麦积山127窟《西方净土变》中建鼓图像考释

麦积山127窟《西方净土变》中的“建鼓”考释

孙晓峰

绘制于麦积山127窟右壁大龛上方的《西方净土变》是中国北朝时期保存最完整的大型经变画之一，画面正中佛说法图下方绘有一组乐舞场景：正中殿内绘一佛二胁侍菩萨。台基之下，两阙之间有一支由12名舞乐伎组成的乐队正在表演。两侧各4名乐伎，呈八字形分别跽坐于地毯上，演奏着各种乐器。这组图像中最引人注目的是乐队正中放置的一架装饰华丽的大鼓，它的底端为十字形支架，其上植一楹杆，穿鼓而过，鼓身彩绘卷云纹，楹杆顶端饰双层圆形华盖，四周饰垂幔，边沿等距饰莲花宝珠，下层华盖还垂有四缕流苏璎珞，装饰精美，在鼓的两侧各绘一舞伎扭腰挥臂，手持木槌，做击打状。其后又各绘一舞伎，正翩翩起舞。乐队正中的这架鼓，既我们通常意义上所谓的建鼓，它在画面中占据着醒目位置。对于其图像来源、性质和功能的分析和讨论，十分有助于127窟壁画内容的解读，谬误之处，敬请指正。

一、127窟“建鼓”的图像分析

二、

在南北朝时期的龙门、云冈、敦煌、麦积山等石窟的造像和壁画内容中，手持各种乐器的伎乐或飞天形象并不少见，但这些图像中所表现的乐器主要以西域乐器为主，中原传统乐器并不多见，特别是作为中国上古时期重要乐器的建鼓，出现在北朝佛教经变图像中，据笔者所见，仅此一例。因此，它对于探讨和研究外来佛教思想与中国传统文化相融合的历史过程具有一定参考价值。

建鼓在中国有着悠久的发展和演变历史，关于建鼓起源的具体时间目前已无从可考，但根据古代文献记载，至少在公元前12世纪的殷商时期已经出现。至于当时建鼓的实物形象，我们已不清楚，西周时期的建鼓样式仅从个别图像资料中可窥其端倪，如河南淇县山彪镇出土的水陆攻占纹铜鉴表面就刻划有一架建鼓，楹杆较长，顶部饰两根羽葆，底座上斜插一钲，鼓者立于一侧，双手各持一槌，做击打状；春秋战国以后，各种传世实物以及反映建鼓的图像资料大量出现，这一时期的青铜器、漆器、帛画等文物上都发现有不少建鼓图像。考古发掘中也发现有建鼓实例，如陕西韩城梁带村两周墓葬群M27中的漆木建鼓，湖北战国时期曾侯乙墓出土的枫杨木质建鼓等。两汉时期，建鼓广泛见于当时社会的雅、俗音乐之中，在祭祀丧葬、典礼册封、出行卤簿、宴饮娱乐、歌舞百戏等各种社会活动中都能看到建鼓，而且还形成了舞姿优美、内容丰富，颇具“形、神、劲、律”的建鼓舞。分布范围包括河南、山东、陕西、湖北、四川、江苏、内蒙等众多省区，并形成了各具地域特色的建鼓样式和风格，这一时期建鼓图像资料主要见于画像石。除诸多实物资料外，相关文献记载也十分丰富，如《仪礼注疏·大射第七》载：“建鼓在阼阶西，南鼓。应鼙在其东，南鼓。”郑玄注曰：“建犹树也。以木贯而载之，树之跗也，南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也，先击朔鼙，应之。鼙，小鼓也。在东，便先击小后击大也，”贾公彦在文中又转引《明堂位》云：“‘殷楹鼓，周县鼓。’注云：‘楹为之柱贯中上出也，县，县之于簨虡也。’此云以木贯而载之，则为之柱贯中上出，一也。周人县鼓，今言建鼓，则殷法也；”《左传》载“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。”孔颖达注疏中称“建，立也。立鼓击之与战也。”《国语·吴语》“十旌一将军，载常建鼓，挟经秉枹，以万人以为方陈。”韦昭注“鼓，晋鼓也。《周礼》‘将军执晋鼓’，建，谓为楹而树之。”

通过上述实物、图像及文献记载，可知建鼓最主要特征就是“以木贯而载之”，即用木杆使鼓悬在空中，下有底座，顶端有装饰物。从相关图像和实物资料中我们也能看出，汉代以前的建鼓底座多为龙、虎、怪兽等象形图案，顶端装饰也相对简单，以宝盖、枝蔓等加以装饰，有的还垂饰数缕飘带。而建鼓的具体样式，则不一而论，十分复杂。从现存图像资料和考古发掘情况看，汉以前建鼓多数与数量不同的钲配合使用，这种现象可能与建鼓不同的使用功能和性质有密切关系。

魏晋时期社会动荡，中国陷入南北分裂状态。进入一个民族大迁徙、大融合的历史阶段，秦汉以来形成的传统中原礼仪文化受到前所未有的破坏和挑战，建鼓也走向衰落。这一时期见于图像的建鼓或考

古材料都很少，但并未消失，如顾恺之《洛神赋图》中就绘有建鼓，此外，在南朝画像砖的伎乐图像中也发现有类似图像。从文献记载看，当时建鼓与编钟、编磬、镈钟等仍是各种祭祀活动中的主要乐器，《隋书·音乐志》中有较为详细的记载，可知建鼓依然是北魏宫廷祭祀雅乐的重要乐器之一。这些材料表明，当时建鼓的功能和性质在社会活动中仍具有多样化功能，与汉代并无二致，而且还出现了与外来佛教符号混合的现象，说明当时佛教许多观念已经深深融入人们日常生活之中。这种情况下，开凿于西魏时期的麦积山127窟出现具有中国传统文化内涵的建鼓图像也就成为一种合理现象。

127窟西方净土变中的这架建鼓只是单独一架贯木悬空的大鼓，与四川彭县汉代画像砖中的建鼓有些类似，却不同于《洛神赋图》的建鼓，但两者之间还是有一定共性。而麦积山127窟中出现的这幅建鼓图像绘于西魏，根据《隋书》关于北朝祭祀乐器礼仪的记述，它应是北魏宫廷乐器中建鼓样式的真实反映，与当时南朝盛行的建鼓样式有所差异，与毗邻四川地区的建鼓有一定关系。至于其顶部装饰双重圆形饰莲瓣宝盖的做法则是融合了部分佛教图像符号特征的一种表现。

三、127窟建鼓的功能和作用

四、

127窟中的建鼓位于整个画面核心位置，从而形成了以建鼓为中心的乐队。配合其演奏的乐器包括扁鼓、铍、腰鼓、胡角、竖琴、箜篌、笙和筚篥。佛国世界中，以伎乐做供养的方式在《莲华经传记》、《法苑珠林》等佛典中均有记载。现存北朝时期石窟寺中，手持各种乐器的天宫伎乐也很常见。如新疆克孜尔14、23、30、38窟，库姆图拉46、63等窟龛中都保留有许多类似内容，敦煌石窟中伎乐图中各种乐器则更为丰富，据统计共有44种4000多件，但建鼓出现较晚，也不见于乐队的乐器组合之中，仅晚唐时期的《劳度叉斗圣变》中绘有建鼓与钟对置图案，应该是中原地区影响的结果。云冈石窟保存有乐器图像的窟龛多达22个，涉及乐器600多件。主要见于分布在天井、明窗、窟龛近顶部和佛教故事画里浮雕的伎乐天手中，种类包括各种鼓、钹、琵琶、阮咸、箜篌、觱篥、笛、箫、埙、笙、法螺、角等。龙门石窟也保存一定数量的伎乐图像，如弥勒龛主尊背光、古阳洞南北壁上方、宾阳中洞和宾阳北洞窟内顶部等均浮雕有伎乐天，由于残损乐器多已无法辨识，仅孝昌三年（527）皇甫公窟门楣及窟内顶部浮雕伎乐天所持乐器保存较好。可辨者有琵琶、排箫、横笛、笙等。开凿于北魏晚期的巩县石窟第1、3、4窟内四壁底部浮雕供养伎乐中也保留有不少乐器图像，种类有琵琶、阮咸、箜篌、琴、瑟、竿、排箫、横笛、觱篥、法螺、羯鼓、腰鼓、磐、钹等。上述中原地区石窟寺伎乐图像中均未发现建鼓，表明北魏时期建鼓尚未被吸纳入佛教乐器之中。据《洛阳伽蓝记》载，当时洛阳许多寺院都乐舞、百戏等演出活动，以此吸引信众。如景乐寺“至于大斋，常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管廖亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。”景明寺“于时金花映日，宝盖浮云，旙幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地。”这些盛行于北魏晚期洛阳地区的佛寺乐队的乐器构成不是十分清楚，但主要以吹奏弹拨类乐器为主，也兼有一些小型打击乐器，以利于巡游观像，说明北魏晚期已出现专门的佛教乐队。

通过南北朝时期石窟壁画中天宫伎乐图像内容，可以看出，随着北方少数民族的内迁和佛教的传播，佛教音乐逐步进入人们日常生活。琵琶，觱篥、箜篌、钹、角、羯鼓、腰鼓、答腊鼓等西域乐器开始融入中国传统乐器组合之中，与琴、瑟、箫、笛、筝、笙、埙、钟、磐、鼓、阮咸、拍板等共同构成丰富多彩的乐器世界。北魏早、中期时，伎乐形象主要出现佛教窟龛的顶部或造像碑背项光处，以示美好的佛国天宫世界。北魏晚期，随着佛教世俗化加剧，出于宣讲佛教义理和吸引信众的需要，一些大型寺院开始出现专职乐队，僧侣们在乐器组合和选择方面既要兼顾到佛教内容的需要，又要考虑到世俗信众的喜好和习惯，因此必然受到中国传统音乐形式影响。建鼓作为带有鲜明中原文化特征的乐器，经过先秦、两汉至魏晋时期的发展和演变，已经融入到汉民族音乐文化中，无论其本身所具有的宗教礼仪功能，还是它的体量和演奏效果，均能满足指挥整个乐队的需要。所以，开凿于西魏时期的麦积山127窟《西方净土变》中出现以建鼓为中心的乐队也并非偶然现象，应该是当时佛教世俗化和中土化的具体反映。

麦积山地近当时西魏国都长安，所在的秦州又是西魏政权经营巴蜀、陇右的交通要道和军事重镇。127窟本身的规模和造像、壁画内容等都表明它非同一般的地位和身份，如正壁龛内石雕坐佛背光上浮雕的12身姿态各异的伎乐飞天，所持乐器包括腰鼓、钹、胡角、排萧、筚篥、长笛、笙、筝、阮咸等雕刻精美，栩栩如生，体现出高超的工艺水平。这两组分属于壁画和造像的伎乐图像本身就蕴含着一些全

新的时代气息，包括这幅《西方净土变》在内的麦积山127窟四壁及顶部的大幅经变和本生故事画并不见于中国北朝石窟寺，它应该是当时佛教寺院壁画的摹拟和反映，而以建鼓为中心的乐队的出现也可以看作是一种外来佛教文化与中国传统礼器融合的具体表现。

麦积山127窟西方净土变中建鼓表面彩绘的云气纹也有其特定含义，在中国传统文化研究学者看来，云气这种具有明显中国道家思想的符号不仅是仙人的交通工具，也是天人沟通的媒介，更可以看作是神、人沟通的管道，天神的旨意需通过此管道传达，反之，人的意愿也需通过它表述给上天，故云气具有一种双向交流的管道作用，充分反映出民间思想中将气与天相连的普遍观念。而鼓作为中国最古老的传统乐器之一，它与古人自然崇拜和祖先崇拜思想有密切关系，是人们祭祀天地鬼神和祖先的重要乐器，《旧唐书·音乐志》载“鼓，动也，冬至之音，万物皆含阳气而动。雷鼓八面以祀天，灵鼓六面以祀地，路鼓四面以祀鬼神。”故通过神奇的建鼓鼓声就可以将人的意愿传达给天。在同时期佛教乐器图像中也仅此一例，所反映内容又是西方净土世界，可见创作者有意将中国传统文化中建鼓的功能和含义运用到佛教图像中去，以期向释尊表达伎乐供养和往生西方净土的信念，也是外来佛教艺术中国化、世俗化一种表现。结合这幅净土变里还绘有许多僧俗信众形象，似乎也暗示着当时建鼓在民间音乐中可能已经运用。

五、余论

六、

建鼓作为中国传统文化中具有特殊含义的乐器，其性质又与佛教弘法观念具有高度一致性。随着北魏末年以来菩提流支、昙鸾一系净土思想的盛行，相对简易的修行法门使其社会基础迅速扩大。从宗教意涵分析，源于远古时期的建鼓名称繁多，又具有想象力，广泛为中世纪世俗各界所认同和接受。在佛教徒看来，鼓不仅是一种乐器，其形状与落日又非常相近，《观无量寿经》载：“…想于西方，云何作想，凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念。正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了，是为日想，名曰初观。…次作水想，想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意，既风水已当起水想。…悬处虚空成光明台，楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严。八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音，是为水想，名第二观。”从这段经文可知，十六观中的日想观要求往生西方净土的信众首先要观想落日，而日落景象与悬鼓的样子很相似。表明佛教净土绘画中出现悬鼓与观想落日具有相同意义。关于建鼓与悬鼓之间的关系，《册府元龟》载：“一曰建鼓，夏后氏加四足，谓之足鼓。殷人柱贯之，謂之楹鼓。周人悬，謂之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓，盖殷所作也。”可见在古人看来，建鼓尽管名称不同，但主要特征就是悬在空中。十六观中的水想观描述里也有诸多无量乐器，并说鼓此乐器，就能发出苦、空、无常、无我之声。这些空泛的、充满想象力的语言，在画师笔下，为让信众易于了解，将其绘制成画面视觉焦点上以鼓为中心的乐队，无疑是一种很好的表现方式。因此，笔者认为麦积山127窟西方净土变中的建鼓不仅是佛教乐队的灵魂和中心，还可以诠释为《观无量寿经》中观想场景的具体表现。

麦积山石窟导游词介绍

麦积山石窟导游词介绍 下面是为大家带来的麦积山石窟导游词介绍，希望可以帮助大家。 麦积山石窟导游词介绍范文1：麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。 攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨。 素有“陇上江南、“秦地林泉之冠之美誉。 山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。 在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在中国的石窟中是罕见的。 “麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名。 它位于甘肃省天水市火车站东南约35公里的秦岭山脉之中。 周围山奇林郁，溪石联映，风景优美，有小江南之称，素有“秦地林泉之冠之美誉。 麦积山石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然起独峰，最初有许多天然之岩洞。 它的海拔1742米，山顶距地面142米，现存佛教窟龛194个，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁画一千三百余平方米，全部窟龛

开凿在山崖峭壁之上，分布于东、西两崖。 东崖现存54个洞窟，西崖现存140个洞窟。 由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。 被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆。 它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都有不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。 麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。 游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。 古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。 碎自人力，疑是神功。 附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖，“先有万丈柴，后有麦积崖的谚语。 可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大。 [2]麦积山的洞窟很多修成别具一格的“崖阁。 在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁，是中国典型的汉式崖阁建筑，建在离地面50米以上的峭壁上，开凿于公元6世纪中叶。 麦积山石窟虽以泥塑为主，但也有一定数量的石雕和壁画。 麦积山石窟被列为国家重点文物保护单位，新架和修复了1300多

麦积山石窟

各位游客朋友们大家好！很高兴能在这里见到各位，请允许我代表我们旅 行社，对大家参加本次的旅游活动表示热烈的欢迎。托大家的宏福，很荣幸能 担任本次旅行的导游员。在这里要跟大家说声：“谢谢！” 先自我介绍吧，我是XX旅行社派来的导游，我叫XX。如果大家有什么问 题和要求的话就尽管提出来不要客气，只要你的要求是在合理而可能的情况下，我一定会尽我最大的努力为你解决。那同我一起为大家服务的还有司机X师傅，X师傅他有着高超的驾驶技术和多年的驾龄，所以说在座的各位将你这次的旅 行交给我们，不仅可以放心，还有舒心。 接下来我们一起来领略一下中国四大石窟之一的——麦积山石窟。 麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只有142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们 便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山 基二三十米，有的达七八十米，在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是很罕见的。 麦积山周围风景秀丽，山峦（luan）上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上 山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松 似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这幅图景被 称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在我国的著名石窟中，自然景色以麦积山 为最佳。 麦积山石窟属全国重点文物保护单位，建于公元384年，后来经过十多个 朝代的不断开凿、重修，遂成为我国著名的大型石窟之一，也是闻名世界的艺 术宝库。现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米。麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置 极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道 通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾称赞这些 工程：“峭壁之间，镌（juan）石成佛，万龛（kan）千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后 有麦积崖”的谚语。可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏达。 麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦 积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦 积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达15米，小的仅20多厘米，体 现来了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变 的过程。这里的泥塑大致可分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘 贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑， 极富生活情趣，被视为珍品。 麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早 起作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和 蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却像世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从 塑像的体型和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点来。

艺术考察

安阳师范学院美术学院 外出考察总结报告 （2013—2014学年第二学期） 班级：11绘画二班 姓名：董晓莎 学号：110608035 考察路线：襄阳、十堰、重庆、成都、广元 指导老师：张亚林 考察时间：2014年5月12——5月21

前言 走进五月,载着对大自然的好奇与热爱和老师同学开始为期不多的十天旅行,我们从安阳出发一路途径襄阳十堰重庆成都广元有山川河流大自然的风貌有地方的风土人情。在学习考察中,我深深地感到,有很多东西我们学不到,但有些东西是可以借鉴的,如在我们步入他乡当地感受到的名胜古迹、文化气息、城市风貌、居民的举止言行、待客方式、当地饮食、不同时期的雕刻艺术，道教佛教的精神等无不在影响着我们触动着我们，让我们感受前人的智慧自醒当下的我们。 目录 一、艺术考察的目的和意义 二、艺术考察地区情况简介 三、艺术考察的主要任务 四、艺术考察感想 五、总结

一、艺术考察的目的和意义 目的：提高专业技能，了解地方本土的风土人情，为毕业创作搜集必要的素材，并且对户外的风景能够更好的描绘与自然色彩的了解，使我们把已经掌握的基本理论知识巩固与加强，同时不断补充新的知识点为以后专业学习以及毕业作品打下更坚实的基础。 意义：通过此次考察可以就某一问题进行深入、细致、周密的调查研究和综合分析，提出自己的见解，培养我们的分析问题、解决问题的能力和认识社会、了解社会的能力。 二、艺术考察情况简介 1.考察路线 从安阳出发历经九个小时我们来到了襄阳，到达襄阳古城墙。接下来去的地方也是我们此次出行的主打地区四川，途径武当山，四川历史悠久，重山环绕，气候湿润我们参观了四川美术学院——大足石刻——峨眉山——四川博物馆——宽窄巷子——青城山——锦里——广元——皇泽寺。 2.考察地区的风土人情及旅游景点 襄阳：襄阳古城墙位于现湖北省襄阳市襄城区境内，起初筑于汉初，屡经整修，城墙初为土墙。宋时改建为砖墙，城门也由单一直出直进式改成屯兵式瓮城门。明初，湖广行省平章邓愈对古城进行扩建和维修时，为加强防御能力，使城北与汉水紧连，因而在东北角筑新城。略呈正方形。其东南隅有仲宣楼（俗称会仙楼）、魁星楼，西南隅有狮子楼，西北隅有夫人城，体现了明代的汉族建筑风格和规划思想。2001年6月25日，襄阳城墙作为明代古建筑，被国务院批准列入“全国重点文物保护单位”。 重庆：说到重庆给人的印象，人们肯定首先想到的是火锅啊，美女，山城什么的，但是如果我说重庆有一种美食比火锅还出名，排在火锅之前的就是重庆小面。小面是重庆人和川东人对面条的称呼。狭义的小面是指仅以葱蒜酱醋辣椒调味的面条，而在老重庆的话语体系中，即使加入牛肉炸酱，排骨等豪华浇头的面条也称作小面。不像其他地区吃面条时讲究的面条筋斗，汤头鲜浓，重庆人对小面优劣的评价的标准是佐料，小面的佐料是其灵魂所在。 重庆人对重庆小面的热爱不亚于火锅，清早起来，街边的面摊格外红火，尽管堂子装修的不好，甚至没有堂子——美女在这个时候也从不顾及自己的淑女形

天水麦积山及各个景区介绍

天水麦积山 麦积山风景名胜区系风景区的总称，全景区包括麦积山石窟、仙人崖、石门、曲溪四大景区和一个古镇街亭温泉景区。从天水北道沿北利公路，经甘泉、峡门、至贾家河约23公里，向南转向麦积山公路，继行5公里即达麦积山景区。从麦积山景区继续向南行30公里达曲溪景区。由贾河向东继行8公里即达仙人崖风景区。从仙人崖沿北利公路，经牧马滩即达石门景区约24公里。 麦积山风景区海拔一般在1400米至1800米左右，最高峰可达2200米以上，是我国南北方沉积地层在地表上层的分界线，又是黄河长江两大流域的分水岭，整个风景区的岩层构造是由红色砂砾岩层和浅色变质岩所构成。风景区内气候条件也比较好，年平均降雨量为600——700毫米，气温最高为33℃，最低为-15℃，一般冬季低温带在-8℃，无霜期为230天，日照年为2307小时左右，空气相对温度为85%左右。由于风景区位于南北交界处，所以冬天不太冷，夏天不太热，誉有西北江南之称。 麦积山风景区内自然资源丰富，风景秀丽，形成自己独特的山水景观，观赏及药用植物品种繁多，珍禽奇兽较为丰富，有些已为国宝。据调查小陇山林区内有被子植物1576种，分属于138个科626个属，裸子植物33种分属8个科15个属。在风景区内的约有111种，分属于50个科106个属。其中有很多是园林中的珍品：黄花杠柳、苍松、翠柏、云杉、冷杉、水杉、白皮松、红豆杉，玉兰树和野生紫竹、

野生百合、金背杜鹃、甘肃琼花等。动物资源有珍禽奇兽：如熊、黄羊、野猪、麂子、鹿、麝、红腹锦鸡、鹦鹉、绶带等。 麦积山景区 麦积山位于甘肃省天水市东南，因山体呈圆锥状，酷似农家的麦垛而得名。麦积山风景区北跨清渭、南携嘉陵，地处我国南北自然地理分界线，又是东南、西北季风交替带，蕴有南北兼备的各种野生观赏植物和药用植物。麦积山是西秦岭山脉小陇山的一座孤峰，著名的麦积山石窟便开凿在此峰之上，石窟主要保存有北魏、西魏、北周、隋唐、宋、元、明、清等不同朝代的雕塑和壁画，素有“东方雕塑陈列馆”之称，是我国的四大石窟之一；此外还有雕巢峪、罗汉岩、香积山风景小区，有天池坪、严山瀑布景点及秦文公墓等古遗址。麦积山山势险峻，林木葱茏，泉水清澈，飞瀑如练，风光旖旎，有“秦地林泉之冠”的美誉，加之气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，是著名的旅游避暑胜地。据《玉堂闲话》和《秦州志》记载，风景区内山峦叠翠，群峰耸峙，风景特别优美，尤其是烟雨笼罩，横云飞渡之际，犹如进入海市蜃楼的幻景。评誉为：连岗苍秀，深林茂草，细流交错，飞瀑如练，北跨清渭，南携嘉陵，誉为“西北山水林泉之冠”。 仙人崖景区 仙人崖景区是国务院公布的“麦积山风景名胜区”之一。位于天水市东南65公里处的麦积山风景名胜区，麦积山石窟的东北方向，始于南北朝，距今近1600年。宋代称“华严寺”，明代永乐皇帝赐名“灵应寺”。相传此处过去常有高人隐居于此修行，故名仙人崖。仙人

麦积山石窟保护管理办法

麦积山石窟保护管理办法 第一条为了加强对麦积山石窟的保护和管理，根据《中华人民共和国文物保护法》和有关法律、法规，结合麦积山石窟保护工作实际，制定本办法。 第二条在麦积山石窟保护范围和建设控制地带内进行文物保护、生产活动、参观考察、经营服务或者进行其他活动的单位和个人，应当遵守本办法。 第三条麦积山石窟的保护管理，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，正确处理文物保护与经济发展、人民群众生产生活的关系。 在保护范围和建设控制地带内进行基本建设、旅游发展等活动不得对文物及其环境造成损害。 第四条省文物局是麦积山石窟保护管理工作的主管部门。麦积山石窟艺术研究所是麦积山石窟的保护管理机构，负责麦积山石窟文物的勘探调查、保护维修、科学研究、陈列展示、对外开放、安全保卫等工作。 天水市、麦积区政府及小陇山林业局协助做好麦积山的保护和监督管理工作，把麦积山石窟的保护管理纳入本地区国民经济、社会发展及城乡建设的总体规划。 第五条麦积山石窟保护管理所需经费和维修、建设资金，主要由国家和省财政拨款予以保障，各级政府鼓励、支持发展文化产业和吸纳社会捐赠、赞助等。 用于麦积山石窟的保护和维修、建设资金以及事业性收入、社会捐赠、赞助的财物，应当依法管理，专款专用，任何单位和个人不得侵占、挪用。 第六条麦积山石窟的保护对象包括： （一）保护范围内的洞窟建筑、洞窟崖面，寺院建筑及遗址、古塔； （二）窟内造像、壁画、摩崖碑刻以及构成洞窟整体的其他部分； （三）保护范围内的地下文物； （四）构成麦积山石窟整体的历史风貌和自然环境； （五）由麦积山石窟艺术研究所收藏、保管的具有历史、艺术、科学价值的文物藏品和其他重要资料等。

麦积山石窟考察报告

麦积山石窟考察报告 篇一：考察报告麦积山,敦煌 学院：吉首大学美术学院 班级：12级国画班 姓名 学号：XX4152028 带队老师:吴工 考察地点:西安甘肃敦煌一带 考察时间:XX年10月26日——11月3日 前言： XX年10月26日，我们12级美术学国画班从吉首大学张 家界校区出发开始了我们为期12天的大西北之行。 此次考察，对我们国画班可以说是意义重大，考察之前我们班正好上了壁画及绢画的相关课程，这次能欣赏古人的色彩搭配及上色技巧，无疑能对我们的专业起到一定的帮助作用。所以说这次考察不仅是一趟洗净心灵的美景之旅，更是一趟模仿借鉴古人的学习之旅。历经了十几个小时的长途颠簸我们来到了西安，在宾馆呆了一晚养足了精神后，我们兴致勃勃地坐上火车，向着心中期盼已久的麦积山石窟前进。 关于天水麦积山的考察报告

天水，是甘肃省的第二大城市，素有甘肃“小江南”之称，古时是丝绸之路的必经之地，相传华夏始祖伏羲氏就诞生于此，因此享有“羲皇故里”的荣誉。而我们考察的首站麦积山石窟便正是位于这个有着悠久历史的城市东南部。 在秦岭西端北侧，有一座拔地而起的孤峰，四壁陡峭，单峰挺立，呈圆锥形，其形上突下小，望之团团，尤如麦垛，因此称之为麦积山。它与龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟并称为中国四大石窟。 初到麦积山，迎接我们的便是山中凛冽的寒风，在登了无数阶梯和爬上了几座坡后，我们终于得见了麦积山的真颜，抬头仰望，只见栈道云梯悬于山崖，浅栈深窟开凿于峭壁，龛窟密如蜂房，依窟建檐，层层相叠。窟龛，崖阁间以架设在崖面上的凌空栈道相连，蜿蜒曲折，游人扶栏攀援只觉惊心动魄。 据史料记载，麦积山开凿于后秦，后经北魏﹑西魏﹑北周﹑隋唐﹑五代﹑宋﹑元﹑明﹑清历代的不断开凿，重修成为仅次于敦煌莫高窟的我国的第二大艺术宝库。石窟现存洞窟194个，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁画一千三百余平方米，更以其精美绝伦的泥塑艺术而闻名中外。这里的泥塑题材丰富，特色鲜明，北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉

麦积山石窟英语导游词Maiji Caves

Maiji Caves Located 45 kilometers (about 28 miles) southeast of Tianshui City in Gansu Province, Maiji Mountain rises up abruptly 142 meters (about 155 yards) from the landscape. The people named the mountain 'Maiji' because it resembles a stack of wheat straw (mai meaning wheat, and ji meaning stack). On the sheer cliff that marks the southwest side of Maiji Mountain, people have labored for centuries carving niches and caves, giving rise to what is known today as the Maiji Caves. Inside the caves are clay statues, whose heights vary from 20 centimeters (about 8 inches) to 15 meters (over 49 feet). Besides 194 Buddhist caves and niches, containing more than 7, 200 clay statues, there are also murals of over 1, 300 square meters (about 1, 555 square yards) in the Maiji Caves as well. These statues are works of art that reflect ancient craftsmanship and dedication to the Buddhist ideal. Rarely can one find caves and statues carved over sheer cliffs in China, and this is one of the most distinguishing features of Maiji Caves. Being carved on the cliff, these caves are connected by plank roads that hang precariously along the face of the cliff. Visitors can only reach each cave by using these plank roads, which offers a breathtaking experience. Work on the Maiji caves began in the late Qin Dynasty (221 BC - 206 BC), progressing through to the Qing Dynasty (1644 - 1911). The Northern Wei

丝绸之路考察报告

考察报告 == 考察地点：陕西省博物院、须弥山石窟、雷台晋墓、武威博物馆、西夏博物馆、嘉峪关城关、悬臂长城、榆林石窟、莫高窟、月牙泉、鸣沙山、丹霞地貌、塔尔寺、白塔山公园、麦积山石窟、法门寺、青铜器博物馆、西安美术学院 考查重点：石窟寺、博物馆、佛寺建筑、青铜器、美术学院等人文景观 考察指导过程：丝绸之路的形成与发展历史、佛教石窟寺艺术与汉藏佛教寺院建筑艺术、秦汉魏晋南北朝至唐宋河西走廊历史、甘肃历史文化地理与自然地理、陕西历史文化地理与自然地理、青海历史文化地理与自然地理、西周史与周原青铜器 考查作业：人文景观与自然景观。饮食、建筑、服饰、风俗、旅游产品等，不仅拍照，还有部分手绘 行程路线： 起始站：洛阳→西安→固原→武威→嘉峪关→瓜州→敦煌→张掖→西

宁→兰州→天水→宝鸡→西安→洛阳

第一站：西安 西安历史悠久，是中国历史上建都朝代最多、时间最长的都城，有着7000多年文明史、3100多年建城史和1100年多的建都史，与雅典、罗马、开罗并称世界四大文明古都，是中华文明和中华民族重要发祥地！ 我们参观的是陕西省历史博物馆。陕西省博物馆内，陈列出华夏文明一路出现的历史，时光也跟随博物馆一步步的前进倒退了几千多年，现在回味一下历史的长河。 真的很难想象，以前的技术可以制作出 这么精巧细致的东西。古人能够依靠精细的 技术，专制的细心做到堪称完美，我们设计 中也是如此，不能缺少古人的细心，和有那 么两手的技术，古人也在设计理念上有很多 创新，使得博物馆不是那么枯燥乏味，更像 是随时会有精细出现在你面前，这更是值得 我们艺术设计学习的地方。 第二站：固原 固原的须弥山石窟始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺重装。 这里是丝绸之路西出长安之后的第一座佛教石窟圣地，也是著名的古石门关遗址所在。 清《甘肃通志》载：“州北九十里须弥山上有古寺，松柏郁然，即古石门关遗址。”石门关，是隋唐前后著名的七关之一，为西北 通往都城长安的要冲。

2020外出考察报告

2020外出考察报告 ----麦积山石窟与龙门石窟艺术价值 很难的学校这次组织外出考察，主要目的是要我们更了解民族文化，对我们的艺术修养和艺术的认识有所提高。对我们的毕业创做 有很大的帮助。主要考察了佛教文化，道教文化和儒教文化。无论 是那种文化，都有很艺术价值，无论从绘画，书法，历史和人文等等，都有着很高的参考价值。就像有人问永乐宫壁画和清明上河图 有什么区别。我个人认为其实很简单，永乐宫壁画绘画艺术高，因 为它的造型，和色彩和人物的神态都达到了及至，而清明上河图它 的历史价值高，因为它反映的是真实社会生活，不像永乐宫的壁画 反映的只是神话不是显示。由此麦积山石窟与龙门石窟也是如此， 不过有不同与永乐宫的壁画和清明上河图。它门有着相同的地方， 就是都是佛教文化的留传，但在表现方式上却不相同，一个是泥塑 艺术，一个是石雕艺术。中国古代文化灿烂辉煌，有着五千多年的 历史，石窟艺术是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它 分布广泛，反映了我国魏晋南北朝及隋唐时期的佛教艺术。 麦积山石窟位于甘肃天水城东南45公里处,秦岭山脉西端,因其 外观“如民间积麦之状”而得名。石窟开凿于十六国时期的后秦(公 元384——417年),以后南北朝时期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十几个朝代,都在这里进行了营建。麦积山现存 大小窟龛194个,54个位于南崖,140个分布在西崖,除少数窟龛内已 空外,共保存了从公元四世纪末到十九世纪约1500年间的泥塑、石 雕7200多件,壁画1300多平方米。麦积山石窟与莫高窟、云岗石窟、龙门石窟并称为中国的“四大石窟”。 洞窟窟内的艺术内容，及其所反映的思想主题并社会历史背景之后，作为一点补充，也是合理的逻辑推理：麦积山第127窟作为当 时在特殊情形下为乙弗后所建的洞窟，特殊的题材与来源，还有特 殊的画工成份等，这些必将对麦积山同时代及其后的石窟艺术产生 深刻之影响，也就是说与乙弗后有关的社会历史在麦积山的活动，

云冈石窟简介

云冈石窟（Yungang Grottoes）综述： 云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。最大佛像17米，最小仅2厘米，是中国最大规模的石窟群。现存主要洞窟53个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作，于2001年12月入选《世界遗产名录》。 建造背景： 石窟始凿于北魏兴安二年(公元453年)，大部分完成于北魏迁都洛阳之前，(公元494年)，造像工程则一直延续到正光年间(公元520～525年)。北魏王朝是由少数民族鲜卑族建立的，鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公元386年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐---今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于398年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达96年鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。在北魏和平年间(公元460年至471年)，佛教文化盛行，在公元450年时，魏孝文帝令沙门统昙曜(音坛耀)开凿石窟，于是由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿了五所石窟，现编号第

十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。 当时佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空，表示在大佛庇荫下服役的愉快。侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物，神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。 逐渐形成： 按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。整个石窟

美术生外出考察报告

湖南人文科技学院 毕业考察报告 题目：学生姓名：学号：年级班级：专业：撰写时间： __ 艺术之美 _________ _____ 曹军 ___________ ___ 11427203 _________ ____ 设计2班 ________ ___环境艺术设计 _______ ___ 14年9月20日 ___ 2014年美术系考察报告 今年同往年一样，一年一次的艺术设计生的校外考察，作为一名学艺术学画画的学生来 说，艺术考察不光是一门课程，我觉得这更是一次能够开阔视野，增长见识的必不可少的经 历，多看多听多走走，可以使我们了解更多，从知识，心灵上都会有和大的帮助和提升。 一考察目的： 通过考察的亲身经历，从自然中得到设计的启示，从都市设计的案例中，实际体会设计 人员所要具备的素质和要求，从而提高自身的设计修为，做出更好的设计作品。二考察时 间和地点： 考察时间：2014年9月3日-------9月15日考察地点： 今年我们的行程是广东-------------广州。是我国沿海对外开放城市，经济发展迅速， 设计含量高的地方。 第一站，深圳。 从改革开放以来，深圳迅速崛起，成为我国的几大经济重点地区，刚到的深圳给我这个 学设计的重重一击啊，放眼望去一座座高楼没有一个是呆呆的立在哪里，几十层的高楼真可 谓是千姿百态啊，亭亭玉立在哪里，看上去就给人一种美的享受。 在随行的途中我还了解到，深圳还有一个很响亮的名字“设计之都”。 千姿百态的设计构成，设计元素，设计成分，构成了当今的璀璨夺目的“设计之都” --------深圳。当我们下车修正完后，我们融入到了设计之都之中，用眼，手，鼻子，身体 去感受深圳的设计之美，给我们带来了很大的启发。我相信不单单是我自己被震撼了，基本 上所有人都被震撼了。跟多的不是经济有多么好，生活水平有多么优越，是设计，是深圳处 处都可以见到的独具一格的设计，基本上每一个设计都是那么唯一，且恰到好处。城市中的 自然设计与现代的都市设计相结合，不能用完美来形容，但是也是非常融洽的了。虽然不能 说受益匪浅，但是我感觉给我的设计思想，有了一个很大的改观，原来设计可以出现那么壮 观，那么璀璨，那么柔美的效果。让我对设计产生了更加浓厚的兴趣。 这是初到深圳的感触，随着对城市的接触，对特色的观光，对一些艺术的产地的游赏， 给我又一个冲击的是画的美感享受。 我虽然是学设计的但是对画有着对特的喜爱，初站大芬看到了许许多多的画师，和好多 的精美作品，简直不敢相信自己的眼球，原来画还可以这么画着实让我开了眼界。 这个小小 的并不起眼的坐落于深圳的小村落，是一个艺术的聚集地，也是一个艺术的殿堂。 可以看到来自五湖四海的画师，齐聚在在理，为了自己的梦想，为了自己的生活，泼墨 挥毫。在这个小村落里慢慢的浏览一番你会发现，成千上万的艺术作品，简直就是一个个的 小展馆。这里还有来自许多国家有名的画家的作品，包括中国的许多国画画师的佳作，和许 多国际上知名油画家的作品： 无论是哪里的作品，还是哪里的气氛，都可以说是一个艺术的殿堂， 孕育艺术的好地方，篇二：外出考察报告 目录 上海、乌镇、苏州和杭州考察报告. 第一部分：实习概况

麦积山石窟简介

麦积山石窟简介 麦积山石窟为中国四大石窟之一，是国务院公布的首批国家级文物保护单位。始建于公元四世纪末期的后秦时代，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等10余个封建王朝1600余年不断的营建与修缮，在丹崖峭壁上保存了204座窟龛，7866身泥塑石雕及1000余平方米的壁画。特别是3000多身北朝与唐宋时期的泥塑造像，题材丰富，特色鲜明，比例协调，技术高超，再现了后秦的剽悍雄强，两魏的秀骨清像，北周的珠圆玉润，隋、唐两代的丰满端庄以及宋代的写实求变风格，堪称五世纪中叶至十一世纪末的“东方雕塑陈列馆”、伟大的古代泥塑艺术长廊。塑于西魏的44窟立佛造像，集佛的慈悲宽悯和东方女性的温柔善良于一身，有“东方蒙娜丽莎”之誉。塑于北魏133窟的小沙弥，笑得纯真顽皮，可爱之极，还有塑于西魏的123窟的童男童女，121窟那一对窃窃私语的菩萨与弟子造像，个个逼真生动，传神入画，充分体现了麦积山这座民间石窟浓烈的民族化、人性化的艺术特征。麦积山石窟崖阁式建筑在中外石窟中独树一帜，南北朝时期开凿的上七佛阁，又称“散花楼”，上凿单檐庑殿顶，前有七间八柱窟廊，后并列七个帐形大龛，上塑“薄肉塑”伎乐飞天，在高达八十米的半天云中，散花不落，人如置身仙境，当时如何营建如此宏

伟壮观、气势磅礴、富丽堂皇的“人间天堂”，真叫人惊叹!麦积山石窟有别于其它石窟的另一显著特点是它的奇险俊秀，与自然的高度和谐统一。麦积山四周林海苍翠，群山朝供，麦积崖一秀崛起，悬崖绝壁上佛窟密如蜂房，凌空栈道蜿蜒曲折，难怪五代诗人王仁裕登山之后留下如下诗句：“蹑尽悬崖万仞梯，等闲身与白云齐；檐前下视群山小，堂上平分落日低”。

麦积山石窟第5窟西方净土变

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/114650061.html, 麦积山石窟第5窟西方净土变 作者：李梅 来源：《敦煌研究》2014年第06期 内容摘要：麦积山石窟第5窟正壁右龛上部所绘一铺西方净土变，包括净土变及下方供养人两个部分。净土变画面以主尊为中心左右对称分布，宝池与宝地大面积绘出，楼阁与虚空等要素具备，为比较完整的西方净土变。宝池和延伸至宝地上的水渠同处一个画面是其独到之处。净土变下方绘女供养人，左右相对而列。供养人三人一组，为主从形式。女主人衣着交领开敞，大袖；发髻上拢，顶平。本文具体考察净土变中的纹样、建筑等细节，结合供养人的服饰特征，基本判断其绘制年代在隋代。 关键词：麦积山；隋代；西方净土变 中图分类号：K879.24 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2014）06-0025-11 序 麦积山石窟第5窟位于窟区最上部，东邻第4窟散花楼，原为三间四柱崖阁，前崖坍塌，现存正壁三龛（图1）。第5窟前廊正壁壁画大部分已毁，或由后代重绘，仅有正壁右龛上部所绘一铺西方净土变可辨认其大略（图2）。这一铺净土变出现时间较早，具备宝池、水渠以及宝地、宝楼等，净土变的基本特征可见其中，对其进行深入研究实为净土变研究不可或缺的。在文化中心西安资料缺乏的情况下，可通过对麦积山壁画的研究直接或间接地了解西安的一些状况。 关于第5窟西方净土变的研究主要见于：《中国石窟·天水麦积山》，认定年代为隋、唐（宋、明重修）；《甘肃石窟艺术·壁画编》，其中提及顶部平棋壁画为隋代（6世纪末），供养人为初唐（7世纪末）；《麦积山石窟所见古建筑》与《麦积山第5窟壁画遗迹的初步观察》中主要提及其建筑特征，尤其后者从壁画的整体构成以及建筑等考察壁画的年代，基本倾向于隋代制作。除以上研究以外，最新研究有：江苏美术出版社的《麦积山》，指出顶部壁画为隋代或唐代，西方净土变及供养人为唐代；《甘肃石窟志》认为西方净土变及供养人为唐代；《中国仏教造像の変容南北朝後期及び隋時代》认为西方净土变为隋代，窟内造像为隋代稍晚时期，而天王像为唐代塑造[1-7]。据此可见，针对这铺壁画的绘制年代大致有隋代和唐代两种意见。 第5窟的这铺净土变绘于右龛上，由于位置较高，实地观察时仅能站在狭窄的栈道上由下向上仰视，其画面不仅呈压缩状态，而且右龛龛楣恰好与部分画面重叠，所以很难掌握画面的整体布局。另外，由于长期暴露在外，画面损毁严重，基本漫漶不清，主尊左右大面积剥落。本文基于现有资料，力图辨清细节，深入着手，整理并恢复这铺净土变的大致原状，然后分析净土变下方供养人的服饰状况，在两者结合的基础上试论其制作时代。

麦积山石窟导游词修订稿

麦积山石窟导游词 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】

麦积山石窟导游词 麦积山位于甘肃省天水市东南约45公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。 麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在我国的着名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。 麦积山石窟属全国重点文物保护单位，建自公元384年，后来经过十多个朝代的不断开凿、重修，遂成为我国着名的大型石窟之一，也是闻名世界的艺术宝库。现存洞窟194个，其中有从4世纪到19世纪以来的历代泥塑、石雕7200余件，壁画1300多平方米。麦积山石窟的一个显着特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的谚语。可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大。 麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达15米多，小的仅20多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。 麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的

麦积山石窟历次编号及新编窟龛的说明

2008年第5期 敦煌研究NO 1512008 (总第111期)DUNH U ANG RESEARCH T OTAL 111 麦积山石窟历次编号及新编窟龛的说明 魏文斌 白 凡 (麦积山石窟艺术研究所, 甘肃 天水 732000) 收稿日期:2008-01-20 作者简介:魏文斌(1965- ),男,甘肃省定西市人,麦积山石窟艺术研究所副所长、研究员,主要从事佛教石窟考古 研究。 白凡(1979- ),男,甘肃省天水市人,麦积山石窟艺术研究所考古研究室助理馆员,主要从事石窟考古 工作。 内容摘要:本文统一说明50多年来麦积山石窟自发现至今历次的编号过程,并对麦积山石窟艺术研究所近几年来新发现、清理的窟龛作简要介绍。 关键词:麦积山石窟;编号;介绍 中图分类号:K 879124 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2008)05-0030-05 麦积山石窟是1961年由国务院公布的第一 批全国重点文物保护单位。十六国后秦时期创 建,历经南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清,约 1600年的历史。虽经历了无数历史浩劫及自然 灾害,但是仍保存了大量的洞窟。这些窟龛的准 确数目,历次调查者受客观条件的限制,因而未能 全面系统地反映出麦积山石窟的真实面貌,仍有 一部分洞窟,尚未编入序列。近年来,随着石窟考 古工作的开展与深入,对以前漏编和新发现的窟 龛进行了连续编号。现将新的编号情况予以公 布,并将新增补的窟龛加以简单介绍。一 以往的洞窟编号情况麦积山石窟的现存洞窟,由麦积崖本体和东面的王子洞窟区等三部分组成。本体崖面由于地震的破坏,从中部自然分为两个部分,即东崖和西崖。三部分现存洞窟的编号历次调查都有所变化。自1941年冯国瑞先生首次调查麦积山石窟并对洞窟进行编号以来,较为重要的编号工作有 以下几次: 111941年夏,冯国瑞著5麦积山石窟志6,石 印本发行。该书首次将洞窟按区域统一编号。书中确切提到的洞窟有121个,但受当时客观条件所限,部分崖面栈道被毁,许多洞窟由于无法登临未被编号1。冯氏编号序列与目前所使用的编号次序不统一,需要对照所记内容互相比对(见附表)。附表:冯国瑞部分洞窟编号与现编号对照表冯国瑞编号现编号2)))849)))11512)))18919、2014、1530)))38 中区上部53)))58 3059)))63 123)))12064)))68 119)))11469)))79 118)))10480)))84 99)))10385 13386)))96 81)))16598)))101 57窟周边102)))120 74窟周边121191 1 冯国瑞5天水麦积石窟介绍6,5文物参考资料61951年第2卷第10期。 # 30#

开封洛阳考察报告

考察报告 学号：1003611030 姓名：李倩 班级：环艺一班 辅导老师：秦吉安

开封古称东京（亦有汴梁、汴京之称），简称汴，位于河南省东部，在中国版图上处于豫东大平原的中心位置。开封是我国七大古都之一，是中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、全国创建文明城市工作先进城市，也是河南省中原城市群和沿黄“三点一线”黄金旅游线路三大中心城市之一。其中耕地面积363.4千公顷，市区面积359平方公里，市区人口80万，辖尉氏县、杞县、通许县、兰考县、开封县五县和鼓楼区、龙亭区、禹王台区、顺河回族区、金明区五区。 开封市位于河南省东部，总面积6444平方公里，总人口451万，辖尉氏、杞县、通许、兰考、开封五县和鼓楼、龙亭、南关、顺河、郊区五区，是黄淮海地区和连接陇海兰新经济带的主要商品集散地。开封是中国七大古都和著名的历史文化名城之一，距今已有2700多年的历史。战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金均建都于此，故有“七朝古都”之称。开封历史悠久，传统民族文化光辉灿烂，文物古迹驰名中外。开封有着与国外友好交往的历史，特别是北宋时期的东京，城郭宏伟，“人口逾百万，货物集南北”，经济繁荣，风光旖旎，物华天宝，不但是全国政治、经济、文化中心，也是世界上最繁华的都市之一，有“汴京富丽天下无”的“国际都会”之称。 龙亭，其实，这不是亭，而是建筑在一座高达13米的巨大青砖台基之上的殿堂。南接宋都御街，目前，以它为中心已经形成了开封最大的风景区。 进入龙亭大门，展现在我们面前的是一条宽阔的大道，大道两旁是浩瀚的湖泊，令人心旷神怡，豁然开朗。路的前端那做拱起的石桥叫玉带桥。玉带桥是用汉白玉和青石雕砌而成，长40米，宽18米，高17米。下有五个涵洞，把潘、杨两湖连成一体，湖水相通，可使游船穿行。占地面积83.13公顷。 站在龙亭大殿平台上往南望，两湖碧水犹如二面镜子，优美娴静，一条御道把你引入七朝古都开封的悠悠历史之中。今日的开封尽收眼底。西南方是著名主题公园——清明上河园，中国开封翰园碑林和天波杨府。往北，古城墙仿佛如一条绿色的长龙，中国历代更迭的历史仿佛就在眼前，远方开封铁塔，雄伟挺拔，仿佛在告诉您开封过去和今天的说不完的故事。再往远方望去，那便是我们母亲河——黄河了。大殿下左右两组建筑，从前是朝拜皇帝牌位时官员们等候的朝房。 整个景区建在宋、金皇宫和明代周王府遗址上。全园包括午门、玉带桥、嵩呼、朝门、照壁、朝房、龙亭、北宋皇宫宸拱门遗址、碑亭、北门及东门等清朝万寿宫建筑群体，还有潘杨二湖水色、明媚的四季同春园、典雅的盆景园、中原

王仁裕《玉堂闲话·麦积山》注解

王仁裕《玉堂闲话?麦积山》注解 刘雁翔 (天水师范学院　陇右文化研究中心,甘肃　天水　741001) 摘要:原收《玉堂闲话》,赖《太平广记》得以流传的《麦积山》一文,系五代著名文人王仁裕亲身游历麦积山石窟的实录,含有诸多历史信息,历来备受研究者关注,并加以援引。但就现在所见论著和资料看,援引之时对其中的一些内容多有误解,致使在判断隋舍利塔何在、刻庾信铭文的七佛阁何在等一些重要问题时出现偏差,因此对《麦积山》一文逐字逐句细抠详审、重新料理是十分必要的。在读通、读透了本文之后,自然就会有一连串的新结论,如隋塔原本在山下而不是山顶,庾信铭所在当是中七佛阁而不是上七佛阁等等。 关键词:王仁裕　麦积山　隋塔　庾信铭　天堂洞　“错简” 中图分类号:G25611 文献标识码:A 文章编号:1001-6252(2006)02-0065-15 王仁裕,字德辇,生于晚唐僖宗广明元年(880年),卒于后周世宗景德三年(956年),享年77岁。《旧五代史》、《新五代史》笼统地说他是“天水人也”,按“周故少师王公神道碑”和“王公墓志铭并序”,①准确的里籍应是秦州长道县汉阳里(今甘肃礼县石桥乡)人。此公先后在李茂贞岐及前蜀、后唐、后晋、后汉、后周等朝廷任职,做过秦州节度判官、翰林学士、谏议大夫、户部尚书、兵部尚书、太子少保等官,堪称宦海中的“游泳健将”。不过,无论如何他没有同时代的另一个做官高手———自号“长乐老”的冯道那样讨人厌恶,因为就本质而言,他还是一个厚道的文人。除了忙于做官之外,还忙于写作,留有诗文数百卷。“著述之多,流传之广,近代以来,乐天而已。”②乱世文章不值钱,写得多,留下来的并不多,现在能看得到的也就是:《全唐诗》卷736存诗一卷计15首,《开元天宝遗事》4卷;另有《玉堂闲话》、《王氏见闻录》的部分佚文散见于《太平广记》等古籍,计二百多条。我们要注解的、出自《玉堂闲话》的“麦积山”即有 收稿日期:2005-12-24 作者简介:刘雁翔(1964-),男,甘肃武山人,天水师范学院陇右文化研究中心副编审,主要从事地域文化和中国古代史研究。 ? ? 5 6

天水麦积山石窟

麦积山石窟是麦积山风景名胜区重要景点，国家5A级旅游景区，麦积山石窟为中国四大石窟之一，其它三窟为：龙门石窟、云冈石窟和敦煌莫高窟。麦积山石窟属全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库。麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。 麦积山石窟(1张) 麦积山石窟风景照(16张) 麦积山[1]周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在中国的著名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美誉。 山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在中国的石窟中是罕见的。 编辑本段景区概述“麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里岗峦，麦积处其半，崛起一块石，高百万寻，望之团团，如农家积麦之状，故有此名”。它位于甘肃省天水市火车站东南约35公里的秦岭山脉之中。周围? 2013 Baidu - Data ? NavInfo & CenNavi & 道道通 麦积山石窟 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。山奇林郁，溪石联映，风景优美，有小江南之称，素有“秦地林泉之冠”之美誉。 麦积山石质皆为紫褐色之水成岩，其山势陡然起独峰，最初有许多天然之岩洞。它的海拔

1742米，山顶距地面142米，现存佛教窟龛194个，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁画一千三百余平方米，全部窟龛开凿在山崖峭壁之上，分布于东、西两崖。[2] 东崖现存54个洞窟，西崖现存140个洞窟。由于麦积山山体为第三纪沙砾岩，石质结构松散，不易精雕细镂，故以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。被雕塑家刘开渠誉为“东方雕塑陈列馆”。它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都有不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。地处西秦岭主脉的麦积山风景区既是中国两大构造带的交叉点，同时也处于中国南北生物区系的过渡带，是世界生物多样性保护的关键地区，为生物多样性南北交会、东西过渡、古今共存的地区，生物麦积山石窟物种十分丰富，具有其自身的独特性，在基因保护方面也具有重要价值。这里气候宜人，降水丰沛，植被良好，在北半球同纬度地区，属于独特的温凉区和半湿润气候区，这种生态环境的过渡性导致了生物区系的过渡性，承担这一课题研究的兰州大学教授刘乃发认为，与同纬度地区相比，麦积山景区生物多样性非常突出，有各类植物280科，1088属，2696种；林业昆虫13目、132科、1359种；脊椎动物27目、70科、285种。这里生物变异性高，共有82个动植物亚种是中国所特有，此外这一地区的生物区系相当古老，有孑遗植物50余种，景区古老动物有与大熊猫、剑齿象同时生活的兽类14种，有较恐龙更为古老的大鲵、龟、鳖等，是目前世界上暖温带向北亚热带过渡地带动、植物资源保存最完整的地区。 在麦积山景区基础研究方面，我市还开展了景区环境质量与环境保护、景区气候资源分析、景区微小生物及地衣研究等子课题。其中由西北师范大学承担的景区微小生物及地衣研究课题，被认为是全国风景名胜区申报世界遗产的首例。这次调查，他们在景区采集地衣标本230余号，初步鉴定为86种一个变种，隶属22科34属，其中有甘肃分布新纪录23种。 编辑本段开凿年代它的开凿年代，大部分学者认为始于后秦，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清历代都不断地开凿和修缮，现存造像中以北朝造像原作居多。编辑本段景区特点麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险，大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲折的凌空栈道，不禁惊心动魄。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群众中还流传着“砍完南山柴，修起麦积崖”，“先有万丈柴，后有麦积崖”的谚语。可见当时开凿洞窟，修建栈道工程之艰巨、宏大。 编辑本段石窟艺术石窟照(15张)麦积山石窟位于甘肃天水市东南，为一座孤峰山，是南北朝初期西北地区佛教中心。麦积山石窟的修建最早始于后秦，并经北魏以后各代陆续修造，成为规模宏大的石窟群。麦积山因石质疏松，多为彩绘泥塑，并且多为北朝作品。在西魏时，麦积山兴造了一批中国传统式建筑式样的崖阁式石窟，规模极大。西魏以来的造像风格渐渐变化，佛像肉譬低平，颈短肩宽，面相方圆丰满，体态硕壮，为隋唐的塑像“雍荣大度”之风打下基础。麦积山石窟艺术有独到的成功之处，在北魏末期的造像中，一部分薄衣透体的佛像和菩萨雕塑十分引人注目，衣榴是划出的凹线，颇能体现体魄之美。在127 窟正壁的佛像，飞天围绕坐佛而飞翔，结合极其巧妙紧密，是在长期艺术实践中创造成功的又极具表现力的艺术形式。麦积山石窟中第123 窟的童男童女像，孩子伶俐可爱，生动传神，朴实平淡，有人情味，是中国古代早期描绘儿童作品的精品。在第121 窟左右两壁的转角处的弟子与菩萨，似在啊唱耳语，相互联系、富有表情的神态，达到了艺术上的神妙境界。此像最大的待点就是形体修长，秀骨清相，衣纹简炼流畅，采用浮雕与线刻窒然相结合约手法，是典型的西魏造像叉格。麦积山北周雕塑共有7 幅，四周飞天的身体外露部分的页部、手部、足邻都是浅浮雕，其它部分，如：衣物、飘带都是彩绘的，表现得妙趣横生。 [3] 麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像