从电影喜宴、刮痧看中西文化差异
毕业论文
题目:从电影《喜宴》、《刮痧》看中西方文化差异学院: 国际文化交流学院
专业：国际文化交流
学生姓名：王佳琦
学号：201257010124
指导教师：张颖
从电影《喜宴》、《刮痧》
看中西方文化差异
王佳琦指导老师：张颖
内容摘要：本文主要依托《喜宴》和《刮痧》这两部电影，分析影片中反映中西方文化差异的情节，并以此作为切入点来进行分析。本文将这两部电影所反映出来的中西方文化之间的差异做出了详细的概括和分析。通过研究分析，发现其在婚姻、家庭、思维方式等多方面存在差异，所以导致了其中西文化冲突。在此基础上，本文剖析了中西方文化差异,提出在跨文化交际中如何缓解中西文化差异所造成的矛盾, 如何更好的促进中西文化交流，从而从文化冲突走向文化融合。
关键词：《喜宴》、《刮痧》、中西文化差异
一、《喜宴》、《刮痧》剧情简介
（一）、《喜宴》剧情简介
在美国纽约经营生意的台湾商人高伟同已经年满33岁且尚未成婚，他与美国医生赛门在接触过程中同性相恋，却隐瞒着远在台北的父母。高伟同的父母一向很操心儿子的终身大事，二老希望有生之年能抱上孙子，所以经常催促儿子快点结婚。
顾威威是一位从上海来美国学习画画的姑娘，经济拮据的她租住了高伟同的一间旧屋，她没有取得美国绿卡，为了学习和生活只能偷偷跑到餐馆打工。鉴于二人的难言之隐赛门出了个主意，让伟同与威威假“结婚”，这样既可以帮助威威合法留在美国，又可照顾伟同父母的心情。伟同的父母在听到儿子即将结婚的消息后，内心十分激动，决定马上去美国为他们举办婚礼。
头一次见面高家父母对顾威威这个美丽大方的“儿媳妇”很满意，一家人去市政府参加了结婚公证仪式，如此简陋的婚礼仪式使得伟同的父母很不愉快。从市政府大厅出来，他们去一家中餐馆就餐时偶遇高父曾经的下属陈老板，他深知高父是很要面子的人，便主动提议为两位新人重新举办一个盛大的婚礼喜宴，顿时高家父母喜形于色。
喜宴过后，被灌得大醉的伟同和威威竟假戏真做。谁曾想，威威竟然有了身孕。一天早餐时，知道了真相的赛门与威威发生激烈的争吵，场面十分尴尬。无奈之下伟同向母亲道出自己与赛门同性恋的事实并希望得到母亲的谅解。
威威怀着矛盾的心情将收到的礼物退还给高母，高母希望威威能生下这个孩子一来是延续香火二来是满足自己多年的心愿。最后威威还是决定生下孩子，并且自己来抚养。
高父在赛门生日当天主动约赛门外出陪自己散步，散步过程中高父特意将准备的生日礼物送给赛门。原来高父早已知道了事情的真相，只是默默地接受了这一切，并希望赛门继续保守秘密。
伟同将想把孩子生下来的想法告诉了赛门，请求他当这个孩子的另一位“爸爸”。赛门得知后欣然接受，三人激动地紧紧的相拥在一起。
伟同、赛门、威威送高家父母去机场，从纽约到台北的航班即将起飞，伟同目送着父母远去的背影，二老心里藏着各自的“秘密”离开了纽约，给观众留下了一幅耐人回味的画面。
（二）、《刮痧》剧情简介
许大同到美国中部城市圣路易斯八年了，不但事业有成，而且有着美满的家庭。有一天儿子丹尼斯生病了，独自在家照顾孙子的爷爷因为看不懂药品上的英文使用说明不敢轻易用药，就用中国民间的刮痧疗法给丹尼斯治病，而这件事恰好成为了许大同虐待儿童的证据。
法庭上，许大同面对人证物证，无力辩解。西医医学又无法科学的解释刮痧这种中国传统疗法。面对控方律师强烈的指控，许大同无法冷静和理智……法官当庭剥夺了许大同的监护权，并且禁止他与丹尼斯见面。
为让儿子能留在家里得到母亲的照料，许大同无奈从家中搬出。伤心失望的许父决定回国，为了能让老人临行前再见孙子一面，许大同偷带出了儿子，受到通辑的许大同被警察追捕，甚至带着儿子和警察飙车，但在逃亡中父子二人感受到了久违的快乐。
在接连不断的厄运的冲击之下，一个原本幸福美满的家庭被破坏了。大同夫妻在贫民区破旧的公寓里偷偷相聚，在种种压力之下他们借酒浇愁，抱头痛哭。圣诞之夜，思子心切的许大同决定铤而走险，装扮成“圣诞老人”从公寓大楼外的排水管爬向高高的十楼——那个属于自己家，但最终引来了呼啸而至的警车……
影片结尾，在一家人不懈的努力争取下，终于证明了什么是中国的“刮痧”，法官重新审判，一家人最终得以团圆。
二、影片反映出的中西方文化差异
（一）、中西婚姻文化差异
影片《喜宴》呈现了高伟同婚姻的整个过程，表现出中西方主要在择偶方式、结婚目的、婚礼模式等方面的差异。中国式婚姻的目的是重家庭而轻爱情，婚姻更多时候牵动的是整个家庭绝非个人的事情，中国的婚姻还有一个重要的目的就是男性为了继承家庭的血统，传宗接代。在中国，子女的婚姻不仅仅是两个人的结合，更是两个家庭的紧密结合。父母竭尽所能的帮助自己儿子娶媳妇，婚后儿媳妇也要将公婆当做亲生父母一样来孝顺。但在个人主义极为流行的西方社会婚姻纯属个人私事，任何人都无权干涉，而婚姻的基础是爱情和两性相悦。《喜宴》中伟同的假结婚完全是为了满足父母的心愿。而他同性恋的生活本质就是遵循了西方自由恋爱、爱情至上的观念，仅仅是考虑身心需要，没有顾虑到传递香火绵延子嗣的责任，这种差异最终导致了电影中那一幕幕的冲突。
在择偶方面，中西方也有很大的差别。中国的父母都很担心儿女的终身大事，并且中国的孩子很多都养成了什么都依赖父母的习惯。所以父母才会四处为自己的子女张罗介绍对象，导致各种婚介所和恋爱类节目比比皆是。反映出父母过于关心子女的私生活。随着中西文化交流越来越频繁，人们的思想越来越开放，更多的年轻人选择自由恋爱继而结婚。但是我们只是学到了皮毛而非本质，中国的孩子比较缺乏独立的能力，因为这些方面的缺乏，自由的恋爱常常会导致闪婚闪离，甚至导致悲剧发生。但在西方却并非如此，因为西方人从小就锻炼独立能力，所以在择偶方面，西方人会脱离家庭的束缚，不需要父母的介绍，按照自己的意愿自由恋爱。中国人在择偶的时候讲究的是门当户对，往往更看重别人的家庭条件、学历、工作等等，而西方人所关注重点是两个人在一起能否合得来。
婚礼仪式方面中西方差异也尤为明显，但随着中西文化的交流，很多西方元素融入了现代中式的婚礼中。传统的中国婚礼喜欢人多热闹。例如在电影《喜宴》中，伟同和威威的“婚礼”中有许多传统婚俗，新娘新郎向父母叩首行礼，新娘喝婆婆亲自喂的莲子汤，有一个幼小的男童“跳床”寓意早生贵子。整个婚礼充满了浓浓的中国味，虽然也出现了新娘扔手捧花和倒香槟酒等的镜头但整体风格仍是中国传统的模式，淋漓尽致的体现了中国人的婚礼喜欢铺张和排场大的局面。而西方人对于婚礼的要求没有中国人那么高，一般都是牧师证婚，新人进行宣誓并互换戒指。伟同和威威的西式婚礼简单地让父母大吃一惊，他们希望看到是一场有面子的隆重婚礼，却没想到事与愿违。
（二）、中西在面子问题方面的差异
在电影《喜宴》中有这样一个场景，是男主人公的家庭坐在餐桌上讨论有关举办婚礼的事情。当母亲听完孩子的计划时，她说到：“伟同，我跟你爸大老远的跑来给你办事怎么能办的这么草率呢？”
伟同：“妈，不是给你说过了么，我和威威都很忙，不注重形式的。”
伟同妈：“我们在台湾就收了三万多的礼金，专门跑来给你办婚事，现在这个样子，我怎么回去给人家交代。”
伟同：“我结婚又不是为了给别人交代。”
伟同妈：“不跟人家交代，你结什么婚呀，太不给面子了。”
在这里，“交代”这个词并不是真要交代什么，而是对于父母来说，像他们这样一个富裕的家庭结婚却如此寒酸这是很难为情的。在中国人的传统思想中，越盛大的婚礼就会表明自己的社会地位越高，证明自己家中富裕。有显赫社会地位和财力雄厚的大家族一般都举行一个盛大的婚礼，邀请所有的亲朋好友来庆祝这件人生大事，同时婚礼的举办也展示了主人家雄厚的实力。
所以当伟同的父母陪儿子和“儿媳”走进公证处一间普通的办公室里，眼睁睁的看着两人回答完面无表情的官员全然刻板的问话后，结婚手续就算履行完毕时，他们的心态不平衡了。如此草率和寒酸的婚礼，回去怎么向亲戚朋友们交代，自己家的面子全被丢尽了。
电影中伟同的父亲以前是个军队的高官，很受人尊敬。所以，如果他儿子的婚礼办的如此草率，作为父亲，他觉得很尴尬。儿子伟同却认为婚礼属于私人的事情和别人无关，想怎样办婚礼是自己的事，但是他完全忽略了他父亲最重视的“面子”问题。
我们在电影《刮痧》中也可以看到表现中国人的面子问题的场景，在听证会上，大同的老板昆兰当做证人道出了大同打儿子的事情。
昆兰(老板)：“我只相信事实！你不应该打丹尼斯！”
许大同：“我为什么打我的儿子？还不是因为尊重你，为了给你面子！”
昆兰：“你这是什么逻辑，你打你孩子和给我面子有什么关系？”
许大同：“不可理喻！”
依据中国人的面子理论，许大同为了维护老板的面子，不得不当着众人的面打了儿子丹尼斯，其实是“打在孩子身上，疼在父母心上”。
中国人眼中的面子是一种尊严和人格的象征，希望自己在他人心目中保持良好形象，能被他人所认可。中国人的面子问题强调个人的言行必须符合自己的身份和形象，否则就是丢了面子。中国的面子理论也体现出了中国集体主义与西方个人主义的区别。集体主义主张所有的个体必须服从集体的意志。而西方的个人主义尊重每一个个体，主张自主和自由，不希望意志上被强加或者干涉。所以许大同的行为让昆兰很迷惑，因为美国人很重视人与人之间的平等，同样父母和孩子之间也是平等的，孩子也拥有与父母同等的权利与话语权。美国
人从不干涉孩子之间的交往，他们会让孩子自己解决问题，所以他们认为打骂孩子和给不给对方面子完全是两码事。
林语堂先生在《脸与法治》一文中写过：“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。”①在中国无论你家庭贫穷还是富有，社会地位是高还是低，面了都是重要的。在中国人眼中，贬低白己就是抬高他人、尊重他人、给他人面子的行为；而美国人则认为这与是否尊重他人毫无关系，甚至是非常愚蠢的。对于强调价值观以个人为中心的西方人来说中国人的“面子观”是很难被理解的。西方人在涉及原则问题时很少会顾及面子和人情，他们会公事公办，甚至有些时候显得“不近人情”、“冷若冰霜”。因此，若将中文的“有面子面子”、“面子大”、“不讲情面”“大公无私”、等词语直译成英语恐怕他们都无法理解。
（三）、中西在家庭观念方面的差异
中国自古以来源远流长的血缘宗法和家国制度在很大程度上造成了中国人深入骨髓的家国情怀，所以“家”在中国人心目中有着不可替代的地位，家庭对于个人的影响是巨大的。
影片《刮痧》给我们呈现的只是亿万中国传统家庭的缩影。电影中有这样一个情节：许大同为了父亲免受责罚和牵连，坚称是自己给儿子刮的痧。而美国朋友昆兰却无法理解他的做法，昆兰认为自己做的事应该由自己承担。中西方所处文化背景的不同对个体的影响截然相反，长期以来中国儒家思想深入人心并占据着中国文化的主导地位。儒家文化的基本思想体系为仁、义、礼、智、信，而家庭作为基本的社会单位则是中国传统文化的基本载体，儒家思想强调秩序、等级和服从的家庭伦理要求，非常重视家庭关系，把它视为社会最重要的的组成单位。在中国古代，在“君为臣纲夫为妻纲父为子纲”、“男尊女卑”、“长幼有序”等思想的影响之下，父亲在家族中有很高的地位，父亲承担着教育和抚养孩子的责任，《三字经》中“子不教父子过”的说法也正好印证了这一点。中国人信奉孝道，认为百善孝为先，孝顺是美好的品德、是民族精神、是社会风尚的体现，因此在中国人眼中子女孝顺父母是天经地义的事情，所以电影中出现了许大同为父亲顶罪，不让父亲牵涉其中的片段。在电影《喜宴》中也同样反应出了中国人的孝道，主人公高伟同的父母都有着根深蒂固的传统思想，他们都盼望着能早点抱上孙子，因此他们一直在催促儿子尽快结婚。中国有句古话叫“不孝有三，无后为大”，因此，为家族传承香火成为衡量子女是否孝顺的重要标尺。
①黄鸣:《从电影<刮瘩>看中西文化冲突与融合》，载《绵阳师范学院学报》2005年第8期，第102页。这句话实际上是林语堂先生在香港世界文摘出版社1954年版的《林语堂散文集》中讲过的一句话。
因其特有的社会环境及自然环境，西方国家盛行基督教义，在古罗马古希腊文明、文艺复兴和启蒙运动的影响下，西方更注重追求自我实现、个人奋斗，人们高度重视个人权利、个人隐私，强调各开其口、各行其事、各展其才、各实其志。西方家庭中父母和孩子是平等的，个人主义的价值观决定了他们不依附家庭，更不依赖于他人，倾向于一种自我依赖。从以上方面我们不难看出孝道和家庭观念方面中所存在的巨大的中西方差异。
（四）、中西在情感与法律方面的差异
《刮痧》这部影片带给观众的是大同一家三代人之间那浓浓的亲情。电影中许多细节都反映出了大同一家浓浓的亲情，比如大同为父亲顶罪说是自己给儿子刮痧的,大同“偷”儿子到机场与即将回国的爷爷见面以及为了在圣诞夜能与家人团聚冒险从水管爬上楼等。虽然这些行为已经触犯了美国法律，但还是带给了我们满满的感动。美国法律一切都要讲求证据，所以尽管大同爱子心切，但无法证明儿子背后的伤痕只是中国的传统疗法刮痧造成的，无论他怎样急切地表达自己的爱子之情法官都无动于衷，因为法律只讲证据。在美国，法律存在于生活的点点滴滴，人们会通过法律途径来解决任何纠纷，他们最看重证据。影片中大同被判决与自己的儿子隔离，虽然在我们看来缺乏人情味，但是法院秉承了依法办事的原则。当我们冷静下来想想，我们不得不承认在这场中西文化较量中，我们看到了美国人尊重法律注重人权的一面，他们用法律来约束人们的行为，特别是对未成年人的保护非常值得我们学习和借鉴。电影中两位小朋友闹矛盾，许大同教育了丹尼斯并当众打了他一巴掌。中国父母认为管教儿女是天经地义的事情，所以对这种行为也是司空见惯的。中国父母在处理小孩子打闹这样的事情时会先批评自己的孩子，但在美国，父母会根据事实来判断对错，更不可能去打孩子，所以大同的行为让他们觉得中国的教育方式过于粗暴，甚至还认为他有虐待孩子的倾向，这在中国观众眼中很是不可思议。中国人非常爱孩子，甚至很多独生子女家庭对孩子产生了过分纵容和溺爱。中国人的传统观念认为父母采取任何方式管教孩子他人都无权干涉，因为父母给予了儿女生命，子女就好像父母的私人财产一样。中国传统观念认为不打不成器，所以中国父母认为打孩子是为了孩子好，希望孩子将来有出息。美国人爱孩子的方式与中国人很不相同，在美国的家庭中，父母只是子女的监护人，家中不论男女老少、不论年龄大小，人人都是平等的，每一位成员都充分享有民主和自由的权利。他们采用一系列相关的法律更加保障了未成年人的权利，并且人人都会使用法律武器保护自己和他人，影片中的医生一发现孩子背后的血痕马上报了警就足以说明这一点。美国的法律涉及面之广是绝大多数中国人难以想象的，人们在政治、经济、教育、婚姻等方方面面都受到法律的保护，法制观念已植根于每个人的价值体系之中而且根深蒂固，人们时时处处都会感觉到法律的存在。
比如夫妻打架是犯法，打骂孩子是犯法的，将孩子独自留在家中也是犯法的，这些事情在中国眼中都算是家事，不用外人干涉，更与法律无关。中国人的传统文化与美国人的法制观念很不相同，很难说孰对孰错孰好孰坏，但这反映出了不同的文化理念，《刮痧》也的确引起了我们的深思，我们对孩子的爱是否科学，我们是不是也应该加强对未成年的保护工作，减少家庭暴力发生的几率。
三、从文化冲突到文化融合
中西方文化和文明都对推进世界的文明进程做出了积极的贡献。但是中西方文化存在了明显的差异，在几千年的发展史中，中西方的两种文化虽偶尔有少许支流的交汇，但从来没有出现过大的融合。两种文化似乎都发展到了“山重水复疑无路”的地步，无法看到未来发展的方向。随着时代的变迁社会的发展，两种文化都暴露出了一些问题，并且都面临着严峻的挑战。西方文化中由于极端个人主义和无政府主义使得一些社会问题突出。而中国由于传统文化中欠缺的科学精神、民主精神也使得中国在许多方面落后于西方发达国家。因此，上世纪以来一些西方人类学家开始研究东方文化寻找出路；而东方也奋起直追，模仿、学习、赶超西方。东西方民族之间相互取经、取长补短、交流融合这是两种文化发展的必然趋势。
在中西方文化扬长补短、兼容并蓄的路上，我们必须正确认识世界文化的多元性。中国是世界四大文明古国之一，数千年历史积淀了深厚的文化底蕴，对于世界而言，是一份不可或缺的财富，它为世界其他名族的发展提供了有益的借鉴和参考。例如中国传统的“和”思想已逐渐被世界各国所认同。构建自由、和睦、和谐的社会秩序，是当今世界发展的主流。
中国自近代史开始，西方文化也同样大量传入中国，并对中国产生了巨大的影响。特别是在我国改革开放后，主动学习吸收西方的文化，成为了一种普遍的现象，这对于加速中国的社会发展十分有益。
如今随着科技的进步发展，世界的联系越来越紧密，整个世界正在变成一个“地球村”，世界也向着多元化的方向发展。世界各国人民在经济、文化等方面的交流合作，都随着经济一体化的进程变的越来越密切。经济的合作必然会引发文化的摩擦，而文化交流又反过来促进了经济的发展。但文化差异仍存在于不同国家与民族之间，因此在交流过程中也有许多不便之处。所以各种交流渠道的完善是很有必要的，尤其是互联网的飞速发展对于加强文化的融合具有很强的可行性。并且在进行文化交流的过程中，还应从文化产生、社会历史背景及自然环境中，分析和判断其文化的本质和内涵，进而学习和吸收有益的成分。
在中西方文化的交流中，我们应该彼此吸收优点，摒弃陋习，加强双方的交流和融合才能共同发展。在影片《刮痧》的结尾我们就能看到文化的融合。昆兰最终被大同一家的真情执着所动容，他亲自到中国体验与感受了刮痧神奇的疗效，这不仅消除了他与大同的隔阂，也消除了中西文化间的隔阂，实现了文化间的交流、理解和融合。
结语
中西文化之间的信仰差异、国情不同是不容忽视的，这必然使得两种文化在政治、军事、地理、艺术、经济各方面的交流产生冲突和碰撞。但假如我们对这种现象进行深层次的分析就会发现：文化之间的冲突与碰撞是事物的表象，文化的相互交流、融合、重整是其结局。随着经济文化全球化进程的日益加快和科学的飞速发展，中西文化的交流与融合成为了一种大趋势。在这种大背景下，中西两种文化不断碰撞交融，互相影响，互相融和，互相尊重，互相取长补短，共同进步发展。但是这一进程才刚刚开始，随着全球一体化的发展，它必在广度与深度上大大推进中西文化的融合，将整个人类文化推往一个崭新的阶段。
参考文献：
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评
语
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职称 预评成绩
年 月 日
答辩小组评审意见 答辩小组评定成绩 答辩 委员 会终 评意 见
答辩委员会终评成绩 答辩小组组长（签字）： 年 月 日
答辩委员会主任（签章）： 年 月 日