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纳博科夫的文学语言观分析

纳博科夫的文学语言观分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！纳博科夫(1899-1977)是二十世纪享誉全球的文学大师，其创作生涯接近于50 年，成就斐然. 其在在童年就已掌握三种语言：俄罗斯语、英语、法语，这三种语言的交相穿插也是其日后文学创作中的一大景观。在其万花筒般的文学语言魔法中，多语言的穿插仅是众多明显表象之一，而深藏其后的最为重要的一个意向是“文学即语言”。这种文学语言观不是形式主义式的辞藻堆砌，也不是现实主义化的情景逼真，而是一种脱离一般世俗经验的华丽与玄异相接的复杂性和迷惑性。这也造就纳博科夫之于文学的独特位置和特殊影响。本文选取了其代表作《洛丽塔》的开头两段进行描述分析，尝试展现纳博科夫文学作品中的一种深层语言表达观。 (第一段) Lolita, light of my life, fire of my loins. My sin, my soul. Lo- lee- ta: the tip of the tongue taking a trip of three stepsthe palate to tap, at three, on the teeth, Lo. Lee. was Lo, plain Lo, in the morning, standing four

feetin one sock. She was Lola in slacks. She was Dolly atschool. She was Dolores on the dotted line. But in my arms shealways Lolita. (第二段) Did she have a precursor ?She did , indeed she did. In pointof fact, there might have been no Lolita at all had I not loved, one summer, a certain initial girl- child. In a princedom by thesea. Oh when? About as many years before Lolita was born as age was that summer. You can always count on a murderer for a fancy prose style. 在这段著名的段落中(《洛丽塔》的开头)，我们能感受到一个完全迥异于一般文学想象的氛围。这个氛围是有远距离时间上的反思的，更是有近距离身体性的温情的，是浪漫的也是邪恶的，是挑逗的也是忏悔的。纳博科夫超强的语言天赋造就了这种怪异。具体分析，有如下两点最为明显： 1.身体性的文学语言“复魅” 第一段中明显的押头韵(“L”和“t”)，表明这是一个极度诗意化的喃喃自语情景。押头韵更多是一种记言化的押韵手段，其指向的是口语情景，light 和fire 的使用则是浪漫化的用意，其让读者感受的是一个极具情怀的戏剧性独白，其也拉开了整部小说的“内心”向

形而上学的基本观点

二、试述形而上学自然观的基本内容及其对科学发展的影响答：（一）基本内容：形而上学自然观的核心观点：自然界绝对不变。在形而上学自然观形成时期，自然科学的发展处于搜集材料、进行分门别类研究的初级阶段，因此，形成了用孤立、静止、片面的观点看问题的观点，看不到事物的联系、运动、变化、发展，特别是其运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。（二）局限性：它孤立地考察自然界的事物和过程，撇开广泛的总的联系；不是把自然界看作是运动的，而是看作静止的；不是看作本质上变化着的，而是看作永恒不变的；不是看作活的，而是看作死的。这种观点否认了有机界与无机界、人类社会与自然界之间的性质上的差别；抹杀了物质运动形式的多样性和各种运动形式之间性质上的差别；割裂了自然界与人类社会历史发展的关系，必然导致自然观与历史观的割裂。所以，恩格斯指出：“18世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上大大超过了古希腊，但是在观念地掌握这些材料上，在一般的自然观上却大大低于古希腊。” （三）进步性：在近代特定的历史条件下去考虑，则又可以看到形而上学自然观对科学发展的重大贡献。1、形而上学自然观在反对宗教神学、解放人类思想方面起着巨大的推动作用。它强调自然的外在独立性，是对“上帝创世说”的否认，这对自然科学冲破神学唯心主义的羁绊具有积极的意义。 2、近代形而上学自然观，从细节上克服了古代朴素自然观的直观性、猜测性和思辨性，使人们的认识深入到自然界内部，取得了一大批具体的自然科学研究成果。它所倡导的实践、观察、实验、归纳、分析、演绎等方法以及数学、力学的方法是近现代科学发展的不可缺少的手段。 3、近代形而上学自然观为辩证唯物主义和历史唯物主义科学观的创立提供了准备和前提。从人类认识运动的规律(由特殊到一般,再由一般到特殊的循环往复过程)和对客观事物的认识过程(由感性认识到理性认识)来说，作为思维过程和思维方法含义的形而上学自然观在一定范围内仍然是实用的、有效的。形而上学自然观本身是在科学发展到一定程度的产物，而它的形成反过来又极大地推动了科学的发展。它对近代、现代人类科学思想的产生和发展所起的作用是巨大的。

论纳博科夫的文学观

论纳博科夫的文学观刘佳林 2012-9-28 14:20:05 来源：《国外文学》(京)2006年1期作者简介：作者单位：上海交通大学人文学院内容提要：纳博科夫把伟大的文学作品称为童话，强调文学的想象性和魔力，认为这种魔力既渗透在欺骗性的叙述技巧及语言中，也表现在文本的细节里。通过将普希金、果戈理等现实主义作家创造性地解释为非现实主义作家，纳博科夫确认了可倚赖的文学传统，使“文学即童话”的理论植根于深厚的民族文学土壤。他对幻想性的推崇既是象征主义影响的结果，也是个人生活遭遇所致。因为并不拒绝深邃的道德内涵，他的文学观念与“为艺术而艺术”又有着根本区别。关键词：童话想象文学传统为艺术而艺术在从事文学创作的同时，纳博科夫曾经撰写了大量的文学讲稿，其中包括《尼古拉?果戈理》(1944)以及经由后人编辑整理的《文学讲稿》(1980)、《俄罗斯文学讲稿》(1981)、《<堂吉诃德>讲稿》(1983)等。这些讲稿与他翻译《叶甫盖尼?奥涅金》(1964)时所写的评注及访谈录《坚决的意见》(1973)等一起比较系统地反映了作家的文学观念和批评方式，它们既为读者理解他所分析的对象提供了一种新颖的视角，也为我们阅读作家本人的作品提供了一把重要的锁钥。因此，系统梳理纳博科夫的文学观念成为我们把握他小说创作的一个重要的前提准备。一纳博科夫把所有伟大的文学作品都称为童话，他说：“我们应该尽力避免犯那种致命的错误，即在小说中寻找所谓的‘真实生活’，我们不要试图调和事实

的虚构与虚构的事实。《堂吉诃德》是一个童话，《荒凉山庄》是一个童话，《死魂灵》也是如此。《包法利夫人》和《安娜?卡列尼娜》则是最伟大的童话。”① 把文学等同于童话，纳博科夫考虑的是二者在幻想这一维度上的相似。几乎所有论述童话的著作都把幻想视为童话的本质属性，而文学在纳博科夫看来则首先是它的幻想品性。纳博科夫坚决反对文学真实地反映社会生活这种说法，这种反对包括两个方面。第一，他反对所谓客观世界、“日常现实”的说法，不相信存在一个可以作为最后的根据的真实世界。有评论家指责他小说中的“生活是静止的，它们可能因无法摆脱的情感而变得紧张，但却不像日常现实中的生活那样四分五裂”，纳博科夫反击说：“谁的‘真实’？哪里的‘日常’？让我来说，‘日常现实’这一概念才是完全静态的，因为它预先假设了一个永远可供观察，基本客观并且众所周知的环境。”②他又说：“真实是很主观的东西。我只能将它界定为知识的不断积累，是特化活动。”③ 第二，他反对艺术行为是镜子式的观照的说法，反对将艺术作品与生活进行对应和比附。这又包括两层意思。首先，他认为一切艺术行为从最初的准备阶段就已经开始了创造。纳博科夫认为，印象造就不了优秀作家，“好作家在印象尚未成形时就亲自动手编排它们”，④“写作的艺术首先应将这个世界视为潜在的小说来观察；……我们这个世界上的材料当然是很真实的(只要现实还存在)，但却根本不是一般所公认的整体；而是一堆杂乱无章的东西。作家对这摊杂乱无章的东西大喝一声：‘开始！’霎时只见整个世界开始发光、熔化、又重新组合，不仅仅是外表，就连每一粒原子都经过了重新组合。”⑤每一个伟大的艺术家

德国常用的五种教学法

德国作为职业教育的先行国家，强调教学质量，学生在企业的职业技术培训，由企业义务完成，企业要保证培训质量，学生也要遵守制度和认真学习。德国职业教育课程实施方式的基本特色是课程实施目标明确，产学结合贯穿始终，教学方法独特实用。主要可归纳为以下几个主要方面：（1）“双元制”下三个主体关系。“双元制”意指学生既在企业里接受职业技能和相应知识的培训，又在职业学校里接受职业专业理论和普通文化知识教育。企业向就近的职业学校输送生源，学校学生已是企业雇员、是学徒，学校是企业的服务者。（2）学情。在德国职业学校学习的学生普遍基础较差，学生学习主动性不够。新生入校后的前半年主要是进行社会能力、方法能力的学习，而非专业课的教学。学生在一周五天的学习中，1.5天在学校学习，3.5天在企业接受技能培训。（3）教学特点。德国职业学校教学主要是进行项目教学，即在一个项目下，由4-5名教师组成教学团队对学生进行授课。德国职业教育常用的具体教学实施方法有以下五种： 1．可视化教学任何学习或工作的结果都应该通过一定形式展示出来。可视化，即是让学生把学习或工作过程、讨论结果、学习成果等在大白纸上用图示（简笔画、漫画、关系图等）方式展示出来，尽量不用或少用文字说明。可视化的方法可以加深学生对所学内容的理解与记忆，从而把新知识内化到自己原有的知识结构中；可以培养学生的形象思维能力；能够增强教学过程的趣味性，调动学生主动参与学习的积极性。 2．关键词卡片法在德国职业学校中，卡片是被经常使用教学工具。学生独立学习专业知识与基本理论，把学习内容的关键词用荧光笔进行标注，用加粗水笔写在卡片上，制成关键词卡片，学生在张贴版上展示各自的关键词卡片。找关键词，可以培养学生分析、归纳文章的能力，有助对所读所学内容的理解力；同时，学生在阅读文章的时候标注出关键词时，教师在旁可以及时发现学生对内容的理解情况。教师把关键词卡片收集起来，可以在上课时让学生随机抽取，并向大家描述卡片上关键词的内涵，这就是关键词复述。关键词复述可以培养学生在众人面前有逻辑的言语沟通能力；同时用自己的语言描述和解释关键词，需要对关键词的内涵有很好的理解和把握。教师同时可以利用卡片进行内容的复习。 3．观点站位法教师把需要学生理解的概念、观点、方法等设计为有三个不同答案的选择题（例如是，否，不确定），让学生做出选择。然后让持不同观点的学生分别站到教室的不同位置，这样就形成了三个组。然后教师到有问题的二个组去，听取他

4.5.3A cracking model for concrete and other brittle materials郑博文(16页)

4.5.3A cracking model for concrete and other brittle materials Product: Abaqus/Explicit This section describes the cracking constitutive model provided in Abaqus/Explicit for concrete and other brittle materials. The material library in Abaqus also includes a constitutive model for concrete based on theories of scalar plastic damage, described in “Damaged plasticity model for concrete and other quasi-brittle materials,” Section 4.5.2, which is available in Abaqus/Standard and Abaqus/Explicit. In Abaqus/Standard plain concrete can also be analyzed with the smeared crack concrete model described in “An inelastic constitutive model for concrete,” Section 4.5.1. Although this brittle cracking model can also be useful for other materials, such as ceramics and brittle rocks, it is primarily intended to model plain concrete. Therefore, in the remainder of this section, the physical behavior of concrete is used to motivate the different aspects of the constitutive model. Reinforced concrete modeling in Abaqus is accomplished by combining standard elements, using this plain concrete cracking model, with “rebar elements”—rods, defined singly or embedded in oriented surfaces, that use a one-dimensional strain theory and that can be used to model the reinforcing itself. The rebar elements are superposed on the mesh of plain concrete elements and are used with standard metal plasticity models that describe the behavior of the rebar material. This modeling approach allows the concrete behavior to be considered independently of the rebar, so this section discusses the plain concrete cracking model only. Effects associated with the rebar/concrete interface, such as bond slip and dowel action, cannot be considered in this approach except by modifying some aspects of the plain concrete behavior to mimic them (such as the use of “tension stiffening” to simulate load transfer across cracks through the rebar). It is generally accepted that concrete exhibits two primary modes of behavior: a brittle mode in which microcracks coalesce to form discrete macrocracks representing regions of highly localized deformation, and a ductile mode where microcracks develop more or less uniformly throughout the material, leading to nonlocalized deformation. The brittle behavior is associated with cleavage, shear and mixed mode fracture mechanisms that are observed under tension and tension-compression states of stress. It almost always involves softening of the material. The ductile behavior is associated with distributed microcracking mechanisms that are primarily observed under compression states of stress. It almost always

空间叙事理论视阈中的纳博科夫小说研究

空间叙事理论视阈中的纳博科夫小说研究弗拉基米尔·弗拉基米洛维奇·纳博科夫(Vladimir Vladimirovich Nabokov,1899-1977)是享誉世界的、美国20世纪最重要的作家之一。他是一位高产作家，共有18部长篇小说、近70部短篇和大量诗歌、戏剧、散文、传记、翻译与文论问世。他多才多艺，兼小说家、蝶类学家、大学教授、诗人、翻译家、剧作家、文学评论家于一身，能熟练地用英俄法三种语言进行文学创作，还精通象棋、绘画与网球。夏皮洛(Gavriel Shapiro)认为，纳博科夫不仅是20世纪最伟大的作家之一，也是人类文明已知的最后一位最多才多艺的人。当然，纳博科夫之所以广为人知，主要源于其小说创作取得的巨大成就。《洛丽塔》、《微暗的火》、《阿达》、《普宁》、《防守》等已成为美国许多大学文学课的必读书目。数不清的现当代作家，包括厄普代克(John Updike)、品钦（Thomas Pynchon）、巴斯(JohnBarth)、阿尔比(Edward Albee)、怀特(Edmund White)、德里罗(Don DeLillo)、拉什迪(Salman Rushide)等都受其影响。本文将在空间叙事理论视阈中研究纳博科夫小说的空间特征。 20世纪下半叶以来，学术界经历了一场引人注目的“空间转向”，这一转向波及文学，便产生了空间叙事理论。从其发展脉络看，首先“空间”是一种认识论范式转向，与时间的关系密不可分。它强调脱离传统时空观，旨在探索新的凸显空间重要性的文学再现方式。其次，空间叙事探讨的范围既包括书写等传统上重时间的文本，也包括绘画、雕塑、建筑等重空间的文本，还包括电影、电视、动画等既重时间又重空间的叙事媒体。

形而上学的两种定义

形而上学的概念黑格尔认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。两种意思近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，

查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物这就是你透过现象，看到了本质。因为，我们可以想，当我们用自

界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。而开头给出的形而上学的定义，指的就是这个。“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。但是人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象，因此人们必须思考，一个事物存不存在终极的实在。有认为存在终极实在的，即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，不存在终极实在的。此外，如果存在终极实在，人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题。如果掌握了，就等于掌握了宇宙根本规律，算命等就具有了科学性。因此，简而言之，大概可以这样认为，形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。在恩格斯、列宁、毛泽东等人的著作里，“形而上学”，还有另外一个意义。先说个古老的问题：先有鸡，还是先有蛋。传统的思维方式，解决这个问题的思路是：是即是，非即非，所以，这个世界上如果不是先有鸡，就是先有蛋。然而，这种思维方式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡，那么这只鸡是怎么孵出来的呢？如果先有蛋，那么这个蛋是怎么生出来的呢？从而陷入了无穷的循环之中。科学的回答是：这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，意为鸡不一定从来都是孵化出来的；蛋，也不是从来就是这样的蛋，也不一定从来都是鸡生出来的。而是在生物漫长的进化过程中，逐渐形成这样的形态的。这就跳出了非此即彼的思维怪圈，完成了一个“对立统一”（即马克思主义哲学中的“矛盾”），因而解决了这个问题。鸡和蛋是进化而来的这只是依据，并非问题的答案，题目要求是分先后，也就是时间顺序。如果解决问题找不到答案，就可以弄一种模棱两可的说法，然后以之为真理的话，那么世界上所有的无赖都是先知了。用形而上学的思维方式，鸡和蛋作为一种存在，鸡生蛋，蛋成鸡，交替出现这是一种存在形式。在时间轴上，鸡和蛋的形态一直在变化，如果把当今存在的鸡和蛋的形态作为标准，则

透过纳博科夫的蝴蝶情节解读洛丽塔

学论理★★★★Theory Research 收稿日期：2010-09-01 作者简介：李橡楠（1984-），女，江苏徐州人，硕士研究生，从事比较文学的研究。透过纳博科夫的蝴蝶情节解读洛丽塔李橡楠（中国矿业大学外文学院，江苏徐州221000）摘要：《洛丽塔》中洛丽塔这个少女角色符合了作者纳博科夫心中美丽的蝴蝶形象，从三个方面全面解读洛丽塔的蝴蝶形象，剖析其身上蝴蝶般绚丽短暂的一生，以及作者纳博科夫自由神秘的艺术创造特色。关键词：洛丽塔；纳博科夫；蝴蝶中图分类号： I207.4文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2010）30-0182-02 著名作家弗拉基米尔·纳博科夫以《洛丽塔》蜚声世界文坛，小说中的洛丽塔仿佛作者笔下一只美丽的蝴蝶，而蝴蝶在纳博科夫心中一直占有不可磨灭的地位。作为一名专门研究蝴蝶的生物学家，纳博科夫一生从未停止过对蝴蝶的迷恋， “对鳞翅目昆虫的终身迷恋，不仅使翩飞的蝴蝶成为纳博科夫作品中的个人化标志，而且在很大程度上影响了他的美学观念”[1] 。洛丽塔这个人物恰好符合了纳博科夫心中美丽的蝴蝶形象，是作者心中蝴蝶情节的体现，也是他在文学中的一次蝴蝶实验。本文将从三个方面探索洛丽塔的蝴蝶形象。一、洛丽塔：一只拟态的蝴蝶 “拟态”是一个生物学概念，指一种生物模拟另一种生物或模拟环境中其他物体从而获得好处的现象。洛丽塔是一只拟态蝴蝶，纳博科夫赋予洛丽塔美丽的外形及独特的性格，使这个艺术人物真实具备了蝴蝶的习性和特点。纳博科夫采用暗示、模仿、谜语、语言转换及前后对应等手法来表明洛丽塔的蝴蝶身份：1952年，纳博科夫捕捉到一种特殊的雌性蝴蝶，并以“多洛蕾丝”命名，而洛丽塔又名“多洛蕾丝”；洛丽塔和蝴蝶一样，最喜欢的食物是水果；在大百科全书中蝴蝶的序号是22，而洛丽塔的学号也为22；当亨伯特带着洛丽塔周游美国，以及奎尔蒂跟踪并拐走洛丽塔后，他们在旅馆登记用的化名几乎都与蝴蝶有关；小说中亨伯特与奎尔蒂都是着魔的猎人，而洛丽塔就是他们共同的“美丽的，暖色调的猎物”，是他们要捕捉的蝴蝶；纳博科夫在小说中曾多次细腻地描写洛丽塔蜜色的手臂和长腿，那正是他捕捉到的那只稀有雌蝶翅膀的颜色；他也一再描写洛丽塔柔软的毛发，那正与蝶类昆虫的绒毛类似……纳博科夫巧妙地通过各种文学手法惟妙惟肖地表现出洛丽塔蝴蝶形象，使其体现出一种智慧的拟态之美。二、洛丽塔：一只色彩斑斓的蝴蝶纳博科夫尽力将洛丽塔打造成一只色彩斑斓的蝴蝶，她的每次出场纳博科夫都会用各种色彩加以修饰，如洛丽塔第一次出现在亨伯特面前时：“突然眼前出现了一片苍翠，接着，事先一点没有预兆，我心底便涌起一片蓝色的海浪。在布满阳光的一个草垫上，半光着身子，跪着转过身来的，正是从黑眼镜上面瞅着我的我那维埃拉的情人……同样的娇弱的、密黄色的肩膀，同样柔软光滑、袒露着的脊背，同样的一头栗色的头发。她的胸口扎着一条圆点的黑色围巾……我一下子认出了她肋上那个深褐色的小痣”[2]60 。这里几乎每个精练的语句中都包含着颜色词。作者用苍翠、蓝色和金色作为铺垫勾勒出一幅和谐的自然环境；接着用密黄色、栗色、黑色、深褐色等词汇来描绘洛丽塔的美丽；同时用娇弱、柔软、光滑写出了洛丽塔蝴蝶般灵动的身形；那条黑色圆点的围巾就仿佛蝴蝶飘逸斑斓的翅膀。如此简182

马克思如何看待形而上学

在当代的哲学环境中为形而上学正名显得不但不合时宜，而且显得困难重重。这主要是由于从近代哲学开始的对形而上学的据斥和科学主义的滥觞所形成的对形而上学问题理解的混乱。虽然形而上学在历史上多次受到批判，但是，从来也没有象当代这样对待形而上学---无论中外哲学都对形而上学形成了严厉的批判和据斥。可以说，形而上学被康德在他的古典阶段证明了是一种科学的形式而后被黑格尔完善为古典形式的形而上学大成以后，形而上学的哲学前途被人类的意志取消了，形而上学的前途被科学的前途所取代。但是，正象我们看到的科学在当代所经历的那样，当科学本身的形而上学本质逐渐暴露出来，对科学的本体论反思发现它的形而上学的特征以后，以至于它的发展及其需要形而上学的哲学的支持时，形而上学的哲学复兴将是一种历史的和理性的必然。之所以形而上学在哲学中有着持久的生命力，就是因为在哲学中，“存在”是一切哲学都必须回答的问题，因为它是所有哲学都在回答却始终存在的问题。随着理性的进步，应该认为存在问题是哲学应回答的最大的哲学问题。“存在”究竟怎样存在，或者说应当怎样存在是我们的当代的哲学要回答的。人类的知性能否认识存在，以及认识的存在是否就是存在的自在，对这些问题的回答的过程构成形而上学的问题。我们所熟悉的西方哲学的形式化的形而上学在证明着存在的形式化，以形式作为把握存在的方法---从存在到存在形式的思维形式构成的西方形而上学的哲学方法不能引导我们继续深入的研究存在之为存在的问题时---当存在的形式出现了形式化的困难之后，当代的哲学必须首先对存在何以为存在的问题给予回答。但是，我们在回答存在问题之前，首先要考查主体自身的存在，这一作为人的主体性存在的形式问题，由于人类对自己的存在---形式的自在从来都没有被怀疑过，这就引起我的怀疑，这一问题就是:人怎样证明自身的存在。我的研究发现，西方哲学除了把人的存在作出形式化的证明之外，即人具备的时空形式和人以自身的时空形式所进行的思维以外，没有对存在和存在的形式化给出更为可靠的证明，由此，我提出的进一步的问题就是，人类怎样证

曹文轩小说女性形象解读

２００７／６?文艺争鸣?当代阅读曹文轩在评论沈从文笔下的女性形象时曾写道：“女性是可爱的，尚未成熟的带着婴儿气息的女性更是可爱的。因为她们通体流露着人心所向往所喜欢的温柔、天真与纯情。她们之不成熟，她们之婴儿气息，还抑制了我们的邪恶欲念。世界仿佛因有了她们，也变得宁静了许多，圣洁了许多。”（1）当读完曹文轩的小说之后，便会发现这段话恰恰是解读曹文轩小说中女性形象的一把钥匙。曹文轩在创作中无疑是偏爱女性的，或者更准确地说，是偏爱女孩的。他在小说中塑造了一系列这样的女性形象：陶卉、细茶、纸月、梅纹、红藕、采芹、艾绒、葵花……她们之中虽有的已为人妇，但其身心仍是水做的女孩。她们就如《青铜葵花》中青铜手里那串集天地之灵气而制成的冰项链：兼备水的天然柔婉、冰的纯洁晶莹、项链的美丽雅致。曹文轩是把自己的文学追求、美学理想交于这些充满古典诗意的女子来完成的。在她们身上，集中体现了作家在创作中对优美的执著；承载着作家古典主义的审美理想；折射出作家对人类生存境况的关注与追寻。在这片纯净而温暖的天地里，作家安顿了浊世中的自己与我们那焦灼不安的灵魂。一曹文轩的小说属于后者“柔性美”的一派。作家所塑造的人物形象本身——从外貌神态到性格气质 ——即是对“优美”的最佳阐释。《草房子》中的纸月有着“一对乌黑乌黑的眼睛”，有着“一双白净的细嫩如笋的手”，集“灵气与书卷气”于一身，虽然出类拔萃却不骄不躁，作家称“她大概一辈子都会是一个文弱、恬静、清纯而柔和的女孩儿”；《细米》中的苏州少女梅纹似乎是长大了的纸月，只是比纸月身材更修长，且多了几分缠绵的情思；而《天瓢》中的艾绒仿佛是下嫁到油麻地、又经历了丧女之痛的梅纹，只是怀中多了一把琵琶，身上多了些凄楚。即使是青春已逝的女子们，依然是“优美”的注解。《红瓦》中的“丑人”艾雯，清如春水，洁如冬雪，淡如绿茶，雅如素琴；《天瓢》中五十五岁的采芹，仍“身段柔韧”，“肤色白净”，发丝不失光泽，仪态不失“妩媚”……不独这些主要人物，就是那些仅出场几次的女性，也成为这支以“优美”为主旋律的乐曲中一个个和谐的音符。如：《红瓦》中那位马戏团的少女秋，神态迷人而羞涩，风吹来时，“她的白裙便会如同一朵倒着开放的莲花”；《根鸟》中唱戏的女孩金枝，步态轻盈，唱腔纤弱，性情温柔；等等。同时，我们发现曹文轩笔下的女性绝少晴天丽日者，这些身份不一、年龄不一的女性身上，几乎都笼罩着一层薄雾般的忧伤，在人心中激起无限的怜爱。没有母亲、父亲也神秘隐身的纸月，有着苍白的小脸，血色似有似无的嘴唇，眼里时常会浮起一汪泪水；像片叶子一样飘落到油麻地的艾绒，想起远方的父母会无声的哭泣，想起烟雨小城苏州会流下两行清泪……而作为学者型的作家，曹文轩也数次在著述中强调“忧伤也是很有美感的”，“忧伤是一种优雅而高贵的状态”（2），追根结底，忧伤又是和优美联系在一起的。法国美学家顾约曾在《现代美学问题》中论述优美的姿态易引起观者“怜惜的心情”，柏格森进一步指出优美能够由“物理的同情引起精神的同情”。由此看来，忧伤和优美在审美效果上是相通的，那么也就不难解释作家对“忧伤”的情有独钟了。《根鸟》中那个作为美的象征出现的女孩儿紫烟：身材修长纤弱、体态柔韧、乌发飘飘、眼睛黑]当代阅读 ]曹文轩小说女性形象解读 ]付红妹张虹

德国职业教育教学法

“德国职业教育教学法”培训学习总结 ——德国行动导向教学法与荷兰能力本位项目教学法存在的差异青岛职业技术学院徐建国 2010年4月6日至12日为其六天的德国职业教育教学法培训终于圆满的落下了帷幕，来自德国的胡歌教授和雅各布教授为我们参训学员带来了先进的职业教学理念和方法，让我们放开了眼界，开拓了思路，总体感觉就是可以用十二个字来描述“收获颇丰，感触良多，意犹未尽”。培训从行动导向教学法、学习领域课程下教学形式的转变、学生职业行动能力的建立、行动导向教学原则下教学方法的多样性与差异性、合作学习与行动导向的教学组织与实施、能力训练的方法教与学关系的处理、职业院校教学法及其特点分析、如何结合教学内容设计合适的教学方法等诸多方面对德国教育教学法进行了详细的介绍。通过这次培训，我在认真地审视自身教学的同时，还对我们现在推行地项目教学进行了一番思考，想在思绪尚在之际，对以往和刚学习的教学理念进行一下对比，希望能另辟蹊径，寻找职业教育的真谛，了为今后教学提供借鉴。总结将从异同两个方面进行阐述，从个人的角度谈谈对这两种教学法的认识。一、知识的构建体系不同总体上说两种教学法最大的差别在于其知识的构建体系不同，以能力为本位的项目教学法，其核心是从职业岗位的需要出发，确定能力目标。通过学校聘请行业中一批具有代表性的专家组成专业委员会，按照岗位群的需要，层层分解，确定从事行业所应具备的能力，明确培养目标。然后，再由学校组织相关教学人员，以这些能力为目标，设置课程、组织教学内容，最后考核是否达到这些能力要求，如图1。而以行动为导向的教学法则是根据企业的实际变化，确定各个行动领域，在对行动领域细致分析的基础明确学习目标，它注重实践性教学环节，突出职业实践能力的综合培养，理论与实践相结合是德国职业教育中一切教学方法选择、使用和评价的基本点。行为导向教学法是通过教学活动基本规律的理性分析，可以基本确定行导向教学法对教育目标的适应性，其主要内容包括：大脑风暴法、卡片展示法、角色扮演法、案例教学法、项目引导法、兴趣小组教学法、模拟教学、引导文教学法等。我国引入后发展了任务驱动法、校企协作教学法等，如图2。

精选纳博科夫名言,名人纳博科夫名句大全

精选纳博科夫名言,名人纳博科夫名句大全 1、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。——纳博科夫《洛丽塔》 2、尽管我们有争吵，尽管她言语粗鄙，尽管她吹毛求疵，动不动变颜变色，尽管这一切都卑劣、危险、根本无望，我仍然沉醉在我自选的天堂里——天堂的穹空布满地狱之火的颜色——但仍然是天堂。——纳博科夫《洛丽塔》 3、我爱你，我是个怪物，但我爱你。我卑鄙无耻、蛮横残忍，等等等等。但我爱你，我爱你！——纳博科夫《洛丽塔》 4、我抚摸着我胸骨上的一块刺痛，那就是她披着秀发的头曾有一两次靠在我的心房的地方。——纳博科夫《洛丽塔》 5、我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定，她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头。——纳博科夫《洛丽塔》 6、我用手蒙住脸，滚烫的热泪第一次潸然而下。我感觉到泪水流过我的手指间，流下面颊、灼痛了我。我的鼻子阻塞了，而泪水却止不住。这时，她轻轻地摸了摸我的手腕。“你别再碰我，否则我就要死了。”我说。

——纳博科夫《洛丽塔》7、我的心因为爱情的痛楚要胀裂开来。——纳博科夫《洛丽塔》8、而后是懊悔、是哭着赎罪时刺心的温存、是卑躬屈膝的爱、是感情修好的绝望。——纳博科夫《洛丽塔》9、我唯一怨恨的就是我不能掏出我的洛丽塔的心，不能把贪婪的嘴唇伸向她稚嫩的子宫，她隐秘的心田，她绚丽的肝脏，她马尾藻式的肺，她相仿的两瓣可爱的臀。——纳博科夫《洛丽塔》10、我望着她，望了又望。一生一世，全心全意。我最爱的是她，可以肯定，就像自己比死一样肯定。当日的如花妖女，现在只剩下枯叶回乡。苍白，混俗，臃肿，腹中是别人的骨肉。但我爱她。她可以褪色，可以萎谢，怎样都可以。但我只要看她一眼，万般柔情，涌上心头。——纳博科夫《洛丽塔》11、我于是暗自思忖，那些忠实的小人儿如何能忘掉一切、一切，当我们这些老情人对她们的每一寸美好都仍那般珍爱的时候。——纳博科夫《洛丽塔》12、每个人或多或少都经历着两种力量的斗争：对独处的渴望和走出去的冲动。内向，即对自己内心活跃的思考和幻想的兴趣；以及外向，对外面的人和可见之物的兴趣。——纳博科夫13、人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。——弗拉基米尔·纳博科夫《LOLITA》14、每个人或多或少都经历着两种力量的斗争：

德国的职业教育教学方法

德国的职业教育教学方法 1、采访----导入师生之间要相互介绍，从而加深对彼此了解。因为学生如果不想听的话，老师再怎么讲也不行，一定要得到学生的配合。如果学生不想听的话，一定要调整教学，讲学生感兴趣的内容。 2、元规划---卡片查询和信息建立卡片查询适合收集想法和介绍一个确定的题目，它适合培养自发性、自由表达个人想法。将想法缩成简单的词或词组来代表个人的观点。这是一种可视化技术，为分析问题、解决问题开发出来的。实施方法：介绍题目，将卡片和笔发给学员（一个想法一张卡片）并解释规则。学员将自己的想法写在卡片上，然后搜集卡片并钉在规划图板上，然后照相，然后将相片发给每个学员。这种方法也比较适应较大的组，但应在30人以下，必须将每个人的想法都贴在黑板上，不管好、坏。不足之处：这些学员必须有一定的基础知识，不能在来的第一天，大家都没有基础的时候进行。优点：学生比较感兴趣，让学生感觉人人（自己）都能参与教学。它适合于任何专业，尤其是工科学科上。 3、头脑风暴（与元规划比较配合）这个方法适合于一个教学内容的开始时。老师提出一个题目，学生自由地提出自己的想法，可以培养学生的思维方法和解决问题的方法。提高学生提出问题的能力，以及语言表达能力。还能激发学生的积极性，因为必须人人参与实施。老师要给学员肯定的提示：每个想法都将被接受；你的想法是如此不寻常；每个人可以用多种方法。实施：指定1~2个记录员，将每个想法的主题、构想或提出的问题清晰地记录下来并展示出来，以便学员总能得到原本的构想，在准备课题之后，实施原本搜集的想法。老师利用黑板、钉图板或演示板可视性的导入问题，在组织、构建阶段不进行评价。对部分学生提出的想法遭到嘲讽时，必须及时制止。这个活动一般控制在10~15分钟时间，时间太长思维能会延伸出去。这种方法适合于小组（15人)甚至全班(30人以下)。 4、闪念在德国，学生的情绪波动较大，老师要及时调整教学。在职业学校内，学生在短时间内要学较多的知识，老师要观察学生的情绪变化，要对学生进行突然袭击。这种方法就是大家可以面对面坐着讨论，对学识的小结或者对学习内容进行讨论，任何人可以自由表达，但不作评价。比如：“这节课你学到哪些新的知识和经验？” 这个方法第一次实施时，首先要解释为什么使用这个方法和使用的规则。头脑风暴是以某一个内容为主题进行讨论、交换意见。闪念并不是对个内容进行

读书心得三之《形而上学》

读书心得三之《形而上学》作者:祁璇班级:10级中澳3班写作日期:2010年6月1日形而上学的常见问题 ●什么东西用作维持物体的性质？物体外在性质改变后，该物体是不是还是同一个物体？什么东西支撑着它是同一个物体，还是已经是不同的物体？ ●人如何维持其同一性？今天的我跟昨天的我是不是同一个我，是因为灵魂相同还是身体相同？还是有其它的原因？ ●因果关系。是不是凡事有因果关系？是不是因已经决定了果？人有没有自由意志？第一因是什么？ ●世界的起源是什么？由什么组成的？地水火风、理气？还是原子？ ●物体能否从虚无到存在又从存在到虚无？哲学的形而上学作为形而上学的哲学有其在哲学史中的起源。当哲学作为对知识的反思，在古希腊成为知识形式以后，由于所形成的哲学决定于其思维方式，就是对存在之为存在的形式化的理解——对追寻独立于人的客观基本存在的目的而导致对存在之形式的研究不断深入，尽管柏拉图曾告诫应注意理念的作用，他的学生亚里士多德还是把存在归结于形式，并以此使哲

学集于形式化之大成，建立了持久而影响西方哲学进程的古希腊哲学体系。把存在形式化必然把精神也作为独立的形式与之区分，在实现了文艺复兴对上帝的否定从而使笛卡尔把存在与思维作了明确的二元分离之后，存在与思维的关系就在肇始于亚里士多德的形式化的西方哲学中为发现存在与思维的形式并力图使之同一，就成了西方哲学家千秋百代孜孜不倦所追求的目标。当文艺复兴产生了唯理论和实证论的哲学以后，以形而上学作为区别科学的哲学形式开始使用。从此，哲学从古希腊的百科全书式的哲学中分离出来而为形而上学，物理学也从这一百科全书式的哲学中分离出来而为自然科学——随着对存在的形式化的哲学不断的形式化使自然科学的形式从哲学中独立出来。当自然科学的不断进步，以致于当自然科学以牛顿物理学体系的成功并在之后把以进行物理实验的技术手段转化为社会生产力时，丰富的物质利益产生了科学主义的思想，一方面唯科学是从的价值观开始反对形而上学的思维方式，另一方面，存在之为存在的形式化自律的本体论困难使形而上学受到疑难。从此开始了在哲学史上不断发生的拒斥形而上学的哲学思潮和从而导致的形而上学形式的不断改变，笛卡尔---培根反对亚里士多德的本体论形而上学而创知性论形而上学，黑格尔在康德对知性批判的基础上反对知性论形而上学而创辩证法形而上学，当代的科学唯物主义和实证论反对一切形而上