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沈从文乌托邦的梦与醒

沈从文“乌托邦”的梦与醒

——《湘行散记》返乡主题浅探

（08现当代左文萍0898232）《湘行散记》写作于沈从文新婚后不久，回家探望病母，沿途所见所感写成寄给妻子的书信，这些书信也就成为《湘行散记》的雏形。这部散文集秉承了沈从文一贯的行文风格，文字清新质朴，浑然天成，不倦地描绘着湘西世界的自然风物、和谐人伦、人民的生存困境和人性庄严。

然而此时绝非太平盛世，战争阴云密布，人们的生存正遭受着巨大的威胁。《湘行散记》中也触及到了这些沉重的主题，但却不愿意深入，也不做什么客观评价。可见作者是在精心维护着他笔下自成一体的湘西世界，不愿让它受到外界侵害。作者的这种态度使他的湘西世界呈现出某些“乌托邦”的特征，在小说《边城》、《长河》、散文集《湘行散记》中清晰可辨。然而作者并非是一个不问世事的梦想家，而是一个清醒的造梦者，他的造梦背后是深深的隐痛与苍凉。

《湘行散记》是返乡的产物。沈从文的返乡带有独特的浪漫主义色彩，这也使他的返乡主题与鲁迅的返乡有了不同。本文将以《湘行散记》为依托，试着探讨沈从文返乡主题的某些方面。

一、返乡的意图

沈从文自身的角色具有某种程度上的分裂特质。他终生自称为“乡巴佬”、“乡下人”，晚年的时候写道“不习惯城市生活苦苦怀念家乡那条沅水和水边的人们”。然而在社会角色上，沈从文却是京城的作家，令人敬重的知识分子，与他小说中讥讽的“高等人”、“绅士”为伍。

沈从文是一个都市边缘人。在都市中他的自卑情结始终无法完全打开。沈从文身上有苗族的血统，自小在湘西长大，而苗族历史上被世俗歧视为蛮夷之族，这给幼小的沈从文种下了自卑的种子。成年以后，这也一直是他的隐痛，所以沈从文写了大量优美文字，为家乡和家乡人正名。1923年，沈从文只身来到京城，求学不成，开始尝试写作。经济的窘迫、性苦闷、青春的迷茫，使得年轻的沈从文陷入徘徊迷惑自虐之中，早期作品带有压抑的灰色基调。沈从文对都市开始有了拒斥心理，这种拒斥心理几乎伴随了他终生。只有回到他的湘西，感情才能得到释放和抚慰。

然而，当成名后的沈从文再回到湘西，却已经无法完全融入其中了。因为他都市知识分子的身份和城市生活方式的熏陶，已经使他与纯粹的湘西乡下人拉开了不小的差距。而非常微妙的，沈从文对这种隔膜和差距反而有自矜之意。在《湘行散记》里可以找到痕迹。

a、?我几乎本能地就感到了这个小妇人是正在爱着我的。不用惊奇，这不是希奇事情。我们若稍懂人情，就会明白一张为都市所折磨而成的白脸，同一件称身软料细毛衣服，在一个小家碧玉心中所能引起的是一种如何幻想。?（《一个多情水手与一个多情妇人》）

b、?好，有的是你这文章魁首的形容！?（《一个戴水獭皮帽子的朋友》）

c、?什么话！近来心里闲得慌想到北京城老朋友头上来了吗？?（同上）

小妇人夭夭对来自城里的作者朦胧的爱恋与幻想、戴水獭皮帽子的朋友对作者“文章魁首”的形容、以及作者对朋友自称“北京城老朋友”，从这些话语中可以感觉出，沈从文并不完全拒斥“城里人”的身份。反而，正是这种在在都市中让他感到压抑的身份和地位，回到了湘西，却使得他获得了一种微妙的心理优势，产生了一种自矜和自足感。这种感觉可以释放他长期以来在都市中的压抑，获取了一种精神上的超脱。由此可见，沈从文自称“乡下人”，绝不仅仅是谦虚，反而这个身份对他来说，产生了移情的功效。

我以为，“乡下人”这个身份对沈从文来说，除了精神超脱、抒发对故土热爱之外，还有着一层隐秘的功利性。沈从文把家乡作为固定的书写对象，一方面是他远离故土抚慰孤独

之心的需要；另一方面，乡土书写也使得沈从文卓然于其他同时代作家，使他获得了不小的声誉，执着于“乡下人”这个独特身份，使得他可以名正言顺地成为都市的批判者。

当然这并非虚伪，把在都市中的压抑转化为对湘西世界的赞美，不失为一种优雅的方式。然而抱有这样的态度，沈从文在建构乡村世界时，会自觉剔除一些不符合“优美、健康又不悖乎人生的形式”，使得湘西世界在其笔下，呈现出一些“乌托邦”特征。

二、乌托邦的建构

沈从文的乌托邦至少由三个方面构成：优美的自然风物、和谐的人伦关系、倾注了作者同情与深情的下层人民。

自然风物描摹向来是沈从文所长。“青黛崭削、夹江高矗、被夕阳烘炙成为五彩屏障”的山壁，“清明如玉”的河水、“既好看、又好玩”的随河而建的吊脚楼等，在沈从文笔下，无不各具情态、别有风致，令人心生向往。

和谐的人伦关系，在《边城》、《长河》等小说中体现得更为充分，那种脉脉的亲情、乡亲之间的友善和温存，是作者极力赞美的。这里不再多作叙述。

接下来主要分析沈从文笔下的下层人民，其重要代表有水手、妓女等。

（一）、水手

水手在沈从文笔下具有强大的生命力，他们性格各异、多姿多彩。在《一个多情水手与一个多情妇人》中的牛保对一个妓女近乎忠贞的情谊，让人体味到了某种真实和感动；《辰河小船上的水手》中的小水手，年纪小脾气大，落水被救上岸时“荷荷大哭”，真实可爱之处，与我们身边的少年并无相异；在《一九三四年一月十八》中，那个像极了托尔斯泰的老水手，得了钱一五一十地数着，不理睬别人对他“又老又狡猾”的看法，对生存仍是那么努力执着，让作者不由心生怜悯和敬畏。

水手的命运永远与河连在一起。在《一九三四年一月十八》里，有这样的描写“只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可是人一下水后，就即刻为激流带走了。在浪声哮吼里尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那一个大约也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。这个滩共有九段。这件事从船上人看来，可太平常了?，生死皆如草芥，似乎是一件极普通的事。看似平淡的语调背后，埋藏着一种隐痛，体现了作者对底层弱者的悲悯，同时也对水手们顺应天命的豁达放任表达了某种认同。

作者对水手的偏爱还体现在一个小细节里。他把水手们互相之间的调侃谩骂称之为“野话”，而不是“脏话”。这两个词表达的意思类似，细品层次却不同，脏话让人产生厌恶反感，野话却含有率性放达之意。“野话”这个词的运用，显示了沈从文对水手们更多的宽容和感情。

作者实在是太偏爱水手，他甚至写道：“水手们的生活，比起风雅人来似乎洒脱多了。若说话不犯忌讳，无人疑心我袒护无产阶级，我还想说他们的行为，比起风雅人来也实在道德得多。?水手们生活在底层，文化素养无从谈起，也不知四书五经仁义道德。这种评价显然是偏颇的，作者的情感天枰完全倾向了水手，而“风雅人”成了被讥讽和否定的对象，这种执着的偏爱近乎执拗，甚至到了可爱的程度。

（二）、妓女

妓女在传统道德中饱受批判和争议，而在沈从文笔下，完全看不出轻蔑与不尊重，她们像寻常人一样为生存挣扎，有着自己的爱与欲、悲与喜，可叹可爱又可怜。

《桃源与沅州》中有这样的描写：?她们的收入有些一次可得洋钱二十三十，有些一整夜又只得一块八毛。这些人有病不算一回事，实在病重了，不能作生意挣饭吃，间或就上街到西药房去打针，六零六，三零三扎那么几下，或请走方郎中配副药，朱砂茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下来吃白饭。直到病倒了，毫无希望可言了，就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老妇人边去，尽她咽最后那一口气。死去时亲人呼天抢地哭

一阵，罄所有请和尚安魂念经，再托人赊购副四合棺本，或借‘大加一’买副薄薄板片，土里一埋也就完事了。?作者真实再现了妓女们的生存困境，表达了一种辛酸和哀痛。妓女在这里与普通的底层人民并无不同，一样是为了挣口饭吃倾其所有，直到死亡。从这里可以读出一种命运不可把握的哀伤。

作者不惜笔墨对妓女与水手的性爱进行礼赞，对她们本能欲望持肯定和宽容的态度。在《一个多情水手与一个多情妇人》中，妓女与牛保之间已经超越了性交易关系，从两人互赠物品、约定一起过年等事件，简直像是一对恋人。以至作者发出感慨“我觉得他们的欲望和悲哀都十分神圣”。写过妓女题材的作家很多，妓女多是被同情和可怜、或者被生活重担扭曲了人格的弱者形象。但沈从文在这里开创了一个新的尺度，妓女也可以是被爱的形象，和普通女人一样，她们的欲望和情感都得到了包容和回报，获得了某种情感上的平等。我以为这体现了一种人文主义的关怀，作者的用意值得尊重。

作者还对妓女的青春和女性美持肯定与赞美的态度。在《一个多情水手与一个多情妇人》中，打扮的像个观音的美丽的小妇人夭夭，对城里来的作者产生了朦胧的爱慕之心。才十九岁的夭夭，?人太年轻了，对于钱毫无用处，却似乎常常想得很远很远。……这小妇人虽生在不能爱好的环境里，却天生有种爱好的性格。老烟鬼用名分缚着了她的身体，然而那颗心却无从拘束。?这个年轻的少女有着如同龄人一般的性格特征，爱美，爱做梦，对未来有着憧憬和向往。这里作者的笔墨很纯净，让人不由为这个少女的美好和不幸，感慨再三。

沈从文对他的湘西世界苦心经营，把它塑造成一个具有乌托邦特质的世界。就算在传统道德中备受批判的土匪、妓女等，在作者笔下也洗尽了不洁的气息，把他们塑造成为有血有肉、值得赞美与同情的人。

三、清醒的造梦者

赵园在《地之子——乡村小说与农民文化》中说：“童年记忆的乡土是一片毫无异己感、威胁感的令人心神宁适的土地，也是人类不懈地寻找的那片土地。”沈从文把人类社会的理想寄托于充满牧歌情调的湘西世界，有意识地回避了一些乡土社会自身产生的弊病，用有所遮蔽的态度去美化他的乌托邦。我认为，沈从文在构建湘西乌托邦时，清醒和理智并没有脱离他的思想，然而落到笔下的，还是诗意抒情和强烈的乡土意识。在《边城》里，造梦体现得最为明显；而在《湘行散记》里，作者虽有意识地触及一些沉重的话题，然而并未深入，也不愿多加评论，我以为，这是清醒的造梦，还是出于对乡土乌托邦的维护。

沈从文在给妻子的信中写道：“三三，我已经到了柏子的小河，而且快要走到翠翠的家乡了。”言语中，把笔下的虚幻与现实完全融合一处。作者试图再次融入故乡乌托邦，与故乡人民同呼吸，但是由于身份的变化和多年未归的隔膜，这个融入的过程并不那么顺畅。?多动人的一幅图画!我认识他们的哀乐,这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去,也是眼泪也是笑,离我虽那么远,同时又与我那么相近。?然而由于作者对故土的深切眷恋和热爱，他试图再次融入湘西乌托邦的努力，带着一点一厢情愿的味道，还是取得了一定的成功。

作者生出这样美的感慨与遐思：?山头一抹淡淡的午后阳光感动我，水底各色圆如棋子的石头也感动我。我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱著，十分温暖的爱著！我的感情早已融入这第二故乡一切光景声色里了。?相比较与鲁迅“离去-归来-再离去”的返乡模式，沈从文对故乡的融入显然要更为深入一些，起码在沈从文的主观愿望中是这样的。

《湘行散记》中，有着苍凉深沉的历史感，这也是作者清醒的一个证据。较之小说，历史感在沈从文的散文中体现地更为真切，更能触摸到作者的情思和灵魂。?我想起‘历史’。一套用文字写成的历史，除了告给我们一些另一时代另一群人在这地面上相斫相杀的故事以外，我们决不会再多知道一些要知道的事情。但这条河流，却告给了我若干年来若干人类的

哀乐！……在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭，笑，吃，喝。对于寒暑的来临，他们便更比其他世界上人感到四时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。?沈从文认为，官方的历史是经过文字处理过的历史，真正的历史属于人民，这种平民化的历史观更彰显了作者的清醒认识和深刻思索。

尽管作者努力营造一个美好的乌托邦，这个愿望却仍然呈现出虚妄之处，甚至于散文集中的某些描写，本身就是对乡村乌托邦的自我拆解。在《辰河小船上的水手》中，有这样的描写?十六年以前，河岸两旁黛色庞大石头上，依然是在这样晴朗冬天里，有野莺与画眉鸟从山谷中竹篁里飞出来，在石头上晒太阳，悠然自得的啭唱悦耳的曲子，直到有船近身时，又方始一齐向竹林中飞去。十六年来竹林里的鸟雀，那分从容处，犹如往日一个样子，水面划船人愚蠢朴质勇敢耐劳处，也还相去不远?，而接下来?但这个民族，在这一堆长长日子里，为内战，毒物，饥馑，水灾，如何向堕落与灭亡大路走去。一切人生活习惯，又如何在巨大压力下失去了它原来的纯朴型范，形成一种难于设想的模式！?尽管想造梦，可作者的理性思维的痕迹却不时流露，作者自身清醒的理性认识，与他的乡村乌托邦梦想是矛盾的，这是一种自我拆解。

作者将湘西世界无限美化，其内在核心是建立在优美健康的自然人性上的。沈从文将乡村人性看作善，与之对比的是城市“文明人”的虚伪和丑陋。其实这是一种假设。乡下人生存状态的原始、自在，并不能表示这就是善，反之，由于蒙昧和混沌，人性可能会出现残忍暴虐的一面，比如《虎雏再遇记》中作者极尽赞美的小豹子一般的少年，十四五岁之前已经打死了三个人，所谓敌人未必是罪大恶极，不过是个人起了某些冲突。这就完全不能说是善，反而是一种暴虐乖张。乡村人未必就比“文明人”更道德，乡村世界未必比城市世界更加完善。仅就这一点来说，沈从文的乡村乌托邦就没有一个稳定的根基，而是一个带有虚妄色彩的幻梦。

四、小结

对于《湘行散记》，我还有几点不同的感悟。

鲁迅曾经猛烈轰击三十年代的性灵文学，说他们在“风沙扑面、虎狼成群的时候，靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑，十足的‘抚慰劳人的圣药’，麻痹民族灵魂的麻醉性作品。”不说这个评价是否偏颇，但是它在某种程度上，确实切中了当时性灵文学的弊病。这个批评并不指向沈从文，然而它也同样道出了沈从文作品的某种弱点。

沈从文在这样的时代背景下，关注的依然是建构他的湘西世界和用自然人性改造国民性问题，这是不合适宜的。我认为，无论在过去还是现在或者未来，文学都应该敢于承担某种责任。尤其是在那个民族危机的时刻，身份和声望已经到达一定高度的作家，更应该担当起相应责任，为读者们点燃一盏光明的灯火。这是我的主观愿望，也是一个遗憾。

曾有人说，沈从文“以不同的故事、结构和语言来处理同一题材”。由于湘西世界占了沈从文创作中的半数篇幅，用如此之多的笔墨描摹这同一个地域，文字难免有重复性。比如《边城》开篇就是大段的景物描写，而在《湘行散记》中，这种文字的重复性也是很明显的。同样的文字读多了，难免兴味索然。这是沈从文作品的一个局限，是因为他把湘西世界作为固定的书写对象，而这个世界本身就是一个比较封闭的地域，很难有什么开拓和创新。

近乡情更怯。沈从文这样一个精神上的游子，也许永远都无法回到故乡了，这是一种无奈，也是一种悲哀。因此，他笔下的湘西世界多是他想象中的童年记忆，多是经过主观意愿美化的乌托邦，是他精神的栖息地，灵魂的避难所。所以当他真的回到故乡时，所见所感，皆比想象中更加真实残酷，他想象中亲密无间的湘西故土和人民，其实对他已经产生了疏离感。这种残酷灼痛了作者内心，在散文中留下了许多清醒的印记。理想与现实的落差造就了《湘行散记》，对于沈从文这个清醒的造梦者来说，不知是幸还是不幸。

参考文献：

《沈从文乡土文学精神论》，刘涵之著，湖南大学出版社，2008年6月。《沈从文经典》，南海出版公司，2000年7月。

《中国现代文学三十年》，钱理群等著，北京大学出版社，1998年7月。《湘行散记》，沈从文著，开明出版社，1992年12月。

《沈从文的生命诗学》，吴投文著，东方出版社，2007年12月。

《沈从文精读》，张新颖著，复旦大学出版社，2005年9月。

《沈从文的凤凰城》，糜华菱著，中华书局，2007年8月。

乌托邦与反面乌托邦小说研究综述

摘要：乌托邦与反面乌托邦小说是西方文学长河中的一条绵绵细流，它们以独特的视角对人类的生存境遇进行了思考。本文从国内研究现状、国外研究现状对其进行总体评述。关键词：乌托邦；反面乌托邦；综述自从潘多拉的盒子合上那一刻起，人类就在不停地为寻找希望而努力，为寻找到一个更美好的明天而奋斗。就这样，乌托邦(utopia)——这一具有美好未来意蕴的术语进入了人们的视线。然而，随着社会的进一步发展，随着科学技术的进一步提高，各种社会问题和环境危机不断出现，科学技术的迅猛发展带来的负面影响越来越明显。诸如：对科学技术的过分依赖，致使人们的生活逐渐机械化、教条化，从而丧失了自己的个性特征；对科学技术的过度应用，致使人们对自身的安全越来越担心，越来越恐慌。克隆技术、转基因技术、整容技术等成为人们经常谈论的话题；对科学技术的过分开发，致使人们生活的环境越来越恶化；大气污染、白色污染、核污染等问题接踵而来，人类赖以生存的基础——生态——面临着巨大的威胁……乌托邦的理想越来越受到人们的质疑，人们曾经渴望的美好境界在这一系列危机面前显得苍白无力，乌托邦走向了它的反面。反面乌托邦(dystopia)是“把展望未来理想社会的乌托邦描写作为讽刺幽默手段加以运用，预示未来世界的恐怖可怕，讽喻现实社会的丑恶腐败。”它不但对乌托邦所设想的理想境界进行了讽刺，而且对人类的现实处境进行了警示。尤其是在文学中，反面乌托邦小说通过各种视角对人类的生存状态和生存处境给予了淋漓尽致的描绘，从而引起人们从外到内的思考和反省。一、国内研究现状长期以来，乌托邦小说和反面乌托邦小说一直却处于边缘的位置，没有得到应有的重视。表面上看，乌托邦小说似乎仅仅是对美好未来的畅想，而反面乌托邦小说则是对这种畅想的否定。但实际上，从其内在本质上看，它们无疑都是对人类生存境遇的关注与反思，是对人的发展的一种本真追求。它们之间是一种承继关系，反面乌托邦小说正是乌托邦小说的延续。而整个西方文学史不就是一部关于人的精神的发展史吗?从这个角度来看，乌托邦小说和反面乌托邦小说作为“亚小说文类”，它们所反映的内涵正是贯穿整个西方文学史的主题，它们的重要地位是不能否认的。 20世纪80年代以来，我国大陆地区的乌托邦研究比较分散，并没有形成统一的格局。其中，有一部分研究主要集中在哲学、政治和美学领域，而且大多是从哲学或美学的角度对乌托邦思想或乌托邦情结进行了解读，包括对马尔库塞、诺齐克、布洛赫、曼海姆等人的理论以及马克思主义理论的有关评述。还有一部分涉及了文学中的乌托邦和反面乌托邦。本文只对20世纪80年代以来有关文学中的乌托邦和反面乌托邦的研究现状进行归纳与评述。我国关于文学中的乌托邦与反面乌托邦现象的研究可以分为三个阶段：第一阶段主要是20世纪80年代。这一时期的研究基本上是从对《理想国》《乌托邦》《基督城》《太阳城》等单部作品的评论开始的。从评论的形式上来看，多数评论是以单篇论文的形式出现的，主要对作品的内容进行评述，尤其是集中在对小说的理想社会及其各种社会制度的优缺点的阐述上。个别批评家侧重两部小说的比较研究。较有代表性的评论是：耿伟的《空想社会主义为什么以(乌托邦)为创立标志?》，王启民的《比较论略》等。第二阶段主要是20世纪90年代。这一时期的研究大多还是以单篇论文为主，只有个别评论者进行了整体评述，而且大多数都是对乌托邦小说的总体评价。即使有对反面乌托邦小说的评论，它也只是作为乌托邦小说的一个延续部分出现的，因此对反面乌托邦小说的研究还只是一些仅限于内容介绍的一般性评述。至于对反面乌托邦小说的综合评述更是少之又少，

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦

读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦赫胥黎的《美丽新世界》，作为与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》齐名的“反乌托邦三部曲”之一，享有相当高的世界声誉。虽然就连高中英语课文中都对其有过介绍，但它却是我在这三部书中最晚读到的一本。比起《1984》曾在我个人的思想历程里扮演过极其重要的启蒙角色（当然，相信有无数青年都会有类似的感受），《美丽新世界》则让我多看到了另一些可能。它描述的乌托邦场景，较之另外两本会少一些极权色彩，但却更加具有现实意义，某种程度上说也更加值得警醒。 *三种乌托邦的比较尼尔·波兹曼在其名作《娱乐至死》中，一开始就提到赫胥黎的《美丽新世界》，并认为世界最终没有发展成乔治·奥威尔的预想，却越来越向赫胥黎所描绘的方向发展。《娱乐至死》的核心观点是“我们终将毁于我们热爱的东西”，这里的矛头明确指向电视、电视节目等娱乐性设施。波兹曼认为一切公共话语日渐以娱乐的方式出现，政治、新闻、教育等多个方面成为了娱乐的附庸，人们的思考能力受制于此，最终娱乐至死。《美丽新世界》中描绘的社会与其确有共通之处。《美丽新世界》（Brave New World）得名于莎士比亚的《暴风雨》，牛津词典的解释是“本欲改善人们的生活，实则带来预料不到的问题”。这个新世界是一个设定好的机械化的盛世，尊奉汽车大王福特为救世主。科技与政策管理极度发达。精子卵子在试管中调制好，胎儿在孵化器中长大。人类虽被分为五个等级，但却从小就以“睡梦教育”的形式被灌输了幸福的概念，而热爱自己的使命。他们被设计得厌恶书籍、厌恶艺术、厌恶独处，性滥交、消费主义和享乐主义横行。即使出现最糟的情况，也还有索麻这一“完美的药物”使人们获得快感。可以说，“幸福”在这美丽新世界中似乎唾手可得。诚然，幸福是人类始终追寻的一大终极目标，然而我们看到，这样一种“被幸福”却不等于、甚至往往是有悖于我们真正的幸福概念的，就如同波兹曼描绘的“被娱乐”一样。新世界中的幸福成为了人为的研究成果，而每个人独立的人格、自由的意志、对美好事物的感知则消失殆尽。在这里被扭曲的不只是幸福的概念，这些新人本身也不同于我们如今定位的自由、正常的人，而失去了灵魂。相比较《美丽新世界》中人被技术改造，《1984》则侧重于制度对人的挟制。如果说前者中描绘的人们是热爱技术而被技术改造，后者中塑造的人则是被制度改造得热爱制度。老大哥在看着你；无法关掉的电幕覆盖着生活每个角落；新话和双重思想则成为人们自身上的枷锁。这里营造出的极权恐怖更为直接。然而某种意义上讲，这种恐怖可能尚不如《美丽新世界》中来的可怕。举例来说，《1984》中还需要设立真理部来篡改历史进而控制人心，而《美丽新世界》中人已经从内心最深处拥抱现实而厌恶过去的一切。《我们》的作者扎米亚金本身就是俄国人，但《我们》约写于1923年，看来并不是对斯大林时代的影射。尽管如此，但由于其在意识形态上不合时宜，仍被禁止出版。书中的故事发生在约六百年后的世界，人们只以数字命名，住在玻璃房子里以便于极权监督。他们唯一可以放下窗帘的一小时被称为性小时，每个人需要一种粉红色的票券来和性伴侣做爱。世界被“造福主”个人所统治，每年由全体人民重选却无一类外地连任。造福主的机器是断头台，处决的过程经常发生且公开进行。“这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他

2011.4试卷

一、单项选择题（每小题1分，共24分） 1. 20世纪法国作家圣埃克苏佩里的小说最擅长描写的是(D A.知识分子的生活B．官场生活C．水手的生活D．飞行员的生活 2. 20世纪创作了著名的“苔雷丝系列”作品的是法国著名心理小说家(D A.马丁·杜·加尔B．安德烈·莫洛亚C．安德烈·马尔罗D．弗朗索瓦·莫里亚克 3．以一系列脍炙人口的小说反映了五个盛产陶器的小镇上的中产阶级日常生活，因而被称为“五镇”小说家的，是英国作家( C ) A.威尔斯B．高尔斯华绥C．贝内特D．福斯特 4．英国作家毛姆的成名作和代表作是具有自传色彩的长篇小说( B A.《月亮和六便士》B．《人生的枷锁》C．《刀锋》D．《霍华德庄园》 5. 20世纪英国作家中不属于“愤怒的青年”作家群体的是( A ) A．奥登B．金斯利·艾米斯C．约翰·奥斯本D．约翰·维恩 6．德国作家黑塞通过描写一位作家的经历表现资本主义社会中知识分子的孤独、彷徨和矛盾，这部作品名为( C ) A．《纽伦堡之旅》B．《在轮下》 C．《荒原狼》 D．《玻璃球游戏》 7．复杂深刻的思想是英国作家赫胥黎作品的核心因素，因此他的小说常被称为( A A．思想小说B．哲理小说C．新小说D．严肃小说 8．在菲茨杰拉德的小说中，被认为是里程碑式的作品、标志着“爵士乐时代”的开始A A．《人间天堂》B．《夜色温柔》C．《了不起的盖茨比》D．《美丽的与该死的》 9．美国女作家玛格丽特·米切尔以南北战争和战后重建时期的佐治亚州为背景，塑造了一个奋斗不屈的女主人公郝斯佳，这部小说是( C ) A.《啊，拓荒者！》B．《大地上的房子》C．《飘》D．《最蓝的眼睛》 10.二战结束后，“垮掉的一代”文学在美国大行其道，其中的重要作品之一是作家凯鲁亚克创作的( A ) A.《在路上》B．《麦田里的守望者》（塞林格）C．《土生子》 D．《裸者与死者》（梅勒美国当代著名犹太裔作家，“非小说”“新新闻小说”） 11.由于海勒的小说，“第二十二条军规”已进入美国语言，成为一切官僚主义( B ) A.教条主义的代名词B．专制主义的代名词C．文牍主义的代名词D．反人性现象的代名词 12. 20世纪初“爱尔兰文艺复兴运动”的主将之一、诗人叶芝的理想世界是( C ) A.古希腊罗马文化B．欧洲启蒙时代文化C．中古拜占庭文化D．文艺复兴时代文化13．卡夫卡的小说《城堡》批判的是现代西方社会的( B ) A．司法机构B．行政机构C．道德风尚D．人际关系 14.乔伊斯精心采纳了荷马史诗《奥德修纪》的故事模式来叙写的作品是( D ) A.《都柏林人》B．《青年艺术家的肖像》C．《芬尼根的守灵夜》D．《尤利西斯》 15.荒诞派戏剧代表作品《等待戈多》的作者是( A ) A.贝克特B．尤涅斯库C．品特D．热奈 16.宣告了萨特存在主义体系的建立的是他的著名论著( D )

Utopia and Dystopia(乌托邦和反乌托邦)

Utopia and Dystopia The utopia and its offshoot, the dystopia, are genres of literature that explore social and political structures. Utopian fiction is the creation of an ideal world, or utopia, as the setting for a novel. Dystopian fiction is the opposite: creation of a nightmare world, or dystopia. Many novels combine both, often as a metaphor for the different directions humanity can take in its choices, ending up with one of two possible futures. Both utopias and dystopias are commonly found in science fiction and other speculative fiction genres, and arguably are by definition a type of speculative fiction. The word utopia was first used in this context by Sir Thomas More in his 1516 work Utopia. The word utopia resembles both the Greek words "no place", "outopos", and "good place", "eutopos". In his book, which was written in Latin, More sets out a vision of an ideal society. As the title suggests, the work presents an ambiguous and ironic projection of the ideal state. Dystopia is defined as a society characterized by poverty, squalor, or oppression. Most authors of dystopian fiction explore at least one reason why things are that way. Dystopias usually extrapolate elements of contemporary society and are read by many as political warnings. Many purported utopias reveal a dystopian character by suppressing justice, freedom and happiness. George Orwell's novel Nineteen Eighty-Four is a dystopian novel about a coercive and impoverished totalitarian society, conditioning its population through propaganda rather than drugs. Margaret Atwood's The Handmaid's Tale describes a future North America governed by strict religious rules which only the privileged dare defy. Combinations Jonathan Swift's Gulliver's Travels is sometimes linked with utopian (and dystopian) literature, because it shares the general preoccupation with ideas of the good (and bad) society. Of the countries Lemuel Gulliver visits, only the Country of the Houyhnhnms approaches a utopia; most of the others have significant dystopian aspects. Many works combine elements of both utopias and dystopias. Typically, an observer from our world will journey to another place or time and see one society the author considers ideal, and another representing the worst possible outcome. The point is usually that the choices we make now may lead to a better or worse potential future world.

科幻小说与乌托邦文学

美的历程2013.9.B 19世纪产生的科幻小说与乌托邦文学传统有着千丝万缕的联系，在两者交叉共生的基础上，产生了科幻乌托邦文学。小说家们以建构未来幻想世界的方式表达了对于现状的批判性反思。提及“乌托邦”一词，人们一般想到的就是英国托马斯·莫尔在1516年创作的带有幻想性质的小说——《乌托邦》。乌托邦一词本是莫尔的臆造，意思是“没有的地方”或者“好的地方”，事实上，乌托邦观念最早可以追溯到古希腊，阿里斯托芬的《鸟》描写的“云中鹁鸪国”是“欧洲文学中最早的乌托邦思想的表现”①。哲学家柏拉图在《理想国》中虚构了一个公民内部整体的高度统一与和谐的国家。乌托邦文学表达了一种超越性的反思现实的态度。一 19世纪是乌托邦文学复兴的时代，同时也是科幻小说产生的时代。从17世纪开始，西方现代文明和科学技术便开始快速发展，这一时期的乌托邦代表作品如弗兰西斯·培根的《新大西洲》、康帕内拉的《太阳城》、哈林顿的《大洋国》都带有明显的科学探索色彩。西方科学的迅速发展到19世纪又迎来一个发展高峰，科学开始介入人们的社会生活、价值观念。19世纪欧洲的显著时代特征是科学态度和功利思想。“进步和目的论观念成为19世纪欧洲思想主潮，形成一种新的时间观念和新的历史哲学。”②科学乌托邦在19世纪思想中得到进一步发展，这一时期的人们相信人类社会日益进步，人性可以无止境地趋于完善。科学的发展似乎有可能把乌托邦由理想变成现实，“于是乌托邦不再是一地点，而是一时间，存在于未来发展之中，而不是未知的异国绝域。”③从17世纪的乌托邦文学开始，对于未来科学技术的畅想在作品中占了相当的部分。其特征是对一种古老学科的无限发展的构想（比如康帕内拉的《太阳城》中对占星术和天文学的信心），或者是对刚刚露出苗头的新技术的乐观期待（比如贝拉米的音乐电话机），也有的预言，包含的是一种对改造世界的人性化要求（比如气球和潜水艇的出现）。培根的《新大西洲》更是充满了诸如活体解剖、植物嫁接、人造气味、电话、飞机、视觉幻影等等的新奇念头。人们无法想象未来理想而美满的生活方式中，却缺乏技术革命和科技创新。当这类技术预言成为一种小说创作和欣赏的品味时，科学幻想小说也就随之诞生了。诞生于19世纪的科幻小说是人类工业文明、科学技术发展的产物，目前，学术界一般认为英国诗人雪莱的妻子玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》是第一部真正意义上的科幻小说。“美国科幻评论家和作家詹姆斯·冈恩认为：科幻小说是文学的一个分支，它描述变革对生活在现实世界里的人们所产生的影响。科幻小说可以描写过去或未来，也可以描写遥远的地方。科幻小说所关注的是科学和技术的变革，同时科幻小说所涉及的事件其重要性大大超过个人或社会的意义。在科幻小说中，往往是整个文明或整个种族处于危亡之中。”④纵观整个西方文学的历史，科幻小说和乌托邦文学在发展脉络上始终交叉共融。乌托邦文学往往通过虚构一个完美和谐的社会达到反思现实社会的目的，而科幻小说则通过对科学技术发展的构想进行对现实社会的反思，因此，在对社会现实的反思关注上，两者是一致的。随着社会现代化进程的加快、科学技术的革新，科幻题材的作品显示了越来越强大的生命力，科幻小说由“旁枝末节”进入到主流文学创作领域中。“乌托邦文学在18世纪已经出现了和其他文类混杂的情况，古典类型的乌托邦在机器大工业时代正逐渐失去了它的生命力。科幻乌托邦文学的发展已经成为历史的必然趋势。”⑤ 二 1888年，美国作家爱德华·贝拉米出版了一部宣传空想社会主义的小说《回顾：2000—1887》。作品描写一位长期患有失眠症的青年人在1887年的一个晚上被医生催眠。碰巧，当晚房子着火，主人公被埋在地下，直到2000 年才被发现。2000年的美国已经消灭了生产资料的私有制，个人富裕取代了社会贫困，国家免费教养公民到二十一岁，每个人都按才能分配职业，领取同样的报酬。这种对于未来理想社会的描述在之前的乌托邦小说中并不罕见，但《回顾》独特意义在与时空上的变换。无论是《乌托邦》还是《太阳城》，传统的乌托邦是同时代的海岛或者未知之地，而《回顾》首次描绘了未来理想世界的图景，更近似于科幻小说时间旅行的题材。在作品中，还首次出现了“取货证”(the credit)——用来领取分配物品的凭证，类似于现代社会的“信用卡”（credit card），贝拉米还预言了音乐电话机的出现，和今天的无线电广播接近。尤其是他对出版业的设想：未来的出版部门不再有审查权，任何人的书都可以无条件出版，作者从自己的年度配给中支付第一次出版费用，畅销书的作者就可以此为业。从今天的角度看，可以将这种方式看作网络写作及传统出版的结合。受到《回顾》的影响，英国威廉·莫里斯在1890年发表了他的《乌有乡消息》，这部作品本意是驳斥贝拉米的“和平进化到社会主义”的观点，和《回顾》结构类似，主人公在睡眠后，做了一场梦，在梦中发现自己生活在共产主义制度下的英国。工人阶级通过武装革命成为国家的主人，社会及人们的精神面貌和生活习惯都已经发生了根本的变化。这个新世界没有私有财产，交易不用货币；人人热爱劳动，劳动不再是换取生活资料的手段，而成为一种愉快的习惯。在作品最后，莫里斯满怀信心地说：“是的，毫无疑问！如果其他的人也能像我这样看到这一点，那么，这不应该说是一场幻梦，而应该说是一个预见。”值得深思的是《回顾》和《乌有乡消息》都把完美的未来世界设置在并不遥远的2000年后。这似乎是一种希望或者说展望，人类距离理想世界的距离并不是遥不可及。19世纪，共产主义运动和科学主义思潮风起云涌，人们对未来满怀信心，坚信理想的社会总有一天会实现。“历史已经把一切准备就绪，而且在科学和社会主义的现代乌托邦里，历史已指明了它的终点所在。在19世纪迅速工业化的欧美，一个实在的乌托邦正在显现。……对完美状态作哲学思辨的时刻已经过去了。”⑥真正成熟运用科幻手法创作乌托邦小说的大师是英国的威尔斯。科幻小说界一般认为他和法国作家儒勒·凡尔纳分别开创科幻小说“软科幻”和“硬科幻”两大流派。但凡尔纳看重对科技发展的科幻小说与乌托邦文学王小菲

28956_20世纪欧美文学史2011年4月自考真题和答案

2011年4月江苏省高等教育自学考试 28956 20世纪欧美文学史一、单项选择题（每小题1分，共24分）在下列每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其字母标号填入题干的括号内。 1. 20世纪法国作家圣埃克苏佩里的小说最擅长描写的是(D A.知识分子的生活 B．官场生活 C．水手的生活 D．飞行员的生活 2. 20世纪创作了著名的“苔雷丝系列”作品的是法国著名心理小说家(D A.马丁·杜·加尔 B．安德烈·莫洛亚 C．安德烈·马尔罗 D．弗朗索瓦·莫里亚克 3．以一系列脍炙人口的小说反映了五个盛产陶器的小镇上的中产阶级日常生活，因而被称为“五镇”小说家的，是英国作家( C ) A.威尔斯 B．高尔斯华绥 C．贝内特 D．福斯特 4．英国作家毛姆的成名作和代表作是具有自传色彩的长篇小说( B A.《月亮和六便士》 B．《人生的枷锁》 C．《刀锋》 D．《霍华德庄园》 5. 20世纪英国作家中不属于“愤怒的青年”作家群体的是( A ) A．奥登 B．金斯利·艾米斯 C．约翰·奥斯本 D．约翰·维恩 6．德国作家黑塞通过描写一位作家的经历表现资本主义社会中知识分子的孤独、彷徨和矛盾，这部作品名为( C ) A．《纽伦堡之旅》B．《在轮下》 C．《荒原狼》 D．《玻璃球游戏》 7．复杂深刻的思想是英国作家赫胥黎作品的核心因素，因此他的小说常被称为( A A．思想小说 B．哲理小说 C．新小说 D．严肃小说 8．在菲茨杰拉德的小说中，被认为是里程碑式的作品、标志着“爵士乐时代”的开始的是( A ) A．《人间天堂》 B．《夜色温柔》 C．《了不起的盖茨比》 D．《美丽的与该死的》 9．美国女作家玛格丽特·米切尔以南北战争和战后重建时期的佐治亚州为背景，塑造了一个奋斗不屈的女主人公郝斯佳，这部小说是( C ) A.《啊，拓荒者！》 B．《大地上的房子》 C．《飘》 D．《最蓝的眼睛》 10.二战结束后，“垮掉的一代”文学在美国大行其道，其中的重要作品之一是作家凯鲁亚克创作的( A ) A.《在路上》 B．《麦田里的守望者》（塞林格） C．《土生子》 D．《裸者与死者》（梅勒美国当代著名犹太裔作家，“非小说”“新新

反乌托邦三部曲中的女性形象

天津师范大学本科学年论文反乌托邦三部曲中的女性形象学院：文学院学生姓名：赵逸舟学号：1230010206 专业：汉语言文学年级：2012级完成日期：2014年10月31日指导教师：吕超

反乌托邦三部曲中的女性形象摘要：《我们》《美丽新世界》《1984》被合称为“反乌托邦三部曲”，是反乌托邦文学的经典之作。三部作品均以荒唐起始，以悲剧为终，而在三部作品里，女性都对故事的起着决定性的作用，是她们使荒唐可笑的反乌托邦世界变成一个令人扼腕叹息的悲剧。本文结合作品的创作背景及特色，以女性形象作为研究的切入点，探究女性形象对反乌托邦文学的作用，从另一种视角对反乌托邦文学进行研究。关键词：反乌托邦；《1984》；《我们》；《美丽新世界》；女性 The analysis of female in the anti Utopian Trilogy Abstract:"We" "Brave new world", "1984" was named "anti Utopian Trilogy", is adystopian literature classic. The three works are to start the tragedy asabsurd, final, and in the three novels, women are the story plays a decisive role, they make the absurd dystopian world into a tragedy is muscle. In this paper, the creative background and characteristics of combined works, to the image of women as the research breakthrough point, exploring women's image of the role of anti utopian literature, to study the anti utopian literature from another perspective. Keywords:anti Utopia; "1984"; "we"; "Brave new world"; women

乌托邦与反乌托邦

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1a3638170.html, 乌托邦与反乌托邦作者：何佳玲朱小翠来源：《青年文学家》2016年第24期摘要：从《理想国》到《1984》，从乌托邦到反乌托邦，从文内到文外，本文探索了随时代变迁，文学作品中人类对理想社会观点的变化，以及反乌托邦的出现。并结合当时社会状况分析此种思想变迁的原因，以及运用文学作品中产生的这种反乌托邦思想所蕴含的批判性视角来反思自身社会现实，提出对理想社会不断的探求。关键词：乌托邦；反乌托邦；文学作品；理想社会 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-24-0-02 1516年，托马斯·莫尔给人们描绘了一个乌托邦社会。他描述了一个几乎完美的社会，但是同时他又用UTOPIA（乌有之乡）这一拉丁词表示，这说明他自己也知道他展现给大家的是一个客观世界中不存在的完美社会。尽管莫尔向人们表达了这个完美社会是现实生活中不存在的，但是在他之后，其实在他之前也有很多人在寻找或者试图建设这样的一个完美社会。从古到今我们一直在追求这样的一个完美社会，可是这样的社会到底在哪？何处才是我们的理想家园呢？其实对完美社会的追求可以追溯到柏拉图的时代，在《理想国》里，柏拉图不正是在他的脑海里构建了这样的一个理想的国土，完美的社会吗？可是柏拉图的理想国是一个与现实对立的模型，是对于理念而非对于现实而言的。他描述的理想国是就理念世界而说的，是现实国家的原型，而现实的国家则是它的退化、堕落的形式，理念的国家是真实的，现实的国家是虚幻不振的，至少没有符合国家的真正本性，理想的共和国是对现实的国家的否定。柏拉图并不指望他的王国能在当时实现，他认为，除非哲学家做了王，这个理想国是不会实现的。但是柏拉图的理念深深地影响了以后的乌托邦思想。乌托邦思想家们都认为，只有乌托邦中的生活才是真正的属于人类的生活。不难看出，乌托邦在柏拉图与莫尔的作品中的表现只能是一种不可能实现的幻想，一种精神上的思考与建构。不过此种情况在后来培根的《新大西岛》里发生了改变。培根以科学为核心谋发展，力求以科学为工具带来人类对于自然更大的掌控以及人类健康快乐的生活。由此，科学成为人类生活改革的跳板，乌托邦不再是纸上空谈而拥有了无限可能。于是乎，人们不再只沉溺于幻想，而动起手来想要去实现它；乌托邦主义者坚信当人类把握住历史规律，以科学为戟，那么自然不再是不可战胜而是可以为人支配的，那么人类解放的那一天就不会遥不可及。在科学进步充满希望的滚滚浪潮推动之下，人们的关注点从基础的物质层面转移到了对社会的理性安排上。这一点可以回溯到《理想国》对真正社会的探讨上，不过鉴于此时民主有所

传统风格设计经典案例分析

中国工艺美术史姓名：刘悦学号：2013131214 班级：环艺1311 指导老师：马秀明

传统风格设计经典案例分析 —————苏州拙政园每一种环艺建筑风格的诞生都是人们对居住的思考和尝试发掘出的可能性。人类进入文明社会之后，在一些大的文明圈中，建筑艺术的发展呈现了异彩纷呈的态势；其中传统风格最具中国特色，在一定程度上反映了当时的社会生产力水平和人们的价值取向。中国古典园林博大精深，在世界园林史上独树一帜，与传统文化有着密切的联系。当欧陆风情演绎的洋味别墅渐渐雷同时，一股回归原味的古典中式别墅风又吹了起来。苏州人还是要住属于自己文化的屋子，由此一批古典中式别墅的出现，这种居住文化的传承正在唤起苏州人的文化情怀。古城街巷弄格局，多进式院落住宅；照壁墙；青砖月洞门与框景；前院；天井；庭院等都是中式古典风格的重要元素。中国古典园林博大精深，在世界园林史上独树一帜，与传统文化有着密切的联系。品中国古典园林，必先品苏州园林，苏州园林是我国古典园林的一朵奇葩，其数量众多、布局别具匠心、建筑巧夺天工。而苏州最大的园林便属拙政园。拙政园位于苏州城区东北隅,南临东北街,北接平家巷,东起道堂巷,西止萧王弄,占地约72亩,是苏州最大的园林。拙政园山清池广，竹木掩映，建筑得宜，风格独特。拙政园的园林艺术，在中国造园史上具有重要的地位。它代表了

江南私家园林一个历史阶段的特点和成就。园林是一门博大精深的综合艺术，拙政园更是中国造园的经典之作，与故宫、长城、秦兵马涌、布达拉宫等同属国宝，也是世界文化的瑰宝。开阔而疏朗，是江南文人园林的代表作品，具有很高的艺术价值和文物价值。拙政园作为中国四大名园之一，始建于公元15世纪初的明代，占地面积52000平方米，全园分东、中、西三部分，东部山地相间，开阔疏朗，天然野趣。中部山光水影，花繁树茂，厅楼榭，曲径通幽，是全园的精华所在。西部水浪起伏庭院错落，水波倒影，清幽恬静。。对于拙政园，可以从空间的对比，仰视与俯视，渗透与层次，堆山理水等多个造园设计原则来分析，因为拙政园符合了私家园林的众多造园手法。拙政园中的每一个建筑如果经过仔细推敲，其实做得都非常有意思。私家园林多位于市井之中，所以相对的园林面积不会太大。而在这种小的空间中展示各种空间，就必须采用对比的手法，其实从整个造园手段上来分析，又无处不用到了对比的手法。苏州拙政园的布局特点：由于不同的历史时段，对于园林的影响是不同的，这就造成了今日的拙政园的独特的布局特点 1、因地制宜、以水见长。拙政园利用园地多积水的优势，疏浚为池；望若湖泊，形成晃漾渺弥的个性和特色。拙政园中部现有水面近六亩，约占园林面积的三分之一，极大利用了大面积水面造成园林空间的开朗气质。 2、疏朗典雅、天然野趣。早期拙政园，林木葱郁，水色迷茫，景色自然。园林中的建筑十分稀疏，仅“堂一、楼一、为亭六”而已，建

《1984》中反乌托邦的政治解读

《1984》中反乌托邦的政治解读摘要：乔治·奥威尔，以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为“一代人的冷峻良知”。他在《1984》中为我们描述极权主义统治下人们追求真理、思索未来的艰难与困惑。本文将对《1984》中反乌托邦的政治意向进行个别分析讨论，以加深对反乌托邦的理解。关键词：《1984》；奥威尔；反乌托邦前言《1984》是乔治·奥威尔为了向读者描述西方的集权主义危险而创作的一部政治小说。在《1984》中，奥威尔描绘了一个完美的集权主义社会，一个由控制极端权力控制着的政府。这部作品的标题向一九四九年的读者展示了不远的将来有可能出现的情景：如果集权主义统治依然存在，在短短三十五年内书中描绘的一幕幕场景可能会成为现实。随着小说情节的不断发展，怯懦反叛的温斯顿·史密斯开始向党国的权力发起了挑战，尽管最终发现他的一切努力在庞大的反动势力面前显的那么的微不足道。当读者透过温斯顿的双眼开始逐渐了解这一切的时候，“岛国监狱”的本来面目就展现在了世人面前。我们对书中集权主义以及两个具有象征意义的意象进行分析。一、“岛国监狱”：大洋国在《1984》中，奥威尔将大洋国描绘成了一座“岛国监狱”，在这里人们的一切活动都处在政府的严密监视之下，甚至连思想上的背叛都是违背法律的。换句话说，《1984》成为了一个充满监控的社会，而这种无处不在的控制正是通过“岛国监狱”的中央集权来实现的。监狱是实施规训①权力的机构，其目的在于剥夺个人自由和改造犯人。在福柯的经典著作《规训和惩罚》中，他运用系谱学对现代社会的权力运行进行了深入分析。福柯认为规训存在于整个社会之中，“规训权力就是持续不断的对身体和活动进行控制。”②这种权力通过在时间和空间上调节和分解活动来控制个人身 ①“规训”是福柯在《规训与惩罚》一书中创造性使用的一个关键性术语。 ②[法]福柯：《规训和惩罚》，三联书社，2007，155页。 - 1 -

广告设计及经典案例点评

广告设计及经典案例点评第1章广告设计概论 1.1广告的定义 1.2广告的形式 1.2.1按广告传播目的分类 1.2.2按广告传播媒介分类 1.2.3按产品生命周期分类 1.3广告的功能 1.3.1商业广告的功能 1.3.2公益广告的功能 1.4广告的特点 1.4.1传播性 1.4.2针对性 1.4.3可读性 1.4.4感官性 1.4.5可存在性第２章广告设计心理学 2.1心理学在广告中的应用 2.1.1吸引注意 2.1.2激发兴趣 2.1.3诱发联想 2.1.4满足情感需要

2.2消费者心理特征分析 2.2.1吸引不同年龄层次的广告特征2.2.2吸引不同性别的广告特征 2.3广告中的想象与暗示 2.3.1消费者对广告的理解与联想2.3.2暗示对消费者的心理作用 2.4广告心理学在设计中的使用原则2.4.1加强色彩对比 2.4.2使用趣味图形 2.4.3使广告具有深意 2.4.4引发受众好奇心第３章广告设计策划执行 3.1什么是广告策划 3.2广告策划原则 3.2.1统一性原则 3.2.2调适性原则 3.2.3有效性原则 3.2.4操作性原则 3.2.5针对性原则 3.3广告策划流程第４章广告设计创意手法 4.1广告创意原则

4.1.1独创性 4.1.2震撼性 4.1.3关联性 4.1.4合理性 4.1.5实效性 4.1.6亲和性 4.1.7简明性 4.2创意思维方法 4.2.1逻辑思维 4.2.2形象思维 4.2.3综合思维 4.2.4逆向思维 4.3营造氛围的艺术手法4.3.1 提高受众的兴趣度4.3.1.1趣味手法 4.3.1.2插图手法 4.3.1.3幽默手法 4.3.1.4悬念手法 4.3.1.5对称手法 4.3.1.6渐变手法 4.3.1.7添加手法 4.3.1.8合成手法

《分歧者：异类觉醒》反乌托邦主题与隐喻

《分歧者：异类觉醒》反乌托邦主题与隐喻 [摘要]反乌托邦是科幻电影中常见的精神主旨，此类影片利用充满想象力的电影语言构建一个反乌托邦的未来世界，以残酷或灰暗的未来世界图景，讽喻或警示观众所生活的真实世界。由导演尼尔.伯格执导的科幻电影《分歧者：异类觉醒》改编自同名畅销科幻小说首部曲，影片通过构建一个新型的未来社会秩序，以反乌托邦的叙事语境表达具有现代意识的个人主义理想诉求。本文从影片的反乌托邦主题与隐喻叙事着手，探索影片的艺术特征与表达维度。 [关键词]《分歧者：异类觉醒》；反乌托邦；隐喻；主题；叙事青少年科幻电影并不意味着主题表达的简化与叙事姿态的降低，此类电影中的相当一部分呈现出赶超成人科幻电影的复杂程度与艺术高度，它们以青少年的别样视野审视着成人世界，表现着青少年对于成人世界的想象与理解。青少年通过青少年科幻电影构建的充满想象力的、影像化的未来世界，幻想着自己体内潜藏的能量，雄心勃勃地畅想着自己在高科技的辅佐之下实现自己的个人价值，彰显自己的个人能力，凭一己之力成为未来世界的主人。然而，青少年科幻电影常常以青少年的视角，虚幻地勾勒出一个反乌托邦社会，以未完成、不成熟的人生观与世界

观丈量整个世界。近几年多部好莱坞青少年科幻电影炒热了世界电影市场，《圣杯神器：骸骨之城》《记忆传授人》《饥饿游戏》系列、《移动迷宫》系列等多部电影的热映，彰显出此类影片创作者的创作能力与观众对于此类影片的接受程度正在迅速提高，青少年科幻电影已然成为当前院线市场中的主要“捞金机器”。改编自维罗尼卡.罗斯同名小说的电影《分歧者：异类觉醒》同样在市场上获得了强烈的反响，上映首周就夺得北美电影市场票房的冠军，为青少年科幻电影再次创造了不俗的票房纪录。该片通过编写一个新型的未来社会秩序，以反乌托邦的叙事语境表达具有现代意识的个人主义理想诉求。下面从影片的反乌托邦主题与隐喻叙事着手，探索影片的艺术特征与表达维度。一、基于青少年视角的反乌托邦社会反乌托邦是科幻电影中常见的精神主旨，此类影片利用充满想象力的电影语言构建一个反乌托邦的未来世界，以残酷或灰暗的未来世界图景，讽喻或警示观众所生活的真实世界。在青少年科幻电影当中，由于青少年处于成长的蜕变时期，他们在迅速地跟青少年时期告别的同时，又马上要面临复杂多变的成人社会。青春期荷尔蒙作用下对生活的迷惘与对未来的彷徨，同时由于青少年在现实社会中的能力有限，作为他者的成人的力量显得尤为强大，常常会将整个社会与成人当作假想敌，使青少年对于反乌托邦社会的构建显示出

浅谈反乌托邦小说《1984》语言魅力

浅谈反乌托邦小说《1984》语言魅力何芳敏 14级汉本4班 11号反乌托邦小说作为与乌托邦小说相对的，描写世界丑陋、黑暗一面的小说在很多层面具有无可比拟的魅力。这一类小说通常是对一个看似进步的国家的描写，通过大量的反语写出人类科技进步带来的却是人性的消退这一事实。一开始对于反乌托邦小说之所以喜爱完全是由于其中对于乌托邦世界的反对，特别是其中对极权主义的反对。而第一部接触的便是由英国左翼作家乔治·奥威尔所作反乌托邦三部代表作之一的《1984》。作为代表作《1984》的独特之处在于其政治眼光的独到。小说刻画了一个令人感到窒息和恐怖的，以追逐权利为最终目标的极权主义社会。但同时作为一部伟大的文学作品，里面精准而又新奇的词语的运用也十分值得注意。首先是语言的陌生化。“陌生化”是由俄国形式主义所提出的一个核心概念，主要表现为使语言进行变异，通过对对象进行不同寻常的描述，给人一种眼前一亮的感觉。在《1984》中“新话”就是令人眼前一亮的创新。奥维尔还专门在正文后加有附录：新话的基本要义，显示出对此的重视。奥威尔通过“新话”极准确的将极权主义的恐怖描绘了出来。在文中也很清晰的说了：“新话的目标，不仅仅是要为英社的拥趸提供一种适合他们表达世界观和思维习惯的手段，更重要的是使其他的思想方式无法存在。”“新话的宗旨是要缩小思想范围。”例如“free”“自由”依旧被保留但是只能用在“The dog is free from lice”

（这只狗身上无虱）上，而思想和政治上的自由已经被抹杀。就如赵世瑾在《反乌托邦小说-一九四八的文本结构和语言阐释》中所说：“当有一天，年纪大的人已经遗忘了自由和平等为何意，年轻人的头脑中根本不存在自由和平等这两个概念的时候，党在大洋国的统治便可以超越历史获得永久的生命。”“新话”的变异，对思想的禁锢与抹杀，通俗点说就是“洗脑”才是这个社会最可怕的存在。故事最后，“他终于战胜了自己。他爱老大哥”，温斯顿终于放弃了对爱情的渴望，“成功”被党控制了思想。“新话”作为一个被推到众人眼前的“陌生化”的例子，其实背后所表现的是那个社会的变形。还有一个精彩的词汇便是著名的“双重思想”。在文中温斯顿通过对知与不知、真实与谎言、拥护道德而又批判道德等一系列的双重思想的思考得出最后的结论“甚至理解双重思想也得用到双重思想。”这里的“双重思想”就是奥威尔式的语言。其在文中的表现十分出彩，细细读来有种极权主义社会生活下的真实代入感，这也是语言陌生化的魅力所在。文中还有一个令人印象深刻的双重思想的例子“战争即和平自由即奴役无知即力量”。所有的历史都是可以被篡改的，老大哥所有的预言都会实现的，每个人都无条件的接受了谎言并将其在自己的思想里变为真实。这种对于极权主义社会的描述带来的不仅仅是语言上的审美，还有对于政治的精准预言。事实证明，即使1984年前苏联的极权主义已没有书中所描述的那般可怖，但他仍然精准预见了其危害。