最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字
2010年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字——100个最具中华文化意义的汉字”。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”
阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。
日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
生生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。
耕耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。春春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
工“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
休甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。
田经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。
丰远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
丝甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。
家先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。
安体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。
乐甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
道道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
法平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
儒春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。
悟“觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。
佛佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。
戒古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”，行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。
本“本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。
元中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
中古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
东在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。
土中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
北阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
社土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，
对国家的崇敬，对疆土的珍视。
九在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。汉世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。
瓷中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。
国“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后，帝“帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。
王“王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。
兵兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。
车据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。
宝甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。
龙龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。
凤凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。
玉玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。
礼礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。
伦“伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在社会生活层面，伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为破坏了人与人之间的道德关系。
忠中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。
恕如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则。
仁中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。
义狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。
智在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。
信人言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言从口出，就要一诺千金，为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。
孝孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。
敬中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬，把事情做好。
祭祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。
祀甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。
祖古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”，把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。
宗示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。
福甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。
寿作为对个体生命延续的最朴实的希冀，“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求，也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。
神在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。
神字内涵的演化表现观念的大变革，是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成，又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。
仙仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。
德西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认。
真真人就是仙人,字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系，因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。
善善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。
美古人认为一个人除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感，就是美。中国文学艺术讲究意境，“美”字的构形，就是原始意境的萌芽。
令本义为命令,又可表“言辞”，即“辞令”。辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令，是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天人合一的哲思。
侠侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客，没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。
士春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子，一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。
名名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位，往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位，追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。
文文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。水称水文，山称山脉。
武本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。
书甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。
册古代称编好的竹简为册，后演变成动词，如“册封”“册立”，都是国家大事。作为动词，其拥有了庄重的意味，而这些大事又被载入史册。
淡水、火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学，心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。
贪中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社会里，贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹，伴随着国人几千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。
财中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。
鬼鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事……鬼的世界，是中国人生活的一面镜子。
羞从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭，甚至于儿女情长的“羞人答答”，汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。
医对战斗中受到的箭伤进行治疗，箭取出来了，还被规规矩矩地放在匣子里。“持中守一而医百病”，身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无，“中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。
酒古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到激昂处，将士游侠顾盼自雄，豪气干云。
粮民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。民数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”，民其实决定了整个社会的发展方向。
网细密的渔网不进入鱼塘，这样才会有更多的鱼吃，这是中国人最早对于保护环境和可持续发展的一种观念。“网”字的生命力在于它能由实而虚，由虚而实，今天人们生活在网络时代，网更是虚实结合，无处不在，无远弗届。
堂“堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由，表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。
井懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。
院住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。
年最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生，因此，占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事，也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟，因此，“年”成为了最大、最重要的时间节点，而过年也就成为人们庆祝丰收，企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。
食古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，有的字还在旁边加上几个点，表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同，是以谷物为主。远古时代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。
羊在中华文明的发展进程中，人们发现羊性情温顺善良，不犯众物，繁殖能力强，就将其驯养，人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱，赋予羊许多美好的象征意义，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物。
和在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”，把和看作是人际关系的最佳状态。
中国常用汉字大全(拼音版)
中国常用汉字大全（拼音版） 1画 yī 一 yǐ 乙2画 liǎo 了 rén 人 yòu 又 ér 儿 shí 十 èr 二 lì 力 jī 几 rù 入 bā 八 jiǔ 九 qī 七 dāo 刀 nǎi 乃 chǎng 厂 dīng 丁 bǔ 卜 diāo 刁 bǐ 匕 miē 乜 yì 乂 3画 gè 个 shàng 上 dà 大 zǐ 子 yě 也 zhī 之 xià 下 mó 么 xiǎo 小 yú 于 yǐ 已 yǔ 与 sān 三 nǚ 女 jǐ 己 mén 门 gōng 工 kǒu 口 cái 才 shān 山 mǎ 马 jí 及 yì 义 wàn 万 gān 干 shì 士 fēi 飞 qiān 千 jiǔ 久 guǎng 广 xí 习 tǔ 土 xiāng 乡 zhàng 丈 fán 凡 wèi 卫 wáng 亡 yì 亿 chuān 川 shī 尸 kuī 亏 yā 丫 cùn 寸 xī 夕 jīn 巾 chā 叉 gōng 弓 qǐ 乞 rèn 刃 wán 丸 wù 兀 sì 巳 sháo 勺 yāo 幺 jié 孑 yì 弋 chù 亍 jué 孓 chì 彳 4画 bù 不 zhōng 中 wéi 为 yǐ 以 xīn 心 tiān
天 jiàn 见 fāng 方 wú 无 shǒu 手 kāi 开 fēn 分 rì 日 wén 文 cóng 从 shí 什 cháng 长 gōng 公 qì 气 tài 太 yuè 月 shǎo 少 jīn 今 nèi 内 jì 计shuǐ水 fū夫 wáng 王 huà 化 shū 书 bǐ 比 fēng 风 wǔ 五 yún 云 rèn 认 yuán 元 chē 车 fǎn 反 yuē 曰 shuāng 双 fù 父 bàn 办 qū 区 qiē 切 huǒ 火 yǒu 友 yǐn 引 liù 六 piàn 片 hù 户 duì 队 zhī 支 bā 巴 zhuān 专 réng 仍 mù 木 zhǐ 止 lì 历 jǐn 仅 yì 艺 shì 氏 dǒu 斗 máo 毛 hù 互 fèng 凤 jiè 介 wǔ 午 tīng 厅 niú 牛 kǒng 孔 yá 牙 shēng 升 bèi 贝 rén 仁 dān 丹 yóu 尤 jù 巨 chóu 仇 fēng 丰 pǐ 匹 chǐ 尺 wū 乌 wǎ 瓦 xiōng 凶 quàn 劝 pū 仆 yú 予 yì 忆 zā 扎 wéi 韦 dèng 邓 yǔn 允 jǐng 井 huàn 幻 gōu 勾 dìng 订 chǒu 丑 fá 乏 qiàn 欠 yǐn 尹 gē 戈 jīn 斤 bì 币 cāng 仓 xī 兮 wù 勿 zhǎo 爪 dǎi 歹 gài 丐 quǎn 犬 lún
最具中华文化意义的100个汉字
最具中华文化意义的100个汉字 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳 定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生 相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴 阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往 今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出 道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧， 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日 本人独特的民族文化。
学习汉字的收获与感受
学习汉字的收获与感受 我们平时读书看报作文都离不开汉字,但是你对汉字有更多的理解吗?经过了这两星期的学习,我已经对中国汉字有更多的了解,但对汉字的探究并没有结束。 汉字大约产生于四千多年前,经过很长年代的演变,这其中有着许多不解之谜。通过学习《有趣的汉字》。让我们体会到字谜的有趣,谐音的趣谈,还有因为谐音而引发的后果和笑话,这些内容还为我们介绍了一个又一个的汉字来历,和人类怎样创造文字的过程,深深地体会到汉字的有趣。 通过学习《我爱你.汉字》.我们仿佛来到了远古时代,一步一步地观察汉字的演变过程,从甲骨文--金文--小篆--隶书--楷书--草书--行书.还让我们认清字体,不要写错别字,不然会造成一定的损失和笑话.我们要细心一点,远离错别字。这个内容还像一个向导,带我们去观赏中国许多名人的书法作品。我不禁地赞叹!这是我们中华民族的独特艺术,我们中国是一个具有诗歌传统的国家,这些功劳都来自于汉字。现在我明白了,汉字对于我们中国人来说是多么重要,一个中国人一定要学会汉字,汉字就是中华民族的瑰宝.我坚信,在人类文化历史长河中,中华汉字将被更多的人使用与珍爱。我们为纯洁祖国纯洁的汉字做一些力所能及的事情吧!
这个星期，我们在老师的带领下去汉字王国转了一圈，感到收益非浅，大开眼界。 在这个单元的学习中，我知道了汉字是仓颉发现的，在几千年的历史中，字体发生了很大的变化，由繁到简，其中给我印象最深的是《一点值万金》一文。这篇文章写了乌鲁木齐某挂面厂在生产挂面时，错把“乌鲁木齐”写成了“鸟鲁木齐”，就是这一点之差，使18万元的产品付之东流，成了一堆废品，要是检查人员和挂面厂再细心一点的话，或许后果就不会那么惨重了。 这个故事使我想起了以前默字时，我非常细心，时刻提醒自己不要将同音字、形近字混淆，默好还检查一遍，确保万无一失之后再上交，认真的态度使我每次默字都是一百分，如果世界上每个人都像我一样落笔三思而后行，世上还会有错别字吗？祖国的文字将永远是纯洁的！这个故事使我增加了对民族文字的感情，激起了祖国文字的纯洁性的责任感。 另外，遨游汉字王国不仅使我和汉字成了好朋友，还让我学会了猜字谜，编字谜，激起了我对汉字的无限兴趣！我多么希望能在汉字王国多转一会儿，多收获一些知识《遨游汉字王国的收获》
日常常用汉字大全
1.阿啊哀唉挨矮爱碍安岸按案暗昂袄傲奥八巴扒吧疤拔把坝爸罢霸白百柏摆败拜班般斑搬板版办半伴扮 2.拌瓣帮绑榜膀傍棒包胞雹宝饱保堡报抱暴爆杯悲碑北贝备背倍被辈奔本笨蹦逼鼻比彼笔鄙币必毕闭毙 3.弊碧蔽壁避臂边编鞭扁便变遍辨辩辫标表别宾滨冰兵丙柄饼并病拨波玻剥脖菠播伯驳泊博搏膊薄卜补 4.捕不布步怖部擦猜才材财裁采彩睬踩菜参餐残蚕惭惨灿仓苍舱藏操槽草册侧厕测策层叉插查茶察岔差 5.拆柴馋缠产铲颤昌长肠尝偿常厂场敞畅倡唱抄钞超朝潮吵炒车扯彻撤尘臣沉辰陈晨闯衬称趁撑成呈承 6.池匙尺齿耻斥赤翅充冲诚城乘惩程秤吃驰迟持臭出初除厨锄础储楚处虫崇抽仇绸愁稠筹酬丑触畜川穿 7.传船喘串疮窗床创吹炊垂锤春纯唇蠢聪丛凑粗促醋窜催摧脆词慈辞磁此次刺从匆葱大呆代带待怠贷袋 8.逮戴翠村存寸错曾搭达答打蛋当挡党荡档刀叨导岛丹单担耽胆旦但诞弹淡倒蹈到悼盗道稻得德的灯登 9.等凳低堤滴敌笛底抵地弟帝递第颠典点电店垫殿叼雕吊钓调掉爹跌叠蝶丁叮盯钉顶订定丢东冬董懂动 10.冻栋洞都斗抖陡豆逗督毒读独堵赌杜肚度渡端短段断缎朵躲惰鹅蛾额恶饿恩儿锻堆队对吨蹲盾顿多夺 11.而耳二发乏伐罚阀法帆番翻凡烦繁反返犯泛饭范贩方坊芳防妨房仿访纺放飞非肥匪废沸肺费分吩纷芬 12.坟粉份奋愤粪丰风封疯峰锋蜂逢缝讽凤奉佛否夫肤伏扶服俘浮符幅福抚府斧俯辅腐父付妇负附咐复赴 13.副傅富腹覆该改盖溉概干甘纲缸钢港杠高膏糕搞稿杆肝竿秆赶敢感冈刚岗葛隔个各给根跟更耕工告哥 14.胳鸽割搁歌阁革格弓公功攻供宫恭躬巩共贡勾沟钩狗构购够估姑孤辜古谷股骨鼓固故顾瓜刮挂乖拐怪 15.关观官冠馆管贯惯灌罐光广归龟规轨鬼柜贵桂跪滚棍锅国果裹过哈孩海害含寒喊汉汗旱航毫豪好号浩 16.贺黑痕很狠恨恒横衡轰耗喝禾合何和河核荷盒哄烘红宏洪虹喉猴吼后厚候乎呼忽狐胡壶湖糊化划画话 17.怀槐坏欢还环蝴虎互户护花华哗滑猾晃谎灰恢挥辉回悔汇会缓幻唤换患荒慌皇黄煌活火伙或货获祸惑 18.击饥绘贿惠毁慧昏婚浑魂混吉级即极急疾集籍几己圾机肌鸡迹积基绩激及既济继寄加夹佳家嘉甲挤脊 19.计记纪忌技际剂季间肩艰兼监煎拣俭茧捡价驾架假嫁稼奸尖坚歼健舰渐践鉴键箭江姜将减剪检简见件 20.建剑荐贱郊娇浇骄胶椒焦蕉角狡浆僵疆讲奖桨匠降酱交皆接揭街节劫杰洁结捷绞饺脚搅缴叫轿较教阶 21.今斤金津筋仅紧谨锦尽截竭姐解介戒届界借巾晶睛精井颈景警净径竞劲近进晋浸禁京经茎惊酒旧救就 22.舅居拘鞠局菊竟敬境静镜纠究揪九久橘举矩句巨拒具俱剧惧据距锯聚捐卷倦绢决绝觉掘嚼军君均菌俊 23.卡开凯慨刊堪砍看康糠扛抗炕考烤靠科棵颗壳咳可渴克刻客课肯垦恳坑空孔恐控口扣寇枯哭苦库裤酷 24.夸垮挎跨块快宽款筐狂况旷矿框亏葵愧昆捆困扩括阔垃拉啦喇腊懒烂滥郎狼廊朗浪捞劳蜡辣来赖兰拦 25.栏蓝篮览累冷厘梨狸离犁鹂璃黎牢老姥涝乐勒雷垒泪类励例隶栗粒俩连帘怜莲礼李里理力历厉立丽利 26.梁粮粱两亮谅辆量辽疗联廉镰脸练炼恋链良凉临淋伶灵岭铃陵零龄领僚了料列劣烈猎裂邻林笼聋隆垄 27.拢楼搂漏露芦令另溜刘流留榴柳六龙旅屡律虑率绿卵乱掠略炉虏鲁陆录鹿滤碌路驴落妈麻马码蚂骂吗 28.埋买轮论罗萝锣箩骡螺络骆忙芒盲茫猫毛矛茅茂冒迈麦卖脉蛮馒瞒满慢漫美妹门闷们萌盟猛蒙孟贸帽 29.貌么没眉梅煤霉每棉免勉面苗描秒妙庙灭梦迷谜米眯秘密蜜眠绵摩磨魔抹末沫莫漠墨默蔑民敏名明鸣 30.命摸模膜暮拿哪内那纳乃奶耐男谋某母亩木目牧墓幕慕尼泥你逆年念娘酿鸟尿南难囊挠恼脑闹呢嫩能 31.奴努怒女暖挪欧偶辟趴捏您宁凝牛扭纽农浓弄乓旁胖抛炮袍跑泡陪培爬怕拍牌派攀盘判叛盼碰批披劈 32.皮疲脾匹僻片赔佩配喷盆朋棚蓬膨捧乒平评凭苹瓶萍坡泼婆偏篇骗漂飘票撇拼贫品谱七妻戚期欺漆齐 33.其奇迫破魄剖仆扑铺葡朴普汽砌器恰洽千迁牵铅谦骑棋旗乞企岂启起气弃腔强墙抢悄敲锹乔侨桥签前 34.钱钳潜浅遣欠歉枪禽勤青轻倾清蜻情晴顷瞧巧切茄且窃亲侵芹琴屈趋渠取去趣圈全权泉请庆穷丘秋求 35.球区曲驱群然燃染嚷壤让饶扰绕拳犬劝券缺却雀确鹊裙日绒荣容熔融柔揉肉如惹热人仁忍刃认任扔仍 36.乳辱入软锐瑞润若弱撒洒塞赛三伞散桑嗓丧扫删衫闪陕扇善伤商裳晌嫂色森杀沙纱傻筛晒山哨舌蛇舍 37.设社射涉摄申赏上尚捎梢烧稍勺少绍慎升生声牲胜绳省圣盛伸身深神沈审婶肾甚渗石时识实拾蚀食史 38.使始剩尸失师诗施狮湿十什视试饰室是柿适逝释誓驶士氏世市示式事侍势书叔殊梳疏舒输蔬熟暑收手 39.守首寿受兽售授瘦耍衰摔甩帅拴双霜爽谁鼠属薯术束述树竖数刷斯撕死四寺似饲肆松宋水税睡顺说嗽 40.丝司私思速宿塑酸蒜算虽随岁碎诵送颂搜艘苏俗诉肃素它塌塔踏台抬太态泰贪穗孙损笋缩所索锁她他 41.摊滩坛谈痰毯叹炭探锻堆队对吨蹲盾顿多夺涛掏滔逃桃陶淘萄讨套汤唐堂塘膛糖倘躺烫趟惕替天添田 42.甜填挑条跳特疼腾梯踢提题蹄体剃通同桐铜童统桶筒痛偷贴铁帖厅听亭庭停挺艇土吐兔团推腿退吞屯 43.托头投透秃突图徒涂途屠外弯湾丸完玩顽挽晚碗拖脱驼妥娃挖蛙瓦袜歪危威微为围违唯维伟伪万汪亡 44.王网往妄忘旺望温文纹闻蚊稳问翁窝我尾委卫未位味畏胃喂慰午伍武侮舞勿务物误悟沃卧握乌污呜屋 45.无吴五稀溪锡熄膝习席袭洗喜雾夕西吸希析息牺悉惜吓夏厦仙先纤掀鲜闲弦戏系细隙虾瞎峡狭霞下宪 46.陷馅羡献乡相香箱详贤咸衔嫌显险县现线限削宵消销小晓孝效校笑祥享响想向巷项象像橡泻卸屑械谢 47.心辛欣新薪些歇协邪胁斜携鞋写泄姓幸性凶兄胸雄熊休修信兴星腥刑行形型醒杏许序叙绪续絮蓄宣悬 48.旋羞朽秀绣袖锈须虚需徐训讯迅压呀押鸦鸭牙芽选穴学雪血寻巡旬询循岩沿炎研盐蜒颜掩眼演崖哑雅 49.亚咽烟淹延严言扬羊阳杨洋仰养氧痒样厌宴艳验焰雁燕央殃秧耀爷也冶野业叶页夜液妖腰邀窑谣摇遥 50.咬药要乙已以蚁倚椅义亿忆艺一衣医依仪宜姨移遗疑毅翼因阴姻音银引饮隐议亦异役译易疫益谊意影 51.映硬佣拥庸永咏泳勇印应英樱鹰迎盈营蝇赢游友有又右幼诱于予余涌用优忧悠尤由犹邮油雨语玉育郁 52.狱浴预域欲鱼娱渔愉愚榆与宇屿羽圆援缘源远怨院愿约月御裕遇愈誉冤元员园原晕韵杂灾栽宰载再在 53.咱钥悦阅跃越云匀允孕运皂造燥躁则择泽责贼怎暂赞脏葬遭糟早枣澡灶宅窄债寨沾粘斩展盏崭增赠渣 54.扎轧闸眨炸榨摘胀障招找召兆赵照罩遮占战站张章涨掌丈仗帐诊枕阵振镇震争征挣睁折哲者这浙贞针 55.侦珍真汁芝枝知织肢脂蜘执侄筝蒸整正证郑政症之支指至志制帜治质秩致智直值职植殖止只旨址纸舟 56.周洲粥宙昼皱骤朱株置中忠终钟肿种众重州住助注驻柱祝著筑铸抓珠诸猪蛛竹烛逐主煮嘱追准捉桌浊 57.啄着仔姿资爪专砖转赚庄装壮状撞走奏租足族阻组祖钻嘴滋子紫字自宗棕踪总纵最罪醉尊遵昨左作坐 58.座做
汉字与中国文化的关系资料
汉字与中国文化王蒙 文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！ 历史是一个粗线条的大师，它勾勒了全球化的进程，却忽略了人们为这个发展和进步付出了极大的代价；幸好，历史又是一个自相矛盾的大师，当今世界的趋势并不是单向度的。 中国的长项在于文化。中国文化近二百年来遭受了严峻的考验，已经和正在获得新生。近代以降，中华文化不但暴露了它的封闭愚昧落后挨打的一面，更显示了它的坚韧性、包容性、吸纳性，自省能力、应变能力与自我更新能力。 中国的目标应该是在以经济建设为中心的同时建设文化大国。文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，是我们中国的形象，是解决许多麻烦问题，实现持续发展、和平崛起与国家整合的依托。中华文化是全体华人的骄傲和共同资源。中华文化是当今世界上的强势文化的最重要的比照与补充系统之一，中华文化是人类文明的宝贵财富。没有中华文化的人类文化，将是多么残缺的文化！ 这里，我着重就一些个人的感受、经验谈一谈汉语汉字（海外习惯通称为华文华语）与我们的人文文化传统与现状的某些关系。 对于大多数民族来说，她们的独特的语言与文字是她们的文化的基石。尤其是使用人数最多，延续传统最久，语音语词语法文字最为独特的汉语汉字更是我们的命脉，我们的灵魂，我们的根基。 汉语属于词根语，汉藏语系。我的小说《夜的眼》译成了英、德、俄等印欧语系许多文字。所有的译者都向我提出过一个问题：“眼”是单数还是复数，是“eye”还是“eyes”？ 我无法回答这个问题，因为汉语是字本位的，“眼”是一个有着自己的独立性的字，它的单数和复数决定于它与其他字的搭配。汉字“眼”给了我以比“eye”或者“eyes”更高的概括性与灵活性：它可以代表主人公的双眼，它可以象征黑夜的或有的某个无法区分单数与复数的神性的形而上的而非此岸的形而下的眼睛，它可以指向文本里写到的孤独的电灯泡。 汉语培养了这样一种追本溯源、层层推演的思想方法。眼是本，第二位的问题才是一只眼或多只眼的考量——那是关于眼的数量认知。眼派生出来眼神、眼球、眼界、眼力、眼光等概念，再转用或发挥作心眼、慧眼、开眼、天眼、钉子眼、打眼（放炮）、眼皮子底下等意思。 动词与系动词也是如此，华文里的“是”字，既是“tobe”也是“am”，又是“was”，还是“were”，包括了“havebeen”、“hasbeen”和“usedtobe”等。 组词造词也是如此，有了牛的概念，再分乳牛母牛公牛，黄牛水牛牦牛野牛，牛奶牛肉牛油牛皮牛角。这与例如英语里的cattle——牛、calf——小牛、beef——牛肉、veal ——小牛肉、cow——母牛、bull或者ox——公牛、buffalo——水牛、milk——牛奶、butter ——牛油……大异其趣。这些与牛有关的词，在华文里，是以牛字为本位，为本质，为纲，其余则是派生出来的“目”。这样的牛字本位，则难以从英语中看出来。 所以中华传统典籍注重最根本的概念，多半也是字本位的：如哲学里的天、地、乾、坤、有、无、阴、阳、道、理、器、一、元、真、否、泰……伦理里的仁、义、德、道、
古代有涵养的名字300个
古代有涵养的名字300个 古代有涵养的名字（一）： 1、修杰(修:形容身材修长高大) 2、天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 3、峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 4、圣杰(圣:崇高杰:杰出) 5、煜城(照耀城市) 6、越彬(寓意:博学文雅，超越过去。) 7、风华(风华正茂) 8、天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 9、旭尧(旭:旭日尧:上古时期的贤明君主，后泛指圣人) 10、明哲(寓意:拥有聪明的智慧。) 11、健雄(寓意:身体强健的男子汉。) 12、俊驰(出自成语:俊才星驰) 13、智辉(寓意:拥有辉煌的未来与智慧。) 14、雨泽(恩惠像雨一样多) 15、正豪(豪:豪气) 16、煜祺(煜:照耀祺:吉祥) 17、伟祺(伟:伟大祺:吉祥) 18、昊然(昊:苍天，苍穹) 19、擎苍(顶天立地，男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的
《江城子`密州出猎》“…左牵黄，右擎苍…”) 20、皓轩(意为:光明磊落，气宇轩昂) 21、嘉懿(嘉:完美;懿:完美) 22、楷瑞(楷:楷模;瑞 23、晟睿(“晟”是光明兴盛的意思，读shèng;“睿”是智慧的意思) 24、立诚(诚:诚实) 25、天翊(有翱翔天际，大展宏图之意。) 26、鑫鹏鑫:财富鹏:比喻气势雄伟 27、致远(出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”) 28、钰轩(有气质高贵，潇洒大气之意。) 29、伟祺(伟:伟大祺:吉祥) 30、浩宇(胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷) 31、文昊(昊的字意是:广大无边) 32、擎宇(意思同上) 33、远航(好男儿，就放他去远航吧) 34、志泽(泽:广域的水源) 35、烨磊(光明磊落) 36、文博(文采飞扬，博学多才) 37、文博(文采飞扬，博学多才) 38、黎昕(黎:黎明昕:明亮的样貌)
汉字的故事读后感心得感悟
汉字的故事读后感心得感悟 汉字是在黄河中游一带形成的。汉字和西方文字是不同的，读 了汉字的故事后，你都感悟到了什么呢?下面为大家推荐了汉字的故 事读后感，欢迎大家前来参阅。 汉字就是单个的字块放在那里已经很直白地告诉你什么是好的，什么是错的。汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法。从敦煌出土的汉代木简中可发现，早在2000多年前中国的文官已经反复练习汉 字书写的技巧。在中国的传统社会中，书写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。即书品直接代表人品。正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。《汉字五千年》还通过毛笔，纸张，印章的汉字书写用具引出了——造纸术和印刷术——中国民族自豪于世界的四大发明中两 项与汉字有关的发明。 “汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字 形式，它是表意文字。从甲骨文到西周时期的金文、大篆(钟鼎文、 石鼓文)，再到秦朝时期的“小篆”，实现了“书同文”，之后“隶变”实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书、楷书以及草书、行书出现。直到今日，《汉语大字典》收字就有56000多个，《现代汉语常用字表》收录常用字2500个，次常用字1000个，共3500个。象形、指事、会意、形声、假借，不同的汉字构成方式都包含着中华民
族的智慧与文化内涵，记录了中国人的生活方式和风俗习惯。因中国的国际地位日益提高，“汉语热”也在世界各国显现出来。但我国的汉语国际推广事业只能说是刚刚起步。《汉字五千年》的总顾问、第九届、十届全国人大棠委会副委员长、世界汉语教学学会会长许嘉璐教授指出，要实现与西方文化的平等对话权，中华文化就必须要加大推广力度。中华文化要在“走出去”方面作更多的尝试。就汉字而言，其对外推广过程更是充满了挑战和艰辛。对于学习汉语的国外人士来说——“汉字像一张张图画”，难认、难记、难写，而且量大。不同的意识形态、不同的思维方式、不同的社会背景，种种差异影响着外国人学习中文、学习汉字的热情。 在看完后发现自己天天写的文字自己很不了解，对自己的国家不了解，想来我该注意了。 对我而言，印象中的父母亲对於我们一直只有能吃饱的努力，关於读书这件事大概只希望我们能认真读，却不明白喜欢读书其实是需要气氛营造的。也因此小学时，补习班里的那个叫「副主任」的人，是我初识文字的启发者，如果没有当年他的鼓励，我想绝对不会有现在的我。 永远记得当年的这位「文字老师」对我说的鼓励话语，他说：「孩子，这辈子你一定要做好两件事，一是将字写好，二是务必要多看书。」，那时年纪小，真的不懂「把字写好」这件事的重要，但在他的鼓励之下，书真的看的不少。还记得老师那时就把家中适合阅读
汉字与文化
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
中国常用1000字
常用汉字1000个 1.的一是了我不人在他有 2.这个上们来到时大地为 3.子中你说生国年着就那 4.和要她出也得里后自以 5.会家可下而过天去能对 6.小多然于心学么之都好 7.看起发当没成只如事把 8.还用第样道想作种开美 9.总从无情己面最女但现 10.前些所同日手又行意动 本页： 第一次认读，生字个，日期：年月日 第二次认读，生字个，日期：年月日 第三次认读，生字个，日期：年月日
11.方期它头经长儿回位分 12.爱老因很给名法间斯知 13.世什两次身者被高已亲 14.其进此话常与活正感见 15.明问力理尔点文几定本 16.公特做外孩相西果走将 17.月十实向声车全信重三 18.机工物气每并别真打太 19.新比才便夫再书部水像 20.眼等体却加电主界门利 本页： 第一次认读，生字个，日期：年月日 第二次认读，生字个，日期：年月日 第三次认读，生字个，日期：年月日
21.海受听表德少克代员许 22.棱先口由死安写性马光 23.白或住难望教命花结乐 24.色更拉东神记处让母父 25.应直字场平报友关放至 26.张认接告入笑内英军候 27.民岁往何度山觉路带万 28.男边风解叫任金快原吃 29.妈变通师立象数四失满 30.战远格士音轻目条病呢 本页： 第一次认读，生字个，日期：年月日 第二次认读，生字个，日期：年月日 第三次认读，生字个，日期：年月日
31.始达深完今提求清王化 32.空业思切怎非找片罗钱 33.磕吗语元喜曾离飞科言 34.干流欢约各即指合反题 35.必该论交终林请医晚制 36.球决骗传画保读运及则 37.房早院量苦火布品近坐 38.产答星精视五连司巴奇 39.管类未朋且婚台夜青北 40.队久乎越观落尽形影红 本页： 第一次认读，生字个，日期：年月日 第二次认读，生字个，日期：年月日 第三次认读，生字个，日期：年月日
汉字与中国传统文化
浅谈中国传统文化的现代价值 内容摘要：中国传统文化源远流长,博大精深。是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,中国传统文化的主体是儒家文化在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工,这 可以说是中国现代化实现的重要文化动力。另外，其变革以求发展的精神在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。当今时代最能体现中国优秀传统文化的传承和发展的是“和谐社会”这一口号！关键词：传统文化，现代价值，继承发扬 中国现代化的道路不是走传统的西方道路而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用。传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本。这些对于中国特色的现代化有重要的促进作用。 一、传统文化的特点 中国传统文化源远流长，博大精深。它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产。曾长期处于世界领先的地位。她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从四个方面的特征加以认识。 第一，中国传统文化是封闭的生态环境条件下农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 第二，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富具有内容的完整性。
学习汉字的收获与感受
我们平时读书看报作文都离不开汉字，但是你对汉字有更多的理解吗？经过了这两星期的学习，我已经对中国汉字有更多的了解，但对汉字的探究并没有结束。 汉字大约产生于四千多年前，经过很长年代的演变，这其中有着许多不解之谜。通过学习《有趣的汉字》。让我们体会到字谜的有趣，谐音的趣谈，还有因为谐音而引发的后果和笑话，这些内容还为我们介绍了一个又一个的汉字来历，和人类怎样创造文字的过程，深深地体会到汉字的有趣。 通过学习《我爱你.汉字》?我们仿佛来到了远古时代，一步一步地观察汉字的演变过程，从甲骨文--金文--小篆--隶书--楷书--草书--行书.还让我们认清字体，不要写错别字，不然会造成一定的损失和笑话.我们要细心一点，远离错别字。这个内容还像一个向导，带我们去观赏中国许多名人的书法作品。我不禁地赞叹！这是我们中华民族的独特艺术，我们中国是一个具有诗歌传统的国家，这些功劳都来自于汉字。现在我明白了，汉字对于我们中国人来说是多么重要，一个中国人一定要学会汉字，汉字就是中华民族的瑰宝.我坚信,在人类文化历史长河中，中华汉字将被更多的人使用与珍爱。我们为纯洁祖国纯洁的汉字做一些力所能及的事情吧！ 这个星期，我们在老师的带领下去汉字王国转了一圈，感到收益非浅，大开眼界
在这个单元的学习中，我知道了汉字是仓颉发现的，在几千年的历史中，字体发生了很大的变化，由繁到简，其中给我印象最深的是《一点值万金》一文。这篇文章写了乌鲁木齐某挂面厂在生产挂面时，错把“乌鲁木齐”写成了“鸟鲁木齐”，就是这一点之差，使18万元的产品付之东流，成了一堆废品，要是检查人员和挂面厂再细心一点的话，或许后果就不会那么惨重了。 这个故事使我想起了以前默字时，我非常细心，时刻提醒自己不要将同音字、 形近字混淆，默好还检查一遍，确保万无一失之后再上交，认真的态度使我每次默字都是一百分，如果世界上每个人都像我一样落笔三思而后行，世上还会有错别字吗？祖国的文字将永远是纯洁的！这个故事使我增加了对民族文字的感情，激起了祖国文字的纯洁性的责任感。 另外，遨游汉字王国不仅使我和汉字成了好朋友，还让我学会了猜字谜，编字谜，激起了我对汉字的无限兴趣！我多么希望能在汉字王国多转一会儿，多收获一些知识《遨游汉字王国的收获》 在本周语文进行了一次综合性学习，题目是：遨游汉字王国 在这次综合性学习中我们进行了两个活动，第一个活动是“有趣的汉字”，第二个活动是“我爱你，汉字”。在这两个活动中，第二个活
汉字与文化论文
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
汉字的内涵
汉字的内涵 真正的汉字，有着非常深厚的内涵，每一笔，每一划都有不同含义，它不仅仅是符号的表示，而是规律的体现，但是在规范化、标准化、简化之后，其内涵就丢失了，或发生了变化，甚至异化，透过其内涵所表现的规律也跟着发生了变化。例如： 一、笔顺写错，内涵相反。如出去的“出”字，凡学过的人都会写，按规范的写法，都能写对，但却一写即错，为什么？因为，“出”字中的一竖，按规范应从上往下写，但谁想过，这样写这一竖表示出呢，还是入？ 出：由两个凵和一个竖组成。凵，表示门，两个凵，一个表示房屋之门，一个表示院子之大门；一竖，表示走过的方向，在“出”字中表示从房屋之门，经过院子再通过大门向外走。所以，出的正确写法为，先写下面的凵，再写上面凵，之后从下至上写竖。这正好与规范的写法相反，按照规范的写法，表示的是入，而不是出。 二、简化使内涵变异。汉字经过历史的沉积，每个字背后都有明确的丰富的内涵，简化之后虽然简单了，但却失去了原有的内涵，甚至发生了巨大的变异，如：“党”、“进”等字。 党，由尚和儿组成。尚，表示高尚，对外的宣传都是光明的、高尚的。儿，表示儿女，儿字上面加个口变成兄弟的兄字，表示儿女会、
兄弟会，在这个会里面交班不会交给外人，只交给儿女、兄弟。但“党”字由“黨”简化而来，没有简化的时候，其下面不是儿女的“儿”字，而是“黑”字，“黑”表示黑社会，表示私，所以有“结党营私”一词，结“黨”的目的就是营私，不营私谁结“黨”呢？看看那桃园结义、水泊梁山、这社那会的，有哪个不营私呢？即使改称个PARTY，不也一样吗？ 进：由辶和井组成。辶，表示向某方向或某地走；井，有两种含意，一是水井之井，或陷井之井，二是古代罪犯戴在脖子上的枷，指犯罪。所以，“进”表示向陷井里走，向监狱里走的意思。它与繁体“進”字的内涵恰好相反。“進”，由辶和隹组成。隹，指鸡，古代的一种大鸡，个大、肉味美。它有两个含义，一是隹走路的方法为两条腿只能向前走，不能向后退；二是“隹”字通“佳”字，鸡肉好吃味佳，表示好。所以，“進”字的内涵为，向前走，走向美好的佳境。但“進”字简化之后，其内涵真是天翻地覆，不可思议，就这还有那么多人争着当先进，结果都先--进去了，真不如先退，退出不明不白中加入的所谓的组织，求个安全，不要先进去了。 附：其它汉字的解析，及文化的本质（见下）：
汉字蕴含着我们老祖宗的深刻智慧以及丰厚的人生哲理教学文案
精品文档 汉字蕴含着我们老祖宗的深刻智慧以及丰厚的人生哲理。 参悟汉字玄机， 学习为人处世之道。 ↓↓↓ 停 暂时的停下，是为了更好地前行 中国古代的驿道，每隔一段距离，便有一个亭子。这些亭子是做什么用的呢？“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。 古人在驿道旁建造亭子，是为了让人们暂时停下疲累的脚步，在“停”中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。“停”，是为了更好地走。 劣 差人一等，是因为比别人少出了力 你比别人差，不是本质就差、生来就差，而是后天懈怠、懒惰，不肯比别人付出更多努力的结果。 路 就在各自的足下 人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”。所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。 舒 舍得给予别人，自己就能收获快乐 “舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。 福 有衣穿有饭吃，就是福 “福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。 与古人比较起来，现代人的物质生活不知要丰富多少，大多数人有衣穿有饭吃，而很多人为什么还是整日愁眉苦脸，一脸的不快乐呢？ 幸福，不是拥有了，而是满足了。 道 首要的，是迈开脚去走 “道”字，由一个“走”字底和一个首要的“首”字组成。这告诉我们，要走出一条人生之“道”来，首要的，是迈开脚去走。 理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚持很重要，机会很重要……但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零。 患 心多，不是好事 “患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，也就是心精品文档
4000中国常用汉字
a 啊阿腌ai 爱矮挨哎碍癌艾唉哀蔼隘埃皑呆嫒暧捱嗳霭an 按安暗岸俺案鞍氨庵桉谙鹌黯ang 昂肮盎仰卬ao 袄凹傲奥熬懊敖翱澳嚣拗媪骜嗷坳遨獒鏖慠 e 饿额鹅蛾扼俄讹阿遏峨娥恶厄鳄愕en 恩摁er 而二耳儿饵尔贰迩ou 偶呕欧藕鸥区殴怄讴耦ba 把八吧爸拔罢跋巴芭扒坝霸叭靶笆疤耙捌bai 百白摆败柏拜佰伯掰ban 半办班般拌搬版斑板伴扳扮瓣颁绊癍坂钣bang 帮棒绑磅镑邦榜蚌傍梆膀谤bao 包抱报饱保暴薄宝爆剥豹刨雹褒堡苞胞鲍炮瀑曝bei 被北倍杯背悲备碑卑贝辈钡焙狈惫臂褙悖ben 本奔苯笨贲beng 蹦绷甭崩迸蚌泵嘣bi 比笔闭鼻碧必避逼毕臂彼鄙壁蓖币弊辟蔽毙庇敝陛毖痹秘匕裨愎璧弼妣婢佊卑坒bian 边变便遍编辩扁贬鞭卞辨辫砭匾蝙biao 表标彪膘婊飙鳔裱骠镖bie 别憋鳖瘪蹩別bin 宾濒摈彬斌滨膑殡缤槟鬓bing 并病兵冰丙饼屏秉柄炳摒槟禀疒bo 拨波播泊博伯驳玻剥薄勃菠钵搏脖帛般柏舶渤铂箔膊魄卜礴跛踣簸饽bu 不步补布部捕卜簿哺堡埠怖da 大答达打搭瘩塔耷妲沓嗒鞑dai 带代呆戴待袋逮歹贷怠傣大殆岱黛dan 但单蛋担弹掸胆淡丹耽旦氮诞郸惮石殚眈聃啖卩亻dang 当党挡档荡谠铛宕裆砀dao 到道倒刀岛盗稻捣悼导蹈祷叨俦de 的地得德dei 得deng 等灯邓登澄瞪凳蹬磴镫di 地第底低敌抵滴帝递嫡弟缔堤的涤提笛迪狄翟谛诋嘀氐睇dia嗲dian 点电店殿淀掂颠垫碘惦奠典佃靛滇甸踮癫玷巅癜diao 掉钓叼吊雕调刁碉凋鸟貂die 爹跌叠碟蝶迭谍牒ding 顶定盯订叮丁钉鼎腚diu 丢铥丟銩颩dong 动东懂洞冻冬董栋侗恫dou 都斗豆逗陡抖痘
兜du 读度毒渡堵独肚镀赌睹杜督都犊妒顿笃嘟渎椟牍duan 段短断端锻缎椴煅dui 对队堆兑敦dun 吨顿蹲墩敦钝盾囤遁不盹炖砘duo 多朵夺舵剁垛跺惰堕哆度躲踱咄fa 发法罚伐乏筏阀fan 反饭翻番犯凡帆返泛繁烦贩范樊攵犭fang 放房防纺芳方访仿坊妨肪fei 非飞肥费肺废匪吠沸菲诽啡扉妃斐狒绯痱fen 分份芬粉坟奋愤纷忿粪焚吩氛feng 风封逢缝蜂丰枫疯冯奉讽凤峰锋烽俸fo 佛fou 否缶不fu 副幅扶浮富福负伏付复服附俯斧赴缚拂夫父符孵敷赋辅府腐腹妇抚覆辐肤佛俘傅讣涪袱甫釜脯腑咐拊蝠匐凫馥驸哺ga 嘎咖旮尬gai 该改盖概钙溉丐赅gan 赶干感敢竿甘肝柑杆赣秆橄gang 刚钢纲港缸岗杠冈肛扛gao 高搞告稿膏篙羔糕镐皋诰缟睾ge 个各歌割哥搁格阁隔革咯胳葛蛤戈鸽疙盖屹合骼颌gei给gen 跟根亘艮geng 更耕颈梗耿庚羹埂哽gong 工公功共弓攻宫供恭拱贡躬巩汞龚红肱觥蚣gou 够沟狗钩勾购构苟垢句枸诟篝佝gu 古股鼓谷故孤箍姑顾固雇估咕骨辜沽蛊菇汩轱gua 挂刮瓜寡剐褂卦呱guai 怪拐乖guan 关管官观馆惯罐灌冠贯棺纶盥莞掼涫鳏鹳倌guang 光广逛犷gui 归贵鬼跪轨规桂柜龟诡闺瑰圭刽癸刿皈gun 滚棍鲧衮guo 过国果裹锅郭椁聒帼ha 哈蛤虾hai 还海害孩骇骸亥han 喊含汗寒汉旱酣韩焊涵函憨翰罕撼捍憾悍邯瀚颔鼾hang 行巷航夯杭吭hao 好号浩嚎壕郝毫豪耗貉镐昊颢嗥皓蒿he 和喝合河禾核何呵荷贺赫褐盒鹤菏貉阂涸吓劾阖颌壑hei 黑嘿hen 很狠恨痕heng 横恒哼衡亨hong 红轰哄虹洪宏烘鸿弘讧訇hou 后厚吼喉侯候猴hu 湖户呼
高考语文文学素养提升：20个汉字,20句古训,字里话里满满的智慧
高考语文文学素养提升：20个汉字，20句古训，字里话里满满的智慧一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。——谢觉哉 01.位：人+立。 坚持立场的人，才能找到自己的位置。 树无根不长，人无志不立。 02.方：“点”+万。 万人出点子，自有好方法。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 03.忌：己+心。 心里只有自己的人，还能容得下谁呢？ 前半夜想想自己，后半夜想想别人。 04.冢：“冢”与“家”的区别，是点的位置不同。 一点小错，弄得家破人亡。 一失足成千古恨，再回头已百年身。 05.评：言+平。 评价事物时，言辞必须公平才是。 做事出以公心，做人摸着良心。 06.汗：“水”+干。 形象地告诉人们：干，就得流汗水。 流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉 07.吃：口+乞。 如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。 吃饭是为了活着，活着不只是为了吃饭。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 08.出：山+山。
想出人头地，非得有翻过两座大山的勇气和毅力不可。 吃得苦中苦，方为人上人。 09.研：石+开。 只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。 精诚所至，金石为开。 10.好：女+子。 父母看待自己孩子的共同心态：“子女”就是“好”。 中国人传统上有“多子多福”的生育文化观念，中国人眼里的好日子就是父母在堂，儿女双全，平平安安。 儿女成双福满堂。 11.厌：“厌”与“庆”只差一“点”。 可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。 祸与福同门，利与害相邻。 12.够：句+多。 再讲一句话就多了，这是说话的决窍。 处世戒多言，言多必失。 13.欲：谷+欠。 欲望如山谷，再怎么填也还是有欠缺，所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 14.茶：草+人+木。 人隐身于草木之间，融入自然，品茶悟道，一句禅语“吃茶去”，消除了多少心灵的疲惫。 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。 15.途：走+余。 凡事给别人留有余地，自己的路途才好走。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
汉字对中国统一的重要意义
汉字对中国统一的重要意义 摘要：中国几千年的文明能够得以继承，并延续至今，汉族文化的发达是基本原因，而汉字是文化传播和继承的重要载体，是核心。本文结合汉字的产生、发展还有与中国历史的关系，讨论汉字对中国统一的重要意义。结果表明，汉字的统一，促进了大一统之下的政治文化事业的发展，对中国的统一具有非常重要和深远的影响。 关键字：汉字中国统一汉族文化 中国作为一个拥有五十六个民族的少数民族大国，汉族与少数民族是怎样融合，从而形成一个统一的多民族国家的。汉字作为中国主要的官方文字，对中国的统一有什么重要的意义？本文结合汉字的相关解释和汉字的起源，随着汉字的发展演变，着重讨论汉字对中国统一的重要意义。 一、什么是汉字 汉字，又称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字（即一般不能直接表示出字的读音，而只能够一个字表示一个词或词素的意义）。汉字是世界上最古老的文字之一，由上古时代的华夏族人所发明创制，后来有作改进。汉字的确切历史可追溯到约公元前1300年商朝的甲骨文，然后是金文、六国古文，再到秦朝的小篆，发展到汉朝时才被取名为“汉字”，唐代时汉字楷化为今日所用的手写字体标准，即楷书。它与世界上任何一个民族的文字一样，是记录语言和传达语言的书写符号，是人们交流思想的辅助工具。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。 二、汉字的起源 在我们的生活中，人与人的交往离不开语言。远古时代，汉字没有创立，人们之间的信息沟通和情感交流只能依靠言语这唯一途径来获取。随着历史的发展、汉字的创立以及汉字的统一，文明的进程和文化的普及得以延续。汉字的创立和统一有着至关重要的时代意义，尤其是后者，如果没有汉字的统一，就没有一个大民族的繁荣和昌盛。那么，汉字作为中国文化的重要传承符号是如何产生的呢？