第二单元 置身诗境 缘景明情 学案

第二单元置身诗境缘景明情学案

主备人：范艺霞审核人：高二语文备课组时间：

《夜归鹿门歌》

学习目的：

1了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的。

2、品味诗歌,并背诵全诗。

3、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。

4、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

学习重点、难点：

1、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵。

2、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

学习方法：

吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合学法设计问题探究法教学重

学时安排:1课时

学习过程：

一、诗人简介：

孟浩然（689—740），名，字，襄州襄阳人，唐代诗人。世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。少时曾隐居鹿门山，40岁时到长安应进士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。

他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境高远，多自然超妙之趣。与并称于诗坛。

二、解题：

汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居于汉江西岸岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，在鹿门山辟一住处，有时也去住。这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。这首诗虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

三、赏析全诗：

1、诗歌首联写了什么景象？运用了什么表现手法？有何作用？

2、颔联实际上是承接首联的诗意，说说它是怎样承接的？这一联实际上含一组对比，即诗人的选择和世人的选择对比。这组对比我们可以看出诗人怎样的志向？

3、颈联写诗人归鹿门，那么他在归途中见到什么景象呢？如此景象，诗人完全被大自然陶醉，我们从哪里看出？

4、尾联中的“幽人”指谁？诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？

5、“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境？闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。

6、此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。

四、课堂小结

这首诗的题材是写"夜归鹿门",读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸

的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.

五、背诵诗歌

学习反思 :

《登岳阳楼》

学习目标：

1．培养学生诗歌赏析的能力，把握本诗沉雄悲壮、博大深远的意境。

2．领会《登岳阳楼》通过描绘雄伟壮阔的艺术境界和个人孤苦的境遇，表达诗人感受时伤世，

忧国忧民爱国情怀。

学习重点：把握诗中的经典名句，品味作者遣词造句的匠心；品味作品触景感怀、情景交融的写作手法。

学习方法：朗读法+分析法

学时安排：一课时

学习过程

一、导入新课：

位于湖南省岳阳市的岳阳楼，建筑精巧雄伟，它与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为“江南三大名楼”，初中的时候我们就学过范仲淹的《岳阳楼记》，知道了这一名冠天下的岳阳楼，大家应该记得在范仲淹的文章里有“此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。”这样的句子，范仲淹这里所说的“前人”里就有一个杜甫，今天这节课，我们就要来学习杜甫的那首描写岳阳楼的诗歌《登岳阳楼》。

二、写作背景介绍

大历三年（768）冬，杜甫从公安（今湖北公安〕到达岳阳，到达之时正是深冬。此诗为诗人晚年作品,是年(769)诗人已五十七岁。当时,诗人处境艰难,凄苦不堪,年老体衰,贫病交加,再加上北归无望,全家人寄居在一只小船上,沿着洞庭湖向南漂泊。

三、赏析诗歌

1、这首诗用到了哪些意象？这些意象分别带给你怎样的感受？自己的话将诗人所描绘的意象和画面描述出来.

2、首联运用了什么手法? 昔闻”“今上”表达了诗人怎样的心情？

3、颔联描写了怎样的意境? 这联中“坼”“浮”两个字炼得好，好在哪里？

4、颈联的意境，由宽阔突然转入狭窄，联系尾联，试分析这种表达技巧的作用及表达的思想感情。

5、尾联在抒发个人悲苦的感情上发生了什么变化？体现了诗人作者怎样的情感？

四、总结

通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其世身之悲，国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。学习反思：

《菩萨蛮》

学习目标:

1．把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅（“显而疏”）的语言特点。

2．体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。

3．理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。

学习重难点：直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。

学时：一课时

学习过程:

一、导入：

初中时我们曾学过白居易的《忆江南》，请同学背诵这首词。（江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？）

这是白居易赞美江南的诗句，今天我们来学习韦庄的一篇赞美江南的词作《菩萨蛮》。

二、关于作家作品

1．作者简介

韦庄，字，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校书郎，左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗都很著名，诗极富画意，词尤工。与同为“花间”重要词人。长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为，著有《浣花集》2．关于花间词派和婉约派的区别

后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品凡五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。词的题材，十之八九为花间月下，男女之情，其他尚有些咏史征戍、行旅写景之作。风格以辞意婉约，香软秾艳为主，史称花间词派。北宋词家，如晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，上承花间词，去其香软浮艳，以蕴藉雅正见长，语言秀丽而清新，情思曲折而真切。

3．背景介绍

《菩萨蛮》是韦庄避乱在南方写的一组词，《菩萨蛮》共五首。主要歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽以及对家乡的思念。

三、赏析词作：

1、词作开篇说到“人人尽说江南好”，那么大家结合词作说说“江南好”“好”在哪里？

2、客居他乡的人总是为思乡之情所苦，这首《菩萨蛮》却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”试分析这两句表达了怎样的情感。

四、全诗主旨意境

五、艺术特点

在谋篇布局上，上片开首两句与下片结尾两句抒情，中间四句写景、写人。全词写得情真意切，具有较强的艺术感染力。具体特点是：1．语言疏朗秀美、明白晓畅。 2．抒情直抒胸臆，却又婉转含蓄（陈廷焯：“似直而纡，似达而郁”） 3．写景写人纯用白描，却又清新明丽。

学习反思:

《积雨辋川庄作》

学习目标：

1、分析本诗所表达的思想感情，进而学习从意象入手鉴赏诗歌意境和情感。

2、学习回答高考诗歌鉴赏中的意境或是情感类题目。

3、通过类似诗歌浅味王维禅寂空灵的心境。

学方法：启发式教学，讨论为主，讲练结合

学重、难点：体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。

学时安排：1课时

学习过程：

一、导语

唐朝是诗歌的天堂，天才诗人层出不穷，世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才，李贺是鬼才”之说；又有“诗仙诗圣诗魔诗鬼诗豪诗佛”之分（诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易、诗鬼李贺、诗豪刘禹锡、诗佛王维）。其中王维称为诗佛，可见他的诗别有一番禅意。

二、知人论世看王维（详情略）

王维（701－761），字盛唐时期的著名诗人。王维亦官亦隐，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律。是少有的全才。他是唐代山水田园派的代表。唐代山水田园派的另一代表人物是孟浩然。

三、解题

《积雨辋川庄作》，又名《秋归辋川庄作》。辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。

四、注音解词翻译

1、注音：蒸藜（）炊黍（）饷（）东菑（）啭（）黄鹂（）朝槿（）

2、口头翻译诗歌

五、探究思考:

1、首联中哪个字用得最好，请简要分析。

2、你认为这首诗中哪些诗句具有“诗中有画”的特点？是怎样体现的（画的特点：色彩、层次、空间）

“

3、请同学们阅读三四联，思考：辋川山庄有如此清幽美丽的自然风光和如此闲适的生活气息，那作者在这里的生活状况和内心心境如何呢？

4、总结主旨：这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的田园生活的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作。

学习反思：

2013-2014学年高中语文人教高二选修中国古代诗歌散文欣赏过关检测：第二单元置身诗境缘景明情(含答案)

语文人教版中国古代诗歌散文欣赏 第二单元置身诗境缘景明情单元检测 （满分120分，时间120分钟） 阅读题（40分） 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成第1～3题。 生生不息的人生境界论 袁济喜 ①人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。谈到“境界”一词，我们生活中常说某人思想道德高尚，就称赞他境界高；有时也指人在某件事物上的处境。王国维在《人间词话》中强调，人生境界是文学境界的前提，没有人生境界就写不好诗词。我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一。 ②在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典《礼记》中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名”，这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。 ③从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 ④没有心灵火光的照亮，就达不到人格境界的高尚。心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指对于世俗利益解脱之后，达到的心灵修养境致。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”认为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。 ⑤对人生境界，古人常用“胸次”“胸怀”“怀抱”来形容之，认为这是一个人道德层次与人生修养的显现。中国传统文化讲究人生的历练，当人经历了许多沧桑，往往对于人情世故有些看穿，胸次超然。古人一再强调，做学问如果没有胸襟气度，肯定是做不成大学问的。王国维在《人间词话》中也指出，古来成大事业者，做大学问者，一定要有很高的心胸境界。 ⑥魏晋六朝是一个追求“雅人深致”的时代，所谓“雅人深致”，是指一个人有很高的文化修养与门第血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味，也是人生境界高低的分水岭。同是“竹林七贤”中的王戎，被阮籍骂作“俗物”，就是因为他为人斤斤计较。汉魏以来，围绕着人生的意义主题，各种哲学纷纷出现。中国古代的人生境界论在这一时期达到了高峰。 ⑦中国古代的人生观，虽然存在着儒道两家的对立，但是这两派的观念并不是一成不变的，而是可以互相补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上，主张在与自然和谐相处中建构人格，而不是在与自然界的对立中建设人格，这就造成了儒道两家文化人格的顺从性与和谐性。儒家“与天地参”的道德境界，与道家的自然之道也可以相通，孔子晚年也希望自己能在“浴乎沂，风乎舞雩”的美境中获得解脱，他的“浴乎沂，风乎舞雩”与庄子的“逍遥游”实质上是相同的人生境界。儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化，他们彼此之间的互补，造成了中国文化人格的广博精深，中国后期受儒学熏陶的文化人物，没有不出入佛老的，苏轼就是典型。因此，谈到中国人的人生境界，便不得不谈佛教，尤其是禅宗的人生境界论。唐宋时期的禅宗思想，是中国人生境界论成熟的重要标志。 ⑧中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论，在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中，我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治态度。如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神，道家与玄学主张超离现实，苏轼则游离于二者之间，他对现实世界既入乎其中又出乎其外，他认为对生活之乐既要关注，又不可沉溺其中；对生活完全不感兴趣则人生索然寡味，对生活一味沉迷则亦玩物丧志，不足为乐。因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。正因为对生活的终极意义的无法确定，对人生目标的迷茫，所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定，这一点

置身诗境缘景明情教案汇总

《置身诗境缘景明情》 一、导入 1.复习 中国古典诗歌欣赏策略之一：以意逆志，知人论世。 通过理解诗歌的内容和主旨，感受特定诗歌作品的意蕴美和情感美。 2.古典诗歌欣赏的第二层境界，中国古典诗歌欣赏策略之二：置身诗境，缘景明情 通过把握诗歌的意象，体会和品位诗歌特有的意境美。 二、置身诗境 （一）何为“置身诗境”？ 读者借助联想和想象，把诗人所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中，使整个心灵沉浸想象的世界中，从而得到审美享受。 1. 概念理解： ·联想：由一事物想到另一事物的心理过程。 例: 鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中。——东晋陶渊明《归园田居·其一》在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐白居易《长恨歌》 （抽学生读古诗卡片，展示选句的全诗面貌，帮助进入例句联想。） ·想象：在原有的感性形象基础上，创造新形象的心理过程。 今宵酒向何处？杨柳岸，晓风残月。——北宋柳永《雨霖铃》 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——北宋苏轼《江城子》 ·意象：渗透着诗人主观感情的客观物象。意象是“意”和“象”的统一。 以“梧桐”为例： （动图示范过程）讲授法讲授法

解析： 时至初秋，梧桐落叶最早。因此诗人常有梧桐叶落而天下知秋的怀想。“金风细细，叶叶梧桐坠。”（晏殊《清平乐》）平淡幽细的描绘中透露出淡淡的哀愁。柳永《玉蝴蝶》中有“梧叶飘黄，谴情伤”之句，渲染出秋的萧疏、清幽和衰飒。李煜的《相见欢》“寂寞梧桐深院锁清秋”，把梧桐与秋联系得最好，秋的味，秋的落寞以及无穷的艺术美尽情显现。 傍晚时分，落叶飘零，希冀飘零，心绪零落，最易想念未归之人，所以诗人常将梧桐和秋雨、秋声联系起来表达哀情。白居易《长恨歌》中的引用已较为成熟。“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，酸恻动人的意象婉转地描述了杨玉环死后唐太宗在蜀中的寂寞悲伤。“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（晏殊《踏莎行》）景中有情，情景浑涵，合成一片，不露痕迹。以梧桐表闺怨的集大成者应是李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个‘愁’字了得。”意象不断叠加，意境逐步沉郁，写景议论自然交融。梧桐秋雨滴落，声声催人断肠。以秋声来衬托寂寞，更能突现心境孤独。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”只是一滴雨露，不知多少离愁，声声叶叶，离愁到明也难以释怀。 梧桐雨除表怨情外，还在怀友人，述矢志，叙飘零中时有闪现。姜

置身诗境 缘景明情(上课教案)

置身诗境缘景明情教案 一、激疑导入：许多同学在初读古典诗歌的诗歌，常因读不懂诗歌的内容而苦恼。自己的理解的意思往往与诗人要表达的意思不同，甚至是大相径庭。这其中的原因有很多。其中很重要的一条是用读散文的方法去读诗了。周振甫先生在《诗词例话》里说过“《诗人玉屑》卷六里面提到王安石说的“诗家语”，就是说诗的用语有时和散文不一样，因为诗有韵律的限制，不能像散文那样表达。要是我们用读散文的眼光去读诗，可能会忽略作者的用心，不能对诗作出正确的理解，那自然体会不到它的好处，读了也不会有真感受。”那么应该用怎样的方法读诗才能读懂中国古典诗歌呢？今天我们就来探讨这一话题。（课件：置身诗境缘景明情） 二、小组合作探究：诵读理解诗句，把握感情 夜归鹿门歌 孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 【注释】①昼已昏：天已黄昏。②渔梁：州名，在湖北襄阳城外污水边。《水经注?沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”③鹿门：山名，在襄阳。孟浩然在山中建有别业。④庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不就，后携妻登鹿门山采药，一去不回。⑤岩扉：岩洞的门。⑥幽人：隐士。隐居者，诗人自指。⑦喧，吵闹。 【译文】山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。 分各小组诵读，翻译诗句，把握情感，解读预习案探究题。 探究讨论学案思考题： 1、首联写山寺黄昏报时的钟声有何用意？此联可引发你怎样的联想？ 诗人一边听着山寺黄昏中悠然的钟声钟声，一边看着尘杂的人声，感受到山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起读者的联想，想见诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。 2、颔联中的“向”和“归”有何言外之意？ 颔联说世人回家，自己离家去鹿门。两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，依然自得。 3、颈联描绘了怎样的情境？哪些字用的传神，请简要赏析。 颔联的上句写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，山树被月光映照得格外美妙，现出格外的宁静、素淡和朦胧。诗人完全被这打字人的美景陶醉了。“忽”字，传达出仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者仿佛与大自然融为一体，忘却的尘世的杂念和欲望，身心得到的净化。 4、尾联诗人为什么要写岩扉的松？表达出诗人怎样的情心境？请简要赏析。谈谈你对“诗如其人”的理解。

《置身诗境,缘景明情》教学反思

《置身诗境，缘景明情》教学反思Reflection on the teaching of "being in the poe tic state, enjoying the scenery and feeling"

《置身诗境，缘景明情》教学反思 前言：小泰温馨提醒，教学反思指教师对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平，教师会从自己的教育实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。本教案根据教学反思设计标准的要求和针对教学对象是初中生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 以下为小泰收集到的《置身诗境，缘景明情》的教学反思，大家可以借鉴里面写教学反思的方法哦! 作为已步入中年的教师，能有幸参加我校开展的“同课异构显风采，校本教研共提高”为主题的第六届教学研讨活动，感到分外的高兴和自豪。 作为一名已不再年轻的教师，接到这个任务时，既兴奋，又紧张。兴奋的是自己可以通过这个活动研究、探讨、学习新的知识和方法，紧张的是万一课上砸了这张老脸往哪里搁呢!可一旦投入到活动中，第二种顾虑早就抛到九霄云外了，有的是和同组的老师一起积极地研究探讨的热情。 《置身诗境，缘景明情》——《山居秋暝》赏析示例一课，前前后后我准备了近一个月的时间。开始琢磨上什么，之后考虑怎么上，最后就是与本组老师针对一些细节问题仔细推敲，制作课件，设计教案。从最初的准备到活动结束，虽然很辛苦，但在

这之中也充实了自己的工作生活，尤其是置身于活动中学到了许 多新知识，新方法，也发现了自身诸多不足。 一、是注重诵读这一教学环节 古人云：“书读百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟 读精思子自知。” 这节课，教师范读、学生跟读，同学听读、自由朗读、集体 读等形式，反复地朗读诗句，让学生读出兴趣，读出韵味，读出 感情，很好地体现了赏析诗歌的一个重要手段——诵读。 二、是重难点突破得法 本堂课的教学重点是通过反复诵读，抓住意象，展开联想和 想象，进入诗歌意境;教学难点是诗歌的景、情、理如何有机地 融合的。 在第一环节诵读诗歌初步感知诗歌之后，学生很快地找出诗 歌的意象。但意象承载了作者什么样的情感，是本课教学的重点，对学生来说也是个难点。我将诗中的“松间”改成“林间”，将“清泉”改成“急泉”，问学生改得怎么样，为什么。这一问题 激起了学生的思维点，在同学们的讨论发言中，诗中意象的特征 得到了进一步的明确。‘松林’与‘清泉’两个意象，是作者正直，高洁，坚贞人格的写照。老师适时点拨：诗歌不是生活的客 观描写，而是艺术地再现生活。

置身诗境 缘景明情 单元教案

人教版高二语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》教学设计课题第二单元置身诗境缘景明情制作 三维目标1、知识与技能：学习“置身诗境、缘景明情”诗歌鉴赏的方法，抓住意象，发挥想像，品味诗歌意境，领会作者在诗歌中寄寓的思想情感。 2、方法与过程：引导学生根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取鉴赏方法与流程探究诗歌意境，学会运用“置身诗境”和“缘景明情”的鉴赏方法。 3、情感态度价值观：通过体味诗歌的意境感受诗人在诗歌中寄寓的思想感情。 教学重点把握诗歌内容，抓住诗歌意象，想像诗歌意境，分析诗歌情景之间的关系，进而把握思想情感。 教学难点 自如贯彻运用“置身诗境缘景明情”的鉴赏方法，找准诗歌意象，体会和品味中国古典诗歌的 意境美。 教学方法朗读背诵自主探究合作探究 课时安排8课时教具多媒体 教学过程 教学内容课堂活动 单元学习要点： 1、诵读 2、掌握意象、意境两个概念和两者之间的关系。 3、通过联想和想象，赏析含蓄、隽永、景理情浑然天成的画意诗情，体味诗 歌的意境美。体会诗境中景、理、情。 4、在“以意逆志，知人论世”要求的对诗句、文辞的准确解读、对诗人生平和为人的探究的基础之上，引导学生要在鉴赏本诗词的基础上拓展开来，比较全面和深入地了解作者和词风等文学常识，为今后的诗歌学习作好知识的积累。 5、情景结合的基本方式 ①即景抒情②直抒胸臆③寄情于景④情景相生 第一课时 教学过程 一、导入： 在第一单元中我们学习了“以意逆志，知人论世”这一鉴赏诗歌的方法，可以说我们已经掌握了打开鉴赏古代诗歌的一扇大门；而在本节课，我们将打开另一扇大门：学习另外一种诗歌鉴赏的方法——“置身诗境，缘景明情”。 二、检查预习 1、置身诗境：通过反复诵读，置身诗境，借助联想和想象，将作者所描绘的意象和画面一一再现到自己的脑海中，得到审美的享受。 2、缘景明情：根据作品中意象自身的特点、组合方式，以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会独特的意境。本单元知识点梳理 学生归纳整理笔记。 教师提问： 什么是“置身诗境，缘景明情”？

置身诗境缘景明情导学案

《置身诗境缘景明情》导学案（两课时） 编制：殷盛雯审核：___________ 20XX年11月班级：________________ 姓名：____________ 学习目标： 1、诵读诗歌，背诵本单元要求背诵的篇目。 2、通过对古典诗歌意象的把握，发挥联想和想象，体会和品味中国古典诗歌特有的意境美。 3、根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌的意境。学习重点和难点： 根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌的意境。 学习方法：诵读法，自主、合作与探究法 课时安排：2课时 学习内容： 1、阅读“赏析指导”，理解“置身诗境”“缘景明情”的内涵。 2、把握意象，体会和品味诗歌的意境美，掌握古诗鉴赏的基本要求和步骤。学习过程： 一、独立自学，合作探究（B级） 1、阅读“赏析指导”，理解“置身诗境”“缘景明情”的内涵。 2、知识链接 一般来说，诗的基础是意象，意象构成意境，意境表情达意。因此对诗歌意境的鉴赏应遵 循意象（诗的基础意境（诗的画面诗情（诗的内涵）__________________ 的思维流程进行。 意象 ①什么是意象： 意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。客观的自然景物即“物象”一经诗人摄入笔端，就必然带上了诗人的情感色彩，赋予它灵性，便成了浸透着主观意愿的“意象”。通俗地说，意象即带着有色眼睛看到的物象。 ②为什么要从意象入手？ 众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之 “景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。所谓意象，就是客观物象经过创作 主体独特的情感活动而创造出来的将作者的主观之意和客观之象融为一体一种艺术形象。 ③意象的情感色彩 意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气 风发;冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。客观物象原本是没有情感倾向的，诗人让客观事物“皆着我之色”后便蕴涵了丰富情感。诗人着我之色往往更鲜明体现在某些描写景物的修饰语上，使景物带有倾向色彩。 女口马致远《天净沙?秋思》中的藤、树、鸦、桥、道、风、马，除鸦有特定意象外，其他看不出情感倾向，但分另寸用、、、、、、等一系列带有倾向色彩 的词修饰后，藤是 ______________________ ，树是 ____________________ ,，鸦是_____________________ ,桥是 __________________ ,道是____________________ 。曲子通过描写富有特征而又互有联系的景物，

置身诗境 缘景明情

置身诗境，缘景明情 汝溪中学：李勇 1、什么是意象？ “意”即诗人主观情感，“象”即客观物象。意象即带有诗人主观情感的客观物象。它们可以是自然景象，也可以是人文景象。 一些常见意象比较固定的文化内涵： ?杨柳长亭孤帆驿路浮云-----------离别、游子 ?大风长云寒霜飞雪苦雨-----------凄凉悲愁 ?梅花翠竹松柏幽兰菊花-----------高洁隐逸 ?美人神女灵修-----------------------------------国君 ?杜鹃磁针-------------------------------------------------坚贞 ?羌笛竹笛羌管寒蛩蟋蟀--------思乡 ?青鸟鸿雁雁足尺素--------------------音信、书信 ?白雪玉壶冰心-------------------------------------高洁 2、什么是意境？ “意”，作者的感情；“境”，作者创设的图景、情境，由景物（意象）构成意境就是将作者的情感和客观场景融合在一起，使读者沉浸其中的想象中的艺术境界。 常见意境举例： 雄浑壮丽壮阔苍茫苍凉悲壮闲适恬淡清幽明净明丽清新 萧疏凄寂安谧美好幽僻冷寂高远深邃淡雅幽远清冷幽静 3、意象与意境的关系: 如果意象是花朵，意境就是春天； 如果意象是鬼火，意境就是令人毛骨悚然的夜色； 如果意象是狼狗、铁丝网、警棍、坦克，意境即白色恐怖。 用这样简单的关系式来表示： 意象＝物象×情思 意境＝意象＋氛围 例：分析诗中的意象、意境、情感 《天净沙·秋思》马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 分析：意象：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳。 意境: 萧瑟苍凉。 情感：沦落天涯之人的孤独之感，思乡之情。 李白《子夜吴歌》 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 分析：意象:一片月色，家家户户捣衣声——浓郁的秋意，深切的思念。 秋风、玉关——寒衣送给戍守边关的亲人。 意境：境界阔大。