复旦大学陈果老师的一堂课

关怀是在你的生命当中能让你感到非常快乐的事情，因为每个人的生活当中都有很多不幸，每个人的生活当中都会有很多苦难。

讲到这个孤独心的时候，我一家要跟大家讲清楚，孤独跟寂寞不是一回事。

确实如此人有的时候就那么赋，你只有到了国外的时候才能感觉到原来自己的根就是死死的扎在了中国。

浪漫不是我们想象的乌托邦，浪漫是我们一种美丽崇高甚至神圣的情感。

对方不是说他自己的话，对方说的是你一直想说又无从表达的话。

朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献，你之所有要有朋友的原因是你有那么多的爱要奉献。

我们要感恩的不只是这个人，我们要把我们的涌泉相报，报给我们所有能接触到的人。

如果有一天中国人无论在哪里都在播洒善的种子的话，不会有任何歧视。

但你要决定一个人的前途和命运的时刻，再多的深重的思考都不是多余的。

关爱心，在关爱的世界里人人平等。人人平等不是出我之外的其他人，包括自己在内也是我要关爱的一个对象，人人平等我也是人。其次，讲到的是一个包容心，在包容他人之前也要学会包容自己，包容自己就是要原谅自己曾经应该做而没有做到的事情，同时，要学会包容自己的命运，包容自己的生活，因为每个人的生活当中都有很多的不幸，每个人的生活当中都会经历挫折和困难，对抗产生不自由，但你跟一个对象去和解的时候真正达到自由了。你要跟生命中的各种不幸包容，当然也跟自己的幸福包容，如果我们身上发生了厄运，如果你不能改变你的命运的时候，那就恭顺的理顺这份命运，这是与生命的一种和解，这是一种高贵的顺从的姿态这是一种大气的姿态。

孤独心，孤独跟寂寞不是一回事，孤独是自成世界的一种独处，他是自成体系的一种完整状态，孤独的人往往因为是自成世界自成体系，所以他表现出来的是一种圆融的高贵，真正的思想者是圆融的，印度恒河边的冥想者他就是圆融的，道教里面能达到冥想以至于羽化的那些人他们是圆融的，同时，他们也是孤独的，孤独者是一种完整的状态，他没有那种缺失的遗憾。寂寞是迫于无奈的一种虚无，百无聊赖之后，像困兽一样在自己的斗室里踱来踱去，想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情，怎么办，怎么办这种焦灼的状态，好像要逃离樊笼一样，这个时候有一种无所适从的可怜，这样的状态称为寂寞，它跟孤独不是一码事。同时，孤独是一种有思想带来的挥之不去的气质，我相信，同学们在人群当中能够一眼识别出一个圆融的孤独者，因为他周围笼罩着思想，他给人的气质的感觉是闲静的是淡定的，但是寂寞不一样，寂寞是由虚无引起的那种恐惧呀！他往往是因为自己找不到伴，但是自己又没法好好的自处，所以他表现的非常的焦灼，百无聊赖！孤独是对环境没有必然的要求的，孤独者可以身处闹市，孤独者可以被人群包围着，甚至很多时候，孤独者是跟朋友在一起，孤独者对环境没有刻意的要求，因为他是自己的一份心境啊！所以，即使是身处闹市，即使是被朋友包围，孤独者可以做到“和敬清寂”，无论何种环境他可以跟环境相和谐，无论周围，周围是怎样的人群他可以保持一份恰到好处的尊敬。但同时，这不影响到他个人的清静，清是清静，寂是冷寂，这四个字“和敬清寂”是日本茶道的精神。茶道是茶的道，道是什么？是真理！真理是什么？是精神！所以“和敬清寂”是茶道的精神，他也是一个真正的孤独者的精神。而寂寞者不一样，寂寞是一种病，当你感觉到你寂寞的时候你生病了，你这个时候需要药方呀，这个药方是什么是人群，是喧闹，是有人陪着你，或者说是社交，对于一个寂寞的人来说社交是他最需要的，但是在这里我也要很冷酷的提醒大家，社交其它是非常廉价的，社交的动机无非有两种，第一种搭建人脉，他是一个功利的目的一个实用的目的，每个人在其中都是一个节点，是一个被利用的工具和一个利用他人的一个工具。第二个目的，就是一群寂寞者的相互取暖，再多的寂寞者的集体，他也逃不出寂寞的，就好像一件无意义的事情你把它重复一千遍它也成不了真理。所以人是要孤独的，人只有在独处，

自处的时候，你的这种精神的自由，会还你一个真实的自我，我们真正属于自己的时间是非常非常少的，跟父母在一起的时候，你的时间由父母来支配你也很认可，跟朋友，同学，哥们在一起的时候你的时间是以至于共同的，即使是你一个人在自修的教室里自修，你好像是along的状态了吧！你的时间是属于你的作业的，属于你的专业的，属于你的功课的，退一万步说，你一个人在晚上回到你的小屋子里这个时候我是孤独的了吧，不，你会自动的打开你的电脑，开启你的Msn，在这一瞬间你会发现你的时间属于任何的别人但不属于你自己，它甚至属于一个没有生命的机器。其实你的每时每刻都在被不属于你的东西占用着，但是你想想有多少时间是我自己的啊！有吗？很少。但是你要是没有自己的时间，你根本没有办法做到自如的生活，所以我们的需要孤独。因为在孤独的时候我们才可以自如的生活，人跟人他就像两个国家一样，因为人需要保持一个适当的宽阔的自由的领土，并且在人跟人之间在我们的疆界之间不要保持一段中立的地带，这种中立的地带我们把它称之为人与人之间恰当的距离，人与人之间应该保持恰当的距离，因为你要没有距离的话你根本领略不了对方的美。如果两人走的太近，两个疆界之间相互临近的话，你看到的是他被夸张的缺点。但你却领略不到他的全貌的，所以我们需要适当的距离，因为适当的距离会使每个人成为一幅完整的风景。很多时候我们的眼睛坏了我们的大事，我们看得到的时候，我们感知仅凭视觉，当你看不见他的时候你才会用你全身的细胞去感受他。因为你怕忘掉他，但是他是如此重要你不能忘掉他，于是我们去怀想他。只有在跟自己打交道的时候就是自我反思啊！自我反思是一切思想的源头！人是在自我思考中产生了智慧，在自我批判当中展示了勇气。人是因为有了思想才称之为人的，所以孤独者快乐是思想的快乐。有了思想他的快乐才十分的持久。帕斯卡曾经说过，人在宇宙当中只不过是小小的微粒，但是比这个小小的微粒更小的头脑竟然能思考整片宇宙。在读书的时候你原本有许多的疑惑，这些疑惑就像你心灵当中尘封的角落你基本上不去触碰它，因为触碰它你也得不到解决，但是就在这一瞬间某一个前人智者他一生的思考，一时间能畅然的饮下，饮下的同时你的那些尘封的角落全部都被点燃。你不要以为灵魂是囚禁在我们皮囊之中，当你快乐的时候你能看到一株小草的快乐，但你轻盈的时候你能看到一片云彩的轻盈，因为我的灵魂是弥漫的，所以当我们在冥想的时候我们就是与自己的灵魂进行交流，让自己的灵魂能弥漫的更远，能够过得更自如。孤独者的有趣一定是一种真实的有趣，人在面对自我的时候你还在乔装打扮的话，真是无可救药了。任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮他所表现出来的有趣，最终的根源只是乏味。因为他真是无法有趣，他不得不用一种模仿来使自己显得有趣而已。一个人在自处的时候其实是蛮真实的，一个人在宿舍的时候肯定是想干嘛就干嘛了，突然一个人闯入了你的生活一个室友进来了，你会发现表演由此开始了。我们的大城市往往就是充斥着一种虚假的繁华虚假的快乐和感情上的矫揉造作，我们很多时候互相的恭维着，用这种互相的恭维来表现自我的谦虚。我们很多时候闲聊着，用这种闲聊来表现自己的优雅品位和自己的温和。我们取悦着对方从而好像自己也很快乐，我们叹息着让自己感觉自己很善良，但这一切都是假的，因为这是一种自欺欺人，他没有真情实感。真实是最高的高贵，艺术大师林丰年有一句话，美不分领域，美不分区域，美只有真和假之分。只有具有孤独的自我意识反观自身的人，才可能具有弥足珍贵的朋友。复旦的精神，自由而无用的灵魂。朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献，你之所以交朋友的原因是因为你有这么多的爱要奉献，是因为你要付出，我们交朋友不是为了被爱，而是为了爱别人。为什么要爱他因为这个人让你感觉到了一种精神的默契感，他不是你的亲人跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上经常能碰撞出精神上的默契感，他不是你的亲人跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上经常能碰撞出精神上的默契感。朋友如空气朋友如水呀！并不时常想起但却无处不在，这就是朋友带给我们的一种同在感，就是真正的朋友，很多时候你生活中出现危机的时候你不会找朋友帮忙，你会找平时利益关系跟你比较清晰的人帮忙。我们很少向朋友借钱，我们很少让朋友给我们找工作，我们很少让朋友出

面去解决我们很困难的困境。因为，友情跟爱情一样它是如此的晶莹通透，它是如此的纯洁美丽，你真的不忍心让你的朋友承担起一起功利之用。我之所以要交朋友是因为爱，爱他就不要在不必要的时候给他带来麻烦，爱他就不要给他制造麻烦，爱他就不要让他为你操心。君子之交淡如水，什么叫淡如水并不时常想起但远处不在。不要拿太多的颜料把他搞浑了。朋友不是日用品呀，朋友是奢侈品，你一旦拥有就感觉心满意足。但我出现危机的时候你什么也不用做你只要陪着我，这个时候也许我们只是相互握手但是那已经足够了。这样精神上的同在感就已经足够了，我知道我一点也不寂寞一点也不孤独，有你在我就不孤独。如果你所谓的朋友就是想用的时候用一下，你永远也没有朋友，因为朋友是违背任何工具理性的，都是违背任何的功利的实用的目的的。如果你要有真正的朋友，你要放弃掉真正的有用的想法。同时，朋友的前提是真诚，我可以按照我的意愿行事说话甚至可以不用言语，而他也可以做他自己。我认可他，他可以按照他的意志去行事，我不强加任何原则，甚至有的时候他可以不说话，他在我面前只是安静的思考。衡量一段友谊的标准是你内心感到非常的满足，比满足更高的是安宁。你没有任何刻意的行为，没有任何不得不要说的话，没有要打破冷场而非要投入的热情，那个时候你的感觉只是满足而安宁。朋友给我们带来的不是热闹的人气来驱散寂寞，朋友要做到的是让我们更好更美丽更深刻的去领会独处的快乐。然后你就会奇怪明明是朋友在一起，怎么会是独处呢？跟朋友在一起独处的快乐远远超过与一个人的独处，我们一个人独处的时候有的时候会有一丝不安，会有一丝怀疑，我一个人呆了多少时间我有点恍惚啊！是不是课已上了多少，是不是一晃一年过去了。当你一个人果的时间太长你会觉得这世界上是不是只有我一个人了，我赶快去找点人气，要不然我不知道这个世界是不是还在动作着，这是一个人独处的时候带来的怀疑的感觉不安的感觉，但是你跟朋友在一起绝对安全绝对宽松，你们之间是如此的安宁，你们之间是如此的契合，你们在一起的时候无需语言的交流，同学们要记住人跟人的交流语言是最低档次，当人要说话才能沟通的时候你们的关系很远，说话的声音越大你们的关系越远。你跟真正的朋友在一起的时候可以无需语言的交流，你无需刻意的任何矫饰你无需动作，因为朋友就是健康而安宁的空气。你跟他在一起的时候安静但不冷清，所以朋友之间他是一种信赖是一种相互的了解而构成的一个轻松的宽松的氛围。朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，在这里同情不是可怜，同的意思是感同身受，情的意思是情感，意思就是，你所经历的苦难正如我所经历的苦难我感同身受，佛家所说的慈悲心就是同情啊，同体大悲啊！既是，世界上发生的任何悲哀就像是我本人发生的悲哀一样。这个时候就是一种慈悲的心肠就是一种同情。朋友之间就是这样一种通过常年的理解所建立的一种相互的同情当你有的时候没有时间你拒绝我的时候我不会以之为然，因为我知道，我是你我也必然这么做。朋友之间相互共存着却不会有相互的干扰，很多时候我们跟朋友在一起可以共度一个下午，也许只说两三句话，那时你看着窗外泛白的阳光，你想落泪你就落泪吧，因为他对你有这种理解的同情。真正的朋友跟朋友的相聚，朋友跟朋友的分享他是二人世界的，因为任何的两个之间能找到打开心扉的话题是很不容易的，如果找到三个人共同的话题那就更难了，同时，因为两个人在交流的时候第三个人是游离在你们的话题之外的。有情之美乃是人的灵魂之美，但灵魂之美必然要时间的磨练，必然是要生活的考验。朋友之间不会取消孤独，朋友只是教会你更好的去领会孤独让你在孤独的时间不会觉得冷冰冰的，因为朋友之间的这种默契感和精神的同在感你的孤独是一种温情的状态，你孤独是充实而美丽的状态，孤独不是一种姿态，孤独是一种真正的境界。抽烟是用你的烟灰点燃你寂寞的冷清。

感恩心，任何的爱都是一种自我的牺牲，都是一种自我的奉献，它都是源于对他人的关爱，我们的人世界，我们的人类社会之所以值得留念之所以还值得我们去努力和奉献就是因为我们有爱，这种大大小小的爱才让我们产生了真正的暖意让我们感受到了人与人之间距离之外的那一份亲情。我们往往会铭记一个陌生人对我们一点小小的帮助然后时时刻刻想要回报

他，但我们记不住自己的亲人自己的家人离自己最近的人对自己那么好，人既是远视眼又是近视眼，说他是近视眼是原因是人都有一个共性就是缺乏远见，自古一已之私欲只管自己以后的十年二十年如何生活，从来不管我们的下一代生活在怎样的环境当中，同时，我们也是无视眼我们总在不断追求在我们前方出现的导出不穷的新的目标我们忘记了现在拥有的东西是多么的珍贵啊！人总是要求别人对自己要一直的好，要是有一次做得不像以往的时候，这个人就变成了对你不好的人。人对于自己亲密的人无比冷酷无比残忍无比无情。

我们要有感恩的传统如果没有这种感恩的传统，我们会把这些点点滴滴的善意理解为天经地义理所当然，实际上每一次小小的善意你都应当点滴之恩当涌泉相报，同时，感恩不等于言谢，很多时候一句谢谢，一句3Q，人类之间交流最低的档次是语言，最高的档次是端其心，若其行。铭记这种善意同时传播善的种子，我们既然感受到了善的力量并且我们是善的受惠者我们要感恩的对象不只是施恩于我的人，我们要报这种涌泉相报报给全世界我们所有能够接触到的人。既然善感染了我们，我们为什么不用善去感染更多的人。犹太经典塔姆德里有一句话，与众人为善则生命永存，犹太人有一句格言，它说犹太人生活到哪里，善的种子就播洒到哪里。这个一个种族的远见啊，你以为要使自己的国家自己的民族屹立于世界之林需要怎样的雄心壮志，这样的远见就够了。如果有一天中国人无论在哪里他都在播洒善的种子的时候，不会有任何的歧视，不会有任何对于中国人的看不起，这就是对于国家的最大的奉献，但这是很难做到的，就是因为难做到所以格外的珍贵。

忏悔心，就是你要懂得悔过，每一次悔过是自己灵魂的重生悔过是一个自杀的过程，在这个自杀的过程中你的灵魂为之一震，在这一震中你的灵魂就重生了。孔子最喜欢的学生是颜回，他评价颜回的品质是第一不迁怒，第二，不二过。做一个合格的普通人并不比做一个伟人更简单。

关于学习，学的意思是模仿效仿，习的意思是指实践操练，学而时习之就是把模仿效仿来的东西不断的在生活中操练，从而变成一个内在的需求这就是一个学习，真正的学习是要谋求榜样的力量，精神的导师，这样的导师用他无声的力量来告诉你平庸和伟大之间的距离有多远，三人行必有我师呀，每一个人在某一个方面都可以成为我的导师呀。所以我们要培养我们的品味和鉴赏力，这是现在我们年青人非常喜欢的两个词呀，一提到这两个词我们就想到美酒，华服，美女这些都是虚伪的东西，我们之所以喜欢这两个词，是因为喜欢这两个词所包含的虚荣。真正的鉴赏力和品味直接跟高雅相关直接跟美相关，没错，但你要知道高雅首先必须是真的，高雅之中必须蕴含高尚的真挚和高尚的道德，这样才是真正的高雅，他确实跟美相关，但是美在哪里，你以为美就是乔装打扮后的一张虚假的脸蛋吗？并非如此，美就在生活当中，真正有鉴赏力有品味的人他在平常生活中能够欣赏到美，热爱美学习美，当一个人真正用美的心灵发现美的事实美的对象而且是去欣赏他热爱他的时候，你不觉得他跟他美的对象已经合成了一个更高的美吗？他已经成全了美的本身啊！艾默生说过一句话，只有美德能够像磁石一样吸引出美德，只有智慧能够像磁石一样吸引出智慧，只有美的心灵才能像磁石一样吸引出美的世界，所以你很多时候无法发现生活中的榜样，是因为你根本不关心生活，你之所以生活不堪忍受是因为你的生活一点也不美，真正的美他一定跟善息息相关，真正的美他一定是真实的，学习就是要以一颗清醒的头脑从善如流啊！我们同时也要学会思想，有一句话叫做思想的自由是最高的独立，如何保持思想的自由呢？禅宗有句话，少一点人云亦云，多一点扪心自问；少一点自高自大，多一点自我检省；少一点夸夸其谈，多一点踏实践行；少一点偏听偏见，多一点海纳百川；语言问题很简单，但是落实到实践的时候确是要长久的努力，我们对于任何真诚的声音要敢于打开思想的大门，不要向任何偏见妥协。思想的自由是一切美好情感的基础，因为我们说过相爱或者死亡，如果你不再热爱着你的生活你的精神已死，如果你不再热爱你的专业你的学术之路已死，如果你不再热爱着你的对象你的爱情之路已死，相爱或者死亡，但是什么时候我们可以决定我们的相爱或者死亡，我们

思想的自由啊！只有思想的自由才能给予我们一个自主的选择，我们选择所爱追求所爱。斯蒂芬茨威格的诀别词，在我自愿神智清醒的同这个世界诀别之前一个义务逼使我要去完成，向这个美丽的国度巴西，表示我真心的感谢，他对我是那样善良，给予我的劳动那样殷勤的关切，我日益深沉的爱上了这个国家，在我自己的语言所通行的世界对我而言，业已沦亡和我精神上的故乡也已毁灭之后，我再也没有地方可以从头重建我的生活了，年过花甲要想再一次开始全新的生活，这需要一种非凡的力量而我的力量在我漫长的无家可归的漫长的岁月中也已消耗殆尽，这样我认为是及时的和以正确的姿态来结束这个生命，结束这个一向认为精神的劳动是最纯真的快乐，个人思想的自由事实上是最宝贵财富的生命，在此向我最诚挚的朋友致意，愿他们在这个漫长的黑夜之后还能看见朝霞，而我一个焦急无奈的人先他们而去了。斯蒂芬茨威格1942年12月12日。

精神的自由才是自由的实质，精神的自由让人之为人，精神的自由才没有使人变成一个真正的奴隶，自由不等于放纵，自由是取舍。自由分主动的自由和被动的自由，什么叫被动的自由比如说法律，我们不能违反他，比如说我们的机体，我们需要吃东西才能够维持他，道德底线是我们身体当中潜伏的一个无声的障碍，当你在做很多事的时候他会冒出来跟你说不可为呀，不可为！我们又有主动的自由，在法律之内，在道德底线之内我们选择我们想做的，并且舍弃我们要为之付出的代价。康德说，自由不是你带着枷锁在跳舞，你如果没有枷锁你会飞的不着调的。所以我们每个人要做的就是带着枷锁充分的跳舞，跬步千里非常精彩。最后说一下，学会生存，有一个原则，LIVE AND LET LIVE。我要活也要让别人活，我要活得精彩，也要让别人活的精彩。永远不要做让自己后悔的事情，凡是让你后悔的事一律不做，凡是你做的事情就绝不后悔。推荐一部电影《十二怒汉》。

复旦大学老师陈果讲课节选——朋友论

复旦大学老师陈果讲课节选——朋友论 为你愿意视他人如你自己，你不愿意别人侵占你的时间，你何以要侵占他人的时间所以有的人不能理解，朋友的见面要预约一下，你当然应该预约一下，你怎么舍得打乱朋友预先安排好的一个时间的计划呢朋友之间不应该是以这种友情相互约束的。我们帮助的彼此更了解自己，了解对方，同时当我也了解了对方的真心之后，我们要竭尽全力去呵护他，捍卫他，保护他。但是保护的同时，我们不要求对方有任何回报，甚至不需要有任何回应，不需要有任何回应，这才是真正纯真的友谊。同时，友情跟实用无关。再次强调，朋友是无用的！它跟功利无关，跟实用无关。它不需要高尚而真挚的情感之外的任何要素，不需要！唯有高尚而真挚的情感是朋友的一切基础和唯一的基础。朋友会毁于，一切的友谊都会毁于虚伪，一旦你开始矫饰了，一旦你开始虚伪的表现你自己了，你们的朋友的关系结束了。 我记得我有一个哥们在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博，他是研究生毕业之后就工作了，要离开上海了，他不是上海人。然后，我们两个在学校里逛啊逛啊，作为一种告别吗。然后这个时候，他突然间说，明天我就要离开了，我能不能跟你拥抱一下啊！是个男的！然后，当时的时候，他说完这句话，他就后悔了。他说，哎呀，我其实是……不是这个意思！你不要以我是什么……什么……那个那个……其实不拥抱也没什么……然后，他在那儿非常非常急躁地在那里解释着。这个时候，我一把把他拥抱进来，然后，我在他耳边说：“要工作了，希望你一切都好。如果不好，要记得还有我在。”朋友之间无需虚伪，无需娇饰，你想要什么，我当然知道。然后，我是足够了解你的，我怎么能够把你当成个坏人呢，你是我的朋友，我就不再怀疑你。所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。朋友他并不会真正的取消孤独，大家不要以为，友情跟孤独它是相互矛盾的，朋友不会取消孤独，朋友只是教会你更好地去领受孤独，让你孤独的时间不再觉得真的冷冰冰的。因为有朋友这种默契感，精神的一个同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。

陈果老师上课笔记

昨天很幸运地看到了复旦大学陈果老师的讲课视频，她讲的东西一次次地震撼着我的灵魂，一次次得激起我的共鸣，同时让我学到了很多很多东西，帮我解决了很多困扰。下面是我听课时候做的一些笔记，很长，但我很期望，很真诚的期望大家能够抽时间看完，绝对受益匪浅，并且我期望我们能够努力去做到这些，去落实到行动上去。这笔记昨晚从九点多一直搞到夜里一点半，整理出来，给大家也是给我自己的。我们处在同一个年代，我们的圈子是有交集的，我们是有缘的。这个年代是如此的浮躁，如此的急功近利，越是这样，下面的东西越需要我们去了解，去理解，去思考，去实践，去反省。同时我很乐意，很期待有人跟我交流这些，一起解决生活中的问题，去探索真理。不喜欢看文字的，我这边有个视频链接 (https://www.wendangku.net/doc/10513060.html,/show/f0xkSsBJvPbTFhAm.html) 笔记内容： 关怀是在你的生活当中让你感受到快乐的事情 孤独和寂寞不是一回事浪漫不是乌托邦是一种罕见的神圣的情感 朋友不是为了索取朋友是为了奉献交朋友的原因是因为我有这么多的爱要奉 献我是"富足"的 关怀不要背离关怀的本意不要急于关怀 善于关怀的人首先自己要“富足”天助自助者关怀的对象是人其中包括自己 爱人如爱己只有你自己的一切变得“富足” 你才能去关怀没有功利目的的去关 怀这就是自爱自爱和自私也是两码事 包容别人也要包容自己一旦对抗就出现不自由和解才会达到自由 1. 孤独和朋友篇： 孤独和寂寞是两回事 孤独是一种圆融的高贵寂寞是无所适从的可怜 孤独是一份心境 孤独者可以做到和敬清寂。日本的茶道就是如此道是真理，是精神。日本人讲究茶道是因为日本人口密度大，很多人需要空间和思想去孤独 繁华中的孤独和寂寞不同寂寞是一种病需要社交 其实社交是廉价的有价值价值不高而已以功利为目的每个人在其中都只不过是个结点每个人都只是被他人利用的工具和利用他人的一个工具社交是一群寂寞者的相互取暖那些所谓的社交活动时间短了解肤浅你无法从中理解自己真正的价值

复旦女神教师陈果的幸福哲学课

复旦女神教师陈果的幸福哲学课：我自风情万种与世无争 最近，这位复旦大学女教师授课的视频在网上频频爆红。她高挑、干练，一手夹着粉笔，一手插裤袋，霸气侧漏、侃侃而谈。 她名叫“陈果”，1981年出生，是上海复旦大学的哲学博士、副教授，现任复旦大学“思想道德修养与法律基础课”教师。 有人爱上她的口才，有人爱上她的思想。 她曾是女博士，也是复旦校园里着名的“模特姐姐”。 比起貌美，圆熟通透的智慧更值得叫好。这不仅仅是象牙塔里的精神思考，是一名有阅历的高知女性真正的人生沉淀。 01 陈果谈自信 我很喜欢一句话：“我自风情万种与世无争”。我觉得这也是活到一定最高境界了。 什么叫“我自风情万种与世无争？” 在不干扰别人的情况下，在不给别人带来麻烦的情况下，其实真不必那么看重别人的想法，不必那么看重别人的意见。 如果你的自由干扰了别人，这不行，如果你的自由影响到了别人的自由，那不行，如果你的自由是不道德的，那不行，在复旦有一个自由的规定，只要你不影响别人，随你怎么变态。

所以为什么叫“我自风情万种与世无争？”有一个前提条件，不要影响别人，不要干扰别人的自由，不要给别人添麻烦，逗号，然后做你自己。做真实的你，活出真实的你，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，你会更快乐。 很多年以前，我有个学生，是个研究生，我正在食堂吃饭，他坐过来，他问我一个问题，他说，陈果啊，你说别人喜欢你和你自己喜欢你，哪个更重要？当时我记得我对他的回答是：“都很重要。” 别人喜欢你和你喜欢你自己都很重要，但是，当两者不能兼顾的时候，你喜欢你自己更重要。 我希望大家了解一个真相一个事实：不管你活成什么样，不管你多优秀，多完美，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。哪怕你很糟糕，也总有人喜欢你，总有人不喜欢你，然后你说你完美到像耶稣、苏格拉底那样，不照样被人弄死了吗？这么完美的一个人，最后还不是又被人害死了吗？还不是又有人不喜欢他，对他恨之入骨啊？你活得能像耶稣、苏格拉底这么完美吗？不可能的啊！所以请你接受这样一个事实，不管你活成什么样，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。 结论是当你活成你自己，当你活成真实的你自己，还是有人喜欢你，有人不喜欢你，但是，你会更喜欢你自己当你活成真实的你，你有很多缺点，人都有很多缺点，当你活成真实的你，还是会有一部分人喜欢你，还是会有一部分人不喜欢你，但是喜欢你的人里面多了一个很重要的人，你会喜欢你自己，这是一件非常非常美好的事情。 一个人喜欢他自己是一件非常非常美好的事情。 当你喜欢你自己的时候，你才会由内而外散发出一种自信，散发出一种自由。 什么叫自信？自己相信自己才叫自信啊，我们现在很多人所谓的自信都是他人相信我，我才自信，你们觉得我好，你们觉得我厉害，哇我出现的时候，你们都鼓掌，啊然后我的自信来了，这个怎么能叫自信？这不叫他信

复旦大学陈果老师的经典语录大全

1．什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 2．什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 3．人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 4．狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 5．孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。 6．寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 7．他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。 8．孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 9．真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

10．很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。 11．如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。 12．跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。 13．朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。 14．朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。 15．有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。 16．朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。 17．真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。 18．两个戴着面具的人就不用做朋友了。

(整理)复旦大学陈果老师思修课程.

复旦大学陈果老师思修课程爱情部分录音整理完来源：李杨的日志 日志整理自复旦大学陈果老师的思修课程的爱情部分。本人手打。 当一个人面对爱情的时候能够做到潇洒，洒脱，我的解释是，你尚未情到浓处。当你面对真爱的时候。 初恋是重要的，是不是因为它是第一次，所以特别重要？是不是意味着你的第二任，第三任恋爱对象就要比你的初恋情人更为逊色，这完全是一种误解。我们说初恋是重要的，是因为在此之前你的恋爱史是空白，有了初恋，你的爱情序幕由此揭开。更为重要的是，你的初恋情人，TA的恋爱态度，直接的导致了你的恋爱观的产生和形成。所以当很多同学的初恋失败的时候，你会发现TA的爱情观是扭曲的，要么他就认为世界上没有真爱，干脆大家就玩玩算了；要么认为世界上有真爱，但那属于别人，不属于我，因为那太难了。 恋爱失败并不可怕，恋爱观失败才可怕。 接下来我会罗列几个在爱情领域纷繁芜杂，容易让人搞不清楚的混淆之处，但是我在罗列的过程当中，这些问题都具有我们时代精神的标签，它是我们的时代性所规定出来的。所以，我也不能免俗，当我在讨论这些问题的时候，它们同时也是我个人的困惑。 首先第一个最容易混淆的是“爱”与“被爱”。当我备课备到这里的时候，我想下面肯定有同学心里在想，老师，如果你说我搞不清楚爱和喜欢也许很正常，然后我搞不清楚友情跟爱情的初级阶段也很正常，但是如果你说我搞不清楚爱与被爱，要么我高估了你，要么你低估了我。确实是这样，从字面来看，爱和被爱太容易搞清楚了，但是一旦当人们陷入爱情，一旦当人们进行爱情的实际操作的时候，我们会发现大多数人是搞不清楚的。而且更夸张的是搞不清楚爱与被爱，它并不是我们这个时代的特性，它几乎是每一个时代的通病。 怎么回事呢？就比如说当我们陷入爱情的时候，很少有人会考虑如下的几个问题。那就是，我怎么样才能真正的去爱我的女朋友或男朋友；怎么样才能够恰当的，恰到好处的去关心到TA；TA需要什么样的感情，我能不能提供。或者也很少有人会考虑这样的问题，怎样才能在爱情当中，让我自己变的更加豁达，变得更加大气，更加大度，让我更懂得尊重，更懂得包容，更懂得关心，更懂得奉献。大家可以扪心自问一下，恋爱中的你，或者还未进入恋爱的你，当你碰到爱情的时候，你会怎么去思考。这些问题你真的会去考虑吗？ 但是大多数人，有下列的问题，是必然会去考虑的：第一个问题是，如何才能够使TA只爱我；第二是，如何才能使TA更爱我；第三个问题是，如何才能使大家都爱我，这个问题很正常，你不要认为那是贪心，因为每一个人，你在社交活动当中，你的一举一动都是为了让大家更喜欢你。至少在制造你被爱的可能性；第四个问题是，如何才能让我自己成为爱的宠儿，被爱包围着。大多数同学在碰到爱情的时候首要考虑的是这样的问题。 所以我们很容易的就会发现这样一个问题，那就是爱的问题，已经转变成了一个被爱的问题。这样有什么样的结果呢？我举一个不太恰当的例子。如果把爱比成是一种服务的话，那么大多数在恋爱中的人很少去考虑，如何为别人提供良好的服务；如何去为TA分忧解难；如何在TA众叛亲离的时候，基于我对他深刻的了解，我始终给予TA坚定地默默地支持和关怀。我们很少去提供这样的服务，但是我们经常会需要别人为我们提供这样的服务，这又是一个被爱的问题。于是乎，为了让人们更爱自己，为了让自己更讨人喜爱，所以我们大家都努力着，使自己显得更可爱。怎么样使自己显得更可爱？那就是使自己更符合大众文化的普遍口

复旦女神教师陈果的幸福哲学课精编版

复旦女神教师陈果的美满哲学课：我自风情万种与世无争 最近，这位复旦大学女教师授课的视频在网上频频爆红。她高挑、老到，一手夹着粉笔，一手插裤袋，霸气侧漏、侃侃而谈。 她名叫“陈果”，1981年出生，是上海复旦大学的哲学博士、副教授，现任复旦大学“思想道德修养与法律基础课”教师。 有人爱上她的口才，有人爱上她的思想。 她曾是女博士，也是复旦校园里出名的“模特姐姐”。 比起貌美，圆熟通透的智慧更值得叫好。这不仅仅是象牙塔里的精神思考，是一名有阅历的高知女性真正的人生沉淀。 01 陈果谈自信 我很喜欢一句话：“我自风情万种与世无争”。我觉得这也是活到一定最高境界了。 什么叫“我自风情万种与世无争？” 在不干扰别人的情况下，在不给别人带来麻烦的情况下，其实真不必那么看重别人的想法，不必那么看重别人的意见。 如果你的解放干扰了别人，这不行，如果你的解放影响到了别人的解放，那不行，如果你的解放是不道德的，那不行，在复旦有一个解放的规定，只要你不影响别人，随你怎么变态。 所以为什么叫“我自风情万种与世无争？”有一个前提条件，不要影响别人，不要干扰别人的解放，不要给别人添麻烦，逗号，然后做你自己。做真实的你，活出真实的你，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，你会更喜悦。 很多年以前，我有个学生，是个研究生，我正在食堂吃饭，他坐过来，他问我一个问题，他说，陈果啊，你说别人喜欢你和你自己喜欢你，哪个更严

重？当时我记得我对他的回答是：“都很严重。”别人喜欢你和你喜欢你自己都很严重，但是，当两者不能兼顾的时候，你喜欢你自己更严重。 我希望大家了解一个真相一个事实：不管你活成什么样，不管你多优异，多完善，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。哪怕你很倒霉，也总有人喜欢你，总有人不喜欢你，然后你说你完善到像耶稣、苏格拉底那样，不照样被人弄死了吗？这么完善的一个人，最后还不是又被人害死了吗？还不是又有人不喜欢他，对他恨之入骨啊？你活得能像耶稣、苏格拉底这么完善吗？不可能的啊！所以请你接受这样一个事实，不管你活成什么样，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。 结论是当你活成你自己，当你活成真实的你自己，还是有人喜欢你，有人不喜欢你，但是，你会更喜欢你自己。 当你活成真实的你，你有很多缺点，人都有很多缺点，当你活成真实的你，还是会有一部分人喜欢你，还是会有一部分人不喜欢你，但是喜欢你的人里面多了一个很严重的人，你会喜欢你自己，这是一件非常非常优美的事情。 一个人喜欢他自己是一件非常非常优美的事情。 当你喜欢你自己的时候，你才会由内而外散发出一种自信，散发出一种解放。 什么叫自信？自己相信自己才叫自信啊，我们现在很多人所谓的自信都是他人相信我，我才自信，你们觉得我好，你们觉得我蛮横，哇我出现的时候，你们都鼓掌，啊然后我的自信来了，这个怎么能叫自信？这不叫他信吗？因为你们相信我，所以我才相信我自己，NONONO。 真正的自信是你觉得我不好，你也觉得我不怎么样，可是我了解我自己，我知道我自己有几斤几两重，你把我贬得很低，我知道我的分量还是没变，我还是有非常闪光的地方，我还是有足够多的优点，这个才叫自信呀。 真正的自信源头是来自于自己，做你自己才能够真正的自信，你喜欢你自己才是有真正的自信。而不是来自于他人喜不喜欢你，他人喜不喜欢你很多时

复旦大学陈果经典语录大全

复旦大学陈果经典语录大全 导读：本文是关于复旦大学陈果经典语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、人是有“贱”性的。 2、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 3、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。 4、一个管理不好自己情绪的人，无论能力多强，都不会得到信任。 5、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。 6、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。 7、孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是需要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 8、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了

呢？） 9、要相信，在你还没有足够的能力去匹配好男人的时候，福气不会因为你着急就降临到你门前。毕竟，很多时候，福气还得自己争取。 10、当你还没有找到你想做的事情，就去做你该做的事情。 11、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。 12、孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。 13、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。 14、须知，人生在世，最需要给自己留条后路，即使你认为自己已经做得很好。因此，多面人生虽不是主流，但不妨尝试一下看。谁知道哪天突然带给你不一样的收获呢？ 15、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。 16、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。 17、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要

复旦女神教师陈果的幸福哲学课修订版

复旦女神教师陈果的幸 福哲学课 集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]

复旦女神教师陈果的幸福哲学课：我自风情万种与世无争 最近，这位复旦大学女教师授课的视频在网上频频爆红。她高挑、干练，一手夹着粉笔，一手插裤袋，霸气漏、侃侃而谈。 她名叫“陈果”，1981年出生，是上海复旦大学的哲学博士、副教授，现任复旦大学“思想道德修养与法律基础课”教师。 有人爱上她的口才，有人爱上她的思想。 她曾是女博士，也是复旦校园里着名的“模特姐姐”。 比起貌美，圆熟通透的智慧更值得叫好。这不仅仅是象牙塔里的精神思考，是一名有阅历的高知女性真正的人生淀。 01 陈果谈自信 我很喜欢一句话：“我自风情万种与世无争”。我觉得这也是活到一定最高境界了。 什么叫“我自风情万种与世无争” 在不干扰别人的情况下，在不给别人带来麻烦的情况下，其实真不必那么看重别人的想法，不必那么看重别人的见。 如果你的自由干扰了别人，这不行，如果你的自由影响到了别人的自由，那不行，如果你的自由是不道德的，那行，在复旦有一个自由的规定，只要你不影响别人，随你怎么变态。 所以为什么叫“我自风情万种与世无争”有一个前提条件，不要影响别人，不要干扰别人的自由，不要给别人添烦，逗号，然后做你自己。做真实的你，活出真实的你，率性一点，自然一点，从容一点，真实一点，你会更快乐。 很多年以前，我有个学生，是个研究生，我正在食堂吃饭，他坐过来，他问我一个问题，他说，陈果啊，你说别喜欢你和你自己喜欢你，哪个更重要？当时我记得我对他的回答是：“都很重要。” 别人喜欢你和你喜欢你自己都很重要，但是，当两者不能兼顾的时候，你喜欢你自己更重要。 我希望大家了解一个真相一个事实：不管你活成什么样，不管你多优秀，多完美，总有人喜欢你，总有人不喜欢你。哪怕你很糟糕，也总有人喜欢你，总有人不喜欢你，然后你说你完美到像耶稣、苏格拉底那样，不照样被人死了吗这么完美的一个人，最后还不是又被人害死了吗还不是又有人不喜欢他，对他恨之入骨啊 你活得能像耶稣、苏格拉底这么完美吗？不可能的啊！所以请你接受这样一个事实，不管你活成什么样，总有人欢你，总有人不喜欢你。 结论是当你活成你自己，当你活成真实的你自己，还是有人喜欢你，有人不喜欢你，但是，你会更喜欢你自己。你活成真实的你，你有很多缺点，人都有很多缺点，当你活成真实的你，还是会有一部分人喜欢你，还是会有一分人不喜欢你，但是喜欢你的人里面多了一个很重要的人，你会喜欢你自己，这是一件非常非常美好的事情。 一个人喜欢他自己是一件非常非常美好的事情。 当你喜欢你自己的时候，你才会由内而外散发出一种自信，散发出一种自由。 什么叫自信自己相信自己才叫自信啊，我们现在很多人所谓的自信都是他人相信我，我才自信，你们觉得我好，们觉得我厉害，哇我出现的时候，你们都鼓掌，啊然后我的自信来了，这个怎么能叫自信这不叫他信吗因为你们信我，所以我才相信我自己，NONONO。 真正的自信是你觉得我不好，你也觉得我不怎么样，可是我了解我自己，我知道我自己有几斤几两重，你把我贬很低，我知道我的分量还是没变，我还是有非常闪光的地方，我还是有足够多的优点，这个才叫自信呀。 真正的自信源头是来自于自己，做你自己才能够真正的自信，你喜欢你自己才是有真正的自信。而不是来自于他喜不喜欢你，他人喜不喜欢你很多时候不在于，你是不是足够优秀，他人喜不喜欢你很多时候在于，你是不是能给他人带来好处啊。 所以你何必去在乎这些东西，一个人由内而外散发出自由、自信的气息时候，我们有很多很多别称，一个别称就做魅力，一个别称就叫做从容，一个别称就叫做风情，所以这些都是来自于一个真正喜欢自己的人才会具有的。02 陈果谈优雅

2018喜马拉雅FM最值得听的好课程【情感心理】

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复旦大学-陈果——大学生活导论(全)

大学生活导论 我们上节课讲到了关怀心，然后我发现老师的话总是能够产生一个短期的极性效果，那就是很多人在几天之内开始拼命的想要展示自己的关怀心，给自己的室友，给陌生人，或者是给自己的家人。我们曾经说过，循序渐进才能赢得时间，细水长流才能够直达永恒，所以这个关怀不是一朝一夕的事情,关怀是在你的生命当中能让你感到非常快乐的事情。我们有句俗话叫“助人为快乐之本”。所以，你要实施关怀的时候请你先问一下你这个关怀的动机是什么，如果你是因为发自内心深处的出于良知的一种快乐的驱动，那你一定要大胆去做。但是，如果你只不过是出于无所谓，她要求我这么做，那我就这么做吧！那我告诉你，你在浪费你的时间，浪费一个人自己的时间它是最不智慧的行为，不管你是用何种理由去加以解释。同时，如果你帮助别人只不过是为了营造一个自己善的氛围，给别人的印象我是一个大好人，我劝你也放弃吧。因为这种自我牺牲背后一定有更为严重的回报性要求。你为什么要牺牲啊？你为什么要为一个陌生人牺牲啊？你肯定是希望当你下次处于危难的时候陌生人能给你同样的甚至加倍的牺牲来给你回报。如果是这样的话那它已经不是关怀了它已经背离了关怀的真正的良知的渠道，它已经走向了它的反面。所以不要急于去关怀别人。首先，扪心自问一下：我为什么要关怀他人，以何种方式是在关怀他人，我最终想要的是什么？如果你想要的只不过是自我的关怀的奉献自我爱的奉献，那才是真正的关怀；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是关怀他人的人你首先自己要把自己料理得很好。有些同学自己的学业搞得一头雾水，然后男女朋友之间关系也搞的一塌糊涂，这个时候还想给人家提出建议或者忠告，天助自助者，你先把自己给自助好了，然后自己的生活先要达到一种快乐的圆满的状态。因为关怀是一种付出，只有富足的人你才可能付出啊！你本身就是一个很贫乏的人，本身就是一个各项事情一碗水都端不平的人，怎么去帮

复旦大学陈果视频文字版

希望大家能够做到一点，当面对爱情的时候，我们是真诚的，而且我无法传授大家在恋爱过程中的技巧是什么，比如：如何抛媚眼，如何摆pose，这个太难了，但是我要教大家的是，如何建立一段健康的并且完整的爱情观，你这次的恋爱失败不一定下次恋爱是失败的，但是如果你的恋爱观是错误的，那么你就会一直错下去。 初恋。。。爱情序幕由此揭开。。。初恋失败的时候，对爱情的观念是扭曲的。。 我也没有办法站在世外高人的角度在这里指点江山，但是我要和大家讨论一些容易混淆的概念，首先第一个是：爱和被爱，从字面来看很容易搞清楚他们的意思，但是实际上我们在陷入爱情的时候，我们不知道，我们怎么能够真正的去对待我的女朋友或者男朋友，当你碰到爱情的时候，怎么样可以让我更大度、更宽容、更美好。但是有些问题，我相信大家肯定都想过，如何使他只爱我，如何使他更爱我，如何才能使大家更爱我，在社交活动中，大家都想让别人认可你，最后一点，如何使我成为社交宠儿。这个时候爱的问题转变成了被爱的问题，为了更让别人爱你，我们会让自己显得更可爱，符合大众口味，使自己更美、更开朗、身材更好、使自己性格更好，使自己更性感。基于社会的评判标准，男士们首先要取得成就，最大限度的使自己强有力权利、使自己富有金钱、使自己更健壮性感。女士们也很简单，使自己美丽，所以才会有这么多化妆品、化妆品的价格越来越高，而且大家都去练瑜伽、健身跳肚皮舞；当然还有男女通用的选项：在谈吐上要幽默风趣，要诚实，要善良，要乐于助人，而且这些优点的展示还不能显得矫揉造作；你看所有的人都为了赢得别人的喜爱而努力着，努力让各种优秀的元素来武装自己，使我变得更好，更受欢迎，更有魅力。在传统的观念当中，如果喜欢我的人越多，说明我越有魅力，说明我越强大，说明我越美，但是，事实真的是这样吗？当一些事情需要我们去证实，是不是这个东西本身就值得我们怀疑，当你需要通过别人的评价来证明自己魅力的时候，这是不是本身就证明你没有自信，当你需要你的爱人在你面前一直要说我爱你的时候，你十分的不自信，你需要通过他的口来打消你的疑虑。真正获得爱，并不是因为你的外表，马克思告诉我们：只有爱才能播种出爱，只有信任才会播种出信任，所以只有给予才能播种出给予。我们在现实生活中能够看到一些例子，有些人它的外在条件非常出色，所以追求者众多，但是他很难长久的保持一段恋情，他守护不住，他守护不了一段看似平淡却十分甜美的爱情，爱情是慢慢烹饪出来的，但是他不懂得这门厨艺，这时为什么呢？因为他混淆了爱与被爱的关系，他没有付出，他在被别人无微不至的关怀着，呵护着，但是他没有给予，其实大家应该发现，给予比获得更让人快乐。你们一定不要想着，是不是我在给予的时候，我在消耗自己，这是完全错误的观念，你能给予说明你很富有，说明你狠强大。慈善家、。。。。。。帮助的过程中，你提供的帮助给了你快乐。。我们在奉献的时候。。。加倍的快乐。。。爱和被爱非常容易搞混掉 接下来我们看第二个容易混淆的地方：爱的对象和爱的能力。 爱到底怎么学呢，每个人的对象都不一样，怎么学呢，有些人经常会问：爱情怎么还不来啊？然后我就说，你觉得爱情怎么样就来了呢？我时刻准备着爱。但是，我现在缺乏一个值得我爱的对象，或者说我还没找到那个和我对上眼的人。什么叫对上眼的人呢，就是我一看见他，空间发生凹凸，就是大家都是背景，就他是前面的主人公。那是不是就是说，它的爱情会发生，只要他发现一个爱的对象，而且爱不是一种能力。那么紧接着我们的问题就出现了，那么两对上眼了，你们俩好了，那么你们能保证你们会好多久呢，你们对爱的持久力有多久呢，最终还是分手了。这个结果的原因往往是因为他不缺乏爱的对象，但他缺乏爱的能力。现在我们的社会太现实了，它让你不断地去追逐经济，去追逐外貌，不断地去追逐财富和名誉，所以太物质的社会让人觉得很恐惧，我们应该制造一些具有浪漫的东西的领域，而这个领域就恰恰让人们选择了爱情。大家觉得爱情就应该是浪漫的、炽热的，爱情就应该是瞬间点燃的，但是我们往往不知道如何去经营一份爱情，如何去维护一份爱情，而且在很多时候我们如何去修复一段爱情。因为大家知道，在爱情的漫长过程当中。人是会犯

2018-2019学年第一学期慕课课程简介

2018-2019学年第一学期“慕课”课程简介 《人生与人心》 课程简介： 我是谁？是什么决定了我与他人的关系？我能从外部世界得到什么？如何才能活得幸福？这些看似鸡汤却直击人心的话题，将被复旦名师陈果——这位因课堂视频红遍网络、荣登央视《开讲啦》的“女神教师”重新解读，让你通过自我更新来收获全世界，换一种想法，也就是换一种活法。 教师简介： 陈果，复旦大学，高级讲师。 《中华诗词之美》 课程简介： 中华诗词滥觞于先秦，是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术，也是世界上最古老、最基本的文学形式。严格的格律韵脚、凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象是中华诗词美之所在。诗词也是中华数千年社会文化生活的缩影。 教师简介： 叶嘉莹，南开大学，教授。 《大学生魅力讲话实操》 课程简介： 本课程通过对魅力讲话的方法及训练手段的讲述，教给学生耳语练声法及如何练胆、练情，用动作、表情和声音让讲话更有吸引力。并总结出前读后看、低开高走、字音矫正等实操技巧，带领学生体验当众讲话的魅力。 教师简介： 殷亚敏，原中央电视台《新闻调查》主持人。 《大学生健康教育》 课程简介： 健康是青少年全面发展的基础。加强高校健康教育、提升学生健康素养，是贯彻落实党的教育方针，全面实施素质教育、促进学生全面发展、加快推进教育现代化的必然要求。本课程根据2017年教育部颁布的《普通高等学校健康教育指导纲要》的要求，包括健康生活方式、

疾病预防、心理健康、性与生殖健康、安全应急与避险五大板块，以进一步加强高校健康教育、提升学生健康素养与身心健康为宗旨。 教师简介： 张欣，天津医科大学，教授。 常红，天津医科大学，副馆长。 李子勋，原中日友好医院，主任医师。 赵然，中央财经大学，教授。 苑媛，中央财经大学，副教授。 甄宏丽，中国性学会青少年性健康教育专委会，副主任。 费国忠，上海市医疗急救中心，主任医师。 田春岐，同济大学，副教授。 《大学生防艾教育》 课程简介： 本课程在普及艾滋病防治知识的基础上，从大学生性健康教育着眼，以大学生喜闻乐见的形式，引导学生在性道德、性责任方面形成明确认知，引导学生建立正确的性观念。针对近年来高等院校艾滋病疫情上升较快的问题，通过对入学新生的艾滋病认识强化教育，引导学生提高自我防护能力，帮助学生正确面对并科学预防艾滋病。 教师简介： 甄宏丽，中国性学会青少年性健康教育专委会，副主任。

复旦陈果教师思修课

一、孤独跟寂寞不是一回事。（孤独是自成世界的一种独处，它是自成体系的一种完整状态， 好像禅者一样，他是处在一种圆融状态下，他们都没有缺失的情况，他是娴静而淡定的。 孤独者对于环境没有刻意的要求，无论何种环境，他都可以做到和静清寂—日本茶道的精神。人是需要孤独的，人的一生，真正属于自己的时间是非常非常少的，我们只有在孤独的时候，才能自如的生活。寂寞是迫于无奈的这种虚无，这是一种无从状态的可怜。 寂寞是一种病，寂寞最需要的是社交—也是很廉价的。社交的动机无非是两种：一种是处于利益关系，社交是为了将来能互助，搭建人脉；第二个是一群寂寞者的相互取暖，寂寞者的全体，是逃不出寂寞本身的，就好像一句无意义的话，重复一千遍，还是无意义的一样。）只有到了国外，你才知道你的跟深深的扎在了中国； 二、浪漫不是我们通常所说的乌托邦、虚伪。浪漫一种罕见的美丽、崇高、甚至是一种神圣 的情感； 三、对方说的不是他自己的话，而是你自己一直想说却无从表达的话； 四、朋友不是为了索取，朋友相反是为了朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献，你之所 以要交那样多的朋友，是因为你有那么多的爱要奉献； 五、感恩的心不只是要给一个人，我们要把我们的感恩之心奉献给全世界需要我们帮助的所 有人； 六、当你在决定一个人命运的时候，前途的时候，再多的慎重的思考，都不是多余的； 七、关怀不是一朝一夕的事情，关怀是在你的生命当中，能让你感觉到快乐的事情（老师讲 的关怀心，在几天之内会产生效果。但是循序渐进才能赢得时间，细水长流才能直达永恒，助人为快乐之本。如果你关怀别人，动机是发自内心的处于良知的快乐的驱动，那你一定要大胆去做；如果你只是处于无所谓，她要求我这样去做，那我就这样做吧，那你在浪费时间，浪费自己生命的时间，是最不理智的行为，不管你用何种理由去解释； 同时，如果你去帮助别人只是为了在别人心目中营造一个善的氛围，给别人的一个印象你是一个大好人，那我劝你也放弃吧，因为这种自我牺牲背后，一定会有更为严重性的要求；要关怀别人之前，先要把自己的事业，异性处理好了，天助自助者，首先自己处在一个快乐的，圆满的状态，因为关怀是一种付出，只有富足的人你才可能付出；八、自爱和自私不是一回事。自爱是对自己的一种保重，是对自己的性格，自己的发展的一 种认可（关爱别人之前，首先学会关爱自己）； 九、包容他人之前，一定要学会包容自己。包容自己就是原谅自己以前应该做而没有去做的 事情，同时要学会包容自己的命运，包容你的生活，因为每一个人的生活中，都有很多的不幸，每一个人都会经历挫折和苦难，这个时候如果你是处于烦躁和对抗的状态，一旦对抗，就会出现不自由，因为对抗本身已经对你造成了一种束缚；而当你和一个对象去和解的时候，你才真正的达到自由了； 十、人和人走得太近，看到的只是他夸张的优点或者是缺点，你却永远看不到真正的他的全 貌，所以距离产生美！适当的距离能让一个人成为一个完美而独特的风景。如果看得见她，我仅用了眼睛；而看不见的时候，我会动用全身的细胞，去怀想她，去惦记她，去思念她。 十一、人只有在清幽、安静之中才能去体会闲情之美，生活之美；只有不跟别人打交道的时候，才会跟自己打交道；人只有不跟别人交谈的时候，才会跟自己交谈；自己交流的方式，就是自我反思；而自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己的时候才产生了智慧，人在自我评判的时候展示了自己的勇气； 十二、孤独者唯一依托的就是自己的思想。人在宇宙当中，是一颗小小的微粒，而比这个微粒更小的头脑，却思考着整个宇宙；真正的孤独者一定热爱思想，热爱读书； 十三、人在面对自我的时候，还在乔装打扮的话，那你已经是无可救药了；

复旦大学陈果教授讲座笔录

最新资料推荐 复旦大学陈果教授讲座笔录 只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。 朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。 扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。 需要经常联系才能维护的所谓友情是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。 朋友间要有理解的同情同情的理解。 同情：感同身受的情感。 慈悲的心肠： 同体大悲。 当你没有时间拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事要做。 （你上次因为没时间说相聚特意说声对不起我说太严重了你不 说我都知道现在看到这个你懂了吧~~you know?呵呵）朋友之间，就像跟空气一样，相互共存着，却不会有干扰。 不会尴尬、不会拘束 任何人之间很费力的事是解释 1 / 16

朋友间，无需解释，同情的理解，理解的同情。成为朋友的两个人必须都是头脑清醒的人，这很重要。 这就是为什么只有孤独者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友爱、什么是依赖、什么是独立、什么是鼓励。 才不会出现主角、陪衬人这样不平等的关系。 朋友之间，两个人是平等的，相互扶持。中国人的功利之用传统思想朋友是无用的无功利之用。 交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道。 朋友是如此重要，不会让他承担功利之用，无需任何感官的刺激。 友情之中不可以存在任何非友情的因素。 君子之交淡如水，并不时常想起但却无处不在。 朋友不是实用品，朋友是奢侈品，一旦拥有，就觉得心满意足。 对朋友没有任何实用性的要求。 当我出现危机的时候，你不需要为我做任何事，你只要陪着我。 此时或许只是相互握手，但以足够。 精神上的默契感和同在感已经足矣。 有你在，我就不孤独。真正的朋友从来都是违背工具理性的。 从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。 所以工具主义者和总是借朋友帮助自己的名义而抬举对方的人是不会有真正的朋友的。

陈果老师语录

复旦大学陈果介绍 ----转自复旦大学陈果博客 在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊！”…… 就在这一句句看似平常的话语中，我成长着；童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”；原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。 最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。 来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡

复旦大学陈果老师课堂笔记

《复旦大学陈果老师课堂笔记》 陈果老师的课堂笔记，一堂有关孤独和寂寞、朋友和人际的课。我觉得不管上不上她的课的，是不是复旦的学生，都该感受感受她的隐隐机锋，会有收获的。 1．什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。 2．什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。 3．人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。 4．狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。 5．孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。 6．寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 7．他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。 8．孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。 9．真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。 10．很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。 11．如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。 12．跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。 13．朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。 14．朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。 15．有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soulmate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。16．朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。 17．真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。 18．两个戴着面具的人就不用做朋友了。 19．人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。 20．人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？） 21．当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。 22．周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独