短信散文的文体魅力_臧秉武
第32卷第5期2010年9月
泰山学院学报
J OURNAL OF TA I SHAN UN I V ERSI TY
Vo.l 32 NO .5Sep. 2010
短信散文的文体魅力
臧秉武
(泰山学院教师教育学院,山东泰安 271021)
[摘 要] 与纸媒体传播方式下的传统散文相比,短信散文从构思、立意到文体风格上渐渐呈现出前所未有的新变化,这是散文在新媒体传播形式下的又一次更新,也是短信散文的独特魅力之所在。
[关键词] 短信散文; 形 神 ;文体
[中图分类号]I207.6 [文献标识码]A [文章编号]1672-2590(2010)05-0039-05
[收稿日期]2010-08-26
[作者简介]臧秉武(1964-),男,山东新泰人,泰山学院教师教育学院副教授。
现代社会,工作、生活的节奏越来越快,时间
被分割成零碎的片段:等车的时候、电梯里、上下班的路上、会议的间隙!!,片刻之间,手机短信无疑是打发时间也是利用时间的最佳选择。就像书写工具的革命总会带来汉字的革命一样,传媒的革命必然带来文学的革命。电视发展起来了,电视散文诞生并由此繁荣。手机普及后,散文便逐渐进入一个属于短信的时代,短信散文也渐渐成为一种新兴的文学样式频频往来于人们的手指之间。这是一种需要,也是一种适应。
所谓短信散文主要是指运用手机短信技术创作与传播的散文。由于技术条件所限,目前手机短信的文本信息的信息量为160个英文字符,或者140个字节的二进制信息,即70个汉字,所以,也有人将这种散文称之为 70字文 。与纸媒介传播方式下生成的传统散文相比,短信散文的主要标志就是:它是以手机作为载体创作及传播的;它受制于手机短信书写字数的篇幅约束;它是即时的或现场的瞬间写作;它的创作与传播极具个性化与自由性。也许正是由于这些,短信散文独特的文体魅力便得以日益绽放并渐渐成为当代散文研究中一个不能忽视的课题。
一、 形 、 神 都不能散
形散而神不散 历来是传统散文最显著的
构思技巧,也是散文区别于诗歌、小说、戏剧等其
它文学体裁最重要的文体标志。其中, 形散 主要体现在三个方面:一是指散文在结构安排上追求一种运笔如风,章法自由。二是指散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。三是指散文表现手法不拘一格。散文可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者也可以根据内容需要自由调整、随意变化。而 神不散 则是就散文的立意而言,意思是无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,所要表达的主题必须明确而集中。散文的 形散 与 神不散 是和谐统一的,即散文既要放得开( 形散 ),又要收得拢( 神不散 )。短信散文则不同,由于受手机容量的限制,短信散文首先在 形散 方面就有很大的变化。体现在篇幅上,由于手机屏幕的限制,它不能再像传统散文那样只要在一个主题的统帅下,就可以借助于联想与想象将若干人和事,不加限制地谋篇布局构思成文。在取材方面,也不能像传统散文那样海阔天空、时收时放,随情感表达的需要尽情释放。其次是在 神 的写作要求方面受到了前所未有的挑战。短信散文虽然篇幅短小,但其思想内涵、文章容量则绝不能逊色。所以,与传统散文相比,短信散文由于其 短 ,对写作技巧方面的要求就显得更加重要。
泰山学院学报第32卷
羊走天堂
作者:王忠135632XX383(山东枣庄)
公墓是开放的。只要愿意,谁都可以走进去看看,放羊的老汉,捡瓶子的孩子,还有我。坚硬的墓碑,像一张张名片,安静而简洁,被杂乱浓密如络腮胡的野草环绕。打父亲日夜兼程投奔到这儿,我每年都要来几次,借助火与灰与他会面交谈。一只羊踱到父亲面前,神态安祥地哞哞叫着,不紧不慢地咀嚼青草,像给父亲修理着胡子。羊长着张上帝的脸,亮着两盏灯的眼睛,带给我温暖和慈祥,我差点儿觉得天堂就是公墓现在这模样。
这是由中国移动通信有限公司、?天涯#杂志社和海南在线天涯社区联合主办的 第二届全球通短信文学大赛中 银拇指奖的获奖作品。简短的文字、丰富的想象既传承了传统散文创作中意境优美、场面细致感人、情感表达深刻而凝重等特点,又彰显了短信散文 纸短情长、短小精悍的构思之妙。在这里, 墓碑,像一张张名片,安静而简洁, 羊踱到父亲面前,神态安祥地哞哞叫着,不紧不慢地咀嚼青草,这些看似漫不经心实则精心筛选、巧妙设计的画面,将作者丰富的内心世界表现得淋漓尽致。在作者眼里,这里的墓地就是亲切、真实而又触手可及的天堂,温暖而明亮。尤其是给父亲修理胡子的细节描写,将融入天地、渗透于生命之中的人间真情展示得淋漓尽致,感人至深。再如:
盲人与光明
作者:章法洪139510XX968(江苏南京)
一天,我去医院看望一位绝症病人,边等车,边琢磨该买点什么礼物安慰病人。车站边,一位盲人摆摊卖艺,边调音,边琢磨该拉点什么曲子招徕听众。这时,另一位盲人朋友来访。他们麻利地让座,爽朗地谈笑,而且,竟然相互点燃了一支烟!到医院,我把车站见闻告诉病人,他说,这是他生病以来收到的最好礼物。现在,我时常想起盲人点烟的故事,他们用的是火柴,还是打火机,已记不真切了,只记得,那团火焰,很亮。
作为同期获奖作品,同样体现了作者高超的构思技巧。作者巧取生活一瞥引发人生话题的拷问,通过盲人与自己不同生活状态的对照,表达深刻的思想认识。健全的内心生活就如光亮和火焰,既然能让盲人拥有光明,也必然能将正常人的世界照亮。传神的细节、深刻的内涵、昂扬向上的格调,无不体现着作者谋篇布局、铺排照应方面的良苦用心。
当然,最能够体现短信散文 形 神兼备的当属那些精短作品,这些只言片语之间尽显作者思想光芒的创作,更能够体现短信散文的 短而 精之文体魅力。比如:
人与幸福
作者:杨飞138032XX721(河北保定)
人与幸福就好像猫与它的尾巴,当猫拼命追逐它的尾巴时,尾巴总是跑得比它快。当猫决定一直向前时,尾巴就会紧紧跟着它。
屋檐是世俗的高度
作者不详137931XXX232(山东济南)
屋檐是世俗的高度,不管哪种理由,你都要学着低头,低下头!!在别人的幸福里行走。
作为同期获奖作品,两篇文章的作者都将自己独特的人生感悟浓缩在尺幅之间。虽然用墨不多,但字字珠玑,丝丝入理。?人与幸福#作者巧用猫尾喻人生,通过猫尾述说幸福的含义。在芸芸众生为了追求 幸福而竞相折腰的年代,这样的感悟无疑是一副益智的清凉剂。机智生动,韵味十足。?屋檐是世俗的高度#一文则通过屋檐这个司空见惯的生活场景阐释人情世故,在这里,既有作者的忠告???生活对每个人必然存在着一定的限制,也有作者的态度???要务实,不要好高骛远。是无奈的忍让?还是必要的谦卑?值得世人思考。
托尔斯泰在?论文学#中说: 微型小说是训练作家最好的学校。蒋子龙先生也说: 微型小说更像是一种智力竞赛。这些言论用来评价短信散文都不过分,因为短信散文与微型小说相同,二者都强调一个 短字,如何在 短字之中寻求突破、释放自己独特的文体魅力是它们需要共同面对的问题,也就是说,微型作品的较量其实就是在作者的创作技巧,作者的智慧和思想的深度方面的一决高下,短信散文也不例外。短信散文要在70字的篇幅内完成高质量的创作,必须在浓缩、凝练上下功夫。回归到 形散而神不散的文体特征上就是,短信散文不仅 神(主题思想)不能散,而且 形(结构、选材、手法)也不能 散,即短信散文 形、 神都要高度凝练, 形、
40
第5期臧秉武:短信散文的文体魅力
神都要精彩。
二、从 精神的后花园到 生活的前阳台
传统散文在立意上也有一个基本特征,那就是普遍存在着一种 精神的后花园式的审美趋向。所谓的 精神的后花园,其实是源自中国古典戏曲中的一种 后花园式的审美意象。人们常常把 后花园比做情人们幽会的地方,夜莺啼啭,香气袭人,娓娓话语在星光下缥缥缈缈,它传达的是一种消极的遁世情绪。当人们受到伤害甚至感到绝望时,往往渴望获得一种静谧和温存,而这种疗伤的场所往往来自于这种比较僻静而温暖的地方,即所谓的 精神的后花园。此类作品主要以朱自清的?荷塘月色#,冰心的?寄小读者#以及余秋雨的?文化苦旅#等为代表,这些名篇要么寄情山水,要么寄情童真,要么到历史事件中寻找寄托,唯独不能直面正视的就是眼前的现实生活,即这些作品在立意上不同程度地呈现出一种 精神的后花园式的情愫基调,透射出浓郁的隐忍、归避的遁世倾向。不能否认,这种 精神的后花园可能是子夜里诚挚的眼泪,可能是茶墨书香里散发的氤氲,可能是佛家那一盏孤悬的青灯,也可能是十字架里蕴藏的慈悲,但绝不能成为一个人精神上永久的栖息地,更不能成为文学创作的精神家园。短信散文首先在这一点上进行了颠覆,它以直面人生的态度对现实生活进行了前所未有的主动出击。这种情绪我们不妨称之为 生活的前阳台式的审美趋向。其主要表现为:第一,不再逃避现实。既然是一种大众化阅读与传播,散文进入短信时代自然会从 精神的后花园
走向 生活的前阳台。立意上,短信散文所关注的不再是精神层面的回避或归隐;题材上,短信散文所表现的也不再仅仅是自己的内心,更多的则是现实生活、外面的世界。也就是说,与传统散文相比,短信散文更愿意站在生活的前阳台看风景,栉风沐雨,指点江山,将生活的调色板作为自己创作的主旋律。第二,不再无病呻吟。既然是一种大众化的创作与交流,短信散文就更加注重手机用户之间的交流,所以表现 真生活,抒写 真性情是大家共同的需求。这些创作集中体现在一大批具有散文诗文体特征的作品之中。总括起来,可概括为以下两类:
(一)生活百味
%?做人的难处#:有钱吧,说你准变坏;没钱吧,说你真失败;有成就吧,说你会投机;没成就吧,说你没出息;有情人吧,说你真坏;没有情人吧,说你变态!
%?中年烦恼#:职务不高,工资不高,血压血脂血糖高;政治不突出,业务不突出,腰椎盘突出;大会不发言,小会不发言,前列腺发炎;炒菜糊,烧饭糊,麻将不胡。
(二)故事新编
%孔子说:看见人家的墙要倒,如果不能扶,那么不推也是一种善良;看见别人喝粥,你在吃肉,如果不想让,那么不吧嗒嘴也是一种善良;看见人家伤心落泪,如果不想安慰,那么不幸灾乐祸也是一种善良。于是,我们顿悟:原来善良很简单,看见别人打光棍,自己居然还有情人,不要张扬,哪怕躲在门后捂着嘴偷笑也是一种善良!祝:情人节快乐!
在这里, 前阳台的宽敞、明亮与外露和 后花园的幽闭、遮掩与内省形成了鲜明的对照。这些飞来飞去的短信散文诗中,大多充斥着来自于抨击现实的悲情式的 黑色幽默。其中有对现实生活的辛辣讽刺,也有对人生历练、百姓生活窘境的无奈与调侃。虽然文字是朴素的,但欲望却是简单直白的,指向是现实的。这些短信或哲理警世,或幽默搞笑,人们将汉语的精髓发挥到极致,将情感与世风巧妙地结合在一起,使短信散文 生活的前阳台式的价值趋向发挥得淋漓尽致。这种直面现实的价值取向尤以 生活百味篇为最。在漫长的历史长河与文学创作潮流之中,不同历史时期的中国底层百姓对现实生活的不满无奈亘古有之,延绵不断。在短信技术之前,由于纸媒介传播方式中的创作、发表自主性、自由性的限制,反映这一题材的内容往往以民谣、谚语的方式在坊间口耳相传。短信散文之所以能够由 后花园走向 前阳台,主要原因就是得益于手机短信这种现代化传播技术的得天独厚的传播优势,从而使短信散文比以往尤其受到人们的青睐,并渐渐成为这个时代人们释放情绪、表达情感的一种最佳的宣泄形式。
三、情理并重、幽默风趣
幽默是一种智慧,短信散文能在三言两语之中彰显幽默之魅力,那就更需要智慧。由于字数的限制,短信散文的幽默风趣常常情理并重,在言
41
泰山学院学报第32卷
简意赅之中给人以韵味无穷的审美感受。为此,那些原本在传统文学创作中用以凝练文字、丰富内蕴的各种修辞手法,便在短信散文创作中得以发扬光大。
(一)比兴
比兴是中国传统诗歌中的一种重要的表现手法,宋代朱熹比较准确地说明了 比、兴作为表现手法的基本特征。他认为: 比者,以彼物比此物也; 兴者,先言他物以引起所咏之词也。通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。 兴就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。短信常借诗歌中的 比兴手法,巧妙传情。如:
天地间有一种东西叫雪,从天而降,落地而化;人世间有一种感觉叫喜欢,自感动中诞生,愈久弥真;朋友中有一个人是你,识于偶然,止于永久。
这则短信先写客观存在的外物??? 雪,再写由此引发的情感??? 喜欢,进而写到情感倾诉的对象??? 你。结构缜密,环环相扣。 雪
是容易融化的,而 感情是持久的, 朋友是永久不变心的。由物及人,借助比兴手法,表情达意,含蓄而真挚。这样的短信还有很多,比如: %星星落下要三秒,月亮升起要一天,地球公转要一年,想一个人要二十四小时,爱一个人要一辈子,但一句贴心祝福只要一秒:新年快乐!
%给小草以轻柔细语的,是春风;给鸟儿以清脆啼声的,是树林;给我以唱不完的歌的,是你那真挚的友情。
这些短信都是以 物(星星、月亮、地球;小草与春风、飞鸟与树林)做比,明在写景,暗为言情(亲情、友情或爱情),既生动活泼,又不失风趣幽默,写得委婉有致,余音绕梁。
(二)拟人
所谓拟人是把物当作人来写,赋予物以人的言行或思想感情,用描写人的词来描写物。在短信中正确运用拟人手法,可以使具体事物人格化,增加了语言的生动和形象性,对所表达的事物产生鲜明的印象,比如:
%狗对熊说:嫁给我吧,嫁给我,你会幸福。熊说:才不嫁呢。嫁给你,你只会生狗熊。我要嫁给猫,生熊猫那才尊贵呢!
%老鳖调戏河蚌,被咬。老鳖忍痛,拖着河蚌来回爬。青蛙见了敬佩的说:乖乖,鳖哥混大了,出入都夹着公文包。
%蜜蜂狂追蝴蝶,蝴蝶却嫁给了蜗牛。蜜蜂不解:他哪里比我好?蝴蝶回答:人家好歹有自己的房子,哪像你住在集体宿舍。
%螳螂见在夜空中到处乱飞的萤火虫,无奈地说: 这群追星族,真拿他们没办法。
%蚂蚱见到蝈蝈后关心地问: 又腐败了?肚子这么大。
这是一组围绕着动物界的经典对话,运用拟人手法而创作的短信笑话,令人捧腹。笑谈之余,读者都会被作者敏锐的观察力以及超凡的想象力所折服:虽属动物嬉言,岂非人类所为?
(三)比喻
比喻就是打比方,根据事物之间的相似点,把某一事物比作另一事物,把抽象的事物变得具体,把深奥的道理变得浅显。用比喻法描写事物,可使事物形象鲜明生动,加深读者的印象;用来说明道理,能使道理通俗易懂,使人易于理解。用来抒情,更是韵味十足。如:
%朋友就像片片拼图,结合后构成一幅美丽的图画,如果不见了一片,就永远不会完整,你,就是我不想遗失的那重要的一片!
%爱是一部书,我们是作者,一起来完成,一起来品味,越品味兴趣越浓,兴趣越浓越品味,缠缠绵绵、永永远远。
这两条短信都很好地运用了比喻的写作方法。比喻的基本结构分为三部分:本体(被比喻的事物)、喻词(表示比喻关系的词语)和喻体(打比方的事物)。比喻一般分为明喻、隐喻(暗喻)及借喻三类。在这里,第一条短信,作者把朋友比喻为片片拼图,是明喻的巧妙运用。第二条短信,作者巧用书作喻体,采用暗喻的方法,表达对人间真爱的独到感悟。
(四)排比
排比通常是指将三个或三个以上结构相同或相似、内容相关的短语或句子排列在一起,用来加强句子语气。排比往往给人以一气呵成之感,节奏感强,增强语言气势,加强表达效果,多用于说理或抒情。用排比说理,可以把论点阐述得更严密,更透彻;用排比抒情可以把情感抒发的淋漓尽致。如:
42
第5期臧秉武:短信散文的文体魅力
%好不容易上了岗,结果是富士康管的;好不容易买个紫砂锅,结果是美的产的;好不容易参加了培训,结果是山木办的;好容易弄个药方,结果是张悟本编的;好不容易找个对象儿,结果是天上人间的;好不容易买个股,结果是庄家出货的!
%范伟新篇: 爱一年恨一年缘分啊,你一条我一条谢谢啊!过一天美一天哲学啊,走两步是两步开心嗷!苍天啊大地啊,替我祝福您:新年快乐!
这两则短信,前者通过排比的手法将现实生活的画面加以形象呈现,幽默风趣的背后透射出些许的无奈与纠结。后者在排比的过程中既有文学的审美趣味,又有现实生活中的名人效应。亦庄亦谐,相得益彰。
当然,只要是文学就要反映现实,短信散文之所以被青睐,除了它的短小精悍、幽默风趣外,更多的还在于它的针砭时弊、鞭辟入里的杂文味儿。比如:
%教授语录:如果坐在中间谈天的同学,能像坐在后面玩牌的同学那样安静的话,那么在前面睡觉的同学就不会受到干扰了。
%运动员投篮,连投五次都没有投进。教练道: 笨蛋!瞧我的!也投五次,仍不进。 看见了吗?你刚才就是这样投的!
这些短信虽然跨越了不同的行业,透射着不同的生活层面,但都不同程度地采用了杂文的曲笔手法。即先层层铺垫,设下伏笔,有的还故意拖延,直到最后才揭开谜底,逗人一笑。幽默之中彰显理性,其深刻的讽刺性与批判性,发人深省。
李少君说: 在我个人看来,短信文学起码有两个新特点:一是更加自由随意直接地记录和表达所见所闻、所思所感,甚至是随时随地地记录和表达,所以,当人们孤独时、寂寞时、或者兴奋时、幸福时,只要手机就在身边,就可以拿出来记录或表达那些微妙的、细腻的种种感觉、感受和思考,所以短信文学非常适合捕捉那短促的灵感一现,具有更加私人性、隐秘性的特点。二是其形式上的严格,有时反而构成一种挑战性,激发创作者的创造力。[1]李少君是早期网络文学作家,他对短信文学特点的概括可谓一语中的,切中肯綮。作为文学家族中的重要一员???短信散文也不例外。
不能否认,与有着几千年漫长的发展历史的传统散文相比,短信散文尚处萌芽时期,必然存在着诸多缺憾。比如,由于业余作者居多,使得目前的短信散文作品游戏性、娱乐性有余,而文学性、审美性不足;精品不多,黄段子不少;再如,受70字手机屏幕容量的限制,短信散文程度不同地存在着机械、死板等构思弊端。即便如此,我们仍然相信:由于手机的便携性、快捷性与群众性等得天独厚的传播优势,短信散文的创作与研究必将日趋完善并日益繁荣,短信散文的文体魅力也必将会日益丰姿绰约、绚丽多彩。
[参考文献]
[1]李少君,更加自由的创作[J],天涯社区,2004.
8.12。
(责任编辑 闵 军)
D iscussi n g Style's Char m of t he Short N ote Prose L iterary
Z ANG B i n g-w u
(Institute of T eacher s'Educati on,T a i shan U n i versity,T aia'n,Shandong,271021,Chi na)
A bstract:Co m paring w ith pr opaga ti o n m ode of t h e paper m ed i a under traditional prose,the short note prose fro m the i d ea and deci d i n g to literary s'sty le presents unprecedented ne w change,wh ich is the prose un der the ne w m edia d isse m inati o n fo r m rene w al once again and is a lso the unique char m o f sho rt note pr ose.
K ey words:Short note prose;"the shape"and"the god";Sty le
43
抒情散文阅读复习习题
2003年南京市中考语文试卷 （二）阅读下面的散文，完成9-13题（15分） 丁香赋 每当冰雪消融，一股细细的清香立刻浮满北国冰城，是丁香选择了哈尔滨，还是哈尔滨选择了丁香?问花花不语，天地间都在感叹着花与城的奇缘。 “忽如一夜春风来,千树万树丁香开。”当春风尚未完全驱走哈尔滨的冰寒，丁香就像春天的使者，绽满枝头，如霞如烟，哈尔滨的春天实在是太短暂了。丁香就像春天里的一个梦，与哈尔滨的春天交相辉映，有了丁香花，哈尔滨的春天就变得芳香四溢，美轮美奂。 春天的丁香花，夏天的太阳岛，冬天的冰雪，是每个哈尔滨人心中的挚爱。几十万株丁香装点着哈尔滨的街道、公园、庭院。 丁香的花小如丁,数不清的小花汇到一起,一蔟蔟的，紫中带白，白中映粉，远远望去，花如云，花如海，花如霞。这情景给寒冬里走过来的人以张力，创造的热情，想象的驰骋。 丁香，花香袭人，在花草中，它的香气最为浓郁了，倘若你漫步街头，往往是还没有看见花，香气已先冲入鼻中，一代代的哈尔滨人就是在这沁人心脾的芬芳中梦想自己的未来。 丁香在我国有一千多年的栽培历史，它给中国的文化平添了无限秀色。 古时，有许许多多关于丁香的传说,说丁香是“神树”,它能给人带来幸福。 历代的文人墨客，又为丁香留下了许多名篇： “五月丁香开满城，芬芳流荡紫云藤”。 李商隐则用“芭蕉不展丁香洁，同向春风各自开”的诗句，描述情人的思恋之心。 哈尔滨人把丁香作为自己的市花，丁香是他们情感的寄托，审美的移情，更是对生命价值的一种追求。 丁香花的生命力很顽强，能绽放在北纬45度线上，深得哈尔滨人的宠爱。 这里的丁香外表柔媚,但它的根紧紧地抓住土地,纤细的枝杆,劲健地支撑着一簇硕大的花冠，抵御着北方的风寒和干旱。 初春，丁香浓香馥郁花飞全城；深秋，浓绿的叶子也久久不肯落下；就是到了严冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。
抒情散文阅读指导
初中语文现代文阅读教学高效课堂实践研究课题组关于抒情散文阅读指导 阜阳市第十九中学课题组
抒情散文阅读指导 一、散文特点： 1、文学性（形象性）：散文是一种文学体裁，借助人物、景物（意象、意境）表达思想情感。 2、选材的多元性：散文选材非常广泛，可以多角度，多侧面选材，也可以跨时空选材，信马由缰，但表达的思想情感是统一的。所谓“形散神聚”。 二、散文分类： 1、咏物散文：通过对景或物的环境和外表特征的记叙和描写，反映景或物的本质特征，进而揭示主题。咏物散文通常采用记叙和描写的表达方式及托物言志、象征等表现手法，托物喻人。 2、抒情散文：或借景抒情（触景生情）或直抒胸意，抒发对人或事物的情感。多采用描写和抒情表达方式。 3、哲理散文：通过事物及事物之间的关系来寓喻道理 三、散文阅读考点： 1）字音、词语选用、词语在句中的含义（表层、深层） 2）呼应句、过渡句、仿写句子、句子在上下文语境中的含义（表层、深层）、句子的修辞手法等等； 3）概括文段内容； 4）理解作者或文中人物的情感变化； 5）写自己的设想，谈自己的感悟； 6）品味语言；
7）文章的写法（表现手法）。 四、常见的三种写法： 1）对比； 2）衬托；写景衬托：烘托心情；渲染气氛；推动情节；主次衬托：突出主角。 3）象征（托物言志）。。。 五、十种修辞手法及其作用（结合修辞本身及句子本身作用作答）1）比喻、拟人：生动形象地写出了…… 2）排比：增强语势，写出了…… 3）对比、夸张：鲜明地突出了…… 4）设问：引起读者的注意和思考 5）反问：加强语气 6）对偶、互文：句式整齐，音节和谐。 7）引用：丰富了文章的内容，增加趣味性（增强文采、增强说服力）六、结构上的作用： 1）点题 2）总起下文（或引出下文） 3）设悬 4）呼应（前后呼应、首尾呼应） 5）铺垫 6）过渡（承上启下） 7）对比
真善美作文(共10篇)
《真善美作文》 真善美作文（一）： 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：诚实比一切智谋更好，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得个性真实。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为诚信偶像？韩寒，常常就是那个说出皇帝什么都没穿的孩子，他拥有真实的力量，入选全球最具影响力100人；请相信真，请微笑着理解富兰克林先生的一句忠告：失足，你能够立刻恢复站立；失信，你也许永难挽回。 真是春风，拂去心灵的微尘。那么善犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，智慧无穷的商家充分发挥克隆技术，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存。 大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：美呀，在爱中找你自己吧。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为最美妈妈。他们书写了人间的大爱。 真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 真善美作文（二）：
散文的文体知识
散文的文体知识 一、什么是散文 散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古代把与韵文、 骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。因此散文专指用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景、喻理的短小精悍的文艺性文体。 散文的选材范围海阔天空，表现形式灵便轻捷，行文活泼自由，记叙、描写、议论、抒情无一不可，反映现实迅速及时。散文的创作，常常是撷取日常生活中的一个片断甚至点滴小事，或自然界中的一个小小物件乃至一片叶、一缕光、一眼泉、一朵花来寄托作者的情思，表达主观感受，流露某种意愿、希望和追求。散文常用象征、衬托的手法，借助某一具体事物的形象，来表达某种抽象的概念，寄寓某种思想感情和生活哲理。 二、散文的分类 根据表达方式的侧重点不同，散文可分为叙事散文、抒情散文和议论性散文。 1、叙事散文：以写人叙事为主的散文，通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物最突出的性格特征，表现人物的精神风貌，揭示事件的审美意义。 2、抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。 3、议论性散文：以议论为主，借助某种形象说理，直接的发表议论，其特点是议论、抒情和描写相结合。这类散文近似于杂文，但比一般杂文更具文艺性。 三、散文的特点——“形散而神不散”。 所谓“形散 ．．”，一般指散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。在同一篇中，可以从一个人物的某个侧面或者一个先进事迹的片断谈起，上下几千年，纵横几万里，作者可以根据中心思想的需要，随意选择，精心安排。“形散”还体现在表达方式的灵活多样。总之，无论是叙事、描写或是抒情、议论、说明都能在中心思想的统帅下，得到尽情尽 意的发挥。所谓“神不散 ．．．”，主要是从散文立意的角度而言的，就是要求立意高远，主题集中。无论散文的内容如何广泛，表现方法多么灵活，都应围绕一定的中心，为中心思想服务。具体而言如下： 1、时间跨度大：散文常常不受时间的制约，向前则可远涉古代，向后亦可跨及未来，中间又可覆盖今天。 2、空间转换广：散文也可不受空间限制，天南海北，空间宇宙，皆可包容其中。 3、事件关联多：写散文，多数离不开事件，不论是叙事散文、说理散文还是抒情散文，少了事件，散文就少了“硬件”。许多好的散文有一个或两个中心事件，并连带或补充一些与之有关联的其它事件 4、表达方式活：散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。这些方式的运用，有力地表达了主题，使文章气势浩大，动人心魄。 5、结构全文巧：散文的取材宽广，结构尤显机巧。结构不好，文章杂乱无章，结构机巧，“杂乱”亦可成章。这正是散文“形散而神不散”的最好体现。 四、考点及应试分析
追求真善美的作文
追求真善美的作文 本文是关于美德的话题作文，仅供大家参考！ 篇一：追求真善美在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静?诚如爱因斯坦所言：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真”。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：“诚实比一切智谋更好”，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，“坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得特别真实”。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为“诚信”偶像?韩寒，常常就是那个说出“皇帝什么都没穿”的孩子，他拥有真实的力量，入选“全球最具影响力100人”;请相信真，请微笑着接受富兰克林先生的一句忠告：“失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回”。 “真”是春风，拂去心灵的微尘。那么“善”犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼;病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月;阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动?但在如今的食品行业，“智慧无穷”的商家充分发挥“克
隆技术”，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：“恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡;善，则永世长存”。 大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：“美呀，在爱中找你自己吧”。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光;当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为“最美妈妈”。他们书写了人间的大爱。 真善美，早就是亘古不变的人之血脉;真善美，真切地存在于生活的每一天;真善美，被复制与仿效;真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美!让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。 篇二：我与真善美诗意栖居 当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，
抒情散文集锦及答案
一、阅读《冰窗花》一文，回答16～19题。冰窗花任随平 ①冰窗花盛开在冬日的窗棂上，是一道绝美的风景。尤其是在久居乡下的那些日子里。 ②于是，每到冬日，我会有意无意念起熨帖在冬日木格窗棂上的冰窗花。冬日的居室里，总会生了炉火，白日里，落了雪，一家人和和暖暖地或斜倚、或平躺在温热的土炕上，母亲选了废旧的布料，熬了浆糊，炕头置一炕桌，安安静静地做着鞋垫。父亲借了炉火，熬着罐罐茶，火苗间或跳出来，舔舐着茶罐，茶水滋滋地发着声响，茶香随着响声氤氲开来，整个屋舍内顿时茶香弥漫，即便是不常喝茶的人，浸淫在如此的茶香里，也会有几分迷醉，几分品咂的热望。而我，总是斜倚在墙角，捧了热爱的书籍，一页页，在缓慢流走的时光里，细品一份恬美与温馨。冬日的白天总是很短，像兔子率性的尾巴，一甩，一天的时光就溜走了。而冬日的夜晚，唯有恬静与安谧。雪花簌簌地落着，风安静地睡去，远山近水被夜色围拢而来，婴孩一般安卧在村庄阔大的臂弯里。屋舍之内，炉火正旺，壶水呼呼地散发着热气，木格窗棂的玻璃上，热气凝结而成的水珠簌簌流泻下来，洇湿在墙壁上，像梦呓的印痕，烙着时光的印记。 ③晨曦微亮，不必急于晨起，和衣而坐，望向邻近的窗棂，你会惊喜地发现，整个窗玻璃上冰窗花葳蕤如春，轻轻地凑近鼻息，似乎能嗅出冰窗花散发着馥郁的馨香，冰洁，剔透，令人心灵震颤。手指轻轻抚摸上去，冰窗花棱角分明，如一朵朵雪花，被夜神的手指悄悄安抚上去，灵动而又精美，既有花之妩媚造型，亦有花之悄然神韵，不是俗世那一双巧手能够裁剪得出的。面对如此精美的自然神物，又有谁忍心去擦拭呢？但又有谁能长久地屏息凝视，而不凑近鼻息呵气顽皮呢？于是，悄然撮圆了嘴唇，凑上前去，吹灰般轻吹一口气，冰窗花随着热气消融开来，逐渐地四散开去，这个过程，是多么的美妙而悄然无声。 ④就这样，冰窗花伴随着我走过了一个又一个寒冷的冬，而今我已走过而立之年，故园的老屋也随着时间的推移逐渐老去，像一个人的暮年，正在经历着风吹日晒的剥蚀。而盛开在木格窗棂上的冰窗花，还依旧长久地驻扎在我的梦中，每每半夜惊醒，我都在与冰窗花相视而笑，彼此言说着不为人知的秘密。 ⑤冰窗花，你盛开在故园窗棂上的，不只是花，更是人生路上愈走愈远的梦幻，带着我的牵念和期望。（选自《人民日报》，略有删改） 【注释】①葳蕤（wēi ruí）:形容枝叶繁盛。 16.请结合文章第③自然段，说说冰窗花具有哪些特点。（4分） __________________________________ 17.文中画线的句子使用了什么修辞方法？请结合文章内容，具体分析其表达作用。（3分） 雪花簌簌地落着，风安静地睡去，远山近水被夜色围拢而来，婴孩一般安卧在村庄阔大的臂弯里。 __________________________________
抒情类散文阅读
散文阅读 紫藤萝瀑布（宗璞） 我不由得停住了脚步。 从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不 见其发端，也不见其终极，只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫 色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸贱的水花。仔细看时，才知那是每一朵紫花中的最 浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。 这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶舞，有的只是一树闪光的、盛开的藤 萝。花朵儿一串换着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！ “我在开花！”它们在笑。 “我在开花！”它们嚷嚷。 每一穗儿花都是上面的盛开，下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了， 沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的 舱。船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？ 我凑上去想摘一朵。 但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝“瀑布”不 只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时候一直压在我心上的关于 生死的疑惑，关于疾病的痛楚。我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在， 有的只是精神的宁静和生的喜悦。 这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。 忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来 都稀落，东一穗儿西一串伶仃地挂在树梢，好像在察言观色，试探什么。后来索性连那稀 零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。我曾遗憾地想：这里再看 不见藤萝花了。 过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的“瀑布”遮住了粗 壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。 花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小 的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿；它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万 花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了这万花灿烂的流动的“瀑布”。 在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。 1．写出文章中描写紫藤萝的数量词。 ____________________________________________________________________________ 2．文章用了哪些修辞方法？请举例说明。 ____________________________________________________________________________ 3．“觉得这一条紫藤萝‘瀑布’不只在我眼前，也在我心上缓缓流过”这句话的含意是 ___________________________________________________________________________ 4．为什么“我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静 和生的喜悦”？ ____________________________________________________________________________
追求真善美
追求真善美 追求真善美 在这个人人谈贫富论成败，忙忙碌碌汲汲营营的当下，如何让心灵透过纷攘嘈杂，在芜杂中找到秩序，在纷乱中感受宁静？诚如爱因斯坦所言：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真”。这定能让我们深思再三，我想，追求真善美才是我们走向至高的明途。 相信康德的预言：“诚实比一切智谋更好”，在明星犯错不与庶民同罪的当下，高晓松知错认错，在看守所呆足184天，“坚持了黑是黑，白是白的童真曲直观，不隐瞒、不逃避、不争辩，稀缺又显得特别真实”。倘若他没有追求、向往、践行真诚，怎能在11月出狱时没有被指责，没有被谩骂，反而获得罕见的全民热迎，成为“诚信”偶像？韩寒，常常就是那个说出“皇帝什么都没穿”的孩子，他拥有真实的力量，入选“全球最具影响力100人”；请相信真，请微笑着接受富兰克林先生的一句忠告：“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回”。 “真”是春风，拂去心灵的微尘。那么“善”犹如三月的春雨，浇灌出生命的花朵。信客忍受风霜苦旅的艰辛，传递着城市与乡村的期盼；病中的老王送香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月；阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》娱乐了鲁迅的童年，如此善意之举怎能不令人感动？但在如今的食品行业，“智慧无
穷”的商家充分发挥“克隆技术”，炮制出一个又一个骇人听闻的奇怪食物。他们见利益舍大义，丧尽天良。狄更斯在《我们共同的朋友》中就提前为我们时代的人们留下警告：“恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；善，则永世长存”。 大善至美，听听泰戈尔在《飞鸟集》中的吟唱：“美呀，在爱中找你自己吧”。爱传递着美，美蕴含着爱。烤羊肉串的爱心巴郎依靠每串羊肉串仅赚得的三毛钱，做起草根慈善家，迄今共捐出15万元，阿里木给晴天很少的贵州带来了照亮内心世界的爱的阳光；当刚为人母的吴菊萍看到危险裹胁生命呼啸而来，她张开爱的怀抱，接住女童妞妞，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德成为“最美妈妈”。他们书写了人间的大爱。 真善美，早就是亘古不变的人之血脉；真善美，真切地存在于生活的每一天；真善美，被复制与仿效；真善美，汇聚而成无穷的力量，真善美，甚至撑起夜空中一片璀璨的星空。 在泥沙俱下的世相面前，高举真善美的大旗，我们从不缺乏这样的美！让我们面带微笑，用真善美待人，从一朝一夕做起，从举手之劳做起，在人群中激荡起向真向善向美的涟漪，将真善美积累成明日的太阳。如此我们将迎来至真至善至美，如此我们将迎来史诗中新的圣诞。
抒情散文阅读训练附答案
抒情散文阅读训练附答案 勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。下面是给大家带来附答案的抒情散文阅读训练，供大家欣赏。 抒情散文阅读训练：倾听生命行走的声音秋日里,我从遥远的大山往公路边扛木头,一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩,被我顺手捎回,插在了院子内的土堆上。 之后,我很快便把它忘掉了。只有母亲,偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒,它干裂皱巴的躯体因而浸上了一层湿漉漉的水渍。 过了一段时间,我突然惊奇地发现,这截木桩的到来,使院子里有了很大的改变。以前,院子里只有一棵小枣树,孤零零的。风刮来时,是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音,听了,总叫人感到沮丧。现在不一样了,有天晚上,当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时,我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辩听,才知是从杨木桩上发出的声音。它不像枣树那样弯腰曲膝,总想尽力摆脱风的肆虐,把落在自己身上的风再推给别人,结果是被风撕扯得披头散发,没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱,静立在那里迎接风的挑战,一副岿然不动的样子。它让风从身边溜过,又吸收着风,让风进入自己的毛孔,成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。
杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下,雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕,每回西边的杨木桩被淋得直往下流水,东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。母亲心疼小枣树,细心地用木棍围住它,给它浇水,还多次想在杨木桩旁为小枣树再造一个新居,因怕把枣树挪死,才终未为其迁址。 大雪天,小枣树裹着棉絮,被冰雪盖得严严的,几乎看不见任何枝梢。而杨木桩却光溜溜、水亮亮的,冰雪一附上去即刻就化,从不积存。一样的雪,一样的严冬,却是两种情景。是风有意所为,还是枣树和杨木桩内部的原因?困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测。 无风无雨的天气,我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰,细微而执著,愈来愈深,就像是一个人在奋力行走;一会儿翻山,一会儿趟河,一会儿在清风丽日下奔跑,一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径开始的时候,我怀疑是自己的耳朵在作怪,产生了误听。后来,无意中,当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽,那饱胀着绿色汁液的肌体时,我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须,我还有什么不明白的呢?由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树,这之间,是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它,但如果它自己就此停止生命的脚步,树便永远只能成为一个虚幻的影子了。 小枣树依旧灰黑着,山风把它的枝梢摧折得七零八落,我轻轻地拍了拍它的枝干。此时,它还在沉睡,在被动地等待着季节的到来,看不出它对未来有什么特别的打算。这是许多生命共有的选择,是它们共同的生命方式,似乎也不应苛责,毕竟,成长太惨烈,抗争太艰难了。
论艺术领域的真善美
论艺术领域的真善美 赵英辉潘文礼 （河北传媒学院，河北石家庄050228 石家庄铁道大学四方学院，河北石家庄050228） 摘要：本文指出真善美的正负价值可在各自的坐标上进行分析判断和量化的评估，阐述了真善美之间的辩证关系和相互作用，并引申到艺术领域，论述了艺术美与真和善的关系。最后，专门对艺术同丑和恶的复杂关系进行了深入的分析论证，阐释了现代艺术反传统流派以丑为美的本质。 关键词：艺术；真善美；艺术的真；艺术的善；艺术美的复杂性；艺术的丑 一、真善美的价值判断 真善美皆在人类的认知的价值坐标之中。 在各自的价值坐标上，真，就是依凭理性的价值判断，也称真伪判断，在坐标中为正值，其负值为假；善，就是依凭伦理的价值判断，在坐标中为正值，其负值为恶；也称正义判断；美，就是依凭直觉或情感的价值判断，在坐标中为正值，其负值为丑，也称情感判断。 一瓶价值很高的优质名酒，因其质量无懈可击，具有了真的品质；又因适度饮用，对身体有益，具有了善的品质；还因其色香味俱全，口感好，引起了愉悦的情感，具有了美的品质。如果加上实用美术的精美包装，增加了外观美，在市场上可以达到更高的价位。然而，一旦真酒变成假酒，再漂亮的包装也毫无价值了。 二、真善美相互作用，相互渗透，相得益彰，融为一体 真，因其所包含的善和美而增值；善，因其所包含的真和美而增值；美，也因其所包含的真和善而增值。 人类在其赖以生存的大自然中，不仅体验到天地万物实实在在的真，还从大自然慷慨无私的赐予中处处感受到造物的善。不仅如此，造物还专门赋予人类一种美感的能力。人类发现造物给他们安排的世界到处呈现着多种多样的美（指自然属性的美）：树木因根深而枝繁叶茂；花朵因娇艳的花瓣簇拥着花蕊而诱人；蝴蝶因双翅花纹的缤纷对称而美丽；健康的少女因其红润的气色、婀娜的身姿而动人；就连高空的水滴低温下凝结的一片片雪花，都是一个个晶莹剔透、形态各异的正六角形，平凡中透出造物的神奇。而天才诗人笔下的大自然又是多么富有诗意的美：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”！ 三、艺术之美与真和善的关系 1、艺术美的本质 在现实生活中，人们在讲究生活美的同时，也强烈地追求着艺术美。这是因为艺术美集中体现了美的特性，具有生活美所无法替代的特殊的审美价值。优秀的艺术作品能引导人，鼓舞人，陶冶人的性情，提高人的文化艺术修养。在生活中如果缺少艺术美，社会的审美需要就无法得到充分的满足，生活将变得单调而枯燥，人们审美能力的提高也将受到极大的限制。艺术美的创造历来受到特别的重视。艺术美存在于艺术家创造的艺术作品之中。艺术作品之所以具有审美价值，主要是由艺术家的本质力量显现为审美意象所决定的。这种本质力量的显现过程，就是艺术家的审美体验物态化的过程，即艺术美创造的过程。生活是艺术美创造的源泉，而艺术家的审美理想，对艺术美的创造具有贯穿性的决定作用。正是在审美理
现代文阅读各种文体特征及解读文本的方法
现代文阅读各种文体特征及解读文本的方法 一、文体特征 1、散文 散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表现在选用的材料、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴含于外在的“形”中的思想感情。它是内在的，体现了作者的写作意图。“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。 散文选用的材料靠线索贯穿全文，线索是散文“形散神不散”的必要条件，是贯穿整个作品的情节发展的脉络。它可以是人、物，也可以是事件，作者的感情，还可以是时间、空间。 阅读散文，一要抓住线索，二要把握“神”，三要注意体会意境。重点是把握“神”。方法有：寻找文眼，品味抒情；抒情的方式有直抒胸臆、托物言志、寄情于景等几种。阅读散文，用心体察、品味到了作者的感性，就等于理解了文章的思想内容。意境是文学作品所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，能使读者借助想象，如身临其境，在思想上受到感染。 写景散文――借景抒情――主旨在景人相通处。 写人散文――因人抒情――主旨即对所写之人的感情。 写物散文――移物就情――主旨即物人相通处。 哲理散文――托物说理或直接说理――物与理相通处。 2、小说 小说以塑造人物形象为中心，综合运用语言艺术的各种表现方法，通过完整的故事情节和具体的环境描写，广泛地、形象生动地反映社会生活。小说有三个要素：人物、情节、环境(自然环境和社会环境)。塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。小说情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用。它一般包括开端、发展、高潮和结局等部分。小说中的环境一般包括自然环境和社会环境两个方面。自然环境指人 3、人物传记 传记单称“传”，属广义散文里的一种文体，是记载人物事迹的文章。传记的内容，大体可分为两大类：一类以记述历史事迹为主，有史传或一般纪传文字等；另一类属于文学范围，多用形象化方法，描写各种著名人物的生活经历、精神面貌以及历史背景，以史实为根据，但不排斥文学描写。 人物传记，虽然形式多样，在写作方法上千差万别，但是一切优秀的人物传记仍是具有共同性的。其相同之处是：真实性、生动性。
人教版八年级语文上册：写景抒情散文阅读-语言赏析(名师讲义,含答案)
写景抒情散文阅读——语言赏析 课前一开心 考试的十种“死法”： 1、老师不打招呼就考试，居然考得不错，意外死。 2、考试前怀着隐隐期待，兴奋死。 3、一考完就想知道自己成绩，好奇死。 4、期末考试后放长假，憧憬死。 5、因为考试，音体美全部被语数外代替，遗憾死。 6、明天又要考试，还没复习好，焦虑死。 7、一次考场失利，使我领悟到我只是未成功，并未失败，哲理死。 8、一次成功的考试，使我领悟到上帝只会保佑成功的孩子，明白死。 9、忽然发现，考试是通往世界的尽头和冷酷仙境的通关密语，解开它们，自豪死。 10、遇到不会做的题，上看下看左看右看，全身通泰死。 知识梳理 阅读思路： 写景抒情散文阅读中的语言赏析，是所有阅读要点的综合运用 思路整理——规范的表达 赏析——①选词/修辞
②对象的特征（先外后内） ③作者情感/读者共鸣 金题精讲 题一： 冬日香山 ①天寒地冻的时节，我来到香山，领略了香山性格的那一面。 ②早晨一爬起来我便去逛香山。这里，我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓荫的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有多少人，好一座空落落的香山，好一个清静的世界。 ③过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，挑着些已弹去种子的空壳。过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪着自己霜红的叶片，如一团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎融在一起，很难觅到她的音容。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，茸茸地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门一闭，推出那些没完没了的闲客；然后正襟危坐，巍巍然俯视大千，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，感觉到香山神清气朗如在真空。 ④与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根遒劲的枝，枝上持着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉羞脸。这时太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲，只觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。柏树或矗立于路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。你看他们身下那些形容萎缩的衰草败枝，你看他们头上凛冽寒风中的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净却无人光顾的石板路，你就会明白松柏的骄傲。他们不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭，依然尽情地展现着盎然的绿意，孕育着蓬勃的生机。 ⑤当我登上山顶时回望远处，烟霭茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，她借着季节相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，枫树的火红，还有游客的捧场，只
叙事抒情散文阅读
叙事抒情散文阅读
叙事抒情散文阅读 一、基础知识点梳理 1、记叙文六要素：时间、地点、人物、事件、起因、经过、结果 2、记叙文的表达方式：记叙、议论、抒情、描写、说明 3、记叙文的人称：一人称、二人称、三人称 4、记叙文的线索： （1）人物线索：人物的见闻感受或者事迹（2）物品线索：某一有特殊意义的物品。（3）感情线索：作者或作品中主要人物的思想感情变化。（4）事件线索：中心事件（5）时间线索：以时间转移为线索（6）地点变换线索 5、记叙文的顺序：顺叙、倒叙、插叙、（平叙） 6、记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等 7、记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等 8、记叙文的语言特点：准确，生动 二、常见考点及答题方法
考点一：整体感知文段，归纳内容要点，理解主旨 1、常见题型 题型1、概括文章内容 方法：①扩展文章标题法；②语段中开头结尾处的抒情议论性句子。③叠加法【把文章主要段落的大意连贯起来，加以综合概括，然后指出作者借以表达的思想、感情、态度等。(特别是抒情散文中)】④一线串珠法（抓线索）⑤六要素法：叙述六要素，连缀成话。 题型2、直接让考生概括人物性格 方法：1、可以从原文中直接摘取对人物的评价性词语；2、结合文章中描写的重点，自己概括总结； 3、遵循“找原文——细分析——得结论”思维的过程。 题型3、直接让考生概括主旨 方法：1、掌握概括方法：看题目、人物（事物）、事件，进行综合、概括。 题型4、文段中事例的概括 （１）必须包含两个要素：人物＋事情； （２）其他要素如：时间（季节、年代）、地点、环境如果有特定意义，也应概括在内。
高三语文一轮复习：1“写景抒情类散文”整体阅读(教师).doc
髙三一轮复习 散文专题 ——写景抒情类散文整体阅读 【学习目标】 1.了解写景状物类散文的文体特征； 2.掌握写景状物类散文内容梳理、结构思路分析和主旨概括的一般方法； 3.培养在整体阅读基础上规范、精准解题的能力。 【文体特点】 写景抒情类散文语言优美、想像丰富、构思巧妙、以小见大，言近旨远，或寓情于景，或情由景生，文学性与趣味性并存。 【解题思路】 1、立足整体，把握形象。整体关照乃能高屋建範，前后贯通，把住文脉，在此基础上分析形象才能全面完整。而写景状物散文的形象较之其它类型散文的形象要突出、丰满、重要得多。全面把握作者笔下的自然山水、人工场景、风俗民情、特定物件等形象的形声色味、情态特征及内在含蕴等是阅读好此类文章的根本。 抓住“文眼”，理解内容。 2、散文的特点是“形散而神不散”，理解散文内容，要善于抓住能够体现散文“神” 的“文眼”。“文眼”就是作品中最精彩、最传神、最使人动情、最耐人寻味的语句，是作者思想感情的喷发口，是文章思想感情的焦点，同时也对文章的结构起着支配统摄作用。好的散文总是“眼”显“神”。阅读时只要抓住这个“眼”，就可以把握文章的主旨。需要注意的是，“文眼”句有的是直接明示性的，有的则是委婉含蓄些的；有的在篇首，有的在篇末。 3、找准切合点，析“形”入“情”。这类散文总是借所绘之景，所状之物抒情、言志、明理。二者之间自有其内在的关联。 4、合理联想，揽旨品趣。文本阅读坚决排斥主观臆断，但需要合理的联想。品评作者的思想情感、文章的主旨、重要词句的含义等都离不开必要的联想。
5、明确技法，析其效果。此类散文通常用到的技法有抒情方式（借景抒情、寓情于景、托物言志等），表达方式（描写、记叙、抒情、议论、说明），表现手法（对比、衬托、象征、铺垫、渲染、联想、想象等），修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代、通感、排比等）。 【课堂小练】 杨柳①（2006辽宁卷） 丰子恺 因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜扬柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。 实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”“红杏” “芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。 假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。 听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处?，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。 我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面, 绝不理睬他呢？你们的生命建
记叙抒情类文章的阅读及练习[1]
记叙文阅读 一、基础知识点梳理 1、记叙文六要素：时间、地点、人物、事件、起因、经过、结果 2、记叙文的表达方式：记叙、议论、抒情、描写、说明 3、记叙文的人称：一人称、二人称、三人称 4、记叙文的线索： （1）人物线索：人物的见闻感受或者事迹 （2）物品线索：某一有特殊意义的物品。 （3）感情线索：作者或作品中主要人物的思想感情变化。 （4）事件线索：中心事件 （5）时间线索：以时间转移为线索（6）地点变换线索 5、记叙文的顺序：顺叙、倒叙、插叙、（平叙） 6、记叙文的表达方式：叙述、描写（语言，动作，外貌，心理，神态，环境等或正面，侧面）、议论、抒情、说明等 7、记叙文的表现手法：白描、衬托、渲染、对比、伏笔、铺垫等 8、记叙文的语言特点：准确，生动 二、常见考点及答题方法 考点一：整体感知文段，归纳内容要点，理解主旨 1、常见题型 题型1、概括文章内容 记叙文阅读- 1 -
方法：①扩展文章标题法；②语段中开头结尾处的抒情议论性句子。③叠加法【把文章主要段落的大意连贯起来，加以综合概括，然后指出作者借以表达的思想、感情、态度等。(特别是抒情散文中)】④一线串珠法（抓线索）⑤六要素法：叙述六要素，连缀成话。 题型2、直接让考生概括人物性格 方法：1、可以从原文中直接摘取对人物的评价性词语；2、结合文章中描写的重点，自己概括总结；3、遵循“找原文——细分析——得结论”思维的过程。 题型3、直接让考生概括主旨 方法：1、掌握概括方法：看题目、人物（事物）、事件，进行综合、概括。 题型4、文段中事例的概括 （１）必须包含两个要素：人物＋事情； （２）其他要素如：时间（季节、年代）、地点、环境如果有特定意义，也应概括在内。 2、注意格式：本文记叙了（描写了、刻画了、介绍了）……的故事（事迹，经过等），表现了(赞美了、讽刺了、歌颂了、鞭挞了、揭示了、反映了)……的思想（性格、精神、品质、社会现实等），抒发了作者……的感情。 提示：强调三个部分：内容是什么，表现了什么，感情怎么样。 记叙文阅读- 2 -
谈谈对真善美关系的认识
谈谈对真善美关系的认识 摘要：真善美可以说在我们的身边每时每刻都存在着，她存在日常的生活的点滴中，只是匆匆忙忙的我们没有没有注意他，认真的去体会他。那么什么是“真善美”呢？本文将就真善美的定义和她们之间的关系和当代大学生学习美学的意义进行论述。 关键词：真善美关系意义 正文： 一、真善美的定义 真：逻辑学——真——知 真是由人的学知和实践中所产生的认知的标准规范，并以之在思维过程中按具体要求产生为表现和实现的方式。真是活的生命的特征表现和物体空间的客观存在。真是人们对自我，对外在的形式意义在时间观念中的基本确定。人们对现实发生或产生的相对关系结果的感知与作为，能够与自己的所知定性理念达成统一，在想象和实践过程中得到预期结果，就是正确。真是表示人的各个表现和客观存在中包罗万象的真假对错，表里虚实的形式。只要是客观存在的物质现象，人为发生的事情问题，都可定性为真。 善：伦理学——善——意 善是由理智决定，由所知方式理念制约自己的思想行为进行的生活实践活动，且要在该活动过程中无损于客观物质存在和他人利益的要求形式。对自己在生活世界中的存在，应尽量减少因自我需要而发生的对材料物品的消耗，更应减少因情感活动而进行尝识性或真实性表现或在实现目的的过程中，由于未有效果而发生的对人力或时间的浪费及对他人造成的损害，对自己的有利而无益于他人。对不利于生活发展的贪婪杂念应予自行消除。在思想的立意中产生，对已经发现是错误的，不端的意识观念要当即自行终止。不能让那些错误的，不端的意识观念占据认知想象的空间，也不能对之进行表现和行为的过程。对他人的希望和要求在客观条件和实际情形允许时予以满足。如果是获得就应依据知识道理规则，满足于各个合理的需要份额。对所有由客观存在或人为发生的事情，因为得知而首先要对之理解与掌握，才能知晓自我或他人相对于客观物质存在的本质属性，并要知道如何对待。根据需
贵州省贵阳市2018届中考语文专题13抒情散文阅读精练练习(含答案)
专题十三抒情散文阅读 (一)漫话围棋(2017成都中考) ①围棋是一个很有意思的发明。会下的人不多，不知道它的人却很少。 ②围棋的历史到底有多久，谁也说不清。史书里记载围棋发明于四千多年前尧的时代。到了东周，围棋已经非常发达。孔子曾经谈到过围棋，《论语》中有一句话非常有名：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”孟子在《弈秋》中用围棋比喻一个人要学本事，就一定要用心，这里孟子就没把围棋当作一种玩乐，而是当作一种本事或一种艺术来对待。 ③围棋是怎么发明的呢？有人认为，古代的星象图是围棋的前身。吴清源先生说，围棋最早是占卜工具。也有人认为，围棋“棋有白黑，阴阳分也”，来自中国传统文化中的阴阳文化。可以肯定的是，围棋是古代人们对自然、对社会的一种理解模式。 ④围棋中所包含的文化内容真是太多了。 ⑤围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。 ⑥围棋别名很多。根据围棋形态。人们叫它“方圆”。根据棋子颜色，又叫它黑白、鸳乌。鸳鸯是白色的鸟，乌鸠是黑色的鸟。这样的名字很文雅。围棋也叫坐隐，这是特别有中国文化底蕴的名字——住在深山老林作隐士，寄居棋局之中。 ⑦围棋的胜负也体现了中国式审美。其他棋类的胜负都是斩尽杀绝，把“老将”杀死，把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一日是赢，赢十日也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处，这体现了一种和谐、中庸的思想。 ⑧棋子一黑一白，没有任何文字，是宇宙中最基本的色彩；棋盘横竖各十几道线，像地球的经纬线，朴素简洁。下棋规则也最简单，比赛中裁判不用解决什么技术纠纷。围棋又最能体现自由和平等。每个子都是平等的，只有放下去时才一指千钧，妙手臭棋立显。不论外形或者内涵，围棋都很容易被任何国家和任何民族接受，所以围棋又是世界的。 (选文有删改) 1．文章介绍了围棋的哪三部分内容？请概括作答。 __①围棋的历史；②围棋是怎么发明的；③围棋中所包含的文化内容。__ 2．下面这句话，是从原文抽取出来的，应放在哪两个自然段之间？说说你的理由。 没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想和文化内涵，然而它又不仅仅是中国的。 __该句应放在⑦⑧段之间：这句话前半句重在表达“围棋与中国的密切关系”，这与⑥⑦段的内容联系十分紧密；后半句又说“它又不仅仅是中国的”，这与⑧段“不论外形或者内涵，围棋都很容易被任何国家和任何民族接受，所以围棋又是世界的。”相照应。故该句起到了承上启下的作用，所以应放在⑦⑧段之间。__ 3．第②段中，画线处的两个例子可否删去一个？请结合文意简要分析。 __不能；①孔子的话意为：饱食终日无所事事，不如下棋。这点说明“下棋是一种不错的玩乐”；孟子的话则表明他将围棋当作一种本事或艺术，照应了“孟子就没把围棋当作一种玩乐，而是当作一种本事或一种艺术来对待”；②两个事例各有侧重点，前者是后者的基础，一定程度上表现出了围棋的历史功能演变，这符合本段谈到的“围棋的历史”；③列举事例更能丰富文章内容，增加说服力。所以不能删。__ (二)素颜如雪 ①在凤凰古城遇见一家卖银饰的店铺，店名“素”。银镯子上刻着缠枝的莲花，不华丽，不张扬，雅致素朴。一件件银饰上，有的镶嵌一块刺绣，有的镶一片青花瓷，或一块黝黑的沉香木，有着光阴的味道。我在心里默念着，仿佛一位小家碧玉的名字，素颜如雪。似一杯萦绕在舌尖的清茶，少有的清雅，淡如微风。 ②暮春时节，院中的栀子花开了，白色花朵立在翠绿的枝头，如白衫绿裙的少女站在清清溪水边，说不出的