盲派精髓大全：盲派八字神乎其技

盲派精髓大全：盲派八字神乎其技

盲派精髓大全：盲派八字神乎其技

盲派精髓大全：花样翻新~~盲派八字神乎其技（上）西江月：希望各位不要纠结盲派这两个字上，现在网络上的，包括出名不出名的，都是半真半假，所以，还是希望各位易友，去伪取菁，好的东西拿来就用，不好的，就让他一边凉快去~~~！

一、如何看八字（看八字的玄机）

八字是用“宾主与体用”来表述人生的过程

1、宾主与体用（从宫位、十神不同角度看）

要会看八字，首先要明白何为宾主，何为体用，这样才能入手。

宾主（从宫位角度看）：所谓主，就是日主，日支也为主位。所谓宾，是日主以外的干支（有时时柱也为主）。宾主是一个分层次的概念。如，日柱（日干支）为主位，其它干支则为宾位。

宾主的含义：告诉我们什么东西是自己的，什么东西是别人的。比如，你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；反之，财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，我们在看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财、官是否与我有关联，能否成为我的。所以，看八字与日主旺衰没有太大的

关系，只有在宾与主的关系中，也就是一个人的社会关系交往中，才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。

体用（从十神角度看）：我们的本钱为体，是我自己以及使用的工具或者说我操纵的工具，就象干活的时候总得拿个工具才行，如日主、比肩、禄、印、食都是体。那么用是什么？用就是我们的目的、我的追求，也就是我要得到的东西，所以说我们要追求的东西都为用，如财、官、伤；但要注意，这个“用”与传统命理中所说“用神”是有区别的。

体用作用关系：用我的体来追求、得到的东西为用。我们把这种以体来取用的过程，称之为做功。

2、功神：即宾、主或体、用之间的作用关系称作“做功”。八字中凡参与做功神称为功神。“功神”就是消耗能量产生效率为做功；“废神”就是消耗能量又不产生效率或效率特别低，也叫消耗、泄气。

如用我主位的“体”来追求得到别人宾位的“用”，这种作用过程叫做“鬼画符向做功”；还有一种就是用我主位的“用”与宾位的“体”发生作用，叫做“反向做功”。一般地反向做功的效率都大于正向做功。

体用、宾主之间要怎样作用才叫做功呢？一般而言，体用、宾主之字进行刑、冲、克、穿、合、墓等都是做功的方式。

3、做功的方式：分为五种

制用结构：

1.比肩去财、

2.伤官去官、

3.食伤制杀、

4.印制食伤、

5.财来制印。

合用结构：日干、日支合的东西。

化用结构：用印化官杀，这种结构大多为当官的。

生用结构：食伤生财、食伤泄秀（一般不发大财）

墓用结构：得到、控制、占据、拥有等意思。

4、能量、效率

盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和如何做功。

物理学认为，消耗能量产生效率谓之做有用功，八字也是一样，做功一定要消耗能量，那么，八字中能量是什么？八字中每个字都有能量，一般地，天干能量低，地支能量高；我们可以将天干与地支理解成不同属性与方向性的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓等关系，因此八字中的字与字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。所谓功神就是能量耗散之后产生效率，有功；废神却是耗散能量之后不产生效率而无功；废神的另一种情形就是不消耗能量，也不做功。成功者的八字结构就是有效地利用这种能量效率，平庸者恰恰是无效率地浪费能量。成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率很高，平庸者则是废神多而功神少或有功

神却效率低。所以我们根据能量、效率的大小就可分辨出人的富贵贫贱、三六九等来。

5、贼神、捕神概念

简单地说就是：主位的东西或者体的东西要去制外面的宾或者用这个东西，如果这个主或体比较旺，而宾或用相对较弱，这时我们把这种情况就叫做贼神和捕神。如果八字为贼捕结构，那么，八字喜走贼神运，反之，喜走捕神运。

6、看八字如何入手

看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什么，就是追求什么，不合不看。生的时候有时也看。

如果日干什么也不干，就弃而不看，然后看日支，看日支对其他支的刑、冲、克、害、墓，也就是做功否。或看日时上的禄作用否。（禄在年上为受苦，没有成就；禄或劫财在月上起作用，一般为侍候别人。）如果日支参与做功，则以日支为主，有日干参与做功的则以日干为主，

日柱干支都参与做功的，以日柱为主，以功神作为八字的核心。

7、八字的富贵贫贱

富贵八字：大凡富贵八字，一定是不平衡的，而且都偏于一方的势，即有气或有势，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功。所以，这种八字有两个明显特点：一是有气势，二是有功（成气势之后，必须有所制之神）。

只有势没有功不行，只有功没有势也不能有大作为。

富贵八字做功有这样几种情况：日干参与做功的，日支参与做功的。参与做功的字都叫做功神，分为主要功神和辅助功神。如巳火制申金，遇寅木，寅木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。

普通八字：没有成气或成势。一般有两种情形：一是没有气势，但主位有功，这样的功都不会很大；二是八字虽有气势，但这种气势被浪费了，即做功很小。总之，或做功效率太低，或功神做的功小，这样的八字大都为普通八字。普通八字有工作，有饭吃，不会当大官，也不会发大财。

差八字：没有功神，找不到做功之神，主位不做功或做功效率很小。我们把不做功的神或不参与做功的神都叫做废神。越差的八字废神越多，越好的八字废神越少。

二、盲派命理的理论体系其主要特点

盲派命理的理论体系其主要特点就是放弃了日主的旺衰，不讲八字的平衡，这是对传统命理思想富有革命性的变革，也是对命理本质最接近的表述。

它同时也基本废除了用神和忌神的概念，而专看八字的结构，即看八字的做功，看八字的象等。

要用到宾主、体用、能量和效率等一些概念，以及干支配置等一些解读命理的基本方法，但这此概念都归属于初级班要学习的理法范畴，而盲派断命最要害的还是象法和技法的运

用。

盲派命理讲的就是做功，而做功这个概念更切合于人生。盲派弃日主衰旺不看，为什么？

因为日主衰旺在八字中没有任何意义。从来没见过日主旺的人身体强，也没有见过日主衰的人身体差。八字命理的本质在于表述人生，所以，八字表述的内容一定与人生的内容是相符的。

盲派命理论命有三大法则：即一为理法，二为象法，三为技法。在判断命局的过程中，这三大法则并不是孤立的概念，而是要相互结合起来运用的，只不过针对不同的命局，判断方法会有所侧重而己。

三、盲派命理理法简介

学习盲派命理理法是入手分析八字的最基础的知识。

包括阴阳五行、干支的性质，以及它们之间所发生的刑、冲、克、合、破、害、墓等的作用规律，下面要讲到的宾主、体用、做功、效率、干支配置、干支虚实等一些基本概念，也属于理法的范畴。

看八字的做功是理法中的重中之重。

看八字应该从哪里去入手？如何能从八字中看出命主的富

贵贫贱？

这些方面运用的主要是理法。但掌握了理法后，只能够判断出八字的吉凶，如能够看出某一八字的富贵贫贱等级，以及

可能的职业特点等，当然对他的每一步大运，以及每一个流年的吉凶，也会有个大致的判断，至于要把事情断得很具体，理法就无能为力了。

理法总结起来就是一句话，即主要是让你能读懂八字的吉凶。

四、盲派命理象法简介

盲派命理象法是最要害的东西，它是对原命局以及大运流年等吉凶判断的具体化和形象化。

盲派命理的象法包括干支象、宫位象、十神象与神煞象等。八字的结构本身就表示了一种象，通过看象，我们可以把一些事情判断得非常具体，形同亲眼所见。

比如看一个八字在某运某年的情况，用理法只能看出其吉凶，但具体在哪一方面为吉为凶？

是生病、破财还是有牢狱官司？抑或此年升官、发财、获得荣誉了？

这样具体的判断，甚至更进一步的细化，单纯用理法就无能为力了。

但用象法则完全可以解决这个问题。有的八字，不分析其做功，专看象，就可以断出许多很具体的事情来。

总之，学好象法，能使八字的推断达到出神入化的境地，而且用象法判断八字的形象性和准确率，要远远高于理法。

其实，在用盲派命理断命的过程中，象法的使用是无处不在的，大到一组四柱，小至大运或流年的一组干支，乃至整个

命局中的任何一个字，都会有象法的运用。

有的八字有功，有的八字有象，有的功象都存在。做功与象的关系，一般是先看做功，然后再看象，当然有功有象的八字要功象同看，功与象是不矛盾的。

五、盲派命理技法简介

盲派命理技法是最难的部分，主要包括盲人历代相传的一些口诀。

比如“制去财（或官、杀）与财（或官、杀）的原神是发大财（或当官）的人”、“坐下财（或官杀）库喜刑冲”、“甲生酉月喜水润，乙生酉月宜火攻”、“外食内杀是当教师的人”等等。这此口诀都是历代盲师在多年的断命生涯中形成的经验总结，有时候并说不出它的具体道理来，但运用起来却十分准确。这部分内容是盲派命理的绝活。

比如要看一个人的父母有没有克，或是否健在，这不属于理法的范畴，但要用到象法，最终还是要靠技法来定夺的。

分析一个八字的婚姻情况，比如是属于婚姻质量不高，还是会有几次婚姻，或者终生没有婚姻，也会有理法和象法的运用，但关键是通过技法来断的。

六盲派命理有六大要诀

1.干支配置分析命局；

2.宾主理论（宫位从宾主入手）；

3.十神活论（十神意向包括含义的理论）；

4.虚实喜忌（天干为虚，地支为实）；

5.应期理论（大运流年）；

6.看八字之象。

七、天干与地支的作用关系

单柱干支有很强的亲密度和亲和力，所以只有同一柱的天干与地支才能相互作用，异柱的干支不能直接作用。盲派命理认为干为君，支为臣，干支为君臣关系。单柱干支的生克关系如下：

①天干可以生地支。干生支代表的象是一致，称之为“带象”，是支带了干的象。干生支的配置共有十二柱：甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。

②天干可以克地支。干克支的配置共有十一柱：甲辰、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。甲戌虽为甲克戌，但因戌是燥土，甲不能克戌，反被戌中辛金所伤。

③地支可以生天干。支生干的配置共有十柱：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉。天干受地支之生，称之为“坐实”。

④地支不能克天干，只有干支相合的情况下论地支合克天干。支合克天干的配置共有四柱：丁亥、己亥、辛巳、癸巳。

⑤天地自合是做功方式。天地自合是合的一种，合则能去，

是做功的一种方式。干支相合的配置共有九柱：丁亥、己亥、辛巳、癸巳、甲午、戊子、壬午、丙戌（戌逢未刑时，丙能合戌中辛）、壬戌（戌逢未刑时，壬能合戌中丁）。

八、关于阴阳体用关系的理解

关于阴阳体用关系的理解，体与用的关系其实是阴向阳，阳求阴的对应关系。就象谈对象的第一条件是不能把性别弄错，当然同性恋除外。因为只有找对体用配对关系，才能正确推断它们之间的相互作用问题，这是为啥要找体用的原因。就单一事物而言，如一个碗，属阴，当然要用其阳。碗的用可以装水，那么，能装水就是它的用之一；碗也能装其它，如汤或粥。当碗没装东西时，就没发生相应的体用关系。这里需注意到一点，当“碗”有承载东西时，它才真正发挥它的作

用并体现“碗”存世的真正价值。从“碗喻”我们可以看出，只有当“体与用”融为一体相互作用时，才能体现事物的意义与价值。

当然，我们在运用时还要注意到符合阴阳三原则的问题。我们知道，碗肯定不能，也装不下与它不配对的东西，如装不了汽车飞机，装不下汽车飞机的原因是因为汽车或飞机与碗不在同一范畴里，不符合阴阳的三原则。当我们把八字当“碗”时，分析八字的时候就得知道，八字原局能与什么发生关系，它是如何配对的。也就是它们之间的体用关系是那个，否则就弄不清里面谁与谁发生作用。故在分析判断的时候，要先

明确它们的配对关系后，再进行配对后的结果分析。如当碗装了水，就成一个水碗，若碗是拿来装汤的，那么就叫汤碗。这个体用现象说明什么？属阴的碗会因为用的不同而得名

不同，而这个名是因它的用而命名的，这也是体用关系中，一体可以应多用的原理。八字的分析，基本都是围绕体与用之间进行判断。不同的用，也就是不同与体配对的结果就会产生不同的象。就如我们在断流年时，同一个流年，对六亲来说运气并不相同，因流年断事是以流年为体，原局八字为用，当流年干支作用原局各柱的时候，阴阳间作用的不同自然就有不同的象的反映。这个道理也如现实生活中，同样一件事，大家一起观察，但得出的体会与感受却不同的。其原理就是以事为体，而以人为用。所以，同样的事，对应到每个人身上，因为价值观不同所以体会感受不同，故才有不一样的反映，这就是体用关系的理解。体用关系同时也是阴阳哲学的认识论之一。

九、对八字天干根与气的理解

八字命理学习离不开对八字天干根与气的理解，根与气的理解是八字命理很重要的方面。我们在看八字时候，看到天干同时还要看地支的情况，天干是地支发用，地支是天干的后台。

八字出于易学，易学讲究阴阳，从阴阳的角度看，根是有形，而气是无形，因此，有形的是属于阴，阴而自旺，气是属于

无形，无形为阳，所以看日主能不能受其生的情况来定，也就和中医上身弱之人不受补的道理一样。

根者，比如日主甲木，如果在地支有寅、卯地支，那么甲木就是有根，有根是身旺身弱判断的关键，也是能不能受另外五行之生的关键，八字天干的根在月令地支为最旺。

气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓，都算是有气，月支为所有气最旺之地；二是五行旺相休囚死的状态。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三化局。

八字天干根与气的理解每个人不同，因此在判断身弱身强时候会有所不同。要很好理解八字根与气才能掌握好八字五行天干的旺衰。

十、详解盲派的禄、六合、六冲

1、禄的详解

禄是八字中很重要的东西，盲师一派讲干禄，丙与戊，丁与己。

丁与未己见丑癸与丑一半个禄

蒋介石命造：

例：乾丁亥庚戌己巳庚午

蒋造贵在年柱丁亥，合局中财官，所以能当总统，妙在丁亥自合，是去而再合，为我所用，丁是己的禄是自己。

八字不见财星以禄当财

例：坤丁巳乙巳丙子乙未

此妇庚辰年出国，在国外财运很好。局中不见财星，以年支巳禄当财，年上为国外。

乾辛亥庚寅已巳丁卯

此人行丁亥大运，丁丑流年财运大好，同年结婚。戊寅年破财，离婚，为何？因已见丁是禄，丁丑年，丁见丑是财库，巳丑合妻宫故而结婚，戊寅年离婚，是局中寅巳空的应期。

2、六合的详解

（一）合去：某一字在八字中太弱，合即被去，天干地支同论。

例：坤乙未乙酉丙戌庚寅

此造：丙戌大运庚戌流年死母亲，乙木印星在局中太弱，乙庚合则去，克母之象，庚戌年是庚到的应期。

（二）合留应期，流年与八字或大运中某字合为合留，留为得至的意思，婚姻应居多。

乾乙卯乙酉乙酉甲申

庚辰年结婚，此应辰与酉合妻宫。

（三）合动八字，大运中某一天干，或地支临旺地，原局中静而不合，逢太岁合时为合动，主被合动的一方，在此年应事。

例：乾癸卯壬戌戊戌乙卯

庚辰年提镇长乙庚合动官星之故。

坤丁巳乙巳丙子乙未

此女，庚辰去美国，乙庚合动门户之故。

（四）合绊双方失去作用

例：坤壬子丁未辛丑庚寅

此女结婚十几年不生孩子，壬水伤官，被丁火合绊之故。（五）合闭一闭库门

例：乾癸巳庚申甲寅甲戌

此造走丁巳大运，财官两旺，乙卯运借债度日了，因卯戌合闭财门之故。

例：乾乙未已卯癸酉庚申

乙亥大运财运大好，甲戌运做生意赔钱，因卯戌合闭之故。此造是以食神当财格。

刘晓庆命造

例：坤乙未丙戌甲子乙亥

辛卯大运，未年破财官司，因卯戌合闭财门，甲申年挣钱，申把卯合住，不去合戌了。

3、六冲的详解

八字原局有冲，大运与八字冲，流年与大运冲，都有不同的应事，六冲多应冲动之意，弱则冲去，旺则冲动。八字原局中六合或地支暗合，逢冲流年应事，合中逢冲是应期。

例：乾丁丑辛亥已未壬申

癸未年去远方上学，从济南去青岛，丑未冲之应期，冲则动。例：乾已酉丙寅戊午癸亥

此造，已巳年结婚，因局中午亥暗合，已巳年冲亥解了合。例：乾癸卯壬戌戊戌乙卯

乙酉年升为副市长，酉冲卯之故。

例：坤乙丑甲申已丑丙寅

此女谈恋爱，父母不同意，甲申年合男朋友私奔。局中寅丑暗合，朋支申冲寅，此是父母不同意的原因，月上为父母，申年冲寅的应期。

例：乾丁巳癸丑壬辰庚子

壬午年腿伤，局中子丑合，午年冲羊刃，主有伤

十一、八字取象类象吉凶祸福判定原理

盲派取象、多在于干支、宫位、十神和刑冲合害关系。

当然还牵涉到干支位序的固定关系。并且注重这些象的运用，运用的也较细致。但也有过份牵强与不成立的状况，这种情况的出现的原因，还是在于不重命理。而四柱取象断法中所谓取象却较广泛，并且运用了传统的阴阳理论、平衡理论。使象的本质和结果明朗。也解决了诸多方法（包括盲派）无法断富贵、贫贱、夭寿、吉凶的问题。

根据组合类象，从而直接断定八字的主要信息，是贵、是富、是贫、是贱、是寿、是夭、是好命、是坏命、是有成有得、还是一无是处、是婚灾、是官灾、是克夫克妻、是克子、克

母、是好赌之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。通过类象，不仅确定格局高低，还确定人物特性类型，以及命中主要吉凶大事，通过类象分析则一个八字的主体就明朗了。

主要类象

象有很多，有象即有应事。诸多的象中虽然都有应事，但有主有次。主象应重大、主要信息，次象应不重要的、影响小的信息。来自月令及干成象的阴阳为吉凶主象，这是八字中富贵、贫贱、夭寿、吉凶的唯一依据。生命中主要依赖为主象。如局中财旺克印之象，就有母早丧的信息，为影响大的信息，印被伤，学业不成，也为影响大的信息。而运年见官流通解战，发点财，为次要象。又如八字中火旺成象，人喜摇膝好动，这个象的对应信息为小象，无关紧要，但是，有象就有应事。另外：象有重叠，应事有先后之分。

（1）平衡：

在命局中就是五行力量相仿。这种平衡不是象有些命师所说的五行俱备，力量相等，而是指，主要五行类象作用的力量相仿。这就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求达到新的平衡。平衡是断命的根本方法。平衡主要指阴阳、旺衰、冷热燥湿和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一种类象而显示吉凶。

阴阳二气首论有无，次论平衡。这是论贫富、贵贱、夭寿、

吉凶之根本依据。在论疾病残疾夭寿上都是阴阳之气不平衡而及身所至，只是形式与程度不同而已。阴阳二气在地支为力的来源，在天干成象为显。地支之阴阳可用之气，如果不被刑伤破害，则为可用，岁运助起可发，在天干成像如无根气，则为虚像，虽有其表而无其实。冷热燥湿平衡为调侯，局中没有调侯字或调侯字弱，则在调侯字上应凶。局中无在出现运，局中弱在被制运。局中阴阳喜忌主要用神，无论明现还是不现，在阴阳五行上，哪个宫位、六亲、六神伤用神，则哪个宫位、六亲、六神应凶。这就是传统书中说年上有佳字、有凶字之断的理论根据。乾:

甲乙乙壬

申亥酉午

子星午被盖头，断无子或损子。

乙木生亥月用丙戊，地之午为丙戊之力源，局中午被亥所绝，有伤损。在时柱，午又为子女星，时柱又透壬伤丙，壬盖午头，时上不吉。水旺时大凶。庚辰运，申辰水局拱子水，天干壬得助，为大凶运。在自己与子女上应。庚午年，壬旺凶，被伤之午字到位，庚冲甲合乙生壬去冲丙，丙为伤官为女儿，故伤女。（长女被杀）

（2）流通：即因八字组合和五行生克而形成的一种路线，汇成一股主象或主力。以其生克结果论象、论平衡。得局朝元或五行相战，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通

及日主，或日主旺而流通以制等。流通论平衡，以其流通结果看日主与格局用忌神断吉凶。通关用神也为流通法中的一种岁运应用方式。流通以成象，因其源远流长成象则吉凶程度大。

流通之象又分命局流通成象、岁运流通成象、岁运破坏流通等。

八字是天文状态的时点反映，作为人命来说，是一个人的反映。同一时点对一个人来说，只要区分其出生地情况，及生地当时的晴雨状况即可。作为月令之字，无疑是代表气候状况，在人社会来说，月令代表社会之最有力的环境。月干是存在这个环境中的一分子，这个分子的好坏、吉凶则看月令之主体与其他字组成部分与日干的关系。这种关系有几种：①、日干组成与月令主气，有抗衡之力，相对平衡，为有能、有得，也就是有富贵，这种称平衡，这就连接四种平衡而区分。

②、月令与组合之字制日干太重，日干从于社会一切力量，为融入，也是享受社会之力的平衡。

③、日干同月令及组合之字，为雷同，有如从弱一样，为从强，也为融入社会。

④、日干有力而不足，与月令及组合之气对抗，为与社会为敌，为有病。岁运助起也论富贵。

⑤、日干虽弱与社会对抗，但其他组合之字，即日支、月干

有字通关，使社会之力合理流通到日干，为有关节，得到社会之力。

⑥、日干月令之气，有旺力，但阻碍旺力之力又有，使日干不能融入社会，但阻力又不足，使日干左右为难、为皆不得。

⑦、如果二气有损或不显为差命或普通命。有字对二气起好作用为清、为有情，能有所小得。

（3）十神精气神

分析八字，其中的六亲十神与日干一样分析。日干身弱要印，身旺要财官。就日干而言，其印为日干之精神元气；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有气之干生扶，日干为有气；克泄耗日干的五行为日干的神采所在，这总体就是日干的精气神。

精气神足：

①、指五行成旺气，或自带根而有力。

②、三者也是阴阳成对立，精足与神足成阴阳两种有力之气。而分析其他六亲十神如分析日干一样，论其精气神。精旺，气旺，神旺，自然是有所成就的好命；精气旺，神枯自然是没有成就之命；神旺无气无精神，自然是没有成就之命。而其程度，则就在精气神的旺衰及因组合的流通平衡上，太过与不及自然是神枯或气衰，都为不平衡，都以精竭神而没有成就论。

精气神都要有力才好，但是精气神不过是旺衰范畴内容，是

论有无、得失与程度的方法，不是富贵贫贱夭寿的依据，而富贵夭寿还在阴阳与调候的平衡。

平衡是富贵夭寿的依据，十干精气神只是十干能得、能失与得失多少的依据，日干有精气神自然有所得，日干之精气神或用神一样要论其精气神，才可论其精气神之有力、无力。（4）清浊纯杂

八字中生克制化得宜为清，为有情，反之不得宜为浊，为无情。

从阴阳上论，同五行阴阳同存为混杂。不混杂为纯。

用神生护适宜而得用，也为纯。用忌相互作用，使用神作用不直显也为混杂。

日干所需而有，为清、为有情，所需没有而忌神反在，则有制忌神之神为有情。

但清浊纯杂为组合上一种象，由于这种组合有其吉凶意义及应事方式。

（5）十神组合之象

根据与日干关联的主要旺相干支定性，以及与此干支相关联和干支特性来推断，这要求准确掌握十神含义，每个八