汉字是最悦目的图画
——付苏宇PB11007139 摘要:本文主要讲诉了汉字作文我们的母语在其被创造的过程中所体现的智慧并列举了一些甲骨文的形态根据其形态来解释字义的奥妙,还截取了一些汉字与图画的关联中所体现的智慧,博大精深。最后简略的介绍了部分汉字在生活中在字谜中的应用以体现汉字的高雅之处非比寻常。
关键词:汉字文化图画智慧结晶
正文:小时候自咿呀学语伊始就接触了我的母语——汉语,闻其声,知其义,却不晓其形;上学了之后才是正式的接触了汉字,将“人之初,性本善”朗朗上口着也大致知道是怎么把它“画”出来。初学汉字,老师叫我们要横平竖直,撇是撇捺是捺。可我真是自愧不如了,不管写的多认真都不能把它写的正正方方,赏心悦目的。在高中得知原来人的大脑皮层有一块神经是管写字,于是我只好以自己这块神经不发达来充当借口聊以自慰的了。不管怎样,这都阻挡不了我对汉字的喜爱。看着那一个个饱满生动形象的字体在纸上跳跃时,我似乎能感觉到古人那高超的智慧以及不断的灵感席卷而来。汉字是那么美,那么好看,在我眼中那就是一幅幅美丽的图画。
关于汉字的起源,许慎曾汇集了先民们的传说、推测等将之归结为“八卦说”、“结绳说”、“仓颉造字说”和他自己还提出一种“象形说”。这几种除了“仓颉”造字具有神话性难以让人信服外,其余的说法都还是有据可依的。“上古结绳而治,后世圣人易之以书”,但决不可能是一人一时的产物,它随着社会的发展而发展,有着长远的历程。而八卦之说也不是很有说服力,经前人探究,八卦是符,而不是文字,八卦和字是分开。但不得不说在文字演化过程中,符和文字是结伴而行的,也是人们表达思想和交流的一种方法,起到了文字的作用。不管怎样,我们中华民族的文字都是实实在在的存在着的,从甲骨文到金文到小篆再到往后直到现在的字体,它一直都在变化着。文字是用形通过音来表达义的。文字是中华文化智慧的结晶,是我们作为中国人值得深深为之骄傲的资本。
一、古人造字的智慧
1、抽象化。原始社会,维系生命是第一需要。群居生活,集体狩猎才是其保
证。为了共同的目的,并需要提示、警示同伙,人们又没有语言时,他们就会创造一种记号以达到语言的目的。比如在挖好的狩猎用的陷阱旁,为使同族人不误入其中,人们就用石头或树枝将其圈起,“口”形就有了“围”的意思。但此符号仅起了占地的意思而没有警示作用时,人们就另想办法,用两根树枝交叉组成“x”,像交战时棍子对击的样子,给人以紧张感,较醒目,警示作用强。没有一种文字能够像这样直截了当的就在图画之中传达出要表达的意思并做到如此精妙传神。
2、象形化。象型的文字和绘画对人类记录事物所起的作用是任何形式都难以
比拟的,象形字是经过对事物特征捕捉并归纳舍取而创造的。像“龟”和“鱼”字就是根据这动物来造出的,将动物竖放,龟壳和鱼身上的纹络为中间的田字,以龟的小尾巴做结尾,而鱼的小尾巴就变做了一横(古体是写作四点),就
这样用字把动物形象的刻画了出来。根据“人”字的侧、立、跪、躺的不同又可以造出很多字。比如“老”字是一长发、驼背、拄杖的老人;“卧”
字是一躺着的人躺在床中;“尸”字在古代指代死者受祭的活人形······看着这么多的字就能联系到事物本身,看其形知其义,象看艺术作品一般。
3、综合之智。世间所见之物、所经之事有些可以表现出来,有些却很难表达。比如象形的刀字使人一望便知,但“刃”字就很难表示了。别出心裁者就在刀口
上加一条小棍意指此处,造成了刃字。象“牟”字为了表示牛叫,就在牛字上加了一口,让人一看就明白了这是牛叫,生动形象。只不过后来此字取了牟取
之意,而真正作为牛叫的字加了口旁为“哞”,为形声字。“天”就是人头顶上顶一口,以口代天。也有的字是有多个事物综合组成的。比如一只手放树上为
“采”,一颗心放屋子和饭碗之间为“宁”,屋子里放了很多好东西为“宝”,这些都是会意字,无形可象。“见”字,视也,从儿,从目,就好像从一副画
中表达了此字的含义,而“奴”字的左旁为反手被缚的人(后来多认为是女人故奴为女旁),右边是手形,去捉拿左边的人,使人一下就领会此乃奴也。这些融合各个部分组成的会意字也很明显的能表达它的意义。
4、造型之智。当看到这些造型独特的字时,你会发现古人是多么的有智慧啊,它可以讲字的含义用简单优美的点线表达出来。“米”就是仅用一直线,六小
点组成形成稻穗的形式十分形象;而“母”就只是在“女”字的基础上加了两点,意指乳部,表示女子为母后负起哺育后代的责任。这是那般的圣洁纯高,
看到母字的初文就会有一种崇敬母爱之情油然而生。还有“尹”字,一只手执长一直线,象征着权利的直线就和现代的权杖类似:而“父”字是一只手执意短直线可能表达了一个父亲只是在一个家中权利比较大的意思;“教”
字由“”“子”、“父“组成,象征着父亲手执戒尺教育孩子的意义;而此字“”估计一见就会都认识,没错,这就是“虹”字,模拟了天上彩虹的形象,用曲线之美表现了出来。
5、观察角度的智慧。不同的观察角度观察到的动物的特征不同,造出来的字也就大相径庭。正视着,“牛”和“羊”二字就只能通过正视角的形状加以区分;“角”字也是正视字的一个典型,从中可看出角的形态来。侧视着,像“妇”、“女”都是根据人的不同形态表示的。俯视着,“郭”字最本来的形态,表明了城郭的俯视。对于“气”、“雷”、“雨”、“云”
四字,由于人们只能仰视,故此四字就是仰视着所造之形。“囚”是剖视之形,使人感到围得感觉而没有掉进去的感觉。欲表现看不见、摸得着的形体,古
人就想出了透视之法,这个“孕”就画出了母腹之中的胎儿,多么的栩栩如生的图画与高明的智慧啊。
6、求简化。古人早字是从实用出发,因而力求至简。本着方便使用和便于记
忆及传播的原则,汉字才能够有生命力。就拿《说文》中收录的“聽”而言,按字体是要求人听话时要目光直,不能漫不经心。虽是听的本质但不免显得繁琐,
但仅用一口一耳来表示“听”时就显得简单易懂了。再如“从”字,一前一后的人相跟而行,没有更多的人形造字,点到即止,删繁就简。“”此字
让人一看就知是表达了“步”的意义,两脚印很是可爱生动。再如“比”、“齐”(表示植物茂盛状)都很简单。造字之简还体现在大胆取舍努力删除任何不
必要的事物。如“见”、“吹”都用跪坐的人形,“见”字头部仅用一只眼
形,而“吹”字则在旁边用一口字就清晰地表达了含义。而“望”又有不同,人是站着的,给人以翘首以盼的情态。这每一个字都是很形象可爱。
7、创意之举。1、塑造典型“女”“妾”“妇”“母”就是以女为本体,根据女人在不同时期的特征来造出。妾字头上“辛”可释为刑具,以表示
气身份低微之意。2、寻找代表性。“美”字及其抽象,有人将此古体字释为羊、大二字断言古人以羊大为美是有不合理之处,具体以不可考察。有人也在母
字头上加羽翎称为美后演化为“每”。还有“县”字繁体为縣,初看不明
其义,实际上是用绳子吊挂一颗头的景象来代表县的处置权。3、师法自然。古人“仰则观象于天,俯则观法于地”,有自然现象来创字亦是一法。“暮”古
文就描绘了太阳西下时落入丛林或高高的茅草中的景象。“幽”将火与代表绳的“丝”字综合,描述了绳被熏黑的过程(幽古意为黑)。
二、释字
举个例子,就贱、钱、浅、残、栈五字而言就以偏旁分析之,“戋”,小的意思,贝之小者曰贱,金之小者曰钱,水之小者曰浅,歹之小者曰残,木之小者曰栈。释字可以根据字的结构形态等等多方面解释,无论是横向还是纵向,只要言之有理,把字解释清楚就是可以的。当然随着形随事变、义随形迁,释字就有可能有很大的误差。就好像就“矮”、“射”二字,有人认为他们的字形与意义反过来才算是正确。事实上并不是这样,只是因为汉字在演化过程中字形变化较大才会让人有此种误解。“射”,会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小
篆把弓矢形讹变成“身”字,误。本义:用弓发箭使中远处目标。而矮
字,形声。从矢,委声。本义:身材短。
看着那跳跃的字体,有时候,释字也是一种学问,一种享受。
三、用汉字画的画
“八大山人”四个字经人用草书写出之后,咋一看去像“哭之”,仔细一看又像“笑之”,人生喜乐哀怒也就在此一看的瞬间了吧。“福兮祸所伏,祸兮福
所倚”,像这个字“”一样能够将福祸都福祸都包含起来,人生之中的事是福是祸又有谁能够说得清呢?汉字就是那么神奇,能够把人生哲理都包含进去,
当然它在标志设计中运用也是非常广泛的。比如这个拍卖会的标志“”不仅将“拍”字写出还将拍卖会上的锤子表现出来,表明一锤下去不得反悔的拍
卖会本质。像这个心系新生活的标志“”就是俩心的交叠,暗示着在心与心的交流中就会有美好的生活。还有着两个为水资源短缺做的公益广告标志,
将水龙头安插在“命”字中暗示了水就是命,要像保护生命般的保护着
那仅有的水资源;“没有水怎么活”,表明了水的重要性旁边的小字有和“舌”字组成了“活”,给人以强大的冲击。还有那给废污水的广告标语
“”,多么的生动形象的给人警示,污染的后果是严重的,要慎重。
就是这么神奇,汉字能够以各种神奇的形式组合在一起表达一种对人生的思考,一种对世人的警示,一种对自然的感叹,一种对生活的感悟。这就是用汉字画的画,像艺术珍品般,是那么的让人心生欢喜,让人有所感悟。
四、汉字中的文化
汉字的每一部分都体现着它的文化,在生活中随处可见,在此仅聊举几例。
1、灯谜和对联
正是由于汉字的独特性,汉字就有了他独特的游戏性,并有非常的趣味性和益智性。从形上看,呈方块、用笔画组成,许多字又是由字组成;从音上看,有一字多音,如:落,也有多字一音,如八、巴、扒、疤等;从字义上看,有多字一义,如母、妈、娘、堂、萱、慈都是母亲义,一字多义的更是举不胜举。由此就有了灯谜和对联这种“玩弄”汉字的游戏产生了。
在灯谜中,人们可将隐藏的感情用字词隐藏起来让人联想和猜测。清末一才女顾春受家命嫁与富家子弟却生活平淡故于元宵夜独坐闺房时写下《玉房怨》就是极好的灯谜。
元宵夜,兀自坐灯下。
问苍天,人在谁家?
恨玉郎,全无一点直心话。叫奴欲罢不能罢。吾今舍口不言他。
论交情,曾不差。
染尘皂,难说青白话。
恨不得一刀两断分两家。
可怜奴,手中无力难抛下。
我今设一计,教他无言可
答。
咋看此诗,也就一般,其实仔细去深究就会发现,在这十句诗中,依次扣含了:“一二三四五六七八九十”这十个字,不得不叹服其精妙神奇。这就是用字来造的高雅致的游戏。
灯谜就是利用文字的含义结构等造的的谜语,和一般的谜语是有很大区别的。而解灯谜也主要有以下几种方法。a、字义分析法。可解析可归纳可反扣可侧击。比如“挑嫩的(打一作家)”,谜底就是“老舍”义为“老的舍去”,这就是按字面意思去解谜;还有“赤橙绿蓝紫(打一成语)”,谜底就是“青黄不接”,多么恰当啊!b、字形分析法。可组合可分解可增减字也可形义综合着来。如“合二而一”为“面”,“破格选人才”为“财”,“遇到白,反而黑”为“皂”,“人有它大,天没它大”为“一”······如此多多,多不胜举。c、特殊分析法。队友不一般的就要用到多方面的智慧去想它。“听起来像爸爸,看起来像妈妈”的谜底“毋”
就是用到了“毋”的特殊象声法。三国时,董卓专权民间流传的歌谣就是用到了字谜。“千里草,何青青,十日卜,不得生”。“千里草”合为“董”字;“十日卜”合为“卓”字;“不得生”就是当死之意。总起来为“董卓当死”四字。运用歌谣中的汉字来潜藏所要表达的意思,不得不佩服起智慧高超。
纪晓岚曾做对联“黑不是,白不是,红黄不是,和狐狼猫狗仿佛,既非家畜,又非野畜;诗不是,词不是,论语上也有,对东西南北模糊,虽为短品,却是妙文”,刚好这对联又是谜,谜底就是这“猜谜”二字,精巧至此,可叹神奇。对于这种文字联在历史上是极多的。苏小妹曾出“人曾是僧,人弗能成佛”上联来取笑于佛印,佛印对之“女卑为婢,女又可称奴”来还击真是厉害至极,真是一个文明的骂人者,骂人而不带脏字让人无还口之力。乾隆曾和风尘女有过对联,上联是“妙人儿,倪家少女”,分别由“妙”、“倪”分拆而来,下联有“大言者,诸葛一人”,由“大”、“诸”分拆而来。对的很是对称,还给人以回击。
2、避讳
关于避讳是在有很多可以说的,但是在我看来避讳实在是一种对汉字的侮辱。在古时,无处不讳的社会环境常置人于尴尬处境,实在是国人的悲哀,汉字的悲哀。在此不作细谈仅举出两趣闻以供茶余饭后的笑资,亦引人深思。
五代时,有个冯道的人任宰相。一次家中门生考《道德经》,开头两句门生因要避冯道的讳不敢照原文念又没有好主意,只得硬着头皮念道“不敢说,可不敢说,实在不敢说。”让人哭笑不得。
一书生爹名叫阿谷,为避讳在读“谷”字时都念做“爹”。一次读《四书》读到“旧谷既没,新谷已登”时,改口道“旧爹既没,新爹已登”,阴风同窗误以为他爹死了娘要改嫁,不得哈哈大笑。
汉字就是这样,当你看到一个字时你可以想到很多故事,在那故事的背后是怎样深刻怎样有意义的道理或许都以不得而知,但我们仍可以总它的演化、它的结构、它的形态找到些微蛛丝马迹,让我们为那些先人的智慧与努力而震惊。
每一个汉字都是一副画,不要不相信。当你下次再看到一个字时,它那跳动的小胳膊,小支架都在向你诉说着它是有多么的富有创造性,它是多么的悦目赏心。
参考书籍:《汉字简史》李梵/编著
《汉字之光》王国伦/编著