与道德结缘
与道德结缘
陇西县师德慧智资培训交流材料
陇西县菜子中学陈龙
各位领导，各位同仁：
早上好！
我叫陈龙，曾在雪山工作18年，2005年调入菜子中学，今年已经年过半百了。很高兴因为国学爱好的追求和为道而工作的志向和大家有缘相聚。在这里，我怀着真诚感恩的心情，首先感谢青少年活动中心给我们这些为道德回归，传承民族根文化聚在一起的国学爱好者鼎力搭建这个平台；感谢教育局领导的大力支持、关怀和指导；感谢诸位给我一次向大家学习和交流的机会。
一、学习国学的经历
我接触《德道经》是2007年春季，算起来也有八年的时间了。当时是陇西二院的国学爱好者康凤龙老师在雪山讲课，引起了师生很大的反响。我爱人回家后给我把讲课情况说了，我就很高兴，因为在上初中时，我就喜欢国学。
小时候生活在大山里又家庭贫困的我，看到的不管是上过学的还是没上过学的，最后还是面朝黄土背朝天的庄稼人。所以那时老想，上学也就是比不识字的父母多识十几个字而已，没有什么远大的理想。上小学时，当时没有恢复高考，也不知道有师范可上。周围也没有个大学生或师范生。上了初中，学了孟子《生于忧患死于安乐》一章里的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”时才大受启发，对自己的贫穷不再抱怨，反而觉得是一种财富。从此立志成才。1984年我上了陇西师范。是国学让我成了我们村除了当兵跳出“农”门的第一个人。1987年，我在新华书店看到《四书五经》的合集本，花了3.5元就买下来。我一直是喜欢国学的。
话又说回到2007年的事。当时听妻子一说，我就有了在菜子中学举行一次国学讲座的想法，到学校把想法讲给赵继周校长，没想到赵校长也是个国学爱好者。就这么着，又请了康老师来我校讲课，他还给学生送了50套《德道经》。至此，我才看到了熊春锦大师校勘的《德道经》版本。虽然没有坚持诵读到脱口而出，但我认真的读过，后来又读了康老师送的熊春锦大师撰写的《道医学》和《德道经》修真版校注，对《德道经》有了一定的感悟和认识，为此还写过一首绝句《诵读老子五千言感言》在这里与大家分享：
众眇之门诵经观，
上善治水德为先。
无为不言圣人善，
道恒无名法自然。
先说“众眇之门诵经观”。“众眇之门”是道篇第四十五章“玄之又玄，众眇之门”最后四个字，什么是众眇之门呢？根据熊春锦大师的校注，同步进入道和名深层的境界即是众眇之门。再讲的通俗一点就是能够达到天人合一，并对或隐而不见和或现而能见的万物通过命名、定义而能够感格形，认知形就是众眇之门。要达到这一境界，诵读经典才能实现。为什么是诵经而不是诵“典”或读“书”呢？最近我看到熊春锦大师《德慧智教育辅导——答疑汇编》中的几段话，就说明了诵经与诵典和读书是又很大的区别的。这里不妨给大家读一读：对于“经”的界定，它的层级就比“典”的层次要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，“经”是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。你看中国的经典、世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是
我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重“经”的诵读。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。比如汉代的“文景之治”，这个时期是用“黄老”的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
所以诵经才能慧观“众眇之门”。
再说“上善治水德为先”。关于“上善治水”大家在第二期培训时史局长、杨老师就讲了，我不多说。我要说的是，无论治理自然之水还是身国之水，“德”，即高尚的德行是前提，否则无从谈起，遵道要贵德，治水亦是如此。老子也是先淳德后出道，所以贵德是前提。“道”是客观的存在的，“德”是主观的，是依靠自己修出来的。所以，不修身养德就无“上善”，无“上善”就难以治水。
再说说“无为不言圣人善”，先要认识圣人的“圣”字，从现在的简化字我们都看不出这个字的本义。我们看看老祖宗创造的这个小篆字就一眼看出其含义，我们可以看出，把用聪耳听道的用口宣讲出来，再在土地上躬身实践，就是“圣”，这样的人就是圣人。所以，圣人不是大家想的那么玄乎，其实是个很苦心的行者。认识圣人就很容易理解“无为”和“不言”了。“无为”是老子治理万事万物的主要思想，本意是法道无私而治，并不是不作为的意思。只有圣人才能做到无为而治和不言之教。我们能不能达到，能，就是要学做圣人。
最后说“道恒无名法自然”。“道恒无名”是《德道经》最后八十一章《无名》开头的第一句。意思是道本无名，不能强为其名。因为道化生万物，德慈养万物，道运行日月，总括天地，它无时不在，无处不在，就在日用之间，然而又无循其迹、举其实、名其状。所以“道恒无名”。但并不是因“无名”而不尊道了，怎么样尊道，“法自然”《德道经》第六十九章《昆成》，最后一句“人法地，地法天，天法道，道法自然。”很显然说的是大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，我的理解就是，无私无欲，自强不息的遵循自然规律而作为，不要有人定胜天的思想，那样必然会违背自然规律而受到自然的惩罚。所以，修证“道法自然”的过程，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不假造作，自由自在，那就对了。
这四句整体是说进入道的境界作为我们常人来说，诵经是最佳途径，通过诵经观其眇须治身国之水，使之清澈无杂，而治身国淳德为前提条件，德淳入道方能成为圣人，才能做到“无为之益”和“不言之教”，然后再入其道，不断践行道，为道而工作。因道，非恒道，道而无名，故法自然则为为道之根本。
这首诗就交流到这里。下边接着说我接触国学经典的事。
后来，通过康老师我和苗学军老师认识了。他给我送了一本熊春锦老师撰写的《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》。这本书把德、慧、智三要素用图文结合的方式，揭示了心脑科学和慧性图文思维教育的秘密，为我们每一个教育工作者和家长走出现代教育困境照亮了前行的路。建议大家去读。
今年前半年，根据县教体局的安排，我又参观榆中县连搭中学的经典诵读。回校后让七八年级开展诵读，但坚持不是太好，班主任怕影响学习时间，配合不是很理想。所以坚持下来的只有个别班级，让我感到很无奈。好在学校每学年举行至少一次的经典诵读比赛，使得经典诵读到现在一直在延续。更欣慰的是这学期我校国学爱好者罗晓
霞老师当了班主任，目前已带动七年级学生早中晚诵读老子的《德道经》，我也利用礼仪课在讲《弟子规》的基础上和孩子们交流互动。可以高兴地告诉大家，国学教育在我校的开展，最大的效果就是孩子们之间的矛盾少了，再没有发生过打架的事，孩子们的礼仪行为基本成了习惯，得到了家长和社会的认可。教育局杨长兵局长在督导工作时听了我的一节礼仪课，被孩子们的表现深深感动，用杨局长的话说“自上课到下课，我一直处于兴奋之中”。
以上就是我接触国学的经过。
二、自己的感受
首先，青少年活动中心自开展道德讲堂以来，我没有参加过，感到很惋惜和愧疚。惋惜的是错过了很多提高自己学习国学能力的机会，愧疚的是苗老师几次发短信，因事务忙我没有来，也没有回信。在这儿向苗老师真诚的致歉。
其次，县教育局能够在我县实施“一十百千万”项目，致力打造德慧智教育试验区，让我感到兴奋，觉得自己遇上了一次不能再错过的机遇，看到了我们教育走出困境的希望，看到了人类道德回归的希望，看到了人心回归精神家园的曙光。为此，把我参加第五次和第四次师资培训班的所想和所感写成《回归》和《家园》在这里做个交流和分享：
参加“德慧智教育陇西实验区师资研修班”有感之一
回归
一个遥远的声音
从我的灵魂深处颤动
我是一个不起眼的生命体
却像游子听到了母亲的呼唤
卸掉红尘行囊想着回归
像树叶亲吻泥土
找到最恰当的归宿
满目疮痍的人心
已不能用污染了的中草药疗伤
无休止的索取
已使地球来不及新陈代谢
超乎寻常的灾害
不分季节的让生灵的安全感回落
华丽下面滋生的虚伪
让每栋楼上的铁门
无情的封闭了淳朴的本性
于是，只有
戒备心充斥在上下班的忙碌中
也许，让地球付出代价的发达
没有人去珍惜自己的本性，虽然
有人感到痛
却苦于找不到因为什么
所以在彷徨后又复制粘贴着昨天的路
物质的富有，精神的贫穷
让幸福的指数毫无走高的趋势
手机的相伴相随
更让心灵筑起了铜墙铁壁
在短暂的慰藉中
电脑综合症像魔鬼一样从眼睛侵入
我忽的发现
走过的路和发现的一切
都是人心不安全了
为了挽救人心
只有经典的声音代替治标不治本的医保了
幸甚至哉
德慧智教育的光芒在中华大地升起
从道德讲堂走进学校的声音
必将让孩子们与古人同居同谋
从而，让中国梦绽开和谐的乐章
参加“德慧智教育陇西实验区师资研修班”有感之二家园
在一个祥和的早晨
一个美妙的音波
带着道号佛音的清静
像天使的翅膀
飞进久渴的心灵
将一个疲惫的声音共振激活
繁华的烟云
蒙蔽了慧根的眼睛
每一个驱壳
在豪宅高楼的家园里
却让空虚和无聊
夺去了心灵应有的充实
躺在沙发被窝里的手机
让时空打了个颠倒
陌生人变成了无话不说的至交
亲近的人却让真诚的交流
浓缩成针尖和锋芒
上下班的小轿车
在尾气与人气的反差中
让人以群居的集合
多了付出与报酬的交易
少了夜不闭户的安全
本来简单淳朴的自然人
在物欲横流的高速公路上
让利益的防护栏
横亘在中间
把人心变成可望而不可即的提防线
违背自然的索取
让浮躁的人心
聚合成太阳黑子的能量
看着北极消融的冰雪
雾霾阴魂不散的扑向绿水蓝天
虽然人们在数钞票中满足了虚荣却找不到幸福的感觉
茅庐被尘封在历史的记忆里
然而无论哪个小区
没有三顾楼房的典故流传
在攀比中不断升值的虚荣心
越发让殷实的仓廪空虚
正在成长的书包
慢慢将鲜活的天性变成容纳知识容器
独生子女与留守的娇生惯养
和师德底线纠结着教育举步维艰
重智轻德的教书人
虽一次次发出难管的声音
却在厌学情绪中显得弱不禁风
我在彷徨中痛心地搜寻
就像找不到路却始终想起航的船
一直以来让走过的路和看到的人心
把我本来脆弱的喉咙哽住
抛锚也不是起航也不是
终于有一种声音发出了呼唤
这声音是那么滋润甘甜
德慧智教育的春风
让我们的心灵回归根文化
就像游子找到了母亲
回到了自己最幸福的精神家园
简单说一下《家园》的写作背景：我们常说人的健康最佳状态是身心健康。身体健康心里有问题还是亚健康。“身心”说明人是由的身体系统和精神系统构成的，所以人的家园也就有两个家园，即身体的家园和精神的家园。诗中就包括两个家园，在对比中凸显了人们缺失的是精神家园的构建。
诗歌分享就到这里。
再说一下，接触经典后我的教育方式的改变。
在未接触《德道经》之前，我也是个性格比较爆的老师，对犯错的学生，总是想通过一个下马威，怔住学生，再让学生认错，因此拳脚相加的事情有时会出现，但常常是事与愿违，学生教育的效果微乎其微，又是学生对自己也有怨恨之情。其实在教育学生的过程中，自己也因生气受伤不小。但又没有更好的办法。后来接触了《德道经》，通过诵读感悟，再加之看了熊春锦老师撰写的《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》和翟鸿桑大师的国学讲座的光盘，我就哦iu受到了很大的启发。教育方式也有简单粗暴，变成春雨润物，自己的身心也不受伤，教育效果也令人满意。举个案例：
2014年春季，我校有三个男生镇上一个理发馆理发，理发的阿姨将手机放在桌上，出门招呼了一个朋友。忙着给学生理发，忘了拿手机。等理完学生走后，拿手机时不见了。她想在没有人进来，估计是学生拿了。结果找到政教处给我讲了。我问她：“知道学生的姓名吗？”她说:“只认识一个叫李翔（化名）的，其余两个说不上。”我就打发了她，并保证完璧归赵。然后就通过班主任找到这个学生，并找到其他两个叫到办公室，然后打发了我办公室的同事。当时，我也没提手机的事，只说和他们分别交流一下，谈谈心。之后我就把它们分开来，一个一个谈，让学生坐在凳子上，先问问家里都有什么人，身体健康状况，家境好不好等一些家常话，然后讲一讲如何做人的道理，也谈到做错事是难免的，问题是不能因做一次错事，不忏悔而没有及时弥补最终后悔一辈子，并把《弟子规》中的“无心非，名为错；有心非，名为恶；过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”给他们讲一遍。就这么谈了一次，第三个还没谈，第二个学生就声泪俱下的说：“老师我错了，我给父母抹黑了，真的不孝呀，也对不住您给我们上的礼仪课，给您也抹黑了。您这是挽救了我。”我也很是感动，就劝慰了一番，让他洗了脸，并嘱咐他不要给父母说，自己反省，做好今后最优秀的自己就可以了。最后我说，现在我不说你也知道该怎么做了，这个学生点了点头，深深给我鞠了一躬。我说你叫一下最后一个。因为目的达到了，第三个我简单说了会就打发了。下午还没有放学，理发的阿姨，找到学校感谢我。我说：“你没难为孩子吧？”她笑着说：“怎么能呢，孩子也是看着好，一时间糊涂犯了错。”停了停又说“陈老师，你可是第一个让学生认错还手机的老师呀，我经过的多了，没了就真没有了，学生J就是死不承认。”我说：“我曾经也经过这样的事，可也没有达到过教育的目的，东西也未完璧归赵过。”她说：“你现在有什么妙计，能给我说一下吗？”因为我常到那儿理发，很熟悉，所以她说话也比较随意。但我笑而不答。
最后，说一下我接触国学之后身体发生的变化。
小的时候就不说了，那时候都穷，谈不上营养，能吃饱就不错了。师范毕业后，有了工资，虽说一月领65.5元，但还能吃上有营养的东西了。可是我身体不是很好，每到冬季，必有一场感冒非打吊针不可。记得也是冬季的这个学期，元月份期末考试后阅卷，不知怎么，我就从椅子上滑落下来，面无血色。把同事吓坏了。叫来雪山卫生院的田自强大夫，田大夫让教师用椅子抬着我到医院打了三天的吊瓶才好。后来几乎是每年到这个季节发作一次。肠胃也不好，吃什么都消化不良，老拉肚子。我为此也很烦恼。
在同龄人中，不知道的人总以为我年龄大很多。记得毕业的第二年去马家庄一个学生家家访，那时家长对老师很尊重，叫来邻居招呼。结果就闹了个笑话。邻居是一个五十多岁的老者，我和教导主任张向上去时他们就在院子里等候我俩。一进门，老人就没管张主任，把我扶着直往上炕心坐，我怎么也不答应，他就说，你看年龄你和我差不多，你又是老师，你不坐让你们的这个年轻老师坐上炕，他不会坐的。张主任偷着笑，挤眼示意我坐，我就拉着张主任坐上去了，张主任在左，老人在右。我就老不自在。老人问我没感冒吧，我说没有。但又觉得我不稳当，也不好多问。吃过饭后，要喝酒，老人端上酒第一个敬我，我怎么也不喝，让他先喝，老人就讲开年龄了，说看样子我的年龄比你小，你不喝谁喝？张主任忍不住就说陈老师才是个娃娃。老人一听喝了一种自罚酒，装说上个厕所就留了。可见我当时身体状况。
自从接触国学经典，慢慢学会了一些养生常识，加之看熊春锦大师的《道医学》有了内治身国的理念。目前，我已学了一些穴位艾灸、穴位按摩、站桩、打太极拳等养生方法。一方面治理好了自己，一方面也帮助了我爱人。现在许多人都说我年轻多了。不怕大家笑话，其实我也有这个感觉。一是一般不感冒，近几年几乎我没用过感冒药，用也就是一顿，如觉得感冒重了，喝两粒伤风胶囊也就过了。二是耐
力增强了。原先给五楼扛一袋子面，到三楼就得歇一歇，进门还得歇一会儿再放到应该放的位置上去。现在连扛两袋子面，既不喘气又不歇息就上楼了。
另外，我的定力，性格都比以前好多了，这儿就不多说了。
总之，通过这两次的研修活动，我增强了学国学诵国学的信心，虽然自己年龄大，记性比不上年轻人的好，但为道德复兴，我将迈步从头越，为加快陇西德慧智教育试验区的建设步伐，我将努力完成史局长布置的短期目标。
衷心感谢大家很耐心地听完我不成熟的交流。并请史局长等专家和各位不吝赐教。
谢谢大家
论爱情的道德标准
论爱情的道德标准 荐 357 李秀丽原创| 2010/6/13 11:23 | 投票 关键字：论爱情的道德标准 爱情，不管她在哪里，都是人类生活的永恒主题，是最古老又最新鲜的话题。地老天荒，海枯石烂，由爱情而演绎出来的故事是如此的惊心动魄。 道德，不管人在那里，都是人类永恒的心理底线，是人类行为规范的准则。始终是雷池的边界，始终是一根限制人类行为的绳索。 恩格斯曾经有句名言“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”。“道德与爱情”统一的婚姻故然是人类的求追，然而当爱情遭遇道德时候，该谁让位，道德还是爱情？ 从古至今不管是神化传说,小说还是电影,总会出现爱情与道德冲突的情景，其实道德并不能完全主宰爱情，这样的变数在现实生活动同样存在，比如那些基于感情之上的婚外恋（不过世俗的观念中不会认同这种爱情，是要遭到社会会群体的指责乃至唾弃，它们通常都会象《廊桥遗梦》那般无疾而终）。如此看来道德与爱情这对狭隘的冤家，无论相互是在含蓄与放纵，激情与温存两者都注定是对立面。 爱情是多姿多彩的，同时爱情是无坚不摧的，同时爱情也是人与人建立桥梁的捷径之道。爱情是感性的，道德则是理性的。一般而言，爱情本身并没有错，只是与道德发生冲突罢了。而如何在爱情与道德之间找到一个平衡点，建立一个相对合理开明的道德标准体系则是解决这一冲突的途径。 传统的爱情道德观认为，爱情的道德是必须从一而终，不过只针对女人而言，对男人则没有要求。“饿死事小，失节事大”这样的思想统治了中国历代女性，多少女人在这样变态的伦理道德观下成了婚姻的牺牲品，甚至失去了性命。 但这种虚伪自私偏狭残忍毫无人性与平等可言的道德观，随着时代的发展已经被淘汰了。 神说：“人人生而平等。”现在男女虽说还未到完全平等的地步，但毕竟女人已经解放开始抬头了。恋爱自由、婚姻自主，现代的人们可以抛开传统道德的包袱，大胆地去追求爱情了。这不能不让人感到欣慰。可是接踵而至的问题却来了。 在西风东渐之后，在一拨拨新思潮的影响下，人性得以层层解缚，人们在人性得以张扬的同时，也逐渐暴露出了本性的弱点，失去了传统道德观的制约，而新的道德体系尚未重建，于是每个人都只是凭着自己的道德良知做事。然而真正讲道德能自律的人毕竟不多，如今的人们面临的诱惑之多更是前所未有的，物欲的横流不断地冲击着人们的道德底线，很多人都因经受不住缴械投降。现在的婚姻状况其实与旧社会的婚姻状况已截然不同，由自由恋爱自主选择进入婚姻，这样的婚姻或多或少地存在感情基础，但随着日常生活的不断摩擦和爱情的递减规律，再加上人性固有的许多弱点，于是围城中的人们均纷纷向外寻求爱情或刺激。 我觉得要判别一个人在爱情婚姻中的道德与否不能以这个人谈恋爱次数多少，离不离婚作为标准，而是要以他灵肉是否相一致，对一份爱情的忠贞程度如何来定，即看一个人在同一阶段是否保持相对稳定持久一对一的恋爱关系（时间短暂则另当别论），逾越了这个标准则可视为不道德（如果只是精神上的出轨并能自我克制尚情有可原）。
第四章-中小学生道德情感的发展和道德教育
《中小学生品德发展与道德教育》 第四章中小学生道德情感的发展与道德教育 测试题 一、单项选择题（从备选答案中选出1 个正确答案） 1 、当看到他人的某种情绪时，通过推人至己的想象，能够理解他人的情感、欲望和心理感受的一种能力，称之为（）。 A. 道德 B. 品德 C. 移情 D. 情感 2 、具体的、直接的或冲突性的（），是道德情感出现的条件。 A. 道德认识 B. 道德情境 C. 道德信念 D. 道德观念 3 、（）是儿童道德情感发展的关键期。 A. 中学阶段 B. 小学阶段 C. 大学阶段 D. 幼儿期 4 、我国学者的研究认为，中国小学儿童的道德情感表现为随着年龄增长而发展的趋势，其转折期在（）岁之间。 A. 8 ～9
B. 10 ～13 C. 12 ～14 D. 15 ～17 5 、伦理性道德情感逐渐占据优势，而由道德形象引起的道德情感体验也不断地受到自我意识的自觉调控，直觉的道德情感体验则逐渐减少。这是指的（）。 A. 初中生 B. 高中生 C. 大学生 D. 小学生 6 、中小学道德情感教育的目标包括对象目标、功能目标和（）。 A. 政治目标 B. 教育目标 C. 成效目标 D. 阶段目标 7 、依恋感、安全感、自我认同感、归属感、秩序感等情感属于（）。 A. 自然情感 B. 高级情感 C. 低级情感 D. 集体主义情感 8 、受教育者对他人的“良言、忠告，显示温存或者责备的目光这类极精细而纯人性的教育手段”保持着一种高度快速反应的心理状态，这称为（）。 A. 定势 B. 道德敏感性
C. 心灵敏感度 D. 移情 二、多项选择题（从备选答案中选出2 个—5 个正确答案） 1 、下列属于道德情感的功能的是（）。 A. 移情功能 B. 评价反应功能 C. 调控，维系功能 D. 动力导向功能 E. 人格塑造功能 2 、道德情感的特征有（） A. 群体功利性与个人奉献性的统一 B. 社会普遍性与个人独特性的统一 C. 依附性与自觉性的统一 D. 内蕴性与外显性的统一 E. 道德理性与心灵感性的统一 3 、根据我国心理学家对初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特点：（）。 A. 动力导向性 B. 冲动性 C. 社会性 D. 理智性 E. 偏激性 4 、中小学道德情感教育的原则有（）。
爱情与人生
《思想道德基础与法律基础》课程论文 （2012-2013学年第1学期） 论文题目：应当怎样认识爱情与人生的关系 所在院系： 年级专业： 姓名： 学号： 完成日期：
摘要：现在大学生谈恋爱已经是一种公开的现象，从中可以看出时代的进步，但处理不好爱情导致人生坠落的事情也不在少数，所以，大学生的如何看待爱情与人生的问题十分重要。本文从爱情的三要素性爱,理想，责任三个方面讨论的大学生对爱情与人生的态度，明在最后论述了爱情与人生的关系。通过一些实例和逻辑关系得出最后的结论：爱情与人生二者都不可偏废，没有爱情的人生失去激情与动力，没有人生的爱情在不知不觉中迷失自我，无法自拔，爱情与人生相互作用，相互促进，在不断的摩擦中组成有机统一整体。 关键字：激情方向不可偏废人生 爱情的概念意义 一个古老而常新的人生话题。人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢快、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的、甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人更多的是痛苦而不是欢快。 在现实生活中，争取认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，否则就可能成为人生不幸的诱惑。 所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个要素 一、大学生与恋爱 1．恋爱对大学生的影响 关于恋爱对大学生将产生什么影响，有三种代表性的观点：一是动力论，认为利多弊少，恋爱可以产生动力，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活，激发大学生的潜能；二是阻力论，认为弊多利少，大学阶段学习紧张，时间有限，恋爱花费时间，耗费精力，妨碍学习，影响团结，不利于全面发展；三是均衡论，认为利弊均衡。
教师真正的尊严源于对学生的平等与信任
教师真正的尊严源于对学生的平等与信任 ——读《给教师的一百条建议》有感好书犹如一泓清泉，不仅清澈明净，如镜子般映照自己，并且清爽甘洌，沁人心脾。每天不间断地读书，可跟书籍结下终身的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课堂，而是出自内心的需要和对知识的渴求。经人推荐，我读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，书中建议看似浅显，却显现出作者完整的教育思想体系，书中运用的事例与体会将枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述的形象生动，读完豁然开朗、深受启迪。 通过阅读《给教师的一百条建议》，我感觉到苏霍姆林斯基不仅仅是一位思想深刻、学识渊博的教育家，更是一位和蔼可亲的长者，他充满童心并富有爱心，是教师与学生真诚的朋友。他用他充满真诚的人道主义情怀、富有内在魅力的思想以及充满深度与韵味的语言彻底征服了我。他提到，“亲爱的朋友，请记住，学生的自尊心是一种非常脆弱的东西。对待它要极为小心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠，因为在要摘掉这朵花时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明露珠。”这正是我一直想要践行的教育教学理念。 自我受教育以来，老师一直是神圣不可侵犯，因而与任何老师进行交流的时候我总是有自己难以逾越的鸿沟，心理上无法与老师很亲近，会有一种畏惧的心理。即使在本科与研究生期间，我的老师和蔼可亲，我也胆怯不敢靠近。在本科期间，有一位公共课的大学语文老师课堂形式多样，可以激发学生对时事发表自己的看法，也可以鼓励
学生根据自己对戏剧的理解进行汇报表演，在她的课上，学生畅所欲言，酣畅淋漓，老师进行汇总分析以此加深学生的理解，提高其思想深度。在她的课上没有明显的师生之分，几乎是我没见过的融洽，因此在我心中，教师就该是这样亦师亦友的存在，我一直渴望自己成为那样的教师，但是却总是怕成为了学生的朋友却失去了学生对老师应有的尊重。而《给教师的一百条建议》让我获得了新的认识。 一、正确追求教师的尊严 刚刚踏入教师岗位，我渴望做学生亦师亦友的伙伴，想要获得学生的信任与喜欢，同时我内心又追求作为一名教师获得的学生的尊敬，维护教师的尊严。 在书中，我了解教师真正的尊严，并不是我们自己的主观感受，而是学生对我们道德的肯定、知识的折服与感情的依赖。当我们一味在意个人的尊严时反而无法获得学生真正的尊重，当我们放下自己的尊严，努力追求高尚的品德、提高教育的质量、付出真挚的情感，并注重维护与尊重学生的尊严时，学生会奉献给我们全部的爱心与敬意。这样才能真正获得学生的尊重，因此可以说教师的尊严是学生给的。 因此我认识到，尽管上一学期我与学生的相处过程中尽量尊重学生，维护学生在其他同学当中的尊严，我要求自己不要当众批评学生。但是在私下里与“学困生”交流时，我可能缺乏对学生思想的尊重，不够了解与体谅学生的困难。其实当我们真正尊重他们的时候，学生就不只当我们是老师。我们获得的也不仅仅是老师的尊严，更有朋友的尊严、兄长的尊严、父母的尊严。
什么是尊严
什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。 请你以“尊严”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字。 【写作指导】 写本题可以考虑以下几种立意： 1、尊重自己，尊重他人，才会有尊严。 2、神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。 3、科学的尊严不容侵犯。 4、尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。 5、产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摒弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。 【范文分析】 请保留他们最后的尊严 这几年，有关儿童慈善事业的电视节目似乎特别流行，这本是好事，可看多了，就发现这些节目形式多有雷同，无非是让主持人当众介绍了捐助双方的姓名、职业、年龄乃至住址之后，再让捐助者甚至他们的孩子走上台，将一叠叠厚薄不一的人民币放到台上受捐助的孩子手上。通过屏幕，我们可以看到周围观众的笑脸，不停闪动的灯光，也看到了同样纯真的孩子，却又不是同样轻松的孩子，末了，热心的主持人还把话筒凑上去问这些孩子有何想法。回答正如人们所期望的，是那些“好好学习，天天向上，以报答大家的期望”之类的话。结局是感人的，圆满的。可是，不知是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子站在台上扭捏、局促不安的神情呢？ 在这里，我无意怀疑主办方的初衷，只是觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式，会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。的确，捐助本身是可贵的，但却无形中造成了双方的一种不平衡。那些可怜的孩子的表情不正说明了这一点吗？他们由于家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷，这不是他们的错。同时正因为他们也是社会家庭中的一员，所以善良的人们想伸手帮他们一把，于是有了慈善事业。可是请别忘记，善良的最高原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的，我们帮助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？又有谁能想到，当我们的帮助无意中损伤了孩子们的自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。试问，我们又怎么忍心去伤害他们呢？当然，主办方的这些宣传，初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖，从而能笑对生活中的困难和挫折，仅此而已。这种雷锋精神是可贵的。可做保留他人尊严的雷锋是否会更令人感动，更能激励困境中的人们奋发呢？ 由此，我想我们慈善事业的捐助形式可以改变一下，给人以物质，更给人以尊严。否则，我宁可退却，尽管我非常想帮助他们。因为我知道，做人的尊严是任何东西也取代不了的。【评语】 本文篇幅不长，内涵却极其深刻，具有较强的现实意义和震撼力。作者避开了一般习作“尊严是什么”的概念解说和“尊严很重要”的空泛论证，另辟蹊径，针对时弊展开精要的剖析，言简意赅地指出“善良的最高原则是保持受施者的尊严”“做人的尊严是任何东西也取代不了的”，确实是独具慧眼，见解不凡。
品德的构成：道德认识道德情感道德意志道德行为
品德的构成：道德认识道德情感道德意志道德行为 学校德育的意义：德育是社会主义现代化建设重要条件和保证德育是青少年健康成长的条件和保证德育是理想教育的目的条件和保证 学校德育的目标：总目标与分目标现实目标与潜在目标三个层次的德育目标三个阶段的德育目标 学校德育的原则：价值导向性原则正面性教育原则严格要求尊重学生相结合原则合力最大化原则知性统一原则 学校德育的基本模式：认知性道德发展模式{道德两难问题法公正团体法}道德体谅模式{学校德育的基本职责是满足学生与个人友好相处的需要学校德育的核心是培养学生会关心和体谅他人教师的表率和环境的陶冶是道德教育的重要手段价值澄清模式} 学校德育常用的方法：道德{说服法示范法讨论法角色扮演法} 班级组织在学生成长中的作用：学生亚文化是维系班级组织存在于发展的物质要素班级组织是以教学中心色共同活动体系共同学习活动是构筑这一组织的一块基石班级组织是一个复杂的人际交往系统 班级管理的任务：对学生进行思想品德教育全面提高学生学习质量提高学生身心健康水平促进学生个性全面发展 班级管理的主要内容：纪律学习班干部卫生心里健康教育安全教育》管理 班级建设的原则：抓大局系统性主导性学生为本民主性》原则 班级建设方法：班级组织建设方法班级制度建设方法班风建设方法 班级活动的策划：力求班会内容与形式多样化选好班会的主体精心设计班会的进程有条不紊的召开班会 班级活动组织：充分准备重视动员充分调动学生思维尊重班集体意愿为学生的特长与个性展现提供舞台充分发挥班干部的作用倾听学生的意见提高班集体的质量 班级管理中的德育工作：班级是开展德育活动的主要场所班级管理的主体是德育管理班级管理是落实学校德育目标和任务的主要经验 班集体的建设方法的具体应用：班级组织建设的方法：慎选班干部组建好班委会加强班干部教育工作班级制度建设的方法：按照民主的程序制定班规不断强化班规权威化通过树立典型使班规管理生动化班风建设方法：率先垂范提供示范鼓励正面行为引导班级舆论走向 陈述性知识：是关于是什么的知识描述了事物的特征及其关系是关于既定事实定义及事物之间的规则和原理等。 程序性知识：是关于怎么做的知识与完成某项任务的行为或操作步骤有关，涉及某一情景中解决具体问题的操作性步骤 概念同化：上位下位组合学习 尝试错误学习—桑代课：学习的实质在于形成一定的联接一定联接需要通过试误建立动物的学习是盲目的而人的学习是有意识的以观念为媒介的。 认知学习理论：学习不是在外部环境的支配下被动形成S-R联接而是生动地在头脑内部构造认知结构，学习不是通过练习而与强化形成反应习惯而是通过顿悟与理解获得期待有机体当前的学习依赖于他原有的认知结构和当前的刺激情景学习受主体预期引荐而不是受习惯所支配 皮亚杰的认知发展四阶段：感知运动阶段0-2 前运算阶段2-7 具体运算阶段7-11 形式运算阶段11 最近发展区：是为维果斯基用来解释儿童怎样学习的另一个重要概念：他提出了儿童发展的两种水平：一种是已经达到的发展水平表现为个体能够独立解决问题的现有水平，另一种是儿童可能达到的发展水平表现为儿童还不能独立的完成任务，但在承认帮助下，在集体活动中，通过模仿等形式，却能够完成这些任务。 艾利克森的人格发展：信任对不信任向主动羞怯与怀疑主动对内疚勤奋对自卑同一性与角色混乱亲密对孤独繁殖对停滞完美无缺对悲观失望 科尔伯格的道德认知发展：前习俗水平：惩罚与服从取向阶段相对功利取向阶段习
第六章---职业道德与恋爱道德
第六章职业道德与恋爱道德 学习意义:职业生活和婚姻家庭生活是人的主要生活领域。在职业生活、婚姻家庭生活以及婚姻家庭生活的前奏——恋爱生活中，都要遵守相应的道德要求。大学生除了自觉遵守社会公德，还须了解和掌握职业道德和恋爱道德基本的要求，树立正确的择业观、创业观和爱情观，为立业成家的人生重大课题，打下良好的基础。 学习内容: 一、职业道德 二、恋爱道德 一、职业道德 （一）职业与职业道德 1．职业 职业的通俗表述就是人们所从事的工作。职业活动是人类社会生活中最普遍、最基本的活动。 提问：工作的意义是什么？ 一定的职业是从业者获取生活来源、扩大社会关系和实现自身价值的重要途径。 工作是快乐健康之源，失业相当于一天抽20包烟 英国卡迪夫大学社会心理与残疾研究中心主任艾尔沃德教授最新研究发现，工作是人们快乐健康之源，失业半年以上的危害相当于一天抽20包烟。这项研究是分析国家统计局数据得出的结论：失业的人往往很郁闷，因此，患抑郁症、生病甚至死亡的可能性都要高很多，因此建议人们每天面带激笑、大步走路去上班。保持一份愉快的心情，因为“失业甚至比从事矿产勘探或当狩猎向导这样的职业还要危险”。 研究负责人艾尔沃德教授称，“大范围内，失业的人自杀的可能性是工作的人的6倍，而失业的年轻男子自杀的倾向比同龄有工作的人高40倍。短时期不工作的人面临着轻微的危险，而失业达6个月以上的人则面临严重的健康威胁，相当于一天抽20包，也就是400根烟。” 艾尔沃德教授说，“有很多因素可以让人们在工作中得到享受。最大的原因是，人们往往希望控制自己能做什么、怎么做和什么时候做，而工作中，雇主赋予雇员更大的控制权可以给他们带来快乐。人们往往以为自己讨厌工作，可是事实上，和同事在一起做事可以让他们得到认同感，感到自己做的东西有价值，让他们更快乐。而快乐和健康是有绝对联系的。” 人民网2．职业道德 每一种职业都要形成相应的社会关系和利益关系，包括职业内部从业人员之间的联系，不同职业从业人员之间的联系以及职业从业人员与广大职业服务对象之间的联系。正是在这些关系中，人们对从事不同职业活动的人提出了相应的要求；职业道德，就是为了调节和约束从业人员的职业活动而形成和制定的行为规范，是指从事—定职业的人在职业生活中应当遵循的具有职业特征的道德要求和行为准则。职业道德体现的是从事一定职业活动的人们的自律意识。 （二）我国社会主义职业道德的基本要求 职业道德具有时代性和历史继承性。在历史上不同时期产生的一些调控职业活动的、带
(完整)中小学品德发展与道德教育模拟题2及答案
中小学生品德发展与道德教育 考前练习题三 本试卷满分100分，考试时间150分钟。 一、单项选择题（在本题的每一小题的备选答案中，只有一个答案是正确的，请把你认为正 确的题号，填入题干的括号内。多选不给分。本大题共20小题，每小题1分，共20分） 1.品德测评区分功能的正向发挥表现为（）。 A导向作用 B 激励作用 C改进作用 D选拔作用 2、道德情感从（）发展起来。 A 1岁以后 B 2岁以后 C 3岁以后 D 4岁以后 3、科尔伯格采用（）对儿童道德认知发展进行研究。 A 对偶故事法 B 临床法 C 道德两难故事法 D 观察法 4、人们对现实生活中的思想道德关系和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度是（）。 A 道德认识 B 道德情感 C 道德意志 D 道德行为 5、影响道德认识发展的外部条件主要包括家庭教养方式、社会风气和（）。 A．学校环境 B．经济状况 C．教学水平 D．同伴群体 6、道德认识的结果是获得有关的道德观念、形成（）。 A．道德信念 B．道德行为 C．自律道德 D．道德情感 7、我国学者的研究认为，中国小学儿童的道德情感表现为随着年龄增长而发展的趋势，其转折期在（）岁之间。 A．8～9 B．10～13 C．12～14 D．15～17 8、（）是儿童道德情感发展的关键期。 A．中学阶段 B．小学阶段 C．大学阶段 D．幼儿期 9、年龄较大的儿童(6-7岁)则更多使用（）的攻击行为。 A.肢体冲突型 B.言语型 C.工具型 D.敌意型 10、促使个体将道德认知与道德情感相结合，最终成为道德行为产生的情感动力的要素是（）。
A.内疚感 B.移情 C.亲社会行为 D.责任感 11、有各种共同兴趣的团体，如课外兴趣小组，称为（）。 A.非社会团体 B.亲社会团体 C.有组织的团体 D.玩伴团体 12、同伴的角色功能包括：(1)作为强化者的同伴；(2)作为榜样的同伴；(3)作为（）的同伴。 A.社会反馈 B. 社会参照 C.目标参照 D.自我教育 13、从内容上来看，自我意识包括生理自我、心理自我和（）。 A现实自我 B社会自我 C理想自我 D自然自我 14、自我意识的第二次飞跃期是指（）。 A小学低年级 B小学高年级 C初中阶段 D高中阶段 15、（）是人生观的集中体现。 A理想 B道德信念 C价值观 D世界观 16、中小学生世界观、人生观形成和发展呈现出（）。 A协调性 B不同步性 C不平衡性 D均衡性 17、学生在遭受挫折后会情绪激动，常对抗、报复、迁怒身边的人，且带有公开的、爆发的特点。其后果往往对他人或集体造成某些不良影响，这类问题行为属于（）。 A不良人格型 B攻击型 C压抑型 D不良品德型 18、学生对校规校纪有错误的认识或明知故犯，缺乏道德感和抗拒诱惑的能力，常进行偷窃、欺骗、斗殴、破坏公物等，这类问题行为属于（）。 A不良人格型 B攻击型 C压抑型 D不良品德型 19、学生常常出现“犯错不自觉”说明内部存在（）的矛盾。 A、法制观念 B、认识性质 C、能力性质 D、思想性质 20、学生常常出现“有错不知错”说明内部存在（）的矛盾。 A、心理素质 B、认识性质 C、能力性质 D、思想性质 二、多项选择题（请从五个备选答案中选出2个～5个你认为正确的答案填写在括号中。错选、漏选均不得分，也不反扣分，本大题共10小题，每小题1分，共10分） 1、道德情感形式的层次包括（）。 A 直觉的情绪体验 B 道德形象所引起的情绪体验 C 伦理道德的情感体验
爱的尊严阅读及答案
爱的尊严阅读及答案 爱的尊严王永光 ①将近“五一”小长假，来银行取钱的人挤满了大厅，一个接一个取钱、存钱、转账的，忙得我头都要大了。这天快中午的时候，一个30岁左右民工模样的男人在被我叫了号以后凑上来，一个20多岁的女人也紧跟过来。我生气地脸一黑喝到：“排队，叫了号再过来。”可是那女人还是没有回转的意思，民工兄弟不好意思地冲我笑笑：“我们一起的。” ②他把银行卡递进来说：“取点零花儿。”我一下子就急了：“取小额到外面自动取款机上去取！”他一脸难为情地说：“我们就在这里取吧，排了半天队了。” ③“给你说了到外面去取、到外面去取，你怎么就听不明白呢……”我急了。 ④可那民工兄弟还是坚持在窗口取。“天！我服了。”没奈何，只好把银行卡接了过来，没好气地说：“取多少？” ⑤民工兄弟说：“看看里面还有多少钱。” ⑥在密码提醒后，他输入了密码，我的脸一下子绿了…… ⑦怪不得他非要坚持在这里取，因为那卡上的钱在自动取款机上根本就取不出来。我有些嘲笑地说：“还有37元6角——”我故意把声音拉得很长，大厅里的所有人应该都听得倍儿清楚。 ⑧只见民工兄弟脸一红：“那……那就取30吧。”
⑨我心里想：取这么点儿钱还折腾我，也叫你丢丢人。不一会儿，我把30元钱丢给了男人。 ⑩这时中午替班的来了，我交了班以后，匆忙去了街对面的一家面馆，因为我早就饿坏了。 11 可是走选店里，却发现那民工兄弟和他的女人也在里面，女人的面前摆着刚刚盛好的一大碗“担担面”，而男人的面前则是一碗亮亮的白开水…… 12 女人手里拿着筷子，却怎么也不见落进碗里，表情阴郁。民工兄弟见我走了进来，一下子红了脸，向里面转了一下头，大概是因为刚才在银行里的窘态，有些害羞。 13 我也忙知趣地快走几步来到吧台对老板娘说：“来一小碗担担面，打包带走。”在等面的几分钟里，我听见民工兄弟低声对女人说：“吃吧，你吃点吧！不为自个儿，也得为肚子里的孩子。”声音里明显带着哀求。我侧眼一看才发现女人是个孕妇。“我知道这事儿怨我，我不该把攒的钱借给刘三儿，可人家刘三儿他爹在医院里等着救命呢，你叫我说个啥？本以为头过年老板还能给咱发两千，谁知道工地被质监局查封。吃吧。吃了这碗饭，咱就回家，搭大志的货车走……” 14 我的心一下子提了起来，脸也跟着一下子红了，后悔不明真相的自己刚才真不该那么对他。
人教版道德与法治七年级下册5.1我们的情感世界教案
第五课第一框我们的情感世界 1.教学目标 情感目标：引导学生关注自己的情感，形成通过情感积累逐步涵养情怀、陶冶情操的意识；感受生活中的美好情感，保持健康、积极、愉快、乐观向上的生活态度。 能力目标：提高对自身情感状态的觉察能力，增强对生活体验的敏感性；倡导自主探究、自主交流，认识我们的情感世界。 知识目标：知道情感与情绪的联系与区别，从而形成对情感的基本认知；了解情感对个人成长的价值。 2.教学重点：情感与情绪的关系；情感的作用。 教学难点：情感反映着我们对人和事的态度、观念，影响我们的判断和选择，驱使我们做出行动。 3.教学过程： 导入新课：播放视频《我的母亲》 思考：你从视频中体会到了什么？ 我们的情感世界 讲授新课 活动：歌曲情感感悟。 （一）播放歌曲《我爱你中国》 思考1、歌曲表达了一种什么样的情感？ 2、歌曲中用了哪些词语来描绘？ 活动：运用我的经验——我的真情实感 学生分学习小组分别讨论对祖国、对自然、对家乡、对亲人、对同学、对老师、对动物、对的情感。组长在全班交流。 （二）1、出示2016年度感动中国人物张超的颁奖词和事迹材料 思考：从英雄张超的身上你感悟到了什么？ 强烈的责任感及爱国主义精神 2、2016年度感动中国人物——王锋的颁奖词及材料 问：看了张超和王锋的事迹，你有什么样的情感体验？产生这种情感的原因是什么？ 小结：感动。为张超身上表现出来的强烈的责任感和爱国主义精神而感动，为王锋的奋不顾身、舍己救人的英雄事迹而感动，对英雄产生了深深的敬佩之情。 活动：情感分享 说说你在生活中感受到的高兴、自豪、骄傲、热爱、羞愧、难过、气愤、内疚等情感体验。 师：“喜怒哀乐，人之常情”“人非草木，孰能无情？”这两句俗语的“情”表达的含义是不是一样的？情绪与情感有什么区别与联系？ 小结：联系：情感与情绪紧密相关，伴随着情绪反应逐渐积累和发展。我们对某些人或者事物的情绪，随着时间的推移形成比较稳定的倾向，就可能产生某种情感。 区别：情绪是短暂的、不稳定的，会随着情境的改变而变化；情感则是我们在生活中不断强化、逐渐积累的，相对稳定。 活动：探究分享 1、下列古诗词分别表达了怎样的情感？ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
爱心与教育读书摘抄
《爱心与教育》读书笔记（摘抄） 徐州保安职业技术学校袁敬耀 读了李镇西老师的《爱心与教育》这本书，我认为在每一页中除了写着“爱心、良知、思考、责任”以外，还充满着智慧的火花。在对学生的调查中，学生心目中的好老师的标准也是除了“学识渊博、正直善良、很热爱学生”以外，还有“很有智慧”这一条。所以作为老师我们应该做个充满智慧的老师。 当前众所周知，没有爱就没有教育，但是教育也要讲究方式方法，而正确方式方法的选择就要靠我们的智慧，爱学生就要了解学生，了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特征，了解他们的精神世界，了解他们的所需所求。苏霍姆林斯基说过：不了解孩子，不了解他的智力发育，他的思想、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。要想了解学生的各个方面，就要有敏锐的观察能力，缜密的思考能力，还要有较强的表达能力，只有具备了这些，我们才能知学生所想，理解学生所为，才能与学生进行更好的交流，而交流是教育的前提。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何吸引学生在课堂上的注意力，想过该如何让学生能比较容易的改正他的缺点……但是有许多时候，苦于找不到好的方法。从李老师的教育手记中我知道了要教育学生得学会尊重学生、表扬学生。做老师不要高高在上，要蹲下身子，从孩子的角度来看待出现的问题。今天的孩子就如春天里需要滋养的禾苗“随风潜入夜，润物细无声”的涓涓春雨，要比电闪雷鸣倾盆暴雨更能渗入土壤。还有要让学生学会自我教育。“金无足赤，人无完人”要多一点人情味，大人有时也会犯错，何况是还是孩子的学生呢。因此利用集体的力量，让学生学会自我管理，自我教育，许多时候比老师苦口婆心的说教强很多。 爱学生，不是挂在嘴上的口号。爱学生就必须善于走进学生的精神世界，善于去感受他们的喜怒哀乐。苏霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中学》中这样说过：“每个孩子都引起我的兴趣，总想知道，他们的主要精力倾注在什么方面，他最关心和最感兴趣的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天扩大，并且像我以后才意识到的那样，连我不曾教过课的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”他因自己小朋友圈子的扩大而兴奋，因走到小朋友的心灵深处而带给他们快乐，而感到无比幸福。这些不是凭借功利性的目的而做教育的人所能真正体会到的。李镇西老师曾经这样写道：“我们可以得到一个朴素的真理——教育者的尊严是学生给的！”他所做的一切，证明了这句话的价值。我想说，教育者的快乐也是学生给的。一个真正走进学生心灵世界的人会把学生的幸福当作自己的幸福，把学生的不幸当作自己的不幸。 十几年的教学，让我渐渐明白，老师的行为在学生们的心里会种下怎样的印象。以前我的两个课代表喜欢冲着那些学习后进的学生大喊大叫，我发现之后并没有当着大家的面批评他们，而是先让他们停止叫喊，然后走到这名看似有错的学生跟前轻轻地询问缘故。之后我的课代表意识到他们的这种做法并不能顺利解决问题，反而会把矛盾激化，她们不但向我承认自己做得不够好，还提出了创新性的解决办法。一次日记中，他们曾这样写道：“长大之后我也要当一名教师，当我的学生犯了错误时，我不是先去责骂他，而是先问明原因，然后虚心地教给他解决问题的正确办法。”知道到他们能这样想，我很欣慰。 在独生子女日益成长为社会建设者的同时，我们才渐渐发现他们责任感的缺失和爱的缺乏。真诚与善良似乎在这个社会成了一种无能的表现。看看时下充斥的书籍，多半是为升学而准备的辅导书，其次是幽默故事书、漫画书，真正净化
审美与道德的关系
审美和道德的关系 ——电影《廊桥遗梦》 真正的爱情如诗和其他艺术一样是情感的，起于直觉的，这应归于美的范畴。《廊桥遗梦》中通过爱情来表现美与道德的纠葛，给人以极大地思考：当爱情与道德发生冲突时，我们要如何选择，才能真正诠释爱的真谛，实现美与道德的融合与统一？ 这是关于一位摄影家与一位有夫之妇的故事。女主角法茜嘉与男主角金罗拔仅通过四天的相识相知相处就发生了，用他们的话来说就是这么肯定的事一生只有一次的——爱情。而若用那个小镇上旁人的眼光来看这就是令人鄙夷，不守妇道，应遭排斥的婚外情。影片以法茜嘉的孩子在清理她的遗书时，通过读母亲在日记本里告诉这段令她终生难忘与怀念的故事展开。最开始知道教他们信守承诺的母亲竟然一直隐藏了这么一段伤风败俗的往事时，这对兄妹难以接受，甚至以此为耻。读信的过程也就是法茜嘉与罗拔四天恋情的展开，中间穿插的这对兄妹的一系列情感态度变化其实也是作为观众的我们对影片中男女主角的情感与做法的一种反映与思考。最后电影的结局是看完信后，兄妹俩被母亲的这段爱情故事深深地感动了，他们明白了“爱”，也学着去爱他们的伴侣。 影片中的爱情真的美得震撼人心。就像主人公罗拔说的：“遇到你才知道，我今生所做的就是朝向令我们找到彼此的地方。”在与罗拔相处的仅四天时间里，法茜嘉也深深感觉到他能看透她的每一想法，不管她想什么。她变得比以前更像她自己。也许四天时间就产生了所谓真爱，这听起来很滑稽，会让旁人质疑这种爱根本不存在。但正因为这么不可思议且别人追求一生也找不到的这种爱发生了，且发生在他们身上，这更让他们感到无比幸运，彼此惺惺相惜着。我相信爱情的力量！ 可是毕竟这有违道德，不管是在那个无比传统的小镇，还是在如今的社会，这种行为都是不符合道德要求，为人所不齿的，他们不得不在其中做选择。 第四天晚上意味着这是他们还能这样相处的最后一晚，黎明时分
《爱心与教育》读后感
《爱心与教育》读后感 王燕华 暑假读了李镇西老师的《爱心与教育》，书中的内容深深地吸引着我，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他，真是让人感动。 书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师 表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。 李老师对爱的执著也深深打动了我。李老师做的许多事情都很普通，我们也都可以做到。可为什么李老师能成为名师？而我们却在日常工作中变得越来越平庸呢？这是因为李老师对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，而我们只是把教育当成自己谋生的工作。正如做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难！在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。万同的每一点变化，无论是朝着哪一个方向，都牵动着老师的心。而万同身上所体现的反复，
足以考验最有耐心的老师，只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。 李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”所以，让我们对孩子多一份爱吧。 跟李老师比起来我感到卑微和惭愧，回想以前，面对个别孩子的顽劣和松散，尤其是反复不定时，我总是忍不住会烦躁，会发怒。可每当发过脾气，总会有一点自责：他们毕竟还只是孩子！于是，每次我又都会找借口亲切地同他们聊聊天，似乎这样心里才有一点平衡。现在想起来，孩子们曾经给过我多少尊严和宽容啊！和他们的爱比起来，我们这些老师甚至是大人的爱附加了太多的东西，显得那么单薄！试问自己；对于一个责备或是训斥过自己的人，既不是父母又不是兄长，你能这样去宽容和包容吗？可这些孩子们能做到。他们眼中没有丝毫的杂质，透出的都是单纯、坦诚。跟李老师相比，我的学生年纪更年轻、心灵更稚嫩，更需要我去呵护、去关心、去琢磨、去引导他们。 《爱心与教育》这本书给我一种领悟，一种发现！它启发我们在日常的教育活动中，不要吝啬自己动人的微笑，由衷的赞叹，热情的鼓励，真诚的帮助和无私的爱心，它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！
爱情与道德的矛盾和超越——谈词学的发展过程(叶嘉莹)
爱情与道德的矛盾和超越 ——谈词学的发展过程 词在中国的文学史上是一种非常奇妙的文学体式，本来我们常说文学体式有辞、文、赋、词、曲，有各种的文学体式。可是我觉得词这种文学体式的兴起有一点特殊性。对于诗和文，我们中国古人说：诗是言志的，文是载道的，都是作者、主体写诗或是写文章，来抒写他自己内心的情致和思想。可是词很妙，词在初起时既不是言志的，也不是载道的，词之所以叫词，实际意思很简单，没什么深奥的意思，词就是歌词的意思，是配合当时流行歌曲演唱的歌词，所以如果用英文来说，词就是song word，就是配合音乐歌曲的歌词。我认为，凡是一种文学体裁，它兴起的环境和背景都与它的特质有非常密切的关系。词既然是歌词，在隋唐期间配合当时的流行音乐演唱的歌词，这种音乐是一种非常美妙、非常复杂的音乐，因为它是结合中国传统的清乐，外来的胡乐以及宗教界佛教、道教的法曲。虽然当时没有录音我们听不到，但当时的中国的文字的记载很多，从当时文字的记载来看，这种音乐是非常动听的，所以流行一时，大街小巷都唱这种歌曲。既然大街小巷都唱，配歌词的人各样都有，有打仗的(军人)就把打仗的兵法配到歌词里去了，有看病的医生，就把看病的歌诀、各种病的征象配到歌词里面去了，当然也有征夫、思妇，所以内容是很复杂的。这种歌曲在当时很盛行，可是后来没有流传下来，直至晚清时候，才在敦煌的一个石窟的壁穴之中，发现了用卷子写的词。既然当时流行，为什么没有流传下来呢？这是因为当时是市井之间，大街小巷，贩夫走卒都可以编写自己的歌词，而这些人的教育程度不高，所以歌词不够典雅，而且当时印刷并不流行，词都是写在卷子上，而卷子又不太容易保存，所以直到晚清在敦煌发现这些卷子，我们才知道隋唐之间，有这样流行
青年大学生恋爱中的道德观
浅谈青年大学生恋爱中的道德观 摘要：随着社会越来越发展，思想越来越开放，大学生恋爱成了一种不可避免的趋势，因此各种各样的问题出现了。大学生恋爱的道德观包括他们爱情的道德认识、爱情的道德情感、爱情的道德意志和爱情的道德行为等。（大学生爱情的道德认识是指他们对爱情的客观存在的道德关系及处理这种关系的原则规范的认识并以此进行道德评价。大学生的爱情的道德情感是指他们的道德需要在爱情生活中所产生的态度体验。大学生的爱情的道德意志是指他们确立恋爱目标克服困难实现这一目标的心理过程。大学生的爱情的道德行为是指他们所遵循的以社会道德规范为行为准则的在爱情生活中所表现出来的生活方式。）下面将从三个方面来浅析及分析大学生恋爱过程中的一些问题及解决方法。 关键词：青年大学生恋爱道德观 一、大学生恋爱道德观现状及分析 大学生在校期间谈恋爱已经是很普通的现象了, 在校大学生的年龄平均在20岁左右,已经是合法的公民成年人，受到法律的保护和约束. 在性心理和性生理上都趋于成熟的时期，他们渴望爱情,而且中国高校的条例,条规上明确规定,在校大学生可以结婚.因此,大学生谈恋爱本是无庸质疑的.但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动,使恋人之间无休止的争吵,因情所困,放弃学业,悔恨终生，为了爱情大打出手,出现校园喋血事件.社会现象的影响,随着经济全球化,西方文化思想的传入,大学生在接受新思想的同时,也接受了“性解放”、“性自由”.在这样的思想下,出现了恋爱不是为了婚姻,恋爱不是真情的表现，把恋爱当成大学期间排解忧愁的方法，把恋爱当成一种时尚,展示自己魅力的一种方式.如今,大学生在校恋爱不仅有着环境的宽松和自由,更有其生理和心理上的必然性。但是恋爱不仅涉及爱情,而且是行为道德活动. 浙江大学学生对“一个人同时对几个异性产生好感，并与其谈恋爱,您认为这种做法是正确的吗?”的调查, 回答“脚踏两只船,不应该的”10 年前有47%～100% ；不过,l0年后对于这种“多角恋爱”的近乎离经叛道的认同竟然高达49.8%。对于贞操问题,如今有27%的学生不再视之为妇女之性命及传统道德对人性的压抑。旧习俗历来有偏见, 认为它只对妇女而言.其实,作为坚定,有节操的自律性德行,它是人内心的一种品质,能够自觉抑制人们的情感欲望,严格规范人们的行为方式.热恋中的男子应当正确认识其意义: 最直接意义在于帮助人们了解并把握自己在恋爱过程中的行为的价值. 二,大学生恋爱中不良倾向带来的消极影响 1.破坏了美好爱情和幸福生活的基础.著名作家雨果说,人生有两次出生,头一次是在开始生活的那一天；第二次则是在萌发爱情的那一天.可见,爱情是一种多么崇高的感情,两情相悦,心心相印,同甘共苦,相濡以沫,美好的爱情是幸福生活的源泉，任何功利主义的私念都是对这种美好感情的亵渎,也破坏了恋爱者获得美好爱情和幸福生活的基础.恋爱观其实也是一个人的世界观、人生观、价值观的折射,恋爱中的投机取巧对大学生的身心健康成长极为不利. 2.经济压力沉重,违法违纪现象增多。大多数在校大学生都还是纯消费者,学杂费,日常花销主要靠父母,家庭供给，但虚荣的“攀比”心理让很多大学生恋爱者花钱如流水,逢年过节礼物不能少还要上档次, 平常聚会吃饭不能寒碜要翻花样,自己的女(男)朋友绝对不能比别人寒酸要时尚,而这些都需要“钱”来支撑。恋爱带来的沉重经济压力让“攀比者”不堪重负,有的甚至铤而走险,进行偷窃和诈骗.。 3.引发心理问题。大学生年龄一般在17～22岁左右, 这个年龄段的学生经历逆境与磨难比较少, 心理虽然正快速趋于成熟,但又尚未完全成熟,心理承受能力十分有限.恋爱中一旦感情受挫, 自尊心
幸福,因为尊严
幸福，因为尊严 教育是要让人有尊严地生活，并创造梦想和幸福，而尊严需要靠尊严去唤醒与培植。一个享受不到职业尊严、感受不到生命欢乐的教师，又如何让学生获得尊严赢得快乐？因此，让教师有尊严地、幸福地生活，理应是教师的最大需要。 学高为师，教师的尊严来源于思想。 生命如脆弱的芦苇，但只要有了思想，生命便会有了尊严，凌然不可侵犯。首先，思想让人有教学底气。马卡连柯说：“学生可以原谅教师的严厉，刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原谅他不学无术。”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。促使教师心灵成长、精神丰饶的有效途径就是读书、思考、写作。拥有扎实的教育理论、教学业务和专业知识，使自己的思想永远充满活力和睿智，这是教师站稳讲台的底气。其次，思想让人有教学尊严。成长=经验+反思。有思想才有成长。照本宣科，陈旧老套，永远无法赢得学生的尊敬；标新立异，新颖超俗，因创新思想而彰显教学个性。博闻强记，能说会写，耳濡目染，教师给了学生思考的力量和文化的熏陶。第三，思想让人有前行锐气。教育是创造性的工作，教师要不断更新观念，追求个性，积极改革教学内容、方法和手段，教学不跟风，育人不媚俗，工作不迁就，不断认识自己，挑战自己，超越自己。 身正为范，教师的尊严来源于人品。 教师乃常人，非常人。卢梭在《爱弥儿》中界定教师为“为了造就一个人，教师本人就应当是做父亲的或者更有教养的人”，其一言一行一举一动一笑一颦无不影响学生的成长。首先，品端让人有尊严。教师要坚定信念，献身教育，将
个人理想与事业发展相结合，加强修养，崇教厚德，诲人不倦，友善别人，乐为人梯，甘于吃亏。这样的教师，学生会敬畏之。其次，爱心让人有尊严。师道尊严，心有大爱。师爱应该是浸润在教师血液里的职业特质，有师爱才有敬爱、爱戴和尊严。这样的教师，学生会敬畏之。第三，身正让人有尊严。“其身正，不令则从；其身不正，虽令不从。”教师自身言行要正，一身正气，两袖清风，时时、事事、处处身先士卒，严以律己，用自己的模范行为，引领学生成长。这样的教师，学生会敬畏之。 建功立业，教师的尊严来源于成就。 混天度日做教师，这种想法的根源是教师缺乏成就感。首先，成就学生有尊严。教师的成就感来自于学生的成就。学生进步了，教师分享着学生的幸福，学生有了出息了，教师分享着学生的成果与荣誉，“铁打的学校，流水的学生”，一年又一年，教师送走一茬又一茬学生，这是做教师的成就！投之以桃，报之以李。一分耕耘一分收获一份喜悦，教师职业成为人们最最敬重的职业。其次，成就自己有尊严。教学相长，在教育教学工作过程中，发挥自己的能力，充分展示自己在教育教学工作方面的潜能，无怨无悔。在传道授业解惑的过程中，教师学富五车，成为当地的精神文化中心，让人羡慕。不仅如此，立德立言立人，教师人生价值得以呈现，人生目标得以实现，由此而体验到自我实现的一种内在满足，在平凡的教育生活中享受精神的伟大与高贵。第三，成就学校有尊严。一滴水只有汇入滚滚洪流才会实现自己更大的价值。经过团体中个个教师的努力，学校有了成绩，环境改善了，待遇提高了，生存状态得以改善，喜悦大家分享，教师何