《论语》中成语-重点解析

学而篇第一

【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

【一日三省(xǐng)】——每天多次自我反省。

【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。

【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【小大由之】——指用途可大可小。

【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

【切磋琢磨】——加工骨头叫切，加工象牙叫磋，加工玉叫琢，加工石头叫磨。比喻大家在一起对学问、技艺等反复研讨推敲，共同提高

【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

【知命之年】——知道自己命运的年龄。指50岁。

【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

【犬马之养】——供养父母的谦辞。

【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。

【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。

【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。

【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

【乐而不淫】——快乐而不过分。指表现的情感有节制。

【哀而不伤】——哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

【既往不咎(jiù)】【不咎既往】——咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

【尽美尽善】——尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

【朝闻夕死】——早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

【恶(è)衣恶食】——恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

【恶(wù)紫夺朱】——紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。

【恶(wù)居下流】——恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。

【一以贯之】——贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

【见贤思齐】——贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

【一则以喜，一则以惧】——一方面高兴，一方面又害怕。

【讷(nè)言敏行】——讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

【听其言而观其行】——听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

【善与人交】——善于与别人交朋友。

【三思而行】【三思而后行】——三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

【愚不可及】——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

【斐(fěi)然成章】——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

【安老怀少】——安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

【行不贰过】——指犯过的错误不再犯。

【迁怒于人】——受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

【肥马轻裘】【乘肥衣轻】——裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容生活奢侈豪华。

【周急继乏】【周急济贫】【周贫济老】——周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。

【一箪一瓢】【箪食瓢饮】——一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

【陋巷箪瓢】——陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

【行不由径】——径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

【文质彬彬】——文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

【乐山乐水】——乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

【中庸之道】——指不偏不倚，折中调和的处世态度。

【从井救人】——从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

【博施济众】——博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。【立人达人】——立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。

【能近取譬】——能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

【述而不作】——述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

【信而好古】——信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。【学而不厌】——厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。【诲人不倦】——诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

【不愤不启】——愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。

【不悱(fěi)不发】——悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他.

【暴虎冯(píng)河】【一虎不河】——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。

【临事而惧】——临：遭遇，碰到；惧：戒惧。遇事谨慎戒惧。【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。【饮水曲肱(qū gōng)】【饭蔬饮水】【曲肱而枕】——形容清心寡欲、安贫乐道，生活恬淡无虑。

【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

【战战兢兢】——战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

【如临深渊】——临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。也形容小心谨慎的样子。--见上条【如履薄(lǚ bó)冰】——履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。也形容小心谨慎的样子。--见上条【犯而不校(jiào)】——犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

【任重道远】——任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

【死而后已】——死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

【笃信好学】——笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

【不在其位，不谋其政】——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

【学如不及，犹恐失之】——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

【斯文扫地】——斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

【空空如也】——空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。

【河不出图】——古传每当盛世则黄河出现河图。因以河不出图为时值乱世.

【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。【循循善诱】——循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

【待贾(jià)而沽】【待价而沽】——沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

【逝者如斯】——用以形容光阴如流水一去不返。

【为山止篑(kuì)】——比喻功败垂成。

【苗而不秀】——苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

【秀而不实】——秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

【不忮(zhì)不求】——忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。

【侃侃而谈】【侃侃訚訚（yín）】——侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。

【屏气凝神】——屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中。

【屏声敛息】——形容静悄悄不出声息。--见上条

【食不厌精，脍不厌细】——厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

【不得其死】——指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

【登堂入室】【升堂入室】——堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

【过犹不及】——过：过分；犹：像；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

【一日之长】年龄大或资格老的自谦说法。

【春风沂水】——原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

【沂水弦歌】——指知时处世，逍遥游乐。

【沂水舞雩（yú）】——指知时处世，逍遥游乐。

【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。

【一言既出，驷马难追】——一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

【驷不及舌】——驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。

【成人之美】——成全别人的好事。

【风行草偃(yǎn)】——风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。

【察言观色】——察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

【手足无措】【无所措手足】——措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

【欲速不达】【欲速则不达】——速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。

【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。

【言必信，行必果】——信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

【斗筲(shāo)之人】【斗筲之器】——斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

【和而不同】——和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

【刚毅木讷】——刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。

【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。

【见危授命】——授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。

【一匡(kuāng)天下】——匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。

【披发左衽（rèn）】——左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

【大言不惭】——说大话，不感到难为情。

【夫子自道】——指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。【以德报怨】——德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

【怨天尤人】——天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

【知其不可而为之】——明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

【老而不死】——本是孙子骂旧友原壤年老无德可称述的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

【君子固穷】——君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。

【无为而治】——无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

【工欲善其事，必先利其器】——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

【言不及义】——及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。--“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【以人废言】【因人废言】——以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。

【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。

【当仁不让】——原指以仁为师，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

【有教无类】——类：类别。不管什么人都可以受到教育。

【既来之，则安之】——既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

【分崩离析】——崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

【大动干戈】——大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。【祸起萧墙】【事在萧墙】【季孙之忧】——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

【直谅多闻】——谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

【血气方刚】——血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

【困而不学】——困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。【诗礼之训】——子女遵承父亲的教诲。

【过庭之训】——用以指父亲的教诲。

【岁不我与(yǔ)】【时不我与】——我与：“与我”的倒装；与：等待。年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。嗟叹时机错过，追悔不及。

【割鸡焉用牛刀】——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

【磨而不磷，涅(niè)而不缁(zī)】——涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

【色厉内荏(rěn)】——色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。

【道听涂（途）说】——从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

【患得患失】——患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

【无所不至】——至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。

【饱食终日，无所用心】——终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

【父母之邦】——指祖国。

【来者可追】——可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

【不敢问津】——问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

【四体不勤，五谷不分】——四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

【杀鸡为黍】——盛情款待宾客.

【无可无不可】——怎样办都行，没有一定的主见。

【文过饰非】——文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

【学而优则仕】——优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

【文武之道】——文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。

【学无常师】——指凡有点学问、长处的人都是老师。

【门墙桃李】——门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

【生荣死哀】——活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。

【兴灭继绝】【存亡继绝】【继绝存亡】——使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

【惠而不费】——惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

【望而生畏】——畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

【不教而杀】【不教而诛】——教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

出自《论语》的成语及解释

出自《论语》的成语及解释 篇一 1.刚毅木讷 解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。 出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。” 2.割鸡焉用牛刀 解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” 3.各不相谋

解释：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。 出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。” 4.恭而有礼 解释：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。 出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 5.工欲善其事，必先利其器 解释：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 6.攻乎异端 解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。 出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。”

7.过犹不及 解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’” 8.怪力乱神 解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。” 9.后生可畏 解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。 出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 10.患得患失

出自论语中的成语

出自论语中的成语 出自论语中的成语一： 1、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 2、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 3、三人行，必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 4、见义勇为：看到正义的事便勇敢地去做。出处：《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 5、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’” 6、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 7、天下归心：形容天下老百姓心悦诚服。出处：《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。 8、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。出处：《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。” 9、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。” 10、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧

于心的事。出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧?” 11、述而不作：述：阐述前人学说;作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”12、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 13、人之将死，其言也善：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处：《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’” 14、见危致命：在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处：《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 15、朽木不可雕：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处：《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” 16、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!” 17、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式;作谓语、定语;含贬义。

论语中的成语全

《论语》中的成语 《学而篇第一》 1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》(1·1):“子曰:'学而时习之,不亦说乎！” 1-2、【不亦乐乎】——不就是很高兴的不？《论语·学而》(1·1):“有朋自远方来,不亦乐乎！” 1-3、【犯上作乱】——犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》(1·2):“不好犯上,而好作乱者,未之有也。” 1-4、【巧言令色】——巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。《论语·学而》(1·3):“巧言令色,鲜矣仁！” 1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？’” 1-6、【三省吾身】——省:检查、反省;身:自身。原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？’” 1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。《论语·学而》(1·6):“子曰:'弟子入则孝,出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》:“教之以德,齐之以礼,则民徙义而从善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有？” 1-8、【行有余力】——做了事情以后,还有剩余的精力与时间。《论语·学而》(1·6):“行有余力,则以学文。” 1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人,不瞧重女色。《论语·学而》(1·7):“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。” 1-10、【言而有信】——说话靠得住,有信用。《论语·学而》(1·7):“与朋友交,言而有信。” 1-11、【慎终追远】——终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。《论语·学而》(1·9):“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣。’”

论语中的所有成语总结,超有用

1不亦乐乎《学而》 原文：有朋自远方来，不亦乐乎？ 翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？ 成语义：①不也是很快乐；②表示程度过甚，达到难以应付的地步；③表示情况令人满意； ④表示十分高兴。 2犯上作乱《学而》 原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。 翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。 成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。 3节用爱人《学而》 原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。 成语义：节约财用，爱护百姓。 4食无求饱《学而》 原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。 成语义：吃饭不要求饱足。 5居无求安《学而》 原文：同上 成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。 6 安贫乐道《学而》 原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。 成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。 7巧言令色《学而》 原文：巧言令色，鲜矣仁。 翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。 成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。 8告往知来《学而》 原文：告诸往而知来者 翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。 成语义： 9慎终追远《学而》 原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。 成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。 10温良恭俭让《学而》 原文：以温、良、恭、俭、让以得之 翻译：用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。 成语义：形容态度温和，举止文雅。 11言而有信《学而》 原文：信近于义，言可复也。 翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。 成语义：说出来的话算数，有信用。 12从心所欲《为政》

文言文成语及解释

初中文言文中的成语及解释 第一册 ?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 (温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》) ?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。 (敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》) ?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 (三人行，必有我师焉。——《论语十则》) ?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 (柳暗花明又一村。——《游山西村》) ?扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 (雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》) ?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。——《卖油翁》) 第二册 ?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(《桃花源记》) ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》) ?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。——《桃花源记》) ?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》) ?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)

?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 (虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》) ?黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(《黔之驴》) ?老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》) ?源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。——《观书有感》) ?愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(《愚公移山》) 第三册 ?明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》) ?挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。 ?比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。 ?张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》) ?不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。(好读书，不求甚解。——《五柳先生传》) ?犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 (其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》) ?画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。(《寓言四则》) ?买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。(《寓言四则》) ?滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。(《寓言四则》) ?塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。(《寓言四则》) 第四册 ?鸿鹄之志：比喻远大的志向。(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！

出自论语中的成语(一)

出自《论语》中的成语（一） 《学而篇第一》 【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 原句：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 原句：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！” 【一日三省】——每天多次地自我反省。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多 次自觉地检查自己。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’” 【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 原句：《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’” 【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。 原句：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。” 【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。 原句：《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 【言而有信】——说话靠得住，有信用。 原句：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” 【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代 祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’” 【小大由之】——指用途可大可小。 原句：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。 原句：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若 贫而乐，富而好礼者也。’” 【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 原句：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关 系，据此知彼。 原句：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 《为政篇第二》 【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。 原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比 喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 原句：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。

(初中语文基础知识)《论语》中的115个常见成语整理(含解释及出处)

《论语》中的115个常见成语整理（含 解释及出处） 初中语文基础知识 1、哀而不伤 【解释】：哀：悲哀;伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及 【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’” 2、饱食终日，无所用心 【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。 【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!” 3、北辰星拱 【解释】：北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。” 4、比而不周 【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。

【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 5、屏气凝神 【解释】：屏气：抑制呼吸;凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。 【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 6、博施济众 【解释】：博：广泛;济：救济。给予群众以恩惠和接济。 【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。” 7、博文约礼 【解释】：博：金我，广;约：约束。广求学问，恪守礼法。 【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” 8、不耻下问 【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” 9、不得其死

【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 10、不舍昼夜 【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。 【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。” 11、不亦乐乎 【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?” 12、不在其位，不谋其政 【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” 13、察言观色 【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 14、成仁取义

论语中的成语50个

论语中的成语50个 导读：导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。关于书中的成语有哪些?小编搜集整理了50个成语及解释，希望对同学们有帮助! 论语中的成语50个： 1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 2、【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 4、【温故知新】温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。” 5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。 【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

6、【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” 8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。 【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。 【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

出自《论语》的成语大全四

出自《论语》的成语大全四 《子路篇第十三》 13-3、【鲁卫之政】——比喻情况相同或相似。鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。《论语·子路》(13·7)：“鲁卫之政，兄弟也。” 13-4、【胜残去杀】——感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。《论语·子路》(13·11)：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。” 13-5、【一言兴邦】——指一句话可以兴国。《论语·子路》(13·15)：“一言而可以兴邦，有诸?” 13-6、【一言丧邦】——指一句话可以亡国。《论语·子路》(13·15)：“一言而丧邦，有诸?” 13-7、【近悦远来】——使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-8、【悦近来远】——使近者悦服，远者来归。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-9、【迩安远至】——谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。指政治清明。。《论语·子路》(13·16)：“叶公问政。子曰：'近者说(悦)，远者来。’” 13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——速：快;达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。《论语·子路》(13·17)：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 13-11、【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 13-12、【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》(13·18)：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 13-13、【言必信，行必果】——信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。《论语·子路》(13·20)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 13-14、【斗筲之人】——斗：容器，一斗=十升;筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?” 13-15、【斗筲之器】——筲：仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。《论语·子路》(13·20)：“噫!斗筲之人，何足算也?” 13-16、【和而不同】——和：和睦;同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。《论语·子路》(13·23)：“君子和而不同，小人同而不和。” 13-17、【刚毅木讷】——刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。《论语·子路》(13·27)：“子曰：'刚、毅、木、讷，近仁。’” 《宪问篇第十四》 14-1、【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。《论语·宪问》(14·3)：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。” 14-2、【没齿无怨】——比喻永无怨言。《论语·宪问》(14·9)：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

国学小知识：《论语》中的27个成语典故

国学小知识：《论语》中的27个成语典故 1.【有教无类】 [出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） <释义>不论什么人都给以教育。 此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了 '有教无类'的思想。'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界 与华夷，只要有心向学，都能够入学受教。 2.【诲人不倦】 [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》） <释义>教别人时耐心、不厌倦。 春秋时期，孔子带领*们周游列国，经历新郑之病，他们不得不 在当地住了几月，*樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲 人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出 了葫芦、扁豆等瓜菜。 3.【学而不厌】 [出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） <释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。 反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发 展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这个教育学说。 4.【不耻下问】

[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》） <释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，持续完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。 5.【温故知新】 [出处]子曰：“温故而知新，能够为师矣。”（《为政》） <释义>温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。 春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：'学而不厌，诲人不倦。 6.【闻一知十】 [出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》） <释义>听到一件事，便能够推知很多。多用来形容聪明而善于推理。 有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。 7.【举一反三】 [出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

《论语》中的100个成语典故

《论语》中的115个成语典故 《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，广为流传。而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有110个之多！ 1.哀而不伤 解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。 出处：《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 2.饱食终日，无所用心 解释：终日：整天。 整天吃饱饭，什么事也不关心。 出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 3.北辰星拱 解释：北辰：北极星；拱：环绕。 北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 出处：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（共，同“拱”。） 4.比而不周 解释：搞帮派，但是不团结。指坏人为谋求私利勾结在一起，做事没有原则、背弃忠信。

出处：《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。” 5.屏气凝神 解释：屏气：暂时抑止呼吸；凝神：聚精会神。 形容注意力高度集中。 出处：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 6.博施济众 解释：给予群众以恩惠和接济。 出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 7.博文约礼 解释：约：约束。 广求学问，恪守礼法。 出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 8.不耻下问 解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。 出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 9.不得其死 解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 出处：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 10.不舍昼夜

出自《论语》的经典成语及解释

出自《论语》的经典成语及解释篇一 1.无为而治 解释：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处：《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与？” 2.小德出入 解释：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。 出处：《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。” 3.血气方刚

解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。 出处：《论语·季氏》“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 4.学而优则仕 解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。 出处：《论语·子张》“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 5.朽木不可雕也 解释：腐烂的木头无法雕刻。 出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’” 6.循循善诱 解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。” 7.言必信，行必果 解释：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。 出处：《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉。” 8.言必有中 解释：中：正对上。指一说话就能说到点子上。 出处：《论语·先进》“夫人不言，言必有中。” 9.言不及义 解释：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。 出处：《论语·卫灵公》“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 10.言而有信

解释：说话靠得住，有信用。 出处：《论语·学而》“与朋友交，言而有信。” 篇二 1.人无远虑，必有近忧 解释：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。 出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。” 2.一言以蔽之 解释：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 出处：《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 3.一以贯之 解释：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

论语中的成语.doc

《论语》中的成语及出处、示例 1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱 者，未之有也。”【示例】在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。（郭沫若《少年 时代·反正前后》） 2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》： “何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【示例】“他真是一个～的小 人。”（郭沫若《屈原》第四幕） 3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽 之，曰：‘思无邪。’”【示例】老师讲的这些话，～，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。 4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指 回忆过去，能更好地认识现在。【出 处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”【示 例】～是学习上的重要方法。 5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无 勇也。”【示例】 6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容 忍。【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”【示例】小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，～？（杨沫《青春之歌》第二部第二十三章） 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽 美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”【示例】比亦有人说足下诚～。（唐·韩愈《与崔群书》） 8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道， 夕死可矣。”【示例】古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。（南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》） 9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土”，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” 10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。” 11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力 不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”【示例】他绝对自信他不是～的软背脊的人儿。（茅盾《创造》 三）

论语中的成语有哪些

《论语》是儒家的经典著作之一，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。里面许多言论如今依旧发人深省，不少成语也是从中演化而来。一起看看那些出自论语中的成语，了解论语中的成语有哪些。 论语中的成语有哪些出自论语中的成语 1、不耻下问 出自《论语公冶长》子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。意思为向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。下，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不是对别人的低下，而是把要请教的人提高，把自己放低。你向别人请教问题，那他就是你的老师。英文解释为：not feel ashamed to ask and learn from one's subordinates; be modest enough to consult one's inferiors; be open-minded in study; condescend to ask for advice。 2、不得其死 出自春秋鲁孔丘《论语先进》：若由也，不得其死然。春秋时期，孔子生病，他的学生们前去看望他。孔子仔细地看着他们，他认为闵子骞性格外和内刚，冉有和子贡和顺不足、刚直有余，他们均能自保，唯独子路刚直不阿，日后不能善终，就深情地叮嘱他以后遇事要冷静，千万不能鲁莽。 释义：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 3、不亦乐乎 出自《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎?。不亦乐乎，意为不是非常高兴的(事情)吗?也指不一定非乐不可，常用来表示达到极点的意思，并带有诙谐意味。乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。 4、不在其位，不谋其政 出自《论语泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。《宪问》亦有此语。其旨欲各专一于其职(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。涉及到儒家所谓的名分问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是违礼之举。不在其位，不谋其政也就是要安分守己。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓犯上作乱起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。应当说，这是消极的。 释义：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事。 5、从心所欲

出自《论语》的25个成语典故

出自《论语》的25个成语典故 | 1.【有教无类】 [出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） <释义>不论什么人都给以教育。 此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了"有教无类"的思想。"有教无类"的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。 2.【诲人不倦】 [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》） <释义>教别人时耐心、不厌倦。 春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。 3.【学而不厌】 [出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） <释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。 反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。 4.【不耻下问】 [出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》） <释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。 5.【温故知新】 [出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） <释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。 春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出"学而时习之，温故而知新"，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:"学而不厌，诲人不倦。"

《论语》选读中的成语汇编

《论语》选读中的成语汇编 《为政以德》 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。 陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之，则安之：既然已经来了，就应该安下心来。 分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 大动干戈：发动战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 《克己复礼》 克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢 礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺” 手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。 犯上作乱：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义. 《知其不可而为之》 知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 《仁者爱人》 能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人，将心比心。 披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。 己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。 《君子之风》 志士仁人：指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得太重。 无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。 乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。 任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。 《周而不比》 周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。

《论语》中115个成语典故及完整解释

《论语》中115个成语典故及完整解释 A 1. 哀而不伤 【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。 【出自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”B 2. 饱食终日，无所用心 【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。 【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 3. 北辰星拱 【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之。” 4. 比而不周 【解释】：搞帮派，但是不团结。结党营私。 【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” 5.屏气凝神 【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。 【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 6.博施济众 【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。 【出自】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。” 7.博文约礼 【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。 【出自】：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 8.不耻下问 【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。” 9.不得其死 【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 10.不舍昼夜 【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。 【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”11.不亦乐乎 【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。 【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” 12.不在其位，不谋其政 【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。” C 13. 察言观色 【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。 【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 14. 成仁取义 【解释】：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” 15. 成人之美 【解释】：成：成就。成全别人的好事。 【出自】：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”16. 从心所欲 【解释】：按照自己的意思，想怎样便怎样。 【出自】：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”D

《论语》的30个成语典故

《论语》的30个成语典故 学而不厌、名正言顺、见贤思齐、杀身成仁、成人之美……这些成语都是来自《论语》。孔子与其弟子在论道讲学中留下了大量经典言论，包括教育、为政、修养、处事等方面。你知道这些成语出自哪句话吗？ 教育方面 1.【有教无类】 【出处】子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） 【释义】不论什么人都给以教育。 2.【诲人不倦】 【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》） 【释义】教别人时耐心、不厌倦。 3.【学而不厌】 【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉？”（《述而》） 【释义】学习感到不满足。形容勤奋好学。 4.【不耻下问】 【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公 冶长》）

【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。 5.【温故知新】 【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。 6.【闻一知十】 【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》） 【释义】听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。 7.【举一反三】 【出处】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） 【释义】原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。 为政方面 8.【名正言顺】 【出处】“名不正则言不顺。”（《子路》）

【释义】原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。 9.【祸起萧墙】 【出处】“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》） 【释义】祸乱就发生在内部。 10.【分崩离析】 【出处】“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。” （《季氏》） 【释义】四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。 11.【待价而沽】 【出处】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》） 【释义】等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。 12.【欲速不达】 【出处】“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》） 【释义】过于性急求快，反而不能达到目的。 13.【一言兴邦】 【出处】“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》） 【释义】一句话可以使国家兴盛。 14.【见贤思齐】