坐火车游印度 探寻远离喧嚣的六大世外桃源

坐火车游印度 探寻远离喧嚣的六大世外桃源

Around India in 80 Trains的作者摩尼莎·拉杰什（Monisha Rajesh）。她花了足足四个月的时间搭乘火车游览印度。这里她精选了六个乘坐火车进行游览的地方。从独具田园风情的度假山庄到清新恬静的海边小镇。与热点旅游景点相比，这些地方能给你带来不一样的感受。

马哈拉施特拉邦，曼斯仁

说到避暑山庄，先不提西姆拉、大吉岭和乌堤，先进入曼斯仁领略一番吧。希亚德里山河谷纵横，树木郁郁蓊蓊，曼斯特就隐逸其中，位于印度最大海港城市孟买以东80千米，这里真不愧是徒步旅行者的天堂。这里最初是英国人为躲避孟买的高温而选择的度假之地。在曼斯仁没有往来的交通工具，要来这里只能靠步行、骑马或乘坐窄轨的迷你火车在镶嵌于红褐色土壤的铁轨上慢慢爬行。能摆脱孟买高温的天气和嘈杂的车辆人群，在这里度过周末时光仍不失为理想之举。你可以在夏洛特（Charlotte Lake）湖畔享受野餐，于西莉亚之巅（Celia Point）俯瞰整座山的风景，前往纳瑞曼区Chikki（花生糖）集市品尝当地风味Chikki（Chikki是一种甜点，由花生和棕榈糖制作而成。）但是你得留心在你周围跳来跳去大胆的猴子了，它们简直把你当成是移动的糖果店了。

如何到达：门票40卢比（合人民币4.5元）；倘若选择步行，你可以沿着幽深的小道到达镇里，到时你会发现到处都有人字拖鞋。返程时你可以选择迷你火车先从曼斯仁到Neral，再由Neral转乘至孟买的火车（头等舱2.3英镑，合人民币约23元；二等舱50便士，合人民币约5元），两小时的车程。很快你就会发现没有购上票的旅客们在火车一侧焦急地跑来跑去，沿途散落着他们掉落的拖鞋。

泰米尔纳德邦，科摩林角

整个科摩林角都弥漫着一种热情友好的气氛，伴随的还有丝丝的干鱼气味。倘若想短住一宿的话，那么科摩林角这个宁静的小镇便是你的不二之选。科摩林角位于印度洋最南端，素有印度“天涯海角”之称。以科摩林角为界，印度的海域可划为三部分，东边为孟加拉湾，西边是阿拉伯海，南边是浩瀚无边的滔滔印度洋，三股巨大的海水在此汇合，形成了令人叹为观止的三色海。海水拍打着岩岸，沿着海滨区是蜿蜒的人造长墙，在那里可以一览大海的魅力。在满月的日子里你可以同时观赏到日出与日落的神奇景观。在Chitra Pournami (明年是4月25日)期间（太阳和月亮在地平线上会遥遥相对）被公认是观赏这一现象的最佳时机。在平常的日子里，大家成群结队聚在沙滩等待着海面上出现第一缕阳光。

如何到达：乘坐从特里凡得琅到科摩林角的火车，火车站离海滨区仅几步之遥，十分方便。

中央邦，奥尔恰镇

中央邦的奥尔恰镇曾经是本德拉派王侯的故乡，这一带宁静之地让你的大脑中出现这么几幅画面：几条交叉的路口尘土飞扬；一条水流湍急的小溪，孩子们从桥上跳进水里，玩的不亦乐乎；从远处哈奴曼寺庙传来的钟声。大部分去哈奴曼寺庙的人们经过奥尔恰镇时会觉得错过了什么，于是他们会在这里中途停留一到两天。本德拉王宫看上去就像是乌代布尔孤寂破败的城市皇宫的翻版。游客可以在庭院里自由地游

览。本德拉王宫内分布有破旧的神殿，在神殿的内壁可以观赏到壁画的遗迹。绵延数英里的森林覆盖了周围的土地。一座座炮塔从绿林中探出头来，观望着这一片静寂的土地。

如何到达：乘坐新德里-博帕尔莎塔布迪快车，有新德里出发到达占夕枢纽站，之后转乘出租车或黄包车大约10英里（16公里）的车程之后即可到达奥尔恰小镇。

第乌岛

第乌岛曾是葡萄牙的殖民印度的据点，位于古吉拉特邦南海岸。整个岛看起来就像是一出由罗杰斯和汉默斯坦制作的音乐剧的情景：房子被刷成了糖衣杏仁的颜色；在瓦蓝色的天幕中飘着朵朵白云。由于古吉拉特邦比较干旱，而且第乌岛作为英联邦属地的一部分，它曾被古吉拉特人用来做军事演习，就像英国人对待伊比萨岛那样。那些对于那些想好好放松一周的人来说，第乌岛就是一个理想的休息场所。这个睡意朦胧的小岛上，有干净空旷的沙滩。孔雀在附近的屋顶上飞来飞去……基督教居民仍然生活在这里，从那些天主教堂就可见一斑。圣保罗教堂：人们每天仍会在这里做弥撒；阿西西的圣方济各教堂：如今它的一部分已被用作医院；圣托马斯教堂：如今由D'Souza家掌管，教堂还包括一个改造而成的博物馆，后面还设有数间客房。客房昔日的风光已不复，但D'Souza家在每周仍会举办一场烧烤聚会，届时会有独具当地风格的鲈鱼和枪乌贼。旅客只需出2.5英镑（约合人民币24元）就可以留宿在教堂的顶层——第乌岛之巅，在这能为你展现出一幅浪漫迷人的海滨风光图画。

如何到达：乘坐夜间的索姆纳特快车，从阿默达巴德出发驶向维拉沃尔，之后再转乘当地三小时车程的火车到达Una，最后乘坐黄包车穿过通向第乌岛的大桥后即可到达。

古吉拉特邦 德瓦尔卡

印度最西端之一的德瓦尔卡，这个海港城镇因作为神的住所而闻名，人们认为这里是克利须那神的所在地。德瓦尔卡神庙位于戈默蒂河畔，吸引了全国的朝圣者前往这里，它也是印度唯一一个允许非印度教徒进入的神庙。但是西方国家的游客在这里却不常见。大部分的游客穿过古吉拉特邦去观看亚洲狮。有的游客花十来个小时从阿默达巴德坐火车到这里只为一睹傍晚敬神时礼拜的盛况。当夕阳西下之时他们做在沙滩上，悠闲地看着海浪轻轻拍打女人们的纱丽，骆驼载着新婚夫妇穿过海岸……

如何到达：索拉什特拉邮车由阿默达巴德出发到德瓦尔卡（车程：9小时40分钟，普通票1.2英镑；头等票16英镑，约合人民币158元）

锡金邦 甘托克

甘托克经幡飘扬，有酒店和商店簇拥着。游客在长途跋涉到达印度之前在甘托克这个锡金东北部的佛都中途停留两天倒是个不错之举。甘托克有着瑞士级别的清洁环境以及清新的空气，这使得它成为一方怡人的游览胜地。如果你有时间的话可以进入舒适的Rachna Books，在那里你能够听到经典的民间音乐和电影。然而甘托克真正的诱人之处在于干城章嘉峰——世界第三高峰。你可以在破晓之前搭乘出租车到Tashi，等到日出东方时，整个山峰就沐浴在迷人的金粉色光环之中。

如何到达：所有的外国游客必须得办一个为期15天的许可方能进入锡金。手续免费，由印度大使馆的移民局官员在各主要机场或西里古里的汽车站签发（西里古里是连接印度东北部与其它各地的枢纽城镇）。游客可以在西里古里Hill Cart 路SNT终点站拼车到甘托克。

宗教对印度经济的影响

宗教对印度经济的影响 印度文化基本上就是宗教文化，印度教是一种信仰和生活方式。印度教认为，人类灵魂永存和万物有灵，并宣扬因果报应和人生轮回。个人必须通过修行和积累功德，有了这种追求和信仰，因此，印度教徒在精神与物质这个哲学根本问题上表现出重精神轻物质的倾向，它同时也决定了绝大多数印度人最基本的价值观。它以崇尚上帝和神明的神圣事业作为集资的动力标记，从而与一般社会集资方式完全不同。宗教经济的集资方式多种多样：政权机构和社会集团的资助和捐赠、教徒的布施和奉献、宗教的课税和募捐、宗教服务集资和宗教投资经营等。政权机构的资助主要着眼于运用宗教的认同功能和整合功能来维持和稳定现存的社会秩序；社会集团的资助主要着眼于扩大和增强其集团的社会影响和实力。这两种资助是宗教实体最为稳定和可靠的重要经济来源。这种情况在神权制、国教制和政教合一的国家中最为突出。宗教课税制带有宗教义务的强制性。它对于低收入的信教群众来说是一种沉重的负担。特别是当宗教运用神权统治的权力来加重宗教课税时，就把宗教义务性的负担转变成一种超经济剥削，具有明显的世俗性，从而抛弃了其神圣义务的光圈。 当今印度经济的发展往往深受印度文化价值的影响。在现代普通人的观念里，经济的发展不能牺牲人与物的生存环境，更不能违反自然界万物发展的规律。在他们的思想意识里。20世纪90年代，美国通用电气公司准备在印度建立大型火力发电厂，其资金达数亿美元之巨，这对基础设施落后、电力严重不足、资金及其匮乏的印度来说，无疑是一件大好事。但是该项目在论证的过程当中，涉及多处对自然环境的破坏，最终地方政府不得不取消了这个项目。不少外国人为之惋惜，但是大多数的印度人认为，以牺牲自然环境求得的经济发展的目光是短浅的，也不符合传统印度人的兼职观念，为了人与自然地和谐共存，这些是值得放弃了。这也证明了印度是多元素的国家，也证明了宗教对其投资环境的影响

沙特眼中的中国

沙特眼中的中国

我很尊重别人的语言，和拉美人用西班牙语，和德国人用德语，和中东人打招呼用阿拉伯语（我的阿拉伯语只会打招呼那两三个个词），但是如果你能讲汉语，我坚决不和你拽洋文。我没有种族歧视，但是我一贯认为汉语是世界上最出色的语言。 第一次见到我的人大都会问：中国人？我总是很响亮很骄傲说：中国人！有时候还顺便跟他们吹嘘一下我的大学，告诉他们这是中国最好的大学，我们有世界一流的本科生。老外当然都不知道清华，我说你以前不知道，下次就知道了。欢迎你来中国。 有一次和一个2字班的师兄一起吃饭，一个中东人看见我笑着问：中国人？还没等我回答，他又看见了师兄。师兄个头不高，有点清瘦，再加上刚从井上回来，晒得有点黑。中东人看走眼了，改口问：菲律宾人？我当时很严肃地说：你见过这么高大英俊的菲律宾人么？你这是对我们的侮辱！他赶紧道歉。 我不是歧视菲律宾，但是我不允许任何人模糊我中国人的身份。有一次我跟一个委内瑞拉同事用西班牙语简单聊聊，他问我是不是日本人，我说我宁愿死也不做日本人，我是堂堂正正的中国人。一旁的另一个拉美同事赶紧说：在我们眼里，中国日本韩国的人根本没法区别，就像你看不出来我是南美还是北美的，绝对不是有意侮辱你。 习惯了自己打扫自己收拾自己洗涮的日子，来到这突然发现有佣人，还有点不习惯。特别是他们毕恭毕敬地叫我Sir的时候，当我一不小心撞到他们他们却赶紧翻了错误似的赶紧向我一个劲道歉的时候。我没有宗教信仰，但我信仰人人生来平等，我不愿使用“佣人”这个词，但是实在找不到其他词汇。如果叫服务员，我们都习惯地认为是餐馆酒店的服务员。 不计其数的印尼/马来/菲律宾/印度人在这工作，大多是佣人，保洁等。司机大多是印度/巴基斯坦的。超市服务员收银员，各单位的前台好多是印度的。我们这个别墅区的前台就都是印度的。一个兄弟问我：你说这些仆说闹鞠蚴鞘裁矗课乙膊恢朗鞘裁矗蛐砭褪腔炜诜钩裕圩骋坏愕木褪茄液凇?/p> 服务业嘛，投行咨询公司也都是服务的，我们这些出来给资本家卖命的也是服务的，我们公司就是世界最大的油品服务公司。区别就是工资不一样。对我而言，和他们不同的是：我在中国也可以轻而易举地找到很好的工作，而他们不能。我们也有大批未受教育或者受教育很少的同胞海外打工，但是绝对不像东南亚三国和印巴那样，他们是真的养活不起自己的百姓了，于是大举流落海外。 中国特有的词汇——农民工，待遇和生存状况很可能赶不上这些流落海外的东南亚人，但是他们创造的的价值还在中国，还是在为国家做贡献。说得直白一点，是我们一批富人在利用廉价的穷人来发财，同时我们的穷人得以糊口。中国人还是有骨气的，宁可在家里受苦，也不愿出去伺候别人。

世界各国著名景点英文

Asia 亚洲 The Himalayas 喜马拉雅山 Great Wall, China 中国长城 Forbidden City, Beijing, China 北京故宫 Mount Fuji, Japan 日本富士山 Taj Mahal, India 印度泰姬陵 Angkor Wat, Cambodia 柬埔寨吴哥窟 Bali, Indonesia 印度尼西亚巴厘岛 Borobudur, Indonesia 印度尼西亚波罗浮屠 Sentosa, Singapore 新加坡圣淘沙 Crocodile Farm, Thailand 泰国北榄鳄鱼湖 Pattaya Beach, Thailand 泰国芭堤雅海滩 Babylon, Iraq 伊拉克巴比伦遗迹 Mosque of St, Sophia in Istanbul (Constantinople), Turkey 土耳其圣索非亚教堂Mount Fuji, Japan 日本富士山 Taj Mahal, India 印度泰姬陵 Angkor Wat, Cambodia 柬埔寨吴哥窟 Bali, Indonesia 印度尼西亚巴厘岛 Borobudur, Indonesia 印度尼西亚波罗浮屠 Sentosa, Singapore 新加坡圣淘沙 Babylon, Iraq 伊拉克巴比伦遗迹 Africa 非洲 Suez Canal, Egypt 埃及苏伊士运河 Aswan High Dam, Egypt 埃及阿斯旺水坝 Pyramids, Egypt 埃及金字塔 The Nile, Egypt 埃及尼罗河 Nairobi National Park, Kenya 肯尼亚内罗毕国家公园

深圳十大著名旅游景点介绍

深圳十大著名旅游景点介绍 一．深圳世界之窗 深圳世界之窗是深圳必游景点之一，整个景区占地48万平方米,按世界地域结构和游览活动内容分为世界广场、亚洲区、大洋洲区、欧洲区、非洲区、美洲区、世界雕塑园和国际街八大区域。作为以弘扬世界文化精华为主题的大型文化旅游景区，世界之窗荟萃了世界几千年人类文明的精华，有历史遗迹、名胜、自然风光、世界奇观、民居、雕塑等130多个景点，其中包括园林艺术、民俗风情、民间歌舞、大型演出以及高科技参与性娱乐项目等。世界之窗以其丰富的文化内涵，雍容恢宏的规划设计，精美绝伦的景观项目、不同凡响的艺术演出，动感刺激的娱乐项目，为中外游客再现了一个美妙精彩的世界。 二．深圳欢乐谷 中国最佳主题乐园之一，共分为西班牙广场、卡通城、冒险山、欢乐岛、金矿镇、香格里拉森林、飓风湾、阳光海岸等八大主题区，还有奇趣的玛雅水公园，尤其适合带孩子同玩，其中“矿山车”让人体验山洪大暴发时矿工逃生的惊心动魂的场面；“太空梭”将在1.8秒的瞬间，高速弹射到60米高空，再自由落体直线下坠，冒险刺激，挑战心理极限；“四维影院”依托欢乐谷的实景，打造出国内首个集声、光、电、影、特效于一体的大型水上实景，不可不看。 三．深圳野生动物园 跨入动物王国，览尽珍禽名兽！虎狮兽、狮虎兽、企鹅、《百兽盛会》尽在深圳野生动物园！ 深圳野生动物园是中国第一家放养式野生动物园，建于山清水秀的深圳西丽湖畔，占地面积120多万平方米，这是一个引人入胜的神奇地方，园内奇异多姿的飞禽走兽，幽雅恬静的自然环境，布局独特的园林设计，在国内是首创的！深圳野生动物园放养着300多种，近万头（只）野生动物，这些动物除来自全国各地外，还来自世界各洲，它们当中有不少属于世界珍禽名兽和中国一、二级保护动物，如大熊猫、金丝猴、华南虎、东北虎、火烈鸟、麦哲伦企鹅、长颈鹿、斑马、亚洲象、丹顶鹤、犀牛等，还有动物园自己繁殖十分珍稀的8头虎狮兽、狮虎兽。目前，深圳野生动物园是世界上惟一拥有虎狮兽、狮虎兽的动物园。 深圳野生动物园的设计、建设跳出了国内城市目前普遍采用的笼养模式，各种动物可以在开阔地带自由活动，使它们回归到原来的生态环境。整个园区共分为三个区域，即食草动物区、猛兽区、步行表演区。表演区内有鳄鱼池、水族馆、猴山、杂食动物馆、美洲鬣蜥馆、猿猴村、百鸟乐园、中型猛兽馆、熊猫馆等。5个表演场馆均安排多场精彩的动物表演，特别是每天下午40分钟的大型动物广场歌舞剧《百兽盛会》，更是世界首创，独一无二。还有滑稽搞笑的动物钓鱼、动物售货商店、动物故事一条街，在全球动物园界也是独树一帜。 四．深圳锦绣中华民俗村 中国各地景点的缩小版，园中的近100个景点均按中国版图位置分布，全园犹如一幅巨大的中国地图，虽然精度比不上当地的实景，但让人能在几十步的范围内从感觉肃穆庄严的明十三陵到畅游如诗似画的漓江山水，从瞻仰海拔最高最宏

巴基斯坦人眼中的中国

记者在巴基斯坦工作了近3年，切身感受到，巴基斯坦人虽然普遍对中国极富好感，但除了那些曾有机会访问中国的人之外，大多数人并不十分了解中国。 大多数巴基斯坦媒体对中国的报道还算客观、友好，但明显少于对美国和欧洲的报道。几乎所有的巴基斯坦人都知道最近20多年，中国经济实力迅速增长，但今天的中国究竟是个什么样子，许多巴基斯坦人并没有多少印象。相当多的人过高地估计了中国的实力，甚至认为中国在未来10年到20年内肯定能超过美国，但也有少数人认为中国仍然比较落后。 有一次，记者请一个电脑工程师到记者站来修理宽带网络。办公室墙上挂着一本中国挂历，图案是上海浦东的电视塔和高楼大厦。这个工程师盯着挂历看了好半天，后来终于忍不住问道：“这是中国的照片吗？”当得到肯定的回答时，他十分惊讶地说：“想不到，真是想不到，原来中国也有纽约！” 其实，就算是一些到过中国的人，也不是都对中国很了解。记得有一次，记者曾遇到过一个十分倔强的老大爷，非要说大多数中国人是穆斯林，而且还是他的“亲眼所见”。仔细一打听才知道，原来当过卡车司机的他曾经去过一次中国的喀什，便把自己在新疆看到的当成了中国的全貌。记者告诉他，坐飞机从伊斯兰堡到喀什只需1个小时，但从喀什到北京还得再飞5个多小时，老大爷惊得目瞪口呆。 以前曾听人说，许多西方人看了李小龙主演的电影后，误以为中国人全都会功夫，当时记者还不相信西方人真会这么天真，但在巴基斯坦确实有一些人把银幕上的中国当成了现实。有人看了中国的古装电影，便以为中国人现在还是宽袍大袖，驾着马车在街上奔

跑。一个加油站工人对记者说：“你们中国人真厉害，能在树叶上飞来飞去！”记者哭笑不得地问道：“你刚看完电影《卧虎藏龙》吧？”他一本正经地说：“是呀!是呀!” 许多巴基斯坦人对中国充满兴趣，并希望从与中国人的接触中，尽量揭去一些蒙在中国身上的“神秘面纱”。在巴基斯坦，记者经常遭遇各种各样好笑的问题：“是不是各个阶层的中国人都使用筷子？”“中国年轻人自由恋爱的多不多？”“中国人吃不吃猫肉？”“听说中国文字有3000多个字母，你是怎么记下来的？”“巴基斯坦从英国殖民统治下获得独立，中国是从哪个国家的统治下获得独立的？” 任职于伊斯兰堡某中国公司的哈布希曾在中国生活、学习了10多年，说着一口流利的北京话。他说：“与任何一个文明古国一样，中国的文化博大精深，但外国人不可能从经史中去了解中国，而现阶段的中国又变化得实在太快，常常让外国人摸不准中国的节拍。看起来，中国应该试着用通俗易懂的方式诠释自己，”哈布希对记者说，“比如，印度的电影和歌舞享誉世界，让许多对印度一无所知的人也能在提到印度时，自然想起那独特的旋律。” 哈布希对中国在世界多个国家开办孔子学院的做法赞不绝口。“…孔子学院?这个名字富有迷人的中国魅力，现在伊斯兰堡已经有了一所孔子学院，希望像这样的…中国魅力?在巴基斯坦越来越多！”他还建议说，在巴做生意的中国人往往只在名片上印英文，可能觉得即使印上了中文巴基斯坦朋友也看不懂，“其实中国文字就像艺术品一样美妙，名片印上中文可以让对方自然而然地心生崇敬之情，从而拉近彼此之间的距离，同时又是对中国文化潜移默化的宣传。”

中印国民性格比较

中印国民性格比较 雷柳青 中印是两个相邻的大国，但中印两国的国民性格相差巨大，用中国农村的俗话说就是“谈不拢”。我总认为：印度是中国的一面镜子，印度人是中国人的一面镜子：我们从镜子中看到了我们的美丽和伟大，也看到了我们的丑陋和渺小！ 印度人的国民性，我概括为：听天由命，得过且过，知足常乐，不思进取。印度的国民性深深地打上了种姓制度的烙印，10%的高种姓的统治者也许是例外，但90%的低种姓的民众，就是这样一副德性。由于宗教的影响深入骨髓，普通民众对于自己艰难困苦的处境，甘之若素，因为在他们看来，人生不过是轮回，今天自己吃苦受罪是前世造的业，是应该的，是命，不用去抗争，也不必去抗争，抗争也是徒劳。因此，他们不思进取，不想改变命运，也不嫉妒和仇恨富贵之人！从这点来说，印度教对于社会稳定确实起到了巨大的作用。但是，另一方面，它扼杀了社会进步的动力！ 如果你深入到印度的农村或城市的遍地皆是的贫民窟，你会发现：普通民众过的是得过且过，知足常乐的生活。从住的方面来说，有钱的印度人住着豪华的别墅，大部分的贫民住的则是茅草房，或由铁皮、木板、塑料袋撑起的窝棚，昏暗、低矮、潮湿的几个平方米的地方，就是一家四五口甚至七八口人的全部房产！睡觉没有像样的床，吃饭没有像样的桌子，拉尿屙屎没有厕所（随便找个地方解决吧！），搭几个砖，架一个盆就是厨房！连电都经常没有，更不说风扇空调。你说经常40度以上的高温，这样的环境，一大家人怎么过呢？就是两夫妻要做爱也不方便啊！而印度人吃的又是什么呢：不论是什么菜，都一锅熬成糊糊状，加入咖喱粉，与饭一拌，用右手抓食。中国人一看：这样的东西也吃得下，为何不用筷子？或者汤匙？印度人口和中国差不多了，可粮食产量只有中国的一半还不到！人均200公斤粮食，无论如何也吃不饱啊？中国人均粮食400多公斤，每年还要大量进口粮食。其实，印度的劳苦大众，每天也就囫囵吃点，也没什么正经八儿的一日三餐！穿的当然也简单：男的一条花短裤，一双拖鞋；女的一条纱丽把身子一裹就行，反正印度常年不冷，也不用棉衣棉裤！周围的环境就不用说了：臭水横流，老鼠满地跑，蚊子满天飞……这一切见怪不怪，也就习以为常！对于这样的生活：印度的人的态度是忍受；中国人的态度是改变！印度人自己不想改变，也不想下一代改变，所以穷人的孩子读不读书无所谓，或者与其送孩子读书还不如让孩子去乞讨！ 中国人的国民性是：不信神不信命，积极进取，追求完美。中国人是全世界唯一没有陷入过宗教狂热的民族！面对命运，中国人喊出的是：“王侯将相宁有种呼？”的质问，朱元璋乞丐出身却当了皇帝，中国人相信努力能改变命运。因此，中国人是全世界最能吃苦耐劳而又聪明智慧心灵手巧的民族！有了这个优势，中国人就能创造一个又一个奇迹。改革开放40年来，中国人建造了全世界最大面积的钢筋水泥楼房，2013年中国的粗钢产量达8亿吨，水泥产量达24亿吨！占同期世界总产量的50%以上！同期印度的钢筋水泥产量分别只有中国的十分之一！这样多的钢筋水泥用在什么地方去了？主要用于农村、城市建房和其它基础设施建设。据说，中国人现在平均住房面积达40平方，超过大部分发达国家！如果按印度穷人的标准，住50亿人没问题！中国人的吃，那叫吃出精彩！第一，中国人什么都了敢吃，讲究的是物尽其用：如蛇、蛙、鸟、龟各种野生动物，猪血、猪大肠、猪脑、猪肺……只要有营养，中国人就敢吃，只要能吃中国人就能开发出各种烹调方法。如猪血,中国人就有毛血旺、猪血米豆腐、血灌肠、猪血丸子等几十种烹调法。印度人虽然贫穷，但是一般不吃野味，各种动物的血、肠子等。当然，如果连保护动物也吃那就违法了！但物尽其用却是中国人的生存技能，如猪血本是废品，烹调出美食，既补充蛋白质又补铁，何乐而不为？第二，中国人的烹调技术全世界第一，每一种食材在中国人的手里都能烹调出无数种色香味俱全的美味佳肴。不像印度人一样，什么都是一锅煮。只有追求完美，追求改变的民族才会开发出各种各样的烹调方法，才会吃出精彩！环境污染了，中国人就会改变，才有“绿水青山就是金山银山”的口号。什么都忍受，活着还不如死了！中国人就是这辈子混得不好，也希望子女改变命运，因此对子女培养是格外的重视！这也是中华民族生生不息的动力！ 事物总是一分为二的：中国人太进取，却不能知足常乐，有了十万，想一百万，有了一百万想一千万，活得够累！反过来想想也是：住那么大的房子有用吗？卫生都难搞；钱要那么多干吗，够用就好。见着野生动物就想抓着来吃，弄得野生动物都特别害怕中国人！人和自然不能和谐相处。印度人尽管没有吃，但野味坚决不吃！信印度教不吃牛肉，信伊斯兰不吃猪肉。人与动物和谐相处。虽然贫穷，但一不偷二不抢三不搞假冒伪劣，穷得有底线！中国人想发财想疯了，偷摸扒窃坑蒙拐骗，假冒伪劣，什么都敢来！这没有底线了！这方面得向印度人学习。因此，印度人太知足不好，中国太进取也不好。相互学习一下就好了！

法国旅游景点英文 Paris

法国巴黎Paris 拉法叶购物中心Galeriers Lafayette 排水系统Sewer System 香榭丽舍大街Avenue des Champs Elysees 蓬皮杜艺术中心The Pompidou Center 击剑fencing swords 酿酒葡萄园vineryard 法国是一个浪漫迷人的国家，也是世界最多游客前往的国家，巴黎是世界最多游人的都市，那充满品味的花都令人百游而不腻，但如果你认识法国只是巴黎，那你会损失很多，穿梭法国，深入一些鲜为人认识而又迷人的胜景，隆河阿尔卑斯迷人的胜地令神仙也心驰神往，碧水丹崖的科西嘉、奢华的罗亚尔河谷、神秘的中央山地、碧水蓝天的蔚蓝海岸、充满原始美态的庇里牛斯山、酒香弥漫的美酒之乡、熏衣草之乡的普罗旺斯、热闹迷人的尼斯华及芒果柠檬节，更有法国名厨 英文名称：Eiffel Tower 法文名称：La tour Eiffel 别称：巴黎铁塔 设计者：亚历山大·居斯塔夫·埃菲尔（Alexandre Gustave Eiffel) 建设用途：餐厅、观景 建设地点：法国巴黎战神广场 开工时间：1887年1月27日 竣工时间：1889年3月31日

埃菲尔铁塔120岁生日亮灯 埃菲尔铁塔从1887年起建，分为三楼，分别在离地面57.6米、115.7米和276.1米处，其中一、二楼设有餐厅，第三楼建有观景台，从塔座到塔顶共有1711级阶梯，共用去钢铁7000吨，12000个金属部件，259万只铆钉，极为壮观。编辑本段文化象征 1889年5月15日，为给世界博览会开幕式剪彩，铁塔的设计师居斯塔夫·埃菲尔亲手将法国国旗升上铁塔的300米高空，由此，人们为了纪念他对法国和巴黎的这一贡献，特别还在塔下为他塑造了一座半身铜像。 巴黎： 跨塞纳河两岸,为法国第一大城市和举世闻名的旅游大城。 1）巴黎圣母院(Notre Dame de Paris) 巴黎圣母院始建1163年，前后历时四百年才完工，是哥德式教堂的代表，精雕细凿，颇有鬼斧神工之能，尤其是正门三个大拱门上的浮雕，共有千余人物，非常细致。巴黎圣母院内部装璜，严谨肃穆，但以彩色玻璃窗的设计最吸引人，其中有长有圆有长方，但以其中一个圆形为最，它的直径有九公尺，俗称「玫瑰玻璃窗」，第二次世界大战期间，巴黎人很怕德国人把它抢走，所以拆下来藏起来了。自巴黎圣母院完工之后，屡经风霜、战争与破坏，目前见到的已是几度重修了。不过它的传奇几乎等同于巴黎的盛名，雨果的「钟楼怪人」就是以它为舞台，脍炙人口的小说人人爱看，连迪士尼也把它改拍成卡通，卡通里把圣母院的飞扶壁及怪兽出水口画得唯妙唯肖呢。 巴黎圣母院始建于1163年,完成于1345年,是世界上哥特式建筑中最庄严、最完美、最富丽堂皇的典型。它不仅以其庄严和谐的建筑风格著称,且因其内部有关《圣经》故事的雕刻和绘画及彩色玻璃装饰等引人入胜。其中有亚当、夏娃的塑

印度人民的宗教及信仰是怎样的

印度人民的宗教及信仰是怎样的 印度是一个大陆，也是一个半岛。北方以世界最大山脉的喜马拉雅山、喀喇昆仑山、 兴都库斯山为屏障，而与大陆的我国西藏、西康、云南接壤，又与西北方的阿富汗及东南 方的缅甸为分界。但是印度的西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾，最南端是科末林岬，隔 着保克海峡，与锡兰相望，锡兰之南即为印度洋。向北看，是大陆，向南看，是半岛。南 端尖突，北部广阔，形成一个大三角形。 地理现在，从东到西，阔有一千三百六十英里，从南到北，长则一千八百英里，海岸 线长达三千英里，面积之大几占全球十五分之一，与全部欧洲除苏联部分相等。原来，西 起东经六十二度之巴基斯坦西南边境，东迄阿萨密东部之东经九十三度，宽占经度为三十 一度;北起克什米尔北端之北纬三十七度附近，南迄锡兰岛中部之北纬七度附近，长占纬 度亦约三十一度。以北纬二十五度稍北，为全区的最宽处。大部分地区位于北回归线以南，故其大部属热带，小部属温带。 印度的地域，现可分为三大地区。 一喜马拉雅山及其关隘地区：北起阿富汗，东至阿萨密省。西部则关隘甚多。而以基 尔及Cilgit与白夏瓦Peshawar最富军事价值，因其与中国、苏俄、阿富汗接壤，今此二 关隘，在巴基斯坦境内。印度本藉山水屏障，堪称世外桃源，可是历代外族的入侵，即是 通过此等关隘而来。 二印度河及恒河流域地区：由印度河及恒河盆地所形成的平原，位于喜马拉雅山，长 约二千英里，阔约二百英里。这便是印度文化的发祥地带，又可分为二区：①以西方印度 河为中心的五河地方，其地富于水利，土地肥沃，气候温和，宜于农牧。印度河的出口是 阿拉伯海，其上游注入印度河的支流很多，而以五河最著。旁遮普省之名，即由五Panj 河ab的古波斯语而来。印度的名，即由印度河Indus而来，泛称为信度Sindhu即是水或 能的意思，首先仅用于称呼印度河流域，终于成了全印度的名称。②东南方恒河为中心的 平原，恒河发源于雪山，途中集无数支流，灌溉两岸广大的平原，而以孟加拉湾为出口。 恒河最大的支流是阎牟那河Yamuna，在此河的上流萨特雷池河Sutlej之间的区域即 拘罗Kuruksetra地方，即是婆罗门文明的中心地，婆罗门所称的中国Madhyadesa，便是 指的这一区域，故又被称为婆罗门国Brahmavara或雅利安邦Aryarta。佛教所称的中国，乃是指的恒河流域中的摩羯陀地方。 三德干高原：此在恒河以南，又可分为：①中央高原，即起自频阖耶山、及萨婆罗山，达印度洋，拥有孟加拉湾及阿拉伯海之间一带地区。②利于耕种的东部海岸地区。③利于 工商的东西部海岸地区。④现代国防上极有价值的半岛极南地区。

印度人看中国

印度人看中国 在2005年以前,印度媒体常驻中国的记者只有一位,很难将中国 大量的信息传回国内。为了弥补不足,印度媒体大多从西方媒体转载 有关中国的信息,致使信息经常失真。 为了弥补这一不足,《印度教徒报》常驻北京的记者帕拉维·艾 亚尔在中国生活了5年,写下《烟与镜:亲历中国》。她在书中谈了 自己对中国的见解,可以说是一部很有代表性的印度人看中国的作品。帕拉维·艾亚尔坦言,她原本对中国所知甚少:作为一个在新德里长 大的印度人,家庭中接受的又是英国牛津剑桥式的教育,对我来说,中 国尽管在地理上与我们毗邻而居,却几乎从来没在我脑中的世界地图 上浮现过,有关中国的知识几乎也是一片空白(其实,很多印度人跟帕 拉维·艾亚尔一样,对中国并不了解)。 帕拉维·艾亚尔来到北京之后,她很有感触地把北京与新德里进 行相比:在我看来,中国算是相当秩序井然了。相比起新德里随处走 动的牛和拥挤的白人轿车,以及与耗油高、噪声大的巨大公交车分享 混乱的街道,北京的清洁、树木成排、宽阔的林荫道看上去就像是另 一个世界。 帕拉维·艾亚尔对中国的农民与印度的农民也进行了比较:在中国,所有农民都有一小块土地,土地并不归他们所有,归国家所有,不 过他们有土地租赁权,所以农民不存在没有土地的问题。今天的中国,绝对贫困──那种没有衣裤穿、苍蝇停在嘴角的贫困已经很难找到了,而这样的绝对贫困在印度还大量存在。中国农村的相对贫困依然 存在,收入不公现象也存在,不过穷人也还是在逐渐变富裕。农业用 地的灌溉情况比印度好得多,印度的农民基本上是靠天吃饭。 帕拉维·艾亚尔还就中国和印度的旅游业做了比较:中国是亚洲 最大的旅游输出国。2007年有4000万中国人出境旅行,而印度2007 年只吸引了6.8万中国游客。

印度贫民窟带来的震撼与思考(组图)

印度贫民窟带来的震撼与思考（组图） 探知2012.08.10 2008年12月7日，我再次来到了印度的最大城市孟买。由于11天前刚发生了恐怖主义袭击，来孟买的人锐减，飞机上的座位一半都空着。我过去抵达孟买都在夜间，所以对这个城市没有什么“空中印象”。这次我特意挑选了一个靠窗的座位，希望从空中一睹这个印度的传奇城市。上午11点05分，飞机徐徐下降，我看清了，但也震惊了，我看到的不是一个现代大都市的壮丽城廓，而是一望无边、密密麻麻的贫民窟。我早就知道这个1400多万人的大城市中60%左右的人至今还住在贫民窟，但从空中看到贫民窟如此巨大的规模，于我也是第一次，只能用“触目惊心”四个字来形容。出了机场，坐上计程车，行驶在通往市中心的“大道”上，但我看到“大道”的两边还是贫民窟。安顿下来后，我又坐上孟买那种无门的城轨列车，从市中心的第一站Churchgate上车，一直坐到孟买城北的终点站Borivali, 纵贯整个大孟买城区, 一路上看到的竟然还是大量的简陋屋和贫民窟，某些地段也有一些新建的高楼，象征了渴望崛起的印度，但它们大都被包围在汪洋大海般的陋宅之中。 第二天，我和印度朋友S君一起走访了一个叫达拉维（Dharavi）的贫民窟，据说这是亚洲最大的贫民窟，居住着100万人，紧靠着孟买金融中心。坦率地说，这里的居所哪能算是房子，它们是暗天无日的窝棚，人均居住面积只有2-3平米，平均1400多人一个厕所（另一说法是上万人一个厕所），苍蝇乱飞，老鼠乱串，各种传染病频发。这个贫民窟还是孟买最大的废品处理场：我看到无数打工者（很多是童工和低种姓者），他们把各种各样的废塑料、废电脑、废瓶子、废罐头、废纸箱一一加以分拣，重新处理，这些人没有手套、口罩等最起码的劳动保护，连焚化废锡铁皮的炉前工也不戴口罩和眼镜。S君告诉我这里大部分劳工每日工作12小时，日均收入不到1美金，周末也不休息，自己还要管吃。 孟买贫民窟里有很多非政府组织，其中一部分是在真心诚意地为贫民做好事，如办学、行医等，但另一部分则是黑社会组织，在贫民窟里呼风唤雨，甚至控制了供水（这个贫民窟每天只有3个小时的自来水供应）供电（经常停电），他们还与政客勾结，使孟买的贫民窟成为一些政客的稳定票仓。 血汗劳动、童工奴隶、专横的黑社会，这一切不是发生在印度的穷乡僻壤，而是发生在这里，发生在印度的经济、金融和文化中心，发生在“印度的上海”，发生在光天化日之下。在这个所谓世界最大的民主国家里，人们对这类事情似乎已经麻木，原因大概有三：一是这类事情太多，数不胜数，法不责众，所以大家都睁一眼闭一眼；二是这里的劳工大都属于低种姓，其他种性的人很少关心他们的命运；三是这里很多的政府部门和官员腐败成风，早给雇主收买了。 我问S君政府为解决贫民窟做了些什么？他告诉我，1995年政府制定了一个计划，五年内要改造孟买90万户贫民窟“住房”，但5年过去了，一共完成了6000户的改造（户均5人，改造后的户均居住面积为21平米）。我怕自己听错了，又问了他一下，他干脆用笔把这句话完整地写在我的笔记本上。在《中国触动全球》一书中，我曾写过自己过去访印的观感：“你可以开车从北京或上海市

法国旅游心得

法国旅游心得 法国是全世界的游客都想去的国家，在法国旅游感受普罗旺斯的浪漫，是人生一大幸事。想要知道有什么关于法国的攻略心得吗？以下为你带来法国旅游心得分享，希望对你有所帮助! 法国旅游心得分享篇1 我的法国旅游心得，要从那天的尖叫中开始写起。 刺猬游乐园，对法国来说，是很有名气的游乐园。不论男女老少，都适合来这边玩耍。但是，可能有的人会有疑惑了，怎么老人也适合在游乐园玩耍?那不是一件特别危险的事吗?刚开始的时候，我也是同样的不理解。但是去过那边以后，我的问题就不再是问题了，而且我还会鼓励一家老小一起去呢。在刺猬游乐园，确实玩的很开心，很高兴。里面有很多刺激性的节目和活动，对于身体健康的成年人来说，是再好不过了。可以自由的享受刺激感带来的超越自我的感觉。 无论是在高空中自由的坠落，还是三百六十度的大旋转，都会让你嗨到最高点，你甚至会感觉自己就是在一个神奇世界的高空中行走。这种感觉，会不断的带着你去"冒险"，不断想要尝试不同的活动。对于小孩而言，也是可以玩的很高兴的地方。他们设计很多不同的游戏，对于小孩子们玩得来说，自然惊险度肯定是大大降低了的。有些甚至是，没有任何惊险的，这样也可以满足那些想要玩耍但是胆子又比较小的小朋友。问题是，去了以后，恐怕家里的小孩就不愿意回家了，就像一直不停的玩。我们家的小孩是我费力九牛二虎之力，才还不容易把他从刺猬游乐园拉出来的。

作为大人而言，实在对小孩于心不忍，但是出去玩也是没有办法的啊。对于老人而言的话，来这边也是可以的。因为刺猬游乐园的环境很好，空气清新。在游乐园里种了很多的绿树，而且还有很多的大树是很有年纪了的。赶上夏天炎热的时候，坐在树下乘凉，别提多舒服呢。老人家在这边休闲是很不错的选择。而且，这里会安排有表演，老人不想到处跑着玩，当然也不能去玩，可以去看这边专门安排的表演，也是很不错的一种享受哦。 而且这里也有很多人性化的涉及，能够让老人家参与进来。刺猬游乐园确实是一个很不错的地方。我庆幸自己把这里选择了我在法国旅游的第一站。 让家里的人都能感受到法国游玩的乐趣。也是啊，你看我在回忆我的法国旅游心得，单单的这个刺猬游乐园就占据了我心里这么重要的位置，所以它的好也是可以看出的。下次再去法国，一定会再去刺猬游乐园玩的。 法国旅游心得分享篇2 我觉得傍晚时刻的普罗旺斯是最美丽、最浪漫的时候。因为那里有遍地的薰衣草，人们都知道薰衣草这种花，但是当我站在漫山遍野的薰衣草钱，我被眼前迷人的景象深深地吸引着。那时我就觉着世界上最美丽的地方应当就是此处了。望着眼前寂静的峡谷，蜿蜒曲折的山脉，苍凉而又沧桑的古堡，无不在这片南法大地上演绎着他独有的风情。点击查询法国旅游攻略。 那时候是八月份，正直薰衣草迎风绽放，展现他那独特的魅力的

新立镇旅游景点介绍

目录1认养农业 2幸福民居 3 谷仓民宿 4稻香咖啡厅 5小二农夫集市 6稻田慢行系统 7千穗温泉度假小镇 8花痴野趣园 9小二酒铺 10骑行路线 11百年古柳 12天赐石 13城东庄园 14北旅田园风景区 15新立镇采摘园 16盘锦小微企业创业园简介 17知青体验基地 18朝鲜风情民宿 19云家特色民宿 20苇编体验中心 21百艺苇编 22千穗湖 23.锦辉慢生活农业园

24.富饶永利庄园 25.中医馆养生理疗 新立旅游宣传册部分介绍 1.认养农业 新立认养农业，是指将土地（如菜地、稻田等）划分为若干单元，由个人（主要是城市居民）或集体有偿认养，认养人在“认养协议”框架内按照自己的喜好或需求种植农作物，亦可委托专业机构负责从春种到秋收的全过程，收成归认养人所有。一是从购买种子到耕地播种、浇水施肥、田间护理全程纯绿色、无公害；二是认养人可通过电脑或手机全程见证农业生产过程；三是在托管期间，认养人可选择参与自己感兴趣的环节，亲自体验农耕乐趣。私人订制稻田的基本面积单元确定为一亩，成为“庄主”。这一亩地可年产大米500市斤左右，约为2-3个三口之家庭一年的用量。订一块地可为一个年轻家庭和双方父母提供一年的安全、优质的大米。基地负责被认养稻田的日常作业管理，认养客户可全部或部分参与农事作业，也可全部委托种植，不收任何费用。水稻收获后，为认养客户提供一年免费恒低温仓储，一年1至12次免费配送上门，免费加工及统一包装。 2.幸福民居 乡村游幸福民居均是在原有村民的住房基础上改造的。立业民居建筑面积约为200平方米，可接待20人；立富民居建筑面积约为170平方米，可接待10人。立德民居建筑面积约为100平方米，可接待8人。每个民居风格独特，民居内配备有独立卫生间、无线wifi覆盖、网络

浅析古印度法与宗教的关系

浅析古印度法与宗教的关系 摘要宗教作为人类社会对神的信仰，是历史上早已经产生的十分普遍的意识形态和社会现象。古印度作为一个有着悠久历史的国度，古印度人对宗教的崇拜可以说的上是达到全民痴迷的状态。因此，产生于古印度社会的古印度法也不可避免与宗教发生关系。事实上，古印度法就具有深厚的宗教哲学基础，与宗教关系密不可分。统治者往往凭借宗教的强大凝聚力和延续性实现对国民的稳定统治和国家各方面的管理。并且，宗教对古印度社会法律制度的演变也产生了深远的影响。 关键词古代印度法婆罗门教法《摩奴法典》佛教 一、古印度法的产生、发展及演变 古印度法是印度奴隶制时期法律制度的总称，它的历史跨度一般认为是自后期吠陀时期到公元4世纪至7世纪印度社会逐渐由奴隶制转向封建社会前期。公元前15世纪左右，随着雅利安人的入侵原始的土著居民便沦为了雅利安人的奴隶，这一时期印度有了最早的传世文献“吠陀”。“吠陀”被古印度人视为神灵所授，虔诚而又自觉地加以信奉。这样一来，“吠陀”自然而然的成为了古印度最古老神圣的法律渊源。 （一）古印度法的产生 法律产生于人类历史发展的一定阶段，是伴随着私有制、阶级和国家而产生的上层建筑的重要组成部分，古印度法的产生也不例外。随着社会的发展雅利安人内部出现了明显的社会分层，最终原始的吠陀教逐渐演变为婆罗门教。从而对古印度社会产生了深远的影响。婆罗门教法的渊源主要分为三大类：其一、最早的传世文献-吠陀；其二、解释和补充吠陀的经典-法经；其三、根据吠陀经典和原有习俗编成的教法典籍-法典；其中最著名的《摩奴法典》是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有极大影响和权威。 （二）古印度法的发展和演变 随着社会的发展，战争的频繁，阶级矛盾十分尖锐，各种姓纷纷对婆罗门的至高地位发起挑战。在战争中发展强大的刹帝利和经济活动中逐渐占主导地位的吠舍强烈要求改变原有地位，佛教由此应运而生。 公元前324年，摩揭陀王国统一了印度北部，建立了孔雀王朝，这是印度历史上第一个幅员辽阔的奴隶制国家。其第三代君主阿育王（约公元前273年至公元前232年在位）统治时期把佛教变成了国教，佛教经典由此成为古代印度法的重要渊源之一。佛教经典总称“三藏”：经藏、论藏和律藏。其中尤以律藏的法律意义最为明显。 阿育王在位时期还在帝国境内开岩凿壁，树立石碑，在上面刻下诏令弘扬佛法，这些刻在岩石、石碑上的诏令被后世称为“岩石法”、“石柱法”，其不仅促进了佛教的传播，更促进了古代印度法律的发展。公元4世纪至7世纪，印度社会逐渐由奴隶制发展为封建但因其宗教发展的连续性，使与宗教有密切关系的法律的发展也呈现延续性特点。公元6世纪以后，佛教在印度逐渐衰落，取而代之的是改革后的婆罗门教，即新婆罗门教或印度教，婆罗门教法和佛教法虽在很大程度上得以延续，但其性质已发生改变，诸多内容也由奴隶制色彩转变为封建制色彩。 二、古代印度的宗教

解码印度——为什么印度人比中国人幸福

解码印度，为什么印度人比中国人幸福？ 为什么，在一个经济蓬勃发展的国家里，人们普遍感觉不安全、不幸福？而在一个经济欠发达、贫富差距巨大、种姓制度影响根深蒂固的国家里，人民却深深地眷恋着这片土地？ 编者按：新士界是从本期开始设立的新栏目，希望就新一代士阶层所关心的文化艺术、心灵提升、慈善公益、品质生活等话题，开一扇新视窗。 印度女性对纱丽非常钟爱，即使是最基层的劳动者，也能穿出纱丽的万千风情。 “假如有来生，你想成为哪国人？” 《印度时报》最近公布了该报进行的一项民意调查，调查在印度五大城市展开，即首都新德里、商业中心孟买、“文化重镇”加尔各答、“印度硅谷”班加罗尔和历史名城海德拉巴。结果显示，将近九成的人表示：“假如有来生，还做印度人。” 想象一下，同样的调查如果在中国进行，结果会怎样？ 经济学家伊斯特林(R. Easterlin) 在他的论文《中国的生活满意度：1990-2010》(China's Life Satisfaction, 1990-2010)，用大量数据说明，与中国近30年突飞猛进的经济发展相对的，是生活满意度的直线下降，多数中国人2010 年的幸福感还不及1990 年。作为“幸福经济学”的鼻祖和奠基人，伊斯特林在

1974 年就提出过著名的“伊斯特林悖论”(Easterlin Paradox)，即一国的经济增长未必会换来生活满意度的改善。而来自中国，这个样本量巨大的调查结果，无疑是一个可信度极高的有力亻左证。 如果说数据和论文太抽象，身边越来越热的移民潮也许能给人们以更直观的感受。为什么，在一个经济蓬勃发展的国家里，人们普遍感觉不安全、不幸福？而在一个经济欠发达、贫富差距巨大、种姓制度影响根深蒂固的国家里，人民却深深地眷恋着这片土地？ 文化自信，幸福源于历史 “印度人一直很骄傲，认为自己是世界上最优秀的民族。当然，他确实有很多值得骄傲的地方。”深圳大学印度研究中心主任郁龙余教授，师从季羡林，扎根印度研究四十余年，说起印度之优秀，如数家珍。印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，其篇幅总和是希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》总和的8 倍；古印度数学很发达，阿拉伯数字其实是印度人发明的；现代科学建立在原子论基础上，而原子论就印度人创立的；棉花的驯化和制棉技艺的发明也是印度人的功劳。 从光辉灿烂的古印度文明一路走来，印度人对自己的文化充满自信，在自信的基础上充满自豪。“他觉得西方的东西，太差，好的东西怎么能跟差的走呢？”郁龙余进一步解释道：“比如，印度人就很看不上西装，认为它太简单，而印度纱丽，美得不得了，一块6 米长的布能穿出几百上千种变化。”在印度，处处可以看到印度女性对纱丽的钟爱。即使是最基层的劳动者，用水泥修马路的人，也穿着纱丽，而不穿所谓的工作服。 除了服装，电影也很能体现印度人的骄傲和自信。宝莱坞，从名字就不难看出印度人抗衡好莱坞的决心。印度南部还有一个泰莱坞，因为宝莱坞在孟买，说印地语，而南方主要说泰米尔语。两大电影制作基地，基于本地区的票房市场，生产了大量作品，共同造就了印度电影年产量世界最高的记录。除了产量巨大，在风格上，印度电影也保持着鲜明而一以贯之的民族特色—歌舞，每部影片都一定会有印度歌舞。 “印度人看电影，不在乎情节发展，在乎的是演员在歌舞中的手势、眼神有没有到位。”郁龙余介绍道：“通过歌舞，印度人在想象世界和现实世界中穿越，他们天天穿越，不穿越无法生活！”在某种程度上，印度歌舞就像中国戏曲，故事情节都烂熟于心了，依旧百看不厌，讲究的是手眼身法步等更高层次的审美趣味。所不同的是，中国戏曲日渐式微，印度歌舞却是深受爱戴，在影片里，在生活里，在印度人的血液里。 “孟买的精神就是歌舞”，导演丹尼·鲍尔(Danny Boyle) 在接受采访时如是说，作为一个英国导演，他在印度主题的电影《贫民窟里的百万富翁》中也诚恳地加入了印度歌舞，而该片横扫了包括最佳电影在内的四项奥斯卡大奖。 比下有余，幸福不怕比较 种姓制度，在外国人眼里，简直是民主社会的一个毒瘤，但对印度人来说很正常，甚至是社会安定人心平和的一个保护伞。 作为国教，印度教长期提倡种姓制度，历史上虽然受到佛教“众生平等”思想

观看印度电影《何以为家》观后感范文700字

观看印度电影《何以为家》观后感范文700字 看了这部片子感到特别心酸，看后自己更大的体会是要珍惜现在。以下是小编给大家整理的观看印度电影《何以为家》观后感700字，希望可以帮到大家观看印度电影《何以为家》观后感700字 《何以为家》这部影片主要讲述了12岁左右的男孩扎因艰苦而悲惨的生活。扎因出生在黎巴嫩社会的最底层，父母因贫穷无力教养孩子，却又一个接一个的生孩子。他们让扎因喝其他兄弟姐妹干活帮忙补贴家用。孩子们从出生开始就没有太多平静快乐的时光，总是对在生死边缘奋力的挣扎。 原本我已经做好了在影片结束之后迎接一个哭得稀里哗啦的自己的准备。可事实是，从影片开始到结束我并没有留下眼泪，只是感觉心里堵得慌。 扎因以最真纯的内心不断叩问这个残酷的世界，不停地想要寻找世事为何如此的答案。当他遍体鳞伤地坐在牢里，才知道没有人能给他回音。从一个12岁的男孩眼里，我感受到了绝望。 可他原本是一个那么善良，勇敢又有担当的孩子。他担心妹妹被卖给别人当老婆，为妹妹洗去沾满血的裤衩，偷拿家里的钱，准备带着妹妹逃离，虽然并没有成功。即使他在连自己的温饱问题都无法解决的无比艰难的情况下，依然选择坚持带着小犹纳斯，像侠客一样行走在这贫瘠的土地上。他们苦中作乐，利用光学原理，将别人家的电视应到镜子上，模拟配音，乐在其中。我喜欢扎因用自制小拖车带着犹纳斯的背影，那么坚毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦难。可是除了苦难，除了贫穷扎因心中还有着对妹妹犹纳斯的爱和责任，让我思绪万千。 没有战争，就没有杀戮，就不会有像扎因一样的流离失所的人们，所以，我希望世界是和平的;没有战争，就没有杀戮，所以，我希望每一个孩子，都能得到家庭的温暖，都能和我一样快乐成长。 观看印度电影《何以为家》观后感700字 在一些地方还有一种现象，年纪轻轻就成为了父母，这样的现象也是我所无法理解的现象，事实上偷尝禁果并不算什么大不了的事情，但是不负责任的创造出一个生命就是严重的错误。其实很多人并不明白“一个孩子的父母还是孩子”

欧洲旅游景点介绍大全

法国4 巴黎：7月14日，法国国庆 巴黎圣母院Notre-Dame de Paris地铁4线至Cité站 开放时间：周一至周五8:00-18:45，周末8:00-19:15，周日因弥撒仪式，参观有所限制 黎圣母院(NOTRE-Dame)座落于巴黎市中心塞纳河中的西岱岛上,始建于1163年,是巴黎大主教莫里斯?德?苏利决定兴建的,整座教堂在1345年才全部建成,历时180多年。 巴黎圣母院是一座典型的“歌特式”教堂,之所以闻名于世,主要因为它是欧洲建筑史上一个划时代的标志。圣母院的正外立面风格独特,结构严谨,看上去十分雄伟庄严。它被壁柱纵向分隔为三大块；三条装饰带又将它横向划分为三部分,其中,最下面有三个内凹的门洞。门洞上方是所谓的“国王廊”,上有分别代表以色列和犹太国历代国王的二十八尊雕塑。1793年,大革命中的巴黎人民将其误认作他们痛恨的法国国王的形象而将它们捣毁。但是后来,雕像又重新被复原并放回原位。“长廊”上面为中央部分,两侧为两个巨大的石质中棂窗子,中间一个玫瑰花形的大圆窗,其直径约10米,建于1220—1225年。中央供奉着圣母圣婴,两边立着天使的塑像。两侧立的是亚当和夏娃的塑像。 教堂内部极为朴素,几乎没有什么装饰。大厅可容纳9000人,其中1500人可坐在讲台上。厅内的大管风琴也很有名,共有6000根音管,音色浑厚响亮,特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。曾经有许多重大的典礼在这里举行,例如宣读1945年第二次世界大战胜利的赞美诗,又如1970年法国总统戴高乐将军的葬礼等。 巴黎圣母院是一座石头建筑,在世界建筑史上,被誉为一级由巨大的石头组成的交响乐。虽然这是一幢宗教建筑,但它闪烁着法国人民的智慧,反映了人们对美好生活的追求与向往。 凯旋门Arc de triomphe乘地铁（蓝色M）1线（黄色）、2线（蓝色）、6线（绿色）至Charles de Gaulle—Etoile站乘RER（蓝色）A线（红色）至Charles de Gaulle-Etoile站 心夏尔·戴高乐广场（又称星形广场）中央，是拿破仑为纪念他在奥斯特利茨战役中大败奥俄联军的功绩，于1806年2月下令兴建的。它是欧洲100多座凯旋门中最大的一座。 巴黎凯旋门高约50米，宽约45米，厚约22米。四面各有一门，中心拱门宽14.6米。门上有许多精美的雕刻。内壁刻的是曾经跟随拿破仑东征西讨的数百名将军的名字和宣扬拿破仑赫赫战功的上百个胜利战役的浮雕。外墙上刻有取材于1792～1815年间法国战史的巨幅雕像。所有雕像各具特色，同门楣上花饰浮雕构成一个有机的整体，俨然是一件精美动人的艺术品。这其中最吸引人的是刻在右侧（面向田园大街）石柱上的“1792年志愿军出发远征”，即著名的《马赛曲》的浮雕，是世界美术史上占有重要的一席之地的不朽艺术杰作。 1920年11月，在凯旋门的下方建造了一座无名烈士墓。墓是平的，里面埋葬的是在第一次世界大战中牺牲的一位无名战士，他代表着在大战中死难的150万法国官兵。 凯旋门内设有电梯，可直达50米高的拱门。人们亦可沿着273级螺旋形石梯拾级而上。上去后可以看到一座小型的历史博物馆。馆内陈列着许多有关凯旋门建筑史的图片和历史文件，以及介绍法国历史上伟大人物拿破仑生平事迹的图片和558位随拿破仑征战的将军的名