东门进来坐在堂上,然后原告和被告都被带上来,跪在大堂上,东跪原告,西跪被告。现在保存下来的是明代跪石,因为有的案件涉及有同案犯，所以被告石比原告石长了一点。暖阁正面屏风上绘的是“海水朝日图”,要求为政当官者要明如日月、清似海水。
过去人们常说七品县官，但内乡县设的是五品官，原因有两方面：一是内乡地处鄂、豫、陕三省交界处，历史上为兵家必争之地，地理位置十分重要；二是内乡过去统管辖区较大，包括今天的内乡县和西峡县全境以及淅川县东南的几个乡镇。西峡县是建国之后才建县的，在这之前都归内乡县管辖，所以历史上内乡知县为五品官者不乏其人。
暖阁西侧放着一架堂鼓。旧时衙门里一般都放两架鼓，一架是放在大门口的喊冤鼓，另一架是这面堂鼓。衙役敲三声堂鼓，知县方可升堂审案；同样，退堂时还要敲三声退堂鼓，今天所说打“退堂鼓”就是从衙门里演变过来的，意思有所延伸。大堂两侧靠墙摆放的是内乡清代知县高以永的全副仪仗，这些仪仗是知县下乡出巡时用的，是官员权力和身份的象征。西侧是知县高以永的六面官衔牌：赏戴花翎、赐进士出身、敕受文林郎、天子科举人、内乡县正堂、钦加同知衔。东侧摆放的仪仗有：四面青旗、两根铜棍、两根皮槊、蓝伞、蓝扇以及鸣锣开道时所敲的锣。
门子房
门子房是衙门的咽喉之所，是看守宅门的门子值班的地方，相当于现在的机关值班室。在这里值班的人称为“门子”，他们必须是老诚压众之人方可胜任,甚至是知县的亲信在此当差。他们的职责是报告传达，凡是进出宅门的人员和稿件，必须在这里签字登记之后方可通行。过去老百姓若要求官办事，有时就需要花钱买通这里的门子，过去叫“走门子”，现在人们常说的“走后门”、“走门路”，就是由衙门里演变而来。旧时有句讽刺官府黑暗的口语：“天下衙门朝南开，有理没钱别进来”，这无疑是对衙门陋规的讽刺。
屏门
屏门时常关闭不开，平时人们都是从两侧的廊道走过，新官到任第一天，或迎接州府以上的官员到来时，屏门方可打开。我们常在电影、电视上听说“打开中门迎接”，其中的“中门”就是指前边的仪门和屏门，有贵客来时，全部打开，以示欢迎。
屏门上有一横匾，上书“天理、国法、人情”六个大字。“天理”是指天然的道理、自然的法则，“国法”是指国家的法律,“人情”并不是我们常说的人与人之间的私情，它指的是民情或民意。唐代以前，是“民情”二字，后来为了避讳唐太宗李世民的名讳，才改为“人情”，一直沿用至今。知县身坐二堂，抬头可见，告诫
知县在办案时要做到顺应天理，执行国法，合乎民情，顺乎民意，这是知县施政办案的宗旨和纲领。
二堂
二堂，是知县对一些大案、要案预审的地方，主要的作用是知县在此对户、婚、田、土等民事案件进行调解。俗话说“松到二堂上”,也就是说在二堂审理的是一般民事诉讼案件。知县在二堂是以调解为主，对原被告双方进行“动之以情,晓之以理”的封建伦理教育,达到大事化小、小事化了,直至达到调解息讼的目的。二堂对联：法行无亲令行无故；赏疑唯重罚疑唯轻。联中“亲、故、重、轻”四个字，可以说是此联的核心，它真实地反映了为政当官者的执法思想，封建社会在审案时讲的是“疑罪从轻”，我们今天的法律讲的是“疑罪从无”，这也是时代的进步。这副对联的意思是在办理重大、疑难案件时，如果需要奖赏就要重奖；如果需要处罚就要轻罚，要留有余地，避免冤枉好人，从而做到爱护百姓。
二堂正中悬挂着“琴治堂”的匾额，“琴治堂”是二堂的雅称，它出自《吕氏春秋》中的一个典故。说的是孔子有个学生叫宓子贱，当年在山东省的单父县担任县令时，身不下堂、鸣琴理案，把单父县治理得井井有条；他的后任县令也是孔子的学生叫巫马期，他上任后，整日奔波于民间，凡事都率先垂范，亲自去做，虽然同样治理好了单父县，本人却感到非常劳累，他就去请教宓子贱，宓子贱对他说：“我着重于用人，你着重于办事，用人者安逸，办事者自然劳累”。后来的地方官为了炫耀自己能象宓子贱一样“知人善任，政简刑轻”，就把二堂叫作“琴治堂”。
县丞衙
县丞衙是旧时县丞办理公务的地方，县丞是知县的辅佐之官，也是朝廷命官，正八品，主管全县文书档案、仓库、粮食、征税等事宜。县丞衙大门对联：宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。意思是说，当官施政要宽厚一点，老百姓就能多得到一点实惠。如果非法索取钱财，那就丧失了人格，自己也变得一文不值了。县丞衙正厅对联：立定脚跟竖起背；展开眼界放平心。意思是说，县丞作为知县的佐贰官，往往不能大胆干事，要求县丞要自己挺起腰杆，大胆工作，目光要远大，摆正自己的位置，平心静气地做好工作。
主簿衙
主簿衙是旧时主簿办公的地方。主簿是知县的佐贰官，由贡监及吏员拔擢除授，正九品，别称书记等，主簿是六房胥吏之首，管理印鉴及文书档案等事宜。主簿衙大门对联：与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。此联是余小霞任主簿时自撰的对联，语言朴实真诚，他把来这里做官，看为是与百姓的一种缘份，一定要尽心尽力地做事，做到心中无愧，不做对不起百姓的事。主簿衙正厅对联：扪心自惭兴利少；极目只觉旷官多。意思是说，扪心自问，自己觉得为民办事太少，眼看衙门内，只觉得官多吏多，人浮于事，办事的效率太低了。
夫子院
夫子院是旧时师爷办公的地方。师爷不是正式的官员，他们是知县聘请的重要幕僚。因为过去是八股取仕，新任县官往往不懂钱粮刑名之事，就是当了多年知县，也未必就熟悉业务，所以必须依靠师爷，性质就相当于现在的私人秘书或私人顾问，知县尊称他们为老夫子，故他们办公的院子叫“夫子院”。这棵古老的桂花树距今已有七百多年的历史，是县衙历史悠久的见证，旁边是棵南天竺，古人取桂花树的“桂”和南天竺的“竺”二字谐音，则成为河南的方言“主贵”二字，意为“主人高贵”，所以此院在过去也叫“主贵院”，所谓“主贵院”，就是说一般的庶民百姓不能轻易进来，只有达官贵人才可以进来。
宅门前对联:为政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关。此联为清嘉庆年间桂林知府赵慎畛所撰，意思是说为官从政要少说空话,多办实事,时时反身自省,做到克己奉公，作为地方官,每做一件事,思考每一件事情,都要从民众的需要和国家的利益出发。
东账房
东账房又称东库房、银局，其主要职能是管理县署的收入和支出。因责任重大，对账房的人选特别慎重，往往让那些有才干、账目清、品行端正的知县亲信充当。正厅对联：廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。意思是说，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听到的民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现自己的抱负。东账房内陈展的是“明清民俗实物展”，展品千余件，大到石碾、石磨、织布机等，小到烟嘴、酒盅、扣子等。通过实物展示了明清时期和近代人们的衣食住行、生产、生
活等。这些展品，凝聚了劳动人民的心血和智慧，代表了一个时代一种生活，诉说着历史的沧海桑田。
西账房
西账房又称西库房，主要是存放全县税银的地方。西帐房对联：一厘一毫，民之脂膏；一丝一粟，我之名节。意思是说，这里的金钱财物，一厘一毫都是百姓的血汗；要廉洁奉公，取合法的收入，如果索取了不该得到的钱财，哪怕是一丝一粟，也会败坏自己的名声和气节。
现在西库房里陈展的是廉政专题展览：中国古代廉政文化史。在这里，我们将了解到五帝至明清时期的廉政文化发展历史。
三省堂
三省堂也就是县衙的三堂，是知县正常办公议政和接待上级官员的地方，同时也有一些涉及机密、隐私等不宜公开的案件在此审理。内乡县衙所悬挂的匾额、楹联以其语言精练、寓意深刻而令人赞不绝口，其中最著名的当属三省堂前的这副楹联。上联“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”下联:“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”意思是，为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员们的衣食父母，当官的不能倚仗权势而欺压百姓，要记住自己也是百姓的一员;得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得是什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。上联的核心是要正确对待百姓，尊崇“民为贵”，以百姓为天，爱民如身；下联的核心是要正确对待当官者，正确对待自己，要淡化“官本位”，以勤政为己任，造福一方。此联所阐述的官与民、得与失、荣与辱的辩证关系受到朱鎔基、贾庆林、李克强、刘云山等党和国家领导人的充分肯定和高度赞扬。2013年11月26日，习近平总书记在山东菏泽考察时，就给市、县委书记们吟诵了这副对联，他说，这副对联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代的官吏尚有这样的认识，我们今天的共产党人境界应该比这个高得多。
据考证，此联是清康熙十九年（公元1680年），内乡知县高以永所撰写。高以永，浙江嘉兴人，于清康熙十八（公元1679年）年调任内乡知县，当时正
值清初战乱之后，内乡百姓因躲避战乱、纷纷背井离乡、庄稼荒芜、经济萧条。高以永忧心忡忡，自感责任重大，夜不能寐，秉烛研墨，便写下了这副楹联。
三省堂正中悬挂着“清慎勤”三个大字的匾额,这三个字耐人寻味,发人深思。“清、慎、勤”是清代皇帝劝诫为官者的箴言,这个典故出自三国时魏国的司马昭训长吏之言：“为官者,当清、当慎、当勤，修此三者,何患不治乎!”置此匾于衙署，警戒为官者要做到清正廉洁,谨慎处事,勤于政务,为官一任，造福一方。
东花厅
东花厅旧时是知县和家眷们饮食起居的地方。东花厅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。此联的意思是说，要以正常的心态看待职务上的变动，做到宠辱不惊；奖励、升迁、处罚、贬谪，调动或留任都是一种正常现象，不要看得太重。东花厅里面是知县与县丞、主簿商议政事、丫环帮夫人梳妆和知县阅卷等三组蜡像展览。
东侧是知县的灶房，是知县和他的家人饮食用餐的地方，过去有专门的厨子为他们做饭。现存灶房是在原来的基础上恢复的，里面现在还陈展了知县的食谱。特别是过去知县宴客还有具体的标准，过去，招待上级官员的规定相当严格，招待标准是根据官员的级别大小而定的。右下角是内乡县衙大门东侧保留的《三院禁约碑》碑文的拓片，根据拓片上的记载，过去地方驿站接待各级官员的标准是：一二品的京堂科道官员，招待他们的一桌膳银为二钱五分；招待一二品的本省两院官员一桌膳银为三钱；招待三四品的司道官员一桌膳银为二钱；招待五六品的府厅级官员一桌膳银为一钱五分。这些规定旨在整治当时的吃喝奢靡之风。
西花厅
西花厅，是过去知县子女居住的地方。西花厅对联：忙里有余闲，登山临水觞咏；身外无长物，布衣蔬食琴书。意思是说：在闲暇时登山游水饮酒赋诗，身外没有什么多余的东西，只有布衣与琴书和我相伴，要淡泊金钱名利，过一种清淡而又潇洒的生活。
后花园
后花园雅名“天春园”，是旧时知县和眷属休闲娱乐的地方。园内立有一石碑，上刻“菊苑”二字，建有一亭，上书“兼隐亭”，园内植有四季花卉，培有青竹、黄竹、紫竹，显示出居所高雅、清幽。宋代诗人苏东坡说过:“宁可食无肉，不可居无竹”；清代书画家郑板桥在山东淮县任知县时也写过“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句。园内东侧有假山、池塘，体现了曲径通幽的园林景致。
内乡县衙景点介绍
照壁 照壁，也叫影壁墙，内乡县衙青砖浮雕一字型照壁，除具有阻挡内外视线交织和聚气聚财的作用外，在此还具有整治吏治、警戒官员警示作用。 照壁正中绘一形似麒麟的怪兽“”，传说它是一种贪婪之兽，力大无比，贪婪成性，能吞吃金银财宝。画面上它的四周和脚下都是宝物，但它并不满足，张着血盆大口妄图吞吃天上的太阳！结果落个粉身碎骨的可悲下场。俗话说“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”，讲的就是这个故事。照壁绘，是明太祖朱元璋所首创，规定各级衙门照壁上必须绘“”，以此警戒官员。 宣化坊 宣化坊面南书“菊潭古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。面北书“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思，旧时，每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化老百姓。 内乡县衙根据县志记载编排了大型实景节目《宣讲圣谕》，周六和节假日免费对外演出，再现旧时知县宣传、教化之场景。 旌善亭 旌善亭旧时是用来表扬好人好事的场所，多居于东方上位，悬挂有木制红漆牌匾，用来公示宣扬好人好事。如：孝悌、救急难、助婚丧、解纷息讼、化盗为良、赈饥施药、修桥路、施棺木葬无主之骸、拾遗金而不取，真实无虚者，题名旌善亭匾上。 旌善亭对联：旌忠良褒清廉恒古不变；善黎庶敬孝悌万世流芳。意思是说，从大的方面讲，国家褒扬为国尽忠的忠臣良将和廉洁奉公的榜样，是自古以来没有改变的治国之道。善待黎民、孝敬父母和睦兄弟是中华民族万世流芳的传统美德。 申明亭 申明亭内旧时悬挂有木制黑漆牌匾，地方政府及基层组织在上面定期公布本地区的坏人坏事以及如何惩处的决定。 申明亭对联：申黎情揭赃利惩前毖后；明事理化芥蒂治病救人。意思是说：申述劣迹，揭露获得的任何不义之财，惩治以前的错误，以后谨慎小心不致重犯
内乡县衙导游词
内乡县衙导游词 导读：本文内乡县衙导游词，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 内乡县衙导游词 内乡县衙是我国目前保存最完整的封建朝代县级官团衙门，始建于元朝大德八年，现存建筑为清朝光绪二十年所建，自1984年对外开放以来，县衙以其特有的历史、科学、艺术价值和自身魅力吸引了大批党政领导和中外游客，享有“龙头在北京，龙尾在内乡”的美称。1996年11月被公布为第四批国家重点文物保护单位。 县衙的首部建筑叫照壁，为青砖浮雕组成的一字形建筑物。照壁的正中在一个形似麒麟的怪兽，“贪”，这是一种神话传说中的贪婪之兽，传说它能吞下金银财宝，从画上可以看到它的脚下和四周尽是宝物，但它并不满足，张着血盆大口，妄图吞吃天上的太阳，结果却落了个粉身碎骨，葬身悬崖的可悲下场，照壁绘是明太祖朱元璋的首创，主要是警戒官员不要贪赃枉法。 照壁对面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面书“菊潭古治”，北面书“宣化”二字，是知县每月的初一、十王宣讲圣谕、教化百姓的地方。 大门面阔三间，明间为过道，东梢间的前半间置“喊冤鼓”一架，供百姓击鼓鸣冤之用;西梢间的前半间立有两通石碑，上面刻有“诬告加三等，越诉笞五十”，更增加了县衙的来严肃性。大门是门子打
更报时、监管进出人员的第一道防卫之门。我们进大门后，现在看到东边的建筑叫寅宾馆、衙神庙、三班院，西边建筑是膳馆和国内仅存的清代监狱。从大门古巴大堂百米甬道的中央有道门，叫仪门，是官府的第二道下门。中间的大门过去时常不开，只在新官到任的第一天或迎接州、府官员时才可打开;仪门东西两边还各有一个小门，东边的门叫生门，过去时常开着，鸺人们的日常出入，西边的门叫“死门”，又叫鬼门，当犯人被判处死弄之后，从西门拉出去行弄，所以旧城处决犯人叫走西门或上西天。 现在我们过了仪门，你能看到的这座高大壮观的建筑特就是县衙的大堂了。大堂前甬道的两侧，东为吏、户、礼房，西为兵、弄、工房。六房是旧时衙门的职能办构。大堂东边的建筑为县衙，西边的建筑为主簿衙、县丞、主簿分别为八品和九品。大堂是知县发布命令、举行重大典礼和公开审理大案、要案的地方。 堂肖的抱柱联是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，负民如负国何忍负之“。堂中央的设施叫”暧阁“，是专为知县审案设的公堂，暧阁的正中放着三尺公案，上面放着审案用的文房四宝和红绿头签。绿头签是捕任命不，用来捕人的;红头签是刑签，下令动刑的。正面屏风上绘“海水潮日图”寓意为官者要明如日月，清似海水。图上的飞鸟叫“白鹇鸟“，是正五品官的标志，过去一般的县设的是七品县令，不设暧阁，而内乡过去统管的辖区较大，包括现在的西峡全境、淅川东南的部分乡镇，所以在内乡县衙为五品官者不乏其人。清代的知县审案的时候，由东侧走上暧阁，然后原被告才能被带上来，
湘教版-地理-八年级下册-第六节 “中原之州”——河南省(河南省简介[2])
河南省简介 河南省（简称豫）位于我国中部、黄河中下游地区。周边与皖、鄂、陕、晋、鲁6省相邻。面积16.7万平方千米。现辖17地级市、21县级市、89县、48市辖区。人口9347万，是我国人口第一大省。有回、蒙、满、壮等51个少数民族。省会郑州市。 自然环境：河南处于我国地势第二阶梯和第三阶梯的过渡地带。地形总体西高东低，西、北、南三面为伏牛山、太行山、桐柏山和大别山所环抱，嵩山（1440米）为五岳名山之一。全省由豫东平原（华北黄淮海平原的组成部分）、豫北山地、豫西山地、南阳盆地、豫南山地五部分组成。 河南是中华民族中原文化发祥地，历史悠久。文化灿烂，浓缩了华夏上下五千年的文明史，群雄逐鹿、问鼎中原。中原成了历代兵家必争之地，同时孕育了河图、洛书、周易、八卦、太极左、少林的神秘文化，圣人荟萃：关羽、张衡、吴道子、孙思邈、杜甫、白居易、岳飞等人故里都在河南。中国七大古都河南就占有三个。（安阳、洛阳、开封）。"黄河之水天上来，奔流到海不复回"。滔滔黄河之水正是中华民族文化的摇篮，黄河文化最早的发祥地和最集中的遗存地。有国家级文物保护单位30处，省级529处。著名的有河南省博物馆、郑州二七纪念塔，黄河游览区、仰韶遗址、龙山、大河村遗址，洛阳龙门石窟、白马寺、关林，开封宋城、铁塔、龙亭、相国寺，登封嵩山中岳庙与少林寺，以及全国重点风景名胜区鸡公山、王屋山、云台山、红旗渠游览区等。南阳市内乡县宝天曼自然保护区已被联合国列入"人与生物圈"自然保护区网。 郑州市（简称郑）位于河南省中北部，黄河南岸。历史上就以"九州腹地、十省通衢"而享有盛名。辖6区（中原区、金水区、二七区、管城回族区、上街区、邙山区）5市（巩义市、新郑市、新密市、登封市、荣阳市）1县（中牟县）。人口557.75万人。登封嵩山(1440米)为我国五岳名之一，特产有黄河鲤鱼、中牟西瓜、新密金银花、新郑大枣、河阴石榴、荣阳柿饼等。郑州交通十分便利，京广、陇海铁路在此交汇，为我国重要铁路枢纽之一。故有我国"铁路心脏"之称。在全国30多个铁路特级站中郑州占有3个，郑州北站为亚州最大列车编组站。境内有国家文物保护单位11处，省级55处。主要有嵩山、少林寺、中岳庙、观星台、嵩岳寺塔、杜甫故里、宋陵、石窟寺、郑韩故城、打虎亭汉墓、大河村遗址、高城遗址、虎牢关、汉霸二王城、官渡以及著名的黄河游览区。
内乡县衙沿途导游词 日语
内乡县衙沿途导游词日语 観光客の皆さん、こんにちは： 「常に家に帰ってみて」という歌があり、それに対して、「常に家を出てたびをしてみて」という希望があります。私は皆さんの希望を現実に叶えて、そして皆さんにすばらしい印象をもらえさせるガイドで、××と申します。張さんと呼んでもいい。これから、私たちのかっこいい運転手の王師匠を紹介します。王師匠は完璧な運転技術があって、彼が運転してくれれば、きっと安心して遊びできると思います。「家族でなければ、一家に入らず」という俗語のとおり、私たちは同じ車に乗っているので、家族だと言えますよね！ですから、旅行中に私たちのサービスについて何か質問あるいは意見がありましたっら何でも遠慮なく言ってください。人情や道理にかなうものなら、できるだけお手伝いいたします。最後に、皆さんのすばらしい観光をお楽しみにします。 皆さん、車は今高速道路を走っています。新鄭、許昌、平顶山などの都市を経て、４時間がかかってから、今日の目的地の南陽内郷县衙に着きます。これから、南陽及び内郷县衙について簡単に紹介します。 南陽は河南省西南部に位置します。北は伏牛山により、西は秦嶺に従って、南は漢江に臨みます。13の県?市?区を管轄して、延べ面積は2.66万平方キロメートル、総人口は1065万、河南省所轄する１８の都市の中で面積が最大で、人口も最も多い。亜熱帯から暖温帯への移行地帯にあって、典型的な季節風大陸の半湿潤気候に属し、四季は明瞭で、日光は十分で、降雨量は満ちあふれています。 南陽は歴史が悠久で、きらきら光る文化を持っています。50万年前、「南
召の猿人」はここで繁殖し生活してきました。戦国の時期、全国の有名な鉄の製錬中心で、前漢の時全国の六大都会の1つでした。「天下いたる所と商い、海内最も富をもつ」。後漢のとき光武帝の劉秀が兵を挙げる地で、「南都」、「帝郷」と称されます。南陽はかつて商聖の範蠡、科聖の張衡、医聖の張仲景、智聖の諸葛孔明などの1世代の聖人、そして軍事家の彭雪楓、哲学家の馮友蘭、文学者の姚雪垠、発明家の王永民、作家の二月河などの近代的な有名人を養成しました。さらに、内郷宝天曼、龍滝溝と五朵山などの風景区は国内外に名を聞こえます。また、南陽と言うなら玉を言わずにはおかないんです。南陽独山玉、南陽紫水晶、淅川虎睛玉などが有名です。そのほか、アジアで最大なダムの丹江ダムがあるのみならず、中国で最大な恐竜卵化石群もあります。 紹介しているうちに、車はもう内郷風景区に入りました。これから内郷县衙について紹介します。内郷县衙は元代大徳８年即ち紀元１３０４年に建設されました。今から見るともう約７００年の歴史があって、数回戦火に浴びされて壊れたらまた建設されました。今の建物は大体清朝のもので、光緒２０年に张炳焘二よって建設されました。その面積は約２万平方メートルで、部屋が２６０余あります。中国に現存する唯一の完全によく保存されている封建時代の県級官署衙门であります。「神州大地に二つのない歴史標本」と専門家に誉められました。１９８４年に「中国第一家の衙门博物館」と評されて、文物界で「天下一の県衙」称されています。２００５年に国家旅行機関によって４A級風景区と評されました。「龙头在北京，龙尾在内乡」「一座内乡衙，半部官署文化」という美称があります。 はい、皆さん話しながら私たちはもう風景区の駐車場に到着しました。下
直隶总督署简介
直隶总督署 直隶总督署是中国目前保存最完好的清代省级衙署、全国重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区。 直隶，因其直接隶属京师而得名。清王朝问鼎中原后承袭明制，在全国继续推行行省制度，地处京师附近的北直隶被改为“直隶省”。清初所设置的直隶省，至光绪年间，其辖区包括今河北、北京、天津和山东、山西、河南、辽宁、内蒙古的一部分。明代临时性的军事官职“总督”，逐渐成为清代地方最高军政长官，乾隆年间督抚制度日趋成熟后，直隶总督因直隶省独特的地理位置而名列全国八督之首。 直隶总督权重位显，集军事、行政、盐务、河道及北洋大臣于一身，其权利已大大超过直隶省范围。因直隶地处京畿，拱卫京师，稍有动乱，便会危及朝廷，故直隶总督一衔非重臣莫属。 保定直隶总督署原建筑始于元，清雍正八年(公元1730年)经过大规模的扩建后正式启用。该署历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统8个皇帝，计有187年历史，直到清帝逊位才废止。 直隶总督署严格按照清制修建，为典型的北方衙署建筑群，占地
面积30000平方米，东西长130米，南北220余米，以两条南北向的更道为界将建筑分割成中、东、西三路。主体建筑在中路，主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等。东西两路则为一组辅助性建筑，包括花厅、幕府院、内箭道、花园等，这些建筑均为布瓦顶、小式硬山建筑，所有房舍都用青砖建成，其柱采用黑色，其廊虽有彩绘，却无豪华装饰，整个建筑群古朴大方、浑然一体，威严凝重。 总督署的黑色三开间大门，坐北朝南，位于1米高的台阶上，大门上方正中悬一匾额，上书“直隶总督部院”。大门外还有一组封闭性的院落，由东西班房、东西辕门、鼓亭、乐亭、照壁、旗杆等组成。大门前对称的两根旗杆由民国年间直鲁豫巡阅使曹锟初建(复建于1994年)，各高33.6米，为全国古建旗杆之最。院内有数十株粗大的桧柏，已有460多年的树龄。每逢冬季，数百只猫头鹰栖息其上，“古柏群”称为衙内一景。总督署大堂，五开间，长22米，进深10米，高9米，是总督署的主体建筑。堂前有抱厦三间，堂外有砖砌的13米见方的露台。以黑色油饰为基调的大堂布置的森严肃穆。大堂正中有屏风一座，屏风中间绘有丹顶鹤、海潮和初升的太阳，象征一品文职大员。屏风上悬挂的“恪恭首牧”匾，为雍正皇帝的亲笔御书，是雍正帝御赐直隶总督唐执玉的。室内陈列的公案桌、诰封架、职衔牌、万民伞和车轿等物品，是总督的办公用品和出巡仪仗。该堂是举行重大庆典活动的场所。大堂明柱上悬挂着醒目的抱柱联，其中有直隶总督李鸿章70大寿时光绪皇帝及慈禧皇太后所赐的联匾，分别是：
古代衙署的楹联
120 衙署是中国古代一种重要的、与西方市政厅不同而独有的建筑类型，它浓缩了中国古代帝制时代的文化特征，充分体现了传统礼制下中国封建社会的传统精神。植根于儒家文化中的皇权思想虽有应该批判的糟粕，但儒家提倡的忠孝仁义等伦理与“修齐治平”的积极入世思想，也有值得肯定的内容，它们在匾额与楹联中 都有充分的体现。 悬挂于厅堂正对入口上 方的提名牌，横的为“匾”，竖 的称“额”，有的悬挂于明间 檐下。楹联是指成对悬贴于左 右柱面的对联。堂额、牌匾与 楹联是中华匾联文化的重要 组成部分，也是中国建筑艺术 特有的艺术特色之一，是外国 建筑所没有的。如果说唐诗、 宋词、元曲代表了各时代文学 的主要形式，那么，小说、戏 曲和对联就是明清文学的主 要体裁了，这也是明清衙署楹 联文化得以特别发达的原因。 把文学因素引入建筑，附着于 建筑上，作为建筑艺术的一部 分，不只是装饰作用，更作为 一种警示，表达一种意境，烘 托气氛，点示主题，以起到点 睛的作用。大体而言，衙署楹 联传达思想有三类：宣扬君权 神授、万邦归一的皇权中心理 念；官本位的造福民生、兴利 除弊的循吏思想；忠君爱国， 殒身不恤的气节和情操。 楹联多是官员撰写用以自 省，连同戒铭对官吏的品行、 道德做了规定、标榜、宣示，用 以时时暗示提醒主官的责任 及官品。其中蕴含着楹联撰作 者的真情实感及人生哲理。楹 联内容也因官员处世不同而迥古代衙署的楹联 文图/耿海珍 内乡县衙仪门
121万象 异，依衙署等级所显示的气势和情感也有所区别。清吴恭亨认为：“衙署对联最忌板滞语、谀颂语及了无身份枯寂禅语与一切语录中陈语。”楹联极具文采，很多楹联言语朴实，道出了朴素的为官之道，为主官用心力作，与建筑的完美契合，进一步增强感染力。然而，其精彩的楹联往往与贪官污吏的种种丑行形成巨大反差，反映出了特有的衙门文化。 一般州县衙署署门匾直署“×××署”或“×××衙”，仪门明间直署“仪门”。也有衙署以谯楼作为署门，“×××署”的匾则示于仪门之上。大堂匾额互用，有的直署“××大堂”，有的由主官另题以显修养，大堂梁架间令题匾额。二堂匾多为“琴治堂”、“退思堂”或“思补堂”。三堂直署“三堂”或“三省堂”。作为省级衙署的直隶总督署除大门匾内容形式相同往外，其他主要单体建 筑匾内容依主官意志所署。 大体上，匾联有这么几个 功能特点： 显示该衙署的性质、所担 任之责，及该署所辖地区的地 域特征和地方民俗。其楹联内 容和内涵依其建筑功能所书。 如保定直隶总督署大门 楹联，大门：“北吞大漠，南亘 黄河，中更九水河流，五洲称 雄，西岳东瀛一屏障；内修吏 治，外肄戎兵，旁兼三口通商， 一代名臣，曾前李后两师生。” 曾指曾国藩，李指李鸿章。仪门 匾：“威抚畿疆”，楹联为：“昔 为畿辅，今控岩疆，观政多余 闲，一壑一丘亲布置；近接太 行，远邻渤海，豪情留胜慨，亦 趋亦步许追随。”其所追随者， 也是李鸿章。大堂明间匾“旗 震冀门”。匾联呼应，彰显了其 作为一品武将衙署的地位及气 吞山河的气魄与“前事不忘后 事之师”之情。在这短短楹联 中，豪情满怀，标示了其职能之 重，职责之广，及地理位置之 关键，传达了多重信息，补充了 建筑的艺术意象，强化了建筑 的性格和气氛。与此类楹联类 似的还有山西霍州州署，仪门 联：“追根溯源，本州及颛顼冀 域，因霍岳而名，尧舜畿辅，物 丰民殷，诚晋南要隘，河东重 镇，无愧华北雄邑，山西古郡， 迄今益为寰中疏秀钟灵地；据 典依史，斯署多堂厦廊庑，仗 神功以称，圣贤所居，虎跃龙 腾，果随将幕府，唐帅行辕，有 幸相临驿，元王御巡，迤后曾 作清帝察情驻跸宫。”联中“河 东重镇，华北雄邑”可见其所 处地位之重，“唐帅行辕，有幸 相临驿，元王御巡，迤后曾作 清帝察情驻跸宫。”又将其尊 崇的荣耀归纳进去，仿佛再现 了霍州署的赫赫声威，自信且 霸气，与沉实、雄壮的建筑完 美结合。 内乡县衙大门楹联也点 示了内乡的别称：“治菊潭，一 柱擎天头势头重；爱郦民，十 年踏地脚跟牢”，系当时县令 章炳焘所撰。今内乡县为秦代 郦县，隋时，因境内有菊花潭， 故称“菊潭”。此楹联巧妙地 展示了内乡的悠久历史。 南阳府署有楹联“召父劝 农，杜母兴工，南阳自古多循 吏；弹琴悬镜，爱莲对月，赤子 从来盼好官”（胡吉祥）及“做 人务效英贤，定要惟亲惟德 惟廉惟国事；从政应师召杜， 当须合法合天合地合民情。” （张德武）“召父”、“杜母”为 汉代有名的南阳太守。此二联 意为秉承古人先贤，也运用了 其独有的地方民俗传说。 楹联亦多宣示居官要义与 警世的内容，含有自律和劝诫 用意。 每个衙署都有戒石坊（或 戒石亭），戒石坊在仪门与大 堂之间的甬道上，其铭文称 “戒石铭”，是皇帝用以戒饬 官吏奉公守法，不得贪赃虐 民。南书“公生明”，北书“尔 俸尔禄，民脂民膏，下民易虐， 上天难欺”。主官坐堂抬头可 见这十六字箴言。霍州署为戒 石亭，南书“天下为公”，北书 “清慎勤”。 直隶总督署大堂：“长吏 多从耕田凿井而来，视民事须 如家事；吾曹同讲补过尽忠之 道，凛心箴级士官真”（曾国 藩），“赐覆先群牧，维屏冀 上都”。大堂匾托“恪恭首牧” （“雍正九年二十日，雍正帝 御笔亲书”）。二堂：“随时以 法言巽语相规，为诸君导迎善 气；斯民当以火热水深之后， 赖良吏默挽天心。”横批：“政 肃风清”。三堂：唐执玉任督署 内乡县衙大堂
内乡县衙的导游词
内乡县衙的导游词 【篇一：内乡县衙导游词】 内乡县衙导游词 各位游客朋友们大家好，我代表美好时光旅行社欢迎你们的到来。 我是你们的导游员小赵，未来几天将有我带领大家游览中原胜地， 品味焦作壮美山河。我身边的这位就是我们此次旅行的安全卫士， 司机马师傅。马师傅已有15年的驾龄，所谓老马识途，定能是我们 的旅行马到成功。如果大家在旅行过程中有什么意见和要求，请跟 我或者马师傅说，我们将竭诚帮助大家。朋友们，有缘修得同车行，这辆客车就成了我们共同的家。我有一个建议，大家不妨跟周围的 家人握握手，传递我们的友谊。今天天晴，我们的心也晴，咱们就 在这暖暖情意中开始我们的旅行吧。 我们从郑州这里出发，大约一个多小时就能到达焦作了。郑州是河 南省的省会，河南的政治经济文化中心。郑州是国家历史文化名城，中国八大古都之一。辖区内发现有距今约8000年的裴里岗文化，五 千年前的仰韶文化与龙山文化。中华的创始人黄帝，著名历史人物 列子，杜甫就出生于此，可谓人杰地灵。瞧，外面这座二七纪念塔 是为纪念1923年震惊中外的二七大罢工而建的，现已成为了郑州的 标志性建筑。自从1954年成为了河南省会，郑州的发展可谓是突飞 猛进，成为了中原地区经济发展领头军。郑州凭借其发达的贸易环 境和绿化赢得了“商城”和“绿城”的美称。 朋友们，我们已来到了南阳境内。 南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北陕西接壤。因地处伏牛山之南，汉水之北而得名。南阳历史文化悠久，是中华文明的发源地之一。早在战国时期，这里就是全国有名的冶炼中心。东汉时期南阳 成为东汉光武帝的发迹之地，固有“南都”“帝乡”之称。南阳历史上 曾孕育出科圣张衡，商圣范蠡医圣张仲景，智圣诸葛亮，真是人杰 地灵。如今，南阳境内发现的大面积恐龙蛋化石群轰动世界。丹江 口水库风景区以亚洲第一大水库和南水北调的首渠源头为世人所关注。 今天我们的目的地内乡县衙，位于南阳内乡县东大街北，始建于元 朝大德八年，1304年，至今已有700年的历史，现有房屋120多间，为清光绪二十年所建，是我国目前保存最完整的县衙建筑群，并在 此建立了中国第一个县级衙门博物馆，乡县衙建筑风格独特，整体
河南省内乡县衙对联
内乡县衙对联的政治地位 图：习近平26日所念的对联，出自河南省南阳市内乡县衙的楹联资料图片 习近平总书记26日在山东菏泽召开座谈会，习近平给市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”他说，“对联以浅显的语言揭示了官民关系。封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。” 习近平提到的这副对联出自河南省南阳市内乡县衙，恐怕是当今中国政坛受到高层关注最多的一副对联。2004年秋，时任河南省委书记李克强考察内乡时，也曾在内乡县衙看过此联。
1999年5月25日，时任中共中央总书记江泽民在南阳火车站短暂停留时，听取汇报得知此联，很感兴趣，当即指示中办随行人员查找此联“出自何人之手”。1995年6月8日，时任中央政治局常委、国务院副总理朱镕基到内乡县衙三堂看到这副对联时，高度评价了其中阐述的官民辩证关系。贾庆林、吴官正、李长春、罗干等中央领导人亦曾实地参观过此联。据考证，这副对联乃清代康熙年间内乡知县高以永所撰。 内乡县衙是中国目前保存最完整的县级官署衙门。该县衙最大的特色当推遍及各院各房的匾额楹联，对为官之道、从政之道有?精闢独到的阐释，号称“一座内乡衙，半部官文化”。 习近平总书记此番引用对联，也意在以古喻今，告诫各级领导干部亲民为民，以民为本，问政于民。除了他所引用的三堂对联外，内乡县衙大堂对联“欺人如欺天，毋自欺也;负民即负国，何忍负之”，以及二堂对联“法行无亲，令行无故;赏疑唯重，罚疑唯轻”，均在告诫为官者当遵纪守法、恪守政德、勤政爱民、赏罚分明，这在今天仍然有非常重要的现实意义。 再如，县丞衙大门对联“宽一分，民多受一分赐;取一文，官不值一文钱”，主簿衙大门对联“与百姓有缘，才来此地;期寸心无愧，不鄙斯民”，刑名钱粮夫子院对联“为政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关”，亦均鞭闢入里，发人深省。 如果说上述对联所指所言都比较笼统概括的话，内乡县衙吏、礼、兵、刑、户、工六房的对联可堪称是针对不同部门官员的为官指南。如主管司法的刑房对联是“按律量刑昭天理;依法治罪摒私情”，核心思想就是尊重法制，依法办事，不徇私情。吏房主管人事，相当于先进的组织部，其门口对联是“选官擢吏贤而举;考政核绩廉以衡”，可以说涵盖了干部选拔、任用、考核、监督这个环节。负责财政赋税的户房对联是“编户方田勤并慎;徵赋敛财公亦平”，同时是在提醒官员常思律己之心，常怀为政之德。 这些悬挂于政府大门两旁的对联，对于日日出入的官员是一种时时刻刻的警示，同时也是公之于众、接受社会监督和百姓评价的载体。谆谆箴言，堪为当今为政者鉴。【本报北京二十七日电】
赞美古代廉洁清官的对联
赞美古代廉洁清官的对联 历代清官为官清正，大义凛然，具有感人至深的人格力量。有的对联佳作是对他们的褒扬，有的对联佳作是他们创作和留下的精华，这些都是他们高尚人格的反映，光彩照人，流传千秋，回味无穷。 南宋余玠，曾任四川安抚制置使，兼有军政大权。他到任后，就在行署大门自题对联： 一柱擎天头势重； 十年踏地脚跟牢。 横批“靠实功夫”。这是一副对联，这是一篇用文字叙述的简洁明了的就职演说。强调为官一任，责任重大，非同儿戏，不敢掉以轻心。苦干十年，争取交给人民一份满意的答卷。明代况钟，字伯津，江西靖安人。任苏州知府十三年，刚正不阿，执法如山，勤于吏治，廉洁奉公。上任以后，清理积案，平反冤狱，除暴安良，深受百姓爱戴，是历史上著名的清官。他死于苏州任上，归葬靖安故里。后人们为了纪念他，在他墓后的清风亭上镌刻了一副对联： 一肩行李，试问封建官场有几？ 两袖清风，且看苏州太守如何? 两句对联，两句疑问，读后发人深思。 清朝嘉靖年间有位清官藩司参议钱显，他在任上时，令所属
官衙都要贴上对联： 要一文，不值一文，难欺吏卒； 宽一分，民爱一分，见佑鬼神。 上联告诫官员人格与贿赂是不可兼得的，鬼神和民众是无法欺骗的，下联告诉官员对民宽爱，民敬官员，鬼神保佑，官运长久。 明代弘治年间吏部尚书王恕，为官清廉，任人唯贤，曾题联悬于吏部大堂： 仕于朝者，以馈遗及门为耻， 仕于外者，以苞苴人都为羞。 羞耻观念常挂于心，藉以自律，藉以警世。 清代余小霞为官清正，深受人民敬仰。他的诗写得好，对联也写得很不错。他任三防主簿时的在衙门里撰写了一副对联：与百姓有缘，才来此地； 斯寸心无愧，不鄙斯民。 珍惜官位的来之不易，珍惜民众期盼之情的难得，应勤政爱民，做到问心无愧。他还为桂林知府的仪门撰写了一副对联：此是公门，裹足莫干三尺法； 我无私谒，盟心只凛一条冰。 告诫官民知法守法，莫作非分之想。表明心迹，不存苟且之心。 清代宁波府郡署有一任太守写过一副流传久远的对联：
内乡县衙导游词
（欢迎词） 各位游客朋友，大家好！欢迎来到河南参观旅游。我是来自郑州AB旅行社的导游员，我姓A，大家可以直接称呼我为小A。坐在我旁边的这位是我们的司机师傅——陈先生，此次的南阳之旅将由我和陈师傅来共同为大家提供服务，希望大家能够在整个的旅程中玩的开心、玩的舒畅！（旅程安排）我们大约3小时后到达南阳内乡县。中午在景区就餐，下午参观内乡县衙，明天我将带领大家到丹江水库风景区游览。 （地理位置） 历史文化名城南阳位于河南省西南部，与湖北、陕西省接壤，东扶桐柏山，北靠伏牛山，南临汉江，西依秦岭，总面积2.66万平方公里，辖1市2区10县、人口1048万，在河南省18个省辖市中面积最大，人口最多，发展潜力巨大。古代南阳位于周朝统治核心的南部，又位于伏牛山之南，汉水之北，故得名“南阳”。 （西汉六大都会之一，“南都”，“帝乡”） 南阳在中华民族悠久的历史上占有辉煌灿烂的一页。早在四五十万年前，“南阳猿人”就在这里生息繁衍；战国时期，南阳已是闻名全国的冶铁中心。西汉时期“商遍天下，富冠海内”，为全国六大都会之一。东汉光武帝刘秀发迹于此，故又称为“南都”、“帝乡”。汉代的南阳文化以其发达的科技、医学、和手工业为代表，迸发出璀璨夺目的光辉，画像石刻和画像砖是举世罕见的艺术珍品。 （人杰地灵） 这里物华天宝，人杰地灵。名人辈出，灿若星汉，仅载入史册的就有两千多人。唐朝诗仙李白游历南阳时，惊叹“此地多英豪，邀然不可攀”。举世闻名的商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡均出生于南阳；三国时期的政治家、军事家诸葛亮曾躬耕于南阳。 （内乡县衙介绍，入题） 我们今天去的内乡县衙就位于南阳偏西，它是我国目前保存最完整的封建统治时期县级官署衙门，内乡县衙位于内乡县城东大街，始建于元朝大德八年。几百年间，内乡县衙三度被农民起义军焚毁。清光绪二十年，正五品知县章炳焘（tao）于1894年开始重修县衙，七年间，建起了庞大县衙建筑群。清朝灭亡的时候，内乡县衙还算是新房，所以后来数十年一直是内乡县政府机构的办公地，这是内乡县衙能保存下来的重要原因。 内乡县衙建筑群具有独特的建筑风格。她在整体布局上严格按照清代地方官署规制，表现了“坐北朝南、左文右武、前朝后寝、狱房居南”的传统礼制思想。同时，内乡县衙受主持营建者、浙江绍兴籍正五品县令章炳焘的影响，整个建筑群融长江南北风格于一体，规模宏大，布局严谨。 内乡县衙是中国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证，是一座十分珍贵的文史资料库。因为内乡县衙与故宫在建筑格局上一脉相承，所以有专家把内乡县衙和故宫相提并论：“北有故宫，南有县衙”。又因为故宫是最高统治机构，县衙是最基层统治机构，所以有“龙头在北京，龙尾在内乡”的说法。1984年被辟为全国唯一一家县衙博物馆，1996年列为国家重点文物保护单位。2000年，内乡县衙被列入中国四大古代官衙国际旅游专线。北京故宫、保定直隶总督、陕西霍州署、河南内乡县衙，代表我国古代中央、省、州、县四级古代官衙，挂钩对接，形成了“中国古代四大古衙”这一特色旅游品牌。 （下车前的安排） 朋友们，说话间内乡县衙博物馆停车场到了，下车之前再次提醒大家，我们的旅游车是蓝白相间的宇通车，车牌号是豫A12345，我们的导游旗是黄色的，我的手机号是12345654321.。11点30半我们在这里集合。请大家关好车窗，携带好自己的随身物品随我下车参观游览。
导游词原创——南阳概况
————————————————————————————————————————————————————————— 河南南阳概况： 各位朋友大家好，非常欢迎大家来到我们美丽的南阳。不知道大家之前有没有来过南阳，对南阳有多少的了解？ 首先呢，我跟大家分享一下我眼中的南阳，我将它总结为“一二三四五” 一：是指我们南阳有很多个第一；河南省地级市里面人口数量第一，地区面积最大，拥有亚洲最大的丹江口水库，矿产资源丰富，天然碱、红柱石储量为亚洲之冠，蓝晶石、金红石居全国第一，南阳黄牛居全国5大优良品系之首。 二：接着我们来说说“二“，南阳历史悠久，阳是国务院首批命名的历史文化名城，5000多年前这里已经有人类活动。东汉时期这里更成为光武帝刘秀的发迹之地，故有“南都”、“帝乡”之称。 这个二呢，就是指南阳在历史上的两个别称“南都”、“帝乡”。 三：说到三不能不提到我们刚刚乘坐飞机抵达的这个南阳机场，是河南省仅有的三个正规民用机场之一。大家知不知道，另外两大民用机场是哪两个？（郑州，洛阳） 2009年11月18日，南阳机场新航站楼启用，也同时升级成为中原最现代化的支线机场，也跃升为河南省第二大机场。机场建于宛城区姜营地段，总面积130万平方米，可同时停放六架大型客机。开通了，南阳至北京，上海，广州，深圳，郑州等多天国内航线。 四：南阳不但历史悠久，而且文化积淀深厚，人才辈出，四是指在这其中最有代表性的四位，“科圣”张衡，东汉时期的科学家和天文学家，创作了浑天仪，地动仪，指南车，是人类对宇宙天地万物探索的先驱；“医圣”张仲景，东汉时期医学家，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一；“商圣” 范蠡，春秋时期政治，经济学家，是中国最早最成功的商人，第四位是我们大家都非常熟悉的“智圣”诸葛亮，他是东汉时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。一部《三国演义》更是让他的一生成为传奇。诸葛亮早期曾经“躬耕于南阳“，因为才名显赫，吸引了求贤若渴的刘备三顾茅庐于此，从此走上政治舞台，因此也可以说南阳是诸葛亮人生重要的转折地。关于他的故事，在南阳还有很多，接下来的旅程中大家可以慢慢的了解。 当然除了上面提到的四位，南阳更滋养了哲学家冯友兰、军事家彭雪枫、文学家姚雪垠、科技发明家王永民、作家二月河等当代名人。 五：关于五，我想跟大家介绍一下南阳比较著名的五大特产，也可以说是南阳的五大支柱产业。 第一个是大家都很熟悉的南阳玉器，南阳玉产于独山，所以南阳玉也被称为独山玉。南阳以玉雕业而闻名海内外，是我国三大玉器加工基地之一,1995年被国家命名为“中国玉雕之乡”。南阳独玉是中国四大名玉之一，素有“东方翡翠”之称。 第二个是以香菇为代表的菌类产业。 第三个是以猕猴桃为代表的林果业。 第四个是以山茱萸为代表的南阳中药材产业。南阳山茱萸产量约占全国的80%，居全国之冠。 最后一个是以恐龙蛋为代表的南阳旅游产业，这里拥有众多具有深厚文化底蕴的人文景观和引人入胜的自然景观。南阳府衙、内乡县衙是中国封建社会官衙建筑中保存最为完好的两级衙门。 被誉为“中国长城之父”的楚长城遗址引人关注。 宝天曼和老界岭国家自然保护区地貌独特，植被良好，风景如画；亚洲第一大水库丹江口水库； 西峡恐龙蛋生物遗迹博物馆。鹳河漂流等夏季热门旅游项目，伏牛山世界地质公园，叶家大庄桐柏英雄纪念馆列入全国百家红色旅游经典景区。“南召猿人”遗址，是中原人类的发祥之地。好了，说了这么多都只是我眼中的南阳，希望大家在我们的旅程中可以发现更多的一二三四五带回去跟朋友分享，接下来我们就到了我们今天第一个景点``````
古时衙门对联考释
古时衙门对联考释 衙门是封建社会各级政府所在地，是官场和权力的象征。古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。 唐大中年间，江西浮梁县衙上有一幅对联曰： 得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官； 吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。 此联实话实说，将为官者应有的态度、责任、义务、亲民、爱民一一道出，质朴直白，浅显易懂。 宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联： 尔俸尔禄，民膏民脂； 下民易虐，上天难欺。 这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，并要求统一刻制在衙门前。虽然赵炅用心良苦，但收效甚微。有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽： 尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。 下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。 明朝时，浙江衙署前有这样一副对联： 天有昭鉴，国有明法。 尔畏尔谨，以中刑罚。 振聋发聩，令人警醒。 一柱擎天头势重； 十年踏地脚跟牢。 这是南宋曾任兵部侍郎的余玠，在入蜀任宣抚使时，写在官署大门上的一幅楹联，以表其治理好四川的决心。 有的衙门对联告诫老百姓，打官司不容易，非不得已不要轻易打官司。联曰： 得一日闲且耕尔地； 不十分直莫登我门。 元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联： 欺人如欺天，毋自欺也； 负国即负民，何忍负之。 告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。 明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联： 要一文，不值一文，难欺吏卒； 宽一分，民爱一分，见佑鬼神。 此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。 清顺治年间，江苏布政使衙门大堂的对联是： 报朝廷某事，荣父母某事； 宽百姓几分，爱子孙几分。 这是宋权任顺天巡抚时自警之语，意即报效朝廷要像侍奉父母那样真诚，爱护百姓要像对待儿孙那样宽容。 清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是： 长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
河南内乡县衙导游词导游词.doc
河南内乡县衙导游词_导游词各位游客，大家好： 内乡县衙开始建于元朝大德八年(公元132019年)，距今已经有七百多年的历史，几经兵火，屡毁屡建。遗留建筑所剩无几，现在建筑大多为清代建筑，由钦加同知衔正五品官章炳涛于光绪二十年即公元1894年主持营建，占地两万多平方米，现有房舍260余间，因为内乡县衙保存完整程度极为罕见，所以被专家誉为“神州大地绝无仅有的历史标本”。因为它是1984年被批准为全国第一家衙门博物馆，所以在文物界有“天下第一衙”的称呼，1996年11月，被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，2019年10月，与北京故宫、河北保定直隶总督署、山西霍州署联姻，推出中国四大官衙国际旅游专线;2019年5月，被《中国文物报》评选为世界“文化多样性”十家博物馆之一; 2019年被国家旅游局评为国家AAAA及旅游景区。享有“北由北京故宫，南有内乡县衙”，“龙头在北京，龙尾在内乡“，”一座内乡衙，半部官署文化的美称。 照壁 先请各位欣赏县衙的首部建筑，隔街而望，马路对面那座青砖浮雕“一”字形建筑------照壁，也叫影壁墙，在我国古代建筑理论和风水学中，照壁具有阻挡内外视线交织和聚气、聚财的作用。在这里，它还有一种特殊的功能，那就是“整顿吏治，境界官员”的作用。请大家来看那画面的正中，绘有一形似麒麟的怪兽叫“贪”，这个字不常见，就是反犬旁加个贪婪的贪字，
它是神话传说中的贪婪之兽，传说能吞吃金银财宝。从画面上可以看到，它的周围和脚下尽是宝物，但它并不满足，张着血盆大口，还妄想吞吃天上的太阳，结果太阳没吃着，却落得个粉身碎骨、葬身悬崖地可悲下场，俗话说：“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”。照壁绘“贪”字，是明太祖朱元璋的首创，朱元璋是中国历史上唯一一个靠农民起义成功当上皇帝的，它也是中国历史上反腐力度最大的皇帝。官员贪银子超过六十两。就要剥皮装糠挂在公堂，让新官触目惊心。因为朱元璋知道官员腐朽超过极限，老百姓就要造反，他首创衙门照壁绘“贪”。意在警戒官员要以“贪”为戒，切莫贪得无厌。 宣化坊 照壁对面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南书写“菊坛古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。 面北书写“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思。就是每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化百姓。在明代，宣讲的内容是朱元璋的《圣谕六言》;在清代宣讲的是康熙皇帝的《圣谕十六条》，主要内容都是孝敬父母，尊敬师长，团结乡里，守法缴税等等。知县不但要教化百姓以忠义之士，孝子节妇为榜样，而且本县有了典型，还要上报朝廷建坊立传予以表彰，据清代内乡志记载，仅节妇一项，县志立传褒扬就达五十七人，立牌坊九座。历代官员对老百姓不断进行伦理教化，为维护统治起到了相当重要的作用。 大门
霍州署
位于山西霍州市东大街北一侧，始建于唐代。现存古建筑为元、明、清遗构，有大门、仪门、甬道、牌坊、戒石亭、大堂、二堂、内宅、静怡轩、西科房等。规模宏大，形制壮丽，是我国现存唯一较完整古代州级衙署,为全国重点文物保护单位。 ???? 霍州州署相传为唐尉迟恭的帅府行辕，原占地面积38500平方米。由南而北分中、东、西三轴线而展现三个建筑群。岁月沧桑，天灾战祸，州署现存面积为187O0平方米。以中部轴线为主的州署建筑基本保存完好。由南至北现存建筑分别有： ????谯楼：位于仪门前，东西宽15米，南北长11米，明嘉靖二十一年（1542）知州荡克宽建。门洞上楣书“振辰”二字，源出《论语》，意为执政者如能以德感人，则近者悦，远者来，天下归顺。1985年塌毁，1990年复修。 ???? 丹墀：位于谯楼与仪门之间，是知州举行礼仪和群众“闹社火”集会的场所。 ???? 仪门：即官署第二重正门，台前石狮一对，拾级而上至仪门。明嘉靖年间建。仪门四梁八柱，五檩四椽，建筑宏伟壮观。“霍州署”金字牌匾悬于仪门上端。仪门东便门为“人门”，人们通常出入之门。西侧便门为“鬼门”，古代为死刑犯出入之门。 ????甬道：连接大堂与仪门间的通道，高出地面一米。古时衙役站立两旁，迎送各级官员的礼仪之道。 ????戒石亭：仪门北十米甬道中的木牌坊，是一座牌坊式建筑，南楣书“天下为公”，北楣书“清慎勤”。原设亭的地方立一石碑，后为出入方便改建“戒石亭”。原石碑南刻“公生明”，北刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虚，上天难欺”。是名“戒石铭”，用以告诫官吏，永铭不忘。????月台：大堂前平台，为甬道北端一长方形月台，比甬道高约0.2米，南沿边伏卧石虎、石狮各一对。经专家鉴定，这对石虎属唐代时石刻标本，是1000多年历史沧桑的见证，石狮为元代作品，月台之北为抱厦，雕梁画栋，富丽堂皇。其明柱上镌刻着一副楹联： ?????莫谓民可欺一二事偶不经心其怨其咨议腾众口 ??漫说官易做千万户于兹托命以教以养责在藐躬 ???? 大堂：是州署整体建筑的重要组成部分，始建于唐代，现存大堂建于元大德八年（1304），古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳，被中国古建筑研究专家梁思成称为滑稽绝伦的建筑独例。面宽、进深各五间，悬山式屋顶，前接卷棚三间悬山顶四椽亭，周筑墙保，斗拱疏朗，梁架奇巧，明间宽敞，是我国古代建筑史上木构件保存之完整的典型代表。梁思成认为大堂建筑一奇在面阔三间，心间阔而捎间稍狭，四柱之上，以极小的阑额相联，其上都托着一整根极大的普柏枋，将中国建筑传统的构材权衡完全颠倒。 ????二堂：在大堂后，现存为民国年建筑，面阔、过深各五间，前后没回廊，为知州日常办理州务大事的办公地方。 ????内宅：二堂后，知州居住的地方，明代建筑，清代屡有修复。 ???? 科房：大堂前东西两侧，回廊式，硬山顶建筑，两边各17间，归六房占用，明嘉靖三年（1524）知州宇文镛建。 霍州署相传曾为隋朝中郎将宋老生的幕府，又为唐尉迟恭的帅府行辕。其作为州治衙署，至今已历时1300多年了。原建筑于元大德七年（1303年）地震倾圮。次年，监州失剌不花、知州李伯渊主持重新修建。后经明清两代陆续增补修葺，日臻完善。其占地面积3.85万平方米，分中轴线和东西辅线三大建筑群及一些署外建筑。该署主体建筑，雄伟高大，古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳；附属建筑，规模宏大，布局得法，形制壮丽，内实外华。 自清末到民国，天灾无常，兵连祸结，霍州署除中轴线建筑保存基本完好外，东西辅线及署外建筑或圮、或毁、或改做他用。 ?为了弘扬中国古代文化，从1986年起，霍州市委、市政府积极筹建“霍州市州署博物馆”。经过十几年的不懈努力，霍州署前大院主体维修已大部竣工，目前“霍州市州署博物馆”已对外开放。一颗凝聚着古代劳动人民聪明才智，闪耀着中华民族历史文化光辉的璀璨明珠，在霍州大地重放异彩。 霍州署与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙构成了我国从中央到地方的四级古代官文化系列，具有较高的研究、观赏与保护价值。1996年11月，国务院公布为全国重点文物保护单位。 霍州署相传为唐尉迟恭的帅府行辕，分中轴线、东、西副线三大建筑群。现存建筑由南至北分别为：“二龙戏珠”影壁、“古霍名郡”坊、谯楼、丹墀、仪门、甬道、戒石亭、东、西厢房、月台、抱厦、大堂及东、西耳房、二堂、内宅、静怡轩等。 在全国星罗棋布的人文景观中，霍州署有着独特的文化定位。在北京故宫、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙共同构成从中央到地方的四级古代官府文化体系中，霍州署历史最为悠久。元代大堂建造年代较故宫早一百多年。其雄伟高大、古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳，是元代建筑艺术之精品，被中国古建筑研究专家梁思成先生称为“滑稽绝伦的建筑独例”。霍州署的开发开放，对研究古代政治制度、法律制度、官吏及科举制度等有着非常重要的作用。 仪门至州署大堂之间，是一条长长的高出地面约一米的甬道直通大堂。在仪门之北约20米的甬道中间，立着一座牌坊式建筑，名为戒石亭。此处原立一石碑，南刻“公生明”，北刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，是名“戒石铭”。 甬道北端有一长方形月台，比甬道高约0.2米，南沿边伏卧石虎、石狮各一对。经专家鉴定，这对石虎属唐代时石刻标本，是1000多年历史沧桑的见证，石狮为元代作品，月台之北为抱厦，雕梁画栋，富丽堂皇。其明柱上镌刻着一副楹联： 莫谓民可欺一二事偶不经心其怨其咨议腾众口 漫说官易做千万户于兹托命以教以养责在藐躬 霍州署楹联言简意赅醒世警人。在中国漫长的封建社会里，历代州官把修身立德作为为政之道，书写在官衙的醒目之处，非常耐人寻味，令人赞誉。值得一提的是，朱镕基总理推介的官箴“吏不畏严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”就出自明代霍州学正曹端之口。 署内的主体建筑大堂是一座元代建筑，古朴典雅，结构奇巧，工料俱佳，被中国古建筑研究专家梁思成称为滑稽绝伦的建筑独例。梁思成认为大堂建筑一奇在面阔三间，心间阔而捎间稍狭，四柱之上，以极小的阑额相联，其上都托着一整根极大的普柏枋，将中国建筑传统的构材权衡完全颠倒。 霍州署位于霍州市东大街，始建于隋唐年间，距今已有1300多年的历史，是我国现存较完整的古代衙署之一。?现存主要建筑有大门、仪门、甬道、牌坊、戒石亭、大堂、二堂、内宅、静怡轩、西科房等。大堂是署衙中最大的建筑，建于元代，是官员审案的地方，堂上公案桌、堂鼓、肃静回避牌等一应俱全。最值得一提的是供于殿后的“茹茹木”，这是一根长2米的木棍，颜色暗淡，却是用当地一种生长了千年的古树制成的，也是霍州署的标志。 ?????????????????????????????? ——中国四大官衙巡礼之霍州署衙 ? 霍州有两个非常有名的特产，威风锣鼓和门神。这两样东西都和一个唐朝开国名将有关，而这个将军，就是这霍州署衙的缔造者。 或许，这样的开篇似乎会让人感到有些跑题。不过，说起游览古建筑等人文气息浓郁的景点，也就不得不讲起一些看似离题千里，实际却有着丝缕联系的故事。而这些故事，对于景点来说，又起着增色添彩的作用。于是乎就有了导游们经常会挂在口头的一句俗语：人文的景点讲究的是三分景七分讲。所以，话又说回来，这对导游的要求就严格了，不仅要知道所导游景点的一些通用解说词，一个好的导游必须要对历史、人文、建筑、园艺等方方面面都有涉猎，才会百问不倒、才会让游客入迷。 呵呵，我不是导游，但我很挑剔，所以我一般会选择自己看（当然，不懂的景点肯定也会请景点导游讲解的）。有时也去蹭听一下，邪念起时，往往会问得一些商业化的导游哑口无言。呜呼，此实非吾所愿。 ? 说来说去，这个人是谁？和霍州属衙有什么关系？霍州署衙到底是一个什么衙门？在哪里又好在哪里？ ?尉迟恭大唐开国名将，评书里称他黑子，和程知节是一对活宝。小时候看小人书《隋唐》时，就对这个从刘武周投靠到李世民手下的骁将有很深印象。单臂夺矛救唐王、三鞭换两锏的故事流传至今。尉迟恭是山西人，一生最出彩的地方就在霍州。归顺前与唐军鏖战在霍州，把李世民逼到陶唐峪（霍州的一个国家级风景区）、结缘秦琼于霍州……后来，李世民用威风锣鼓鼓动军心，用计收降尉迟恭。后尉迟恭奉命镇守霍州，其行辕就是留存至今的霍州署衙的前身。传说尉迟恭不仅英勇过人，甚至还能镇邪。这里有一个关于门神的传说，就是李世民夜宿霍州，梦见刘武周与宋老生作恶。尉迟恭和秦琼在门口值夜后，李世民不再有恶梦。因此，后人将两人形象绘于门上，敬为门神。如今在当地，尉迟恭被尊为“古