修改：2012122003马克思主义意识形态概念、特征与功能
马克思主义意识形态概念、特征与功能
这是一个客户让写的文章，最后写完不给钱，传上来大家分享。
一、马克思主义意识形态概念
（一）意识形态的概念
意识形态是不仅是政治学用词，而且也是哲学用词，随着人们对哲学的深入研究，对意识形势的概念研究也日益增多，但是目前对意识形态还没有形成统一的概念与认识。法国著名的思想家特拉西首次提出意识形态，他阐述了意识形态的要素，也就是说“真正的意识科学一定不能从任何假定或固定的概念出发，而是必须要从、也只能从可以被确定的东西出发。”①英国的百科全书将意识形态归为政治范畴体系，认为意识形态是为理性的统治奠定思想基础。“西方马克思主义”者对意识形态的研究主要有：马尔库塞对西方发达工业社会的意识形态作了整体批判，把发达工业社会称为“单向度的社会”，把人称作“单向度的人”，把单向度意识形态的基本特征。②弗洛姆从心理学的角度研究意识形态，认为它具有“社会性格”和“社会无意识”，认为从前的意识形态是“纯粹的幻想”，没有革命精神，是束缚人们思想的锁链，阿尔都塞提出“意识形态国家机器”的理论，以确保资本主义关系的再生产。③阿尔都塞在《保卫马克思》中指出意识形态与科学之间存在一条鸿沟，意识形态经过质的飞跃才能到科学状态。
俞吾金认为意识形态是指不同阶段社会的不同产物，是基于经济基础的政治和法律思想，他认为“意识形态是代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和，其根本的特征是用幻想的联系取代并掩蔽现实的联系。”④邢责思认为意识形态是社会意识的重要组成部分，是对社会政治和经济制度的反映。郑永廷认为意识形态是一定阶级或集团的价值和行为准则，是反映这一阶级或集团利益的思想体系。
①张秀琴:《马克思意识形态理论的当代阐释》，中国社会科学出版社2005年版第2期，第2页。
②马尔库塞：《单向度的人》，1964年。
③弗洛姆：《超越幻想的锁链》，1965年
④
意识形态是哲学研究的重要内容，可以这样说，意识形态的作用巨大，在很大程度上可以影响人们的价值与行为，正如马克思所说“如果从观念上来考察，一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭”。①可见意识形态的重要性，意识形态对社会的发展，对人们价值观的形成具有举足轻重的作用。综合以上研究，结合所学的知识，本文认为意识形态是一种思想体系，是植根于一定阶级的经济基础上，依托经济发展的反映本阶级的思想体系，是对社会阶级的反映。意识形势是一种变化的概念，随着社会的发展与阶级的变化，意识形态也将不断演变与发展。
（二）马克思意识形态的概念
麦克利兰曾这样描述意识形态，他认为“意识形态在整个社会科学中是最难以把握的概念”。②在马克思创立马克思主义意识形态之前，马克思从未停止过对意识形态的研究。经过对历史文献的研究，可以将马克思初期的意识形态划分为两个阶段，一是青年时，从马克思早期的创作到1845年，他提出了异化劳动理论，为马克思主义的创立奠定了思想基础。二是1845年到1856年，马克思通过对各种共产主义和社会主义的思想进行批判，形成了独具特色的意识形态理论。最初青年马克思主义对意识形态的理解是受拿破伦思想的影响，认为意识形态是空想与幻想，从马克思早期的著作，他曾这样说“我们的生活需要的不是意识形态和空洞的假设，而是我们要能够过恬静的生活。”③青年马克思对意识形态的理解是这样的：它是从观念到物质现实的运动，它在自然而然地掩饰着事物的真实性质。马克思意识形态的概念具有两层涵义，一是意识形态之全体，一是意识形态之部分。马克思认为人类社会是一个有机整体，是由社会存在和社会意识共同组成，作为全体的社会意识形态可能通过历史与共时进行研究，前者是在不同的历史中对人类的意识形态进行研究，后者是在同时代的某个社会形态对社会意识进行研究。
1、观念的上层建筑
在《德意志意识形态》中，马克思认为市民社会作为一种社会经济组织，在任何时代都是观念产生的土壤，他认为意识形态是属于国家的上层建筑，是在不
①马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》（第46卷下），北京人民出版社，1962年，第35页。
②大卫·麦克里兰：《意识形态》，长春吉林人民出版社2005年。
③马克思恩格斯全集（第40卷），北京:人民出版社，1982年，第236页。
同经济基础上发展起来的，是反映统治阶级的独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。马克思对意识形态是这样理解的，它是在一定的经济基础上产生的，不以人们的意志为转移的，是为特定经济基础服务的，是一种思想的观念体系。
2、具有阶级性
意识形态是一种思想体系，是一定社会集团与利益的反映，是为统治阶段服务的，因此具有阶段性。当一个阶级在政治与经济上处于统治地位，才能使代表其利益的思想成为本阶级的意识形态。正如马克思曾说过的，统治阶级的思想在每个时代都是占统治地位与主导地位的核心思想。也就是说任何意识形态都是与当时的统治者的利益紧密相连，是为统治阶级服务的。不同时期的意识形态都是在一定的阶级关系中发展，在一定的经济基础上发展起来的，并为一定阶级服务的。当阶级消失这种意识形态也会消失，从而产生新的阶级意识形态，不存在任何所谓的超阶级关系的意识形态。
3、社会存在决定社会意识
社会意识是上层建筑，属于思想体系，它是由物质基础决定的。马克思认为任何思想和观念等的产生都与人们的物质活动有着直接的联系，意识是社会的产物，一直伴随人们的生活与发展。像宗教、道德、观念等各种意识形态，它们都没有特定的历史，都是由社会存在决定的。对于任何社会来说，物质生活是基础，意识形态是上层建筑，物质基础决定上层建筑，当物质生活改变时，意识形态也会发生相应的变化。因此，意识形态是发展的，能动的，但却是落后于社会存在的，由社会存在决定的。即经济基础总是先发生变化，随后意识形态才会跟着发生相应的变化，但是发生变化的时间总会落后于经济基础的变化。正如马克思所说:“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。”①意识形态并不是平衡地分布在不同的地区，在不同的地区意识形态的发展也参差不齐。在经济发达的国家或在经济发达的地区意识形态会发展快些，反之，则亦然。
4、意识形态是“虚假的意识”
在人类社会变迁中，意识形态都是具有阶级性，是为特定的阶级服务的，这是意识形态的本质，但是在形式上统治阶级常常将意识形态升华为全社会的公共
利益，使其意识形态带有全民性的虚假外观。马克思主义认为“意识形态如物象在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”①恩格斯也认为意识形态是由所谓的思想家意识地制造的虚假意识。可见，意识形态是一种虚拟的思想体系，像资产阶级的意识形态可以说是虚假的，为了迷惑人民而形成的统治阶级的思想。总之，马克思、恩格斯对资产阶级意识进行了批判，基于唯物史观创立了科学的马克思主义的意识，使马克思主义意识成为无产阶级认识和变革社会的重要武器。
（三）马克思主义意识形态的概念
马克思主义的意识形态是科学、客观的、系统的、自觉的、经过实践认证的思想体系，是以历史唯物主义为基础，全面地对社会主义和共产主义进行深入研究的科学的理论体系。马克思主义的意识形态是与资产阶级思想对立的思想体系，它反映的无产阶级和广大人民群众根本利益的观念体系。资产阶级的意识形态是一种虚假的意识体系，是为资产阶段服务的。马克思、恩格斯在长期的革命实践过程中，认为资产阶段的意识形态是一种虚假的意识形态，应该被批判，于是他们进行了一系列的革命性改造与创造，创立了马克思主义的意识形态。1846《德意志意识形态》的完成标志着马克思主义意识形态理论的诞生，它使社会主义的思想体系更为科学、客观与系统化。19世纪70到90年代是马克思主义哲学系统化的时期，马克思和恩格斯将意识形态认为“观念的上层建筑”，是对特定社会形态的反映。如恩格斯所说：人们自觉或不自觉地从他们阶级所处的经济关系吸取自己的道德观念。②他们不仅客观地分析了意识形态产生的经济根源，也分析了意识形态产生的意识根源。
二、马克思主义意识形态的特征
马克思主义意识形态是无产阶级的科学的指导思想，在长期的革命实践中不断发展与完善，具有科学性与阶级性统一、合法性与危急性并存、工具理性与价值理性交替、实践性与发展性相容的特征
1、科学性与阶级性的统一
马克思主义意识形态形成的基础是阶级和国家，阶级性是意识形态的基本特
①《马克思恩格斯选集》(第1卷)，北京人民出版社1995年，第72页。
②杨生平：《论马史思主义意识形态理论的形成和发展》，首都师范大学出版社，1998年，第171页。
征。马克思主义意识形态是被实践证明的科学的关于社会主义的理论思想，因此，具有科学性。列宁认为，由于马克思主义意识形态和客观真理相符合，实现了科学性与阶级性的统一，具有世界历史性的意义，所以它是无产阶级争取解放的巨大思想武器。他认为“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”①马克思和恩格斯对无产阶级的最大贡献就是他们教会无产阶级用科学的思想代替了幻想与空想，促进无产阶级思想理论的丰富。每一个统治阶级为了达到影响、教化与说服人们的目的，总试图把代表自己阶级的意识形态上升到代表全民的意识形态。马克思与恩格斯认为在任何时代，世界上其实根本不存在超阶级的意识形态。对于无产阶级来说，马克思主义意识形态是代表绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的科学的思想，它的阶级利益符合人民群众的普遍利益与公共利益。无产阶级在斗争中他们向公众表明自己的意愿，始终强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益。无产阶级与其他阶级不同，它们实实在在代表最广泛人类的利益，是人类根本利益的体现，因此，在不同时期都能广泛地联系群众。因此，马克思主义意识形态上具有科学性与阶级性统一的鲜明特征。
2、合法性与危急性并存
马克思主义意识形态是科学的指导无产阶级思想的理论体系，是被社会实践证明的，久经考验的先进的科学的思想体系。马克思主义被很多国家广泛使用，如在中国被创新与发展。但是在马克思主义意识形态的世界发展中，也存在一些歪曲马克思主义的思想流派存在。由于一些西方学者受特定利益阶级的影响，或从自身阶级的利益出发，在研究马克思主义的意识形态时缺少辩证地发展的眼光，对马克思的意识形态理论加以否定和歪曲，如“趋同论”与“终结论”。“趋同论”是研究者故意绕开区分社会主义和资本主义两种社会制度区别，提出两种制度可以相互妥协、调解从而最终达到趋同的目标。它的目的是为了把社会主义学说演变为资本主义是把社会主义发展学说。“终结论”是指“人们的思想观念将在西方资产阶级学者们标榜的没有党派和阶级性的社会共同意识中统一起来，因而代表不同阶级、社会集团的利益的意识形态终结了”。②一些统治阶级为了达到统治人民、说服人民的目的，对马克思主义进行照搬照抄，不会辩证地运用，不懂得结合本国国情，导致马克思主义在本国行不通。德国社会学历巴尔特把历
①列宁选集（第1 卷），北京:人民出版社1995年版，第312页。
②
史唯物主认歪曲为“经济决定论”，恩格斯晚年对此进行了批判。恩格斯认为“第一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由此而发展的特定的思想作为前提”。①由于意识形态的继承性，使得一些歪曲的意识形态也不断发展。无论是一些学者对马克思主义意识形态的歪曲，还是一些统治阶级对马克思主义意识形态的一知半解，都在很大程度上影响马克思主义意识形态的发展。
3、工具理性与价值理性交替
工具理性是指人们为了达到某种目的会借助各种工具与手段，如马克斯·韦伯如说的工具理性是利用外界事物的情况和其他人的举止的期待，从而实现自己合理的目标。价值理性是指人们只看重价值的本身，而不在乎手段与后果。马克斯·韦伯认为价值理性是“通过有意识地对一个特定的行为伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。”②工具理性是为了实现人的功利而服务的，马克思主义意识形态被一些统治阶级利用，实现其统治人民思想的目的。正如马克思曾说过，在统治阶级内部有一些所谓的思想家，他们编造阶级的幻想，并以此为生。一些阶级运用马克思主义是真正为人民服务，一些则是为了实现本统治阶级的利益。同样，马克斯·韦伯也对资本主义作整体地批评，他说：“专家没有灵魂, 纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。”③统治阶级在意识形态的引导上，要想获得最广大人民的支持、拥护与信赖，就要不断地关注人的生存与发展状态，关注人的广泛的内心需求，从而对马克思主义意识形态的工具理性与价值理性交替使用。价值理性是体现一个人对价值的思想，是人文的世界，是人的世界。马克思主义的价值理性是对人的归宿与终极关怀，是一个理性的批判过程。马克斯·韦伯认为价值理性意在确立信仰在先性和信仰的至高无上性。“价值合乎理性的行为，总是一种根据行为者认为是向自己提出的“戒律”或“要求”而发生的行为。④人与社会的发展是永远止息的，马克思主义价值理性就是引导人们认识现有的世界，并为人们构建一个超越现实世界的理想的世界，引导与激励
①杨生平：《论马史思主义意识形态理论的形成和发展》，首都师范大学出版社，1998年，第181页。
②马克斯·韦伯:《经济与社会》(上卷) ，第106页。
③马克斯·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987 年版，第142-143 页。
④马克斯·韦伯：《经济与社会》（巨卷)，北京:商务印书馆1997年，第57页。
人们不断努力朝这个目标努力，也就是共产主义社会。
4、实践性与发展性相容
马克思与恩格斯在长期的革命斗争中，在社会主义建设的实践中，不断马克思主义的社会体系，因此，马克思主义意识形态的实践性与发展性是相容的。意识形态是阶级的产物，马克思主义意识形态是无产阶级的产物，当不同国家无产阶级建立自己的政权后，就对马克思主义意识形态不断研究与完善，形成适合国情的发展的马克思主义。列宁指出马克思主义是无产阶级的指导思想，这是与资产阶级的指导思想完全对立的，他提出要通过积极地教育工人阶级，提升他们的思想意识、政治意识，使他们自觉地用马克思主义意识形态丰富头脑。毛泽东和邓小平把马克思主义的基本原理与中国实际情况相结合，创造性地发展了马克思主义意识形态理论。毛泽东指出：“许多人不敢公开承认人民内部存在矛盾，正是这种矛盾推动着我们社会向前发展。”①邓小平指出：“建设有中国特色的社会主义，这是历史经验得出的基本结论”。②江泽民进一步提出了“三个代表”思想，胡锦涛提出了“科学发展观”这是当代中国马克思主义的新发展，进一步完善了中国社会主义意识形态的理论体系。
三、马克思主义意识形态的功能
马克思认为，意识形态的功能就是直接参与社会生活，它既是物质关系的观念表现，又直接构成思想关系和精神生活本身，因此，马克思主义意识形态具有维护与批判、教化与导向、调控与整合、凝聚与塑造的功能。
1、维护与批判功能
维护功能是意识形态的基础功能，批判功能是马克思主义意识形态的特有功能。意识形态具有阶级性，是为特定阶级服务的，马克思主义意识形态是代表无产阶级的利益，是为无产阶级服务的，也是为了维护无产阶级而产生的理论体系。他认为“当一种历史因素一旦被其他的，归根结底是经济的原因造成的时候，它也影响周围的环境，甚至能够对产生的原因发生反作用。”③由于马克思主义意识形态维护无产阶级，因此，它就与资产阶级是对立的，会具有批判资产阶级意识
①毛泽东：《毛泽东选集》第5卷，北京人民出版社1991年版，第372页。
②邓小平：《邓小平文选》第3卷，北京人民出版社1993年版，第3页。
③《马克思恩格斯选集》第4卷，北京人民出版社，1972年第478页。
形态的功能。批判是否定旧的思想，从而认可新的思想，促进观点与思想的不断提各式。批判是马克思主义意识形态的显著特征，也是区别与其他意识形态的特征。在与一切旧的观念的斗争中，马克思意识形态与时俱进就在于自身彻底的革命批判性。列宁指出，马克思认为他的理论的全部价值在于它是批判的和革命的。只有坚持科学批判的精神，才能发现旧意识不足，提高思想认识，进一步肯定新的意识，促进理论的纯洁性。马克思主义意识形态的批判功能主要有三种理论批判、现实批判和自身批判。理论批判主要是对德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义等旧思想的批判，现实的批判是马克思对资本主义生产中异化劳动的事实进行分析。黑格尔认为观念是主体，认为国家和法是理性和自由的体现。马克思强烈批判他的观点认为“各种差别和各种差别的现实性被设定为观念发展，观念应当从现实的差别中产生。”①马克思主义的批判超越了狭隘的视角，也对自身的理论体系进行客观批判，促进体系不断完善。
2、教化与导向功能
意识形态都具有教化与导向的功能，通过宣传使公众认为其统治的合理化与合法化。马克思主义的意识形态是通过对马克思主义的宣传，使公众认为人人平等，社会主义与共产主义是人类的发展的必经社会形态，只有在这样的社会，才会实现真正的公平与和谐。马克思指认为人“是有意识的存在物”他与动物的区别是“他的生命活动是有意识的”。②马克思主义意识通过影响人们，感化人们，教育人们，使人们进一步深入认识马克思主义理论的核心，使人们真正理解其本质内容，理解其核心思想，认可人人平等的思想理念，自愿与自发地为实现这样的目标而努力。马克思主义通过教化、感染、宣传，使人们自觉地提升思想认知，提升政治觉悟，自觉地向优秀的马克思主义学习者看齐，不断提升个人的政治视野、理论素养，以及与马克思主义的认知。马克思认为意识形态是占统治地位的思想，不仅具有教化的作用，还具有导向功能。马克思主义通过导向使人们将实现共产主义作为理想的目标，为实现共产主义而奋斗，激励人们不断朝目标努力。马克思主义意识是一种客观的真理，对认可马克思主义意认的人都具有一种价值引导和行为规范的作用，会潜移默化地影响人们，使人们朝着马克思主义描绘的
①马克思恩格斯全集（第3卷），北京:人民出版社,2002年第15页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷，北京人民出版社，1972第502页。
美好未来而努力。
3、调控与整合功能
马克思主义意识形态作为上层建筑，是科学的被认可的无产阶级的理论思想体系。马克思主义意识形态是无产阶级政党发展与遵循的基本的政治思想与政治路线，具有调控与整合的功能。毛泽东曾说过：“思想政治工作是一切工作的生命线，只有做好思想政治工作才能更好地为做好其他工作奠定基础”。①意识形态的正确与否不仅反映一个政党的政治思想与路线的正确，而且会导致一个政党走向全局的失败。马克思主义认为无产阶级运动的领导干部应当是为人民服务的公仆。领导者无论在任何岗位都要具有为人民服务的义务，公正办事。马克思主义意识形态是被实践证明了的科学的指导思想，因此坚持马克思主义才能代表最广大人民的利益，才能更好地为人民服务，更好地发挥调控作用。马克思主义认为：社会利益要具有协调、调节、整合、平衡、化解的功能，能消除社会的各种意见分歧，促进社会和谐，即“社会利益与政府的宏观调控功能相结合，构成了治理的最佳利益整合功能”。②对于任何阶级来说，利益整合都是义不容辞的责任。马克思主意识形态可以引导执政阶级更好地坚持人民的利益至上，为人民服务，赢得最广大人民的支持，从而高效地管理社会。
4、凝聚与塑造功能
意识形态是社会的上层建筑，对社会的发展具有凝聚与塑造的功能。社会实践是不断变化的，因此意识形态也会不断变化，正如马克思所说，是一个“自然历史过程”。③对于任何革命来说，要想取得成功与得到人民的支持，首先要取得意识形态的主导权。正如葛兰西曾这样精辟地分析意识形态的社会功能，将意识形态比作社会水泥。马克思主义意识形态的凝聚与塑造功能，是对于本阶级所有都员都会产生的影响与作用。因为它与人民的利益相契合，赢得人民的支持，对人民具有很强的凝聚力，能引导人民积极地为社会贡献。马克思主义意识形态通过教化而统一人们的思想，使人们坚定马克思主义的信仰，心为实现共产主义而奋斗。马克思主义通过巨大的精神力量，加强对社会的管理与塑造，使无产阶级
①《毛泽东思想政治工作学说》，陕西人民出版社，1993年版。
②《用马克思主义权力观化解“四个危险”》，《解放日报》2012年04月23日。
③陈秉公：《论意识形态的结构、功能及功能实现方式》，《思想理论教育》2008年09期。
和人民的行动具有自觉性和坚定性，它能排除各种异己思想的干扰，稳定人心，促进团结，统一行动。
马克思主义意识形态是在长期的实践中发展，并被实践证明的指导无产阶级的科学的理论体系。马克思主义意识形态实质上是一种批判性的理论，在不断变化的政治环境思想信仰不断成熟，是基于唯物历史的先进的理论体系。经过长期的发展，马克思主义意识形态不断成熟与完善，已经形成相对稳固的特征与功能，对社会无产阶级产生更为深远的影响。
浅谈马克思主义认识论
浅谈马克思主义认识论实践观 摘要：受到课堂上的讨论及教材的启发，本文从联系生活实际出发，阐述了作者对实践的具体含义以及实践和认识的关系的理解。 关键词：实践，认识 在学习马克思基本原理概论的过程中，读到马克思主义认识论的部分的认识、实践、真理等概念与论断，我发现马克思主义哲学与人类的过往及现今的生活都息息相关。以下摘录我对马克思主义认识论实践观部分的一些零碎思考。 世界上许多食物、药物，都是经过人们备尝甘苦才了解其特性的。鲁迅就曾指出过：“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像习惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。”毛泽东同志也曾指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃”。不亲口吃一吃就不能真正了解食品的滋味，离开了实践也就谈不上任何真知。 什么是实践？实践就是人们改造世界的一切活动。其中，生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西，因为没有生产实践，就没有人类，就没有其它一切社会生活。常言道：“近水知鱼性，近山知鸟音。”沿海的一些渔民，把耳朵贴在船帮上，听听底下的声音，就知道有什么鱼在附近海域游动。生活在深山老林的猎人，凭着经验就可判别各种鸟类的叫声。经验丰富的司机，听着发动机的声音，就能辨别机器正常与否。我们现在懂得的一切，都是经过许多人的实践才得来的。人们为了使某些重金属的原子核发生裂变，曾经用质子作炮弹去轰击原子核，命中率低得可怜。后来，用中子轰击原子核，不仅很容易击中，而且随着原子核的分裂，还有新的中子释放出来，使轰击原子核的反应不断进行下去，形成链式反应。人们利用核燃料分裂时释放的大量热能，建立了原子能发电站。有教书的实践，才能总结育人的道理；有办工厂的经验，才能有管理工厂的知识。 人类认识发展的历史，就像接力赛跑一样，每一代人都把前一代人知识的终点作为自己知识的起点，然后把在实践中取得的新知识增添到人类知识宝库中去;社会实践一步一步由低级向高级发展，人们的知识也就越来越丰富。认识来源于实践，又反过来为实践服务。 实践是认识的源泉，认识来源于实践。毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际走着的认识路程。”没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是
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意识形态相关知识
精心整理 意识形态知识 什么是意识形态? 意识形态，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动 意识形态的重要意义可以从一般和特殊两个方面来认识： 意识形态工作又称做思想上层建筑相关方面工作。 意识形态是一个由政治思想、法律、道德、艺术、宗教、哲学等所组合而成的观念系统，它为经济基础服务。意识形态工作的就是要给人们一种信心，让他们相信，自己走的道路是正确的，对于中国来说，我们的意识形态就是坚持独立自主，走中
国特色的社会主义道路，而不能一味模仿学习西方的价值观，我们有自己的文化有自己的制度，不必去跟着西方的意识形态走。所以意识形态工作就是做好思想宣传工作，辅助其他工作展开。 价值观与意识形态的区别： 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价 ， 一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。 二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。 三是苏东剧变削弱了我国主流意识形态的信仰。 四是发展主题与现代化目标淡化了意识形态之间的对立。 五是多元价值取向对我国主流意识形态的冲击。
六是信息网络化对我国意识形态的控制力形成挑战。 怎样抓好我国当前意识形态工作 第一，要清醒认识意识形态工作的极端重要性 意识形态工作是党的一项极为重要的工作。从社会结构说，任何社会都是在一定生产力发展的基础上的经济基础、政治上层建筑和意识形态的统一体。其中，作 在世界社会主义阵营内的苏联的解体、东欧的演变就是有力证明。 第二，要科学把握当前我国意识形态领域的斗争形势 我国的改革开放和社会主义现代化建设是在复杂的国际环境中进行的，意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡的局面。在此背景下，正确认识和把握意识形态领域的斗争形势极为重要。要对我国意识形态领域这些年来的总形势有个全面判断。
马克思的意识形态问题
意识形态有什么涵义？雷蒙。 高斯（Raymond Geuss）依据意识形态在感情色彩上的差异，把意识形态分为三类： 第一，中性意义（或描述意义）上的意识形态（ideology in the description），人们把它当作一个描述性概念，以分析一定的社会结构与功能，不论真假是非，不做价值判断。 现代人类学家、社会学家常常在这个意义上使用“意识形态”这个概念。 既包括世界观、价值观、信仰体系和宗教仪式等，也包括一切精神现象、心理现象、语言现象和文化现象的综合。 第二，贬义上的意识形态（ideology in the pejorative sense），主要是指马克思、法兰克福学派等的“意识形态”概念。 它把人类的一切精神思想文学艺术活动都看成是代表一定阶级利益的虚假意识（falseconsciousness），从而否定它自诩、自命的普遍真理性，揭示它曲解社会存在并进而维护某些特定团体的利益的根本特征。 第三，褒义上的意识形态（ideology in the positive sense），即建设性的意识形态。 马克思主义在俄国取得胜利之后，列宁提出“建立工人阶级的意识形态”，即正确地反映客观世界和工人处境的思想体系。 它是在揭穿虚假意识的基础上，所做的建设性工作。 无产阶级之所以急于建立正确的意识形态，是因为意识形态对工人阶级的解放斗争至关重要，马克思说过，思想一旦掌握了群众，便会成为巨大的物质力量。 工人阶级的意识形态建立在对资本主义社会的“正确的科学认识”的基础上，因而具有客观性、普遍性和真理性。 曼海姆对意识形态的分类：
基于知识社会学的学术背景，曼海姆把意识形态分为两类： 一类是特定意识形态（particularideology），一类是整体意识形态（totalideology）。 前者是个别人的观念和表象，目的在于掩饰某些集团的私利；后者是特定历史时期或特定社会团体的意识形态，目的并不在于现实利益的掩饰和遮盖，而在于塑造特定的世界观，确定理论思维的总体架构和主体的认知态度。 前者的作用范围是个别人的心理，后者的作用范围是整体化的社会舆论。 前者总是对敌对派思想的一部分提出质询，后者则是对其整体提出挑战。 前者建立在对各种观念的心理分析的基础上，后者在认识论——本体论的层面上发挥作用。 前者重在研究个人行为，后者重在研究集体行为。 根据不同意识形态理论的知识背景和历史发展，把意识形态分为四大类： 1、认识论意义上（epistemological approaches）的意识形态。 从历史上看，“意识形态”一词是法国18世纪末启蒙主义思想家们提出来的，他们是从认识论的角度提出，也是从认识论的角度去把握这个概念。 它是建立在感觉主义认识论的基础上。 特拉西首创了“意识形态”一词，并赋予其“观念科学”（science of ideas）的意义，认为它的使命在于研究认识的起源与边界、认识的可能性与可靠性等认识论最为基本的问题。 2、社会学意义上（sociologicalapproaches）的意识形态。 从社会学的角度研究意识形态，就会把它看成是一套在某个特定社会中发挥决定性作用的观念体系，它在社会和谐、社会控制、社会动员方面都能发挥巨大作用。
修改：2012122003马克思主义意识形态概念、特征与功能
马克思主义意识形态概念、特征与功能 这是一个客户让写的文章，最后写完不给钱，传上来大家分享。 一、马克思主义意识形态概念 （一）意识形态的概念 意识形态是不仅是政治学用词，而且也是哲学用词，随着人们对哲学的深入研究，对意识形势的概念研究也日益增多，但是目前对意识形态还没有形成统一的概念与认识。法国著名的思想家特拉西首次提出意识形态，他阐述了意识形态的要素，也就是说“真正的意识科学一定不能从任何假定或固定的概念出发，而是必须要从、也只能从可以被确定的东西出发。”①英国的百科全书将意识形态归为政治范畴体系，认为意识形态是为理性的统治奠定思想基础。“西方马克思主义”者对意识形态的研究主要有：马尔库塞对西方发达工业社会的意识形态作了整体批判，把发达工业社会称为“单向度的社会”，把人称作“单向度的人”，把单向度意识形态的基本特征。②弗洛姆从心理学的角度研究意识形态，认为它具有“社会性格”和“社会无意识”，认为从前的意识形态是“纯粹的幻想”，没有革命精神，是束缚人们思想的锁链，阿尔都塞提出“意识形态国家机器”的理论，以确保资本主义关系的再生产。③阿尔都塞在《保卫马克思》中指出意识形态与科学之间存在一条鸿沟，意识形态经过质的飞跃才能到科学状态。 俞吾金认为意识形态是指不同阶段社会的不同产物，是基于经济基础的政治和法律思想，他认为“意识形态是代表统治阶级根本利益的情感、表象和观念的总和，其根本的特征是用幻想的联系取代并掩蔽现实的联系。”④邢责思认为意识形态是社会意识的重要组成部分，是对社会政治和经济制度的反映。郑永廷认为意识形态是一定阶级或集团的价值和行为准则，是反映这一阶级或集团利益的思想体系。 ①张秀琴:《马克思意识形态理论的当代阐释》，中国社会科学出版社2005年版第2期，第2页。 ②马尔库塞：《单向度的人》，1964年。 ③弗洛姆：《超越幻想的锁链》，1965年 ④
大工14春 马克思主义基本原理在线作业1、2、3及带答案
马克思主义基本原理1 1-10 B B C B C B A C A C 1-10 AB ABCD BD ABCD BC ABCD BCD CD ACD ABCD 1-10 B B B B B B B A B A 一、单选题（共 10 道试题，共 30 分。） 1.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，说明的是()。 A. 物质决定意识，意识对物质没有反作用 B. 量变和质变的关系 C. 矛盾的普遍性和特殊性 D. 对立统一规律 2. 唯物辩证法的核心是()。 A. 质量互变规律 B. 对立统一规律 C. 否定之否定规律 D. 联系和发展的规律 3. 事物内部的矛盾运动构成了事物周期性的变化过程，其表现形式有()。 A. 事物自我完善和发展的过程 B. 新事物战胜旧事物的过程 C. 螺旋式上升或波浪式前进的过程 D. 不断的周而复始的循环过程 4. “白马非马”，这种说法的错误在于它割裂了()。
A. 矛盾的斗争性和同一性的关系 B. 矛盾的普遍性和特殊性的关系 C.主要矛盾和次要矛盾的关系 D.矛盾的主要方面和次要方面的关系 5. 唯心主义把世界的本原归结为()。 A. 物质 B. 科技 C. 精神 D. 规律 6. 列宁是从物质与()的关系上来把握物质的。 A. 精神 B. 意识 C. 规律 D. 事实 7. ()是唯物主义世界观的基石。 A. 物质范畴 B. 精神世界 C. 科学技术 D. 意识 8. 彻底的唯物主义一元论的根本要求是()。 A. 承认世界是多样的统一 B. 承认物质对意识的根源性 C. 坚持一切从实际出发 D. 反对一切形式的二元论 9. ()是保持事物质的稳定性的数量界限。 A. 度 B. 质 C. 量 D. 矛盾 10. 恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是()。 A. 哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B. 人与周围世界的基本联系问题 C. 思维和存在的关系问题 D. 关于人的本质问题 二、多选题（共 10 道试题，共 40 分。）
马克思恩格斯意识形态理论精髓及其当代启示_王永贵
2009年6月 理论学刊 J u n.2009 第6期 总第184期 T h e o r yJ o u r n a l N o.6S e r.N o.184马克思恩格斯意识形态理论精髓及其当代启示＊ 王永贵 (南京师范大学公共管理学院,江苏南京210097) 〔摘 要〕马克思恩格斯在创立历史唯物主义的过程中,不仅科学地阐释了意识形态的含义和实质,还深刻地揭示了意识形态的本质特征,认为意识形态具有鲜明的阶级性、系统的理论性、强烈的实践性、相对的独立性和历史的继承性,这些构成了马克思主义意识形态理论精髓。马克思主义意识形态理论是认识和变革社会的重要工具,我们应全面理解和认识全球化态势下意识形态的内涵和特性,科学把握当代中国社会主义意识形态的鲜明特征,进一步发挥我国主流意识形态在社会主义现代化建设中的作用和功能。 〔关键词〕马克思恩格斯;意识形态理论;中国特色社会主义;科学发展观 〔中图分类号〕A81 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-3909(2009)06-0004-05 马克思恩格斯在创立和发展马克思主义学说的历程中,在批判继承以往意识形态思想的基础上,实现了人类意识形态认识领域的革命性变革,形成了丰富的意识形态理论。马克思恩格斯意识形态理论的精髓主要包括他们对意识形态含义的科学阐释;对意识形态本质特征的深刻揭示以及对意识形态功能的全面阐述等,重温马克思主义创始人的意识形态思想理论能给我们许多新的启发。 一、马克思恩格斯对意识形态内涵的科学阐释 “意识形态”是近代随着西方哲学发展而形成的一个重要范畴,人们对意识形态问题的研究目前已有二百年左右的历史。据考证,“意识形态”一词最早出现于18世纪末或19世纪初拿破仑时期的法国,其开创者是法国启蒙学者、哲学家安托尼·德斯杜特·德·特拉西(有的译为特·托拉西)。1797年(亦有说1796年),特拉西在其撰写的四卷本巨著《意识形态原理》(有的翻译为《思想的要素》、《意识形态的要素》等)(1801-1805年出版)中最早提出了“意识形态”一词,并把它引入西方哲学史。当时特拉西认为,意识形态是一个肯定性的概念,主要是指“观念的科学”,即观念学、概念学或意识学,其目的是为了把意识形态与经院哲学、宗教神学的种种谬误区分开,以便于研究认识的起源、认识的界限及认识的可靠性,进而去改造社会。 马克思恩格斯在创立历史唯物主义的时候,科学地阐述了意识形态的含义和实质。不过,直到20世纪初期,随着1927年马克思恩格斯《德意志意识形态》的公开发表和1929年卡尔·曼海姆《意识形态与乌托邦》的出版,意识形态的概念才流行起来,并开始带有强烈的政治色彩。而随着研究的深入和人们认识的深化,意识形态这个概念不断发展和演变,并逐渐成为一个内涵丰富、复杂多变、歧义丛生的概念范畴。直到今天,对“意识形态”一词含义的解释和界定,正像对全球化含义的界定一样,众说纷纭。 意识形态作为现代社会的重要现象,由于其复杂性和多样性,国外对意识形态概念的认识,可谓观点各异、差别很大。但总的说来,西方学者的观点大都具有片面性,缺乏对意识形态内在本质的揭示。在西方大多数学者看来,意识形态是与科学对立的虚假意识形态和政治偏见,是为满足狭隘的阶级利益而设想出来的,在有的西方国家甚至不承认意识形态这个词。比如许多美国人承认并且炫耀自己有一套完整的“价值观”,却不承认这就是意识形态,并把意识形态看作是个贬义词;美国人只承认并炫耀自己的“爱国主义”,而其他国家的爱国主义被他们贬义地称为“民族主义”。这可以看出西方狭隘的意识形态观,他们大多缺乏运用科学的阶级分析 4＊本文系国家社科基金项目“经济全球化与我国社会主流意识形态建设研究”(项目编号:05A K S003)和江苏省“333高层 次人才培养工程”专项课题的阶段性成果。
马克思意识形态思想的当代价值
马克思意识形态思想的当代价值 经过了差不多一个学期的马克思主义理论的学习，我对马克思主义原理有了更深入的认识，而不再只是停留在高中政治课本上的一些浅显表面的哲学知识点。虽然说马克思主义的产生已经是上个世纪的事情了，但是它进入中国以后结合了中国的国情得以延续至今，并不断地创新，成为中国共产党领导全国的指导思想，可见马克思意识形态思想在当代的重要价值。 马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。再者，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。最后，马克思主义最崇高的社会理想就是实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是发展中国家所有人民的愿望。 而我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。虽说自改革开放以来，我国的经济水平在飞速发展，但是生产力水平还远远落后于发达资本主义国家。我国的农业人口还占总人口的70%以上，仍然还是一个农业大国。总的来说，人口多，底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况根本没有改变，社会主义制度还不完善，社会主义市场经济体制还不成熟，社会主义民主法制还不够健全，封建主义，资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会上还有广泛的影响。所以我国社会主义仍然处在初级阶段。而历史证明，马克思主义指导思想符合我国国情发展，它能指导我们更好地发展社会主义事业。 首先，始终坚持马克思主义意识形态的科学指导，这个不仅是中国社会历史发展的必然选择，更主要是因为它是科学的知识体系，是我们认识和改造世界的思想武器。马克思主义的意识形态还体现在根据其世界观、历史观和价值观，制定的党在各历史阶段的路线、方针、政策、法规等制度化的东西，这些东西必须是正确的，才能坚持；如果有失误，就必须及时纠正，使理论与实践相一致，这是马克思主义科学性的内在要求。其次，我们要丰富和发展马克思主义的科学性，发挥它的批判性精神。现阶段我们在全面推进中国特色社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会，在实践中检验、完善和发展马克思主义社会主义建设理论的科学性，使作为我们意识形态的马克思主义社会主义建设理论成为上层建筑的观念层次和制度化的观念体系，比如，我们提倡的社会主义制度、社会主义核心价值观、和谐社会思想道德体系，四项基本原则等等，都较好地发挥了马克思主义的批判、维护和建设功能。 为此，党的十七大在文化建设方面提出了增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力的任务，对我国意识形态建设的思路和方法提出了新的要求。建设和谐社会必须关注意识形态, 注重精神和谐。“马克思主义意识形态理论是分析当今意识形态的锐利武器，它是要随着实践的发展而不断丰富和发展的,马克思主义意识
为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位
为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。” 一、马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择 马克思主义是合规律性与合目的性的统一。马克思主义揭示了世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。 马克思主义指导地位的确立，是历史的选择、人民的选择。正是在马克思主义的指导下，我们党领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，推翻了三座大山在中国的统治，为当代中国发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。 党的十一届三中全会重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，成功开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，取得了社会主义建设的新的伟大成就。 我国革命、建设、改革的历史充分证明，没有马克思主义，就没有新中国；在任何时候任何情况下，都要坚持马克思主义的指导地位，否则，党和国家的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。 二、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想 每一个国家都有自己占统治地位的意识形态。古今中外，任何国家和社会，不管社会形态多么不同，但在意识形态领域，占支配地位的思想总是统治阶级的思想，或者说指导思想都是一元的。 我国是社会主义国家，公有制的主体地位，决定了我们在意识形态领域只能以马克思主义作为党和国家的指导思想。 三、坚持马克思主义的指导地位是战胜各种挑战和风险的要求 当前，我国改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有，从总体上看，我国意识形态的主流是健康向上的，但是 从国际形势来说，我们面临西方发达国家在经济科技等方面占优势的压力和敌对势力西化、分化我国的图谋； 从国内形势来说，随着我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这对意识形态工作提出了新挑战、新要求。随着我国改革的深入，经济体制的深刻变革，社会结构的深刻变动，利益格局的深刻变更，生活方式的深刻变化，给社会的思想进步带来了很大的活力，同时也造成了很大的冲击。 实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要统一思想、凝聚共识。 四、坚持马克思主义的指导地位必须推进马克思主义中国化 坚持马克思主义的指导地位不动摇，必须搞清楚什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。 与时俱进是马克思主义的理论品质，不断创新是马克思主义的发展动力。我们坚持的马克思主义，是发展着的马克思主义。只有用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的巨大作用。这就要求我们不断推进马克思主义中国化的进程。包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
马克思与鲍德里亚意识形态理论之比较
马克思与鲍德里亚意识形态理论之比较 回应鲍德里亚等后现代思想家对马克思的挑战，是时代赋予当代马克思主义者的一项重要理论任务。马克思与早期鲍德里亚的意识形态理论存在区别与联系，通过比较二者对意识形态概念、地位、作用和终结的探讨，可以揭示出鲍德里亚如何走出马克思，进而走向后现代主义，最后走到了马克思的对立面。 标签：实践；观念；符号；意识形态 一般认为，在马克思那里，意识形态是一种实践观念，它既是观念的东西，又具有实践性。而鲍德里亚的意识形态理论却突破了这一点。《福建论坛·人文社会科学版》中《功能化时代的物的意识形态批判》一文指出，在鲍德里亚的理论中包含“物体系中的意识形态”，它不像传统意识形态那样通过理性的力量使人臣服，而是通过大众媒介的符号运作方式，使人们在无意识层面认同现代资本主义的合法性。〔1〕这样，鲍德里亚就走向了马克思的对立面。那么，这种对立的产生究竟是历史的偶然还是必然呢?笔者认为，必须在时代和理论的背景下通过二者意识形态理论的比较来解决这一问题。 一、挑战：后现代转向与马克思意识形态理论 20世纪60年代初，伴随着工业文明和经济发展，现代西方社会从工业社会进入“后工业社会”(丹尼尔·贝尔语)，与此同时，现代西方文化在长期的斗争与融合之后，被后现代主义所代替，进入后现代主义时期。在这一时期，被哲学和社会学界长期争论的意识形态问题与后现代主义思想家们相遇了。在这种相遇中，后现代主义思想家们往往表现出对马克思意识形态理论的挑战。福柯在《知识考古学》里认为，在历史中，没有单个的、线性的过程，只有互相交错和混合的系列。在他看来，“如果说人类知识是有限的，那是因为它陷在语言、劳动和生活的实证的内容之中，没有自由的可能性。”〔2〕因此，对真理的陈述和言说也就有两种形式，即实证主义的方式和建构真理先验体系的方式。而在德里达那里，他将马克思的意识形态理论作为其解构工作的对象。他认为，作为解构性的阅读，不应是寻求主题的出现和故事的逻辑论证，而是应该关注包含其中的许多策略，最著名的是“零度写作”(Writing Under Erasure)和“延异”(Differance)。与其他转入后现代的思想家不同，鲍德里亚采取的是终结意识形态的批判策略。他认为马克思主义也是意识形态，也应该抛弃。现实本身已经丢失，人们所亲历的每一件事情和每一个现象都只不过是纯粹的符号、模仿和超现实。但是，他这样的思想不是一天达到的，那么，他是怎样走上这条道路的呢?笔者将通过三个方面的比较来揭示这一问题。 二、观念与符号：何为意识形态 马克思与早期鲍德里亚意识形态理论相遇的第一个问题是“何为意识形态”，即意识形态的概念问题。那么，马克思与鲍德里亚对这一难题会构思出怎样的解决方案呢?笔者认为，二者定义的主要区别在于，第一，马克思认为，意识形态
马克思的意识形态批判及其流变
【内容提要】在马克思那里，意识形态是一个应当予以批判和超越的否定性概念。马克思在科学实践观的基础上，用唯物主义的方法对资产阶级的意识形态进行了彻底的批判，并成功地实现了对意识形态的超越，建立了科学的社会学说——共产主义学说。然而，在马克思之后，意识形态观念发生了流变。这种流变具有历史的深层根源，它对无产阶级解放斗争既有一定的积极意义，又留下一定的缺憾。正本清源，继承马克思意识形态批判的武器，在今天具有重大的现实意义。 【关键词】意识形态/实践/社会学说/共产主义 【正文】 意识形态批判理论是马克思整个哲学学说的重要组成部分，也是马克思对资本主义批判最具力度的一个部分。在这个理论中，马克思对资本主义的意识形态作了既具科学精神、又具人文精神的批判，并进而提出了超越这种意识形态的初步设想，建立了科学的社会学说——共产主义学说。在对这个理论的学习和研究中，有一些十分关键的问题，即马克思是在什么意义上使用“意识形态”概念的？马克思是如何对待意识形态的？马克思对意识形态的理解在以后又是如何发生流变的？这种流变产生了什么后果？这些问题之所以重要，是因为这关系到马克思批判理论的基本特质，关系到整个共产主义学说的基本性质。 一、马克思是如何理解意识形态概念的？ “意识形态”一词最初是由法国哲学家托拉西提出的。在托拉西那里，意识形态被理解为一门研究认识的起源、界限和可靠性程度的学问。他认为，意识形态的职责就是要科学地分析观念的产生和发展，批判各种对观念的神秘主义理解。然而，托拉西在其《意识形态的要素》中却体现出一种实证主义的非批判倾向。据俞吾金教授的观点，这部著作，“至少是作为这部著作的第四、第五篇的‘意识及其作用’本身是从属于国民经济学的，因而也是对真实的社会关系的一种歪曲和神秘化”[1](P62)。于是，意识形态的含义就逐渐出现了逆转，意识形态被指认为粉饰现存、掩盖真实的观念和思想。马克思正是在这个意义上来使用意识形态概念的。 马克思在《莱茵报》时期，通过对普鲁士政府书报检查令的批判，通过林木盗窃法的辩论，认识到统治阶级思想观念的虚伪性和隐蔽性，意识到这些思想观念与物质利益的关系。他开始认为，这种具有虚伪性和隐蔽性的统治阶级思想观念是这个社会的主流意识，与国家机器一起发挥维护社会、维护统治阶级利益的功能。他开始以自己在托拉西的基础上创制的Ideologie（意识形态）来指认这种思想观念。《莱茵报》以后的一段时间里，马克思的一个重要的理论工作就是揭示这种意识形态的实质和社会作用。 首先，马克思对黑格尔思辨的政治哲学进行批判，指出这种政治哲学的特点是对国家的神秘化和对国家本质的遮蔽，因而充满了神秘性和虚假性。黑格尔是“通过对君主立宪国家形式的颂扬，表现了他向王室和贵族暗送秋波的庸人心理”[2](P65)。第二，马克思通过对鲍威尔宗教观点的批判，指出宗教是一种颠倒的世界观，它既反映着社会的现实矛盾，同时又在现实矛盾上盖上一层神秘的面纱。把世俗问题变形、归结为宗教问题是统治阶级进行意识形态活动的一个基本手法。第三，马克思对国民经济学家进行批判，指出他们把资本主义经济作为理所当然的自然现象进行“实证”的分析，掩盖了资本主义经济关系的异化本质和历史暂时性，掩盖了劳动的异化性质。因此，国民经济学是一种经济学领域的意识形态，是对资本主义经济关系的维护。第四，马克思对青年黑格尔派进行批判，指出以“批判的批判”自居的青年黑格尔派表面上革命性十足，实际上他们对黑格尔哲学采取非批判的态度；表面上充满着斗争性，实际上远离现实，只是在和现实的影子作斗争；表面上弥漫着批判的力量，实际上只是在意识领域，主要是对宗教进行不切实际的抽象批判。因此，他们的思想终究只是一种意识形态——德意志意识形态。 总结马克思对各种意识形态的批判，我们可以看到，在马克思那里，意识形态指的是对当时社会采取非批判和维护态度的思想观念体系，其主要的形式包括政治法律思想、经济和社会学说、道德、哲学、宗教等等，在社会地位上，它总体上属于统治阶级意识的范畴，或虽不属于统治阶级的阶级意识，但对统治阶级的统治自觉或不自觉地起着维护和辩护作用的思想观念体系。
马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的重要价值
第35卷第6期 唐山师范学院学报 2013年11月 Vol.35 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2013 ────────── 收稿日期：2013-05-26 作者简介：冯大彪（1980-），男，满族，吉林伊通人，讲师，北京科技大学马克思主义学院博士研究生，研究方向为思想政 治教育。 -110- 哲学经济学研究 马克思主义意识形态理论对我国意识形态建设的价值 冯大彪1,2 （1. 北京科技大学 马克思主义学院，北京 100083；2. 内蒙古科技大学 马克主义学院，内蒙古 包头 014010） 摘 要：马克思主义意识形态理论揭示了意识形态产生的根源与本质，论证了封建主义和资本主义意识形态的虚假性，阐明了马克思主义意识形态的公共性，强调无产阶级政党要自觉维护其意识形态的主导地位，与谬论作斗争，对社会民众进行马克思主义意识形态的灌输与教育。马克思主义意识形态理论对我国社会主义意识形态的建设具有重要的理论启示和实践指导价值。 关键词：马克思主义；意识形态；重要价值 中图分类号：A811 文献标识码： A 文章编号：1009-9115(2013)06-0110-04 DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2013.06.029 Values of Marxist Ideology for the Ideological Construction in China FENG Da-biao 1, 2 (1. College of Marxism, University of Science and Technology Beijing, Beijing 100083, China; 2. College of Marxism, Inner Mongolia University of Science & Technology, Baotou 014010, China) Abstract: Marxist ideology theory reveals ideology’s origins and essence, demonstrates the falsity of feudalism and capitalism, explains the public attribute of Marxist ideology, emphasizes the importance for the proletarian to maintain dominant position of Marxist ideology to fight with fallacy and carry out Marxist ideological indoctrination and education for the public. Marxist ideology theory has important theoretical enlightenment and practical guiding values for the construction of our country’s ideology. Key Words: Marxist; ideology; important value “‘意识形态’一词的出现源自西方近代哲学家对社会意识与现实关系特，别是与现实政治关系的分析研究，至 今在国外仍未形成统一的界说。” [1] 受西方各种意识形态学说的影响，国内有些人对意识形态问题缺少明晰而客观的认识。为正本清源，需要对马克思主义意识形态理论进行深入挖掘和整理，阐明其基本立场与主张。 一、马克思主义意识形态理论的内涵 1. 意识形态源于社会分工 社会分工是意识形态产生的根本原因。“分工起初只是性行为方面的分工，后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然形成’分工。分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时 候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”[2,p82]分工之所以是意识形态产生的原因，是因为分工促进了私有制的产生。“分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就 活动而言，另一个是就活动的产品而言。” [2,p84] 私有制的出现，又导致社会逐渐分化为不同的阶级。从人类历史的发展来看，“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地域局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着文明的全部历史直至现在（反谷物法同
马克思主义认识论
马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。 它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。 它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。 它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。 定义 马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
内容 实践观 一、实践决定认识，是认识的基础 1、实践是认识的来源 认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。 2、实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准 要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 4、实践是认识的目的和归宿 认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。 二、认识对实践具有反作用
马克思主义认识论在认识史中的重要作用
马克思主义认识论在认识史中的重要作用 内容摘要：马克思主义认识论认为，辩证思维是客观主义矛盾运动的反映，人不是简单的直接反映外部世界，而是通过时间能动的认识和改造外部世界。理论和实践具体历史的统一。要重视认识对实践的反作用，以科学理论指导我们正确地认识世界和成功的改造世界。马克思主义认识论，仍然富有生命力。在今天，马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器，为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。 关键词：马克思主义哲学认识论认识史实践精神作用 马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义，它作为马克思主义的理论基础，为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。所以，正确了解马克思主义哲学的历史地位和作用，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，有着不可忽视的指导作用。 认识论？ 即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。 理解马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用，它对于学生树立正确的三观、自觉接受马克思主义哲学的影响，都有着重要的作用。我们可以先从总体上介绍马克思主义哲学的基本内涵，阐述其产生的历史必然性，然后，重点说明其产生的伟大变革作用，特别是历史唯物主义产生的重大意义，揭示出马克思主义哲学的产生是时代精神的精华。
马克思意识形态理论的当代价值
法政学院研究生作业 （硕士研究生） 学生姓名：姜冬梅 专业：思想政治教育 方向：思想政治教育理论与实践 年级：2013级 学生类别：学历硕士 课程名称：思想政治教育经典著作选读 课程类型：②专业课 开课时间（学期）：2014—2015 学年第一学期 授课教师姓名：程立涛 提交作业时间：2015年3月9日 成绩： 教师签名：
马克思意识形态理论的当代价值 思想政治教育专业姜冬梅 [摘要]：马克思是现代意识形态概念的创立者，他在《德意志意识形态》一书中第一次把意识形态的概念导入其理论，赋予意识形态以全新的含义，使它成为具有哲学、社会学和政治学三重性质的概念，并且建立了意识形态理论，他的一些观点影响并支配了后来的意识形态理论。马克思意识形态具有科学性，主要体现在它是实践的和批判的这两个方面。马克思主义意识形态理论是我们做好主流意识形态工作的理论基础。我们要坚持以马克思主义为指导，坚决反对指导思想的多元化，努力建设好社会主义核心价值体系，以社会主义核心价值体系引领社会主义社会意识形态方向。 [关键词]：马克思意识形态；当代价值 一、意识形态相关概念剖析 意识形态(Ideology)一词的原意是指向人们解释观念上的成见和偏见的根源的观念科学，它首次作为一个明确的概念是被法国哲学家德·特拉西提出来的，1796年特拉西在其著作《意识形态原理》一书中将观念科学称为意识形态。马克思把法国观念学家对观念的认识论进行分析，并把其改造为社会学和政治学分析，赋予意识形态以全新的含义，使其成为一个具有哲学、社会学、政治学三重性质的概念。马克思的意识形态理论对后世有着重要的影响。 意识形态一词自从被提出来后就一直是个复杂多变的概念，它在不同的使用者那里分别被赋予否定性、肯定性和中性的含义。随着学者们对意识形态研究的深化，逐渐形成了对意识形态内涵的广泛性的认识，即意识形态是指在阶级社会里，适应并建立在一定的经济基础之上的上层建筑中的思想上层建筑那部分内容。它是占统治地位的阶级的价值观念体系，是统治阶级观念、观点与概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。它是一个阶级政治纲领、行为准则、价值取向和社会理想的理论依据。 二、马克思意识形态的特征 1、科学性与阶级性的统一 马克思主义意识形态形成的基础是阶级和国家，阶级性是意识形态的基本特