(定稿)刘月 毕业论文开题报告(1)2
大连大学
本科毕业论文(设计)开题报告
论文题
学院：旅游学院
专业、班级：旅游13级4班
学生姓名：刘波
指导教师（职称）：魏震铭（教授）
2017年1 月6日填
毕业论文（设计）开题报告要求
开题报告既是规范本科生毕业论文工作的重要环节，又是完成高质量毕业论文（设计）的有效保证。为了使这项工作规范化和制度化，特制定本要求。
一、选题依据
1.论文（设计）题目及研究领域；
2.论文（设计）工作的理论意义和应用价值；
3.目前研究的概况和发展趋势。
二、论文（设计）研究的内容
1.重点解决的问题；
2.拟开展研究的几个主要方面（论文写作大纲或设计思路）；
3.本论文（设计）预期取得的成果。
三、论文（设计）工作安排
1.拟采用的主要研究方法（技术路线或设计参数）；
2.论文（设计）进度计划。
四、文献查阅及文献综述
学生应根据所在学院及指导教师的要求阅读一定量的文献资料，并在此基础上通过分析、研究、综合，形成文献综述。必要时应在调研、实验或实习的基础上递交相关的报告。综述或报告作为开题报告的一部分附在后面，要求思路清晰，文理通顺，较全面地反映出本课题的研究背景或前期工作基础。
五、其他要求
1.开题报告应在毕业论文（设计）工作开始后的前四周内完成；
2.开题报告必须经学院教学指导委员会审查通过；
3.开题报告不合格或没有做开题报告的学生，须重做或补做合格后，方能继续论文（设计）工作，否则不允许参加答辩；
4.开题报告通过后，原则上不允许更换论文题目或指导教师；
5.开题报告的内容，要求打印并装订成册（部分专业可根据需要手写在统一纸张上，但封面需按统一格式打印）。
附：文献综述或报告
宗教伴随着中国古老文明的历史在不断地发展，而人们由于立场的不同，对于宗教的定义也是不一样的，比如：国外宗教学家密尔顿·英格把宗教定义为：人们藉以和生活中的终极问题进行斗争的信仰和行动的体系；心理学家威廉·詹姆士则认为宗教就是各个人在他孤单时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验。而无论是从什么视角，从什么方面，从什么立场出发，宗教都是一种有着悠扬的古老文明，让人们拥有信仰和崇拜的存在。而旅游作为21世纪最为热门的行业之一，它和宗教的结合产品更无疑掀起了一场壮烈的朝圣之旅。
据有关数据显示：全球每年以宗教旅游为目的的游客人数已然达到3.7亿，而创造的经济价值也有200亿美元之多。以我国来讲，每年宗教旅游产生的经济价值也不少于60亿人民币，面对如此巨大的经济效益，宗教旅游越来越得到人们的关注与重视。学者们也开始对宗教文化与旅游的相互关系展开了研究与探索，沈昌德认为宗教文化旅游，主要指以宗教活动或宗教景点为主要旅游吸引物，通过旅游者的参与，为旅游业所利用并产生一定经济或社会效益的旅游活动。开展宗教文化旅游，不仅利于促进地区经济的发展，还能宗教文化资源的保护。宗教旅游不仅包括宗教信仰者出于宗教信仰动机的旅游活动，还包括非宗教信仰者参观宗教景区景点的活动。如郑嬗婷等对宗教旅游的定义是：宗教旅游是指以宗教文化为核心依托，借助相关的自然和人文资源，以吸引宗教信仰者和一般旅游者进行的包括朝拜、研究、观光、文化等专门的旅游活动。这些学者的研究几乎全部涵盖了宗教旅游动机，目的与带来的经济和社会效益，对此观点，高科与佘晶晶也在其发表的论文中表示赞同。
国外学者willson,mcintosh等人认为，朝圣之旅作为现代的一种旅游方式，在古时的朝圣圣地便早有这样的现象，这种纯粹的宗教朝圣，因提供了更加接近神性的机会，可以使人们在心灵上拥有获释感，而倍加收到人们青睐，目前的旅游业也得到了这种精神内涵。Lorenzo与ramon经过研究发现，游客参与宗教旅游的动机主要是对宗教，文化与社会的需要；同时他们也从经济角度出发，提出宗教旅游的积极作用，不但宗教旅游目的地的社会经济文化会快速发展，周边的区域与地区也会受到这样的影响。除此之外，Drule,Chis ,Bacilam 和Cioner 等通过对1600位访问了罗马尼亚东正教修道院的人的研究，也提出了宗教旅游中有一大部分人的动机是社会文化需要，而没有这些动机的人，也是为了实现马斯洛更高层次需要才去参与宗教旅游。
当然宗教旅游的发展也不是一帆风顺的，时至今日，宗教旅游的发展过程中还存在着很多问题，比如在对宗教旅游的研究方面，只有区区数人与很少的著作，孙浩然认为这是社会各界对此的关注力不大，并且各地的宗教旅游也没有体现出
其各自独有的人文特点，在旅游项目开发上，也没有做到吸引更多的游客的目的。朱旭也通过对辽宁宗教旅游开发的研究，提出了以下几个问题：旅游活动与宗教活动的界限模糊；宗教文化旅游资源的开发与保护不能并重；旅游管理部门与宗教、文化等相关部门管理部门沟通与协调不当；部分人对宗教旅游资源开发工作认识不足。孙洋针对开展宗教旅游活动的参与者，他提出了旅游者对宗教旅游目的地人文环境的破坏是巨大的，对宗教场所的毁坏也是不容小觑的。孙天胜结合前人的研究，在其发表的论文中也提出了诸多宗教旅游过程中的问题，如对宗教文化的挖掘浅尝辄止,宗教被庸俗化，宗教场所管理混乱 ,开发者惟利是图等。
在宗教旅游的发展的意义上，国内的学者也进行了深入的探讨。方百寿，仲婷婷认为研究宗教旅游的意义，主要体现在其历史文化价值，艺术观赏价值以及科学考察价值。王樊经过研究，认为宗教旅游的意义更为具体：宗教旅游可扩大国内外宗教文化交流，促进人们的宗教信仰自由，还可以加强国内外友好往来；发展宗教旅游产业有利于国家及地方的经济发展；宗教旅游产业的发展有利于传统宗教文化的传播与发展；宗教旅游的发展还有利于社会道德水平的提升以及建设和谐社会。众多学者从宗教文化，生态文明和和谐社会的建设三者结合的角度来考虑宗教旅游的发展，使宗教旅游的意义更加为众人所知，也使宗教旅游的发展方向得到了强有力的理论指导。
面对宗教旅游日益强盛的经济与社会效益，针对宗教旅游可持续发展过程中存在的问题，众多学者也提出了自己的见解。在宗教旅游产品的开发方面，陈建平，屈中正认为应该树立“体验导向”理念，加强对游客需求的研究，结合地区人文特色，开发新型的宗教旅游产品，打造知名的品牌，并且通过绿色营销，实现产品的附加价值。常亚楠，李悦铮，江海旭等学者从游客满意度角度出发，研究认为：宗教旅游应该发扬风俗民情，加强景区设备更新，调整产品价格，培养大量优秀的专业人才，改善景区环境，树立良好形象。胡芬，袁璐从宏观角度认为把宗教旅游资源可以分为宗教节日和仪式、宗教建筑和宗教圣地，来各自吸引信徒和普通的旅游者；从微观角度认为不同的宗教旅游资源需要不同的包装来进入市场。而高科则站在政府与法律的角度来认识宗教旅游，他提出：要树立科学的旅游发展观，可走持续发展道路；建立健全法律体系，强化政府监督机制；加强游客教育力度；重视宗教人士的文化诉求。