关于“己欲立而立人,己欲达而达人”的思考

关于“己欲立而立人，己欲达而达人”的思考

对于儒学提出的社会核心价值观“仁”，通过上节课的学习，我感觉我还没有掌握其内在的含义，但是就我这几天的学习，对于其中的一句“己欲立而立人，己欲达而达人”有比较深的感触，对此，我将展开我的讨论。

己欲立而立人，己欲达而达人，出自《论语·雍也》，全章为：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

对于此，钱穆先生有注，必也圣乎：此处圣字作有德有位言。仁者无位，不能博施济众。有位无德，亦不能博施济众。己欲立而立人，己欲达而达人：立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。能近取譬，可谓仁之方也已：譬，取譬相喻义。方，方向方术义。仁之方，即谓为仁之路径与方法。人能近就己身取譬，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦犹己。然后推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。子贡务求之高远，故失之。从钱穆先生的注解我们可以看到孔子对于子贡这位已经居于社会上层地位的弟子的仁的要求。他要求自己的杰出弟子在处于社会上位的时候，不仅要想着自己的成功还要想着帮助别人成功。此外，还要能近取譬，以及推人，换位思考。

“仁者，人也”，人之所以成为与自然界诸多动物不同的一个生命的原因，我想其本质正如孔子所说的人有仁的成分。相比于动物的生活，人类在利他主义的基础上建立起人类社会的，通过社会的分工，人类大大提高了社会的生产率，经过漫长的历史，量变带来质变，人完全可以成为一个与动物不同的生命，这种生命之所以不同的基础正是归结于孔子所言的“仁”。

我们可以想到的是，在这样一个分工的合作社会群体里，如孔子所言：“性相近也习相远也。”由于诸如基因，生长环境，后天习惯，甚至是胎儿期有没有听过音乐开发大脑都会使得一个人有不同的能力，不同的能力使得不同的人处于社会中不同的地位。这让我想起了北京大学一名退休教授钱理群曾经说到：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”对于钱教授所提出的现象，孔子在两千五百年前就对这种现象给出了一个鲜明的关于的仁的判断：“子曰，巧言令色，鲜矣仁。”

在《论语宪问》中有说到：”子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。“对此钱穆先生有评注，君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。

可以看出孔子对于仁的要求是有一定社会地位的君子作要求的。在中庸孔子讲得更为直接：”故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。这些能成为君子的人，必然是身体各方面机能优秀的人才，如果这些人抛弃了仁的要求，与他们竞争，自然大多数人是竞争不过他们的，正如钱理群教授所言，这些人往往会成为社会上的精致的利己主义者，如果不对他们进行管控约束，任由自由的利己主义的泛滥，社会的资源财富必将集中于他们的高智商，对于人类社会的根基也将是根本的破坏，这也是我们看到中华文明史是第一次社会大动乱的根本原因，礼崩乐坏，当社会的高级人士抛弃了仁之道，社会必然会陷入水火之中。但是正如钱教授所提到，他们的高智商已经不是

在他们智商之下的体制所能约束的了，他们是会利用体制的人。

对于此，孔子有提出了解决方案：“子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：”苟志于仁矣无恶也“

对于此，钱穆先生有这样的注解安仁：谓安居仁道中。利仁：知仁之可安，即知仁之为利。此处利字，乃欲有之之义。人之所以为人，主要在心不在境。外境有约有乐，然使己心不能择仁而处，则约与乐皆不可安。久约则为非，长乐必骄溢矣。仁者，处己处群，人生一切可久可大之道之所本。仁乃一种心境，亦人心所同有，人心所同欲。桃杏之核亦称仁，桃杏皆从此核生长，一切人事可久可人者，皆从此心生长，故此心亦称仁。若失去此心，将如失去生命之根核。浅言之，亦如失去其可长居久安之家。放无论外境之约与乐，苟其心不仁，终不可以久安。安仁者，此心自安于仁，如腰之忘带，足之忘履，自然安适也。利仁者，心知仁之为利，思欲有之。kongzi提出仁，让人们意识到留住仁对于维护这个社会稳定的巨大意义，同时孔子也提出当仁真正的充斥着社会的时候，人们也可以长处乐，以这个美好的社会模型，作为与每个人的人生密切相关的理想，引导人们守护自己的仁，使得仁成为社会的主流价值观。另一方面从仁对个人的重要性分析，从而利用仁达到对这些居于上位的人的高智商的不当竞争的约束，维持人类社会的稳定。

总的来说，我现阶段对仁的认识，是孔子提出在社会中竞争占优势的人的一种约束，在仁的条件约束之下，社会的两极分化得以控制，这种约束是经历”春秋战国之乱之后“孔子提出的保证社会这个机构正常运行的一个重要条件。当然我们也看到孔子在另一端所作的努力“有教无类”，即鼓励天资差的人通过学习取得上位，缩小社会中不同人的差距，维护社会的正常运行。对于以上的总结，我感觉到儒学的根本正是对于人类社会发展方向和趋势的高度总结，是为了维护社会的运行和保持人之所以为人的根本学问。

立己达人,兼济天下

立己达人，兼济天下 21世纪是中国的世纪，全世界的生产基地在中国，世界性大公司都在中国开工厂，把他们的技术、管理、资金投放到这里，更多的人可以从中发现机会、创造机会，可以通过创业改变自己的命运。 还有一些人以为应该在某个地方寻求稳定。这可能是我们父母辈在他们生存的环境中所得到的结论，并不应该是我们的生活理想和生活目标。时代赋予了我们这么多的机会，每个人都应该发挥自己的潜能，创造自己的价值，以雄厚的物质基础来支持和谐社会的创建。 市场经济的发展给我们提供了太多选择工作的机会，太多可以创业的机会，太多可以发展的机会，有太多的信息可以利用，有太多的人愿意帮助我们成功，而我们首先需要的，是拥有积极的心态。美国人喜欢将老鹰标本或雕刻放在办公室，为什么呢？他们认为老鹰飞得高、看得远，勇往直前。 曾有这样一则寓言： 一只小鹰出世后就离开了妈妈，在农场里被主人当做小

鸡抚养，于是这只小鹰就像其他小鸡一样低下头在地上啄米吃。一天，一个猎人经过这个农场，一眼就发现了它是鹰。他把这只小鹰带到山上，训练它飞翔。经过很长时间的努力，这只小鹰的潜能终于被激发出来，离开猎人的手指，振翅高飞。 我们要相信自己生下来就是老鹰，只是在小鸡的环境中生活了太久，现在是我们激发自己潜能的时候了。我们应该放开眼光，重新审视自己：这辈子到底为什么而存在，是庸庸碌碌过一生，还是集合更多的资源来创业，帮助更多的人？ 让我们暗示自己，说我们可以。公开承诺，告诉大众我们愿意这样做。两位成功的企业家，一个是甲骨文的CEO Larry Ellison，一个是宏基总裁施振荣，他们不断向公众宣布我要做什么，当他提出这些时，大众会来监督他们，督促他们实施。企业家应该通过公开承诺，强迫自己去做更好的事；我们每个人月要宣布自己要做更好的事，并相信自己一定能够做到。 付诸行动，永怀信心。让我们行动起来，让自己充满希望，也鼓励别人，互相促进，更好地发展。凡事漠不关心的

关于“己欲立而立人,己欲达而达人”的思考

关于“己欲立而立人，己欲达而达人”的思考 对于儒学提出的社会核心价值观“仁”，通过上节课的学习，我感觉我还没有掌握其内在的含义，但是就我这几天的学习，对于其中的一句“己欲立而立人，己欲达而达人”有比较深的感触，对此，我将展开我的讨论。 己欲立而立人，己欲达而达人，出自《论语·雍也》，全章为：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 对于此，钱穆先生有注，必也圣乎：此处圣字作有德有位言。仁者无位，不能博施济众。有位无德，亦不能博施济众。己欲立而立人，己欲达而达人：立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。能近取譬，可谓仁之方也已：譬，取譬相喻义。方，方向方术义。仁之方，即谓为仁之路径与方法。人能近就己身取譬，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦犹己。然后推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。子贡务求之高远，故失之。从钱穆先生的注解我们可以看到孔子对于子贡这位已经居于社会上层地位的弟子的仁的要求。他要求自己的杰出弟子在处于社会上位的时候，不仅要想着自己的成功还要想着帮助别人成功。此外，还要能近取譬，以及推人，换位思考。 “仁者，人也”，人之所以成为与自然界诸多动物不同的一个生命的原因，我想其本质正如孔子所说的人有仁的成分。相比于动物的生活，人类在利他主义的基础上建立起人类社会的，通过社会的分工，人类大大提高了社会的生产率，经过漫长的历史，量变带来质变，人完全可以成为一个与动物不同的生命，这种生命之所以不同的基础正是归结于孔子所言的“仁”。 我们可以想到的是，在这样一个分工的合作社会群体里，如孔子所言：“性相近也习相远也。”由于诸如基因，生长环境，后天习惯，甚至是胎儿期有没有听过音乐开发大脑都会使得一个人有不同的能力，不同的能力使得不同的人处于社会中不同的地位。这让我想起了北京大学一名退休教授钱理群曾经说到：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”对于钱教授所提出的现象，孔子在两千五百年前就对这种现象给出了一个鲜明的关于的仁的判断：“子曰，巧言令色，鲜矣仁。” 在《论语宪问》中有说到：”子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。“对此钱穆先生有评注，君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。 可以看出孔子对于仁的要求是有一定社会地位的君子作要求的。在中庸孔子讲得更为直接：”故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。这些能成为君子的人，必然是身体各方面机能优秀的人才，如果这些人抛弃了仁的要求，与他们竞争，自然大多数人是竞争不过他们的，正如钱理群教授所言，这些人往往会成为社会上的精致的利己主义者，如果不对他们进行管控约束，任由自由的利己主义的泛滥，社会的资源财富必将集中于他们的高智商，对于人类社会的根基也将是根本的破坏，这也是我们看到中华文明史是第一次社会大动乱的根本原因，礼崩乐坏，当社会的高级人士抛弃了仁之道，社会必然会陷入水火之中。但是正如钱教授所提到，他们的高智商已经不是

翻译达人们写给翻译新手的一些建议

翻译达人们写给翻译新手的一些建议随着经济的发展，和影视剧《亲爱的翻译官》的热播，翻译这个行业渐渐走进人们的视野。很多人对翻译这个神秘的职业产生了浓厚的兴趣，甚至想要成为一名翻译官。今年高考过后，相信不少的高考学子在填报时就选择了翻译专业或者外语专业。那么，在大学学习过程中，应该怎样来准备自己的翻译之路呢？针对大家对于翻译学习的疑问，一些翻译达人们也给出了自己的一点建议：疑问一：学好翻译应该从哪里入手 很多人表示自己对翻译很感兴趣，但是却不知道应该从何入手，也不知道翻译理论要不要看。很多人对于理论知识都会有一个误解，认为没什么用，关键还是看实践。其实，想要学好翻译，理论知识是很有必要学习的。之所以这样说，是因为语言的基本功在学习翻译的过程中是必不可少的。如果没有这个理论知识的学习，在你以后翻译的过程中，也会受到不少的阻碍。什么同义词辨析；英文构词法规律；否定句、被动句、长句的翻译；倒装句、非谓语动词等特殊结构的翻译等等，没有这个理论的准备，直接学习翻译是很困难的一件事。而这些基本功也不是一朝一夕能够学成的，大家要做好打持久战的准备。 疑问二：怎样提高翻译能力 在学习翻译的过程，可能会遇到一些瓶颈或者挫折，很多人会觉得自己的翻译水平和能力似乎一直没有提高，感觉遇到了瓶颈期，想要有所提高却不知道应该如何做。其实，“千里之行，始于足下”，翻译的能力是要在实践中成长的。不断地训练自己的翻译能力，不停的进行翻译。当你同一本书第一次翻译和最后一次翻译出现很明显的差别时，你就会发现自己进步了。翻译这条路是没有什么

捷径可以走的，唯一的路就是不停的练习。一个同声翻译，在正式成为同声翻译之前，他至少精听了2000盘磁带，这还是精听，可想而知，泛听又得听多少呢？而，想要成为一个合格的翻译，达到翻译技能的水平，起码要翻译3-5万字，想要成为一个熟练的翻译，10-15万字的量是不可少的。那么，想问一下，大家现在翻译了多少字呢？而在你翻译的文字中，是不是涵盖了各种类型和文体的素材呢？不管是论文、合同、还是产品说明，抑或是诗词歌赋、散文小说，各种文体的翻译都要勇于尝试进行翻译。以前一直提倡翻译要专才，但现在，翻译不只要专才，还要通才。除了要精通某一领域的专业知识，同时也要学习和涉猎其他相关行业领域的知识，这才是21世纪需要的翻译人才。 疑问三：翻译证书要不要考 由于国家现行的法律法规对翻译人才暂时还没有制定硬性地入行要求，很多人觉得既然翻译重在实践和积累，那么翻译证书还有必要考吗？ 从能力角度看，翻译证书是对自己能力的一次检验。每年的CATTI（全国翻译专业资格（水平）考试），都有不少人报考，而CATTI考试得评分是分厂严格的，对考生的能力要求也高，因此，参加翻译证书考试也是对自己多年来的努力来进行一次磨砺和检验。从求职角度来说，一个含金量高的证书无疑是从事翻译行业一块很好的敲门砖，也是可以与其他求职者竞争的筹码。 当然了，很多人还会有这样的一个疑问；有了证书是不是就可以从事翻译这一职业了？有了证书，但是没有实战经验，一样是无法做翻译的，只有在实战中不断地去学习成长，才能成为一个翻译。

部编人教版五年级道德与法治上册10.传统美德--源远流长——立己达人的仁爱精神教案

源远流长——立己达人的仁爱精神 10.传统美德 教学目标： 1.能举例说出中华传统美德在社会关爱、国家情怀等方面的具体表现。能够体会中华传统美德格言的意蕴，用来指引自己的生活。 2.通过听故事、小组讨论、读格言等活动，进一步深化学生理解中华传统美德。 3.培养学生具有立己达人的仁爱精神，着力完善学生道德品质，培养理想人格，提升政治素养。 — 教学重难点 重点：引导学生懂得立己达人的仁爱精神，能举例说出中华传统美德在社会关爱、国家情怀等方面的具体表现。能够体会中华传统美德格言的意蕴。 难点：理解立己达人的仁爱精神，培养学生具有立己达人的仁爱精神，着力完善学生道德品质，培养理想人格，提升政治素养。 教学准备：多媒体课件、视频 … 教学过程： 一、名言导入 同学们，你们听说过“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话吗你们知道这句话是谁说的吗（孔子） 是的，他就是孔子。（出示孔子简介）孔子作为我国最伟大的教育家最推崇的便是一个“仁”字，这节课我们就来了解一下孔子的仁爱精神！（板书：仁爱精神） 二、立己达人的仁爱精神 - （一）立己达人 1、出示孔子的名言：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 学生读一读这句名言，结合教师所出示的释义，初步了解这句名言的意思。 （在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展。） 教师小结：这句话演变到现在已经变成了一个词语，就叫做“立己达人”。而立己达人这个词也就代表着孔子的仁爱精神。（板书：立己达人） 2.* 3.结合课前所查的资料，学生分享孔子仁爱精神的具体的例子。 学生展示。

听了这些故事，你有什么感受 学生交流感想 教师总结：同学们所说的其实也正是孔子仁爱思想的体现，“仁爱”其实倡导的就是人与人之间和谐的关系，只有自下而上都能仁爱遵礼，社会才能稳定、人民才能安居乐业。 ] 3.过渡：而孔子仁爱思想的还有多种层次，“己所不欲，勿施于人”便是其中的一种，小组之间讨论这句话的含义，并根据含义完成活动园中的内容。（出示课件） 全班交流，预设： 我不愿意别人欺负我，我也不欺负别人。 我不愿意别人谈论我的隐私，我也不谈论别人的隐私。 我不愿别人逼我做我不愿意做的事，我也不逼别人做别人不愿意做的事。 、 我不愿意伤害别人，我也不愿意别人伤害我。 我不愿意诽谤别人，也不愿别人诽谤我。 4、教师小结：“己所不欲，勿施于人。”就是说自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这用我们的一个成语来说就是“将心比心”。 5.而在南北朝时期，有一个叫陆慧晓的人，我们来看看他是怎么做的出示课本87页“阅读角”《将心比心》，引导学生读一读，了解这则故事的主要内容，想一想故事中的主人公陆慧晓不喜欢的事是什么因此他也不会怎么做你体会到什么 6.陆慧晓厌恶别人对他无礼，将心比心，那么他也不会对别人无理，这与孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的思想是一致的。而这也正是孔子立己达人的仁爱思想的体现。那么，我们在日常生活中怎样才能做到立己达人呢 、 学生根据自己的理解说一说。 7.教师小结：从他人的人角度出发，学会用他人的角度思考问题，人与人之间的矛盾就会减少，许多问题也会迎刃而解。生活就像一面镜子，你怎么对别人，别人就怎么对你。 （二）宽容待人 过渡：站在别人的角度为他人思考，进一步过渡到能够容忍别人的错误，这种精神就是宽容。而这种宽容待人的精神在我们中华民族五千多年的悠悠历史中并不少见，西晋时期的朱冲就是其中之一。 1.播放《朱冲还牛》视频 ` 这个故事讲了什么事朱冲是怎么做的反映了朱冲怎样的品质 2.除了朱冲，在中国历史上，这样具有宽容仁爱之心的人还有很多，同学们，你们知道还有

己欲立而立人,己欲达而达人

高一三班杜若飞己欲立而立人，己欲达而达人 ----夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。） 在有幸阅读《论语·雍也》后，挑出了几句我最喜欢的。 胡锦涛在演讲中引用中国先哲孔子的话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这一思想是中华文化的重要价值观念。中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。这体现了一种合作共赢，互帮互助的意识。 那时，孔子的弟子子贡问孔圣人：假如有广博地给人民好处并且能救济众人的人，怎样呢？可称得上仁吗？孔子的回答非常肯定：怎么只止于仁，一定是圣人啊！尧舜他们还怕做不到！这仁者，自己想要建立的就要帮人建立，自己想要达到的就要帮人达到，能推己及人，可说是行仁的方法了呀。 子贡这一句，将“仁”设置得过高，以博施济众来请教孔子是否是仁的境界。而孔子却认为这是“圣”的境界。 我们暂且不讨论这是什么境界，这个博施济众却要达到什么境界才算“仁”或者“圣”呢？ 子张曾问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”。请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”。这就说明了“博施济众”和“惠”源于“仁”，又是“仁”的具体实现形式。 即为“博施”就要达到如同《大道之行也》中所讲的“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”这样的境界，可能才算“仁”以致“圣”。 济众就是要做到使民不受饥寒、水旱、病痛、虫患等等之苦，而有解救之法。依这样的标准来考察，确实是连尧舜也要感到困难的了。 仁的境界便是由“恕”而进“忠”而达“仁”。仁者人也,故人是爱人,而爱人的方法就是“忠恕”，所以忠恕是行仁之方。行忠恕即是仁。而不是先有“恕”，而后“忠”，再达“仁”。 这里的“己欲立而立人，己欲达而达人。”和“己所不欲，勿施于人。”是儒家为人处世准则一个问题的两个方面，前句是从“欲”的角度来讲，后句是从“不欲”的角度来讲，这两个方面不存在感情色彩的问题，更不存在对立，有机不可分地统一在一起，完整组成了儒家的一条道德准则。 如果一个人想要仁德，除了要做到自己通达事理，也要渲染别人做到通达事理，助人成功，也就是助己成功。看来从孔子的角度来说，一个人的仁德，除了要自身具备“五者”，还要有别人的责任啊。孔子的辩证关系看来真的不是一般人能懂的啊！

方便快捷的翻译服务途径

买翻译服务就上“翻译达人”像网购一样方便快捷 “买商品上淘宝天猫，买翻译服务上翻译达人。”网络的发展，让购买商品变得十分便利，不管是购买实物商品，还是非实物产品(创意服务)。在国内领先的企业一站式翻译服务平台上翻译达人网上面，翻译服务也能买到。 近期，翻译达人推出了商业翻译服务一站式服务平台“翻译达人”，以创新的“互联网+翻译”模式，为广大企业和个人提供证件、文档等各类材料的在线专业快速人工翻译服务。翻译的重要性不言而喻，如果翻译不准确，可能会对企业、个人造成不可估量的损失。 从可口可乐看翻译的重要性 专业、准确的翻译，则可以为企业带来超级好的效果，“可口可乐”就是其中的典型代表。“可口可乐”一直被认为是广告界翻译得最好的品牌名。“可口可乐”四个字生动地暗示出产品给消费者带来的感受——可口亦可乐。是谁把Coca-Cola翻译成可口可乐的呢? 1927年刚刚进入中国时，“Coca-Cola”有个拗口的中文译名“蝌蚪啃蜡”。独特的口味加上古怪的名字，产品销量可想而知。到了1930年代，负责拓展全球业务的可口可乐出口公司在英国登报以350英镑的奖金征集中文译名。 旅英学者蒋彝从《泰晤士报》得知消息后，以译名“可口可乐”应征，被评

委一眼看中。这个翻译名，不仅保持了英文的音节，而且体现了品牌核心概念“美味与快乐”;更重要的是，它简单明了，朗朗上口，易于传诵。 现在看来，可口可乐真是捡了个大便宜，350英镑的成本不仅换来今天在中国数十亿元的销售额，甚至让可乐成为品类的代名词和行业标准。给洋品牌取一个妙极了的中文名字，真心不是一件容易的事。据说汽车中的Benz最早被翻译成了“笨死”，香港又叫“平治”，直到找到“奔驰”这个贴切的译名，才开始在中国大地奔驰如飞。 买翻译服务像网购一样简单 你是一名大学毕业生，想要到外企工作?你是一家企业的老板，想要走出国门，拓展国际市场?那么，都会涉及到翻译的事情。翻译并不是一件容易的事情，所以需要找专业、有实力的翻译服务机构来服务。 在互联网和移动互联网时代，买翻译服务也像网购一样简单。翻译达人的翻译服务平台就提供一站式的翻译服务。有翻译需求的企业或个人，简单四步：提出翻译需求——客服联络确认——在线下单付款——下载翻译文件，即可获得专业翻译服务。 翻译达人，涉及36行业，16种语言的翻译；如其中的证件翻译和文档翻译服务。证件翻译方面，小至驾照，学位证，毕业证，大至对账单，户口薄，土地房屋权证等，均将确保译文专业准确，版式精美标准，为广大涉外机构所认可。文档翻译，范围涵盖公司介绍，产品说明，宣传画册，合同标书，审计报告，求职简历等，助企业规避纠纷风险，把握重要商机，赢得好评! 此外，翻译达人注重翻译按期交付和服务质量。24小时客服在线，方面在线下单支付，节假日无休;3000单词以内的任务，在24小时之内交付(限普通级别)。 “翻译达人，主要由翻译行业和互联网资深人士组成，大都具有10年以上的行业经验，对互联网和翻译行业的发展有深入的了解和认识，目前在线注册译员高达500人。翻译服务覆盖16种语种及36个行业。全人工专业翻译，ISO9001认证流程，而且有翻译、编辑、校对、排版层层把关。”翻译达人网相关负责人介绍说。

立字立人

谈及“立字立人”的校训，校长谭国湘的解读意蕴悠长：具有中华民族特点的中国字，一个个方方正正，刚劲有力。孩子读书学习离不开写字，练字养性，学校把写字与育人结合起来，让孩子从写字中感悟做人的道理，从小规规矩矩写字，立方正之字、立规范之字、立工整之字、立端雅之字、立艺术之字，在练字的过程中历练人，达到立德高之人、立智明之人、立体健之人、立美鉴之人、立勤劳之人的目的。 把每一个角落、每一面墙壁都装饰成了书法文化长廊，置身育英校园，你一定会感受到那浓浓的书香气，深深的翰墨缘。 为了让孩子们专心、静心、潜心习字，学校除了营造浓厚的书法氛围外，还备足了“立字功课”。 要求孩子们“立字立人”，学校更要求全体教师做孩子们的表率与榜样。学校给每位老师发了一支笔，规定他们人手一本字帖，每人练一种字体，要求每位教师每天练毛笔字、钢笔字、粉笔字这三笔字的时间不少于1个小时。 在“立字立人”的校训下，孩子们在一笔一划间学会了怎样写字，也悟出了怎样做人。 “好习惯成就好人生” 建校之初，在认真分析本校教育资源的基础上，本着“为学生的未来奠基”这个基本点，从规 范学生的汉字书写、着力搭建书法教育这一平台入手，确立了“立字立人，和合共生”的办学 理念，并制订了“写字写意凝神韵，以和促合立品行”的校训，内外兼修，探寻规范汉字书写 与育人的契合点，着力打造特色化的教育品牌，积极营造学生乐学、老师乐教的和谐教学氛 围，创建具有浓厚优秀传统文化气息的墨香校园。 汉字是代表中国的徽号，书写艺术是中华民族特有的艺术瑰宝，中国书法记载了我国 悠久的历史和灿烂的文化。“立字”，就是要使学生从小习练，规规矩矩写字，写得一手好 字；“立人” 即培育人才，在练字的过程中培养人，教育人，目标是良好行为习惯的养成及 健全人格的形成。“立字”是载体，“立人”为根本；最终达到和合共生的境界。通过“立字”而立 智明之人，立美鉴之人，立德明之人，立体健之人。进而达到与人、与事相异相补，相反相 成，和谐共进的目标。 学校的规范汉字书写教育就是从“凝神一笔一画，静思一言一行”开始的。提高学生的书写水平与促进学生良好行为习惯的形成，有着不可忽略的关系。学校每天下午设置二十分钟

高考优秀作文素材：克难攻坚看“坚持”

高考优秀作文素材：克难攻坚看“坚持” 克难攻坚看“坚持” “坚持”两个字，知易行难，力重千钧。回望革命战争的波澜历程，有人遇困境时常有畏难情绪，嘀咕“红旗到底能打多久”，在怀疑动摇中止步不前；有人加入队伍放不下投机心态，不能正确对待得失进退，在牢骚抱怨中半途而废。今天，在年轻一代的“三门”干部身上，“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念”，这话绝非危言耸听，依然是闻者足戒。分析起来，种种“弃垂成之功，陷不义之名”，一个重要原因就在于没有把握好前进与曲折、量的积累与质的飞跃的辩证法，到关键节骨眼上差了那么一份“坚持”。 坚持首先是一种信念。有人曾问邓小平同志：“长征那么艰难凶险，你是怎样走过来的？”他坚定地说：“跟着走！”革命战争年代，多少人正是坚信“只要跟党走，一定能胜利”，义无反顾地选择了坚持。1934年底，被誉为“谍战玫瑰”的红色特工沈安娜受党指派，成为国民党中央党部秘书处的速记员。但有一天，她突然出现在重庆八路军办事处，强烈要求去延安，原因是对敌人内部腐败非常愤慨。周恩来等人分别做工作，嘱咐她长期隐蔽下去，可以为党作出更大的贡献。而后，她加倍努力，全身心投入隐蔽战线斗争中，直到1949年5月胜利返回上海。正是坚定的信

念，使她坚持到底，接受了严峻考验，作出了突出贡献。今天，有的人面对一时的委屈而彷徨、焦躁，在阶段性困难面前“闹情绪”“耍小性”，甚至动辄放弃、打退堂鼓，归根到底就是信念不坚定。 坚持是一种锤炼。“艰难困苦，玉汝于成。”朱德被毛泽东赞为“意志坚如钢”，南昌起义后他率部掩护主力部队进军潮汕，恶战后却传来了潮汕起义失败的消息，孤军无援该往何处去？生死关头，朱德在天心圩整顿部队，说明形势和任务，充满信心地告诉将士们“要把革命前途看清楚……中国革命现在失败了，也是黑暗的，但黑暗也是暂时的”。这番士气鼓舞，让革命的精华保留下来，队伍的面貌焕然一新。没人想到，在那支800人的队伍里，走出了新中国的三位元帅和一位大将。可以说，正是一次次的坚持，锤炼了队伍，也成就了事业。有句励志的话：成功的路上并不拥挤，因为能坚持下来的人不多。在成长与干事的道路上坚持到底，拿出“敌军围困万千重，我自岿然不动”的英雄气概，我们终会收获“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁”的喜悦与骄傲。 坚持是一种精气神。屡屡被提及的山西右玉县，之所以能从风沙成患、山川贫瘠的“不毛之地”，改造成人民富足、百业兴旺的“塞上绿洲”，靠的是一批批“飞鸽牌”的干部们坚持去干“永久牌”的事业，是18任县委班子“扛铁锹、吃炒面、喝泉水”将一张蓝图绘到底。这种坚持，透射出的正是共产党人干事创业的那么一种精气神。今天，推进改革发展，仍需激发“坚持”的精

己所欲 勿施于人

己所欲勿施于人 相信大家对“己所不欲，勿施于人”都非常熟悉，它出自《论语·卫灵公》。原句为：“子贡问曰：…有一言而可以终生行之者乎？?子曰：…其恕乎。己所不欲，勿施于人。” “己所不欲，勿施于人”，就是说自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话的意思是，仁德的人，自己想成功首先是别人也能成功，自己做到通达事理首先是要别人也通达事理。 这就要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。 但是，自己认为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯。 在实际生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，如秦始皇为了统一原六国人民的思想，“焚书坑儒”；小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。大家都有这样的经历吧，逢年过节，一家人聚在一起吃饭，有时不得不接受长辈给自己夹的不喜欢的菜，这非常无奈。 人们总喜欢“己所欲施于人”，似乎认为，以“己不欲施于人”是明显的恶，出发点就是害人，以“己所欲施于人”的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。熟不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，主张的是推己及人。 “推己及人”最先出于朱熹对论语的集注，就是用自己的心意去推想别人的心意，设身处地替别人着想。 春秋时，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜还没停。 齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，则更漂亮。 晏子走近，若有所思的望着翩翩下降的白絮。景公说：「下了三天雪，一点都不冷，倒是春暖的时候啦！」 晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意的追问：「真的不冷吗？」景公点点头。 晏子知景公没了解他的意思，就直爽的说：「我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。可是，你怎么都不去想想别人啊！」景公被晏子说得一句话也答不出来。 从这则小故事中我们不难发现，只要我们推己及人，就能想到别人的难处，就不会将自己的意念强加于他人。同样，只有推己及人，才能与他人更好的交往。 从自身出发，转化仰视与俯视的角度为平视，把他人作为一个独立的个体而非仅仅只是生活中的某个与你相关的角色，平等回来了、尊重出现了，自由还会遥远吗？己所欲，勿施于人，还会有难度吗？

广交会翻译经验

广交会翻译经验 为促进广交会展中各国人员的交流,会展翻译应运而生,它隶属于商务口译,但范围更小,针对性更强。下面是整理广交会翻译经验的范文，欢迎阅读! 广交会翻译经验篇一 第xx届广交会，也就是中国进出口商品交易会将于10月15日正式开始。而每年的这个时候，不少翻译人员都会去广交会碰碰运气，寻求工作的机会，帮助自己积累一些经验。那么，参加广交会的展会翻译需要做些什么准备呢?跟着翻译达人一起来看看吧。 一、熟悉公司产品 熟悉公司产品,也就是雇佣你的厂家所卖的产品的材料、尺寸及行业相关术语等，这些可以从他们的网站或宣传资料上得到并提前预习，条件允许的话可以让参展公司对你做一些简单的"培训"，帮助你更好的了解产品，这样子介绍起来就更得心应手了; 二、了解公司的发货规则 这需要事先和用人单位沟通好，了解公司产品的起订量，以及在哪些地方有经销商、买多少量会有折扣等，因为这些是客人经常会问的实际问题; 三、了解公司的信息 如公司的地址、规模、能否参观工厂等; 四、熟悉产品报价 对产品的价格最好人民币和美元都要知道，零售价及批发价也要

烂熟于心。辅助方面的准备这方面的准备是为了让你可以更得心应手的工作—— 一、手机上安装实时查询汇率的app 很多时候国外的采购商都习惯让你以外币报价，如果每次换算价格都需要等上一段时间就很影响采购体验了; 二、女生的话建议别穿高跟鞋，除非是公司要求 有些同学第一次做摊翻，或是因为紧张或者是为了给雇主更好的印象，而作死的穿了高跟鞋，结果站了一天后，腿基本就不是自己的了。 所以建议先穿平底鞋，然后包里揣一双高根鞋备用，如果到了展位上，老板没说得穿高跟，那就甭管他;如果要求穿，那再换上。 三、充足的休息及足够的饮水 做摊位翻译基本是个体力活，中午没得睡觉，呜呜,,所以前一个晚上一定要休息好喔，千万别空腹上班~ 四、提前熟悉展会场地 琶洲展馆场地十分大，而且分为ABC三区，每个区对应的地铁出口又不一样，并且每个馆都有好几层，一开始去的人都很容易迷路，特别是自带路痴属性的妹子们。所以建议不熟的童鞋可以提前到广交会官网上查好路线，我记得官网上是有展馆的电子地图的，非常形象。 广交会翻译经验篇二 这是我第一次参加 大型的商贸活动，也是第一次担任翻译工作，终于有机会见识一

福建省漳州立人学校下学期初中八年级期中考试地理试卷

福建省漳州立人校园2013-2014学年下学期初中八年级期中考试地舆试卷 总分：100分时刻：60分钟 一、单项挑选题（每小题2分，共50分。请把答案填入答题卷） 1.下列对经线和纬线的描绘中，正确的是（） A.本初子午线是经线中最长的 B.纬度越高，纬线越短，纬度越低，纬线越长 C.最大的纬度是180° D.0°经线是区分东西两个半球的界限 2.在学习了地球仪之后，几位同学对学习地球产生了稠密的爱好，课后拿着地球仪展开了火热的评论。你知道谁的说法是过错的吗（） A.玲玲:地球仪是正球体 B.小强:地球仪是人们为了研讨便利而做的地球模型 C.小明:地球仪中地轴与赤道成23.5°夹角 D.菲菲:人们在地球仪上用不同的色彩、符号和文字来表明各种地舆事物

3.下列现象哪些是由地球公转产生的地舆现象（） A.日月星辰的东升西落 B.地球上的五带 C.我国比美国先看到日出 D.漳州白日与黑夜在不断替换 4.下列四幅图中，比例尺最小的是：（） 5.近两年我国雾霾气候越来越严峻，形成这种现象的原因许多。下列不是其首要原因的（） A.机动车辆的增多 B.燃烧秸秆 C.冬天燃煤取暖 D.二氧化碳的很多排放 6.畅畅要到云洞岩玩耍，下列哪种气候最适合（） 7.小华到某地旅行，他发现这儿的居民皮肤白晰，头发呈波涛状、色浅，鼻梁高，嘴唇薄。小华旅行的当地最有可能是（） A.非洲南部 B.亚洲东南部 C.亚洲东部 D.欧洲西部 8.某年某市人口出生率为7‰，逝世率为7.73‰，据此判别该市未来面对的人口问题可能是（）

A.人口添加过快 B.劳动力过剩 C.人口老龄化 D.性别比例失调 9.小明同学从图中发现了下列信息，下列叙说过错的是（） A.a、b两地相对高度是100米 B.b、c两地相对高度是100米 C.a、b、c、d四地中离瀑布最近的是c地 D.河流向东南方向流去 10.中东是世界上抵触不断的热门区域，产生抵触的首要原因是( ) ①地舆方位重要②石油资源丰厚③水资源匮乏④宗教矛盾尖锐 A.①② B.②③ C.②③④ D.①②③④ 11.关于波斯湾沿岸海上石油运送线路的描绘，正确的是( ) A.运往欧洲西部的最近线路通过巴拿马运河 B.运往日本的运送线路通过直布罗陀海峡 C.运往美国的运送线路能够绕过非洲好望角

己欲立而立人,己欲达而达人

学习总结 己欲立而立人，己欲达而达人 在这几天的学习中，对这句话的理解一直在不断地刷新。从一开始也就是知道的最久的含义：自己想要建立就要先帮助别人建立，自己想要达成目标就要先帮助别人达成目标，这是我们接触最广，也是最广为人知的含义。直到上次听课恍然明白了其第二种含义，即自己欲望（即目标）实现以后再去帮助别人，即立人和达人。当我直到这个含义以后不由得对古人的智慧以及汉语文化的博大精深发出了赞叹。这方面的含义很好理解，可以用另外一句话来理解就是“达则兼济天下”。这其实也就是道了，也就理解了为什么很多知名的富豪喜欢做慈善。但是他们做慈善的目的是什么？这恐怕就要用行仁义的逻辑来考虑了。 而在今天听董事长解读张载的时候，说的一句话让我对这句话有了有一个新的了解，而这个理解似乎更符合儒家仁义道德的思想。就是自己想被怎样对待，就要这样对待别人，你想让别人把你当老师，那就要先做别人的学生，说的再直接一些，你想怎样让自己的儿女对待自己，那就要先这样对待自己的父母，你想得到怎样的待遇，就要先用这样的待遇对待别人。这可以说是榜样作用，但更多的，我认为可以理解为推己及人，也就是把别人当人看。君君，臣臣，父父，子子，以侍奉君主该有的礼节对待君主，以对待同僚该有的礼节对待同僚，同理，长辈、同辈、晚辈，这可以理解为“仁”的一部分。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”成人之美是不是就是立人和达人的另一种表现形式呢？我认为答案是肯定的。美在这里是别人想要的、喜欢的事物，君子做别人喜欢、想要的事情，帮助别人，因为自己本心要求自己，这是本心的要求，别无目的，即由仁义行，换句话说，己所欲，施与人，就是推己及人。

如何进行论文翻译

如何进行论文翻译？ 翻译对我们母语不是英语的中国学生和学者来说都不是一件容易的事。论文翻译在国内用平常的语句翻译跟论文原文肯定存在着差异。要想了解国外最新的科研成果，就需要把国外一些文献期刊，学术论文严谨地翻译成中文。不光是对学者，普通大学生的毕业论文也要求翻译一篇国外相关的外文文献。 在写论文前，我们必须要做的一件事情便是查阅文献。而很多文献原文都是外文文献，这便要求我们要把这些对应的外文文献翻译成中文才能阅读。甚至有些研究人员想投递国外的期刊发表自己的论文，自然也是要翻译成英文的。但是很多的人却不知道应该如何翻译。下面翻译达人为大家说明一下如何进行论文翻译。 一篇学术论文是由许多的专业词汇和书面词语组成的，那么在翻译的时候，这些词汇的选择便关系到整篇译文的好坏。因此，选好词很关键。那么，我们该如何进行选词呢? 一，在进行学术论文翻译时，应该通过论文的上下文来正确地理解原文的词义。因为词的选择正确与否取决于译者对原文的理解。 二，在进行学术论文翻译时需要注意书面词语的使用。因为这些学术论文不仅使用了大量的专业术语，还会使用一些我们不常用的书面词语。 三，在进行学术论文翻译时，要注意使用名词表示动作，这样翻译出来的文章会更贴切接近原文的意思。 四，在进行学术论文翻译时，应该注意词的搭配。因为由于语言习惯上的差异，使得英汉两种语言在词语的搭配方面各有差异。所有在进行翻译的过程中一定要灵活运用，切忌生搬硬套。

五，在翻译的过程中要注意主语和谓语的搭配。由于语言使用习惯的问题，英语与汉语的主谓搭配差别很大，有些英汉主谓搭配顺序刚好是相反的。因为，我们在进行翻译的时候要特别注意这些地方。 在翻译过程中，我们要尽量的体现原文的科学性、专业性和严谨性，用心翻译好每一个词句。以专业者的角度去审视自己的文章内容，看是否缺少什么，有什么需要补充的。

“立人”办学理念解读

以立人为核心，构建特色校园文化 走进桃李园学校，步行数十米，便可见高耸的泰山石旁一尊镌刻着“立人”二字的石头，构成了桃李园学校“修身”为基础，“立人”为目标的学校文化之本和育人之道。“立人”二字凝聚了学校发展的精气神，浓缩了学校办学理念和教育特色，体现了教师为师、育人和学生做人、为学所追求的崇高目标。 发展以人为本，立人以德为先。桃李园学校的“立人”，不仅仅是立学生，也是立教师，更是立学校。 立学校：坚定不移地立足于为学生的终身发展打基础，“一切为了学生的未来发展”是桃李园学校的办学目标，“立人”也是学校整体的精神气质，是有别于其他学校的内在的精神、价值、理想和个性体现。它反映在学校的一草一木上，师生的一言一行上，反映在校园建设中、反映在课程、课堂上，也反映在师生的精神面貌中。“立人”是桃李园学校独有的卓越风格和积极向上的风气，是一种独特而有丰富意义的教育理想，而且这种理想贯穿于学校的办学进程之中。 立教师：桃李园学校要求，做教师，要学为人师，行为世范。不仅要言传，还要身教，要立己，更要立人。做教师要有崇高的社会责任感和道德使命感，充满爱心，有深厚的文化素养、渊博的科学知识，教师要学为人先，与时俱进，生命不息，学习不止，做适应时代要求的学习型教师。好教师一定会平等对待每一个学生，尊重学生的个性，理解学生的情感，包容学生的缺点和不足，善于发现每一个学

生的长处和闪光点，让所有学生都成长为有用之才。 立学生，相信每一名学生都有潜能；相信每一名学生都能学好；相信每一名学生都能成人、成才、成功。桃李园学校把学生“当人才来欣赏与培养”，教育学生学会成为一个懂得感恩，富有爱心和责任感的人。立人就是教育、引导、支持人成长，支持人从内心获得生活的意义、生命的尊严，从而保持友善待人、团结互助、合作创新的团队意识。培养适应社会发展需要的人，是“立人”教育的职责所在。 “立人”是学校文化建设之魂，是师生共同的精神家园，在这个家园中，师生一起探索人生的价值，实践人格的完善与升华，创造一种独特的道德共同体和生活共同体，让师生共同感受到学校生活的温馨、可爱和和谐，感受到教育的鼓励、接纳、召唤和支持，从而创造出“学园、乐园、家园”这样一种独特的学校教育精神，一种独特的教育价值和目的，一种独特的使师生获得精神提升的环境，从而培育出未来社会发展需要的有用之才。这正是桃李学校“立人”之根本。 闵洪保 立人 —广德县桃李园学校校园文化建设解读之一 桃李园校园中耸立着一块二层楼高的泰山石，旁边有一尊镌刻着“立人”二字的石头，在小山旁的黑色大理石上雕刻着“一切为了学生未来发展”的金色大字，凸显出桃李园学校“立适应未来发展之人”的办学理念，体现了学校的文化之本，育人之道。 “立人”首先要立有高尚道德的人。道德是为人之本，是人生

君子不器,成己达人

【人物简介】许仁聪，浙江台州人，中共党员，商学院财管141班学生，现任商学院学生党员之家主席，校十佳大学生。专业基础扎实，学业成绩位居专业前列，综测成绩班级第1，考取“初级会计师”，获浙江省政府奖学金；主持国家级大学生创新训练计划项目1项，获浙江省挑战杯大学生创业大赛银奖、铜奖，浙江省“互联网+”大学生创新创业大赛铜奖，浙江省创业创新大赛丽水分赛区金奖等。 不忘初心、不负青春，巩固专业功底 不忘初心，不负青春。“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想、不鹜于虚事，而惟以求真的态度做踏实的事情。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可成”，许仁聪一直以这样的思想来严格要求自己，不断提升专业技能水平。入学三年来，他的综测成绩始终保持在班级首位，学业成绩始终在专业前列，他荣获“国家奖学金”“省政府奖学金”“校十佳大学生”“校一等奖学金”“学风建设先进个人”等多项荣誉。他还考取了“会计从业资格证”“初级会计师职称”“计算机二级”等专业技能证书。 除了抓好自身的学习之外，他还积极申报商学院“1+N”党员示范岗中的学习帮扶岗，组建了班级学习帮扶小组，真心帮助学习上有困难的同学，提高整个班级的学习积极性。其组建的学习帮扶小组中，1人获2015-2016学年国家奖学金，1人获浙江省政府奖学金，初级会计师通过率100%，在示范岗群体中起到了榜样作用。 砥砺前行、团结奋进，提升创新思维

“不愧于人，不畏于天”，为了每一天都能成为更好的自己，他始终秉承创业创新、诚信共赢的理念，积极投身团队的建设，在学科竞赛和学生科研活动中，率先垂范、披荆斩棘。 在全国上下“创业创新”的发展浪潮中，许仁聪积极带领、参与多个学科竞赛团队，并取得优异成绩，“童林木玩有限公司”与“半墨青瓷工作室”分获浙江省“创青春”第十届“挑战杯”大学生创业大赛银奖与铜奖、“丽水市青春创电子商务有限公司”获浙江“互联网+”大学生创新创业竞赛铜奖、“乘风商务有限公司”获第七届浙江省职业生涯规划比赛优胜奖、“创想居”项目获丽水市创新创业大赛金奖等数十项省级、市级、校级荣誉。 此外，他多次申报国家级、省级大学生科研项目。2016年9月，他担任负责人的《龙泉青瓷网络平台商业模式创新构成要素及路径研究》项目获国家级大学生创新创业训练计划项目立项。2016年由他撰写的论文《生态学视角的农产品安全公共服务体系研究》以第一通讯作者发表在《丽水学院学报》上。在许仁聪的影响下，商学院学生的学科竞赛、学术科研氛围愈发浓厚。 夯实基础、行路致远，锻炼实践技能 “实践是检验真理的唯一标准。”新形势下要求每一位党员不能仅仅拘泥于书本知识，许仁聪坚信，只有将理论与实践相结合，才能提升党性修养，提高工作积极性和解决疑难问题的能力，才能成为合格的共产党员。

一起学《论语》6.30雍也篇——己欲立而立人,己欲达而达人

一起学《论语》6.30雍也篇——己欲立而立人，己欲达而达人 一起学《论语》6.30 雍也篇——己欲立而立人，己欲达而达人【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【白话】 子贡说：“如果能广施恩惠并且能救济民众，怎么样呢？可以称得上是仁了吗？”孔子说：“这何止于仁呢，一定是圣人了吧！尧舜之圣，大概都感到力量有所不足！仁者，想要自立，便会帮助别人也能立；想要自己

通达，便会帮助别人也能通达。能反求于自身，然后推己及人，这可以称得上是行仁的方法了。” 【释词】 博施于民而能济众：施，给与、施与。济，救助。钱穆：“子贡谓能广博施与，普遍救济，如此必合仁道。”伊川程子曰：“博施济众，仁者无穷意，乃圣人之极功也。” 可谓仁乎：子贡以为博施济众就是“仁”，然而孔子认为这不仅不是仁，而且超越了仁，到了“圣”的境界。 《四书改错》：“圣道该忠恕，而由仁达圣，则必从强恕求仁，以驯至乎圣。大凡圣道贵博济，必由尽己性、尽人性以至于位天地育万物，并非驰骛。故《大学》明德必至亲民，《中庸》成己必至成物，《论语》

修己必至安人、安百姓，《孟子》独善其身必至兼善天下。夫圣道未成，亦必先力推忠恕，而后可以成圣学。” 何事于仁，必也圣乎：言此何止于仁，必也圣人能之乎！此处“圣”字指有德有位而言。仁者无位，不能博施济众；有位无德，亦不能博施济众。 其犹：大概尚且。 病：心有所不足。此是本章一个转换点。虽尧舜之圣，有德有位，如果博施济众，亦将感其力之不足。以是求仁，愈难而愈远矣。孔子以“尧舜犹病”点明子贡求仁已远，不如退而求诸己身，登高必自卑，由近而及远也。 立、达：己欲立，思随分立人；己欲达，思随分达人。犹如能明明德，才能新民。反求己心，推己心于人。以己及人，就是仁者之心也。孔子好学不厌，是欲

专业英语翻译必须注意的翻译细节问题

专业英语翻译必须注意的翻译细节问题 翻译工作是一个细致的活。作为专业翻译从业人员，则必须要有细节的思考，不能忽视翻译的基本常识，否则就会造成不少的翻译错误，尤其是在企业涉及到重要的商业文件的翻译方面就会影响公司和客户的利益。翻译达人是一家专业的人工翻译平台，具有多年的翻译经验和资源的积累，现结合多年遇到的相关案例和大家分享下，以避免这些翻译雷区。 一、数字方面 关于数字用法的问题，国家主管部门已有具体规定，各翻译出版机构以及一些国际组织也有自己的专门规定。翻译从业人员应对这些资料有基本的了解。 一般的规定是，对于纯粹属于计量或统计范畴的数值，无论原文是否使用阿拉伯数字，译文一般用阿拉伯数字。例如：原文“654,321,000”，译文中照抄“654,321,000”即可；不能译为6亿5千4百32万1千。原文“fifty million”，可译为“5 000万”；不能译为“五十百万”，或“50百万”。对于万以上数字，中文一般以“万”和“亿”为单位；原文“half a billion”，可译为“5亿”。原文“five trucks”，可译为“5辆卡车”；原文“3-4 percent”，可译为“3%-4%”；原文“five percentage points”，可译为“5个百分点”。 原文用英文数字或罗马数字表示的，除纯粹属于计量或统计范畴的数值的情况外，译文用汉字。例如：原文“Chapter II”，可译为“第二章”，不能译为“第2章”；原文“Committee of Twenty-four”，可译为“二十四国委员会”，不能译为“24国委员会”；原文“Sixty-fourth Session”，可译为“第六十四届会议”，不能译为“第64届会议”。 在原文中，数字如作为词素构成固定的词、词组、惯用语、缩略语、具有修辞色彩的语句，以及邻近两个数字连用表示概数的情况，则译文中可使用汉字；整数一至十，如果不是出现在具有统计意义的一组数字中，可以用汉字，但要照顾到上下文，以便求得局部体例上的一致。例如：原文“quarter”，应译为“四分之一”；原文“three to four people”，则译为“三四人”；原文“Third World”，可译为“第三世界”；原文“several thousand people”，则译为“几千人”；原文“five principles”，可译为“五项原则”；原文“four or five hundred”，可译为“四五百”；原文“well over sixty”，可译为“六十好几了（年龄）”, 原文“50-odd years old”，可译为“五十出头”, 原文“a little over 30 years old”，可译为“三十挂零”等等。 二、人名方面 除另有特别规定外，对于原文中的人名一般都是要求翻译的，翻译时可以借助外文词典、人名词典或其他工具。在资料翻译中，译员应该力争将人名准确地翻译出来，尤其是一些国