《文学与人生》论文
2013-2014年第一学期《文学与人生》科目考查卷
专业：土木工程（工程管理）班级：工管12-1 任课教师：杨金玉
姓名：李伟峰学号：成绩：
读《无形的压力》有感
斯蒂芬茨威格一直是我十分喜爱的作家，其中短篇小说《无形的压力》是其典型的反战作品之一。小说以主人公费迪南思索是否参与二战为线索，讲述了战争如何影响一个人的心理以及个人幸福的故事。
为了躲避战乱，费迪南和他的妻子在朋友的帮助下，从正在交战的国家来到瑞士。雾散天晴，原以为可以从此与世隔绝，过上安定的生活，邮差的一封信却打破了这份宁静。而小说令人叹绝之处，便是虚构了一台能影响人心理的“机器”。费迪南其实并不希望去参与战争，相反地，他其实厌恶战争。但是每当他退缩的时候，他内心的那台“机器”总是不受控制地运转起来，驱使他报名参战，为国家出力。这无疑暗示了个人幸福与国家命运之间的矛盾。小说的最后，费迪南目睹了从战场上送回来的伤残士兵，终于明白战争的非理性以及冲动性，最终放弃了报名参战，回到了妻子的身边。
虽然《无形的压力》是一篇反战小说，但我却在小说里发现了另外一些与反战无关的令人觉得温暖的东西。
小说里，主人公的妻子鲍拉引发了我对幸福的思考。作为妻子，谁愿意让自己的丈夫去报名参战呢？鲍拉刚开始极力反对丈夫去报名，她希望丈夫能陪在她的身边，战争与她无关，她只希望丈夫能够平平安安地和她一起在山中生活，躲避战乱。她一再劝说丈夫，政府下来的文件对身处瑞士的他根本起不了什么作用，况且他们两个人的幸福来之不易，不能因为这个原因而轻易放弃。正是鲍拉这种理性而又温柔的劝说深深地打动了我，当一个男人为自己的未来感到彷徨、迷茫时，能得到妻子的鼓励和安慰本身已经是一种幸福。
但当屡次劝阻受挫时，鲍拉并没有展示出愤怒，相反地，她却选择了沉默。她明白，丈夫的意志已经被国家的意志所侵蚀，他已经深陷于这种疯狂的举动中了。她只好任由丈夫自己做决定，只有等丈夫冷静下来，才能有效地和他沟通。没有愤怒和厌恶，更多的是理解和包容。这让我看到了一个女人理性和坚毅的一面。
在丈夫要启程的那天，鲍拉一早便在火车站那里等待，她并不在乎周围人异样的目光，甚至不在乎别人的耻笑，意志坚定，只想留住自己的丈夫。女人其实很简单，她们会不顾一切的追求幸福，不在乎未来怎样，不在乎流言蜚语，不在乎名誉地位，不在乎异样眼神，即使幸福再遥远，她们也愿意等待。有时候，等待的过程，其实也是一种幸福。
小说的最后，费迪南目睹了从战场上送回来的伤残士兵，终于明白战争的非理性。他回到家里，走进自己的房间，才发现自己的画室里的所有话都被妻子搬到了那里，为的是看到了作品就能感觉他在身边。鲍拉的这一举动中，包含着对丈夫无限的爱恋与期盼。
从劝说到沉默，从沉默到等待，鲍拉经历了一段不为人知的复杂的心路历程。这一切，都是为了他的丈夫，为了他们两个人用了几年才建立起来的幸福生活。
幸福的定义很广，家人的呵护是一种幸福，朋友的关心是一种幸福，事业有成也是一种幸福。有时候，有那么一个人为你默默付出，更是一种难能可贵的幸福。茫茫人海里，有一种信念，支撑着一片痴心在苦苦地等待，它宁愿舍弃自己身心的自由，甘愿守候哪怕只有一点点的希翼，这不是简单的勇气，而是一种难得的毅力，一种为追求幸福而风雨无阻的宣言。
生活中，我们身边总少不了有为我们默默付出的人，可惜，很多人却习惯了索取，往往不懂得感激。静下心来，用心去体会我们身边那些让人感到幸福的事情，我想，那样的话，一个人的心境也会变得越来越明朗。生活也一定会变得更美好。
读《论人民民主专政》有感
读《论人民民主专政》有感 “阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”这是《论人民民主专政》一文中关于人类进步远景的阐述，也是最让我震撼的句子。毛泽东以平稳的口气叙述，如同一位哲人平淡看待人生的生老病死。这句话除了向我们表明了党的实现大同最高理想，还体现了共产党的性质仅是一个为人民，为国家服务的执政党，而非独裁者。 《论人民民主专政》这篇文章是毛泽东在我们实现了全国的解放，建立起以共产党领导的人民民主专政的中华人民共和国之后，面对我们剩余的敌人，帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出的对我国国体的解释。 民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。” 作者先介绍了自1840年鸦片战争失败时起,先进的中国人,经过千辛万苦, 向西方国家寻找真理，但帝国主义的侵略打破了中国人学西学的迷梦。接着随着西方资产阶级的文明、民主主义、共和国的方案，一一在中国人民的心目中破产。中国人在俄国人的帮助下找到马克思主义。这是历史背景 而人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造。除了文中阐述了实行民主专政的必然性，作者也提出了人民民主专政的任务，它不仅担负着反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义任务，还要促进经济的发展，现在看来，便是我们所谓的实现工业化，和生产资料私有制的社会主义改造，最终消灭剥削阶级和剥削制度。
畅谈文学与人生的感悟
畅谈文学与人生 ――以《倾城之恋》为例其实，我对“文学与人生”这个主题并没有多少的深刻的感悟，毕竟少了很多经验和阅历。只能说说关于文学带给我的一些浅显的感性的感受罢了。 文学表达了人类最真实的情感，深藏着内心最美好的情怀，使我们往往能够通过一首诗、一阕词，就能够超越私人领域内所表达的情感，使之上升为人类共有的情感高度。文学实际上是通往心灵的一个时空隧道。 我们所有的行为，我们对于这个世界表达的看法，我们对他人所作出的议论，都受影响于我们的人生理念。理念是人认识世界、认识人生的一种价值取向。文学是开启人生、开启心智的大门。 张爱玲是一个纯粹的都市人。张爱玲生于政治上失势却又顽固地坚守旧文化的遗老家庭。而西化的母亲和姑姑对她影响颇深。处于新与旧的家庭矛盾中，她格外地体会到处于传统与现代冲突中的焦虑。更为强烈地体会到危机，也更为强烈地迫切渴求一种生命的和谐状态。她肆意地刻画情爱，因为它放肆地渗透于人生的全面。正如她在倾城之恋所表达的那样浓烈的情感。 白公馆是流苏从小生活的地方，出嫁，离婚，转了一圈又回来了,带着少许离婚分到的家产和受伤的心回到了这个有着亲人的家里，可看到的却是他们对亲情的淡漠与残酷势利。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要
争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。好似整个香港的陷落只为成全这样一场爱情。在那样一个固执守旧的社会，那样一个白流苏定是与众不同的，她敢于忽视世俗的眼光去追求自己的幸福是需要多大的勇气。固然整个故事都透着些许苍凉，但这也反映了张爱玲的爱情观，纵然伤痕累累，亦对爱情有着一丝希冀与残忍的追逐，追求爱情，但是又害怕爱情带来的伤害。《倾城之恋》并不是一场唯美的爱情，它里面也参杂金钱，欲望。但是我们还是需要这样的爱情，历经风雨终于寻觅到那个唯一想要携手一生的人。 在过去、现在、未来三者之间，张爱玲刻画的是这样一种生活态度------追溯过去，肯定现在，却惶恐于未来。她总是以一贯的安稳立场来肯定现世，她以一种奇异的智慧发掘这世界一点一滴的乐趣，并甘之如饴。她固执地希图永远守住她的安稳，生命早描定它的式样-----像是绣在屏风上的鸟，静且美。 文学是心灵的栖居地。哲学家海德格尔曾引用诗人荷尔德林的诗说：“人诗意地栖居在大地上。”是的，诗意地栖居，诗意地理解人生，诗意地抛弃烦恼，抛弃恩恩怨怨，抛弃世俗的功利的计算。从这个意义上讲，既然生命有限，既然我们无法越过死亡、疾病、孤独和恐惧的难关，那就让我们诗意地栖居在这个世界上，抛弃社会上的纠葛，抛弃世俗的算计，真正在生命的层面上完成对自由的一种超越。
论人民民主专政》读书笔记
《论人民民主专政》读后感 众所周知，我国是人民民主专政的社会主义国家，但是我一直对“人民民主专政”一词理解不深，只是浮于表面的知道一些，借此机会，我读了我国的伟大领袖毛泽东主席的《论人民民主专政》，并通过查阅一些资料，对“人民民主专政”进行了一次深入的了解学习。 人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造，是科学社会主义的核心。民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东主席所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。” 人民的国家是用来保护人民的，而人民民主专政的国家政权也是人民的政权。我国设立的人民代表大会制度这一机构正是为了听取广大人民的意见，使得百姓能有一个渠道来向上反映自己的意见，共产党也是一直以来为百姓做实事。中国的人民代表大会制度是同巴黎公社和苏维埃制度一脉相承的，体现了马克思主义的国家观、政治观。同时，人民代表大会制度也是中国革命和政治发展的必然产物，完全符合中国的具体国情。中国一元化权力结构的优势在于，它真正体现了人民当家作主。 《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等等内容，奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说，为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论，驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。 中国的宪法明确规定，“中华人民共和国的一切权力属于人民”。但是人民也需要革命政党的领导，没有正确的领导就很容易迷失方向，就无法形成强大的力
《文学与人生》论文
2013-2014年第一学期《文学与人生》科目考查卷 专业：土木工程（工程管理）班级：工管12-1 任课教师：杨金玉 姓名：李伟峰学号：成绩： 读《无形的压力》有感 斯蒂芬茨威格一直是我十分喜爱的作家，其中短篇小说《无形的压力》是其典型的反战作品之一。小说以主人公费迪南思索是否参与二战为线索，讲述了战争如何影响一个人的心理以及个人幸福的故事。 为了躲避战乱，费迪南和他的妻子在朋友的帮助下，从正在交战的国家来到瑞士。雾散天晴，原以为可以从此与世隔绝，过上安定的生活，邮差的一封信却打破了这份宁静。而小说令人叹绝之处，便是虚构了一台能影响人心理的“机器”。费迪南其实并不希望去参与战争，相反地，他其实厌恶战争。但是每当他退缩的时候，他内心的那台“机器”总是不受控制地运转起来，驱使他报名参战，为国家出力。这无疑暗示了个人幸福与国家命运之间的矛盾。小说的最后，费迪南目睹了从战场上送回来的伤残士兵，终于明白战争的非理性以及冲动性，最终放弃了报名参战，回到了妻子的身边。 虽然《无形的压力》是一篇反战小说，但我却在小说里发现了另外一些与反战无关的令人觉得温暖的东西。 小说里，主人公的妻子鲍拉引发了我对幸福的思考。作为妻子，谁愿意让自己的丈夫去报名参战呢？鲍拉刚开始极力反对丈夫去报名，她希望丈夫能陪在她的身边，战争与她无关，她只希望丈夫能够平平安安地和她一起在山中生活，躲避战乱。她一再劝说丈夫，政府下来的文件对身处瑞士的他根本起不了什么作用，况且他们两个人的幸福来之不易，不能因为这个原因而轻易放弃。正是鲍拉这种理性而又温柔的劝说深深地打动了我，当一个男人为自己的未来感到彷徨、迷茫时，能得到妻子的鼓励和安慰本身已经是一种幸福。 但当屡次劝阻受挫时，鲍拉并没有展示出愤怒，相反地，她却选择了沉默。她明白，丈夫的意志已经被国家的意志所侵蚀，他已经深陷于这种疯狂的举动中了。她只好任由丈夫自己做决定，只有等丈夫冷静下来，才能有效地和他沟通。没有愤怒和厌恶，更多的是理解和包容。这让我看到了一个女人理性和坚毅的一面。
毛中特读书笔记
第三章新民主主义革命理论 一、新民主主义革命理论的形成 1.近代中国国情和中国革命的时代特征 (1)近代中国国情 ①认请和解决革命问题的基本依据:认请国情 ②近代中国最基本的国情是:半殖民地半封建性质的社会 ③近代中国社会的主要矛盾:帝国主义与中华民族//封建主义与人民大众的矛盾 (2)时代特征:属于新式的资产阶级民主主义革命范畴,属于世界无产阶级革命的一部分 2.新民主主义革命理论的形成和发展(略) 3.新民主主义革命理论的意义 二、新民主主义革命的总路线和基本纲领 1.新民主主义革命总路线的提出 (1)总路线提出:①提出概念②完整表述(2)表述内容 2.新民主主义革命的对象和动力 (1)对象:①包括帝/封/官②中国革命的首要对象:帝③近代中国社会贫困落后的总根源:帝④近代中国的社会基础:封建主义⑤官僚资本主义是对象之一 (2)动力:①包括:工农小民②最基本的动力:工人阶级③中国社会的基本问题:农民问题④新民主主义革命的实质:党领导下的农民战争⑤城市小资产阶级的内涵⑥民族资产阶级的两面性:革命性和动摇性,是革命的动力之一,但不是主要力量 3.新民主主义革命的领导 (1)中国革命的中心问题,新民主主义革命的核心问题,区分新旧民主主义革命的根本标志:领导权问题 (2)中国无产阶级自身的特点和优点:①革命性最坚决②分布集中,便于团结战斗③便于组成工农联盟 (3)无产阶级实现革命领导权的两个条件:①率领同盟者与敌斗争并取得胜利②给同盟者以利益并教育 4.新民主主义革命的性质和前途 (1)性质:无产阶级领导的资产阶级民主主义革命 (2)新旧民主主义革命区别与联系 ①区别:时代特征不同//领导力量不同//指导思想不同//革命前途不同 ②联系:革命对象和任务相同 (3)前途:社会主义革命 (4)新民主主义革命和社会主义革命的区别和联系 ①区别:性质不同//目标不同 ②联系:必要准备//必然趋势 (5)在中国革命问题上的两种错误观点:①一次革命论②二次革命论 5.新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领
论人民民主专政读书心得
论人民民主专政读书心得 (2010-12-04 20:36:55) 《论人民民主专政》写于1949年6月31日，用于纪念中国共产党成立28周年。毛主席在文章中分析了各阶级人士为挽救中国所做出的探索和讲述了我党发展道路的艰辛，指出了马克思主义对我国和我党发展所产生的重要意义。毛主席表明，要从根本上变换中国的面目，只有团结全国人民，在工人阶级的领导下，把中国发展成为一个以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这样才能使国家和党更好更快地发展。 人民，国家发展的根基 在《论人民民主专政》一文里，毛主席对人民作了以下解释：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”从毛主席的话中可以看出，所谓“人民”的定义，并不包括地主阶级、官僚资产阶级和国民党反动派及其帮凶。在中国，工人阶级和农民阶级作为一个主要的群体，在推进中国发展进程中充当了重要的角色。从1840年鸦片战争失败起，中国人民挽救中国的信念从未间断过。在中国共产党成立前，康有为、梁启超、严复和孙中山，不断吸收西方文化的精华，都想通过自己的努力，来挽救日渐消沉的国家。事实表明，他们的想法虽然是先进的，但却与中国的实际国情相违背。他们仅仅只是发动了小部分资产阶级的力量，却忽略的广大人民群众的力量。所以最终结果，学西的梦想，全部破灭了。 十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，无产阶级开始登上了历史舞台。“五四运动”、上海工人大罢工等，都证明了无产阶级在我国的重要地位。在中国，工人阶级和农民阶级占了我国人口的大比例。顺应这一事实，中国在之后的革命方式，选择了一种与俄国相反的方式，那就是农村包围城市。农民阶级和工人阶级对中国共产党的支持是显而易见，各种活动顺利进行，与他们的支持是不能分开的。 人民群众的力量，在抗战时期得到的充分的体现。全民抗战，把日本帝国从我们的国土上驱逐，让中国的地位大大提升，让世界重新认识的了中国。中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。中国的发展，和人民群众是无法分开的。民主，巩固国家的基础 在中国发展探索的道路上，“民主”这一词，出现的频率很高。孙中山先生提出要建立一个民主共和的国家，可最终还是让位了给人民民主，资产阶级共和国也让位了给人民共和国。这是为什么呢？ 原因就在于两者的民主是不一样的。资产阶级所提出的民主，虽然也给了人民一定自由的权利，但这还是建立在资产阶级领导的条件下的。而人民民主，则是由人民当家作主，人民享受民主的权利。人民是国家的主人，国家不再是统治阶级压迫人民的工具，而是变为了保护人民的工具。 当人民有了自己的权利，有了一定的自由，不再受到压迫，这样人民才能拥护国家和保护国家，对国家才会产生一份依恋之情，这样国家才能富强。 人民民主专政，强大国家的武器 人民民主专政，就是对多数人实行民主，对少数人实行专政。人民民主专政是我国国家发展的重要武器，它能带领着我国走向更远更好的未来。 人民民主专政，性质既自由又约束的。人民一定要在法律允许的条件内享受民主自由，超出范围将会受到专政的约束。这样就能有效的清除对国家和人民不利的因素。毛主席当时提出的背景，正是我国面临着严峻考验的时期。严重的经济建设和残余的敌人无一不影响着我国进程的发展。正因为如此，我们国家才会采取与世界各个国家不相同的政策方针，这是我们经验的所得，社会的需要和历史经验教训的总结。
论人民民主专政读后感
《论人民民主专政》读后感 人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物，是中国共产党在革命斗争中的一个创造，是科学社会主义的核心。 民主是国体和政体的统一，人民民主专政是我国的国体，它是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东所说：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。” 《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑，以及我党和广大人民群众的困惑，做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、对外政策等等内容，奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说，为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论，驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。 《论人民民主专政》前半部分阐述了中国共产党的成长过程，并与资产阶级政党进行了对比，说明了中国共产党执政的最终目标，即消灭政党和国家权力，使人类达到“大同境域”。接着通过不同时期中国人学习不同的国家而产生的结果来说明只有在马克思列宁主义才能救中国，原因是中国长期以来受资本主义和帝国主义的压迫，资本主义道路根本行不通，而俄国通过十月革命建立起了无产阶级共和国，由于俄国的国内环境和中国相似，因此社会主义道路是正确的选择。文中，毛泽东说：“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。”在一切开头，毛主席就看清了历史的必然性与规律性，没有因为自己是党的领导人，出于私人的目的而说出一些譬如党是永远不会消失，党是完全正确的等不靠谱的话。 文章在后来对人民民主专政的内涵以及为什么要实行人民民主专政作出了 解释。自 1840 年鸦片战争以来，帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦。于是，西方资产阶级的文明，资产阶级的民主主义，资产阶级共和国方案，在中国人民的心目中，一齐破了产。中国人只是在找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理之后，中国的面貌才发生了变化。这样一来，资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国，就成为中国历史发展的必然结果。历史的经验表明，资产阶级共和国的方案在中国是行不通的，唯一的出路是人民民主专政。人民民主专政即对人民内部实行民主政策，又对反动派实行专政。“人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己。”在人民的国家中，必须给予人民充分的权利和保护，使其安居乐业，国家才能有所发展。文章的最后，号召利用人民民主专政的工具，向苏联学习，以达到最终目的。 人民民主专政即无产阶级专政的理论，是马克思列宁主义、毛泽东思想的精
毛概论文：论人民民主专政
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课 程论文 论人民民主专政 姓名：杨博文 学号： 120801127
从人民民主专政中看中国的昨天，今天，明天 摘要：“一九四九年的七月一日这一个日子表示，中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样，有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子，也不是十几岁的年青小伙子，而是一个大人了。”毛泽东在《论人民民主专政》中这样写到。如今中国共产党已成立92周年，按毛泽东的说法，它已是老年。作者从文中的“民主”得到思考，本文将分析中国的“民主”，以此来看中国走过的历程并分析中国将民主贯彻下去。 关键词：民主专政；民主制度；分析； 正文： 一．何为人民民主专政 毛泽东在文中提到，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。而对于人民内部方面实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。对于反动派，我们要向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动，否则将对他们进行制裁。 毛泽东人民民主专政的思想核心，即对人民实行民主，对敌人实行专政。该文对人民作出了解释。说，在现阶段，工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级，民主资产阶级即是人民的内容。而人民的敌人是帝国主义，地主阶级，官僚资产阶级及代表这些阶级的反动派。 二．中国昨天对民主的实施 从五四运动到新中国成立时期，就可见中国共产党与群众联系紧密，可以说是民主早期的雏形。中国共产党的成立工作核心即首先要精力组织工人，以无产阶级革命推翻资产阶级。土地革命时期，毛泽东为了人民的幸福，在根据地开展了热火朝天的“打土豪，分田地”的斗争，充分调动了广大农民发展生产和参军参战的积极性。抗日战争时期,中国国产党发展民主政治,在根据地内停止实行没收地主土地的政策,普遍实行减租减息政策,减轻了农民所 受到封建剥削。抗日战争结束以后，对国民党，中国共产党争取和平民主斗争，充分考虑了人民群众和平建国的愿望，满载人心，以至于解放战争时期，人民民主运动高度发展，纷纷响应中国共产党，最后中国共产党成功建国。而这成功背后的原因正是由于民主政策，民心所向。 20世纪30年代和40年代，毛泽东撰写了《新民主主义论》等一批新民主主义理论，它是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的成果。中国共产党不断在民主发展中不断摸索。 毛泽东在《论人民民主专政中》总结中国共产党胜利的原因：“一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。这些都是我们区别于前人的。依靠这三件，使我们取得了基本的胜利。”三．中国今天对民主的实行 新中国建立以后，“民主”的内容不断得到升华，1954年9月，中华人民共和国第一届全国人民代表大会通过了《中华人民共和国宪法》，宪法规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主国家”以及“中华人民共和国的一切权利属于人民，
谈谈文学创作与作家的关系
谈谈文学创作与作家的关系 班级：09中文（4）班姓名：黄雅琪学号：0906010250 文学创作的主题是作家，没有作家就没有创作。文学创作，作为一种创作性的精神产物，作家在创作中的主题作用是不可忽视的；个性主体的存在是决定文学创作是否具有独创性的基础和前提。因此，我们在谈论文学创作的过程中，都会首先关注作者的背景，人生阅历，只有这样，才能让我们更好地了解作者的创作，更能深刻地读懂文章。现在，就让我来谈谈文学创作与作家的关系。 中国人曾以为文学，不是一般人所需要的。闲暇自得，风流自赏的人，才去讲文学。中国向来文学作品，诗，词,小说等都很多，不过讲文学是什么东西，文学讲的是什么问题的一类书籍却很少，讲怎样可以看文学书，怎样去批评文学等书籍也是很少。刘勰的《文心雕龙》可算是讲文学的专书了，但仔细看来，却也不是，因为他没有讲到文学是什么等等问题。他只把主观的见解替文学上各种体格下个定义。诗是什么，赋是什么，他只给了一个主观的定义，他并未分析研究作品。司空图的《诗品》也没讲“诗含的什么”这类的问题。从各方面看，文学作品很多，研究文学作品的论文却很少。谈文学的，大都在修词方面下批评，对于思想并不注意。作为一种创作性的审美活动，文学创作体现了作家对人生的一种审视、感悟与反省。作家与人生经验，构成了文学创作必不可少的两个基本要素，文学创作源于作家与人生经验的一种遇合，在这种关系上，对作为主体的作家起着决定性的作用。 论及生活经验对作家创作的影响，值得注意的是中国古代文论对某些特殊人生经验的强调。中国传统文艺里有一个流行的说法：苦痛比快乐更加能产生诗歌，好诗主要是不愉快、烦恼或穷愁的表现和发泄。确实，在中国诗歌文学等个方面的创作，以抒发苦痛的文学创作很多，如《诗经》中就有“心之忧矣，我歌且谣”，“君子作歌，维以告哀”的诗句，这种现象视为一种规律，认为作家创作与坎坷人生经验之间有着密切的对应关系。但诗歌等文学创作除了抒发心中的愤懑之外，表达自己对人生积极的态度，对人生从容面对，乐观的态度也占了重要的地位。
厚黑学读后感
《厚黑学》读后感 道墟镇中：汪宏 推荐书目：《厚黑学》 作者介绍：李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。早年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。 出版社：经济日报出版社 内容提要：林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部厚黑学序一，廖绪初。序二唐倜风自序。 1 厚黑学。 2 厚黑学。 3 厚黑传习录第二部。厚黑原理第三部。厚黑丛话第四部。我对于圣人的怀疑第五部。中国学术的趋势第六部。李宗吾家世及其他。 推荐理由：作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。 读后感：在《厚黑学》自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年发明的”，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然……”在关于“厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学发明史”的议论中，他写道：“作者于
满清末年，发明厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活，这种思想的形成，如果从“在满清末年发明”算起，差不多快要一百年了。 从“满清末年”到“民国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理”，“努力学习西方”的时代。毛泽东说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”(《论人民民主专政》，《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359页)在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢?社会的动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中，怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。 中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑”说别树一帜，也是
文学与人生
文学与人生 人生一世如过眼云烟，繁华落幕，光阴似箭日月如梭。 生活是一个无法破译的谜，一万个人就有一万个谜;生活是一部无字的书，每个人都有自己的读法;生活是一道无解的题，无论怎么演算都是徒劳。 生活是一种经历，是一种感觉，是一种悟性，是一种心境。 不曾经历过大风大浪的洗劫，对生活有些一知半解。往事回首，有过成功的喜悦和自豪，也有过失败的悔恨和自责，曾有欢声笑语伴随耳旁，也曾有寂寞孤独与我相伴。 记忆的片断犹如点点风帆，随波逐流，顷刻间，即消失的无影无踪，只留下一片生命的大海和天边合而为一。生活从此平淡，与世无争。但这静得像沉睡的夜一般的生活，有着更多的孤独与苦闷。于是，我再次返回轰轰烈烈的大海，重新扬帆出发。突然明白生活无法逃避，只有面对。人生要有奋斗目标，应是一段不断追求的历程。虽然生活总是充满坎坷，但还是要用乐观勇敢的态度对待它。 文学与人生紧密相连，息息相关：没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，所以说：“文学是人生的表现。”但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：
“文学是人生的精髓”—哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。“初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。 除此之外，文学还可以让人通晓人情：《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即人章“。可以让人了解世事：”秀才不出门，便知天下事”。也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。 最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分，而且让读者爱到启迪,得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。 正如海德格尔说的“诗意地栖居”，文学是人学，是关于人性、社会、人的心灵与精神的艺术探索。因此，一部作品，实际上就是一段人生。我们阅读作品，就是进入他人的世界，他人的心灵世界，并与之对话，以便丰富我们自己的人生内涵。从文学作品中，我们可以审美地直观现实的人生世界。可以说，文学是审美地反映人生，而人生通过阅读作品，审美地反思与领悟生活。
临床医学论文的写作技巧
临床医学论文的写作技巧 医学论文写作是一种艺术就临床医学论文写作而言是将有目的观看病例所获得的数据结果或临床积存的资料经过科学的思维推断推理用文字图表符号等再现的过程别管你从事任何临床工作只要你希翼把自己的研究成果或临床经验’’以文字的形式进行交流和发表就别能别涉及到医学论文的写作但在基层的医务工作者中却没有引起脚够的重视并缺少基本的训练现就临床医学论文写作的基本原则基本结构和要求等分别介绍如下 1 医学论文写作的基本原则 一篇好的临床医学论文论文写作是一种艺术就临床医学论文写作而言是将有目的观看病例所获得的数据结果或临床积存的资料经过科学的思维推断推理用文字图表符号等再现的过程别管你从事任何临床工作只要你希翼把自己的研究成果或临床经验以文字的形式进行交流和发表就别能别涉及到医学论文的写作但在基层的医务工作者中却没有引起脚够的重视并缺少基本的训练现就临床医学论文写作的基本原则基本结构和要求等分别介绍如下 1 医学论文写作的基本原则 一篇好的临床医学论文必须具有科学性创新性有用性条理性和规范化这是撰写医学论文必须遵循的基本原则。 1.1 科学性科学性是指论文资料详实内容先进报道的内容 必须是客观存在事实能经得起科学的验证和实践的考验并具有可重复性做到立论客观论据充脚论证严谨 对临床观看和实验所得的数据和实践材料加以整理分析和推导别能主观臆断更别能为达到/预期目的0而斜曲事实伪造数据具体要求:数据资料来源正确可靠如病例来源及其挑选应有一定标准;要有精密的临床科研设计对观看病例要进行随机分组试验组与对比组要具有可比性观看指标的选定必须客观统计学办法运用恰当 1.2 创新性创新性是指论文总结的成果有新的发觉新的理论提出新的设想探究新的规律;采纳的是新办法或新技术;在重复摹仿他人已有成果或科研课题中补充实现该成果的新条件新办法或新改进即仿中有创 1.3 有用性有用性是指经过基础或临床医学的科研活动解决医学实践中存在的实际咨询题普通事情下临床医学论文对临床医学实践具有直接的指导意义事实上用性较强别论其报道的是成功的经验或失败的教训都可为他人所利用或借鉴虽有些临时别能解决实际咨询题但从进展来看仍有其重要意义者也应列入有有用价值的范例如回忆性研究可为前瞻性研究提供一些有价值的参考资料 1.4 条理性条理性是指思想语言文字达到的层次要求:用客观的论据和符合逻辑的推理来论证和阐述咨询题形 成结构严密论点鲜亮论据充分论证有力结论明确说理性强可信度大的文章;文字简洁语法正确表达清楚层次分明读起来流畅易知道幸免使用华丽的辞藻和夸张性词语 1.5 规范化规范化也是医学论文写作的基本原则之一一篇好的医学论文按规定的格式撰写普通在内容发表上能够达到要求但要保证论文的写作质量还应该在名词术语计量单位数字用法外文字母和规范汉字上达到规范化的要求名词术语应该使用全国自然委员会(1987年国务院批准成立)审定的名词1987年起至今已正式发布的科技名词出版了近30种其中与医学有关的名词约20种如5医学名词65细胞生物学名词65生理学名词6等等基层的医务工作者可能不行掌握这些资料最近5临床荟萃6经常在杂志上刊登一些规范化的医学名词大伙儿能够参考药物名称以5中华人民共和国药典6为准目前药物名称用法很乱5临床荟萃6要求先给出药物的通用名括号中再标出商品名或别名计量单位的正确使用也很重要自从1984年2月27日国务院公布了/对于在我国统一实行法定计量单位0的命令以来各杂志都很重视但有的作者在投稿时往往使用本单位化验室的指标没有换算成法定计量
《论人民民主专政》阅读报告
《论人民民主专政》读书报告 什么是民主？可能大多数人在心里都会有个底。而我们真的懂得吗？我总会反复问自己，这就是民主吗？这就是吗？但心里一直得不到肯定的回答，直到阅读了毛主席所编写的《论人民民主专政》感觉自己在民主这方面又有了新的认识，当然我所得到的不仅仅是民主方面的知识，我觉得我还从其中领悟了一些之前没有思考过的问题，这是很值得我们学习的。这是一篇很有哲理的文章。 什么是人民民主专政呢？我想我现在可以给自己交一份满意的答卷了。人民民主专政的本质是人民当家作主，人民民主专政实质上即无产阶级专政。 在《论人民民主专政》一书中，毛主席向我们解释了为什么资产阶级阶级不在我们国家得以应用，在书中说到：“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复、和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时，求进步的中国人，只要是西方的新道理，什么书也看。现代社会是大工业，大农业，社会化生产，是资产阶级和无产阶级两大阶级角逐的社会，要么是无产阶级统治，要么是资产阶级的统治，中国在取得了资产阶级民主革命胜利之后，摆在中国共产党面前的也只有两条路，要么是继续帮助资产阶级,由资产阶级领导,实行资本主义民主社会，要么继续领导无产阶级实现社会主义民主社会，舍此没有第三条道路。资产阶级的共和国，外国有过的，中
国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”在这里就指明了毛泽东《论人民民主专政》的核心论点：中国共产党绝对不能领导一个资产阶级主导的国家，绝对不能维持一个资本主义的社会，这主要与我国国情是相关联的。我们不能忽视自身的条件去盲目的学习西方的制度，我们要学会为自己量身订做一套适合本民族的制度，而经验证这个制度就是我们现在所实行的中国特色社会主义制度。而社会主义制度的主要内涵在于人民民主专政。 人民民主专政是无产阶级专政理论的发展。早在很久以前马克思主义就已经用阶级的观点分析了国家的统治与被统治关系，认为国家的实质就是一定阶级的专政。任何国家都是一定阶级对其他阶级的专政，即执政党对其他阶级的专政统治。国家以军队、警察、监狱、法庭等作为主要专政工具，以维护既定的统治关系。同时，它又以一定的政治原则和政权组织设施，组织行政的、经济的、文化的等等社会管理机构，实现其社会管理职能。专政的含义并不等同于独裁或专制。 从本质上看，历史上出现过两种根本不同性质的专政：一种是少数剥削者对绝大多数人的专政，如奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家。另一种是绝大多数人对少数人的专政，即社会主义国家无产阶级（通过共产党）领导的、以工农联盟为基础的政治统治，即无产阶级专政。统治阶级依靠国家机器对敌对阶级实行的强力统治。国家的本质就是一定阶级的专政。例如邓小平在《坚持四项基本原则》里说到“对于这一切反社会主义的分子仍然必须实行专政。不对他们专
文学与人生漫谈Microsoft Word 文档
文学与人生漫谈 摘要 文学是人生的“诺亚方舟”，它能够帮助我们驶入人生幸福、快乐的彼岸，文学不直接告诉你这个东西是什么，但它帮助人们在寻找答案的过程中构建属于自己的精神世界。因此，文学最重要的意义是在修炼和净化我们的心灵。在这篇论文里，我将从各个方面谈谈文学与人生的关系。 关键词 文学人生心灵信仰诺亚方舟 正文 何为文学？ 文学表达了人类最真诚的情感 何为文学？文学表达了人类最真实的，最真诚的情感，深藏着内心最美好的情怀，使我们往往能够通过一首诗、一阕词，就能够超越私人领域内所表达的情感，使之上升为人类共有的情感高度，获得人类普遍的一种心灵的共鸣，而这就是文学，就是文学的魅力。 文学实际上是通往心灵的一个时空隧道 李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首小诗为什么能够获得千百年的流传而成为文学的经典呢？因为它勾起了我们对家乡，对亲情，对美好事物的永恒回味。我们常常说人人都需要一个家，这个家不仅仅从物质层面上的家，同时更重要的是要有精神上的家，也即精神的家园，读这首诗，就会引
起我们对家的一种美好的回想，特别是唤起我们对心灵家园、精神家园的守望和忠诚。 从这个意义上讲，可以把文学理解为：它不仅仅只是写了什么，描述了一个什么，表达了什么，而更重要的是，文学实际上是通往心灵的一个时空隧道，深深地对应着人的情感世界和心灵世界。不要只仅仅是把文学看成是表现一件事情，一段情感，这些只是文学的一部分功能，文学的真正功能它始终对应着我们的心灵世界和我们的情感世界。 文学为人生开启心智的大门 我们所有的行为，我们对于这个世界表达的看法，我们对他人所作出的议论，都受影响于我们的人生理念。因此，从这个意义上来讲，理念对于人生观的确立非常重要。理念是人认识世界、认识人生的一种价值取向。文学是开启人生、开启心智的大门。我们要从这个意义上理解文学，不要把文学看作身外之事。我们从文学里吸取了人生的智慧，吸取了人生的力量，获得了心灵的陶冶，获得一种情感的陶冶。 文学是人的精神家园 德国浪漫诗人诺瓦利斯曾经用诗的语言给哲学下了一个定义：哲学就是我们原本怀着乡愁的冲动到处寻找家园。其实文学也一样，所不同的是，文学是以情感的方式来寻找家园，构筑家园。那么，就像著名文学家沈从文先生所说的，“要通过文学构筑人性的希腊的神庙，文学就是每一个人心中的神庙。”尤其是在当今，在这个信仰相对匮乏的年代，如果我们没有信仰的支持，如果我们找不到心灵的家园、
论人民民主专政
《论人民民主专政》读书报告 内容概要：在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利，全国性政权即将建立的时刻，1949年6月30日，毛泽东为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文——《论人民民主专政》。其根据马克思主义国家学说，结合中国实际，论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质，各阶级在国家中的地位及其相互关系，国家对内、外政策等等。 读后感：通读一遍伟大领袖毛泽东主席的《论人民民主专政》一文，说实在的，有些部分是理解不了的，或者说理解起来很吃力。或许是不经常解除政治和历史的缘故吧！因此细读了四、五遍方才动笔完成这篇读书报告。 文章一开篇，主席就说明了共产党与资产阶级政党的不同之处。原文道“我们和资产阶级政党相反。他们怕说阶级的消灭，国家权力的消灭和党的消灭”。对此，我深刻地领悟了中国共产党的先进性及眼光超前性。共产党承认并尊重历史的发展规律：消灭阶级、消灭国家权力、消灭党，全人类都要走这条路的，问题只是时间和条件。进而主席提出了人类进步的远景：对于工人阶级、劳动人民和共产党，则不是什么被推翻的问题，而是努力工作，创设条件，使阶级、国家权力和政党很自然的归于消灭，使人类进到大同境域。至此，再次被领袖的崇高理想和长远目标所震撼。 紧接着，文章提出了我们长期斗争的思想武器——马克思主义。对比着落后的俄国与落后的中国的相同点与不同之处，领袖得出了马克思主义能够指导着中国革命走向胜利的结论。毛主席根据历史，分析了中国共产党成立之前先进的中国人向西方国家寻找真理的成功与失败。中国人想西方学的很不少，但是行不通，理想总是不能实现。包括辛亥革命那样全国规模的运动都失败了，我觉得是中国当时的国情和人们传统思想的麻痹性导致的。“资产阶级的共和国，外国有过的，中国不能有，因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”四个月后新中国的成立正是这句话由理论变成了现实。 “曾经留恋过别的东西的人们，有些人倒下去了，有些人觉悟过来了，有些人正在换脑筋。事实是发展得这样快，以致使很多人感到突然，感到要重新学习。人们的这种心情是可以理解的，我们欢迎这种善良的要求重新学习的态度。”每每读到这一段，我总会联想到自己及周围的大部分同类——整天浑浑噩噩的大学生们。由中学时代的充实到大学生活的空虚，事变是发展的这样快，以致使很多人感到迷茫。有些人颓废下去了，有些人则能依旧努力学习，能为了当初的理想而坚持，不沉沦，但后者的确是极少的。主席一针见血：这是态度的问题。有态度才会有行为，行为让人不满意，首先是态度不端正。相信《论人民民主专政》一文会给我的思想及生活带来好的变化。 言归正传，文章说道中国共产党积二十八年的经验，如同孙中山在其临终遗嘱里所说“积四十年之经验”一样，得到一个相同的结论，即是：深知欲达到胜利，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗”。并由此展开，写出了共产党在二十八年中所做的主要事情：在国内，团结工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，在工人阶级领导下，结成国内的统一战线；在国外，联合苏联，联合各人民民主国家，联合其他各国的无产阶级和广大民众，结成国际的统一战线。历史证明，共产党所做的这两件事都是正确的，皆取得了巨大的成功，达到了当初的目的。建国后的外交政策也是这些经验成功的延续。 之后，主席针对当时的敌人的部分言语进行了回应。积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的，进而有深知欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒的方针。 然后又指出了人民大众的敌人——国内外反动派即帝国主义及其走狗们。“划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，
《论人民民主专政》读书报告
学院：马克思主义学院学号：1210190035 姓名：李正光 《论人民民主专政》读书报告 一．写作背景 1949年6月30日，毛泽东发表了《论人民民主专政》。写在中华人民共和国建国前夕，也以此来纪念中国共产党建党二十八周年。文章进一步发展了九月会议和党的七届二中全会关于人民民主专政的一些原理，进一步回答了为什么要确立以人民民主专政为主要纲领来建立新中国，同时也回击了国内外敌人的造谣中伤，澄清人民中对于这些问题的模糊认识，借此来统一全党和全国人民对新的国家政权的认识和认可。 二．文章的主要结构和内容 从文章的论述来看，主要介绍了我国建立人民民主专政的历史必然性，即人民民主专政的形成过程；人民民主专政的内涵和国家内部各阶级的地位和相互关系；人民民主专政的历史任务和时代功能；强调指出人民民主专政的领导阶级和阶级基础。 1.我国建立人民民主专政的历史必然性 无产阶级专政学说是马克思主义国家学说的精髓，是世界无产阶级革命斗争经验的结晶。马克思1875年在《哥达纲领批判》一书中，明确提出了“无产阶级专政”的概念，恩格斯在《爱尔福特纲领草案批判》中，针对当时德国的大多数人民不仅是无产者，而且还有小农和城市小资产者等的具体情况提出：“无产阶级的党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下才能取得统治”。而毛泽东则结合我国国情和革命实际，在实践中逐步提出并完善了人民民主专政理论。从工农武装割据思想到“人民共和国”口号的提出，再到1948年12月毛泽东同志在《将革命进行到底》一文中第一次使用了“人民民主专政”的提法，提出“在全国范围内推翻国民党的反动统治，在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国”，在本文中，他则进一步指出，中国民主革
论文学与人生心得体会
论文学与人生心得体会 在漫长的历史长河中，人们不倦地在寻找，在探求，在孕育，终于，人类这棵奇妙的生命之树，绽放出了一枝奇妙的精神花朵。这一精神花朵就是对生命、对人生的审美。这就正如诗人讴歌的那样：“它叫给强者一支叛逆的神杖，为弱者开辟出一片宁静的港湾；它使美的灵魂显得各个内美，使卑鄙的灵魂面对无法闪避的明镜。一旦聪慧而狡黠的人类开垦出了这片神奇的精神乐园，人们便在告别了洪荒岁月后有了自己的第一首诗、第一支歌，并因此而常使自己的生命在一瞬间现出奇迹，光华四射……”这就是人生的审美化，这就是审美人生。 生活中的每个人都是审美地活着的。并非每个人都可成为诗人，但我们可以诗化生活，像海德格尔说的“诗意地栖居”。离开审美我们的人生便会变得黯淡无光，了无生趣，更不会文坛中伟大的作品。作家进行文学创作，是审美地反映生活的。作家对生活的高度的审美把握，将生活原型内化为自己的创作源泉，才有可能写出伟大的作品。在具体的文学创作中，作家把审美获得的顿悟与愉悦物化为文学作品。从文学文本中，读者通过填空、对话、兴味、还原与异变等文学接受的过程，可以领悟出作品折射的时代内涵、作家的人格魅力、人物形象的内蕴等等。文学与人生之所以能够融为一体，是因为有作家的主体性存在。作家对人生把握的高度，直接决定了作品的深刻度，决定了作品的艺术价值。 众所周知，文学是人学，是关于人生、社会、人的心灵与精神的艺术探索，因此，一部作品，实际上就是一段人生。我们阅读作品，就要进入他人的世界，他人的心灵世界，并与之对话，以便丰富我们自己的人生内涵。从文学作品中，读者可以审美地直观现实的人世界。可以说，作家进行文学创作，是审美地反映人生的，而读者通过阅读作品，审美地反思与领悟生活。