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思想政治教材中的国学元素

张焕强摘要：肩负着培育“四有”新人重任的高中政治教师，要利用多种资源、多种形式、多样话题，讲政治，讲国学，把高中生的国学教育有机融入政治课堂，理论联系实际，着眼学生整体素质，以文化人、以文育人。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，唱响时代主旋律，传播社会正能量。关键词：国学政治教学与时俱进社会主义核心价值观作者简介：张焕强，男，北京市育英学校，中学政治高级教师。国学作为中国传统文化的经典，其教育理念已突破民间走向政令，国学的教育模式也已从传统说教踏上与市场结合的快速通道。作为肩负着培育“四有”新人、培养学生科学世界观、人生观、价值观、道德观重任的政治教师，我们要顺应时代潮流，为提升新时代的新公民的新素质倾注自己的热情和心血。本文尝试探析高中思想政治教材中的国学元素。一、《经济生活》的国学元素 1．中华民族的节俭观有助于我们树立正确的消费观。消费是我们经济生活不可缺少的重要组成部分。在社会主义市场经济迅速发展的今天，面对琳琅满目的商品和色彩斑斓的生活，我们要做一个理智的消费者，学会量人为出、适度消费，避免盲从、理智消费，保护环境、绿色消费，勤俭节约、艰苦奋斗。勤俭节约一直是中华民族的传统美德。春秋战国之际的墨家主张“节用”、“节葬”，以为“厚葬靡财而贫民”。儒家对节俭是认同的，《论语》中讲“节用而爱人”，孔子自己一向崇尚节俭，所谓“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞。《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行（敦厚、质朴、逊让、节俭）迁胶东侯相”，尤其是官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容。《左传》云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。习近平同志指出，要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。 2．诚信观念与市场经济。“诚信”在我国的文化传统中占据十分重要的地位，我们的国学资源中不乏推崇“诚信”的论述。孔子主张以信任为人与人交往的基础或前提，所谓“自古皆有死，民无信不立”“道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。”孟子则把孔子提出的“信”，提升到终极价值目标的高度，提出“诚”的观念，“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。诚信观念具有超历史、超时代的恒常价值，是现代市场经济正常运行必不可少的条件。市场经济中的“看不见的手”支配着人们的生活世界，这就更需要讲诚信。消费者要讲诚信消费；企业要诚信经营，树立良好的信誉和形象，通过产品和服务在市场上形成企业的竞争优势；国家要切实加强社会诚信建设，健全社会信用体系，尤其要加快建立信用监督和失信惩戒制度；每个经济活动参与者都应该树立诚信观念，遵守市场道德，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚，让儒家的诚信观念成为我们根深蒂固的民族精神基因。二、《政治生活》的国学元素 1．人本思想与党和政府的治国理念。以人为本，是科学发展观的核心立场。科学发展观是党和政府发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的重大战略思想。追溯历史，春秋时期齐国名相管仲最早明确提出“以人为本”，所谓“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”；诗集《诗经·大雅·抑》也有名句“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”；与《诗经》齐名的《书经》则说“民为邦本，本固邦宁”；孟子则强调“民为贵，君为轻”“诸侯之宝三，土地、人民、政事”。尽管诸多国学资源中的“人本思想”是基于为统治阶级服务的阶级立场上的，但在今天仍然具有举足轻重的意义。科学发展观所强调的是，经济发展、gdp增长归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。因此，我党坚持以人为本、执政为民，我国政府坚持对人民负责、努力为人民服务，坚持群众观点，走群众路线，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。 2．和谐思想与我国的外交政策。中

国古代儒家、道家等都有丰富的和谐思想。孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”“君子矜而不争，群而不党”，倡导君子宽厚待人，与人和谐相处；孟子也强调，“天时不如地利，地利不如人和”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等实现社会和谐的道德原则。可见，我们的国学文化是以和谐为目标，而弘扬国学的最终目的在于促进社会乃至整个世界的和平与和谐。正如著名社会学家费孝通先生的十六字“箴言”：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。当今世界正在发生深刻复杂的变化，世界多极化、经济全球化趋势深入发展，和平与发展仍然是当今时代的主题。中国政府坚持把中国人民的利益同世界各国人民的共同利益结合起来，对内致力构建和谐社会，对外坚持独立自主的和平外交政策，主张各国人民携手努力，推动建设和谐世界。三、《文化生活》的国学元素 1．“仁礼、兼爱、法治”等国学思想促进文化发展。孔子“一日克己复礼，天下归人焉”的“礼”与“仁”思想，墨子“爱人若爱其身”的“兼爱”思想，以及韩非子“以道为常，以法为本”的“法治”思想等“百家争鸣”，儒、道、墨、法诸家的思想观点既相互独立、展开激烈的辩论，又相互影响、相互汲取营养，从而促进我国古代学术文化的发展和繁荣。“仁礼、兼爱、法治”等思想对我们今天实现中国特色社会主义文化大繁荣大发展、建设社会主义精神文明、建设社会主义文化强国仍具有很高的借鉴价值。 2．“孝道”美德的批判继承、推陈出新。孔子认为“孝悌也者，其为仁之本欤”；“事孰为大，事亲为大”“孝子之至，莫大乎尊亲”，孟子将孝悌作为伦理道德的中心，是对孔子孝悌合一的思想的直接继承与发展，使孝道进一步政治化；曾子“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海”思想，以孝为核心，开创了儒家的孝治派，将孝发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则，使其成为道德的总和、天经地义的原则。“孝道”是我国千年一脉历久不衰的传统道德，也是国学精髓的重要内容。但封建社会片面强调子女对父母的孝、对君主的忠，甚至变成“愚孝”、“奴从”。今天我们所倡导的孝敬父母，是对传统孝道的“取其精华、去其糟粕，批判继承、推陈出新”。 3．国学经典薪火相传，一脉相承，彰显着中华文化的源远流长，博大精深。浩瀚五千年，国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想成为了传之千古的智慧结晶。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺，诸子百家、诗赋、《周易》等国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。今天，我们读国学经典，感受中华之瑰宝、民族之骄傲的中华文化，不仅能丰富我们的精神世界、增强精神力量、促进全面发展，同时将中华文化薪火相传，创造中华文化的新辉煌。四、《生活与哲学》的国学元素 1．国学中的古代朴素唯物主义之光。源远流长、博大精深的国学文化，犹如浩浩荡荡的黄河、长江奔流不息，始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力。从哲学角度看，其中无疑闪烁着唯物主义的光芒。例如，《苟子》是战国后期儒家学派最重要的著作，荀子认为“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。突出的是万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《尚书·洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的唯物主义思想。 2．国学思想中的辩证法智慧。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上得益于中国人思考问题的方式和解决问题的路径，得益于我们这个民族独特的辩证法和方法论原则。被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图中“一阴一阳之谓道”“离开阴阳更无道”，看到了总是有两个对立统一的因素彼此关联，这两个因素共存共生、相辅相成，彼此之间相互作用，只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值，蕴含着普遍联系、在整体中把握事物联系的辩证法观点。《易传》主张“凡益之道，与时偕行”“终日乾坤，与时偕行”，同时又反对“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，要求人们“知进退存亡而不失其正”饱含了辩证法的发展观点。而道家创始人老子则留下了“有无相生，难易相成，长短相较”“反者道之动，弱者道之用”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”“柔能克刚，齿以刚折，舌以柔存”等名言，阐述了作为唯物辩证法的实质与核心的矛盾观点。 3．“仁义礼智信”等国学思想中的价值取向。《易经·系

辞》讲“周乎万物道济天下”，《论语·雍也》讲“己欲立而立人，己欲达而达人”，《老子》讲“以其不自生故能长生”，《礼记·孔子闲居》讲“天无私覆，地无私载，日月无私照”，《孟子·告子上》讲“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也”，《孟子·梁惠王下》讲“独乐乐不如众乐乐”，《岳阳楼记》讲“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等等。这些为国家、为社会、为他人着想的价值取向对人们的价值判断和价值选择、对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。特别是在我国社会主义市场经济蓬勃发展的今天，弘扬公益国学，对培育和践行社会主义核心价值观，助力实现中国梦具有高屋建瓴的现实意义。我们要利用多种资源、多种形式、多样话题，讲政治，讲国学，把高中生的国学教育有机融人政治课堂，理论联系实际，着眼学生整体素质，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，唱响时代主旋律，传播社会正能量，为实现中华民族伟大复兴而奋斗！（责任编辑：王葎）

国学经典诵读之《弟子规》校本教材

（校本教材·试用版）主编：翟杨琴

目录《弟子规》总序…………………………………………（）《弟子规》内容简介…………………………………………（）《弟子规》全文…………………………………………（）

《弟子规》总序《弟子规》共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分《弟子规》都有。中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则。《弟子规》内容简介《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、

《千字文》相媲美。《弟子规》全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生

中国国学经典书籍

中国国学经典书籍篇一：国学经典入门书目入门书目：朱自清龚鹏程百花文艺出版社傅雷李泽厚王国维（又译）康·帕乌斯托夫斯基彭林广西师范大学出版社及唐君毅广西师大出版社基本经典：（论语卷·孟子/大学/中庸卷）李鍌等著华出版社（又有海峡文艺出版社的新版本）杨伯峻中华书局徐志刚人民文学出版社杨伯峻中华书局金良年上海古籍出版社陈鼓应中华书局黄瑞云人民文学出版社新罗义俊上海古籍出版社曹础基中华书局

》陈鼓应中华书局（附注：经典的译注，一般而言，中华书局与上海古籍出版社的版本可以信任，以上只是略举几种。）参考：绍南文化编订南怀瑾（复旦大学出版社）钱穆（三联书店）林语堂陕西师范大学出版社李长之北京出版社（大家小书系列，此系列好书不少，物美价廉）南怀瑾复旦大学出版社概论：中华书局赵朴初朱维焕中国人民大学出版社龚鹏程北京大学出版社龚鹏程北京大学出版社韦政通岳麓书社韦政通岳麓书社唐君毅广西师大出版社牟宗三广西师大出版社课外阅读：

蔡志忠古典漫画系列（等）三联书店（日）下村湖人原著王进祥译著（日）村下湖人海峡文艺出版社（此书又一版本：下村湖人线装书局）（日）井上靖春风文艺出版社（日）武者小路实笃作家出版社（法）一行禅师中国华侨出版社篇二：学习中国传统经典书籍学习中国传统经典书籍学习经典古诗和传统历史故事创设具有国学氛围的环境设计组织多样国学课程和活动学挂图、插画，在班级里设置剪纸、脸谱等中国元素等，营造独有的传统文化氛围。 4、设计组织多样国学课程和活动除了学习传统经典之外，国学班还会开设各种不同的课程：例如传统礼节、水墨动画、国艺鉴赏、书法练习等课程，在每个传统的节气到来时，有的国学班会组织小朋友们参加不同的活动：如端午节到来时，通过组织孩子们品尝粽子，制作香包等特有的民俗活动，让他们体验民间节日独有的韵味，了解端午节的来历让孩子养成好的行为习惯当前，大多数学生都是独生子女，由于家庭和培养孩子养成良好的思想品德

六年级校本教材-国学经典(完整版)

目录一、国学经典 1．古今贤文（志向篇）...... ........... (3) 2．古今贤文（劝学篇）................. (3) 3．古今贤文（真理篇）................. (4) 4．古今贤文（合作篇）................. ....... .. (5) 5．古今贤文（读书篇）................. ........ . (6) 6．苏幕遮·怀旧 ....................... 宋·范仲淹6 7．相见欢 ........................ ......宋·李煜7 8．生查子·元夕................ .........宋·欧阳修8 9．江南春....................... ........宋·寇准8 10. 江城子·乙卯正月二十日夜记梦.........宋·苏轼9 11. 蝶恋花·春景............... ..... ...宋·苏轼9 12. 卜算子·咏梅.............. .........宋·陆游10 13. 渔家傲·秋思........................宋·范仲淹11 14. 陋室铭.................. .........唐·刘禹锡11 15．爱莲说................ ............宋·周敦颐12 16．买椟还珠.............. ..《韩非子·外储说左上》13 17．狐假虎威................... ...《战国策·楚策》14 18．螳臂挡车.................... 《淮南子·人间训》15 19．囫囵吞枣....................... ...《湛渊静语》15 20．望梅止渴.....................《世说新语·假谲》16

国学经典书目

经部十三经《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《尔雅》《孟子》《礼记》《论语》《孝经》《春秋穀梁传》其它《大学句章》《中庸句章》《论语集注》《孟子集注》《春秋繁露》《韩诗外传》《大戴礼记》史部二十五史《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》其它《资治通鉴》《续资治通鉴》《战国策》《贞观政要》《荆楚岁时记》《逸周书》《古列女传》《徐霞客游记》《大唐西域记》《唐才子传》《通典》《东观汉记》《前汉纪》《后汉纪》《华阳国志》《洛阳伽蓝记》《唐会要》《唐律疏议》《吴越春秋》《越绝书》《竹书纪年》子部兵书类《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《唐李问对》《孙膑兵法》《百战奇略》《将苑》《守城录》《太白阴经》《历代兵制》《备论》《墨子城守各篇简注》《握奇经》《鬼谷子》《何博士备论》《三十六计》《乾坤大略》《《孙子略解》曹操注》《兵制》《阴符经》《素书》其它《梦溪笔谈》《太平广记》《孔子家语》《韩非子》《墨子闲诂》《列子》《庄子》《荀子》《搜神记》《山海经》《穆天子传》《唐摭言》《唐新语》《颜氏家训》《盐铁论》《弘明集》《广弘明集》《宋高僧传》《说苑》《论衡》《艺文类聚》《公孙龙子》《<鬼谷子>序言》《搜神後记》《周易参同契》《归田录》《古画品录》《老子道德经》《钝吟杂录》《申鉴》《新语》《宣室志》《九章算术》《吕氏春秋》《世说新语》《黄帝内经灵枢经》《黄帝内经素问》《备急千金要方》《伤寒论注》《金匮要略注》《难经本义》《神农本草经》《抱朴子内篇》《法言义疏》《风俗通义卷》《鹖冠子》《齐民要术》《潜夫论》《晏子春秋》《中论》《周髀算经》《朱子语类》《棋经十三篇》《孔丛子》《人物志》《西京杂记》《邓子》《林泉高致》《山房随笔》集部《全唐诗》《全宋词》《李太白全集》《乐府诗集》《文心雕龙》

国学与茶文化—浅谈道家思想与茶文化

国学与茶文化 ——浅谈道家思想与茶文化茶叶从人文上看，其先天就具有的一种特殊性格，那就是它的苦涩味。自古人们就未曾将茶归属于华丽的饮料，而是用精俭、空寂、清和之物来形容它。这与道家思想有相合之处，道家思想提倡“无”，。“无”分大无与小无，大无是老子所谓的道，是指宇宙生生不息的根本道理，小无是庄子所谓的坐忘，是指有了以后的无。茶的制造过程中除了利用空气、水、温度等大自然的元素与茶叶本身发生效用外，无须加其他的东西，但却因为这样的“无”，产生出了各种类型的茶。茶的冲泡，只需要无色、无味的白水而已，然而也就是因为这样几近于“无”的水，将茶泡出各种品级与风味的茶汤。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》——庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。这与茶道提倡尊重自然，与自然和谐共处的精神是相一致的。插茶花时，重在表现自然中花草的美感，不娇柔造作；对茶道用具讲究器物之心，“万物有灵且美”是说世间万物都是有灵魂的且美丽灵动，器物也是,每一个茶具都是一个个体，满腔才华等着要奉献。这样想的话，在泡茶时，我们就会发自内心的尊重珍惜每个茶具，郑重的对待他们。从器物之心出发，连身边的器物都能够爱护珍惜的话，自然就会

尊重生命，爱惜生命。尊重生命就不会有冷漠，犯罪，杀戮存在。进行茶道时要关心人与地、人与物、物与物的关系，注意它们的存在，好好用每一件器物，好好泡好好喝，人与人的关系就不做而做了。这也是庄子所说的德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》——茶人们有时会在茶席上插禅茶花，就是茶禅一味的理念下所插的花，这类茶席的花大抵都选择在短时间内开谢，刹那生灭的花，譬如木槿花、牵牛花等，使人体悟到人生的无常，并接受这种“无常”与“变迁”的美学意识，不为所动的遨游于广大的宇宙之中。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经第八章》 ——水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。茶道中很重要的一个特性是“利他”。泡茶给别人喝，给陌生人喝是茶人们很乐于去做的事。茶人们平和，乐于奉献，无报偿之心的泡好一壶茶。并从奉茶，赏茶等方面处处为别人着想。如果茶道是修行那“利他”的品性一定是茶人首先要学会的。以上。职:黄燕茹 2012 08 15

国学经典校本教材

德育经典校本教材齐铁锋区第五十二中学校本教材编写组编写说明在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份份宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。在人类历史上，这是为数不多的一群人，但也是值得关注、值得崇拜、值得追随的一批人。他们用真理的力量涤荡我们的灵魂。他们所留下的杰作已成为全人类共同的宝贵财富，供我们一代一代分享下去。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。真正的经典都有一种强大的精神力量，指引我们的为人处世。站在大师的肩上，我们能够看得更远；沿着他们开拓的道路，我们能够前进得更快。阅读经典，了解大师，是人生修养所应追求的一种境界。干百年来，大师们的经典著作曾经影响了无数人。我们跨越时空地域的界限，从人类文明发展史中采撷菁华，在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上，组织我校十余位优秀教师编写了这套《德育经典校本教材》C 本书从爱国报国、道德修养、勤学励志等领域中各选取了这些流芳百世的经典之作，它们曾经是一代又一代人的路标，了解并阅读这些经典著作，必将给每一位读者以智慧的启迪。本书用最浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用最易懂的字句传递原著中绞尽脑汁才能读懂的理论，以最简洁的话语阐述伟大作品的精华，让读者在最短的时间内汲取大师身上沉淀出的宝贵经验与智慧，走进一个神圣的精神殿堂。阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。大师经典带来的影响，不只是停留在某个时代，而是会穿越时空渗透到我们的灵魂中去。英国著名诗人拜伦曾经说过：“ 一滴墨水可以引发千万人的思考。一本好书可以改变无数人的命运。”的确，读书对于一个人的文化水平高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。一本好书是一个由优美语言与闪光思想所构成的独特的世界，选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。 20RR-11-28 爱国篇一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。 ――明?于谦《立春日感怀》德育经典校本教材之爱国报国篇满江红?怒发冲冠选文导读天下兴亡，匹夫有责。历朝历代，许多志士仁人都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。让我们跟随抗金名将岳飞的脚步，走进他那饱含英雄之气的《满江红》，去领悟精忠报国的真谛。满江红?怒发冲冠南宋？岳飞怒发冲冠［1］，凭［2］栏处，潇潇［3］雨歇。抬望眼，仰天长啸［4］，壮怀激烈。三十功名尘与土⑸，八千里路云和月⑹。莫等闲［7］，白了少年头，空悲切！靖康耻［8］，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山［9］缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙［10］ ! 注解

国学经典讲解书籍

国学经典讲解书籍篇一：图书馆中的国学书籍推荐目录篇二：国学经典书籍国学经典书籍蒙学经部史部子部集部·文学自然科学艺术生活百科篇三：南怀瑾推荐的国学入门书籍南怀瑾推荐的国学入门书籍（一）（二）（吕佛庭）（三）（四）

（五）（六）（老古文化公司编辑）（七）（八） 1、“三百千千”。台湾老古出版的，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。应为影印本。 2、。原名，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为比较简略，于是加以补充订正，书名改为。“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从和古代神话、小说、笔记如、、等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括：孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。原文 3、，吕佛庭著。台湾华正书局1975年出版。该书的简介和目录可看： .tw/book_?seq=188

4、，张北海主编，台湾远东图书公司出版。1259页，有公分和公分两种开本。单字与词语的解释划分清楚，收录单字最多。单字下另加英语拼音和中文解释，常用字汇酌附英译，藉供参考。 5、。为清朝人汤文璐所编，应为后人的增补本。作诗的工具书（关于押韵的）。作诗需要选韵时，可在这部书中查考。似乎只有台湾出版，而大陆版本甚多，百度一下即可查到。 6、。唐之前古诗最重要的选本，清人沈德潜选编。选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百余首，分十四卷。其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除外）基本都已选录在内。（当当网有售） 7、。书名少了一字，应为。王文濡（1867-1935）评选。此书建国后没有再版。 8、。王文濡评选。建国后没有再版。现能见到的只有民国版本和台湾老古的版本。 9、。清人袁枚专门论诗的著作。本书所论及的，从诗人的先天资质到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。（当当网有售） 10、，中国古文总集。编者清代姚鼐。此集是桐城派散文观点的

国学经典教材国学第五册

第1课孝为根本有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”（《学而》）子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）第2课无违为孝孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰“无违”。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”（《为政》）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔。曾以为孝乎？”（《为政》）第3课克己复礼子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“刚、毅、木、讷进仁”（《子路》）第4课人以为己任子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八价》）子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《里仁》）子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）” 第5课推己及人子贡曰：“如有博施于敏而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）子钓而不纲，弋不射宿。（《述而》）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《乡党》）第6课不违和子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。（《雍也》）” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。”（《述而》）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）子曰：“当仁不让于师”（《卫灵公》）第7课忠曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”（《为政》）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲呼？”（《宪问》）第8课信有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（《学而》）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？（《为政》）” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”（《子张》）第9课宽子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？（《八价》）” 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”（《公冶长》）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《卫灵公》）第10课恕子曰：“参乎！吾道一以惯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，

国学教育的意义与要求

国学教育的意义与要求国学根本上是教人如何做人，如何安身立命的。自宋代以来，《四书》是中国人的基本信仰与信念，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也是自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”思想，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等格言，一直到今天，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。联合国大厦镌刻着孔子的一句话：“己所不欲，勿施于人”，因此，“仁爱”是中华民族的核心价值。国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，灿烂的文明，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。比如还有在生活中要尊师重教，尊老爱幼，要知道怎样做人做事，等等，这些好的传统如果失去了，那我们的道德秩序就容易混乱。例如《论语》、《孟子》，按梁启超的说法，“是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，中小学生作为社会的一分子，只有了解它才不致和共同意识生隔阂。一个人辨别是非的能力应该从小就开始，过了青春期，道德观、世界观就已经基本形成了，这时候才开始进行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小学尤其是小学可操作空间比较大，年龄段合适，考试的压力也相对小一些，因此是国学教育的最佳时间。 2、人格教育中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向和“天人合一”的终极理想。J 同时，中国古代知识分子十分注重以“内省”来提高道德修养，并且主张通过自身的体验而感受快乐。中国古代哲学家、文化人讲涵詠，讲六艺之学，讲礼、乐、射、御、书、数，讲诗词歌赋，琴棋书画，讲人的品味，人的意境。人不是行尸走肉。人活着，要活得有尊严，有格调，有价值，有意义。要读书，要静坐，要修养自己。要养气，养心，养性、养情，养才。靠什么养？在古代是靠人文的“六艺”之学之教，靠四书五经。 3、智力教育儿童背一点蒙学读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《千家诗》等，背一点《论语》《孟子》《老子》，背一点古代诗词等，很有好处。适当背诵一点古代经典，对开发智力很有好处。十三岁以前语言记忆能力很强，多背一点，打一点童子功很有必要。这一年龄段只要背，以后再慢慢理解、反刍，终身受益无穷。有一句古话说：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。这不仅对孩子们学人文有好处，而且对孩子们学科学有好处，对孩子们将来做人、立身行世都有好处。我这有一份资料，说的是“国学经典诵读十大益处”: （1）人格优化，身心健康一一经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。（2）专注力提高一一经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

浅谈国学传统文化中的“真善美”

浅谈国学传统文化中的“真善美” ——以思想教育和道德规范角度探讨“国学”一词，古已有之。所谓国学，一般是指以儒学和道家思想为主体的中华传统文化与学术。当今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。国学乃是中华之学，沉淀了最精华的中华文化和思想。国学是大人之学，我们要学习国学中蕴含的真、正、善、光明、美。国学的内涵就是让我们认清本来的自己。国学是一个很大的题目，即便取其沧海一粟，也是很复杂的课题。以思想教育和道德规范所形成的“中华传统道德文化”便是国学当中一个很重要的组成部分。谈到国学，我们会想到古代哲学的经典之作《道德经》，为春秋时期老子所著，是中国历史上最伟大的名著之一，被尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。对中国的哲学、科技、政治和宗教都产生了深远的影响。《道德经》中主要论述的两个问题就是“道”与“德”，“道”不仅是自然之道，也是个体修道的方法；“德”不仅是通常以为的道德或德行，也是修道者所拥有的世界观、方法论以及为人处世的方法等。老子以《道德经》教授人们修道的方法，德便是修道的基础，而道是德的升华。从“道”和“德”的学习中提高人们为人处世、治家、治国的能力。古人亦有云：“伯阳五千

言，读之甚有益，治身治国，并在其中。” 我以为国学当中的真，是要真诚待人，真心处事，回归最真实的自己。尽管许多国学的著作里没有直接用到“真”这个字，但是在字里行间无不体现“真”的精神。“修身”就是其中重要的一个“真”。修身指的是修养身心，提高自己的思想道德修养水平。古人在日常生活中体现出的修身就是择善而从，博学于文，并约之以礼。而修身的本质是改掉自身的恶习，提高自己的意志力，自省自律身心言行的过程。修身不是说让自己一定要达到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”那种圣人的高度，而是让自己在修身的过程中逐渐完善自我，提高自己的品德和性情的修养，抛弃自身懒惰、轻浮、骄傲自大等等的缺点，从而能够树立起一个正确的人生观和世界观，拥有一个健全的人格。所谓君子不可不修身，如果说修身是本，那么齐家、治国、平天下就是末。修身也是国学当中求“真”的一个重要方法。 “人之初，性本善”。这是所有人都能够朗朗上口的一句话，也是古代学者对人们本性之始的看法，认为所有人在刚出生的时候本性都是善的，性情也都相近。所谓的恶，都是人们受到周围不良环境的影响才慢慢改变本来的善，从而演变为诸如偷盗、邪淫、妄语、贪欲、嗔忿等一类的恶。没有谁是从一出生就是“恶”的，许多人都是受到糟糕的家庭状况或是生活环境才影响到自己本来的善，又或者是因为一

(整理)国学传统经典必备书目经史子集.

【经史子集】传统国学经典必备书目说明：任何书目都可能以偏概全，这是第一，第二，多半会带有个人喜好成份，这一点，就连胡博士的书目都受到梁启超先生的责问，何况我等区区小辈，还望方家不吝赐教。经史子集四部分类法历来是我国图书传统的分类方法，题目即为传统国学经典必备书目，所以我一仍其旧，并参考其他学人，选出其中的最基本的核心书籍，简要略述如下：【经部】《十三经》及《十三经注疏》。这是儒家的核心著作，要先理解经文的意义，再去做进一步的研究。研究经学，我认为乾嘉朴学的治学方法是有意义的。好的版本是中华书局的《十三经注疏》。如再讲，可以说十三经几乎包含了整个中华民族的传统文化和思想，但尤要者为：易经、诗经、尚书、礼记、左传、论语、孟子。经部书是国学精华，语言文字之学（旧之小学）是基础，乾嘉以来诸大师小学功力多深厚。只有这两关学扎实了，后面的就不怕了。《说文解字》、《广雅》，这两部书很重要，先秦两汉的书很多字义的解释要靠它们，段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》注本较好。另外还有《经传释词》《经籍纂诂》《经学历史》《经学通论》等。

《二十四史》及清史稿。中华五千年的历史（主要是政治史）浓缩在书里面，虽说是帝王将相的家谱，但现在还没出现能代替它们的史书，所以也就必读了。其中，前四史更是必读书，是纪传体史书的经典代表，文史俱佳。除前四史外，《明史》亦佳。《水经注》、《通典》、《文史通义》分别是地理书，政书，史评书。尤其是通典，对我们了解唐以前的典章制度很有帮助。另外有《史通》、《通志》、《文献通考》、《资治通鉴》、《国语》、《战国策》《二十二史札记》等。《四库全书总目》、《书目问答》，目录学是作学问和入门的要旨，知道有哪些书，学什么看什么样的书是作学问、出成果的关键。前者收书3500余种，后者也有2200多种。近日我曾购得《輶轩语详注》一本，《輶轩语》原为张之洞撰，此书可视为《书目答问》的精简本，其中所列经典可作重要参考。如觉《二十四史》太繁，则除读前四史外，可读通史及断代史，通史则吕思勉的《中国通史》、钱穆的《国史大纲》、张荫麟的《中国史纲》。有人说，中国的通史可读的只有这两部半，因张书只写到汉代，只能算半部。断代史除吕思勉、杨宽、孟森外则有上海人民出版社的《中国断代史系列》亦可读。其他方面，可读《宋元学案》《明儒学案》《日知录》及柳诒徵的《中国文化史》，冯友兰的《中国哲学史》，胡适的《中国哲学史大纲上卷》，梁启超的《中国近三百年学术史》、《清代文化概论》，《近思录》、《传习录》，张太炎的《国学概论》、《国故论衡》，《中国文学史》，《中国古代史学史》《文献学概要》等。

【小学生必读的国学经典】10部必读的国学经典

【小学生必读的国学经典】10部必读的国学经典中华文化历史源远流长，犹如一条滚滚长河，滋养着一代又一代的华夏儿女，多看一些国学经典，丰富学生的生命内涵。下面由小编给你带来关于小学生必读的国学经典，希望对你有帮助! 小学生必读的国学经典一：《三字经》中国文化史纲《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等，而核心思想则包括仁，义，诚，敬，孝。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。正所谓熟读《三字经》，可知千古事。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。小学生必读的国学经典二：《弟子规》系统化的儿童行为守则《弟子规》全文共360句、1080个字，分为七个部分，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是童蒙养正、敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风规范和对照自我的经典。《弟子规》教育小朋友懂得孝敬父母，友爱兄弟姐妹，尊敬师长，和别人平等相处，懂礼貌，讲信用等，而这些是一个人和社会接轨的通行证。小学生必读的国学经典三：《千字文》童蒙识字教材首选

《千字文》是由一千个汉字组成的韵文。梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复的汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物，融自然、社会、历史、教育、伦理等知识于一体。学完《千字文》，孩子可以轻松开始阅读，并及早养成自主学习的兴趣及探究式学习的习惯。小学生必读的国学经典四：《论语》中国人的圣经《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。自古以来就有半部《论语》治天下的赞誉，它形象生动地教会我们人生永恒的法则。从小熟读《论语》可以使人洞察人性，了悟人生。一个人无论是经商，从政，还是企业管理，甚至生活中看人识人、选择朋友等，都能从《论语》中得到巨大的启发。除了以上基本国学经典外，随着年龄的增减，到了小学高年级，可以开始接触《笠翁对韵》《老子》《大学》《中庸》《庄子》《孟子》等国学经典。诵读国学经典，就是在与历史上最优秀的一批中国人对话。学生在接受优秀传统文化熏陶的同时，还能养成良好的思想品德。国学经典是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，更是我们民族生存的根基。大量的事实和研究结果表明，国学经典对儿童教育具有巨大的启示作用。感谢您的阅读！

浅谈国学修养的重要性

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/0d19099010.html, 浅谈国学修养的重要性作者：孙方中来源：《文理导航》2018年第10期【摘要】“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”国学之于人的意义，就在于助人修其身。修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。国学于人，首先是使人修心性，升华自身人格，深明法度真义，谨依法度行事。国学于人，教人如何待人接物，处理自己周边的人际关系，提高自身的交际能力，增加自身的人格魅力。国学于人，引导人们立足于社会，从人性出发，以人为本地追求个人发展与自然发展“天人合一”的境界，共同构建和谐社会。【关键词】国学于人；利在修身 “夫国学者，国家所以成立之源泉也。” 百年以前，西学在列强不断冲击大清之时，乘了一股强劲的西风肆意横行于中华大地，面对国人们日渐崇洋媚外、打压国学的丑行，章炳麟在如清帝国般摇曳的烛火下写下这句话。國学不兴，何以兴国？然而，作为亿万国民中极其渺小的一员，如何尽自己微薄之力来助国学复兴，这又是一个困扰了国学家许久的问题。 “修身，齐家，治国，平天下。”两千多年前，《礼记·大学》记载了这句箴言。依我之见，君子何以治国、平天下，必在于修己身，所谓“一屋不扫何以扫天下”。兴国在于兴国学，而于民众，兴国学必先修其身。国学之于人的意义，就在于助人修其身。然，何以修身？以鄙陋之见，修身当有三层修行——一曰修为人，二曰修接物，三曰修处世。上下五千载，纵横几万里，中华大地古今不乏名人高士，或入世，或出世，或超然于世外，以修养心性为毕生追求者甚多，大抵离不开修为人言行、待人接物、处世之道。 “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家的“忠恕”之道，仁者爱人，儒生们试图和谐人际关系，建立大同社会；“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”“当发菩提心，广济诸群生”是释家的“戒定慧”之学，修戒修定修慧，僧人们以三无漏学修习心性平静内心，平和地引人向善；“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”是道家的“道德”之说，上善若水，老庄们超脱于世俗之外而心系众生，致力于修人品性。

必读的国学经典书籍一：《论语》

必读的国学经典书籍一：《论语》必读的国学经典书籍一：《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。必读的国学经典书籍二：《道德经》《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。必读的国学经典书籍三：《庄子》《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。必读的国学经典书籍四：《孟子》孟子，名轲，字号在汉

代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。必读的国学经典书籍五：《墨子》墨子，名翟(dí)，华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

浅谈在国学经典中培养学生的创新能力

浅谈在国学经典中培养学生的创新能力中华文化浩如烟海、晶莹璀璨、广博精微。国学经典是中国传统文化的不朽之作，蕴涵了中华民族深厚的智慧和思想、坚定的信仰与追求，是中华民族的精神大厦之基，是每一个炎黄子孙的的立身处世之本，是华夏儿女世世代代饮之不竭、无可替代的甘泉。?弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园?意义深远，责任重大。近几年各地、各校继承传统，弘扬文化的举措层出不穷，并取得可喜成效。社会上，从于丹、易中天成为?学术明星?，到央视?百家讲坛?等各类国学电视节目热播，再到书店里摆放的大量与国学有关的读物，甚至到各地纷纷恢复的祭孔等传统礼俗……无不昭示着国学的巨大震撼力、感染力，中华文化正在经济全球化的历史进程中走向复兴。但是，在如火如荼的诵读?国学热?中，也有许多不和谐的音符、不合拍的声音：诵读国学是?食古不化?，扼杀学生的想象力，限制学生的创造思维；复兴文化是?复古?，有悖于创新，与培养创新型人才背道而驰……事实果真如此吗？答案显然是否定的。有这种意识的人误解了?创新?的内涵，认为?创新?就是大发明大创造，是打破旧的，创立新的。其实?并不是只有牛顿那样的旷世奇才才是创新人才。?[1]创新能力由高到低可分为高级、中级、初级三个层次。高级创新能力是经过长期研究和反复探索产生的非凡创造，在某一领域作出自己独到的贡献，推动社会或人类文明的进步，称为特殊才能的创造。具有这种能力的人数量极少。中级创新能力是指经过模仿，在原有的知识经验基础上重新组织材料、加工产生有一定社会价值的产品的能力，这种?产品?相对于社会的某一个特定的群体来讲是新的，是前所未有的，称为智能常模的创新。初级创新能力指对本人来说是前所未有的，不涉及到社会价值，称为自我实现的创新。对于学生，特别是中小学生，?创新教育?所提倡的?创新?，应以中、低两个层次的创新为主体内容，高级创新能力是目标。从各地区、各学校弘扬中华传统文化的探索和已经取得的成效就可以看出，诵读国学经典恰恰是培养学生创新能力的有效途径。下面仅仅从各地、各校最经常、最经典、最高效的诵读国学经典的两种方法———熟读成诵、举三反一，来看对中小学生低、中两个层次创新能力的培养。熟读成诵———自我实现的创新熟读成诵是中华传统的语文教学法，也是诵读国学经典的首要法宝。国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真说：?这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。?汉语那些?能把种子种在读者身上的作品?几乎都集中在我们的国学典籍里。各地实验者高瞻远瞩不约而同地选择经、史、子、集中公认的、优秀的国学经典作为教材，鼓励学生熟读成诵。也许儿童在诵读经典的时候只是一知半解甚至一点不懂，但是让他们在心灵最纯净、记忆力最好的时候，接触最有价值的作品，从小就在中华文化的古典宝藏中悠游探取，耳濡目染先哲圣贤的智慧思想，厚积底蕴，开阔心胸、澄明性灵，不就是一种?自我实现?吗？正如人文学者商友敬所说?名家的诗文背得多了，如同在他的话语世界———心灵世界里漫游，最后，‘不分彼此’，你自已的声腔口吻都登上了一个台阶，话语再带动你的思想，胸襟境界也能登上一个台阶?。有人指责学生诵经典诗文?背过就忘?，没有用处。?日有所诵?的坚持者

育灵童小学国学经典教材推荐

《育灵童小学国学经典教材》是育灵童教育研究院联合北京大学、清华大学、北京师范大学、中国人民大学等国内著名高校的国学研究专家、心理学专家、课程与教学研究专家和众多教学一线的优秀教师，根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2010年）》和《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划（试行）》的精神编写的。教材以国家基础教育课程标准为参照，旨在让少年儿童通过对国学经典的系统学习和深切体味，认识国学的价值，激发学习国学的兴趣，增进国学的素养，从而奠定一个中国人必需的国学修养和人文底蕴。本套教材已入选国家“985”工程项目，由北京师范大学出版社出版。这是目前我国第一套规范化、系统性的育灵童小学国学经典教材，堪称我国新时期国学经典教育史上的里程碑。《育灵童小学国学经典教材》共12册，供小学6个年级12个学期使用。根据少年儿童的年龄特征和认知特点，按照循序渐进的学习原则，全套教材分为三个学段，涵盖了国学经典的基本内容。一、二年级主要学习传统蒙学的内容，包括《弟子规》《三字经》《千字文》《笠翁对韵》（选）；三、四年级系统学习《论语》（选）、《大学中庸》（选）、《孟子》（选）；五、六年级重点学习《老子》（选）、《庄子》（选）、《史记》（选）、《资治通鉴》（选）、《历代美文选》。这些经典是经过众多的专家学者反复论证，从浩如烟海的经、史、子、集中选取的在历史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同时又最适合少年儿童学习的内容。每册以一种经典为核心，全套教材构成了一个严整的、系统的国学经典学习体系，有助于少年儿童在六年的学习过程中，逐步把握中国传统经典的精华所在，系统地了解国学经典中的核心内容。

浅谈国学文化精华仁爱

浅谈国学中的仁爱文化国学中的仁爱是人们的精神安顿、心灵休息之所，是安身立命之道。国学文化中有着深厚而丰富的关于精神安顿、心灵休息的文化价值观，主要表现为关于和谐的思想、关于个人安身立命的思想、关于仁和礼的思想，尤其是关于个人安身立命的思想。仁爱与爱人，宽厚待人等中华民族从古到今的优秀文化。试想，如果一个民族失掉了人文的追求，只有时尚，只有娱乐，只有消费，只有物质欲望，只有功利性的目的，只有实用主义，只有技术主义的泛滥，那么，这个民族的文化历史将被割断，民族的心灵也将日趋浅薄，我们会丧失我们的文化感受性、道德同情心，我们的心灵中就没有了诗意，我们的记忆中就没有了历史，我们的思考中就没有了智慧和哲理，我们的民族生命中就没有了灵魂！国学的发展在二十世纪西学的影响下，明显受到了巨大冲击。明清近代，“中学为体，西学为用”、“经世致用”思想兴起，国学一词才因西学而被提出，“国学”被中国传统学者视为“国魂”。清王朝被推翻成立民国以后，各种西洋新思潮传入中国，在新文化运动和五四运动的影响下，全盘西化派鄙视其为“国渣”，许多中间派因此称其为“国故学”，维护传统文化派称其为“国粹学”；学衡派昌明国粹，发扬中国文化，却往往不以国学自居。近年来，随着中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。社会和谐需要校园和谐，建设和谐校园，必须加强国学教育。中小学加强国学教育不仅是推进素质教育的题中之义，也是加强未成年人思想道德建设的重要途径和形式。改革开放二十多年来，随着社会主义市场经济的深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，人们的价值观念发生了巨大的变化，从某种意义上可以说，中国正处于一种新文化新道德养成的关键时期。重振国学对于传承中华文明，实现文化认同与民族认同意义巨大。一个民族要想自立于世界民族之林，就必须要有自己的特色自己的文化。重振国学可以扭转一个时期以来中国人对本民族文化的陌生和疏离，通过培养对本民族文化的自豪感来实现中国人的文化认同和文化归属。国学是中华民族共同的血脉和灵魂，不论大陆，还是香港、澳门、台湾都拥有同一部历史，同一种文化，同一种语言，同一种文字。我们的传统文化是连接华人世界的文化之桥，心灵之桥，血脉之桥，在实现祖国统一大业中有着无可替代的作用。中国的传统文化其实有很多非常优秀的东西，对于做人，对于成才，都非常有益。中华民族“文明之邦”“礼仪之邦”的称号，不是现代人争来的，而是中国古人用自身的高素质高文明换来的，这一点，获得了全世界人民的交口称赞，也是世界对我们这个民族的第一印象。实现中华民族伟大复兴的需要。中国传统文化博大精深，世界各地的汉学家都在积极研究并加以利用，我们更没有丝毫道理不去继承、不去推动，不去发展。由此可见，国学不仅是我们建构和谐社会赖以取资的文化资源，而且是思想理念资源，是我们不可或缺的精神资源。也有人肯为国学建一栋古色古香的书院式讲堂，让老师可以设置古风情境，身临其境地传道授业，让学生可以在传统文化的氛围里耳濡目染，在琴韵书香中吟诗唱词，潜移默化。国学教育能让校园文化更加丰富。经过观察和了解，从二十世纪九十年代开