浅析《阿Q正传》
浅析《阿Q正传》
孙志景唐山师范学院2014级中国语言文学类本科一班
摘要《阿Q正传》作为中国现代小说的奠基性作品，其在中国现代文学史上具有重要地位。因此对于《阿Q正传》的分析解读，成为众多学者的选择。本文主要从《阿Q正传》的写作背景和问题特征两方面来对《阿Q正传》进行简要的分析。
关键词：《阿Q正传》文体特征文本分析
一、《阿Q正传》的写作背景
《阿Q正传》写于一九二一年十二月至一九二二年二月之间，二十世纪二十年代正处于西方文明和中华文明最激烈的交流碰撞时期，中国社会发生了千古巨变。在文明碰撞中，处于弱势地位的中华文明遭到重创，原有的文明形态开始瓦解，中国社会制度急剧变化，政治经济文化日新月异。在外力的作用下，中华文明逐渐由封建文明向现代文明过渡，转型期的文明处于极度的不稳定状态，其社会也处于大动荡之中。中国社会在新旧因素（封建残余与现代化因素）和内外因素（民族自卫和外部入侵）的碰撞中呈现出大变革大动荡的局面，这正是当时的社会背景。
鲁迅写作的年代，新旧因素的碰撞要远大于内外因素的碰撞，具体表现为旧制度残余与新制度的冲突，旧观念与新思想的冲突。鲁迅作为新知识分子，看到了当时中国社会的弊病，提出了改造国民性的问题，鲁迅之所以写《阿Q正传》是因为要“画出这样沉默的国民的灵魂来”﹝1﹞，借此来唤醒铁屋中沉睡的国民。这正是《阿Q正传》的写作背景。
二、《阿Q正传》的文体特征
鲁迅小说是中国小说现代化的开端，他的作品无论是内容还是形式上都具有开创性的现代性和独特性，严家炎先生曾评论道：“中国现代小说在鲁迅手中开始，
又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。﹝2﹞”《阿Q正传》作为中国现代小说奠基性的作品，无论就其内容还是形式来说都是极具理论建构性的。学界对《阿Q正传》的研究多集中于作品的内容分析，对其文体特征的研究就相对较少。
对文学作品的分析解读无外乎两个角度——文本外在分析和文本内在分析即文本语言文体分析和文本内容思想分析。下面笔者将从文本外在分析出发，来简单探析一下《阿Q正传》的文体特征。对于“文体”，我们可以采取童庆炳先生的定义：“一定的话语秩序所形成的文本体式，它折射出作家独特的个性特征、感觉方式、体验方式、思维方式、精神结构，和其它社会历史、文化精神。文体是一个系统，从呈现层面看，文体是指文本独特的话语秩序，话语规范，话语特征等，从形成文体的深隐原因看，文体的背后存在着创作主体的一切条件和特点。同时也包括与文体相关的丰富的社会和人文内容。〔3〕”
杜圣修先生将《阿Q正传》的文体称为讽喻体，在笔者看来，这是非常恰当的。“所谓讽喻，就是不用正言，而以托词婉言来暗示、告晓、劝说。讽喻体小说则是不用正言，托故事进行暗示、告晓、劝说。﹝4﹞”杜圣修先生吧讽喻性文体分为三类——虚幻型，写实型，虚实交织型三种，而《阿Q正传》基本属于第三种。《阿Q正传》中充满了讽喻性的情节和故事，比如和王胡比赛捉虱子，和小D的争斗，闹革命，画圈画押，以及精神胜利种种荒诞的故事。这些故事亦真亦假，充满了荒诞性，同时在《序》中作者口口声声说要为阿Q作传，却连阿Q
的姓名和籍贯都不知道，还为传起了个“正传”这个不伦不类的名字，这一切都表明了小说文体的讽喻性特征。张开焱教授则认为《阿Q正传》的文体特征为“讽拟性”，所谓讽拟性文体就是用讽刺性的手法来模仿旧文体，来达到讽刺的效果，同时这种讽拟也激活了旧文体﹝5﹞。《阿Q正传》则是对中国传统纪传体文学的讽刺性模仿。
作为一篇中国现代小说的开端性作品，《阿Q正传》在文体创新的同时也保留了大量传统文体的特征。最明显的就表现在《阿Q正传》的纪传体文学特征，《阿Q正传》的文章结构基本上是按照纪传体来安排的，按照介绍人物籍贯姓氏、人物事迹最后“大团圆”结构来安排，同时作者也在《序》中交代要为阿Q做传。同时《阿Q正传》也具有很大的创新性，它并非完全模仿纪传体，而是有很多不同之处。首先它违背了纪传体文献的一个最重要的原则——为英雄人物做传，其次作为“传记”，人物的主人公是一个没有姓名籍贯的虚拟人物，这在根本上否定了小说作为纪传体文学的可能。
三、结语
《阿Q正传》正是在中华文明转型中的矛盾冲突催生的，它是文明转型的结果。对于中国近代史，我们应抛弃那种狭隘的“屈辱史抗争史”的革命史观，而应代之以文明史观现代化史观，将中国近代史放到整个人类文明的发展进程中。《阿Q正传》的文体特征主要表现在其讽喻性讽拟性和新旧杂糅的特点，此外还有文体跨界、狂欢化等特征，在此就不再介绍。
参看文献
﹝1﹞鲁迅：《俄文译本〈阿Q正传〉序》，《鲁迅全集》第7卷，82页。
﹝2﹞严家炎：《〈呐喊〉〈彷徨〉的历史地位》，《世纪的定音》，作家出版社，1996年版，64页。
﹝3﹞童庆炳：《文体与文体的创造》，云南人民出版社，1994。
﹝4﹞杜圣修：《论〈阿Q正传〉的文体特征及其解读方法》，《鲁迅研究月刊》一九九年第八期。
﹝5﹞张开焱：《文体特征：讽拟纪传体与狂欢化——〈阿Q正传〉叙事文化学分析之五》，《湖北师范学院学报》（哲学社会科学版）第30卷第2期。
阿q正传读书心得感悟5篇
阿q正传读书心得感悟5篇 阿q正传读书心得感悟(1) 鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实意义来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富)，同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。 也许是因为我曾经读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等)，而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。 然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出现在绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到现在为止应该还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，现在绍兴就是有这样一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。 而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热
阿q正传》教案
阿Q 正传 【重点】 1了解鲁迅及其作品创作思想 2理解典型人物阿Q 的典型性格 3学习通过人物的动作、语言、心理和性格化的细节展示人物性格特征的方法 4了解作品所反映的社会生活 5理解精神胜利法的实质 【难点】 1作品中反映出的社会生活 2作品中涉及的国民性、革命、妇女、传统等问题【教学过程】 第一课时 一关于鲁迅及其创作（1）少年时家道衰落； 青年时留学日本，希望以医学拯救祖国；弃医从文，力求改变国人的精神；从日本回国，创办《新青年》；发表了《孔乙己》《药》等短篇和大学杂文。 （2）鲁迅的创作鲁迅的作品大体可分为、教文、诗和杂文，现归类如 下： ——《呐喊》《彷徨》《故事新编》 ——《朝花夕拾》 诗——《野草》 杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边》 二检查预习 1.给加点的字注意
舂来（chō n）g 鄙薄（bǐ）犯忌（j ）ì 抵触（chù） 出豸（ zhì）擎起手（ qíng）鼾声（ hān） 怃然（wǔ）托庇（bì）错愕（è） 2.解释加点的字 素不相能（向来）（和睦） 咸与维新（都）（参与） 初隽秀才（考取） 茶坊酒肆（店铺） 秋行夏令（时令） 三通过预习、划分结构层次 第一部分（第一章《序》）介绍阿Q 的身世。 第二部分（第二章《优胜》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q 性格的主要特征——精神胜利法。 第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q 在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q 在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。 第五部分（第九章《大团圆》）阿Q 被杀。 四分析第一部分 问：《序》部分目的是什么直接进入主题，舍去序言好不好 总结：阿Q 住在未庄，没有土地，没有名字，甚至姓什么都不清楚，属于雇农阶级。《序》中阿Q 的身份和地位为下文作了辅垫，使得阿Q 的想要革命水到渠成。 第二课时 问：我们知道阿Q 生活在未庄，未庄是个什么样的环境呢从课文中找出依据回答。 总结：
阿Q正传读书心得体会5篇
阿Q正传读书心得体会5篇 篇一 《阿Q正传》主要讲了阿Q由于自身的缺点与生活并不宽裕，经常被别人欺负。他吃了亏后并不难过，自言自语来安慰自己“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”经自己一安慰，阿Q就像赢家一样高兴地走了，继续过他那快乐的生活去了…… 生活中，人总有力所不能及的时候，总有无奈的时候，关键是有没有乐观地面对无奈和及时安慰自己，这就是阿Q 精神所提倡的。不要为无法改变的无奈而难受持久，否则会误了今后成功的喜悦。相信大家小时候都听过《伊索寓言》中的《狐狸吃葡萄》这个故事，大家都笑话狐狸吃不到葡萄说葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐狸这种乐观的心态?如果它不是这样安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人们会在葡萄园外会看到一只力竭而亡的狐狸的。就说我吧，别看我天上飞的、地上跑的、土里长的、水里游得能吃都吃，却因为过敏体质而对羊肉敬而远之。每当与别人一起去吃火锅时，看别人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒响时，我眼巴巴看着别人手中的羊肉串，心里很羡慕，口水都要滴到碗里
了，那无奈感觉就像强大的狮子被蚊子叮死了一样。 看完这本书后，如果再遇到这样的情况，我也会用阿Q 精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?还吃上火，白送我也不要”让我们不妨学学阿Q，以乐观的心态去面对生活中的无奈，相信你会受益匪浅 参考阿Q正传读书心得篇二 《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。 《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。 透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命
粤教版高中语文必修四《阿Q正传(节选)》学案
阿Q 正传》学案 【教学目标】 1. 理清小说的情节内容 2. 赏析小说中描写人物的技法，分析人物形象特点。 3. 领悟课文主旨，分析评论阿Q 精神。 【教学重点】 人物、语言、主题 【教学难点】 对阿Q 精神的认识 【课时安排】 两课时 第一课时 【自学自测】 1.创作背景 《阿Q正传》创作于1921—1922 年。它为我们展现了辛亥革命前后中国的现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人，这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和文化背景。 辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，并且没有从根本上震动封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的眼光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命进行了历史性的总结。总结了其失败的原因和历史教训。 2. 阅读文本和批注理清小说的情节内容要点。 第一章序—— 第二章优胜记略—— 第三章续优胜记略—— 第四章恋爱的悲剧——
第五章生计问题—— 第六章 从中兴到末路—— 第七章 革命—— 第八章不准革命—— 第九章大团圆—— 【自研自悟】 1.有人说，鲁迅的白描可以用一个字一个词，准确形象生动地表现人物的思想性格。请从文中找出两三个例子来证明这种观点。 2.概括阿Q 是个怎样的人？
自练自提】 试结合文本分析《阿Q 正传》中的找老太爷父子和假洋鬼子形象 第二课时 【自学自测】 根据第7、8 章概括阿Q对革命的态度变化的思想规迹 自研自悟】
自练自提】 1.有人说《阿 Q 正传》的一大艺术特色是“喜剧的外套，悲剧的内核” 说 法？1.我们应如何看待阿 Q 的革命？ 2.阿 Q 的悲惨结局说明了什么 ? ，你怎样看待这一
《阿Q正传(节选)》习题2
《阿Q 正传（节选）》习题 鲁迅对当代文学的意义 鲁迅先生的一生，集文学家、思想家、革命家三位于一体，他为中国的现代文学，为社 会为民族做出了巨大的贡献，鲁迅先生是我们民族的脊梁。无论是鲁迅先生的文学成就，还 是他的思想成果，其革命精神在现代依然闪耀光芒。 鲁迅先生提出和回答了，文学需不需要体现政治性的问题。曾经一个时期，我们遵奉文 突出”的后果。鲁迅先生指出，政治关乎国计民生和人民生存状态， 文艺不仅不能脱离政治, 而且须臾不可分离。尤其是在社会转型、各类矛盾交迭、改革逐步深化的社会变革时期，政 治应当成为作家首先关注的对象。当代文学的边缘化，与作家们对当今社会主流缺乏关注不 无关系。 鲁迅投身文学事业的最初动因是其“立人”的思想。先生明确提出了“ 而凡事举”的主张。鲁迅的“立人”思想，其实是人本主义精神的体现。文学本质上是“人 学”，而在当代人 本主义缺■失的文学泛滥。当代文学创作成果， 从数量看不可谓不大， 但“量” 的大并不能代表“质的优。由于价值取向的混乱错位，精神匮乏，文化品格低下的作品已 经达到了令人警醒的程度。那些健康向上、积极进取的人生态度在某些作品中已很鲜见。现 代文学呼唤鲁迅先生人本“人本主义”的回归。 鲁迅一生批判国民性的奴性和“奴隶道德” ，自身以“追真”为人生态度。他思想敏锐, 见解深刻，任何时候能坚持真理，分明是非，敢说真话，铸成了没有媚骨的刚正人格，没有 俗颜的劲直文风。联系到当代文学批评现状，我们应该反思的地方也是很多的。我们的文学 批评，虽然整体上的走势趋强，但也不能否认，在当下拜金主义冲击之下，有些逐步异化的 味道，批评家的立场、良知和科学精神，在各类诱惑面前丧失了不少，文学批评几乎已经成 为了“文学吹捧”的代名词。 还有的批评已经和“炒作”和“自我包装”联手，每当一部作品诞生，一只“看不见的 手”就开始操纵，除了书讯、书评外，有能量者还要举行首发式、记者招待会、作品研讨会 等，我们当然不是反对首发式和作品研讨会， 只是希望能够有真正的、铁面秉笔、得失尽显、 切中肯綮的评论文章，这才是现代文学的真正需要的。从这个意义上说，重建文学批评的评 价体系，唤回鲁迅倡导和标树的“追真”的精神，让文艺批评能重新发真声、发真言，成为 晨诵晚读 艺为政治服务的口号，简单地把文艺与政治划等号, 造成了文艺创作教条化、 单一化以及“三 首在立人，人立
5.1 《阿Q正传(节选)》(教案)高二语文新教材同步备课(部编版选择性必修下册)
《阿Q正传（节选）》教案 【单元导读】 中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物，它伴随着中国革命、建设和改革的洪流不断发展，用新的思想、新的语言、新的样式为中国文学开辟了新的天地。 本单元所选都是现当代文学中的优秀作品，有小说、诗歌、散文、话剧，涵盖了新文学的主要体裁，体现了现当代文学创作的多方面成就。把这些作品集中起来研读，可以对现当代文学创作的概貌有个大致的了解，还可以加深对百年来中国社会变革与发展，特别是对人的心灵变化的认识。 研读本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要根据各种文学体裁不同的艺术表现形式，多角度、多层面探究作品的意蕴；注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。 【文本解读】 《阿Q正传》是鲁迅的代表作，也是具有世界意义的杰出作品。这部小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，用近乎漫画的夸张手法，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。作品通过阿Q这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，揭示了民族衰败的根源，也揭示了普遍的人性弱点，体现了鲁迅深刻的启蒙思想。“阿Q精神”也随着小说的传播，成为了一个广为人知的代名词。 阅读本文时，要对辛亥革命前后的中国历史和鲁迅致力于“改造国民性”的思想有所认识。学习时，要着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵；从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性，关注小说喜剧表象下的悲剧意味；还可以探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 【素养目标】 1.了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景，了解“阿Q精神”。 2.学会鉴赏和感知小说人物形象，掌握归纳概括人物形象的方法。 3.探讨阿Q的精神世界，深入理解阿Q的精神胜利法。 4.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 【教学重难点】
2018版高中语文必修4教学案：第10课阿Q正传(节选)-含答案
◆10阿Q正传(节选) 鲁迅先生倡导“杂取种种人，合成一个”的创作手法。他说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。 论自尊 自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。 夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简·爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？ 自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！ 自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。 哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。 当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。 微感言：
1．唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅 2．希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 3．悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅4．真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？——鲁迅 5．伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。——鲁迅 一、审美视窗 今天的“阿Q” 在现实生活中，“阿Q”的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬： 一是“怕”。具体说来，就是怕官，怕名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏人，怕不讲道理的人……概括起来说，就是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。 二是“忌”。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人给自己提出不同意见；有些场合，还忌讳别人表扬自己，赞美自己…… 三是“俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架…… 四是“坏”。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非…… 五是“假”。其实也就是“虚”。用老百姓的话说“净弄些不管用的”。假正经，假慈善，假爱心……
2019学年高中语文必修四：(十)阿Q正传(节选)含解析
课时跟踪检测（十）阿Q正传（节选） (时间：40分钟分值：50分) 一、语言表达专练(25分) 1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分)() ①莫言的小说首先征服你的并不是故事和人物，而是语言，那一个个平淡的文字背后潜藏着穿云裂石 ．．．．的哀痛和深沉的怜爱。 ②在所有人都束手无措时，一位短小精悍 ．．．．、浓眉阔脸的乡下人出现在楼梯口，所有人都把目光转向了他。 ③万家春在非常困难的境况下，凭着自己的机智与经验，把一个与自己无亲无故 ．．．．的渔家女子救出了龙潭虎穴。 ④各级政府的救助基金、专项扶持基金种类繁多，而一些企业对这些资金的发放政策不甚了了 ．．．．，代办中介服务便应运而生。 ⑤在德法两国连遭恶性袭击之际，德国总理默克尔向法国总统奥朗德发去慰问电。她强调，德法两国 有着坚定的决心，将同仇敌忾 ．．．．、并肩战胜恐怖主义。 ⑥在晨光熹微中，长海犹如一杖明镜架在山坳，四周的群山安静肃穆。在这山高水低 ．．．．的自然景观面前，有一种力量在无声无息间将我融化。 A．①③⑥B．②④⑤ C．②③④D．①⑤⑥ 解析：选B①穿云裂石：声音穿过云层，震裂石头，形容乐器声或歌声高亢嘹亮。属用错对象，不合语境。②短小精悍：形容人身材矮小而精明强干，也形容文章、戏剧等篇幅短而有力。符合语境。③无亲无故：指没有亲属和故旧，用以形容孤单。不合语境。④不甚了了：不太了解，不怎么清楚。符合语境。 ⑤同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人。符合语境。⑥山高水低：指意外发生的不幸事情，多指死亡。属望文生义，不合语境。 2．下列各句中，没有语病的一句是(3分)() A．区旅游发展中心组织了40多家我区知名旅游企业参展，并获得2015中国(广东)国际旅游产业博览会最佳组织奖。 B．中国女药学家屠呦呦获2015年诺贝尔医学奖，这不仅是中医药走向世界的一个重要里程碑，更是屠呦呦及其研究团队的巨大成功。 C．英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得诺贝尔物理奖后，俄罗斯总统当天批评俄政府没有在年轻学者毕业时为他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。 D．昨日，广州市委十届九次全会落下帷幕并审议通过了《中共广州市委广州市人民政府关于进一步加强城市规划建设管理工作的实施意见》，为枢纽型网络城市建设提供了“路线图”和“施工图”。 解析：选D A项，语序不当，把“我区”移到“40多家”的前面。B项，语序不当，“不仅……更
高中语文阿Q正传人教版第五册
阿Q正传 教学分析： 这是一篇有趣又不失深沉的小说，学生会因为感兴趣而提前阅读，这就为教学打下了基础。尽管这样，还是要在课前布置预习，要求是：通读课文，用铅笔画出认为精彩的语句；思考旁批提出的问题，思考的结果可用铅笔记下。 本文旁批问题多，不可能一一给予详细回答，这一点教师要灵活处理，大部分问题点一两句就可以了，不搞联想发挥；有些问题可让学生自己回答。 课文人物性格分析是本文的难点，作者描写的很多人物都是通过性格分析来表现国民的性格特点，这些内容不可能全部讲给学生，只能采用课堂讨论的方式来解决。或者大致设计出一个或几个讨论题目，如：吴妈该不该那样做？阿Q应该怎样革命？《阿Q正传》的现实意义何在？等等。或者进行一次班级辩论比赛以加深学生对名著的理解。 一、教学目标 （一）透过艺术形象领会思想内容，学习鲁迅清醒的识别能力和热切的爱国情怀。（二）分析阿Ｑ人物形象，学习人物描写的方法。 １．通过心理描写展示人物性格； ２．通过对比刻画人物性格； ３．让人物用自己的言行、神态显示性格。 （三）理解本文讽刺手法的运用。 （四）学习本文用词准确、生动的特点。 二、难点、重点分析 （一）明确选文地位。 中篇小说（阿Ｑ正传）共九章，课本节选的是七、八两章。这两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿Ｑ在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。 （二）讲明写作意图。 作者的写作意图主要有二：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 四、教学设想 1.加强课后讨论，注意文中典型人物形象的分析。 2.在教学媒体的运用方面，由于本课的重点是对国民灵魂的解读与剖析，而国民的灵魂又是通过人物的行为隐性的表现出来，这些单靠讲授很难达到好的效果，而视频欣赏很好的解决了这一难题。 课时安排 3课时
高中语文阿Q正传阅读练习1 人教版
高中语文阿Q正传阅读练习1 一、阅读下面两段文字，完成1～4题。 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，〖ZZ2〗大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面他们便假作吃惊的说： “哙，亮起来了。” 阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。 “原来有保险灯在这里！”他们并不怕。 阿Q没有法，只得另外想出报复的话来： “你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足 ．．．．的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？！ 阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角 ．．一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响： “青龙四百！” “咳开啦！”庄家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦角回啦！人和穿堂空在那里啦！阿Q的铜钱拿过来～！” “穿堂一百——一百五十！” 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸 ．．．失败了。 ．．而赢了一回，他倒几乎 1.“大抵”何义？反映阿Q什么心态？ 答案：“大抵”是“大都”的意思，反映出阿Q在被欺辱时，由估量对手到后来改变方针的心理状态。 2.注意加点的字“心满意足”的原因。 答案：“心满意足”形象地反映了他的“精神胜利法”。 3.注意“口角”的读音和意思。 答案：“口角”读“ｋǒｕｊｕé”，义为“争吵”。
阿Q正传节选教案
阿Q正传节选教案 阿Q正传是我们需要学习的?一起看看下面的阿Q正传教案，希望可以帮助大家。 一。教学导入： 由《灯下随笔》谈起，引到本文内容。或由《中国古代小说的发展和规律》引到鲁迅对中国小说史的研究，延伸及鲁迅的小说创作，均可。 二。复习有关鲁迅的文学常识： 鲁迅(1881~1936)原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。鲁迅的名句有：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”(《无题》)、“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”(《无题(贯于长夜过春时)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”(《》)、“心事浩淼连广宇，于无声处听惊雷”(《》)。 三。时代背景介绍： 略，见教师用书“写作背景”。 四。选取二、三、七、八章中的任两章，听录音。体会作者讽刺性的语言。 五.阅读全文后，理清内容要点。 第一章，序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章，优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。 第三章，续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。 第四章，恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。 第五章，生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。 第六章，从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章，革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章，不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章，大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。 六。作业布置： 熟读课文，领会文中语言和人物描写的方法。 第二课时分析赏读第一二章 一.概述小说内容。(略) 二.阅读第一章。 1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解? 提示：是说因为自己所写的阿Q并非不朽之人，为不朽
《阿Q正传》赏析
众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。 但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。 当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。” 对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿Q正传》的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。 一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描写显然不符合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q 的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。 二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的，但在当时的情况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓
《阿Q正传》教案
阿Q正传 【重点】 1了解鲁迅及其作品创作思想 2理解典型人物阿Q的典型性格 3学习通过人物的动作、语言、心理和性格化的细节展示人物性格特征的方法 4了解作品所反映的社会生活 5理解精神胜利法的实质 【难点】 1作品中反映出的社会生活 2作品中涉及的国民性、革命、妇女、传统等问题 【教学过程】 第一课时 一关于鲁迅及其创作 （1）少年时家道衰落； 青年时留学日本，希望以医学拯救祖国； 弃医从文，力求改变国人的精神； 从日本回国，创办《新青年》； 发表了《孔乙己》《药》等短篇小说和大学杂文。 （2）鲁迅的创作 鲁迅的作品大体可分为小说、教文、散文诗和杂文，现归类如下： 小说——《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文——《朝花夕拾》 散文诗——《野草》
杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》 二检查预习 1.给加点的字注意 舂来（chōng）鄙薄（bǐ）犯忌（jì）抵触（chù） 出豸（zhì）擎起手（qíng）鼾声（hān） 怃然（wǔ）托庇（bì）错愕（è） 2.解释加点的字 素不相能（向来）（和睦） 咸与维新（都）（参与） 初隽秀才（考取） 茶坊酒肆（店铺） 秋行夏令（时令） 三通过预习、划分小说结构层次 第一部分（第一章《序》）介绍阿Q的身世。 第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。 第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。 第五部分（第九章《大团圆》）阿Q被杀。 四分析第一部分 问：《序》部分目的是什么？直接进入主题，舍去序言好不好？
阿Q正传主题
《阿Q正传》的主题 第六组 一、批判了国民的弱点，反映出当时国人的奴性。鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”，给我们展示了触目惊心的国民的劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、奴颜媚骨、恃强凌弱，即使受到压迫和剥削，也不懂得反抗，只会忍让，在精神上寻求安慰。如书中阿Q面对比他强势的赵老爷的打骂，不敢反抗，逆来顺受，但是在面对比他弱势的小尼姑时，却去调戏她、欺辱她，这个细节像我们展示了阿Q欺软怕硬的性格。再如阿Q在被闲人打，被逼说自己是虫豸时并没有生气，还心满意足地走了，一边走还一边想着自己是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”，余下的就是“第一个”，状元不也是“第一个”吗？这个例子明显地像我们展示了阿Q不懂反抗，只会在精神上寻求安慰的性格。这两个例子无一不展示了国民的劣根性，鲁迅希望通过这种方式来鞭挞“沉默的国民”，呼吁改造国民性。 第二、小说深刻揭示半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判当时中华民族的劣根性和人性的“痼疾”。 第三、《阿Q正传》的主题超越了中国农民的落后愚昧和国民劣根性的批判，它已上升到对整个人类人类命运与人性弱点的批判。
①阿Q的妄自尊大：阿Q的“精神胜利法”中就体现了妄自尊大，当赵老爷打了他之后，他是这么安慰自己的：“老子打儿子”，把自己尊为赵老爷的父亲，没有根据的妄自尊大； ②阿Q欺弱怕硬：看到弱小的小尼姑就欺负，而对于赵老爷、秀才，假洋鬼子等人面前却唯唯诺诺； ③阿Q的自欺欺人：阿Q常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有,，连自己吃住都成问题的人，又怎么可能会有儿子？ ④阿Q的自轻自贱：当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”；阿Q妄自尊大、欺弱怕硬、自欺欺人、自轻自贱的性格弱点远远超出了民族与国界的限制，不单是中国人才会这样的性格弱点，这成为了这个人类人性的某些弱点的集合。正是从这个方面，我们说不同民族的人都能从阿Q身上看到自己的影子，它已上升到对整个人类人类命运与人性弱点的批判。 四、批判了辛亥革命的脱离群众性和不彻底性，呼吁国人寻求一条真正救国救民的革命道路。阿Q从城了回来有说，他看来杀头，他觉得这是一件值得炫耀的事，但他们都不知道那人为什么会被杀头，只是觉得好看，这一点就可以看出：辛亥革命的脱离群众性，群众根本就不知道革命的目的是什么，这革命又是为谁而发起的。文中有提到，假洋鬼子、赵老爷等人参加了革命，但未庄的一切都没有什么变化，这就体现了辛亥革命的不彻底性。阿Q最后的悲剧下场，引人深思：到底怎样的道路才是真正适合我们的革命道路。
阿Q正传教案
《阿Q正传》教案 一、教材基本把握 把《阿Q正传》这样一部中篇小说的全文放进中学语文教材，这在语文教材编写史上是第一次，因为篇幅太长，只有突出重点，做到了解全貌和具体体味的结合。 鲁迅的小说数量不多，但质量很高。它思想的深刻，技巧的精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。 《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它以未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，使得作品具有深刻的典型意义。 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏；对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。 二、补充资料 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”(毛泽东语)。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。 鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。 《呐喊》和《彷徨》这两本小说集，集中反映了19世纪末到20世纪20年代中国的社会生活。概而言之，它控诉了封建礼教的罪恶，揭示了劳动人民所受的迫害，反映了知识分子的命运和道路，鞭挞了封建卫道者的丑恶灵魂，提出了启发群众觉悟的问题。就艺术特色而言，鲁迅先生的小说具有高度的概括性，结构严谨，往往采用“杂取种种人，合成一个”的方法去塑造典型人物，语言极富民族化、个性化。 据周遐寿先生研究，阿Q这个艺术形象里有两个极原始的模型。一个叫谢阿桂，他住在绍兴新台门东面的戴家台门里。还有一个是谢阿桂的弟弟叫阿有。这两个人都是流浪汉，常常住在土谷祠内。又据评论家的分析，鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 《阿Q正传》享有世界声誉，已有近40种不同文字的译本。 三、教学步骤 (一)走近阿Q，了解阿Q 1预习课文，熟悉内容。
高中语文阿Q正传阅读练习2 人教版
高中语文阿Q正传阅读练习2 (1) 阅读下文，完成1～4题。 过河 刘国芳 平单位一个领导，挺好的一个人，却因贪污受贿被捉了起来，平很是不解，领导那么好的一个人，怎么还去贪污受贿呢。一天平看见了朋友乔，平喊住乔，把心里的疑问告诉了乔。平说我单位有一个领导，很好的一个人，却因贪污受贿被捉了，平还说这领导不仅人好，家庭条件也好。他自己是正处级，妻子副处级，儿子女儿都在好单位，一家人正常收入都比人家多得多，他根本用不着贪污受贿，可他偏偏去贪污，你说这是为什么呢？乔听了，看着平笑笑，还说你怎么会想到这些呢。平说我实在是不明白，才问你，还有，有些领导官当得很大了，比如某某某已经算得上国家领导人了，又比如某某某是一个省级干部，他们官当得那么大，应该不为钱发愁吧，可他们却大肆贪污受贿，最后连命都搭上了。你认为他们为何要这样。乔这时不笑了，很严肃地看着平，乔说我刚刚看了一篇小说，是作家刘国芳的《过河》，我跟你说说这篇小说吧。平说我未问你小说呀。乔说你别打岔。平不解地看看乔，不做声了。 乔便讲起那篇《过河》的小说来。 乔说河边住了一个孩子，总在河边玩，河边有条堤挡，堤挡上草色青青，花儿点点，还有蝴蝶蜻蜓满天空飞。孩子很迷恋这儿，总在堤挡上玩得很开心。孩子的母亲，不反对孩子在堤挡上玩，但交代孩子，不要到堤下去，更不要到水边去。孩子是一个听话的孩子，就在堤上玩…… 平这时打断了乔，平说我跟你说大人的事，你怎么说孩子的事。 乔说有些大人还不如孩子哩，你听下去吧。一天，孩子在堤上玩着，忽然看见河对岸有一朵花。这朵花很大很大，红红的。孩子从没见过这么大的花，便一直盯
着花看，看了很久，孩子就想去摘这朵花，但那朵花在河对岸，孩子过不去。孩子很乖，过不去，孩子就在这边找，想在河这边找到那种花。但孩子失望了，河这边根本没有那样的花。因为这边没有，孩子越想摘到那朵花。孩子于是下了堤挡，还来到了水边…… 平这时又打断了乔，平说你今天怎么啦，我在跟你说大人的事，你怎么喋喋不休老说那个孩子那朵花…… 乔说你这人怎么这么没耐心，往下听呀。那孩子走到水边，站住了，这边离对岸近一些，那朵花好像越好看，孩子看了一会，便想过河了。当然，在过河前，孩子往水里看了看，孩子看见水并不深，水里全是沙子。看见水不深孩子胆子大了，脱了鞋下水了，慢慢往前走。水真的不是很深，但走到河中间时，水深了，孩子脚踩下去，便没过了胸部。水一没过胸部，孩子便站不稳了，孩子随即被水冲走了。不过，在被水冲走前，孩子终于看见那朵花了，那根本不是什么花，而是缠在草里的一个红红的塑料袋。 平知道这个故事到这里就结束了，平说现在你说完了孩子的故事，该回答我问你的那些事了吧。乔说我不是回答了吗？平说你今天哪根筋不对，说话东拉西扯，你原来不是这个样子的，我有事，不跟你说了。 说着，平走了。 过后，平便把这事忘了。 大概三个月后，平又碰见了乔，平这天满脸高兴。乔见了，就说：“怎么这么高兴，捡到钱了吗？” 平说：“比捡到钱还高兴，告诉你，我当上主任了，官不大，但也是个正科级。” 乔也一脸高兴，连忙说祝贺祝贺。说完，脸一变，又非常严肃地说：“你千万莫过河呀。” 平说：“过什么河，你说话怎么老是东拉西扯。” （原载2002年第2期《喜剧世界》） 1.“平”向“乔”询问的事情是什么？
《阿Q正传》赏析
《阿Q正传》赏析 《阿Q正传》收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。主要是为了揭示“国人的灵魂。”鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。 《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。 阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。 阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。” 阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话等等。 但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。
阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。 阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。 阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。 《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q 性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对
阿Q正传 读书笔记
阿Q正传读书笔记 书名：阿Q正传 作者：鲁迅 内容大意：简单的说就是鲁迅先生以其锋利的刀笔！痛批中国人麻木不仁的性格特征！以及封建社会向半封建半殖民地社会转型时期的种种恶疾！而阿Q则是哪个年代下层劳动人民的缩影。文章开头描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人，然后阿Q 被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年” 然后描写了阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，最后阿Q走投无路直至被当作替死鬼被捕、被审和被处决。 好词：满脸溅朱瘦伶仃醉醺醺 好句：又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了。“臣诚诚恐死罪”他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。 感受：读了《阿Q正传》后，我体会到了阿Q在那时社会地位很低，只能靠卖劳力生活，连房屋都没有，还要忍受有钱人的欺负与村里人的戏弄和侮辱，让我感到很无奈，但这些现象也发生在我们生活的社会中，有钱人就是老大，没钱没利的人只能被玩弄。这是我看完这本书所思考的问题。鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺得一文不值，但是却告诉我们要走出封建社会，不然永远都不会进步！
书名：阿Q正传 作者：鲁迅 内容大意：简单的说就是鲁迅先生以其锋利的刀笔！痛批中国人麻木不仁的性格特征！以及封建社会向半封建半殖民地社会转型时期的种种恶疾！而阿Q则是哪个年代下层劳动人民的缩影。文章开头描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人，然后阿Q 被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年” 然后描写了阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，最后阿Q走投无路直至被当作替死鬼被捕、被审和被处决。 好词：真心、讥笑、喜欢、自尊、神情、恐怕、尊敬、精神、崇奉、自负、鄙薄、凳子、见识、本来 好句：闲人还不完,只撩他,于是终而至于打,阿Q在形式上打败了,被人揪住黄辩正,在壁上碰了四、五个响头，闲人这才心满意足地得胜地走了，阿Q站了一刻，心里想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……于是也心满意足地得胜地走了. 感受：前段时间读了鲁迅先生的《阿Q正传》，觉得它就像旧社会的第一声春雷，字字句句都掷地有声。 阿Q是一个一无所有，靠短工度日的贫苦农民。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生存的危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生存地位的欲望，他向往革命，当“假洋鬼子”不准他“革命”，并且勾结官府，把他充作“革命党”拉上法场枪毙，而阿Q对自己的悲剧却还至死不悟。正是让人可悲又可叹。