新安家族》商训：

人们对徽商的统称为“新安商人”，俗称“徽帮”。《新安家族》，剧中讲述徽商中的代表汪、许、鲍三大家族为争取民族自强而与外国列强资本展开殊死较量为主要线索，再现了上世纪初期中国政治、经济波澜壮阔的风云变幻，通过三代徽商的坎坷与辉煌的悲壮历程，展示了中华民族古老徽州经商济世文化的深厚底蕴和独特魅力。

《新安家族》商训：

斯商：不以见利为利，以诚为利；

斯业：不以富贵为贵，以和为贵；

斯买：不以压价为价，以衡为价；

斯卖：不以赚赢为赢，以信为赢；

斯货：不以奇货为货，以需为货；

斯财：不以敛财为财，以均为财；

斯诺：不以应答为答，以真为答。

斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；

斯典，不以情念为念，以正为念。

生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废；

议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多；

用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭；

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；

货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减；

出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难；

优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；

货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；

期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉；

买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机；

钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生；

临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；

帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；

主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；

工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣；

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

新安医家对方剂学的贡献

新安医家对方剂学的贡献 （作者:___________单位: ___________邮编: ___________） 【摘要】新安地区名医辈出，著述众多，新安医家对方剂学的贡献颇大，主要表现在从治法、分类、方论等诸多方面影响方剂学的理论；不墨守成规，善于继承发展前人之方；提出新学术新思想，并创制出体现学术思想的新方剂；临床各科特色方剂丰富。 【关键词】新安医家；方剂学；医学流派 “新安”是我国历史上一个地区的名称，包括今之歙县、休宁、绩溪、黟县、祁门以及婺源（现归于江西省）六县，以祁门县有新安山而得名。新安地区名家学者层出不穷，医学流风影响很大，形成了独树一帜的新安医学。据考证新安医家撰写的医学著作有835种［1］，著作中有新安医家对《内经》、《难经》的诠注与阐释，对仲景学说的研究与发挥，医理、诊法、本草、方论、医案、内、外、妇、儿、五官等各科专著，针灸、推拿、运气、养生等无所不及，而在这些著作中方论类著作就有363种［1］，其它各类著作中也含有丰富的方剂学内容，为方剂学的发展做出了较大贡献。 1 影响方剂学的理论 南朝宋时新安太守羊欣撰有《羊中散杂汤丸散酒方》一卷、《疗下汤

丸散方》十卷、《羊中散药方》三十卷，这是有文献记载的早期新安方书专著。明清以后新安医学处于鼎盛时期，方剂专著大量刊出，还有很多书虽然不是方剂专著，但也蕴藏着丰富的方剂学内容，影响方剂学的理论。 清代程钟龄在《医学心悟》中创立“医门八法”，使中医治法得到充实和发展，书中对“八法”作了详细的论述和分析，明确指出：“论治病之方，则又以汗、和、下、吐、温、清、补、消八法尽之。盖一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。”体现了中医“以法统方”的思想，为后世治法的研究与应用做出了巨大贡献。 方剂学发展史上的第一部方论著作出自于新安医家。明代吴崑著有《医方考》六卷，吴氏有感于当时医界中“不明医方之旨与医方之证，而盲目开方治病”的弊端，广搜博采，再由博返约，集历代医家之精华，是一部理、法、方、药俱备，完整而又系统的方论专著。清代罗美的《古今名医方论》是继《医方考》之后又一部较著名的方论性著作，全书载方136首，每方先载方名，次主治，次药物及服法，最后选有代表性的古今名医有关此方的论述。吴谦的《医宗金鉴·删补名医方论》选择历代常用良方200首，引述历代医家对该方的方论，再加以评议，分析方剂配伍意义，不乏有深刻见解之处，也是重要的方论性著作。 方剂分类方法上，清代汪昂首创方剂综合分类法，在其所著《医方集解》中，收录正方三百余首。在分类上既有治法，又有病因，并照

试论现代家族小说的流变

试论现代家族小说的流变 文学院0801 陈天华“家”与“国”之间存在着或明或暗的隐喻关系。在中国当代文学发展史上, 20世纪家族母题在当代小说创作中出现了三次大的转型,虽然它们在叙事视角、叙事时空、叙事结构上都存在着不少相似之处,因此,同一个家族母题在当代小说中出现了三种不同的讲法,即革命话语中家族复仇的形结构,父子之间的精神相继,爱憎分明的叙事情感;启蒙话语中家国之间异形同构的结构形式,以思想启蒙立场对乡村宗法社会历史与人性悲剧的理性审视,对人间苦难的悲悯情怀;民间话语中多条线索经纬交织的网状式结构设置,对村落家族文化的重新定位以及叙事中流露的挽歌情调，显示出当代家族母题小说创作叙事策略的演化轨迹。 一 在中国文学史上,叙述家族史的小说可谓源远流长。第一部文人小说《金瓶梅》叙述了西门庆家由盛而衰的故事,包含了以后家族史叙事的大部分元素。在宗法制度占据统治地位的中国,家族命运始终是文学关注的对象,而其盛衰的无法把握又同扑朔迷离的人生之谜联系在一起。受《金瓶梅》影响很大的《红楼梦》则以贾家为核心,叙述了贾王史薛四大家族的衰落过程。宣扬“宿命”和“因果报应”是作者传达出的主要信息。是鲁迅用小说的形式,将这一主题进行了改造。《狂人日记》本义是“暴露家族制度和礼教的弊害”。这一宗旨与《金瓶梅》、《红楼梦》有很大区别,为以后的家族小说提供了新的主题。 巴金从小生活在一个封建大家庭中,对“家族制度”的罪恶有切身体会,他的《家》就是献给自己的大哥的。巴金认为,正是封建家庭害死了大哥。“五四”时期,对家族制度的批判十分严厉,陈独秀、李大钊都发表过言辞激烈的议论。鲁迅写作《狂人日记》也是出自这个目的。《家》的主题,明显受“五四”思想的影响。当时的一些激进刊物如《新青年》、《少年中国》等,在《家》中都被提及,是觉民、觉慧思想的主要资源。在《家》中,“五四”时期的活跃人物,被胡适誉为“只手打孔家店的老英雄”的吴虞还被传闻要做觉民等的国文教员。觉民、觉慧等还办了《黎明周报》,“登载新文化运动的消息,介绍新的思想,攻击不合理的旧的一切。”这些都可以作为证据来说明“五四”思想对《家》的主题有深刻影响。在《家》中,瑞珏、梅表姐、鸣凤三位女性的死就是对家族制度“吃人”的思想的图解。实际上,所谓“五四”思潮对巴金来说,相当程度上就是中国化的安那其主义。巴金的《家》不仅是写一个家族的历史,而是要写出一般的封建大家庭的历史,写出这种家庭怎样必然地走上崩溃,走到它自己亲手掘成的墓穴。从根本上说,巴金要写的是封建主义的失败。在这一点上,“五四”和安那其主义是不谋而合的。《狂人日记》是揭露封建家族制度罪恶的,但是,鲁迅却不能消除罪恶,因此“狂人”只好“痊愈”,去某地候补做官了。《家》大胆预测了封建主义必然灭亡的命运,深化了家族小说的主题。在深化的同时,在某种程度上说,《家》对《狂人日记》提出的问题也进行了简化,似乎所有的问题都应该由制度负责。其实,即使罪魁高老太爷,出发点也不能说没有道理,他的所为全是为了“家”的延续和兴旺。巴金后来描写家族生活的作品不再坚持这一主题,《憩园》就把目光聚焦于人物心理,放弃了二元对立的结构模式。 二 作为当代家族叙事性创作,《红旗谱》、《古船》、《白鹿原》无疑体现了当代长篇小说的最高成就,也是三个不同社会文化语境中出现的家族叙事的代表性作品。从叙事结构上看,《红旗谱》叙述的是一家地主两代人与两家农民三代人之间的冲突,《古船》反映的是民族资本家隋家与农民阶级赵家两大家族之间的仇恨,《白鹿原》展现的是白姓与鹿姓两个族间半个世纪的恩怨情仇,且家族的兴衰与革命的发展有机交织在一起,都是以革命阶级的成长与贵族阶级的衰落作为基本的结构模式。 革命叙事显然是讲述革命故事的,《红旗谱》的叙事者,既是一个北方的农民,同时也是一个会说书的农民。小说一开头就确定了说书人的叙述基调,“那时,小虎子才十五岁,听得镇上人们为这座古钟议论纷纷,从家里走出来。……“三十年以后,在一年的春天,从关东开进一一二次列车,直保定驶来。……”主人公朱老忠在场,这个作为农民代言者叙述人就像是朱老忠,总是以他的视线、他的眼界、他的所见所闻、他心里的所思所想来叙事。因此,叙述人应该是晚朱老忠一辈的农民。但不管叙述人如何变,作为农民的阶级属性则是前后一致的,而且,这个叙述人叙述观点与朱老忠的价值立场表现出更多的相似之处。显然,叙述者只有从阶级的视角,用阶级斗争分析的理论,才会达到这样的思想高度。从整个情节内容设置来看,作品叙述的是一家地主两代人与两家农民三代人的故事,而有关地主家庭叙事篇幅占的比重少的可怜,相对突出的是农民革命英雄性格成长的历史,叙述者的设置从一定程度上与作家表现阶级斗争的主题是高度一致的。 三 进入历史新时期,随着政治解放和思想解放运动的开展,启蒙话语逐渐发展为80年代文学的重要的话语资源。

新安医家吴昆

新安医家吴崑 汪雅晴 摘要：吴崑（1551-1620），字山甫，号鹤皋；又号参黄子。明代嘉靖至万历年间新安歙县人，著名的新安医家，针灸学家。著有《黄帝内经素问吴注》，《医方考》，《针方六集》等。在中医理，法，方药及针灸等方面都为中医学发展做出了重要贡献。 关键词：吴崑素问吴注方论针药一理 1.生平简介 吴崑自幼灵异，聪明过人，学识渊博，爱好写文章，其出生于书香门第，祖父吴正伦医术高超，医名颇著。因举子业不售，遂束发修儒，弃举子业，专事岐黄。（就是通俗的弃儒就医，我们知道鲁迅的弃医从文，而新安医家中更多的是弃儒从医，如汪机，吴崑）。于是，吴崑就跟着乡里的名医余午亭先生学医，“居三年，与师论疾，咸当师心”。他的医学知识得到了余午亭先生的赏识。老师建议他遍游全国，结交天下名医。后来他到了浙江宛陵（今安徽当涂），姑溪（今安徽和县）等安徽大部分地区求师行医，拜师70多人，所获甚博，医术大增。著有《黄帝内经素问吴注》，《医方考》，《针方六集》等。 2.学术渊源 吴崑作为新安医家中比较突出的一位，为新安医学做出了很大的贡献。吴崑早年到处拜师，丰富了临床经验，也受其祖父吴正伦和老师余午亭的影响。在对《内经》充分了解认识的基础上，依据王冰的注本，注释原文。又在其三十三岁时写成《医方考》6卷，为明代中药的方剂学著作之一。晚年时，对《内经》的深入了解，提出了针灸与药物两种疗法的比较，针灸思想日益成熟。 3.学术特色 3.1 阐发原意，补其不足 《素问》博大精深，文辞古奥，虽然有些注解，但是依旧让后人难以理解。吴崑的《素问吴注》以王冰的二十四卷本为底本，将《素问》现存的79篇原文逐篇分段注释，是继全元起，王冰后，通注《素问》的第三家。汪昂赞曰：“《素问吴注》，间有阐发，补前人注所未备。”他从字着眼，探求医经本义。古人用字，讲求生动形象，故从字的本义去探求经意是一种有效的方法。运用得当，能使抽象难以理解的词语易于理解。如《玉机真藏论》：“冬脉如营，何如而营？”吴崑注释：营，营垒之营，兵之守也。冬主闭藏，脉来沉石，如营兵之守也。这样一解释，“营”字就好理解了。这让后人可以更好的了解《素问》。 3.2 汇集分析方论 吴崑有感于当时医界中“不明医方之旨与医方之证，而盲目开方治病”的弊端，全面运用方论的方法分析方剂，按病症分24门，每门下收方若干，每门前先叙述病因病机，再汇集同类方剂，对每一方剂的命名，组成，功效，方义，适应症，用药，加减应用，变通得失，禁忌等，详加考释与辨析。书中既收集了《伤寒论》，《金匮要略》等经方，又收选了金元四大家等著名医家的方子，以及民间有效的验方。 3.3 针药一理，针药兼施 吴崑对针灸与中药两种疗法进行了比较，系统阐发了“针药二途，理无二致”的观点。认为两者治病机理一致，从而提出了针药一理，针药兼施，各有长短。用不同的针刺手法可达到药物阴阳升降作用的效果。吴崑把针刺手法与方药作用形

徽商古训

斯商，不以见利为利，以诚为利； 斯业，不以富贵为贵，以和为贵； 斯买，不以压价为价，以衡为价； 斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢； 斯货，不以奇货为货，以需为货； 斯财，不以敛财为财，以均为财； 斯诺，不以应答为答，以真为答； 斯贷，不以牟取为贷，以义为贷； 斯典，不以值念为念，以正为念。 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废； 议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多； 用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭； 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏； 货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减； 出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难； 优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大； 货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难； 期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉； 买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机； 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生； 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大； 帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少； 主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多； 工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣； 说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。 鸿泰商训《徽商古训》---儒商精神熠熠生辉 职业经理人2010-11-14 22:13:55 阅读907 评论2 字号：大中小订阅斯商，不以见利为利，以诚为利； 斯业，不以富贵为贵，以和为贵； 斯买，不以压价为价，以衡为价； 斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢； 斯货，不以奇货为货，以需为货； 斯财，不以敛财为财，以均为财；

斯诺，不以应答为答，以真为答; 斯贷，不以牟取为贷，以义为贷； 斯典，不以情念为念，以正为念。 “鸿泰商训”，“鸿泰钱庄”里的学徒们每天都要大声地背诵，直至领会精髓、融于血液、深达灵魂，而这商训正是中国传统的商道精神和文化精神的具体体现，是古代徽商传承中华文明，在艰难、漫长的经商过程中，不断摸索、反复实践而建立起来的传统经营管理理念，睿智的经商之道，以及任人唯贤的选人、用人之道。据悉，古代徽州大的家族几乎家家都有这样的家训，而剧中正是将这些家训集大成，凝练成这九条鸿泰商训，希望通过剧中人物命运对它的述说和诠释，呼唤现代商人在商道人生中，追求中国传统志士仁人修身，齐家，治国平天下的精神。 相对于晋商的“闯”字，在徽商身上体现的更多是一个“儒”字。徽商古来素有“贾而好儒、亦贾亦儒、商而兼士”的美誉，就像剧中张磊扮演的男主人公程天送那样，仁义敦厚、善良磊落、勤勉好学、志向远大、知恩图报、恪尽职守、睿智情怀、追求商道人生中的大道大义。只有这样的传统文化的积累，才能传承、弘扬中华商人的商业精神，才有后来面对西方列强资本制定商业规则、垄断市场、操纵价格、实行歧视和掠夺性贸易时，为争取公平商权进行坚韧不懈的斗争，直至献出生命。 剧中所讲的商道就是人道，人道就是天道。这也是古代徽商族群之所以能够世代展壮大、基业雄据东南、足迹遍及长江流域的根本原因。 由张磊、吴孟达、张静静等领衔主演的39集电视剧《新安家族》正在央视一套黄金档热播，好评如潮。该剧通过塑造晚清徽商的群体形象，赞颂了中国商人坚韧不屈团结的民族精神和家国天下一体的爱国情怀。商帮题材一直是央视热爱的题材，不过不同于之前大热的《乔家大院》、《走西口》等晋商题材剧，《新安家族》将中国商人的传统商道贯穿始终，九条“鸿泰商训”不断出现、朗朗上口，弘扬了中华儒商精神，也让观众对素有“贾而好儒”之称的徽商有了全新的认识。

家族小说中的人物角色分析

家族小说中的人物角色分析 【摘要】家族小说中人物众多，但又能找到一些共有的原型，本文主要使用格雷马斯的行动员模型理论来分析四部家族小说中的人物，从而探讨四部家族小说中人物的角色功能。 【关键词】格雷马斯；行动元；行动元模型 一、原理论述 （一）行动元和行动元模型 在《故事形态学》中，普罗普通过分析神奇故事中的变与不变因素，找出了神奇故事中的七种角色和31种功能，得出：在世界众多的神奇故事中，人物各种各样，但是人物的角色功能却是不变的。 “普罗普区分了角色和人物，苏里奥也区分了角色和人物，他把角色看成做“戏剧功能”。普罗普、苏里奥，甚至早期巴尔特，均把人物和其行动类型联系在一起，因此人物即行动者。法国研究者的‘角色’概念，包括了人物的多种可能的行动或功能，因而增加了抽象性。” “行动元概念的优点首先是超出了传统研究中的“人物”概念，它既可以指人，也可以指动物、对象，甚至指抽象概念。每一行动元都有一定数目的行动元作用或一特定的功能系列。格雷马斯在《结构语义学》中提出了一个包括六个行动元的模型。六个行动元是：主体、客体、发者、受者、对手和助者。它指出：主体要客体（欲望关系），遇到一助者或对手，最后获得客体，并将其给予受者。” （二）角色和行动元的关系 普罗普有关人物和角色的关系的阐述，这一观点被格雷马斯所吸收，也论述了角色和行动元的关系：一个行动元可以由多个角色来充当，而有时候一个角色又能够充当多个行动元。 格雷马斯在总结普罗普的七种角色和31种功能的基础上，得出了一个行动元模型理论。本文尝试着运用格雷马斯的行动元以及行动元模型理论，来分析家族小说中的人物、角色和功能。虽然学界对家族小说并没有明确的定义，且颇议稍多，但是在长期的发展过程中，家族小说具有一系列的代表作品，呈现出独特的审美风貌，已经被认作是一个小说类别。葛红兵先生就曾对类型小说作出过这样的界定：“小说类型中那些具备相当的历史时段，具有稳定的形式或者内涵样貌，具有一系列典范性作品，同时又在读者心目中能引起比较固定的阅读期待的小说样式。”所以，本文使用“家族小说”这一定义。并选取《红楼梦》《金粉世家》《家》《四世同堂》四部通常被称为家族小说的作品，进行分析。

中医学流派之新安流派

中医学流派之新安流派 摘要：中医医学史学术流派中提出判断中医学术流派的标准是：第一要有代表 性人物，第二要有代表性观点，第三要有传承其学说的代表性著作。认为中医学术流派的命名是后人给予和约定俗成的，不必强求一致，不一致则反映了多样性。比较规范的应是《中医各家学说》教材的提法。本文主要介绍了中医学术流派的概念，成因与判断标准，命名，类别以及重点介绍了新安流派。 关键词：中医学学术流派新安流派 正文：学派众多，流派林立，是我国中医学发展史上鲜明的一种文化现象。中医历代学术流派既互相争鸣，又互相渗透与取长补短，从而深化了对中医药理论的认识，补充与完善了中医理论体系，提高了中医药的学术水平和临床疗效，因而也促进了历代中医药事业的发展。 一、中医学术流派的概念 学术流派是“学派”与“流派”的泛称。中医界在探讨中医学术流派的著述中有的，有称××流派的，也有称××医派（医学流派之简称）和××学说的，大多并无严格的区别，直到最近才有了不同的看法。其实，它们之间既有密切联系又有一定区别。《辞海》对“学派”解释为：“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别”：“流派”是指学术、文艺方面的派别。［1］所谓“学说”，是指学术上自成体系的理论与见解，如中医的各家学说。但同一学说之中，由于观点不一，又形成了不同的派别。如河间学派中的火热论、攻邪论与养阴论派，《伤寒论》文献整理中的错简论与维护旧论派。关于中医的学派，孟庆云认为，“在中医学理论体系中，由于学术主旨不同，学说、观点之异，其学术队伍中一批有较大影响的医学家发展承传的群体称为学派”。［2］汪沪双等认为“流派”的概念比“学派”的概念涉及的范围要广，如“新安医学”属广义上的“流派范畴”。［3] 二、中医学术流派的成因与判断标准 我国中医学术流派的形成固然有其社会背景与学术背景，但还有本身的条件与因素，这也就是后人探讨的学术流派成因或标准问题。对此，我国中医界历来的认识与观点不尽统一，可谓仁者见仁，智者见智，各执一说。有的认为，学说与师承是基本条件；有的认为，学说才是根本标准，师承关系只能作为参考；还有的认为，除了学说和师承外，还必须要有传世之作以影响后人，等等。其实，这些专家学者所提出的标准基本点还是一致的，只是角度不同与详略不一而异。综合各种论点，全面地分析中医发展史上著名学术流派的成因，可以这样认识形成中医学术流派的主要条件，或者说判断标准，即，第一，首先要有代表人物。这个或这些人物可以是宗师，也可以是其继承者。但这个或这些人物必须是其鲜明学术观点的提出者，是一个或一些有影响的学术带头人。第二，要有一批传承和发展其学说的人物。因为学术流派要“流”，不“流”则何谈对后世影响；再说，既是“派”，总得有几个人物，个人何以成派。但这些传承者不必非是亲炙或私淑

新安十大名方(上)

新安十大名方（上） 方剂作为中医用药治病的发展形式，是理、法、方、药思维过程的终极体现，反映了医家辨治疾病的思路和水平，决定着临床疗效的高低。富有创新精神的新安医家在理、法、方、药各个环节都有发明，自然也少不了创立新方、化裁古方，流传至今的很多经典名方都出自新安医籍，现代历版方剂学教材均收录有20多首。笔者结合理论学说的先进性、治法用药的典范性、医家医著的代表性和现代运用的广泛性综合考虑，并参考《新安医学方剂精华》有关论述[1]，从新安医籍中筛选出10首临床实用、疗效确切的新创方或首载方，按来源、(别名)、组方、(制备)、功效、主治、用法的体例，统一整理、归纳，加按语阐析说明，其中药名加以规范而保留特色标识，用药剂量严格按照明清时期度量衡制度[2]折合成现代法定计量单位，如1斤≈596.82g(库平制)、1两≈37.30g(折算时精确到个位)，1钱≈3.73g、1分≈0.373g(折算时精确到十分位)，以便于现代临床学习、使用和参考。大健脾养胃丸【来源】明代徐春甫《医学捷径六书·评秘济世三十六方》。【别名】大健脾丸、百谷丸。【组方】净白术1790g （饭上蒸），人参373g（吉林清河者佳），白茯苓597g，广陈皮597g（温水洗），枳实298g（饭上蒸），川黄连298g（姜汁炒），神曲298g（炒），谷芽298g（炒去壳），吴茱萸112g

（开水泡，去苦水），当归身224g（酒洗），青皮186g（醋炒），白豆蔻112g（炒仁），南木香75g。【制备】上药碾作细粉，老粳米煮荷叶汤滴丸，如绿豆大。【功效】健脾养胃，滋谷气，除湿热，宽胸膈，去痞满。【主治】日常治未病养生，饮食积滞消食后以及病愈后脾胃调养。【用法】饭后相隔一定时间，温开水吞服，每服75g，日3服，小儿用量减半。【按语】anyu徐春甫私淑李东垣，是新安固本培元派早期医家，以创制脾胃王道之剂起家，此药即为羽翼李东垣补中益气汤而创设，方中一派培元理气、调补脾胃之药，且重用倍用白术并重用人参、茯苓、陈皮，集中体现了“固脾胃元气”为本的学术思想。一般疾病只要正气内存，注重从不同的角度补益调整脾胃功能，患者皆有逐渐向愈的可能。他在《评秘济世三十六方》中推荐说“医家之主药，人生之根本，不可须臾离也”，并自豪地说：“余寓京师，惟藉此方以著名，海内咸知，罔不求赎，缘治未病养生之要药也”，且立广告曰：“新安徐氏：保元堂制大健脾养胃丸，诸人服此丸，脾胃大壮，饮食多进，元气畅充，五脏六腑、四肢百骸皆得所养，诸病不生，百邪不入，寿考长龄，此其基本。”保元堂系徐春甫寓居京城之家宅。另其《古今医统大全·脾胃门》载有小料方，组方和用药比例大同小异。后世有名方健脾养胃丸，用药虽大同小异，但各药剂量较为均衡，补脾胃元气之力远不及此方。徐春甫十分留心奇验秘方的收集运

五个一工程获奖名单

五个一工程(-)获奖名单 新华网北京９月２５日电经过认真评选，在广泛听取群众意见的基础上，中共中央宣传部日前确定了第十二届精神文明建设“五个一工程”（２００９－２０１２）获奖名单，现公布如下。 一、组织工作奖（２１个） 北京市委宣传部 上海市委宣传部 天津市委宣传部 河北省委宣传部 内蒙古自治区党委宣传部 辽宁省委宣传部 吉林省委宣传部 黑龙江省委宣传部 江苏省委宣传部 浙江省委宣传部 安徽省委宣传部 福建省委宣传部 江西省委宣传部 山东省委宣传部 河南省委宣传部 湖北省委宣传部 湖南省委宣传部 四川省委宣传部 云南省委宣传部 陕西省委宣传部 解放军总政治部 二、获奖作品（１７６部） １.电影（２６部） 《建国大业》（广电总局） 《建党伟业》（广电总局） 《唐山大地震》（河北省委宣传部） 《郭明义》（辽宁省委宣传部） 《飞天》（解放军总政治部） 《忠诚与背叛》（中纪委） 《钱学森》（陕西省委宣传部）

《杨善洲》（北京市委宣传部、云南省委宣传部）《第一书记》（安徽省委宣传部）《生死罗布泊》（新疆维吾尔自治区党委宣传部）《信义兄弟》（湖北省委宣传部、吉林省委宣传部）《歼十出击》（解放军总政治部）《先遣连》（西藏自治区党委宣传部）《辛亥革命》（上海市委宣传部、江苏省委宣传部）《吴运铎》（内蒙古自治区党委宣传部）《惊沙》（北京市委宣传部）《爱在廊桥》（福建省委宣传部）《铡刀下的红梅》（河南省委宣传部）《秋之白华》（江苏省委宣传部）《可爱的中国》（江西省委宣传部）《北川重生》（山东省委宣传部）《响九霄》（中国文联）《萧红》（黑龙江省委宣传部）《岁岁清明》（浙江省委宣传部）《大太阳》（吉林省委宣传部、四川省委宣传部）《湘江北去》 （湖南省委宣传部）２.电视剧（３３部） 《我们的法兰西岁月》（江苏省委宣传部）《永远的忠诚》（安徽省委宣传部）《国门英雄》（湖北省委宣传部）《解放》（天津市委宣传部）《毛岸英》（湖南省委宣传部）《五星红旗迎风飘扬》（广东省委宣传部）《远山的红叶》（中纪委）《辛亥革命》（天津市委宣传部）《奢香夫人》（贵州省委宣传部）《奠基者》（国资委）《中国地》（辽宁省委宣传部）《生死依托》（内蒙古自治区党委宣传部）《东方》（浙江省委宣传部）《誓言今生》（上海市委宣传部、江苏省委宣传部）《雪域天路》（中国文联）《便衣支队》（公安部）《向东是大海》（浙江省委宣传部）《媳妇的美好时代》（北京市委宣传部）

家族名称

家族名称家族名称 1、雪旭家族 2、沐沫じ家族 3、〆茗旒殿灬家族 4、天空皇朝 5、水苑仙阁 6、冰雪家族 7、傲视群雄 8、狂想恋曲 9、冷笑メ家族 10、暗云|堂 11、友ゼ情の族 12、№中liān邦 13、典范ゝ家族 14、刹魅雅ゞ家族

15、巛血杀↘家族彡 16、踌躇满志 17、翠园￡家族 18、安黎╰家族 19、余喜欢 20、日白一族 21、醉梦女孩 22、坚强战队 23、king皇冠家族 24、格调聚散 25、弑尊家族 26、丿sakura灬皇家 27、乾爅℡ 28、血蒂ご家族 29、学究天人皇族

30、刺青ㄣ家族 31、゛夏尛丶家族 32、铁血联盟 33、月下独酌 34、残梦℡☆家族 35、三生三世 36、音炫ゞ家族 37、★光shǎn℡耀 38、轩芫々新贵族 39、繁华若梦 40、神梦角ζ 41、藏龙轩 42、琳琅战天家族 43、小强·龙族

44、唯爱女神 45、℡轩辕メ家族 46、南栀倾寒 47、藏龙轩 48、煙雨霓裳 49、菊花メ已残 50、尐瑝渧家族 51、雅韵涵萧 52、悲居刂皇族 53、安暖如夏 54、ｓunny家族 55、杀獁特 56、梦幻深蓝 57、冷曦颜う家族 58、鬼域ぷ家族

59、卩s绝影灬家族彡 60、学贯中西 61、文江学海 62、星空凝望灵族 63、罗刹长゛ 64、相依为命 65、℡绝情家族 66、孤傲的白狼 67、紫惜 68、以冬〆如也 69、黑糖家族 70、幽灵盟★ 71、淤夙家族 72、特战部队 73、旧容颜゜

74、自由联盟 75、闲云清烟ゝ 76、刺青ㄣ家族 77、咫尺幸福 78、雪之happy家族 79、dveil暗影魔 80、決戰巅峰 81、丫头潮流家族 82、花舞ヽ家族 83、㈱◎连⑨族 84、づ缔造神话 85、恍若心逝 86、紫凌 87、ヾ┿┅传承家族

安徽新安中西医结合医院简介

安徽新安中西医结合医院简介安徽新安中西医结合医院是非盈利性中西医结合医院，坐落于合肥市新站开发区新海大道与皇藏峪路交汇处。医院总建筑面积11000平方米，总投资8000万元，开设床位110张。在传承我省新安医学的基础上，利用中西医结合手段，重点开展肝病的治疗与保健工作。 医院技术 安徽新安中西医结合医院从美国引进的HR针入核心阻断疗法，是由美国等肝病科学家历经十年时间临床研究、实验而研制成功，并应用于临床肝病治疗，取得了可喜成绩。 简介： 美国HR针入核心阻断疗法是由美国等肝病科学家历经十年时间临床研究、实验而研制成功，并应用于临床肝病治疗，取得了可喜成绩。此疗法是国际上治疗肝病最前沿的新疗法，在治疗乙肝、丙肝、肝硬化、肝腹水方面取得了突破性进展。 原理： “美国HR针入核心阻断疗法”是利用美国原装进口肝病治疗仪来增强细胞的通透性，并将一个个病毒团分离，使病毒都成为单个的病毒，然后在将有效药物渗透到受损肝细胞核内清除单个的病毒，解决了以往乙肝抗病毒治疗药物无法入核的难题，在精确查明深层病因的基础上结合国外高端技术，使通过特殊植物炼制的药物或针剂直接的穿透肝炎病毒的蛋白质膜，裂解肝炎病毒DNA分子链，破坏DNA病毒复制的模板，同时激活肝脏的自由基清除系统，清除肝脏毒素，调节人体肝脏机能，平衡异常免疫机制。修复受损坏死的肝细胞，最终使乙肝病毒实现转阴。 纳米深层核心检测仪器 深层纳米核心检测主要是通过纳米技术进行检查，纳米技术是以控制单个原子，分子来实现的特定功能，是利用电子的波动来进行检查的，运用纳米技术在血流中进行巡航探测，可及时发现病毒、细菌的入侵，以及通过纳米技术分析病毒的深层核心结构，检测出病毒是否变异，耐药等详细信息。对治疗提供精准检测！

家族网名550例

家族网名550例 家族网名550例 1、战神メ家族 2、悲居刂皇族 3、暗世メ铁骑 4、冥翎§暗殿 5、雄风兄弟战堂 6、专属o丶宁丨亮 7、鬼域ぷ家族 8、丶丿bw丶神话 9、倾城暴风家族 10、◆永灬恒丨国度 11、〓狂龙领域〓 12、tc|家族 13、嗜血★冰封

14、花街联盟 15、火花梦の之家族 16、丨情义丨灬神之队 17、丿王氏灬贵族丨 18、嘻哈号店 19、圣火ソ风云鲆爷 20、忧倾家族 21、超越灬王者灬家族 22、黑帮家族 23、balづ‖◆世家 24、丨灬龙之战灬队丨 25、戰芜吥勝 26、鬼鬼ㄨ家族 27、丿Sky灬丨丶皇族 28、蓝色星晨

29、水苑仙阁 30、隐龙天下 31、喋血╬护族 32、小小帝国 33、月城羽丨灬家族 34、初音家族 35、丿Death丨丶战队 36、噬魔丶家族 37、冰雪家族 38、缘诺家族 39、海盗联盟づ 40、领域の圣族 41、风铃草盟 42、丿Angel丿灬家族 43、雨落烟尘

44、永恒丶狼族 45、丿灬弑念丶家族 46、无梦ッ家族 47、流星╋情谊永恒 48、雪之HAPPY家族 49、灭世焚天 50、JAKQ电击队 51、灬海豹★部队灬 52、天魔神家族 53、海风阁 54、十二灬星座 55、天空之城 56、乖仔℡家族 57、Star丶Drifts家族

58、凝芷嫣然 59、巅峰丶丨家族 60、Tean王者之魂 61、蓝垮一族 62、灞忾⑩哫ㄨ锽镞 63、ご生死★同盟彡 64、酷潮轩ぃ家族 65、青楼情丿战团 66、『嗜戦』 67、啥子家族 68、杀伐联盟 69、血蒂ご家族 70、红颜琴歌 71、绝恋家族 72、战狼

新安医家和医籍

新安医家和医籍 徽州古称“新安”，作为徽州六县的新安医学，以其医家人数之多，著作甚丰而著称于世。 据医学专家初步统计，新安地区从宋至清末出现著名医家有522人，其中有54人任各级医官(包括县、府医学训、正科、医学教授、翰林医官、太医院吏目等)，有214人撰写、翻刻425部医著。其中宋代名医13人，撰医籍4部；元代名医18人，撰医籍13部；明代名医190人，撰医籍133部；清代名医301人，撰医籍275部。新安医家在医学理论、临床、药物学著作方面，均有重大贡献，在海内外有深远影响。 新安医家各有所长，医著除综合性的医书外，还有内、外、妇、儿、喉、眼，及针灸、推拿、按摩、运气、养生等分门别类的专著，可谓灿然夺目。 北宋，歙人张扩为蕲水(湖北浠水)庞安时高弟。后又师四川王朴。善脉诊，治病有良效，名扬京、洛间。扩侄孙张杲，宇季明。深得家传，潜心医学50年，博采宋前古籍中有关养生防病、名医医案和名医传记等，于南宋淳熙十六年(1189)撰成《医说610 卷行世，人称“医林之诊海”。该书记述了从三皇到唐代名医一百一十多位的临床经验，对诊治疑难险症有极大的参考价值。据传张氏还著有《秘方奥旨》传世。《医说》东传朝鲜，刊于李氏王朝成宗十五年(1488)，日本万治三年(1659)亦有刊本。这个时期还有婺源王炎撰《伤寒论》，程约、马苟仲甚工医，且善针法。又程汝清精医，著《医方图》等。休宁吴源精医，歙县名医黄孝通乃妇科专家，有御赐“医博”称世。 元代，新安医学有发展。休宁徐道聪，精儿科，其子杜真精内科，著《杜真方书》传世。歙县鲍同仁，宇国良，官会昌同知，旁通针灸之术，治无不中，著《通玄指要》、《经验针法》行世。洪徽甫传其术。另婺源王国瑞，客于浙地，精通针术，著《扁鹊神应针灸玉龙经》1卷行世。是书专论针灸之法，现属《四库》珍本。 明清时期，随着西方近代科学的崛起，在世界科学中心逐渐从中国移至欧州之际，安徽却出现了前所未有的科技发展高潮。就当时安徽的科学在全国影响而言，新安

让徽商形象真正地立起来

钱念孙（安徽省文联副主席、省文艺评论家协会主席、省社 科院文学所所长）： 《新安家族》是安徽文化人渴盼已久的深度开掘徽商精神的电视大片。它以家族恩仇为线索，以高潮迭起的商战为核心，演绎了清末民初几代徽商对内求发展、对外争商权的艰苦卓绝的奋斗历程。 作为一部表现商战题材的大戏，该剧主要刻画了五类商人。一是以汪家为主的既有经商智慧，又胸怀大志的正派商人，代表人物是程天送；二是以许家为主的官商勾结，与汪家争斗不断的商人，代表人物是许晴川；三是以鲍家为主的拥有较强国外资本的老成圆滑的金融家，代表人物是鲍清源；四是以外国列强为主的欺行霸市、贪得无厌的垄断资本家，代表人物是英国华孚洋行的经理桑普森；五是遍及城乡的大量小商小贩，代表人物是在茶叶大战中因洋商操纵价格严重亏本，饮恨而亡的唐阿公。经商之道与为人之道息息相通。这五类商人各自不同的商业理念、经营策略和营生手段，生动演绎了为人做事高下优劣的不同境界，给人教益良多。 发掘和弘扬足以体现中华商德的徽商精神，是该剧重点表达的主题之一。鸿泰庄培训学徒的一段商训，可谓徽商精神的精彩概括：“斯商，不以见利为利，以诚为利。斯业，不以富贵为贵，以和为贵。斯买，不以压价为价，以衡为价。斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢。斯货，不以奇货为货，以需为货。斯财，不以敛财为财,以均为财。斯诺，不以应答为答，以真为答……”在物欲横流、商业欺诈随处可见的当下，细心玩味这段商训，实有醍醐灌顶之感。我们赞叹中华传统商业文明具有如此高迈的商业智慧和道德情怀，不仅堪称经商的至理，更是做人的箴言。 剧中主人公程天送是徽商精神乃至中华儒商精神的形象体现。他一出生就成为弃婴，少年即遭家庭变故，几经周折到汪家鸿泰庄做学徒，历经商海的惊涛骇浪和人生的跌宕起伏，成长为鸿泰庄总号经理和后来鸿泰银行的金融家。他的一生轰轰烈烈，有许多光彩的片段，突出的一点就是在打开洋庄茶市场的过程中与洋商列强争取“公平商权”。面对以桑普森为代表的西方洋商的强权逼迫和无情打压，程天送不仅以超人的智慧和胸襟联络众多商户，包括仇家永丰庄老板许晴川一起抱团抗争；更以超人的胆量和气概，宁愿将茶叶倒入江中也绝不向洋商屈服，其以死相拼、玉石俱焚的壮举惊天地泣鬼神，终于降伏不可一世的桑普森等洋商，打赢了茶叶大战！他为争取公平商权而进行的殊死拼搏，表现了一代徽商为捍卫国家利益和民族尊严、声张商业道德和人类正义喋血前行、勇于献身的崇高品格。 以家族兴衰演绎时代变迁，以商战硝烟呼唤人间正道，《新安家族》与其他家族商战大戏如《乔家大院》《走西口》《大染坊》等比较，具有自己的探索和特色，值得重视和研究。 唐先田（安徽省文艺评论家协会副主席）： 《新安家族》是一部高扬阳刚之气、令人振奋的大作品，是 文艺皖军的新收获。这部作品由两条主线贯穿始终，一条是内求发展，一条是外争商权，两条主线都充溢着阳刚之气。与《乔家大院》比较起来，《新安家族》突出公平商权，是一个超出《乔家大院》的亮点，是“汇通天下”，具有现代意识。《新安家族》里提出的公平商权问题，直至现在仍是商务谈判中经常要涉及的，比如贸易保护主义问题。《新安家族》的阳刚之气还体现在全剧的人物形象和人物关系上，以程天送为代表的人物群像，充满着正气、儒商之气，全剧开篇的“鸿泰商训”，学徒们每日必课、高声朗诵，是汪老太爷的为人之道、为商之道的表达，很有震撼力，“以教兴商”也非常有现代意义。这部电视剧也写了爱情，如程天送和汪文静之间的爱情，是真正的美与善的颂歌。大作品需要有阳刚之气，《新安家族》是一个榜样。 王达敏 （安徽省作协副主席、省文艺评论家协会副主席、安 徽大学中文系教授）： 《新安家族》是一部大制作的精品电视剧，一部具有震撼力度和史诗品质的历史正剧，艺术地再现了徽州商人为了振兴民族大业而自强不息的商业精神和民族精神。情节曲折丰富，故事好看，写出了徽商家族的恩怨情仇、善恶对决和商场勾斗乃至民族大义。它立足于徽商又超越徽商，徽商的奋斗史、创业史正是中华民族近现代发展史的一个缩影，徽商家族的命运联系着中华民族近现代的命运。 《新安家族》具有超越性。在传统徽州文化中成长起来的徽州商人，是由这些关键词来描述的：勤劳、刻苦、诚信、仁义、精明、进取。这些优秀品质正是徽州文化的表征，而这些优秀品质是由传统伦理所定义的。这部电视剧突破家庭的、家族的、地域的乃至传统一以贯之的伦理规范，彰显着现代的眼光，注入了现代思想，因而在思想观念上获得了超越性。以程天送为代表的徽商精英超出家族的局限，以家报国，以商报国，振兴民族，正是近代以来中国人的理想和追求，折射出中华民族从压迫到反抗、从衰败到复兴、从弱到强的现代之路。由此观之，《新安家族》对徽州文化作出了一份独特的贡献：在很大程度上拓展了徽商形象、徽州形象的语义空间，丰富了徽商和徽州文化的内涵，把徽州文化提高到一个新的高度；它凝定的是中华民族精魂的形象。 二是超越性。《新安家族》也倡导诚、信，但并不止于此，而是由此出发，从经商道德上升到经商理念，从谋求家族发展，到追求民族振兴，即在内争商业空间的同时也去外争商业主权，为此而承担起极大的商业风险、忍受着沉重的精神煎熬，把人物的胆识与意志推向极致，这正是此剧主角程天送的精神之旅所达到的境界。值得特别注意的是，这种超越性又与时代特征双重契合，既与人物所处的半封建半殖民地的历史背景相吻合，又跟当前改革开放的现实环境相联系，因而在准确把握历史脉搏的同时，又切合当下的时代走向，这种融历史与现实于浑然一体的艺术构思，正是历史题材文艺创作包括电视剧所应当遵循的根本原则。 三是地域性。《新安家族》着力表现的是徽商，而徽商的兴起是与徽州的独特地理、人文环境分不开的，因而相关作品就不能离开徽州的地域特色。可喜的是，该剧从徽州民居、村落、牌坊、道路、桥梁、山川、码头、景致，到民俗、风情、礼仪、教化、衣着、膳食，乃至琴棋书画、乡村俚曲，均以特别的音乐、画面与人物的行为举止具体展现在观众面前，让人耳濡目染，真切感受到徽风皖韵的情调与特色。 赵凯（安徽省文艺评论家协会副主席、安徽大学当代文艺 理论中心副主任）：《新安家族》是一部在思想内容与艺术形式上都能够征服观众的作品，是一部无论在历史真实还是在艺术真实上都经得起检验的作品，是一部民族文化精神与当代文化观念在传承、转换与创新上都富有力度与质感的作品。 大型历史与文化剧目，应该是历史变迁与文化传承的艺术写照，应该是春秋笔墨，应该是史诗境界，检验其成败得失的尺度，是恩格斯所说的：“美学观点与历史观点”的有机统一，是“较大的思想深度、意识到的历史内容与莎士比亚剧作情节的生动性与丰富性的完美融合”。徽商现象是历史现象，也是文化现象，是中国从农业文明向现代文明艰难超越的历史进程中，两种文明既相悖冲突、又盘根错节的产物。作者试图超越突破同类徽商题材文艺作品，所选择的方向与途径是成功的。汪、许、鲍三大家族的恩怨情仇，既是商业冲突、利益争夺、更是人性冲突、道德争锋。将家族命运、个人命运与民族命运结合起来，将捍卫公平商权与捍卫民族尊严结合起来，这使新安家族的传奇，具有更为广阔而深远的思想表现空间与艺术表达的真实性；而对程天送、汪仁福、许晴川等徽商的人性与道德的追问与审视，则使这部作品更具备了应有的人性深度与审美震撼力。二者相辅相成，奠定了作品的思想文化品 商的商训，延伸到人性的哲理，进而拓展到现代商业秩序的呼唤；从主人公跌宕起伏的命运，延伸到创业励志的艰辛，进而拓展到新生代自强不息精神的呼唤；从剧情的结尾，延伸到家族企业的变革，进而延伸到现代企业制度改革的呼唤；从剧中徽派风格的背景，延伸到皖山皖水的风韵，进而拓展到弘扬徽文化、重视本土化的呼唤。 周志友（安徽省电影电视艺术家协会副主席、《艺术界》主编）： 电视剧《新安家族》是厚积薄发的产物。编剧与导演多年 的积累与准备，是春风化雨的重要前提。编剧季宇潜心徽文化多年，1996年就写过电视剧《徽商》；导演张培根此前对历史题材的电视剧有较深的研究，对做一部反映徽商的电视剧也思考了多年。 电视剧《新安家族》是凝心静气、不浮不躁的产物。这部戏进入到操作层面，从动笔写剧本到拍摄完成，前后用了3年时间。如果算上前期酝酿、策划，则长达6年之久。我们现在常常看到的场景是，剧本还没有写完，拍摄就已经开始了，边拍边写，边写边改。急功近利的直接后果就是粗制滥造。做电视剧，一定要能耐得住寂寞，不跟风，不急躁，按照艺术规律，扎实用功，只有这样，才可能出精品。 王长安（安徽省文联组联处处长、省文艺评论家协会副主席）： 有一句话叫做“人争一口气”。细嚼起来，它既是人生实践 的理性成果，也是中华儿女祖祖辈辈奋发有为、喋血前行的内在动力。千百年来，它以无形的力量打造着我们民族的魂魄，提升着我们民族的品格。电视连续剧《新安家族》正是这一格言的壮丽实践和完美诠释。 主人公程天送少小离家，历经磨难，所显现和张扬的就是“一口气”。这一口自强之气，不仅伴随了他的整个人生历程，而且在血与泪中不断地磨砺、汰洗、升华，从而使一己之“志”成为种族之魂。由此，“争”也就成了他贯穿一生的一种强悍且永不息止、体现了大道与大爱的人格意志，使人生闪耀了大我的光芒。更令人折服的是，这种源出于个人的奋争，在国家和民族大义面前最终凝聚为一种群体或族类的整体抗争，成为一种民族精神和国家意志的显现，令人激情涌动、心生敬慕。谨口占一阙，权作礼赞： “迈开了丈量世界的脚板/要走出遮挡视线的大山/苍鹰展翅，看风云变幻/豁出命去寻那个天外天撇下了童年嬉戏的庭院/敢担当世道人生的历练/扁舟断缆，任地北天南/剩一付好男儿的铁心肝追着梦里的绚烂/扛着家族的尊严/ 向着光明的彼岸/丢开一世的缠绵/死心踏地把太阳赶/活出 个人模狗样/拼他个青史把名传/向前/开弓没有回头箭啊徽商，顶天立地的儿男……” 潘小平（安徽文学艺术院常务副院长、省作协副主席）： 明清之际，徽州商人以“无徽不成镇”的经济活动，推动了家发生矛盾。按照常规处理这样的商会大事，理应事先和许家沟通协商。然而，他却在公开场合，一定要许家听从自己的要求，当场发生正面冲突。这就削弱了正面人物的人格形象，使得在以后汪家作为正面人物的形象基础不够坚实。程天送经营的鸿泰，是一枝独大的徽商企业。但是，红花虽好，也要绿叶扶持。在重大商业场合，我们只看到鸿泰独撑大局，其他徽商企业没有群起而呼之。 钱久元（合肥学院中文系副教授、戏剧戏曲学博士）： 安徽要想重塑文化的辉煌，就应当把握住新的文化传播 媒体和传播方式，把影视行业发展起来。过去的辉煌是建立在舞台上，而未来的辉煌离不开影视媒体。 对于世界而言，徽商应当是富有中国特色的徽商；对于中国而言，徽商应当就是富有安徽人精神风貌的徽商。对于历史而言，徽商背负着中华仁义礼智信的传统；对于今天和未来而言，徽商应当在新的历史条件下把中华民族的传统美德传到全世界。可见《新安家族》的思想性是非常具有现实针对性的，这部电视剧是在呼唤商业的良心，也是在呼唤做人的良心。 该剧善于在紧张的矛盾冲突之中揭示人物细腻的感情世界，例如程天送与洋商的茶叶大战惊心动魄，但在这紧张的冲突之中，编剧深刻地展露出汪文静对程天送真挚的爱。总之，情节跌宕起伏，感情真挚动人，这是该剧的一大特点。 刘鹏艳（文艺评论家）： 之所以被《新安家族》打动，不在于时下影视剧中流行的 种种元素，比如说凶杀悬疑视觉冲击，比如说青春偶像情色八卦，这些抓观众眼球的时尚东西放在《新安家族》中都不够分量。我相信爱看《新安家族》的观众都有一种情结，这种情结往大了说，务虚一点说，是民族大义，是修齐治平的儒道精神，是经商济世的文化积淀，那咱们老百姓看这个戏，实在点儿说，是在体验我们身体里流淌的诚、义、志、信、仁爱这些个传统道德的主旋律。电视剧一开篇就以怀旧版黑白片拉出了徽商古训：“斯商，不以见利为利，以诚为利……”一共九句，字字珠玑。经过去年谍战片的炮轰之后，我们换个口味看商战，看传统商战的现代性意义。通常观众都知道徽商是儒商的代表，所谓“贾而好儒、亦贾亦儒、商而兼士”，但是对于一个“百无一用”的书生怎么能把生意做好做大做强做到名满天下肯定不清楚，那么它到底是怎么一回事呢？《新安家族》通过人物命运来诠释徽商这个群体，有血有肉，可歌可泣。安徽电视台拍了这么一个戏，不靠凶杀色情，不靠悬念争议，是一个很扎实的创新。 让徽商形象真正立起来 张苏洲（安徽省委宣传部副部长、省广播电影电视局局长）： 《新安家族》是一部反映徽商精神、具有鲜明安徽特色 的电视剧，是一部凝聚着安徽文艺影视创作人员集体智慧和心血的电视剧，是一部寄托着安徽广电人希望与梦想的电视剧，是一部力推新人、培养后起之秀的电视剧。2007年，按照安徽省委、省政府关于加快建设文化强省的决策部署，省广电局提出把安徽电视台从一个电视剧播放大台 转型为电视剧制作大台的战略目标。制作大台首先体现在 量的突破，其次体现在制作水平的提升。衡量电视剧制作水平的重要标杆是市场和观众收视率，还有一点就是播出平台。当前中国电视剧最好的播出平台就是央视一套黄金时段。这个目标，今年我们实现了。11月中旬，中央一套黄金时间、中央八套黄金时间同时播放安徽电视台制作的电视剧，这是安徽电视台建台50年来的第一次。 庄保斌（安徽省文联党组书记、书记处第一书记）： 电视剧《新安家族》的横空出世，是安徽省委、省政府实施文艺精品战略的一大收获，是安徽影视创作的一次历史性突破，是安徽文艺家通力协作、勇争一流、走向全国的一次成功实践，对于提振安徽文艺界信心、扩大安徽电视剧影响力、促进安徽文艺创作繁荣具有重要意义。 全省影视艺术家要以《新安家族》为新的起点，树立 正确的价值观、历史观、艺术观，以满足群众需求为目标，以提高艺术质量为重点，以改革创新为动力，用正确的价值观展现思想力量，用多彩的乐章奏响时代主旋律，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，不断增强团队意识，切实加强交流合作，创作生产更多富有时代气息、充满艺术魅力、体现徽风皖韵的影视精品，奋力谱写安徽影视艺术事业新篇章。 季宇（安徽省文联主席、省作协主席、电视剧《新安家族》 编剧）： 《新安家族》能够在央视一套黄金时段播出，令人欣慰。回顾该剧的创作，我有三点体会： 一、抓好选题。这部剧写作之初，张培根导演和我在一起商量很久，写一个什么题材，最后决定写徽商。徽商是历史上一个赫赫有名的商帮。明清之际，徽商独步天下，称雄三百余年。这样的商帮本身有很多传奇，而且这是安徽独有的资源，很值得写。我们在讨论时还有一个想法，那就是徽商尽管很有名，但外省知道的不多，或者说不了解，相比晋商而言，我们在文艺作品上表现不够，这是一个遗憾。如果能创作好一部电视剧，对宣传徽商很有意义。 二、力求新意。近年来，商战影视剧一直是个热点，而且好剧不少。怎样避开雷同，写出新意？我们的想法是，首先要抓住徽商的本质，写出徽商的精神。徽商的精神包括很多方面，但其中一个重要特点是重儒，所以徽商又被称作儒商。徽州山多地少，求食困难。为了生存，徽人自古只有两条路，要么科举，要么外出经商。这就形成了徽商亦儒亦商的特点。贾为厚利，儒为名高。徽商在经商的同时更注重精神上的追求。因此，徽商在财富的观念上与众不同，有其独特的文化色彩。在写作中，我们抓住 这一点，通过汪、鲍、许三大家族恩怨情仇的故事，力求把徽商精神中最本质最传神的东西挖掘出来，以此来展示徽商独特的经商济世之道，收到了好的效果。在剧中有两条线索值得一提，一是对内求发展，一是对外争商权。这既是两条并列的线索，也是两条递进的线索。主人公程天送从对内求发展到对外争商权的升华，既是他个人成熟的标志，也是中华民族的最终发展之道。此外，在视野上我们也力求更加开阔。剧本的时间跨度从晚清一直写到抗战。这样的框架结构，一是便于展现近代中国政治、经济波澜壮阔、风云变幻的背景，二是有利于塑造人物，使人物的命运得到更好地表现，并通过跌宕起伏的情节和辉煌悲壮的历史进程来展示一代中国人的民族精神。 三、写好人物。一部戏要站住脚，好看是必须的。因此，在剧中我们设计了一些看点，如家族、商战、励志等等，但这些看点，或好看的故事仅仅是表相和外壳，内在的东西则是要写人。剧中着力塑造的人物有十多个，但中心人物是程天送。他从一个学徒，历经磨难和坎坷，逐渐成长为一代民族实业家，寄托了我对徽商的理解。我希望通过程天送这个人物让徽商的形象真正立起来。 张培根（安徽电视台导演、电视剧《新安家族》总导演）： 拍《新安家族》这种年代家族戏，国内有过很多优秀 作品的成功经验。我们在反复思考，我们该怎么办？中国 老百姓走到现在，走到新时代，走到期待伟大复兴的时期,已经触碰到自己的精神世界了。每个人的心中都蕴藏着这个时代给予的新的历史体验。这就决定了《新安家族》应该站在这样的立场、出发点来决定说它的故事，说说一代徽商的负重前行。 成就一代商帮的传奇，会负载很多很多，我们要抓住最基本的有价值的东西，就是徽商的两大特点：一个是贾而好儒；一个是贾而兼仕，是一个家族命运的维系问题。用这样的立场去回溯新安商团整个的发展，就是凝聚最重要的戏剧冲击点——发展的愿望和理想与现实的严重冲突。而这些付出是一种牺牲精神，是一种无怨无悔的追求。这样就获得了整个叙事文本中的核心的戏剧冲突点，我们只是细致入微深入质感层面去展现他们的人生。 我们现在都面临着市场的挑战和竞争，怎么能获得市场呢？是拍一些边缘人群、边缘情感或者病态人群的生活状态，还是回顾自己的生活，就整个中国人的精神世界和民众进行深入的交流，或者表现他们对生活历程的真诚的体验？后者才是最有社会基础和市场基础的。我们的主要出发点就是这么确定的。现在很多类型片都要借鉴，但是我们更多的，是从中国民间和传统文化中去进行借鉴。拍摄《新安家族》，我们是这么考虑的：第一，和观众交流的基本平台是传统道德的平台。我们要勾连起广大受众对主人公的精神的理解，跟随和关注他的命运，才能在这个命运历程中获得共鸣和情感体验，对中华民族主流价值观产生坚定的信念，用主流价值观去叙述他的人生历程。第二，讲述英雄的传奇，程天送和新安商团的历史是英雄情结，有了情感的大脉络和得失，巨大的情感和强烈的冲突，从而把人物命运的大起大落和传奇命运勾连在一起。第三，在整个元素上的探索，人物设置是戏剧化的人生，加重人物的戏剧冲突是必要的叙事元素，在这方面确定了基本原则。第四，有鲜明的因果链条，形成了鲜明的叙事链条。在这四点之上，使这个作品有更强的社会交流的可能性，其他方面我们再进一步考虑。 在音乐上，作曲方面基本上是中国古曲提供的旋律。中国古曲里，比如说《满江红》《苏武牧羊》，这里有苍凉和悲壮，不是很轻飘的东西，非常凝重，放在一个历史窗口的背景上，有深厚的美的蕴含量，所以用这种方式去做。从声化结构上，我们追求章回体，音乐与之相呼应。基本上是贴着情绪走，但还是保持些距离，比较客观。我们想在基本叙事过程中，回顾新安族群的历史。我们怀着悲悯和感动的情怀，实际上获得了更大的情感的张力。这个中间还有很多东西难以倾诉，我们就再加进一首，也是符合当时上海的实际情况，就是那首《孩子，你今天已经长大成人》的赞美诗，实际上她是对中华民族的祝福，我们写这部戏的心态也蕴含在这里。