古交名胜传说

古交名胜传说

狐突与狐氏墓群

狐突与狐氏墓群位于古交市常安乡郭家梁村东南3.5公里的马鞍山西山尖上。狐突，春秋时晋国大夫，字伯行，晋文公重耳的外祖父。前637年被葬于马鞍山顶上；前632年晋文公重整其坟茔，建祠以祭，马鞍山改为狐爷山，查其基区，有大小坟区70余座，是狐氏家族的墓群。现为古交市重点文物保护单位。

刘庄寺石窟

位于古交市邢家社乡刘庄寺村大川河东1公里，寺已毁。遗址面积500平方米,后部依崖开凿出同一形状的6个石窟.全长10米左右,其中5个佛龛中雕有大佛29尊,年久严重风化,面目全非.东侧一窟为宽、深各2米、高1.5米方形，顶部镌八瓣莲花藻井，正面镌0.24米高的坐像1尊，周围刻高0.08米的小佛像15层，现计838尊，窟内淤积严重，难以查清，大概有千余奠，故称“千佛洞”。从造型和服饰衣纹判断应是唐代遗物，现为古交市重点文物保护单位。

河口圣母庙

位于古交市河口镇河口村西，为清代建筑，座北朝南，存有戏台、正殿3间，硬山顶。琉璃正脊，剪边，三踩斗拱，东厢房为小式建筑，戏台3间，原台硬山顶勾连搭前台卷棚顶，琉璃剪边，单昂三踩斗拱，建筑手法有元代遗风，1999年村民集

资进行过正殿维修，现为太原市重点文物保护单位。

千佛寺

千佛寺原建于古交镇西南，一九九一年古交市人民政府，将其整体搬迁现址并复原。寺庙占地面积2500平方米，建筑面积719平方米，保证范围的古建为679.65平方米。

据清道光十一年（一八三二年）《重修千佛寺碑记》载：该寺“来自唐代，由来已久”。距今有千余年历史，因殿内有千余条石雕佛像而著名。其建筑有大难宝殿（正殿）座南朝北，左侧从南北依次为门帝殿、右侧从南到北依次为伽篮殿，正前方为天王殿，天王殿左侧建有，右侧建有，二00三年被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位。

千峰景区

位于本市古交南部，大川河上游，邢家社乡童子川村，地理位置优越，距古交市区25公里，交通便利，环境没有污染，有利于古交市南区域旅游资源的开发。南线公路可连通龙山石窟、太山龙泉寺、蒙山大佛、石千峰旧新石器遗址、南岩石窟、刘庄石窟等众多古迹景点，西南线公路可达晋祠，交城卦山玄中寺等景点。

汾河景区

汾河景区于2002年开工建设， 2005年底完成。景区总长5公里，占地面积94万平方米，其中园林面积34万平方米，总投资6800万元，分东西景区西部分。

景区东起长峪沟桥，西至火山大桥，北临火山新区，南靠东曲矿，占地面积40万平米，其中园林面积15万平方米。景区从规划设计到工程建设，贯穿了“以人为本”的理念，把河道治理、防洪保安、城建水保与环境建设有机结合起来，实现了人与自然的和谐相处、城市发展与生态建设的协调发展。

西景区占地面积54万平米，栽植各种观赏树木8000余株，草坪11万平米；有桥、廊、亭等景观建筑12处，建有平安广场、金色年华广场、方正园、观景台、飞翔广场、景宜园等主景点6个，一般景点9个，园林路8000米，以汾河为界，东景区可分为南、北两条景观带。景区以山为衬，以水为脉，围水造景，依绿设景，亭廊相映，树木峥嵘。多处亲水平台，各色雕塑、座凳、园林小路的布设，充分满足了人性化要求。夜幕降临，遍布景区的800盏花灯、4000米轮廓灯与滨河南北路车水马龙的场面交相辉映，流光溢彩。东景区象一条绿色带飘逸在古交东大门，以其清新秀美、绚丽多彩的风姿笑迎四方宾朋。

古交市古文化遗址

1983年7月，省考古研究所在位于古交镇西约1.5公里的凤凰岩山顶上，在此发现了大量的打制石器，有石核、石片、砍砸器、刮削器、凿形器和尖状器等。这批散布于地表的石制品，主要发现于大川河、原平河、及屯兰河下游与汾河交汇地带，其范围东起古交镇、西至屯村、北至西曲李家社、东西宽约4公里、南北长达7公里、约一万平方米，考古专家认为此石器遗址是一

处大型石器制造场，说明古交一带曾是古代人类生产和生活的场所。确认该地为旧石器时期的石器。距今约有十几万年。它的文化时代应晚于丁村文化早于鹅毛口文化，现为省级文物保护单位。

山头龙王庙

位于古交市镇城底镇山头村东。清代建筑，存有戏台、钟鼓二楼和前、中、后三殿。庙座北朝南，前为卷棚戏台3间，两侧建筑为砖券门洞，上为十字攒尖顶的钟楼，配殿已毁。前殿、中殿、后殿均为硬山顶，布筒瓦。中殿面阔三间、进深三间，小式建筑，有廊。东有圣母殿3间，存壁画6平方米。西为龙王殿，施双翘五踩斗拱，壁绘龙王出巡布雨和回宫图20平方米，另存清乾隆、嘉庆、道光年间石碑4通。2004年村民集资维修，现为古交市重点文物保护单位。

睦联坡烈士陵园

位于常安乡睦联坡村东约一华里的阶地上，距古交五十华里。始建于1944年7月，原占地五亩，陵中建有高八米的纪念碑。碑身由青石制成。正面为“晋绥边区第八分区党政军民殉国烈士纪念碑”十九个宋体大字，碑顶屹立着抗日战士的石雕像。碑阴为晋绥军区政委林枫撰写的碑文，两侧缕刻着殉国烈士英名。其中较著名的有八专署专员顾永田、八分区副司令员刘德明等。现为太原市重点文物保护单位。

晋绥边区八分区驻地旧址

位于古交市岔口乡关头村西，原为明嘉靖年间村庙，存有正殿，配殿等15间，占地面积600平方米。抗日战争时期，古交是晋绥边区南部的前沿阵地，八地委专署分区机关长期驻在关头村。地委书记罗贵波、副书记张永青、专员康世恩、司令员王长江等老一辈革命家在这里领导军民对敌进行艰苦壮烈斗争。

现为太原市重点文物保护单位。

草庄头战斗遗址

位于古交市邢家社乡草庄头村西300米的山梁上。抗日战争时期，日寇在此构筑钢筋砖石据点，面积约3000平方米。草庄头一带的人民在中国共产党的领导下与鬼子汉奸展开了针锋相对的斗争，于1943年9月28日彻底摧毁该据点，全歼守敌百余人，缴获机枪五挺，掷弹筒三个，步枪八十余支，电台一部，子弹数万发，及其它物资，受到晋绥军区表彰。现为古交市重点文物保护单位。

金牛城的传说

很久以前，古交镇有一家姓邢的农民，娶妻艾氏，单生一个女儿，名叫小芬。一家三口人，全靠租种镇上杨财主家几亩薄田过活。

他家有头小黄牛，每天由小芬牵到野外去放。有一天，她把牛赶到汾河岸边，那边绿草如茵，野花盛开。小黄牛自由自在地吃草，小芬天真烂漫地哼唱自编的山歌：

汾河哗哗流水长，凤凰岩下是家乡，

人欢马叫羊兴旺，青山绿水好风光。

河东河西庄稼好，山上山下披绿装，

手拉黄牛去放牧，唱支山歌喜洋洋。

她放开缰绳，任由黄牛选择喜欢的草去吃。她随后跟着，又唱起了山歌：

汾河水呀滚滚流，风摆两岸垂杨柳，

天上片片白云飞，地上青草绿油油。

牛儿吃草我掐花，打扮可爱得小黄牛，

酒盅盅花、罗罗蔓花，编个花环系牛头。

小黄牛好像懂事似的，它扭过头看一看脖颈上和两只犄角上挂着五颜六色的许多野花，得意地摆一摆头，摇一摇尾巴。有时还发出“哞、哞”的叫声。那野花随着牛头摆动，来回颤悠悠地摇晃，煞是好看。

汾河滩上的水浇地，大部分归杨财主家所有，他雇了几十个长工耕种。这天他到地里去查看，刚走上田间小道，就听得从远处飘来了悠扬悦耳的歌声。不由得停下脚步，侧耳一听，这分明是一个女子的声音，抑扬顿挫，婉转动听，那嘹亮的歌声，在空中不住回荡。

杨财主循声疾步上前，一个少女映入眼帘。只见她苗条身材，粗布衣衫，姿容秀丽，体态轻盈，显出一派自然朴素的美。

小芬蓦然见一个陌生的中年男子站在跟前，两只贼溜溜的小

眼，目不转睛地盯着她，马上羞涩得掉转头躲到暗处。

杨财主回头问跟他来的佣人：“这是谁家的闺女，长得这么可爱？”

“那是佃户邢老头家的闺女。”

“想个什么办法，把她娶来才好？”

“那还不容易，他家租种老爷的地，就得听老爷的话。”两人嘀咕了几句，奸笑着走开了。第二天，杨财主就托人去说亲，邢家夫妇迫不得已应下这门亲事。小芬虽顶了几次，在父母的劝解之下，只好含着泪水嫁到杨家。贫寒人家置不起妆奁，就把小黄牛作了陪嫁之物。

小芬在杨家含辛茹苦，度日如年，整天不见笑容，背地里以泪洗面。在苦水里泡了几年，生下三个女儿，一个儿子。大女叫银花，二女叫翠花，三女叫金花，儿子叫牛娃。

杨财主不喜欢小芬了，经常非打即骂，逼着她去干活。后来在一个山沟里盖起磨房，安了盘大石磨，叫她赶上那头黄牛磨面。小芬从此更陷入了苦难的深渊，变得面容憔悴，衣衫褴褛，谁也认不出她来了。山沟里不时传出来悲凉的歌声：

大石磨儿吱扭吱扭响，苦命的人儿泪汪汪，

满肚子苦水往哪儿倒，只有黄牛晓得我冤枉，

挨打受气家常饭，吃不饱来睡不香，

黄牛黄牛快点儿走，磨不下五斗交不了账。

杨财主已托人另选名门闺秀，说妥卢川村卢员外家的小姐，

名叫狮女子。娶亲那天，鼓乐喧天，大宴宾朋。就在杨财主兴高采烈地拜堂之时，小芬满腔悲愤，一头栽进了汾河。平静的汾河发怒了，咆哮着冲上岸来，把杨财主汾河滩的田地冲刷得光溜光。

狮女子嫁来的第二年，生了一个女孩，起名兰兰。有了亲生女，更见不得银花姐弟四人了，她们吃不饱，穿不暖，还动不动挨打受气。兰兰从懂事后，学会了搬嘴弄舌，仗上她母亲的势，无缘无故欺负他们。狮女子更变本加厉，强迫银花姐妹三人上山砍柴。牛娃年仅十二岁，也叫他每天放那头黄牛。

一天，太阳快落山了，三个姐妹还没打够柴，不由得都哭了起来。她们不敢回家，来到汾河边上，看见弟弟独自放牛，四个恓惶可怜的孩子聚在一处，想起妈妈，不觉悲从中来，放声痛哭，呼唤着：“妈妈，你在哪里，你怎不管我们呀？”

汾河水波浪滚滚，此起彼伏，仿佛也在悲痛呜咽。牛娃哭着要寻妈妈，拉上黄牛就往汾河里跑。三个姐姐吓坏了，急忙去拦。说来也怪，牛娃和黄牛走到哪里，那里的河水就往后退，露出河床，上面有不少淤柴。姐弟四人拾上淤柴回家去了。

狮女子知道了她们四个人到汾河边哭妈妈的事，顿生恶念，便给三个姐妹找下婆家，全打发在远处。银花嫁到西边屯兰川的阳湾村，翠花嫁到西南原平川的东塔村，金花嫁到南边大川的仙人坪村，三个地方远的一百里，近的也有七十里。出嫁时谁也不给陪嫁东西，只给银花穿了件白衫衫，给翠花穿了条绿裤子，给金花穿了件黄袄子。打发三姐妹出嫁后，又把牛娃赶出了家。

牛娃牵着那头黄牛来到汾河滩，他面对河水发怔，想起死去的妈妈，痛心疾首，泪流满面，偎在黄牛身边，不住地抽泣，后来便不知不觉睡着了。

牛娃做了一个梦，他梦见妈妈从汾河里走出来，把他抱在怀里，亲热地对他说：“孩儿，不要发愁，那头黄牛是一条神牛，它能帮助你过好日子。你可以用酒盅盅花和罗罗蔓花编一个花环，套在黄牛的脖子上，把它赶在大山的前面，黄牛便能拉动大山。你把它牵着，在汾河滩四周绕一圈，用整整一百天，就能筑成一座坚固的金牛城。地里的污水也会退尽，空出八百亩好地来，你和乡亲们就都能过上好日子了……”

说完她起身要走，牛娃紧拉着不放。他妈抚摸着他的头说：“要记住，黄牛只能在黑夜干，不要叫任何人看见。如果有人看见，发出音响，就会惹出大乱子。”说完便不见了。

牛娃醒来，按照妈妈的话去做，白天把牛喂得饱饱的，黑夜便拉山。虽然慢一点，果然大山在缓慢地向前移动，而且黄牛走到哪里，哪里的水就退走了。

过了一段时间，狮女子想知道牛娃饿死了没有，打发兰兰去看。只见牛娃爬在黄牛身上睡觉，别的什么也没看见。狮女子不相信亲自去看，果然见牛娃两手搂着黄牛的大犄角，呼噜呼噜睡得可香哩。再一看，水全退了，空出了不少好地，大山伸出了好一节，一座雄伟的金牛城就要筑成了。狮女子非常奇怪，这是怎的一回事呢！为什么牛娃天天睡觉，甚时候做了这么大的工程？

于是她和兰兰说好，到明天鸡叫时出来偷看。

这一天已是第九十九天，满开星斗，万籁俱寂，牛娃兴致勃勃地赶着黄牛拉山，一步又一步，眼看金牛城就要合拢。这时狮女子引着兰兰蹑手蹑足地走了出来。她俩一看黄牛拉着大山向前挪动，兰兰尖叫一声：“哎呀！黄牛拉着大山走哩！”

黄牛猛然一惊，腾空跳起，一直向南狂奔而去。顿时狂风大作，暴雨倾盆，汾河咆哮，大水立刻将金牛城淹没。狮女子见势不好，拉着兰兰赶快向北往娘家跑，大水在后面紧追不放。兰兰到半路上就跑不动了，被大水席卷而去。狮女子跑到卢川村边，未进村也被大水吞没了。

银花三姐妹听得大水漂走了牛娃，急得头不梳，脸不洗，就往古交跑。到汾河边一看，只见汾水滔滔，向东流逝，哪里还有牛娃的影子呢。姐妹三人痛哭一场，各自回去。

后来，银色的屯兰河、绿色的原平河、黄色的大川河，都流到古交汇入她们的母亲怀抱——汾河。

原来牛娃没被大水冲走，他伏在牛背上，紧紧抱着牛角，翻山越岭，跑到山下的却波村。筋疲力尽的黄牛便卧倒地上再没起来。后来交城县在这里建起城池。因此现在的交城叫“卧牛城”，古交镇叫“金牛城”。一直流传下来。有人说：现在的水泉寨和杨家坡，就是那时被金牛拉出来的遗迹。

二龙山龙母庙的传说

宋代太原县南堰村，有一大户人家，赵晋赵员外，儿子在外经商，女儿在家深受闺范教养。一日，姑嫂二人到河边洗衣，边说边笑，忽见上游漂来大红枣一颗。小姑捞起来让嫂嫂吃，嫂嫂让小姑吃，相互推让，最后还是小姑吃了。数日之后，小姑的肚子逐渐大起来了，赵员外疑女伤风败俗，将女逐出家门，其嫂不忍，瞒着公婆让小姑密居一室，嫂嫂每日送饭。过了百天，小姑对嫂嫂说，感激嫂嫂关爱永远不忘，从今以后别再送饭了。嫂嫂若无其事，以为一句戏言，次日，嫂嫂又来送饭吃，真的小姑不见了。忽听清天霹雳一声巨响，五雷一击，小姑升天了。她驾云游晋祠后到了古交汾河滩，远望屯兰川掌有坐大山，山峰巍巍，风光秀美，小姑降落云头，稳居于山洞之中，生下青、黄、赤、白、黑五子。

寨底村有坐古庙，住一老善爷，日坐拜佛念经。一晚，不知不觉悠然入梦，有一姑娘，由空而来，坐于禅席，善爷盛情款待。小姑恳请老善爷，生下五个儿子，劳驾找一安生的地方，善爷怜惜姑娘满口答应。醒来却是一梦。连托三梦，具言其事。梦中所言，小姑是太原县南堰村人氏，因故稳居山洞之中。老善爷有些疑惑，约同村人到二龙山看个究竟，眺望山洞一片雾气，近视山洞，小姑身上盘有五条龙，上下翻滚戏耍。老善爷不辞辛劳，翻山越岭来到了南堰村。他走街串巷，忽见前面小巷有一老翁拄着拐仗过来，善爷上前施礼，问及其祥。那老翁道，听上上辈老人们说，有过这回事，她已升天了。

老善爷梦中已醒，真有此事，俗话说，天上一昼夜，地下五百年。不知过了多少昼夜呢！善爷召集十里乡人，把五个龙子安居在各个山洞中，即是现在所说的青、黄、赤、白、黑龙洞。同时又给龙母娘娘盖了一处又宽又大的庙宇，屹立在村南的妮涯峁。

或一年秋，微风吹来，祥云集瑞，此庙突然不见了。甚觉奇怪，村人在黑雾之中寻找，见有驴、骡、马蹄足迹，直到二龙山峰崖之巅，有一壮观的庙宇。或一日晚，龙母娘娘又给老善爷托来一梦，告诉他为了照看黑龙第五子，故把庙宇搬迁到二龙山。

太原南堰村很早很早以前就和寨底村结下了神亲，并素有来往，逢春四月十二日，人山人海，上龙苏寨一一二龙山朝山拜佛赶庙会，梵香燃烛，求儿求女。逢大旱之年至此黄龙洞祈雨，盼得风调雨顺，五谷丰登。

东、西仙洞的传说

东仙洞位于阁上乡高足梁村神师山的洞峁上。洞口高2米，宽1米多，入洞数十步，有水池；水色清澈碧绿，深不见底，前望，洞深莫测，望而生畏。洞前有庙，叫六郎庙，已记，遗存石碑13通。其中有一通元至正二十一年（1361）的告示牌。碑文述说东仙洞建筑遭到色目人的骚扰，阳曲官府发出文告，“如有违反之人，拖拽前来取问。”以维护庙宇。从东仙洞沿着崎岖蜿蜒的山路，在茂密的灌木林海中穿行，高山、深谷、丘陵、草坪，

组成一幅极妙的图画，沿途野生植物五彩斑烂，野生动物出没在人前车后，不鸣枪“示警”，它们不会罢休。行程20公里到神师山的西坡，即狮子河东岸的佛泉山。这里怪石嶙峋，奇石遍地，千姿百态，展不尽的绝妙造型，如入“石林”，妙趣横生。在几组古建筑环绕下，有三个洞穴组成的西仙洞，深邃无比，无人敢入，故鲜为人知。旧洞古名西仙洞，洞口有七郎神。据清光绪八年（1882）的《交城县志》记载：“口仅二、三尺，容一人伏而入。三十余步稍宽可直身行，又一里，比前更高阔。顶石多下垂，形如笋。又一、二里，石壁阻路，下通一穴，围五尺，其深不可测，惟闻水声淙淙，有土人因求雨曾入穴底。西向复通一洞，直行一里许有水自西北至东南，上有坑木横卧，故不敢渡。每大旱，附近州县乡民斋沐入洞，取水，无不辄应。”近年，古交市文物，新闻部门多次深入洞勘查，与记载基本相符。洞口高约1米，俯身而入则稍宽，可直立行走，顶上钟乳石下垂，如笔直立，滴下形似雨后春笋，“突突”上升。前行40余步，壁上有无数晶莹透亮的串串“葡萄”，摘下来入口咀嚼，能流出“乳汁”。行走间踏之有声，如“咚咚”击鼓。再前行，有“神水池”，水甚深，投石有“闷闷”声。池旁有路，可迂回行走，就到了“试心石”。石旁有洞，口甚小，呈三角形，宽仅40厘米，心诚者则可侧身爬进，不诚者则寸步难行。

入之，下方有一圆形大厅，直径达10米，深7米，洞内曾发现一些宋、明瓷片，大概是古人祈雨的祭祀用品。传说西仙洞可通

东仙洞，约深20公里。旧时有一只狗从西仙洞进去，十余天后从东仙洞出来了，所以有“二洞相通”之佳话。至于东仙洞的“六郎神”和西仙洞的“七郎神”究竟是何人，又有种种传说：“在晋朝时，交城县有兄弟二人，逃生到狮子河张化沟山洞里，以牧羊为生，经常在一起对奕，今遗存有‘石棋盘’为证。后坐化成仙，分占东西仙洞；另一说他俩是唐代的一对隐士，于民有利，坐化后成仙，各占东西山洞，故名仙洞。又据文物部分行家分析，在今太原天门关以北的阳曲县西凌井、岔上、龙泉、西庄、伙路坪乡和古交的曹坪、阁上乡一带，都是宋代名将杨继业父子的戍守之地，至今还留有不少杨家将的遗址、遗迹和传说。杨一家被潘仁美陷害后，百性很怀念他们。按民间传统习俗，生为民谋利，死则为民造福。阳曲西山十年九旱，极须甘露，于是把六、七郎演变为雨神，成了祈雨的神灵，这是古人很自然的一种恭维活动。所以这一带，凡洞穴中有水的地方，称六郎洞、七郎洞，并有塑像或专建庙宇以祀。

旧洞之南数百米的山崖中，有“新洞”，洞前有古建筑废墟，据碑石记载，原是个道观，风景绝佳。“清泉流石壁，云曰映楼台；青松不用载，茂林百花香。”称它是“蓬莱一真境，造福遍北垓。”庙后有洞，洞口高约2米，宽约1.5米，人可直身而入。洞内钟乳石比比皆是，可谓步移景异。有蜿蜒娟秀的“二龙道”，“咚咚”有声的“锣鼓道”，青翠剔透的“葡萄山”，晶莹光滑的“玉石山”，妙趣横生的“通天柱”，险情频频的“独木桥”，

清澈见底的“神浴池”，泉水汩汩的“求雨厅”等。据乡民介绍，洞深约5公里，每一景点都有一段美丽的传说，为人们增添游兴。旧洞的侧面又有风洞，洞口高2.5米，宽1.5米，入洞行进百米左在，耳听“呼呼”作响，即有冷风扑面。前行数十步，忽闻松涛呼啸，又闻马嘶驴叫，闻而发出鬼哭狼嚎之声，令人胆寒而不敢继续前行。

在西仙洞洞穴之间，有两处古建筑群，在沟深处、旧洞前的叫三教寺，是一座重檐四坡顶的五楹大殿、上塑七郎神圣像。沿山崖坡下石砌罗汉殿、戏台、关帝庙、姑姑庵，钟鼓二楼及僧堂、餐堂等。昔日有众多僧、道者在此修行，和睦共处，酷似一派仙韵。歇马殿则在沟口，地处佛泉山麓坪场上。碑文记载，清雍正七年（1792）修葺过，供奉的是七郎神。从废墟中得知。大殿是单檐四坡顶五楹，正对着西北的戏台，东西各有厢房配殿。山门之西，另有一组建筑，有正殿三间。歇马殿的称呼，太原地区只有阳曲北面的东西一线山区里。它以正殿和戏台为主建筑，相对而筑。两厢再建厢房及其他的际属建筑，一般没有固定供奉的佛，（神）。祭祀之日，请（坐轿子）主佛（神）属大殿之中心，其他佛（神）像在两旁，小佛（神）属大殿之中，乡民则在院中，成为神、人共乐的场所，类似人世间的公共戏台。这种山区的乡风民俗，也颇具有雅趣。

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人类起源的传说作文(整理3篇)

人类起源的传说作文（整理3篇） 这篇人类起源的传说作文范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 人类的历史始于人类的出现，人类如何起源，历来传说、争论很多。只是，进化论仍然是目前的权威理论。 1859年，英国生物学家C。R。达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律，但该书贸易提及人类的问题。1871年，他又出版《人类 ___与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化

石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 可是，进化论却无法解决自然界的生物问题，近年来还以为进化证据受到自然界证据的抵触而备受争议。甚至几乎被推翻或改写，却由于没有新的理论可以说明这个问题而继续以进化论为中心。可见，人类起源的问题不是一个简单就可以说明的问题。这个问题还需要我们每一个人去努力探讨。 希望你能喜欢这篇人类起源的传说作文范文。 关于人类 ___，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。

真实的韩国老百姓生活!

真实的韩国老百姓生活！ 真实的韩国老百姓生活！ 作者：凡此种种 某种程度上说，韩国的电视剧和综艺文化在中国是大获成功的，因为韩国电视剧、综艺节目在中国造就了虚假的韩国，虚假的韩国繁荣。这种繁荣却刻意掩盖了韩国无法避免的贫富两极分化和严重的社会不公，即一边朱门酒肉臭，一边却路有冻死骨的社会现实。 韩国电视剧和综艺文化在中国确实是大会成功的，因为它造就了中国一大批无脑的、一根筋的无可救药的“韩粉”群，造就了曾经的流行于中国的所谓“韩流”，甚至还造就了中国男足“令人不解、深思”的被患上的“恐韩症”。 毫无疑问，韩国的“文化侵略”是成功的，对于中国而言成为被动的“扶持韩国繁荣”的大头国，无疑是悲哀的。 当然，韩国流行文化在中国的成功，并不是说韩国文化有多么发达、有多么内涵，这里就有中国的吃里扒外，处处黑中国的、控制了相当中国舆论媒体的中国精蝇、砖家和美狗们为了“政治需要”的不择手段推波助澜的功劳。它们一边不择手段的打压、妖魔化朝鲜，一边不择手段的肉麻的吹捧韩国，其政治意味之浓烈，让人几乎喘不过气来。 为了客观公正的认识韩国，我们也来看看真实的韩国到底是

什么样的。 九龙村，这是韩国普遍的贫富两极分化的一个典型的代表、缩影，因为拍摄这些照片的记者，就曾经生活在这里，生活在这个令中国韩粉震撼的贫民窟。 我们之所以列举韩国九龙村的例子，是因为韩国曾经为了开奥运会，向全世界宣扬韩国的繁荣、富足、美好，刻意掩盖了韩国的贫富两极分化和严重的社会不公。 “九龙村的起源可追溯至1988年汉城奥运，为了美化汉城，韩国政府将全城贫民迁移至此。当地2000多居民大部分是年过古稀的独居老人，住简陋寮屋，欠电力供应，没暖气设备，冬天要烧煤取暖。虽然全区占地30公顷，与江南只有一条6线公路之隔，但却完全隐没在江南的繁华之下，甚至在地图上都找不到。”当地2000多居民大部分是年过古稀的独居老人，住简陋寮屋，欠电力供应，没暖气设备，冬天要烧煤取暖。

关于名胜古迹的作文10篇

《关于名胜古迹的作文》 关于名胜古迹的作文（一）： 参观名胜古迹――长城 远远的便看见，长城犹如一条长龙，盘卧在山陵上。爬上长城，看着人群来来往往，我心 中便产生一种好奇心，从高出往下看会是什么样呢？于是我便随着人群一齐向上涌去。一路上 我遇见了许多外国友人，想必他们也是久闻长城的大名，想来看看长城是怎样的壮观，宏伟。 过了一会，我看见一个小房子似的堡垒，原先那就是烽火台，敌人来时，用来点狼烟的，这不 仅仅使我想起周幽王烽火戏诸侯'的故事。 抬头仰望天空，是如此的蔚蓝，再看看长城，仿佛还有很远很远，一向延伸到云端。由于 下起了小雨，所以我不得不下去了，我仅仅爬到了835米处。哎！真是令人遗憾啊！但是看 着下面的人群，我当然十分自豪。 望着人群，我想，这便是长城的吸引力。如果长城没有宏伟的气势，怎样会吸引那么多的 游客?我又随着人群涌了下去。 此时我真的感受到了长城的宏伟壮观！ 关于名胜古迹的作文（二）： 家乡的名胜古迹 我的家乡位于江西省东北部，地扼赣、浙、闽、皖四省之要冲，向东对接长三角，向南承 接海峡西岸经济区，又处在鄱阳湖生态经济区上游，既是沿海发达地区的经济腹地，又是承东 启西的咽喉要地，也是实现上饶在江西东部崛起的桥头堡。 我的家乡历史悠久，名胜古迹众多。早在唐朝就已是闻名遐迩的旅游胜地。区域内拥有俊 美秀绝的绿色自然风光，光辉灿烂的红色革命遗址，丰富多彩的古色文化遗存。其中最有名的 有：陆羽泉、东岳庙、奎文塔和五桂塔、信江书院、上饶集中营旧址等。 下面我介绍几个我喜欢的名胜古迹。 上饶集中营：上了年纪的中国人，对上饶集中营几乎无人不知，一是因为它是震惊中外的 皖南事变的产物；二是受20世纪50年代的电影《上饶集中营》以及90年代中期的八集电视连续剧《上饶集中营》的广泛影响。闻名全国的上饶集中营是囚禁皖南事变中被俘的新四军 将士以及东南诸省被捕的共产党员和爱国进步人士的人间地狱。 陆羽泉：陆羽泉位于上饶市区茶山寺内。唐建中四年，51虽的一代茶圣陆羽泉隐居于此，在寺旁筑山舍，环居种茶，凿石引泉，世人称为陆羽泉。 东岳庙：东岳庙坐落在南郊的琅琊山中，周围群山环抱，苍松叠翠，景色优美。该庙为东 岳行祠，俗称东岳庙、东王庙，始建于南宋绍兴年间，至今已有800多年的历史。 信州书院坐落在上饶市区信州南岸的黄金山麓，是古代江西四大书院之一，她以前名为曲 江书院、钟灵讲院、紫阳书院，近两百年以来一向被人们称为信江书院。

《让家书文化融入百姓生活》阅读练习及答案

阅读下面的短文，完成小题。 让家书文化融入百姓生活 家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。 众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。烽火连三月，家书抵万金；凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“邓板桥大令，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙，跃然纸上”。 在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又

快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，则人类所特有的感情和理性、固有的思想和意念就会被漂白和异化，最后将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”等“新新人类”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家

时尚生活类杂志介绍

《流行色》 由国际流行色协会团体会员中国流行色协会、上海纺织控股（集团）公司、上海国际服装服饰中心主办，21年来以图文并茂的形式超前权威发布各类流行色彩、服饰面料趋势，是中国本土化的、极具亲和力的时尚杂志。 《MILK新潮流》 双周杂志以报道最新流行事物为主的年轻周刊，不仅紧贴各地的潮流咨讯，更带动本地时下潮流，成为众多年轻人必读刊物之一。 《缤纷face》 一本拥有全球视野、报道中国本土原创力的时尚生活类杂志；一个品牌经营者、设计师、广告人、艺术家、极客、自由创意人关注的优质读物。传播品牌创意精神，关注时尚创意人群，分享艺术创意生活。 《明日风尚》 时尚、饮食、建筑、设计、文化、艺术、阅读、旅行，乃至时事性的、社会性的、或来自娱乐圈的种种话题，都是构成我们生活的重要部分。更丰盛的生活，来自广阔的包容、多角度的事业，立体式的思维，以及对人文、社会的关心。 《青年视觉》 作为中国领先的艺术时尚杂志，自2002年1月创刊至今一直将国际艺术、时尚、人文以独特视觉传播形式传递给中国的读者，让读者看到生活中不一般的视野，引发对生活新的思考及激发新的生活方式！ 《新视线》 中国首要的原创时尚生活创意杂志，致力于成为中国新生代都市精英与创意新贵的生活美学指南，从时装到建筑，从居家到旅行，从生活到设计，从艺术到人文，新视线联合国际与本土顶尖创意人、生活家与您分享灵感——你的生活方式和审美态度正体现在每一个生活细节之中。 《虹 Madame Figaro》 秉承了其国际的血脉及精华，《虹 Madame Figaro》也致力于将其推崇的“时尚就是生活”的理念传播并推广到中国的精英女性当中。 《YOHO潮流志》 国内惟一一本与年轻人共同分享流行时尚资讯的潮流刊物，涵概了年轻人喜欢和关注的一切东东，内容版块包括服饰、美容化妆、运动、数码、影音、动漫、游戏、周边等等。 《设计》 《设计》杂志是倡导“好设计，好生活”的中国设计生活先锋杂志，提供国际、国内设计潮流生活资讯，充满灵感的产品设计如何服务美好生活，描述潮流，也关注未来新的可能。 《艺术财经》 是一本顺应艺术市场需求，从全新角度打造的艺术市场权威媒体。它结合中央美术学院艺术

神话中的人类起源

神话中的人类起源 人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

远古波斯神话：至高之神创造人类 在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界， 名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物， 这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的 诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。

关于名胜古迹的作文_九年级作文

关于名胜古迹的作文_九年级作文 关于名胜古迹的作文（一） 当你来到我家时，你会发现，客厅里到处都是世界各地的“名胜古迹”，当然都是模型。从“悉尼歌剧院”到“巴黎圣母院”，从“伦敦大本钟”到“伦敦塔桥”，可以说是一应俱全，它们做工精细，色彩明丽，成为我家独特的风景线。 这些模型都是我的杰作！最先制作做的的模型是法国的巴黎圣母院，这是我最喜欢的作品。首先，我按照图纸上的提示选择了几块板块，卸下来，将其中一块块纸板安插在另一些纸板上面，搭成圣母院旁一个建筑的下半部，接着把房顶安上去，后面一个和它一样的联排建筑用同样的方法搭建。接着，便是搭建这个伟大建筑最重要的部分了，我把底板卸下来，把巴黎圣母院中间的墙面按三个层次安好，接着我又按照图纸在墙体外面的两侧安上配件，这是西方传统的古典装饰。接着我做好了一个又尖又长的楼顶盖安装在小城堡的楼顶部位。把圣母院的大门安装好后，我又把大门、塔顶、两边的小门还有门牌安设好，大功告成了！远远望去，我觉得纸板做的巴黎圣母院像一艘即将远航的邮轮，正鸣笛示意。走近一看，西式古典味道十分浓烈。大门左侧两栋联排小楼配上金字塔形的屋顶，两边矮小的小门，以及24个小堡，和中间最显眼的细而尖的堡顶看起来真是壮观无比。 “悉尼歌剧院”，“大本钟”、“伦敦塔桥”也不甘落后，纷纷展现自己的华丽：“悉尼歌剧院”建筑风格更是别具一格，引人注目；“伦敦大本钟”的钟楼高大无比，和低矮的裙楼相比给人强烈的视觉刺激，在几个建筑物中堪称鹤立鸡群；“伦敦塔桥”是唯一的木质结构模型。这个模型制作难度大，不像那几个模型能一气呵成，它让我煞费苦心，分两次制作总耗时五个多小时才得以完工。 我家的“名胜古迹”让客人们惊叹，说不定以后数量还会增加呢，那时再来定会让你眼花缭乱，敬请期待吧！ 关于名胜古迹的作文（二） 可以说，世界各地都是风景。一朵花也好，一朵云也好，一个名胜古迹也好，它们都有自己独特的美，这份美就被称为“风景”。 我喜欢的是一种蕴含着温馨，给人以惬意、陶醉的感觉，那就是夕阳下的落叶。秋天是我最喜欢的季节，在这个季节里，我感觉很凉爽，还可以欣赏落叶之美，即使心中有再多的烦恼，也都一一消去，它带给我的，只是无限的自由。树叶枯黄了，风儿一吹，就纷纷飘下，傍晚时候，太阳下山了，天边的晚霞衬着黄，粉，还有天空的蓝，看久了，仿佛大地都是五彩纷呈的，远远地凝视着那几棵树，它们的叶子在晚霞的映衬下显得如此凄美，在微风的轻拂下，树叶轻轻地摇来摇去，于是，颜色也随之变动，好像是带着灯光闪烁似的，摇晃时一会变红，一会便变橙，这样反复地变动着，你的心也会跟着慢慢颤抖，()就似那琴弦一样，片刻之后，你再也忍受不住了，悄悄地来到树下，踏着软绵绵的树叶之毯，感受着秋风的凉意，落叶被风儿吹卷，转着圈，微微闪动着那份“光芒”，叫你心头怎么不颇有爽之快慰，于是，你就会不知不觉地伸个懒腰，放松一刻，好奇地摘下那片叶，看着看着，它果真是带有

生活时尚类节目

生活时尚类节目。主要收视群锁定为都市新生代以及女性观众，以丰富绚烂的生活资讯以及快节奏的时尚巡礼构成节目主体，使之成为引导时尚消费、倡导时尚生活、诠释时尚概念的新新窗口。 节目宗旨：贴近百姓生活、引导客观消费：节目直接取材于本地百姓生活与消费市场，与观众们的日常生活息息相关，使观众直观感觉更为贴近；另通过对各类日用品及日常消费的电视手段诠释，进一步促进观众了解，引导客观消费。直击时尚潮流、传递生活资讯：现今时尚潮流瞬息万变，生活新资讯层出不穷，人们需要在快节奏的生活与工作的间隙中寻觅与把握时尚的脚步；节目快餐式的生活信息与时尚前沿资讯，适时契合了观众的这一普遍需求，使之成为百姓生活中一道丰盛的生活资讯甜点。 节目构成： 恋恋红尘：介绍外地旅游景点，以主持人现场导游为主，版块长度5分钟 一亩田地：介绍以杭州地区的购、吃、住、玩，以主持人去寻找发现暗访等形式来完成制作，长度2分钟 心跳线路：发布各旅行社的打折线路，观众同时可以在温视《生活搜索》网站上报名组团出游，凡是在网上报名的观众都可能成为由心跳心路主持人抽取的幸运观众，长度一分钟。 我拍我乐：用游客自拍录像的内容为素材，制作成富有动感的DV片，长度一分钟。 居家有理：介绍我国各个城市的房产发展情况，引导正确的购房消费，长度5分钟 时尚装修我做主：介绍以家居装修为主及各种行业所需场所的装修为辅，是介绍家居时尚装修的节目，长度5分钟。 掏宝路路通：介绍温州市场上名优的装修材料，长度为3分钟。 点点通：咨询类节目，以新闻的形式快节奏地介绍温州各大商场惠民打折活动，以及一些与老百姓生活相相关联的经济政策。长度1分钟。

理财有方：介绍科学的家庭理财方案，和推荐银行新的理财产品，引导观众进行引导观众进行合理消费。本版块5-6分钟，以主持人和表演嘉宾的故事演绎，用轻松，活泼的形式介绍推举银行理财新方案。 互动：本版块是专门与观众进行互动节目，利用热线，网站等形式与观众达成互动，回答观众提出的热门话题及组织观众与银行专家面对面的交流，使媒体、百姓、银行三家有直接的沟通。

从数据变化看百姓生活提高(共5篇).

从数据变化看百姓生活提高 2008年是我国改革开放30年，下面是某市一组组有关居民生活的统计数字，通过这些不断变化的数字，我们看到了改革开放30年来，随着某市经济的健康快速发展，居民收入不断增加，人民生活水平显著提高，消费结构发生了巨大变化，城镇居民不仅解决了温饱问题，居民生活水平也整体迈上一个新的台阶，正朝着小康社会迈进。 调查资料显示，改革开放30年来，某市人均可支配收入年均增长13%；居民人均消费年均增长12.2%。2007年，城镇居民人均可支配收入为9077元，比1981年增长22倍；人均消费支出6976元，比1981年增长19倍。 1981年，某市城镇人均可支配收入391元，到2007年达到9077元，比1981年增长了22倍，增加8686元。1978年至1988年，10年间平均增长11%，1989年至1998年，年均增长14.8%，是居民收入增长最快的时期，1998年至2007年，在高基数基础上继续保持较快增长，年均增速达11.3%，预计2008年人均可支配收入将突破1万元大关。 21世纪后，是城镇居民人均可支配收入增加最快时期，1981年至2000年，20年间增加3128元，而从2000年至2007年，8年间增加5557元，年均增长12.6%。 俗话说得好，民以食为天。只有吃的好了，人民才能安居乐业，才能和谐生活。然而，不同的年代，饭桌上的东西却不一样。从百姓餐桌上的变化，不难看出30年的发展。2007年，城镇居民人均购买食品支出2434元，比1981年增长10倍，比1988年增长4.3倍，比1998年增长89.6%，改革30年人均食品消费支出年均增长9.8%，粮油消费支出所占的比重由1981年的28.5%下降至13.4%。从食品消费看，质量不断提高，品种更加丰富，实现了过去以粮食消费为主向以丰富的副食消费为主的转变。 服装是一种记忆。改革开放30年，可以透过不同时代人们的穿衣变化寻找到最为直接、细微的答案。1981年，某市城镇人均衣着消费支出为51.6元，2007年，人均衣着消费支出达1118元，比1981年增长20.7倍，从衣着消费看，衣着从最初的保暖遮身逐渐转向舒适、美观、时尚，服装消费朝着品牌化、时尚化和个性化发展。 从用品消费看，改革开放以来，某市耐用消费品市场实现从萌芽期到发展期的变迁。改革初期的“老四件”(自行车、缝纫机、手表和收音机)，到“新六件”(彩色电视机、电冰箱、洗衣机、录音机、电风扇和照相机)，现在已向更高层次发展，汽车、数字电视、数码摄像机、照相机、电脑等都成为居民消费的热点。2007年，城镇居民家庭平均每百户拥有彩色电视机106.7台，比1988年增长3倍；电冰箱、冰柜72.7台，增长8.1倍；洗衣机90.7台，

无锡风景名胜无锡的名胜古迹作文

无锡风景名胜无锡的名胜古迹作文 江苏无锡，这个拥有小上海之称的城市，拥有丰富的历史文化和秀丽的风光，是我国的十佳旅游城市之一。到无锡旅游吧，看看无锡的风景名胜。 无锡的风景名胜之水浒景区，水浒景区是为拍摄我国三大名著之一的《水浒传》修建的影视城。水浒景区占地面积大，内部设施齐全，这里有几乎水浒中的全部景点，在这里穿行在一座座建筑中，你会有种穿越到宋朝的错觉，你会领略到宋朝建筑的风采。这里的聚义堂等景点熠熠生辉，你会感受到水浒好汉的忠义、义薄云天。除了这些景点外，这里还有水浒城武术特技队，他们会为你带来一场惊心动魄、酣畅淋漓的水浒武打场面，让你圆一把武打梦。去无锡旅游吧，去无锡的水浒景区，这里会带给你豪放的水浒。 无锡的风景名胜之太湖，太湖是你到达无锡后不得不去的一个地方，如果没有了太湖就好像无锡没有了眼睛，失去了灵动的感觉。太湖是典型的鱼米之乡，这里风景秀丽，灵动的湖水养育了勤劳的人民，而无锡恰恰占据了太湖最美丽的风光，每年来这里旅游度假的游客络绎不绝，这里的烟波浩渺让人神往不已，这里的声势浩大、气势磅礴让人震惊不已。快到无锡看看太湖吧，这里的风景在等着你，这里的美食在等着你。 无锡的风景名胜之灵山大佛景区。灵山在神话传说中是如来佛祖的所在地，在无锡灵山也是我国佛教十分重要的圣地，这里的大佛气势恢宏，高高的耸立在大殿中，给世人以警醒，为世人指点迷津，有一种普度众生的博大情怀。每年来这 1 / 2

里拜佛的游客络绎不绝，在这里，你会彻底的感受到佛教的宽广胸襟。无锡的风景名胜之徐霞客故居。徐霞客堪称我国地质学家的第一人，他的足迹遍布祖国的大江南北，为了我国的地质事业奉献终生，他也被评为了世界文化名人可谓实至名归。徐霞客故居就坐落在无锡，这里风景秀丽、宁静淡雅，这里有徐霞客的游记手稿，看到这些工工整整的手稿，你会明白作为地质学家徐霞客的是多么的伟大。 无锡的风景名胜还有很多，要想真正领略到无锡的美，你就要亲自去看看，无锡一定不会让你失望的。 2 / 2

人类的起源概说说明文

人类的起源概说说明文 人类的起源概说说明文 随着社交网络的迅猛发展，越来越多人喜欢在朋友圈上发布说说，用于分享快乐，宣泄伤感。什么样的说说才让人印象深刻呢？下面是小编整理的人类的起源概说说明文，希望对大家有所帮助。 关于人类的起源，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的’，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。

在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教塞缪尔·威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的魅力。 关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类的起源。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，人类将用自己的智慧，来解开自身的谜团。

百姓目前生活中的主要难题

百姓目前生活中的主要难题 调查问卷 本次调查主要为了更好的深入百姓生活，了解老百姓目前生活中存在的主要困难以及问题都有哪些？并且针对存在的问题我们应该如何来应对。谢谢您的配合。 1.您觉得目前生活中的主要难题有哪些？ 2.您家里有医疗保险吗？ A．有 B.没有 3.您家里现在住的是楼房还是平房？ A.楼房 B.平房 4.您对买价格上涨的商品态度如何？ A.虽然贵点，但还是会买 B.必需的就去买，不是必需的就不买 C.选择买别的商品或牌子 5．您觉得面对物价上涨，采取什么措施最有效？ A.政府宏观调控 B.改善市场经济 C.不知道 6.您家里现在有几个子女上学？ A.1个 B.2个 C.3个 7.您家里子女教育开支情况如何？ A.还可以，没有太大的负担 B.基本能支付 C.支付有困难 8.您家现在计划购买什么商品或服务？ A.家电 B.汽车 C.保险 D.房产 E.教育培训

F.保健养生 9．您家里旅游预算是多少？ A.2000以下 B.2000~5000 C.5000以上 D.不旅游 10.您对目前生活的感受是怎样的？ A.很幸福 B.比较幸福 C.一般 11.你们家有几亩地，收入多少？ A.5000~10000 B.20000~30000 C.40000~50000 12.您的收入够不够一年的开支/ A.够 B.不够 13.银行发的贷款用不用，用多少？ A.5000~10000 B.10000~20000 C.20000~30000 D.不用 14.浇地用的水是从哪里来的？ A.井水 B.坎儿井 C.山水 15.浇地的水够不够用？ A.够 B.不够 16.您家里现在使用的什么交通工具？ A.自行 B.摩托车 C.小型汽车

小学生关于游览名胜古迹的作文500字【五篇】

小学生关于游览名胜古迹的作文500字【五 篇】 【篇一】小学生关于游览名胜古迹的作文500字 中国的首都。中国人心之所在。中国的故宫。中国人心之所在。 故宫始建于公元1406年(永乐四年)，1420年(永乐十八年)基本竣工，历时14年，而在这十四年的艰苦中，故宫不知经历过了多少场大火，多少场灾难，但是，中国人不怕艰苦，毁了又建，这正是中国人那顽强的意志! 北京故宫，又叫北京博物馆，又名紫禁城，位于北京市中心，旧称紫禁城。故宫号称九千九百九十九间半，相传天上有房屋一万间，天子用来自谦，于是少了半间。是明、清两代的皇宫，是一座无与伦比古代建筑杰作，也是世界现存、最完整的木质结构的古建筑群。被誉为世界五大宫之首。还是世界保留最完整的古代建筑群，是中国最多的古代建筑群。今天人们称它为故宫，意为过去的皇宫。 故宫是龙的世界，龙的造型千姿百态，栩栩如生。在我国封建社会里，皇帝被称做“真龙天子”，是大地的主宰。故宫是明、清两朝的皇宫，因此，宫中的殿堂、桥梁、丹陛、石雕以及帝后宝玺、服饰御用品等无不以龙作为纹饰。那么，故宫里到底有多少龙?恐怕谁也说不清。有人粗算过，故宫号称有宫殿8000多间，仅以每殿有6条龙计算，就有龙近4万条，如果加上所有建筑装饰和一切御用品上的龙，那就数不胜数了。

让我们走进中国，走进中国那灿烂悠久的历史! 【篇二】小学生关于游览名胜古迹的作文500字 今年暑假，我和爸爸去北京旅游。给我留下最深刻印象的是颐和园。 北京的颐和园是一个的皇家园林，虽然颐和园有些建筑物被八国联军烧掉了，但颐和园始终保留着历史文化的精粹。 进到颐和园里，首先让你眼前一亮的是那碧波粼粼的湖面，湖上架着一座用白石砌成的石拱桥，桥上有许多形态各异的狮子，令人叹为观止。走过石拱桥，漫步湖边，许多游船在湖面上自由地畅游着，一叶又一叶轻轻地划过石拱桥。游客们一边划着船一边享受着那让人惬意非凡的美景。岸边许多垂柳弯下腰来，千万条柳枝垂在水面上，就好像在湖边照着镜子梳妆打扮呢。 如果留意一下右边，会发现更多的历史，例如那一扇非常大的门，曾被八国联军烧掉了，后果又被慈禧太后下令重建了。走进大门，只见有许多小房子，里面就是皇帝皇后的寝室，寝室非常漂亮，里面摆着许多精美的文物，许多是我们现在很少见道的。那些文物做工很精巧，这代表着古人很聪明，很早就会做这么小巧、精致的工艺品了。这些都是古人留下来的，所以我们要爱护文物，不能随意触摸或者去破坏。 登上高处，就可以看见远方有一座小丘，隐隐约约的，因为有云层的遮挡，时现时隐，好像在跟我们玩捉迷藏。再

时尚设计与生活论文

时尚设计与生活 学院：经济管理学院 姓名：吴成丰睿 学号：2014211092 通过一学期的学习，《时尚设计与生活》一课让我对时尚生活有了更近一步的认识。 课堂通过“讲解+视频”的方式进行教学，这种1+1的方式让我既对课堂内容有初步了解又能通过视频加深印象，让我很快就能全身心投入课程。在我看来，任选课程就应该是这样在轻松愉快的氛围里进行学习。《时尚设计与生活》一课完全做到了这点。，让我在课程满满的星期二里的得到放松。在课程内容这一方面，我也是非常喜欢的。比如第一堂课所讲的洛可可风格以及电影《绝代艳后》、香奈儿的故事与其创始人的故事以及电影《时代先锋香奈儿》、电影《了不起的盖茨比》、披头士乐队、围巾的多种佩戴方法、时尚传媒、拍照的技巧、爱马仕的围巾创意、波点艺术家草间弥生、公仔玩偶、字体helvetica、一部主角是小猫的电影、理性购物以及电影《一个购物狂的自白》、饶舌以及电影《8公里》、时尚家居设计以及电影《和莎莫的500天》等等等等。具体课程的名字我可能无法完全一一列举出来，但我能描述出的都是留下深刻影响的课程。下面我就对其中一部分自己认为印象深刻、感触颇深的课程或对该课程的一部分内容谈谈自己的感想与领悟。 印象最深刻之——理性购物 为什么会首先将理性购物这一课程先提出来呢？其实原因很简单，那就是老师恰好在双十一当天以理性购物为话题展开课程讲解，所以印象颇深。还有就是，这次课程所观看的电影——《一个购物狂的自白》让我对如何购物有了更多的想法。电影中的女主角丽贝卡是一个充满朝气又迷人的女孩，就像绝大多数女人一样，丽贝卡对购物充满了无比的热情，可是这个小问题却逐渐变成了一个大麻烦。因为无法控制住自己的购物欲，工作了几年的丽贝卡不仅是个“月光族”，而且还欠下了一屁股的卡债，可在这样债台高筑的情况下，每当丽贝卡看到名牌，心中仍旧升腾起恋爱般的感觉，本着“只要喜欢，不买可惜”的信条，冲动之下，

一组令人潸然泪下的社会底层百姓生活图片

一组令人潸然泪下的社会底层百姓生活图片一组让人潸然泪下的社会底层百姓的生活图片 最近在民间流传着一组图片，它绝没有故意暴露民间阴暗面之意，却充满着关爱之心。这组图片已经在一些境外网站转载，一些人提出质疑：这难道是在GDP已经是全球第二的国家发生的吗？自古被称为勤劳、善良的民族难道忍心让弱势群体永远逆来顺受吗？ 看了图片，很多人心里不是滋味，甚至感到GDP增长最快的国度在丢失着一个民族应有的良知，而让人悲观的是，趋势并没有向好的方向转化。 我在微博上转载了部分图片，让人欣慰的是，民间充满着同情和良知，不管社会分配如何不公，不管利益集团如何上梁不正，要撼动老百姓的良心底线也不是那么容易的。 最应该看到这组图片的是人民公仆们，如此下去，历史将怎样评价你们！ 佛山有这样一位送气工，每天背着小孩去送气，年幼的儿子

在飞驰的摩托上已经不知道恐惧，爸爸背着他在楼上楼下送气。送气工来自广东韶关，一个尚且富足的省份，由于老婆在制衣厂工作，小孩无人管，只好用这种办法挣到低廉的报酬。我在微博上转载后，一位“制片黄荣”写道：最可爱的人，最帅气的人！ 两个老人，拿家里的桃子来县城卖，买的人买了几斤，给他一张50的假币，老人找给他大部分的钱，桃子不贵。等那个说着外地话的人走了再一看，其实他还不知道，等到旁人跟他说这是假币，两老人呆呆的站着，失落，迷茫，泛着泪光，想去追那人，已经没影。我在微博上转载后一些网民一致谴责这个无良者，有人说很不能揍他，骗谁也不能骗这么可怜的老人。一位叫匆匆匆而過的网民说：“没良心的，这样子骗老人干嘛呢。还要辛苦多久才能把那50给赚回来？我想买他们的桃子。”微笑的孟浪则写道：“狗日的没良知。谁能把那个畜生的照片上传。”

写名胜古迹的高三作文精选5篇

写名胜古迹的高三作文精选5篇 我的家乡秦安县有一处旅游景点，名字叫泰山庙。它座落在县城的东南面。每逢春天才向游人开放。这里给大家分享一些以名胜古迹为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。 以名胜古迹为话题的高中作文篇1 我的家乡在美丽的秀山脚下，秀山，林木扶疏，幽深静温，春日杂花生树，夏日树影幢幢，秋日红叶潇潇，冬日枝干奇掘;它是国家4A级风景区，也是我们通海人的骄傲。 今天。我就带大家一块去游览这个美丽的景区——秀山吧! 当春姑娘踏着轻盈的步伐来到人间，秀山上的一草一木都来欢迎她，看，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子。满山遍野，到处开满了山茶花，杜鹃花，这儿一丛，那儿一簇，白的如雪，粉的如霞，红的似火，黄的赛金，引来了蝴蝶翩翩起舞，引来了蜜蜂嘤嘤嗡嗡。她们都跟着春姑娘跳起欢快的舞蹈，唱起了动听的歌曲;松鼠们在树枝间跳来跳去，为他们伴舞，小鸟也在枝头上叽叽喳喳，为他们演唱，好一首“森林交响曲”。 山道两旁，小草碧绿碧绿的，郁郁葱葱，在微风的吹拂下，扭动着柔软的身子，向我们展示它那优美的舞姿;小草们簇拥在一起，就像一张柔软的床，躺在上面，舒服极了;身旁，有蛐蛐的叫声伴随着我们，四周，盛开着许许多多不知名的的花，那花香淡淡的、带点儿甜味，沁入心扉，我们完全沉醉在这美妙的境界里了。 我们拾级而上，不知不觉来到了小新村的格子门，哇!真漂亮，映入眼帘的

是两条巨龙，这两条龙张牙舞爪，形象逼真，都张着血盆大口，好像在向人们展示它那威武的形象;池子里的小鱼，披着金色的衣裳，穿梭在水中，欢乐地相互追逐着、嘻戏着;还有“五龙捧圣”，“八仙庆寿”，'十八罗汉"等三十多个景点。 在密林深处，一座座宫殿、庙宇、楼阁时隐时现，走近一看，原来还有许多匾联和石碑，难怪秀山有“匾山联海”的美誉;登上最高的涌金寺，挺拔粗壮的元柏、枝茂叶翠的宋杉，比比皆是。你要抬起头来，仰面向天，才能看到它们的庐山真面目。扶着寺前的栏杆，极目远眺，那镶在天际的、波光粼粼的杞麓湖和车水马龙、古色古香、错落有致的通海城尽收眼底。真是海、城、山连成一体，美不胜收。 时间过得真快，转眼间，余晖洒满了大地，我们只好依依不舍地下山，回眸秀山心中无限感慨，大自然真是鬼斧神工，造出这等美景供人们欣赏，真是太神奇了。 以名胜古迹为话题的高中作文篇2 我的家乡位于江西省东北部，地扼赣、浙、闽、皖四省之要冲，向东对接长三角，向南承接海峡西岸经济区，又处在鄱阳湖生态经济区上游，既是沿海发达地区的经济腹地，又是承东启西的咽喉要地，也是实现上饶在江西东部崛起的桥头堡。 我的家乡历史悠久，名胜古迹众多。早在唐朝就已是闻名遐迩的旅游胜地。区域内拥有俊美秀绝的“绿色”自然风光，光辉灿烂的“红色”革命遗址，丰富多彩的“古色”文化遗存。其中最有名的有：陆羽泉、东岳庙、奎文塔和五桂塔、信江书院、上饶集中营旧址等。

关于人类起源学说

关于人类起源学说,人们提出有以下几种: 神创论 亚洲起源论 大海起源论 非洲多源论+ 非洲单源论 外星起源论 神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人",在中世纪的欧洲,谁敢质疑这一传说的真实性就要被.....好了,不继续阐述了,不知这里有多少人支持这一学说呀? 亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石(如禄丰古猿,巨猿)被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落,不知这里还有多少"爱国者"支持这一学说? 大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平,还有谁会支持这一学说呢? 非洲多源论:随着非洲古人类考古的全面展开,在非洲发现了许多古人类和人科动物的化石,"非洲是人类的起源地"这一学说在主流科学界已无人反对.非洲起源论有"多源论"和"单源论"之分,多源论认为,人类在进化到直立人阶段后,便扩散到全世界,然后各自进化,随着人类交往的频繁,不同的古人类之间开始混居杂交,便变成了现在各种各样的现代人.照"多源论"的说法,北京猿人等中国直立猿人依旧是现代中国人的祖先."非洲多源论"是目前中国人类起源的主流学说. 非洲单源论:在"多源论"盛行的年代里,许多人搞不懂,世界各地那差距巨大的各种古人类是如何共同进化为现代人这相差不大的物种的?现在世界各地的现代人虽外貌差距很大,但身体本质上是差距很小的,不可能是由不同的祖先进化而来的呀!随着DNA技术的发展,人们终于解开了这个未解之迷.人们发现,所有的现代人的祖先均为20万年前的一位东非女子,代号为"夏娃",后来,"夏娃"的后代们扩散到全世界,消灭了世界各地原来的各种古人类,便成了现在这统治整个地球的现代人.最近几年的一系列发现(如先驱人,长者智人)也证明了"单源论"的正确性.照"单源论"的说法,现代中国人的祖先在5万年前到达中华大地的时候就一点都不像猴子了,北京猿人并非我们的直系祖先!"单源论"是目前世界上人类起源的主流学说. 外星起源论:这个.....叫我说什么好呢?????

收入分配是百姓生活之源_共10篇.doc

★收入分配是民生之源_共10篇 范文一：收入分配是民生之源收入分配是民生之源，事关全国老百姓的切身利益，中央高度重视，社会各界十分关注。改革开放以来，我国收入分配随同经济体制改革相应进行了改革，取得了不小成绩，从1978年到2008年，城镇居民人均可支配收入增长了约45倍，职工平均工资增长了46.5倍，农村居民人均纯收入增长了约35倍，老百姓的生活得到了很大改善。但同时也存在不少问题，有些问题还很突出，呈现出多年采取措施却长期未得到解决的态势。 值此“十一五”规划最后一年且距全面建成小康社会时日不远之际，讨论收入分配问题的症结和解决问题的出路，已成为当前一项十分紧迫的重要任务。 长期得不到解决的症结在哪里？ 当前，我国收入分配领域存在的主要问题有三个。 首先是两个比重偏低，即劳动报酬在初次分配中所占比重和居民收入在国民收入分配中所占比重都偏低，前者由1990年的53.4%下降到2007年的41.4%，后者由1995年的67.3%降低到2007年的57.5%。 其次是分配关系不合理，表现在城乡之间、行业之间、地区之间以及群体之间收入差距大。其中，城乡居民收入差距仍维持在3.3倍左右；行业收入差距进一步拉大，目前我国收入最低行业与收入最高行业的收入差距高达15倍，这在国际上是罕见的；地区收入差距仍然偏大，最富地区与最穷地区收入相差2.68倍；群体收入差距更是进一步拉大，少数企业高管薪酬水平与社会平均工资相差上百倍，个别的相差上千倍。 再次是分配秩序不规范，表现在一些用人单位拖欠克扣劳动者工资，不少用人单位同工不同酬现象十分严重；事业单位和某些国有企业制度外发放的收入多，津贴补贴名目繁杂、渠道混乱；垄断行业企业还发放名目繁多的福利待遇，据财政部门调查单位之间最高福利与最低福利竟然相差300倍；一些要素市场收入分配失范，等等。 这些问题产生于二十世纪九十年代中后期我国经济体制加快转