人生的困惑与失落
人生的困惑与失落
——试论《围城》的人生主题
高彦昌
（太原师范学院2001级中文系；山西；吕梁；033000）
内容提要：钱钟书曾被誉为“东方智慧的学人”，他的《围城》是中国现代小说创作的代表作品之一。该作通过一系列的悲喜剧事件揭示出了深刻的人生内涵，作者站在形而上的高度，居高临下地俯视人事，揭示出了一种人生的“无出路之境界”。本文将从四个方面论述《围城》中所揭示出的整个人生从根本上说就是个“一无可进的进口，一无可去的去处”般的绝境的人生主题。
关键词：《围城》；主题；人性弱点；人生境遇
有人把《围城》看作是学人小说，才子书，其中不仅体现了作者学识的渊博，也包含了作者对生活及人生认识的真知灼见。“《围城》写出了那个时代知识分子在东西方文明夹击下的生活困境，从更高的层面上说，更是写了人生追求与事实困顿的深刻矛盾。”（1）正因为钱钟书先生的学人本色，《围城》也具备了一般小说所达不到的人生意蕴。钱先生借方鸿渐和其他人的人生经历，表达了自己对人生的种种看法与理解，并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时有丝丝的苦涩。“钱钟书犀利的笔触以超越于特定的‘方鸿渐们’而指向整个人类的存在，立足与中国的土壤而展开了现代人生的整体反思。‘方鸿渐们’普遍平庸的生命漂泊因而具有了巨大的普遍概括性和高度的本体象征性。”（2）作者站在一定的高度上俯视人生，穿透种种表象，表现出作者对人生高深莫测的洞察力，让人折服，给人启迪。
一对人性的高度审视
《围城》之所以逐渐被人们所接受所喜爱，正因为钱钟书着眼于无毛两足动物的整个人类，揭示出人类的普遍根性。正如《围城》序中所说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”（3）这便使得《围城》的魅力永存。这部“小说的魅力就在于这种既睿智超拔又亲切入世的人性洞察，在于对此富有个性的智慧传达。”（4）
蒙田写到：“世界上最重要的事情就是认识自我。”（5）对于文学，优秀的作品总是透过对生活表面的描摹，去探索人生、人性的奥秘，直达人性和灵魂的深处，唤醒了文学接受者的心里感应，引发出对人性、自我的反思。
钱钟书的《围城》展现了对人性的又一发现，即“围城”现象。人的求职、爱情、婚姻乃至人生万事都普遍存在着这种“围城”现象。于是冲进去，又逃出来，永无止境。人始终达不到自己原来的意愿，往往是，追求的是所得不到的，得到的又并非所追求的。所以人是永远不会得到满足的。诚如方鸿渐所说，“不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另一个。”这正反映出了人的欲望与满足，追求与结果的二律背反。这种“围城”现象是现代人生的反映，也是
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整个人类的一种心里。这种“围城”现象的产生原因就源自于人的某种根性——欲望和追求的无止境和难以满足。“围城”现象正道出了人的某种本性。“《围城》揭破了人性的弱点，揭示了人类所面临的围城困境。方鸿渐的困境既是中国的，是他个人的，也是世界的，是全人类的。”（6）《围城》中“万般皆低贱，只有留洋贵”。作者对韩学愈等人留过洋而回国后的仕途得意作出了深刻的讽刺。在《围城》里，虚荣满街在跑，买假文凭的方鸿渐，伪造剧作家签名赠书的范小姐，三闾大学教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹。无独有偶，当方鸿渐夫妇搬入新居时，妯娌俩联袂名为道喜，实为侦察，都向孙柔嘉虚报当年的嫁妆，一个说家具堆满了新房，一个说衣服多的穿不完。在这里，大学教授们与那些粗俗妇人相距甚远，可在虚荣心上却有着惊人的一致性。钱钟书的《围城》是扎在人性那颗鼓胀起勃的虚荣心上的一根刺。作者通过虚荣心这一普遍的人性弱点的描写来揭示人性的颓败，由男及女，自上层到下层。作者很深入地体察到辗转于现代文明重压下的人性困境。
《围城》“重在讽刺灵魂，揭示人性。”（7）《围城》的主旨并不在于描写和反映社会，而在于写人性，写人的普遍的基本根性，亦即人性的弱点和人性的困境。钱钟书先在当年为《中国年鉴（1944-1945年）》所写的《中国文学》一文中，曾对中国的讽刺小说作了这样的评论：“中国讽刺作家只徘徊在人性的表层，从未深入探察人性的根本颓败”。说明作者已很清楚地认识到这一点，《围城》正是写出了人性的深层内涵，写出了人性的根本颓败。具体表现在人的“围城处境”，精神疏离与难以沟通的心境。表现出人的追求与虚无之背反所带来的绝境。所谓人的欲望与希翼的无限性、虚荣之心的普遍性都是人性弱点的具体反映。
《围城》不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性，反映出了带有普遍性而超越了时代的人性百态。方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的善用心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老奸巨滑，这一类文人，以前有，今天有，以后还会有。《围城》中写方鸿渐想去看苏小姐，“明知也许从此多事，可是实在生活太无聊，现成的女朋友太缺乏了！好比睡不着的人，顾不得安眠药的害处，先要图眼前的舒服”，人的这种心理何止方鸿渐有。《围城》中几次运用“狗看水中影子”的母题比喻，揭示出人当照镜，以知己为何物，而不自知者，照亦无益，“照镜”隐喻在此具有了讽人讥世与反身自嘲的双重功能，体现了作者对人性主题的反省自察。作者对社会世态、文人世界的无情奚落正是用反讽的方式揭示出人性的弱点。“人物的迂腐、无能、猜忌、虚伪、虚荣等特点尽管与一定的社会风尚有关，但作者却意在突出这是人的根性。”（8）作者不仅表现“单个人”或“一类人”的被嘲弄，而且揭示了整个人类的迷途，从而将他的人性讽刺提到了形而上的高度，点明整个人生从根本上说就是个“一无可进的进口，一无可去的去处”般的绝境。
二对人生困境的揭示
电视剧《围城》于1990年12月在CCTV播出，片头中的一段话可视为杨绛女士对《围城》主题的解释。她说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。这对于婚姻也罢，职业也罢，生命也罢，人生的愿望大多如此。”这正道出了《围城》对人生无出路之境界的揭示。
《围城》对现代人的爱情、婚姻、职业乃至人生万事的“围城”现象作了富于哲理的，具有警醒作用的揭示。在爱情、婚姻问题上，人永远处在追求与幻灭，可望而不可及的状态之中。赵辛楣追求苏文纨，苏文纨追求方鸿渐，方鸿渐追求唐晓芙，结果通通不能如愿，空怀幽怨。最后方鸿渐只能同孙柔嘉共进婚姻的围城，然而不久又渴望冲出这座婚姻的围城。人在现实生活中总是存在着爱你的人和你爱的人的情感错位，往往是你爱的人不爱你，爱你的人你不爱。追求到的往往是不如愿的，而如愿的又总是追求不到。有人说婚姻是爱情的坟墓，虽有些偏激却也不无道理。方鸿渐起初以为孙柔嘉只是个女孩子，事事都要向自己请教。待到订婚，方鸿渐才发现她“不但很有主见，
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而且主见很牢固”，直似“仿佛有了个女主人”。当好友赵辛楣提婚配之时，方鸿渐才警醒，却早已深陷围城。直到方鸿渐最后与孙柔嘉感情破裂而出走奔向重庆，而却不知重庆亦未必不是另一座围城。小说中借人物之口说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来。”“是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”主人公方鸿渐也说到：“他们讲的什么围城，我近来对人生万事都有这个感想。”《围城》之所以被越来越多的读者爱不释手，就因为人生只要稍有所经历或阅历都会有一种普遍的围城般的感想，从而与作者达成一种思想上的共鸣。
职业上，方鸿渐、赵辛楣等人也同样陷于围城的困境，并不断地想摆脱这种困境。于是由上海到内地，由内地又回到上海，或由内地而去重庆。最终方鸿渐成为一个在生活上、精神上、职业上一无所有，一无可去的孤独的流浪儿。在工作这座围城中，方鸿渐起先被他的岳父家周家安排到点金银行，当一个小职员，后又由于家庭矛盾辞了职，经赵辛楣介绍进入新办的国立学校三闾大学任副教授。但他既无真学位又不会巴结，倍受倾诈。一年后又回到上海在一家报馆资料室工作，方鸿渐又本着爱国的气节愤然辞职，最后又不得不到重庆投奔赵辛楣。方鸿渐便这样不断地“进城”、“出城”。“方鸿渐有着知识者的聪明，也有着知识者的不安分。他不断地渴望冲出‘围城’，以求得欲望的满足。但这种满足是相对的，短暂的，而不满足则是绝对的，无期的。”（9）所以他便不断地进而出，出而进，没有了结局。
《围城》形象地写出了理想与现实的距离，揭示了人最终不可能实现原来的设想，往往是陷于围城般的困境，而不能自拔。作者借破屋后的破门框象征着人所面临的“一无可进的进口，一无可去的去处”般的绝境。方鸿渐奔波于各地，感受着社会、事业、家庭的种种压迫，找不到自己的出路与归宿。“方鸿渐”与“围城”相对应，形成一个无奈而悲悯的人生意象。
人生的处境实质上是“尴尬与窘迫的，可人对此却浑然不知、洋洋自得，或者虽有所知却也无奈，偶尔也被它深深刺痛。”（10）人生在世莫不有追求，而在追求的时候，却往往对所追求的事物只有大略的了解，只想着它的好，而对于可能有的坏处却少有理会。等到目标实现，才发现自己失去了许多。选择其实就意味着放弃。从婚姻到人生，都是“被围困的城堡”。“当境厌境，离境羡境”，（11）这正是一种人类生存的普遍性的困境。《围城》“展示了传统对于现代中国自我围困的主题”，（12）更深层次上揭示出一种人生的普遍性的围城困境，透露出作者对于人生的形而上的思考。
三渴望寻找家园的人生愿望
人生的愿望，人类每天不断追寻的不外乎是寻找自己的家园。“家园意识构成了文学的长久的，带有永恒意味的一个主题。”（13）卡西尔认为人与动物的根本区别，实质上就是“理想与事实”，“可能性与现实性”的区别。人的生活世界的根本特征就在于，他总是生活在“理想”的世界，总是向着“可能性”行进，而不象动物那样只能被动地接受直接给予的“事实”。（14）人生因为有追求与理想而变得充实、华美。方鸿渐的人生经历就是不断地努力冲出“围城”，以寻找自己的家园，实现自己的理想和愿望。然而不断地追寻却总是不如意，只是在不断地“进城”与“出城”之间感到茫然。作品反映出的正是存在与虚无、追求与幻灭、理想与现实之间的二律背反。然而人尽管处处不如意，尽管自己的理想与愿望经常被现实冲刷的一无是处，但人还是在不断地孜孜以求寻找自己的家园。正象《易经》中写到的：“天行健，君子以自强不息”，如歌德的《浮士德》中：“自强不息者，终将得到拯救。”人的这种从一座围城走向另一座围城的追寻理想家园的历程正贯穿着一种人类渴望寻求自己的家园的人生愿望和为了这种人生愿望而付出的一种“浮士德精神”。
“鸿渐”之名取之于《易经》，“渐卦”卦文含六项变项，即“鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”卦中之鸿正是一只飞来飞去没有着落的水鸟，它由海上飞来，逐次飞临岸边、石头、陆地、树木，最后飞上山头，始终处于一种动荡不定的寻觅之中。方鸿渐在海外一事无成，只得随船飘回国内。到了国内，却也是上海、内地、上海，四处辗转漂泊，一直安顿
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不下，职业无着落，事业无成功，爱情一场空，婚姻又破裂。（15）这种理想与现实的矛盾让他感到四顾茫然，怅然若失。鸿渐这只水鸟在国内飞来飞去，在职业、爱情、婚姻中不断地寻觅，又不断地迷茫。他一次次地冲出“围城”，正表达了人的一种渴望得到安慰，渴望寻找家园的人生愿望。人类感受着社会与生活的重重压力，却难觅出路，体会到的只是随风抛掷的滋味。就算身处闹市也是“群居而心孤”，“聚处仍若索居，同行益成孤往，各自只身在莽苍大野中。”（16）人生所留下的那么一点点微不足道的意义便是渴望企及心灵的港湾，渴望寻求生命的家园。
所以方鸿渐在爱情、婚姻上在不断地找寻，与鲍小姐的同居暂时填补了他旅途中的孤寂，当船到了香港，鲍小姐扬长而去，投入了她未婚夫的怀抱。此后又与苏小姐若即若离，但终究是“两条平行的直线”。唐晓芙的出现，让方鸿渐动了真情。然而，她又是那样的飘忽不定，来无影，去无踪。苏文纨略施小计就间离了他们的感情。方鸿渐又不知不觉糊里糊涂地与本不想多看一眼的孙柔嘉进了婚姻的围城，，最后两个人又想逃离这座围城。方鸿渐不断地追寻，然而梦想却又不断的破灭。人的愿望与幻想，正象“狗追求水中肉骨头的影子”一样，也正象“火铺后那个破门，”“好象个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么也没有。”“‘撇下一切希望吧，你们这些进来的人！’虽然这么说，按奈不住的好奇心和希翼象火炉上烧滚的水，勃勃掀动壶盖。”（１７）这正是人总是永远不会停止希翼与幻想的一个极深刻的象征。“人总是不自觉地，近乎本能地向着理想与可能性行进，尽管最终是虚无的结果。”（１８）人生总是不尽人意的，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”人生总是有缺憾的，有缺憾的人生再加上人的永无休止的对人生缺憾的追寻，就是完美的人生。
“方鸿渐的旅途也正是一个精神追寻的历程。”（１９）虽然人生始终达不到自己原来的意愿，但人却仍然向着人生意愿的可能性进发，去追寻自我的精神家园。
四人类永恒的困惑——孤独
“孤独是生命的一种现代体验”，（20）也是全人类的局限。“古往今来，孤独本是文学作品的主题之一，但以往作家所表现的大都是游子思乡、佳人失偶、壮志难酬等外在的孤独”；“而二十世纪的孤独则是一种更为内在的深层感受，是没有了宇宙的法则，没有了价值参照的抽象和泛化的孤独，甚至可以说是一种永恒的孤独。”（21）钱钟书先生正是通过他敏锐的洞察力揭示出了人类永恒的孤独。作品也因此具有了现代主义情结与意识。“整部小说除了嘲讽调侃的基调外，我们的作家也有着某种感伤。”（22）
《围城》通过一系列的悲喜剧，真实而深刻地揭示出了人与人之间的疏离感，以及个人精神上的孤独感。当方鸿渐被唐晓芙弃绝，他才痛苦地发现，原来每个人都有自己的个人空间，“人家的天地里，他也进不去，他的天地里别人也难以进得来。”情人之间尚且如此，何况其他。方鸿渐和唐晓芙诀别之后，痛定思痛，他感觉到人与人之间根本就无法在精神上相互沟通与理解。在三闾大学，同事之间、朋友之间都是相互猜疑，相互戒备的。方鸿渐进一步感到了深刻的孤独和悲哀。有一次，方鸿渐找赵辛楣聊天，不欢而散。这不仅使方鸿渐想到，“天生人是叫他们孤独的，一个个各归各，老死不相往来。聚在一起，动不动自己冒犯别人，或者人开罪自己，好象一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”（23）方鸿渐与孙柔嘉结婚以后，彼此之间愈发难以理解，天天吵架。仿佛都变成了刺猬，心灵的距离越来越远，最后都成了“孤岛”。这正是钱钟书对人的生存状态的基本看法。同事、朋友之间如此，夫妻之间也如此。正如方鸿渐所说，“拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉”，“心灵也仿佛一个无凄畔的孤岛。”（24）所以人与人之间的理解和沟通是相对的，有条件的；而不理解，无法沟通则是绝对的，无条件的。人类根本不可能达到完全意义的理解。美国的夏志清教授在他的《中国现代小说史》中率先提出《围城》的主题“是一部探讨人的孤立和彼此间无法沟通的小说。”（25）可以说，“揭示人心之距
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离正是《围城》最卓越处之所在。”（26）
人生由于理想与现实的重重矛盾，现实总是在嘲弄着我们的理想，这便造成了人类的孤独感、失落感和荒谬感。正如西方现代主义所谓的“世界是荒谬的，人生是痛苦的”生命体验。人的孤独、寂寞也是绝对的，它是人类的一种近乎永恒的困惑。《围城》不仅揭示出了人在对待职业、爱情、婚姻、事业乃至人生万事的“围城”现象，更揭示出了人与人之间心理上的“围城”状态，彼此间的相互戒备，相互孤立，难以沟通，而且“笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此猜忌或怨恨愈深。”（27）钱钟书正是站在形而上的高度俯视人生，洞若观火地揭示出了人类普遍存在的陌生感、疏离感和孤独感。
作者在写作《围城》时“忧世伤生，屡想终止。”（28）作品中充满了深沉的忧患意识，浸润着作家强烈的忧国忧民的意识，笔调由轻松走向沉重。让你越读越觉得人生的凄凉与沉重，不由得产生一种悲剧意识。小说中结尾处气氛也相当地凄凉。方鸿渐在与孙柔嘉吵架以后，作者写道，“鸿渐走出门，神经麻木，不感觉冷，意识里只有左颊在发烫。头脑里，情思弥漫纷乱象个北风飘雪片的天空。他信步走着，彻夜不睡的路灯把他的影子一盏盏彼此通交，……同时感到周身疲乏，肚子饥饿。……他无处可去……”这个场面象征着人类的生活和精神的双重凄凉、孤寂。作品愈到后面笔调愈沉重，愈往深挖愈感到一种悲剧情结。正如小说结尾处那只祖传的老钟，从容自在地打起了五个钟头之前的六点种，“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。”作者对于人生的这种永恒的孤独和人生的悲剧命运也不无某种感伤和深切的同情。总之，“《围城》对一种人生境遇的揭示，贯穿着钱钟书‘在人生边上’对人的‘生存境地’和‘基本根性’的彻悟与周览。”（29）表达出对人生困惑与失落的深层思索。
注释：
（1）《中国教育报》，2002年1月15日，第7版。
（2）季进：《钱钟书与现代西学》，上海：上海三联书店，2002年1月，第一版，第13页。
（3）钱钟书：《围城·序》，北京：人民文学出版社，1991年2月，北京第二版。
（4）同上，《围城·导读》。
（5）卡西尔著，甘阳译：《人论》，上海：上海译文出版社，1985年版，第3、4页。
（6）王卫平：《中国现当代文学及其名家论》，北京：中国社会科学出版社。2004年5月第1版，186页。
（7）（8）（9）同上，分别为328页，331页，188-189页。
（10）同（4）。
（11）钱钟书：《谈艺录》（补订本），中华书局，1984年版，第351页。
（12）朱栋霖、丁帆、朱晓进主编《中国现代文学史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。1999年8月，267页。
（13）同（6），第187页。
（14）同（5），第3、4页。
（15）参看赵一凡：《〈围城〉的隐喻及主题》，《美国文化批评集》，上海：三联书店，1994年版。
（16）钱钟书：《管锥编》，中华书局，1994年版。第1065页。
（17）同（3），第192页。
（18）同（6），第190页。
（19）同（12）
（20）（21）同（6），分别为第366页，第364-365页。
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（22）同（3），《围城》导读。
（23）钱钟书：《围城》，北京：人民文学出版社。1980年版，第281页。
（24）同上，第214页。
（25）[美]夏志清：《中国现代小说史》，耶鲁大学出版社，1961年版。
（26）同（6），第365页。
（27）同（23），第281页。
（28）同（3）。
（29）同（2），第9页。
主要参考书目：
1. 钱钟书：《围城》，北京：人民文学出版社。
2. 钱钟书：《钱钟书作品集》，乌鲁木齐：新疆人民出版社。
3. 季进：《钱钟书与现代西学》，上海三联书店。
4. 王卫平：《中国现当代文学及其名家论》，北京：中国社会科学出版社。
5. 朱栋霖、丁帆、朱晓进主编《中国现代文学史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。
Puzzlement and losing in life
--Try the theme in life of " besieged city " of the theory
GaoYanchang
(Taiyuan teachers college Lu Liang high commissioner run a school in 2001 grades of Chinese
Language Departments; Shanxi; Lu Liang; 033000)
Synopsis : Qian Zhongshu praised as " the east studying people intelligent ", " besieged city " of him China modern representative works that novel created one of. It's time to reveal the intension in deep life through a series of tragicomedy incidents, author is it in shape and height that have , afford to occupy a commanding position to stand. This text will expound the fact in " one entrance that can't be entered " from the point of view of root will be one in the whole life that reveal from four respects , life theme of impasse like that one can't go destination ".
Keyword：" besieged city "; Theme ; Human nature weakness ; Circumstances in life
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人生的困惑与坚守
人生的困惑与坚守 时间总是在滴滴答答，无声无息中悄然逝去。转眼间高考已离我远去，那些被抱怨的高三魔鬼式训练的岁月也逝去。我本以为终于到达了老师口中的天堂，后来发现并不是的。新的环境，新的伙伴，也有了新的困惑。每个人都有困惑，每个阶段也有不同的困惑。生活学习相对高中而言开始自主化，这样子以前被动的自己便有了最大的一个困惑，怎样自律，怎样自助学习，怎样独立生活。这一个学期我在迷茫中摸索，在摸索中前进，渐渐在迷迷糊糊中找到了方向。英国教育哲学家怀特海说：“在中学阶段，学生伏案学习；在大学里，他应该站起来，四面环望。我渐渐的知道我应该抓住专业的方向性，渠道的多元性，课程的系统性，学习的主动性以及思维的创造性；掌握大学学习的规律：一是基础与专业的有机结合；二是知识与技能的有机结合；三是广博与专深的有机结合；四是继承与创新的有机结合；五是理论与实践的有机结合。 我不认为我需要具备特别强大的力量，而是觉得我只要活出了我自己就够了。气质，气质是大学生的一张名片，拥有的独特的气质会为你增添不少的魅力;性格，认真的分析自己性格的缺陷，端正自己的态度，磨练自己的意志，控制自己的情绪来塑造一个比较良好的性格，从而更好的成就人生。在学习方面努力拼搏，汲取更多的知识。懂礼，懂法。在课余活动中，提升自己的社交能力，扩大社交圈子。为了尽快提高自身的综合素质，也应该在各个方面虚心求教、细心体察，多向周围的老师、同学学习。大胆实践、不断积累生活经验。任何能力都是在实践中积累起来的，都有一个从不会到会、从不熟悉到熟悉的过程。坚守初心，活出让自己最满意的自己。 我知道我有热情，有梦想，但这些并不够。一个人若是只有梦想，不去行动
人生的困惑与坚守
南昌大学软件学院 2015学年上“思想道德修养与法律基础”论文 中文题目：人生的困惑与坚守 外文题目：The Confusion And Insistence In Life 学号：8001714013 姓名：高月 学校：南昌大学 年级：2014级 专业：信息安全
摘要 人生是个很重要的课题，人生的路究竟应该怎样走，我们又应该如何面对和认识人生，对此每个人心里都有过很多迷茫和困惑。对于刚走进大学校园的我们来说，困惑的事情也不止那么几件，大学开始了一个全新的生活，所有的一切都变得不同，各种校园活动，更多的是学习不再有人监督，人际关系似乎也变得微妙，当大学生活和最初我们所想的不同时，困惑也就随之而来，这其中有我，也有你。 进入了大学，似乎进入了一个小型的社会，所有人都在拼命追赶着，不停地学习，多多的参加活动，以前的朋友变成了人脉，这一切都让我无所适从，难道我也要这样度过我的大学，然后继续追着别人的脚步奔走一生么？不是的，你必须要知道自己现在往前走是奔向哪儿去。芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？ 人生困惑之一：理想与现实的矛盾 走在平凡世界中的人每一个人都有一个可大可小的梦想，可是当我们面临现实时，似乎一切又与我们想象中的不同，许多人终其一生也没有实现梦想，许多人追逐名利，忘记了最初那个最初的自己，于是，我们开始思考，然后人的追求与坚守的东西变得不同，有的人奋力拼搏，换来物质的丰满，却也有人内心祥和，善待世界，坚守自己最初的想法，我无权评论谁对谁错，但我想说，用幸福换来的金钱往往买不来幸福，用健康换来的财富也无法买来健康，无论怎样一定要坚守住自己的信仰，白岩松说过：“一个缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的世界里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。”所以，无论如何，请坚守自己的本心。 人生的困惑二：为什么要努力 上了大学后发现身边总有那么一群人，他们不会尽十分的努力学习却总是名列前茅，有的人似乎不那么在乎人际关系，却总是社交红人，这些问题曾一度困扰着我，无每天那么努力那么拼命的学习，进步却总是比退步难上几倍甚至几十倍，我清醒地意识到：只要放弃努力，生活会立即过得比努力时要滋润得多。那么，为什么还要这么努力？ 有时候会想：“一辈子满足于一个吃回锅肉的地方，那肉夹馍怎么办？那锅包肉怎么办？”是的我会想这世界还有很多地方没去过，很多美食还都没有吃，还有很多人没有遇到，很多知识没有掌握，很多事情还没弄明白，因为“世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，固非有志者不能至也”。努力不
学习楷模坚守人生价值
学习楷模坚守人生价值 鞍山二中周静“师者，人之模范也”，教书育人楷模，更是“师之典范”，在教书育人楷模身上，我们可以感受榜样的引领和感召。今天我们更应该思考：我们应该怎样做教师？怎样做一位优秀的教师？教师是一种职业，但又不是一种普通的职业。不管是不是从事教师职业的人，都应该对教师职业怀着一种敬畏和敬重感，“教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”（陶行知），选择当教师就必须充分认识到所从事职业的伟大意义和崇高价值。 这些楷模教师无一例外地爱学生。把三尺讲台当成影响学生命运的舞台，潜心教学，潜心研究，在传递知识的同时，努力提高自己，也是不断学习求知进步的典范，是不断学习先进教育教学理念，不断实践科学的教育教学方法的典范。他们把身为教师当成造就高尚灵魂的崇高事业，爱学生、关心学生。没有爱就没有教育，他们用自己的教育人生印证了这一点。在师德水平上，这10位楷模也提供了全国教师学习追求的标杆。 我们经常谈教师要有责任感，教师要有事业心，但是责任感和事业心从何而来？从哪里体现？我想应该从努力做一个“懂教育的人”、从一个爱学生的人开始。从尊重和敬畏教育启迪生命的价值追求开始，从努力提升自己的教育理论素养开始，从醉心于课堂教学的每时每刻开始，从醉心于当教师开始，
每堂课都用激情和生命去“歌唱”，和学生在一起的每时每刻都用爱去“歌唱”，才能唱得好，唱得精彩，唱得受学生欢迎，成为受社会和学生爱戴的优秀人民教师。 首先我要坚持以人为本、育人为先的教育理念。爱教育，爱学生，爱教师这个“塑造人类灵魂”的高尚职业。教书育人是于漪老师教学的指导思想，教学的最高目标是提高学生自身的科学素养、培养学生高尚的道德情操，要从学生出发，教师的表现是次要的。教与学的关系，于漪说，学生是学习语文的主人，“教”不是统治“学”、代替“学”，而是启发学生“学”，引导学生“学”，教师的教是通过学生自身的学习积极性发挥作用的。教师不仅要走进孩子的知识世界，还要走进他们的生活世界和精神世界。只有把课上到孩子心中，对孩子心灵产生震撼作用，教学内容才能真正融化为学生素质的一部分明确自己的工作目标，作为班主任教师，我除了在课堂里认真上好每节课，在课外也和学生多沟通交流，成为他们的良师益友。要将提升自己的活动组织能力和科技教学能力作为奋斗目标，做到工作的连续性、层次性、阶段性，不能走一步算一步，应勤于总结，在工作实践中提高能力。 其次，我体会到教学要时时反思、不断学习，投入足够的时间和精力在课后反思、教后记中，在每次上完课后，坚持在教案上记录这节课的心得体会和不足之处等，通过这种方式在日常教学中提高自己的教学能力。
在困境时低调坚守
在困境时低调坚守 奥数网给孩子们准备了一些哲理故事，孩子看完可以自己先想一想故事对自己有什么启发，不一定要与故事后面的说明完全一样。有的时候，一个故事我们能读出好多种意义，并没有什么标准答案，只要是对孩子的思维有所启发就足够了。 在困境时低调坚守 在南美洲的巴西高原上，生长着一种很奇怪的树。它中间粗，两头细，树身光秃秃的，只在树顶稀稀拉拉长着几根枝条，树高有30多米，直径最粗的地方可以达到5米多。远远望过去，这种树仿佛一个巨大的萝卜，它的名字叫纺锤树。 纺锤树生长的环境很特殊，这儿属于亚马孙河流域，一年之中，雨季湿润多雨，旱季十分干旱。纺锤树之所以长得枝叶稀疏，看起来毫无生气，是因为它在旱季时，要尽量减少体内水分的蒸发和损失。这样一直坚持到雨季到来，纺锤树就会立刻行动起来，它伸展全身无数条根，让它们变成一条又一条的吸水管，美滋滋把雨水喝个够。 最重要的是，纺锤树很会过日子，它懂得把多余的雨水贮存在胖胖的身体里，在漫长的整个雨季，它贮存的水可以达到两吨多。有了这样充足的水源，纺锤树仿佛摇身变成了一座绿色的
水塔，再也不用担心旱季的到来了。 也只有到了这时候，纺锤树才会尽情舒展自己，慢慢在顶端开出一朵又一朵红色的花。这时候，远远望过去，纺锤树仿佛变成了一只插着鲜花的巨大花瓶，美丽而壮观。 原来，纺锤树并非不爱美，它只是懂得在困境时低调坚守，悄悄蓄积力量。当环境变得有利时，才在最合适的时机展示自己。 我们身在职场，也应该学习纺锤树的智慧，不管遇到多么不利的环境，不抱怨，也不放弃，悄悄为自己充电。等到时机成熟时，自然可以不鸣则已，一鸣惊人，让所有的人都刮目相看，从而赢得更高更好的发展机会。
12句话就搞定了人生大部分困惑
Jin jian kang ying yang zi zhu gong cheng 12句话，就搞定了人生绝大部分困惑 1没有两个人是一样的 人与人之间的不同，构成了这个世界的奇妙可贵。尊重别人的不同之处，别人才会尊重你独特的地方。给别人空间也就是尊重别人的信念、价值观和规条，这样才能有良好的沟通和关系。同样，自己与别人的看不同，也是正常的事。 2一个人不能控制另外一个人 一个人不能改变另外一个人，只能改变自己。好的动机只给一个人去做某一件事的原因，但是不能给他控制别人或使事情恰如他所愿发生的权利。不强逼别人跟随自己的一套信念、价值观和规条，别人便不会抗拒。同样地，我们只能自己推动自己。 3有效果比有道理更重要 只强调做法正确或者有道理而不顾是否有效果，是在自欺欺人。在三赢（我好、你好、世界好）的原则基础上追求效果，比坚持什么是对的更有意义。“讲道理”往往是把焦点放在过去的事上，注重效果则容易把注意力放在未来。效果是计划的基础，也是所有行动的指针。因为没有两个人的信念、价值观和规条一样，所以，没有两个人的“道理”是一样的。 真正推动一个人的力量是在感性的一边，要有效果就要加上理性方面的认同。因此，有效果需要一个人的理性和感性上的共鸣。没有效果的道理，是背弃了信念和价值的规条，需要加以检讨。只追求有道理但无效果的人生，难以有成功和快乐的体验。 4只有由感官经验塑造出来的世界，没有绝对的真实世界 无须改变外面的世界（我们无法知道它是怎样的），只需改变我们自己（脑里的世界），人生便有所改变。事情从来都不会给我们压力，压力来自我们对事情的判断和反应。情绪也从来不是来自某人的言行或环境里出现的转变，而是来自我们对这些问题的态度，也就是我们的信念、价值观和规条。 5沟通的意义决定于对方的回应 沟通没有对与错，只有“有效果”或者“没有效果”之分。自己说得多么“正确”没有意义，对方收到你想表达的信息才是沟通的意义。因此，自己说什么不重要，对方接受什么才重要。话有很多种表述方法，使听者能够接受说话者想要传达的全部或大部分信息的表述方法，便是正确的方法。 在沟通过程中，以言语和身体语言进行沟通比文字更有效。在潜意识层面发出与接收的信息比意识层面的信息多得多。没有两个人对同样的信息有完全相同的反
困惑人生的问题以及答案
困惑人生的问题以及答案.txt我这人从不记仇，一般有仇当场我就报了。没什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中间也藏了一个lie！我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊?我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？学业篇 被录取到很不如意的专业，心情糟得很，真是欲进无味，欲退无路啊。 ——人生的关键不在于你拿了一副好牌，而在于打好一副坏牌。 我憧憬的大学课堂是充满智慧、震撼心灵的，就像一场精彩的演讲。但现在我很失望，能学到什么呢？ ——我们吃过一些丰盛的大餐，也吃过很多平淡的日常饮食，哪些使我们长成了健壮的身体？ 在大学里，我虽兢兢业业，但仍很平凡，无论哪方面都不突出，心里羡慕那些叱咤风云的同学。对自己，颇感失望。 ——绚丽的花未必结甜美的果，如牡丹、芍药；结甜美果实的花未必美丽耀眼，如枣花。 我即将毕业，但基层的艰苦，学界的清贫，商界的狡诈，政坛的……我都不想去工作了。 —一定要参加工作，如很顺利，你会很幸福；如很坎坷，你将成为哲学家；而如果躲避，你将是nothing。 学业失意，生活艰难，前途渺茫。我总是心情忧郁，暗地里还经常流下泪水。怎么熬下去？ ——哭着也是生活，笑着也是生活，而笑着比哭着有更多的希望。 爱情篇 我向往一见钟情的浪漫奇遇，不想接受循规蹈矩的平庸。有人说我的想法是危险的，会吗？ —一那要考虑两个问题：其一，三分钟就能泡熟的方便面，能有多少营养？其二，靠中了彩票谋生的人，世上能有几个？ 我对他情深意厚，他对我若即若离。我不甘心，付出竟无回报？ —一首先，爱未必是被爱的理由；其次，你不想把自己硬塞给他吧？ 我不再爱他，但又开不了口说分手。不忍让他伤心，但自己又很累，很无奈。 —一不再爱时，说“不”便是至爱。不能给他幸福时，请给他自由。 和恋人分手后，我觉得人生真是一片灰暗，干什么都没有兴趣了。 —一痛苦之余，也应想到：太阳灿烂辉煌，是靠自身内在的巨大热情，而非反射外来的光。 处世篇 害怕与人争论，害怕人心叵测，不敢敞开心扉与人交往，但又感到孤单，如何是好？ —一水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。 远离家乡和亲人，感到很孤单，怎样交朋友？ —一交朋友的首要方法是自己要够朋友。 我把握不好自我表现的分寸。自夸吧，别人说狂；谦虚吧，又怕被看做“just so so”。 —一不要说自己有多好，别人一般不会相信；不要说自己有多坏，别人一般会相信的。更深刻的是：鹦鹉能言，不离禽兽；桃李不言，下自成蹊。 我与一位几乎无话不说的朋友闹僵了。她知道我的很多秘密，我很担忧，怎么办？ —一也算是一个教训吧。古人云：喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，到再好时应觉羞惭。 我埋头读书，交友甚少，不谙世故。有人说我是书呆子，我不服气，自认不呆，但也很
浅谈爱情与人生
学院: 建筑与环境学院班级：建工12302班姓名：梁超超
学号：****** 当爱情邂逅人生 淌着银河之水，在无数个星光灿烂的夜空下，我们静静地倾听银河两岸的牛郎与织女相互诉说着每日每夜的思念，聆听他们那古老的动人传说，从古至今。牛郎织女到梁山伯与祝英台，再到罗密欧与朱丽叶，东方的月老红线与西方的丘比特神箭都在创造着无数可歌可泣的爱情故事…… 爱情，一个古老而常新的人生话题，人们不惜用最美的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的鼓励，情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历的不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人更多的是痛彻心扉。 爱情其实就是一种人生。相儒以沫，不离不弃，挽着你的手，风雨一起经受。岁月沧桑如白驹过隙，陈酿的爱像一杯酒，痴情的爱就像一出戏。爱情其实很简单，就是不经意间，温暖着你的手、感动
着你的心，春夏秋冬轮回间，一起慢慢变老。在现实生活中，正确认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，否则就可能成为人生不幸的诱因。青少年正值青春韶华，树立正确地爱情观，人生观，价值观，处理好复杂的感情和人际关系，才有利于大学生的健康成长，顺利成才。 冲破高考的那顶屏障，我们怀着梦想与憧憬跨进了环绕神圣与浪漫光环的象牙塔，成为了被寄予厚望的天之骄子。大学里一切都让我们觉得新鲜，我们怀着一颗憧憬的心好奇地探寻着这一切。大学的生活，宽松的管理和充裕的时间给了我们广阔的发挥空间，没有了束缚的自由，爱情就像是泛滥的洪水，大学生谈恋爱成了一种社会趋势。校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得。人一生的幸福很大一部分取决于爱情，对爱情的向往和礼赞属于我们每一个成年人，校园里的爱情固然美好，街头上牵手的白发苍苍的老夫妻也更让人感动。 我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。那么爱情到底是什么呢？千百年来人们都在问这个同样的问题，我认为所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈，纯真，专一的感情，并建立起一种特殊的情感关系，从而是双方都获得了一种极其珍贵的情感体验和人生价值。爱情与人生的关系，所有人都必须正确处理，大学生也不例外，最重要的
人生的困惑与坚守
人生的困惑与坚守 困惑始于思索，坚守源自诚心。---------前记 当我看到这个题目时，我也反复问自己，也想听听自己的内心深处对这个问题的答复，我的人生在困惑些什么我应该如何面对自己对人生这一系列的困惑，在漫漫而短暂的人生中，我又需要去坚守些什么这一串串的问题在内心中产生，的确让自己有些不知所措，所幸的是对于这个问题，我们在历史上有无数的圣贤先哲对这个问题有他们的思考和答复可以供我们借鉴。 让我们在这里拨开历史的云彩，走进那灿若繁星的先哲们，看到他们的人生困惑你人生坚守，在这其中，找到一些能让我们有所启发的东西。 古希腊的先哲们给自己提出了三个问题，我是谁我从哪里来我们要往何处去对于这三个问题，我觉得不仅是古希腊先哲们对于他们的人生困惑，也是我们每个人的人生困惑，对此，有许多人为这些困惑一直在思索着，对于这几个问题，也有很多精彩的回答，有的用的是言语，有的则用行动，我是谁也许你会有很多种回答，最简单的回答你会说你是谁谁谁（你的名字）对于人来讲，最基本的回答应该是我是人，何谓人哲学上说人都有不同的认识，首先，在中外早期哲学体系中，人主流的来源于神的创造，即人是神的创造物，对于此，中国有女娲造人说，而在西方则有上帝造人的说法，其次，到了近代资产阶级哲学家们在反对宗教神学中，从人的自然属性上去揭示人的本质，即认为人是自然的人，最后到了马克思主义哲学中，他提出人是实践自觉解放自我的主体，人的内在生命物质的本质与特定的大脑意识本体构成整体的自然。从哲学上就有这么多甚至更多的看法，更别说其他领域的人对此问题的看法了，但是我们也不过多的赘述，但是对于马克思哲学体系中对人的定义我想谈谈个人对此的理解与认识。“人是实践自觉解放自我的主体”人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人，自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人是一切社会关系的总和，不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系，人有自然属于社会属性，社会属性是人的根本属性，我们身处于社会之中，每个人都不是独立的个体，时时刻刻都与他人有这样或那样的交往，在与
人生的困惑与坚守
人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。 人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。 人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。 人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。 人生，总是给予我们太多的话题，一直想把青春嵌入文字里，却迟迟不敢下笔。只因我这笨拙的浅笔不敢肆意描墨，唯恐那美丽的青春在我的落笔下，变成了惨不容睹的丑小鸭。原谅我对那些逝去的年华一份眷恋的感情，轻描淡写地对她简易的写真。 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。 人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。 记得有这样一句话：“当你的门被关闭的同时，上帝会为你打开一扇窗户”虽然我们不信奉上帝，但这句话告诉我们：“这个世界是公平的，绝不会因为地位、身份、国度和种族的不同而厚此薄彼。其实，不公平、不平衡的只是我们的心” 放眼芸芸众生，谁不曾经历悲欢离合？谁的生活里没有过阴晴圆缺？谁的人生道路不是开心事与不开事交替行进啊？所有这些是我们无法避开的，既然避不开就面对吧，只有坦然的面对才能解决问题。我觉得只要怀着一颗感恩的心、抱着一颗平常心，对身边的事和人多些理解，多些包容，多些宽容，我们的心就静了，心静了，心态也就更平和了，心态平和了，人生观、价值观就会上升到更高的境界，我们的人生就会更快乐、更精彩。 有人说：“人只要有了一定的目标，并一直为了这个目标不断努力，就一定会成功。”果真如此吗？ 从前有个渔夫每次打鱼前都要立下了一誓言。市面上什么价格最高就准备捕什么，偏偏捕到的不是想要的。结果只好空手而归，最后在饥寒中死去。这个渔夫不是没有目标，而是目标不切实际。所以说人生一定要选择目标，但是一定套从实际出发，不要盲目跟风，以免前功竟弃。 如果卢浮宫着火，你救哪幅画？很多人要救蒙娜丽莎，著名作家贝尔纳的回答是：“我救离出口最近的那幅画。”他的理由是：“成功最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。”这则小故事告诉我们选择目标一定要选择最可能实现的。因为当你追求最有价值的目标——蒙娜丽莎，很有可能未救出，人却葬身火海。我们只能是选择最有可能实现的目标，也就是最切实际的目标。 人之生也，与忧患俱来。我们始终不能确定自己是怎么回事，也不明白以后会变成什么样子。我们需要什么，又究竟可以得到什么。我们仓廪实而衣食足，“饱食终日，无所用心，难矣哉”。看来孔子早已十分清楚饱食终日并不会让我们完全快乐。困惑是个永远的话题，就像什么是幸福永远也无法说清。人到世上，本无目的，活着不应该成为问题。困惑的原因是因为人辞别了兽界，却无法进入神界；他不甘于纯粹的生存，却无法达到完美的存在。人既然活着，就要有意义。为生命加上意义，困惑便随之而来。人是注定要与困惑相伴一生的。 肖伯纳说，人生有两大悲剧，一是他不能得到他想要的东西，二是他得到了他想要的东西。这话很刻薄。愿望未得满足的痛苦和已得到满足的无聊，使得困惑与我们如影随形。倘若真的如此，我们生活的意义何在？仔细分析一下，这话的立足点在于人的占有欲。困惑皆因欲而生。“意有所欲，犹容器之口未塞，空空然而求其满。” “欲”字从谷从欠，谷为五谷杂粮，欠为生存之欲。欠谷之欲，实为饥饿的本意。在遥远的过去，恶劣的自然环境和极度的物质匮乏，吃饱穿暖成为人类最大的目标。食欲源于对活着的渴求和执着。问题在于，肉体的欲望往往有限，吃饱后，人就有了更多的欲望。超越温饱之上的欲望叫奢侈，人因为奢侈会变得贪婪，欲壑难填，满足感永远显得单薄而短暂。
人生的困惑与坚守
世界上没有转不过的弯，只有想不到的，没有做不到的！每件事情都有两面，你遇 到了困惑，只要你换一种角度去看待，那你的心就会不一样了。在人生的道路上， 不管是为人处世都要学会换位思考，从多方面考虑问题。 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。 人生在世烦恼无量，人生没有笔直路，坎坎坷坷过一生。时间是不能停留，就没有必要伤春悲秋。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。人生的路很长，烦恼也好多。要调好心态。好的心情就是天堂，愤怒的情绪就是地狱、要想快乐的事，时间是不能停留，就没有必要伤春悲秋。人生的路很长，烦恼也好多,要调好心态,好的心情就是幸福天堂，愤怒的情绪就是地狱、要想快乐的事，忘记不愉快的事，不愉快的事过去就是过去了。不要再去想它了，就像日历你翻过去就不要再翻回来了。去爬爬山，看看蓝天、白云，听听音乐，跳跳舞了。时间会冲淡一切，没有过不去的火焰山。雨过天晴会出彩虹。只要你调好心态，一切都会好起来的。 有梦想的人不会走投无路！再黑暗的夜晚，也有黎明的时候；再美丽的花朵，也有凋谢的时候；再苦逼的生活，也有结束的时候。谁的生活不曾烦恼，谁能永远地开心快乐？烦恼、郁闷、无聊都是人生常态。经验证明，这些事躲不过，死不了，只会让你变得更坚强。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。 把时间主要花在提高自己专业水平上，多查资料，比如历史故事、百度百科、文库，其他各方面的遇到了感兴趣的也可以深入了解，比如我学财务的，遇到经济类的问题也去查看，解决问题的时候和业内人士也能探讨争论。总之，没有学不会的，只要有比别人多深挖一点的精神，这样才能充实，自信。 如此，安好！！——“挫折”是一所没人报考的大学，但它年年招生，能毕业的，都是强者！！！如果在上学，就多去图书馆看书，学习，多和人交流，如果上班了，就多读点和工作相关的书来提高自己，好升职加薪，平时可以去敬老院看老人，或者去做义工，献血也很有意义， 中国的四书五经值得一读，职场有... 很多人都有这个想法，只不过人与人是不一样的，你不可能和别人走一样的路啊，你自己的路要自己去走，浪费人生也是人生中的一个重要部分，没有浪费过你又怎么懂得去珍惜呢？嘴上说珍惜那是不够的，如果你才不到20岁那这些不是你该考虑的。看别人的事迹不过是用来警戒自己。不能给你提供什么。送你一句话···走自己的路，让别人打车去吧。。。 每个人都希望有高人来指导自己，现实吗？不可能在网上领悟人生真谛的。你觉得一生不能这么浪费，那么就脚踏实地，千万别然高手低的，心比天高
人生总得有所坚守作文600字
人生总得有所坚守作文600字 青松，坚守那一袭绿衣，成就万古长青；腊梅，坚守一株寒香，成就一身傲骨；滴水，坚守一块顽石，成就水滴石穿。人生亦得有所坚守！ 泪罗江便，屈原吟唱“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。坚守内心的信念；草堂茅屋下，杜甫抒写“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这两位病痛缠身身心怀天下苍生的老者，虽怀才不遇，壮志难酬，却依然坚守最初的梦想，做一个俯望苍生的圣人，最终伴孤舟、落日、江流而去。听得那悲怆沉郁的坚守之声，自薄雾朦胧的江面传来。 人生总得有所坚守，坚守内心的信念，坚守生命的意义，坚守最初的将梦想。无论你为什么而坚守，只要你有所坚守，生命都会因此灿烂，人生的画卷，都将为此渲染。一位德国爱国诗人曾独白：“我愿意为我的坚守付出我的生命，即使鲜血会将大地侵染”。 终南山脚，一老人在田间独自耕耘抒写“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的理想。夜间，老人饮酒独舞与花间吟出“采菊东篱下，悠然现南山”的闲适，陶渊明坚守寄情于山水，赢得悠然闲适的生活，又何乐而不为呢？“怀良辰以孤竹，或植杖而耘耔”又何尝不是一种美好人性的坚守？ 波兰受难者革命烈士纪念版前，愤怒的波兰人民前，德
国总理勃兰特“扑通”一声跪下，震惊世界人民，震惊波兰民众，震惊外交使节，勃兰特甘为纳粹德国犯下的罪行赎罪，乞求波兰人民的原谅，请求世界的谅解，勃兰特高傲的身躯，如松般笔直的膝头，就这样在世界面前弯下了，那一声，又何尝不是他对良知的一种坚守，对国家尊严的坚守，德国赢得世界的谅解，赢回了一个国家的尊严，难道不是因为对良知的坚守，对尊严的坚守吗？ 坚守成就的何止这一点？无论我们坚守的是什么，至少我们还有梦想，还有期待，还有前进的动力。 正如李白所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”即使不能像他一样洒脱的坚守，我们也要用另一种方式，坚守内心的善与美，道德与良知，不能让他们流浪在外。
浅谈人生之困惑与坚守
浅谈人生之困惑与坚守 人生，到底是一个深邃的词。想到便让人觉得有一种深处空旷草原空茫茫的感觉，不知道是因为我涉世未深还是因为看不懂世风未能理解人世最真的道理，或者都有。不过在我看来，人的一生，最难的大概是经世故而不事世故。而人生最大的困惑皆来源于“世故”。 每个人在人生的旅途上都会有来自不同方向的压力——为生存，为事业，为子女，为家庭。当生活无重压时，生活刻板地向前，没有一丝新奇色彩，没有一滴新鲜血液的时候，你便会感到生命仿佛在缩短，时间在延长，人生变得枯燥。而当你处在艰辛、困苦、挫折、失意的岁月中，而心灵深处又充满了对美好生活的向往时，你便会身处逆境却不坠青云之志，每日都在与逆境抗争，这时胜利也一点一点接近你。你终于发现尽管走得很辛苦，但却很充实，于是得到了人生的某些真谛，心儿渐恬淡而平静。有的人不喜欢平淡的生活，不想做平凡的人，便去开始改变生活。“人生”二字，本来就是难以读懂的。于是，多了许多的困惑，但是还有坚守，所以没有迷失在黑夜里无所适从不知方向。 我记得看到过一句话：浮世者，恬淡人生；愤世者，笑骂人生；随世者，游戏人生；安世者，平凡人生；济世者，改造人生。人的一生，困惑定然许多。对于我来说，亦然如此。至于我个人的困惑已经多得不能再多但我清楚的知道，在接下来的人生道路上它只会越来愈多无从减少。 我困惑为什么一个同样在这个人世成长却有人成为没有心杀人不眨眼毫无悲悯之心的杀人犯？为什么每一个小孩都有最纯真的对这个世界满满的好奇长大了却变得唯利是图不分黑白了？为什么有人那么不相信人性？为什么有人一生碌碌无为有人却争分夺秒还是觉得不够活？为什么有人那么不尊重生命不爱惜生命不珍爱感情？为什么有人不知道感恩去拥抱我们的地球大家园？为什么大学不如自己想的那般激情和自在??????困惑太多，有时候得不到解答但也慢慢会放下，因为生命太短容不得我只纠结于此。可是，我最困惑的是——死亡。我害怕死亡，无比的怕，可能有人会非常鄙夷的说我是个怕死鬼。我不介意，因为我就是。我怕死亡，极其害怕死亡。世界上再没有比这更糟糕的事情。我也怕自己的死亡，我怕这个世界不会因为我的消失而有一点点不同，我怕我离开了之后就像没有存在过一样，我怕我在这人世辛辛苦苦走了一遭，离开了也不曾收获最真诚的眼泪和缅怀。我怕我看不够世界的五彩缤纷没看到世界最美的一面就不得不要离去。是的，我害怕死亡就是因为——我害怕被遗忘。这也是困惑我很久的问题，为此我问过很多朋友问他们怕死吗？大多数都会回答：不会啊，死了正好啊。我就很不解，难道就不会不舍吗？难道不会觉得可惜吗如果看不到这个世界成长成更美的一天？难道舍得看不到自己最爱的人收获最美丽的幸福？难道真的舍得或者愿意真如他们自己所说的那样毫无牵挂一身轻松的离开？反正我是做不到的。也许是我自己太贪心，所以我无比热爱生命，敬畏生命，尊重生命。我希望能用自己有限的人生看更多的美丽。我将用尽全身力气，努力去记住，藏于心底，然后在日后满心欣喜的去怀念去微笑。 诚然，人生就得有所坚守。你不能总是流浪。你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。殊死地与失落抗挣。在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉
人生的困惑与坚守
人生的困惑与坚守 【关键字】：大学人生困惑坚守 【摘要】：经过高考的洗礼，我们已步入人生的新阶段，面对陌生的环境，全新的生活，我们需要努力地去适应，认识大学的生活特点。在适应的过程中，难免有困扰我们的问题，需要我们自己用心分析、规划去解决它，所谓大学之困惑。当然我们也需要一种力量去支撑着我们，树立新的学习理念，培养优良学风，确立人生目标并为之奋斗，还要塑造崭新的形象，所谓人生之坚守。 【正文】 一、人生的困惑 初入大学，有无限的憧憬，无限的幻想，无限的激情，必然也有与之而来的困惑。高三毕业后，临上大学前，在父母的引导下，我为自己制定下了一个“宏伟的计划”，而主要内容也自然而然是与学习有关的，譬如努力学习，每天泡在图书馆里看书学习，认真听讲，不缺席每一节课，通过四年后的学习能够顺利保研，或是还有做一些有意义的事，勤工俭学，为父母减轻一些经济负担，大的方向就是使自己能够更加独立，学会学习、思考，学会一个人在异乡与他人相处，一个人生活。但是，与之恰恰相反，上了大学随之而来的是堕落，整个人似乎没有任何学习的动力，不清楚自己真正的目标，所以想通过分析自己，浅谈一下自身的问题和困惑。 1.1大学之困惑 1.1.1专业的选择——探索激发自己的兴趣or努力改变现状追随最初的想法 对于刚刚步入大学的我们，目前这个阶段可能会有大部分的人对自己所选专业的认可度不是很高，产生一定的困惑或者说是烦恼，因为一部分人现在的专业并非是自己所选的，有些是父母的意愿，或是专业调剂所致，存在一部人对自己当初的决定后悔。我在报考专业时，我所填报的志愿基本是我感兴趣且以后想从事的，但由于现实的分数，便与前几个更加向往的志愿擦肩而过，也就进入了我现在所在的专业，尽管是我的初衷、是当时想填报的，但真正的接触后，觉得自己所在的学院或是专业的环境不是我所想象的样子，未免有些小小的失望和后悔。当然造成现状的原因有很多，在填报时没有和父母认真的商量，对所填报的的志愿、每个专业没有充分的了解。而且应该说真正最大的心理斗争时期就是选择专业的时候，因为这个可能将是你一生的职业。在这个斗争中自然要有越来越多的困惑，可以说这个困惑有可能贯穿一个人的一生。好在大一我们可以申请转专业、双、辅修，而这些都会有较高的标准要求，所以是坚守最初的梦想还是选择顺应现实？ 1.1.2学生活动和学习如何取舍——提高素质能力？社团工作or努力学习 进入大学后，我们会看到各种各样的学生活动，每项活动都旨在提高同学们的综合素质，似乎只有真正的体验，才能感受到大学开放自由的生活，才能尽情地享受丰富的校园生活，充实自己完善自己。而与之面对的问题便是参加此类活动对学习的影响。不可否认学生工作和活动是大学中不可缺少的一部分，然而占用大量的时间，耗费大量的精力会使我们渐渐地疏远学习，自己有时会发现静不下心来，所以，该如何合理恰当地分配时间，既不影响学习也不妨碍学生活动。而且众所知周，在大学重中之重便是学习，包括个人素质能力、专业的知识，那我们又是该注重素质的全面发展还是专业知识的掌握。
人生困惑与坚守
人生的困惑与坚守 ——我的大学的困惑与思考摘要:作为当代大学生，辞去了昔日高考的压力，同时也挑起了来自家庭和社会的重担。社会竞争日益激烈，而时间就如同生命。怎样在大学期间充实的生活，更好的把握现在，挑战未来，我们的困惑重重叠叠，也引发了对此的一系列思考。 曾经的我们怀揣着伟大的梦想，希望像徐静蕾的电影一样《梦想照进现实》，然而残酷的现实却让我们与梦想渐行渐远。踏入校园半年之久，每天上课下课，重复着单调的生活，萦绕在心间的困惑一波未平一波又起。究竟该做些什么，该怎样做，我们才能实现最初的梦想呢？迷茫，思考，再次陷入迷茫，再进行新一轮的思考。 一、学习要求的变化。十几年的学习生涯改头换面，不再是手把手教育，现在更多的是自主学习。我们在迷茫中摸索，在摸索中前进，渐渐在迷迷糊糊中找到了方向。英国教育哲学家怀特海说：“在中学阶段，学生伏案学习；在大学里，他应该站起来，四面环望。我们应该抓住专业的方向性，渠道的多元性，课程的系统性，学习的主动性以及思维的创造性；掌握大学学习的规律：一是基础与专业的有机结合；二是知识与技能的有机结合；三是广博与专深的有机结合；四是继承与创新的有机结合；五是理论与实践的有机结合。 当我们广泛涉猎相关知识，掌握科学的学习方法，培养自主学习和独立思考问题时，分析问题和解决问题的能力也就在实践中培养，积累了经验，遇到其他问题也就可以迎刃而解了。 二、生活环境的变化。进入大学以后，我们远离家乡，离开父母独立生活，衣食住行等日常生活都要自己安排。来自五湖四海的我们，兴趣爱好、生活习惯可能都存在差异，主动地加强沟通和交流，互相理解和关心成为一种需要。自理能力强的同学会很快适应，应对自如；自理能力弱的同学，则可能计划失当，顾此失彼。因此，我们一方面要让自己尽快的适应，学会独立处理学习生活中遇到的各种实际问题，做好自己的本职；另一方面也要学会集体生活，融入大家庭互相帮助互相照顾。 学习资源方面，可享用的东西多不胜数，这点我们应学会充分利用。大学教室、图书馆和宿舍等都是学习的好去处。在我个人看来，利用图书馆有两种方法，一种是带有明确的目的性，如阅读教师在课堂上推荐的专业书籍，查阅与作业完成有关的资料，检索自己感兴趣的某一方面的书籍等，或者利用图书馆优良的学
《直面人生的困惑》读书笔记
《直面人生的困惑》读书笔记 “由此，不免让我想到我见到的很多人，要么是不知道自己的使命和责任，要么是不知道如何安顿自己的心灵家园，要么是不知道自己的人生定位，要么是不知道如何提高自己的修为，要么是不知道如何处理好人际关系，要么是不知道如何直面人生的各种考验……” 这是《直面人生的困惑》一书前言中的一段话，一一列举了一个当代中国人所可能面临的人生困惑。困惑人人都有，但有人选择逃避，有人选择迂回，郭继承老师则建议大家直面。那用什么智慧去直面人生的困惑呢？用中华古圣先贤留下的教诲。那郭继承又是何许人呢？他是北京师范大学哲学博士，西北大学中国思想文化研究所博士后，现任中国政法大学思政研究所教授，致力于中西文化的比较研究、中华文化的推广与传播研究。所以，他有着深厚的中国文化功底，能够用中国文化的智慧去照亮自己人生的道路，去解决人生路上的一个个困惑，并把自己的思考汇集成了一本书——《直面人生的困惑》，供大家参考、借鉴。 近日，我阅读了《直面人生的困惑》一书，感到很是受益，觉得如果真正把握了中国文化的精髓，并用之去解决人生的困惑的话，确实能让人豁然开朗，柳暗花明。 比如人人都说“有了智慧就是好”，但如何能拥有智慧呢？郭继承老师的回答是“为有源头活水来”。那智慧的“活水”在哪里呢？郭老师参照了大量圣贤教诲和事例得出的结论是：“智慧的涌现就在‘喜怒哀乐之未发’之处，那么，我们就要时刻保持内心的清净，尽可能不要被欲望、嗔恨、嫉妒、痴情等这些情绪所干扰，时时关注自己内心的纯净，当一个人内心清净的时候，就能够让心灵处于有智慧状态，就能做到淡泊明志，宁静致远。” 再比如，在我们这个越来越复杂的社会上干事创业时，很多人尽管付出了极大努力，最终的结果却常常不如人意。面对这种情况，郭继承老师说要有这样的心态：但行好事，莫问前程。这句话大家可能都听说过，但深层意思却不一定想过。郭继承说，但行好事，就是要带着与人和善的心为社会提供正能量，做任何事，都尽可能有助于社会和他人，也有助于自己自身的成长和发展。而莫问前程，就是只管把自己该做的做好，如《论语》所讲的“君子务本”。一个人把自己该做的做好了，究竟事情的结果是否如自己所期待
坚守人生的追求与信念
黄润秋《坚守人生的追求与信念》——在纪念改革开放三十周年大会上的发言 我是1979年十一届三中全会召开半年后考入成都地质学院（成都理工大学前身）工程地质专业学习的；1983年考上本校硕士研究生，提前1年毕业，继续攻读工程地质专业博士研究生；1988年，我以20万字的博士论文——《复杂岩体力学环境条件下高陡边坡稳定性研究》，顺利通过了论文答辩，成为成都地质学院培养的第一批博士。之后，我留校任教，一年后，我被地矿部破格晋升为副研究员；1992年我再次被破格晋升为教授；1994年，30岁的我成为我国当时最年轻的博士生导师之一。一路行来，自己有幸成为学校和学界的几个最年轻、几个第一，也切身体会到了国家科技教育事业发展的足迹、对年轻人倾注的爱心和培养：1992年，我获得了国家自然科学基金第一批优秀中青年人才专项基金；1995年，获得了第二批国家杰出青年科学基金资助，并被入选首批国家人事部“百千万人才工程计划”…… 30年弹指一挥间，我从一个青涩的青年成长为博士、教授、博士生导师，2007年我被授予国家教学名师称号，并获得何梁何利科学技术奖和李四光地质科学奖，真是感慨颇多。仔细回首匆匆走过的历程，特别是工作以来的这段日子，我做了三件大一点的事，那就是：一个实验室，一个奖和一支队伍；有三点体会：正确定位、认真态度和创新精神。 第一件事就是继承和进一步发扬了老一辈创立的学科优势，建立了地质灾害防治与地质环境保护国家重点实验室。大家知道，我校的“地质工程”国家重点学科是以张倬元教授为学科带头人的老一辈群体在上个世纪80年代末创立的，它有一个重要的平台，就是地质灾害防治与地质环境保护国家专业实验室。为了这个学科和这个实验室，老一辈学术带头人是付出了毕生心血的。它不仅代表了一个学科在国家的地位和综合实力，更重要的它是一个群体共同的精神家园。90年代中期，随着老一辈的学术带头人逐渐地退出学术一线和领导岗位，历史就把担子转移到了我们这一代当时还年轻的一代人身上。我是1995年担任国家专业实验室主任，1998年担任环境与土木工程学院院长的。如何把这副历史的重担接过来，并发扬光大，这是我当时遇到的一个难题。在老一辈学术带头人的指点下，我确定的基本思路就是抓重点实验室的建设，重点实验室是一个汇聚人才、科研实力和高层次人才培养实力的综合性平台，是学科建设的“物化”体现，重点实验室的建设抓好了，就能带动学科建设。在这个思想指导下，我们定下的目标就是把国家专业实验室建设成为国家重点实验室。我们清醒地认识到实现这个目标困难是很大的。我们学校既不是重点，也不是211，更不是后来的985，学校的实力也不可能有很大的财力物力投入。但建设国家重点实验室是老一辈学术带头人不懈的追求，是几代人多年的夙愿。我们认定了就走这条路，5年不行，那就10年、20年……现在看来，这个目标的确定是正确的，它使我们这个集体找到了共同的理想和共同的奋斗目标。在学校几代领导的大力支持下，我们这个集体没有停下脚步，继承着老一辈开创的事业，不断地开拓前进。大家拎成一股绳，心往一处想，劲往一处使。多少人加班加点，多少人没有节假日，多少人牺牲了自己的个人利益，多少人放弃了本该属于自己的位置，多少人把自己的科研经费用在实验室仪器设备的研制上……这十几年的时间里，我们一次一次地冲击，又一次一次地无功而返。每结束一次冲击，大家都问我同样一个问题：“黄博士，我们重点
人生的困惑与坚守
人生的困惑与坚守 漫漫人生路，在我们不断行进的过程中，我们会遇到不同的惊喜或打击。人生总是给予我们太多的话题，我们也总难免会停下脚步，静静地思考人生。我曾多次思考过什么是人生？我的人生究竟要是什么样的？我该怎样走完我人生的这一段路？ 我曾看到过这样一段话：人生就是一场旅行，你选择什么样的方向，就会走到什么样的终点。是啊，人生如戏，不同的选择会造就不同的结果。我觉得我们现在就应该确定自己想要的生活是什么样的，这样我们才不会迷茫，才会有动力去追求自己想要的生活。而在这追求幸福生活的路上，肯定会有不少的困难与艰苦，会有挫折与迷茫，会有失去与痛苦。而在这些时候，只有坚守我们自己的原则，自己的信念，自己的理想，我们才能够一直勇敢地走下去，才能取的最后的成功。 在刚刚进入大学校园之前，我去做了一件大多数毕业生都会做的事——打暑假工。一来我是为了获得一些社会经验，二来是因为身边的朋友都在打工，我也是有一点从众心理。然而我的工作十分简单，就是在大街上发传单，枯燥乏味。因而每当我在工作累或是下班的时候我偶尔会想：为什么我要整天站在大街上重复着同样的事情？为什么我不在家里好好准备即将到来的大学生活？我工作能赚取多少财富，能创造多少价值？我产生了迷茫，我这是在干嘛？做的事情毫无意义，就像一具行尸走肉般的木讷。大把的时间都浪费了，我心中感到很不安和抱歉。为什么会是这样？怀着疑惑我终于开口了，我询问我父亲：“我感觉这些天我什么都没干成。”父亲貌似是看出了我的想法，若有深意地说道：“每一件事都有意义，你现在付出的一切都会在将来体现出价值。关键在于你是否能够坚持下去，若半途而废，之前的辛劳亦将付诸流水。”当时的我似懂非懂，不过现在回想起来，却略有所得：并不是每一件事都是那么无聊没有意义，只要你能做好这些自己力所能及的事，就绝对会有意义。没有无聊的事，只有无聊的人。从这件事中我明白了一个道理，无论做什么事情都要坚持到底，学习如是，生活亦如是。 时光飞逝，暑期工的时光很快就溜走了，我也终于来到了我以前梦寐以求的大学。在老师家长们的描述中，大学对于一个经受了高中折磨和高考摧残的学生来说简直就是人间天堂。我明白这其中的意思。当然哥哥姐姐们也教过我到了大学应该要怎么做，需要注意什么，以及一些其他的忠告。听完这些温暖的忠告之后。我也计划了自己的大学生活该怎么过。当然这一切的计划总是赶不上变化的。在进入大学之后，经历过报名，买衣服，买配备等等各种准备之后，我终于开始了我的大学生活。听我哥哥姐姐们说的：要去参加各种活动，进入学生会，做事情都积极点。然而在军训完之后得几天。我发现了一些很严重的问题：我变的超级懒惰，上课不想听课只想玩手机，每天各种忙却不知道在忙些什么，觉得好多事情都是坑的。我不止一次在思考，难道我暑期的那些领悟都不见了？还是领悟的不够透彻？我相信绝不只有我一个人有过这种感受。这个时候我的一位学长告诉我说：“面对诱惑，面对舒适，面对四年漫长的时间，可能我们做得最差的就是坚持，无悔的大学应该是坚持充实自己，提高自己的四年。如果你能做到，你就是胜利者，然而多数人都是loser。”当我们放眼自己的人生，我们面前是一条更宽阔更汹涌澎湃的生命长河，可是生活中的逆境，其实是上帝帮你淘汰竞争者的地方。失败者往往是只有五分钟热度的人，而成功者往往是坚持到最后五分钟