老子的智慧
老子的智慧
一、无为而治
二、不争，天下莫能与之争
三、不进寸而退尺
四、唯不盈，故能敝而新成
五、治大国如烹小鲜
六、常善救人，故无弃人
七、治人事天，莫若啬
八、道可道，非常道
九、天下大事，必作于细
十、千里之行，始于足下
十一、合抱之木，生于毫末
十二、为之于未有
十三、慎终如始，则无败事
十四、强行者有志
十五、处其厚，不居其薄
十六、曲则全，枉则直
十七、大智若愚，大巧若拙
十八、信不足焉，有不信焉
十九、得之若惊，失之若惊
二十、多言数穷，不如守中
二十一、无之以为用
二十二、大音希声，大象无形
二十三、慈、俭、不敢为天下先
二十四、弱之胜强，柔之胜刚
二十五、祸兮福之所倚
二十六、不居功，功自言
二十七、不自为大，故能成其大
二十八、功遂身退，天之道也
二十九、知人者智，自知者明
三十、水善利万物而不争
三十一、知者不言，言者不知
三十二、见素抱朴，少私寡欲
三十三、持而盈之，不如其己
三十四、损有余而补不足
道德道理
道-- 无始无终先作形声真主宰。
德--宣仁宣义聿昭拯济大权衡。
万有真原
圆
在广阔无迹的宙宇间，众生对月光总有一种神奇的向往。
翻开世间的各大经典，都可以查到月光带有神灵的启示。
月光
圆月不只是在南海上的月亮才圆
明月也不是只在黑天的时候才明
星月在永恒之光的作用下才明亮
明亮
在迷人的月色之中
梦中情人相依相偎
海誓山盟吐露真情
在启迪的月光之下
意会光尘与尔和同
心光交融月光明亮
道家之士，自然无为，就是月光
天主教者，圣母之心，就是月光
清真教徒，真主教悔，就是月光
佛教佛法，平常之心，就是月光
愿用其光，复归其明，和谐玄同
愿使此情，奉献与爱，善良守中
慧眼
一根镇海针！一颗火红心！珍珠镶日月！明圆你我心！
老君炼火炉！火眼成金睛！望君多磨难！
日久见真心！
海底针
海底针、海底针，尖锋无刃；
海底针、海底针，奇正在身；
海底针、海底针，动静之神；
海底针、海底针，棉里藏针；
海底针、海底针，守中深沉；
海底针、海底针，收之于心；
什么是海？海是宽容！什么是底？底是情怀！
什么是针？针指真心
感触
闻之悠然心慰，问之奇缘相会。触之感叹乾坤，望之不见首尾。
圆融` 朴真` 无为
大鹏展翅长空寂，俯撼天地本物齐。有起有落本怀双，无穷无富只抱一。
有虑有他有凡恨，无念无我无圣喜。世事如风随鼓荡，人生似云任卷舒。
微明奉爱诚信
穷象不可宏清，至明好似微尘；
贪欲只因妙理，奉爱是为精深；
下狱回首渊窗，上天去返玄门；
孤魂迷拜八仙，静心不求百神。
不染
莲妙根深水秀清风吹草动花不倾
净心观望沉浮景流水不腐是人情
仰观俯察明平衡思索道
观天道理透, 懂日月谓明；常年祸富生, 每日阴阳行；
规矩本有法, 方圆自然成；获理问良师, 得道求自冥。
黑天鹅
天上不见白云，地下小湖如墨。
水中觅食天鹅，岸边摄取春色。
众生为何而生，天地为谁而活。
上善若水不言，你我细心琢磨。
真假成败返
一阴反一阳，全在里中藏。虚实鬼难解，假真人易伤。
今吃一大欠，明获两小智。内观常反思，复归与微茫。
休养与修养
会休养的人，敬日月，知寒暖。总能把握住适可而止，因能长命百岁！
有修养的人，知何生，明何死。追求与大自然的感应，自呼万寿无疆！
天地神得一
心领神会，来之不易；变与不变，看穿假真。
虚心上进，抱一内敛；天地谐和，秀水清山。
正与静清与明
.山清秀流水晶莹，人康健血液畅行。
国正天心才致顺，官清民自能安平。
上梁不正下梁歪，梯子不稳上易倾。
人道天道自然道，抱一宁清无为明。
无为的仙人掌
仙人掌啊，仙人掌，你不会隐藏、、、、、、、、、、仙人掌啊，仙人掌，你为什么这样长、、、、、、、、仙人掌啊，仙人掌，别人看着你长、、、、、、、、、
仙人掌啊，仙人掌，你只会听，不会讲、、、、、、、
在晴天之下，人们爱观赏你，而不愿意拥抱你仙人掌！
在夜幕之下，人们经常怕你，而不愿意理睬你仙人掌！
在忙乱之下，动者常碰到你，静者常念想著你仙人掌！
在旱季之下，不怕风吹日晒，唯有你鲜花怒放仙人掌！
在疯狂之下，虽被斩草除根，你确能茁壮成长仙人掌！
我爱我心中无为的仙掌，因为它比我还要强壮和自强！
沉默
无需赞美道，因为我知道，硬要赞美道，因为不知道。
浩气与道气
胸中存浩气，笔底见雄锋！
心中存道气，下笔如有神！
风帆
清晨一轮红日正从东方升起；
霞光万道照亮了沉寂的海域。
老子的“为无为帆”乘风破浪；
漫载着对人世间的深情厚意。
先人体悟
虽有智慧不如乘势；虽有磁基不如待时。人生本是苦海，以苦为乐；
命运无可反抗，与天同乐。
天地无情
火山无意爆发，冰雪随之熔化，
鸿鹤有心再踏，落地魂飞无家。
人间有意
老幼祥和情意，奉爱缘陪灵犀。
共望同心同明，但愿岁月不移。
大道无为
人间阴阳巧变，万世甘苦后前。无为自然一时，光照无心瞬间。
道为何物？
何为物小？针扎不到！
何为纯净？看不到纯！
玄中有物物，物中有玄玄！
道为何物？我问苍天，天不语！
为无为
吃喝玩乐人生短，适可而止能成圆。道法自有为无为，只求三笔大自然。
宁静求祥和，生活求所得。
宁静不见三节形，致远见形不为能，
有为无为为无为，节节贯串里中行。
人生无求非平凡，生活有趣才意浓，
如能为己又为公，才是人间好英雄。
有家与无家
嫡系传人有家，近水楼台得月。
.道见其道为光，德见其德为明。
雾散三潭映月，云聚九龙采雨。
.滴水入海常事，流入渊源永恒。
.上天入海无家，龙腾自行自由。
.护照东来不用，海关西去没有。
.道德方圆常变，人生吐呐求和。?
.融道有窍有妙，悟道无为无求。
~ 白鹤亮翅~欲往玄门~
乾坤五方天涯芳草，南北十面海角云霄。游子间歇无意何方，白鹤静守众门之妙。中气虚领臂膀随身，灵心一静亮翅由神。前虚后实上开下合，真气鼓荡欲往玄门。
金怀表
出土文物一金，怀中表芯已朽。
人走物留永远，时光往行不休。
先贤智慧展现，今人嫡传手功。
精雕细刻小心，妙手回春大修。
此物来之不易，复归原样更难。
四处奔走不息，盼望破镜重圆。
天公作美相助，人物有缘相伴。
老表生机重返，怀古时光倒转。
亭月伴古枝
参天古树喜圆融，阴晴圆缺守中冲，
亭檐幽陪千岁枝，月下静观万年情。
古木之心似人情，春夏秋冬情意浓，
凤亭爱晚又欢晓，上智喜伴月夜星。
闻箫起舞枝头月，听风飞檐晚亭明，
风吹雨打何所惧，日月常存伴我行。
午日梦凉亭
梦中漫步陶然亭，当空烈日不留情。
感谢先人做善事，百亭荫凉任我行。
醒来方知是一梦，身在屋中似凉亭。
空室空无实有用，空净心态享万生。
幽梅凉雪
梅花得意占群芳,雪后追寻笑我忙,
折取一技迎风雪,扫开残雪种梅香.
红梅幽香飞雪傲,空世绝伦情谊长,
天矫独立饮风月,梅舞雪瞩天显光.
听琴音醉灵谷静,空我心神寻旧音,
昔日梅落飞雪散,今朝它乡舞霜枝.
咏梅
梅花欢喜漫天雪，松竹宁静更逼真，
夏日餐肴别旧友，岁寒一晃二十年。
有梅无雪失精神，有雪无梅怀故人，
天公做媒天又雪，与梅沉浮度九春。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，
问花可怀临别语，心心常似过桥时。
新月
悲欢离合不了情，何必把心伤。
无常世界心平坦，海角天涯无处起风浪。新月当空十月秋，备酒陪佳人。
静等伊人天仙客，两岸共赏天涯明月圆。中秋与兄会
禅定天际慧双龙，佛道圆融法无边
握手言和光明下，清净无为一心团圆明牵挂尘光绪，月光思念万道源
道乃正大光明处，抱一畅游呼吸间
无为无不为
无为之心酒后言，有为话题已千年，
清静无为生活中，放会无为任自然，
损之又损辱又辱，千锤百炼大师出。
长生
盲人未曾见月星，何知遥夜真光明?
人间时针轮回转，超越生死永长兴。
受苦受难的人！
在人性恍惚的世界里，天灾人祸是人知常情，请相信黑暗痛苦的后面，总是一片曙光！
请不要慌张，大道常跟我们开玩笑，
她有时让我们惆怅；她有时使我们疯狂；
她即给了我们仇恨；也同时给了我们善良！我们要相信人间怨恨不常有，而大爱常存！请看看，此刻有多少人把我们关望。
大隐大道的爱，天地无情的有情！
在我们感到生活安康的时候，
是她在梦中把我们吵醒，
并扒开我们带有睡意的眼皮，
让我们亲眼看到这个痛苦的世界，真魔鬼的模样！
同时在我们痛苦失意的时候，是无形的大道，在背后给了我们巨大的生存力量！
痛苦中的人啊，时间将会洗去你们的痛苦。请相信天地有不可估量的大爱、大仁！
这个大仁！是因为她让我们明白，
什么是真正的天地不仁！
让我们从大道中，寻找永久的安慰吧！
寻无为~~
无为为何称无为？无为之前为何为？
如今想去为无为，反问自己知无为？
静无为~
起念无为晓道为，寻求之境法有为，
天地人和无为唤，远离红尘伴无为。
动无为~
乘势而为不过极，身居闹市待良机，
命运无常记心间，和来逆顺二龙戏。
为无为
宁静致远通无为，同尘和光道无为，
自然无为我无为，顺其自然为无为。
自问：
自悟不理五行，交流不必拳脚.
长进不靠武功，明道不靠诚信.
既然已知道自然，为何强求悟大道?
一日即景
海风轻吹树枝摇，幽灵伴我练体操
心静体松四肢顺，恍惚一念洗心潮
此念让我心陶然，笑意写在我脸面
若问此念是何物，天地人和心坦然
~和光同尘~
如果我们来自那个光团，我们就是尘光，
和光同尘，循环往复，万物茁壮成长。
既然从未死亡，为何再谈永生永世？
永生永世，你我从未死亡。
既然悟出万物来自大爆炸，为何不悟谁是引爆的人？
既然我们能悟道，难道我们也是创始人？！创始人？创始人？真神！真神！！道真神，和光同尘.
清晨，我们迎着晨光，带着浮尘, 开始一天的繁忙。
夜静，尘浮伴我们入睡，电光为我们照明。入土，升天，星光为我们而送行，大地是我们的陪葬。
和光同尘，大道运作，妙窍玄观，我又再显。亲爱的朋友呀！当我们高傲的时候，是因为我们忘记尘光；
当我们寂寞悲伤的时候，也是因为我们忘记哪尘光。
亲爱的朋友呀！你可知银河系哪边的天使也把你想，
你想飞往的天堂，是哪天使也想你的地方，天使的天堂就在这方你脚踏的地上。
当我们为想入天堂而发愁的时候，是因为我们忘记了我们已在天堂上望天堂。
为妙自然?
观返先贤苍天妙，人中神运不长眠；
自然清净上智伴，寒风不侵心丹暖；
无意燃生有情焰，日月同辉浴洁身；
通见善性心田润，常用平和度关山。
品经典诗文感悟人生真谛心得体会
品读经典诗文感悟人生真谛 ——心得体会 头屯河农场学校李洪英 白驹过隙，转眼间一学期即将结束。蓦然回首，这一学期的晨诵教学，总有些许遗憾，心头多的是一份压抑的无奈。如果说工作很忙，也的确如此，不过，我并没有愧心的面对学生，而是想尽各种办法调动学生的诵读兴趣，同时，我也诵读《500句经典名句》，徜徉在名句中，品悟生活的快乐。 在诵读中，我发现中国的语言文字之根在古诗文经典，它是中华民族的瑰宝。从这些优秀诗篇中领略祖国山河的壮美，了解民族历史的演变，感受汉语表达的丰富和美好。诵读经典诗文不仅能陶冶人的情操，还为自己的审美打下了基础。 诚然，在浩如烟海的经典诗文中，仅仅依靠每天早上20分钟的诵读与赏析，肯定是不够的。但就是通过这有限的时间，学生开阔了眼界，明白了很多的事理，也受到了心灵的润泽…… 可以说，学生是在经典诗文的浸润下长大的，从小，学生就接触到了不少经典古诗文——“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念；“欲穷千里目，更上一层楼”的心胸；“慈母手中线，游子身上衣”的母子情；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“要留清白在人间”的高洁；“吾将上下而求索”的探索精神……这一切，把学生的精神释放到一个自由飞翔的空间，成为点燃创造性的生命灯火。
然而，学生只做到了“背诵”，而离真正的“诵读”还很远，只有通过“诵读”，才能真正体会经典诗文中所蕴含的丰富意境，从而有所收获…… 读书有三到，心眼口，信皆要。诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不徐，字字清楚轻松愉悦。经典，乃悠扬自得的雅致之音，学生每天读圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语，定在之中，慧在之中。诵读更需声情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。熟读而后能悟,悟而后能用,用而后能生巧,巧而后出新,诵读就是把书上的变成自己的,放在自家智慧库里,随用随取。用多了,自然心灵手巧,会有神来之笔、天造之功。 持之以恒，才能诵有所成。身为教师的我每天也以自己的方式践行着自己的教育理念，从自己背诵《500句经典名句》做起，从改变自己的教育课堂做起，用激情点燃生命，用自己对经典诗文的喜爱和特殊的兴趣去感染和影响学生，从而点燃起学生对经典诗文的热爱兴趣。我深知，读书决定着一个人的修养，滋润着一个民族的素质，影响着一个国家的走向。晨诵中，我以《知识大集结》中的古诗文经典名句为依托，带领全班学生积极开展晨诵读书活动。鼓励学生先自己熟读，然后诵读，同学间互相背诵，学生在轻松愉悦的氛围中享受着经典名句的熏陶。为了检测学生的诵读理解，要求学生每天把诵读过的默写下来，写在晨诵记录本上。诵读的过程很重要，虽然本班又没有被评为“书香班级”，但师生收获的是对祖国五千年文明史的理解，
《XX的视角》读后感
《XX的视角》读后感 《国家的视角》读后感 在赏读完一本名著以后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要好好认真地写读后感。可是读后感怎么写才合适呢？以下是为大家收集的《国家的视角》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的 ___国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。 一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序)，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会
秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。 二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。 三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。
简述读道德经心得体会五篇范文
简述读道德经心得体会五篇范文 老子《道德经》字数不多，却道出了许多社会人生的智慧，每个人心中对于《道德经》的认识和理解都不同，可谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，但其自有一以贯之的道。以下是本人整理的读道德经心得体会，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。 读道德经心得体会范文一 《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。 每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德境界。 人生短暂，笑对人生也是过，情绪烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全能够说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，
领导班子对照检查材料
领导班子对照检查材料 按照省上级党组开展党的群众路线教育实践活动的部署和要求，公司党支部在督导组的具体指导下，紧密联系工作实际，认真组织员工开展党的群众路线教育实践活动。班子成员在认真学习领会中央、上级教育实践活动精神，广泛征求基层员工意见建议的基础上，对照为民务实清廉的要求，深入查找了在“四风”方面存在的突出问题，深刻剖析了产生问题的思想根源，研究制定了整改落实的主要措施。现将对照检查情况报告如下： 一、遵守党的政治纪律和贯彻落实中央八项规定精神、转变作风情况 （一）遵守党的政治纪律方面 几年来，在公司改革发展和各项生产经营工作中，领导班子成员始终牢固树立大局观念和全局意识，坚决贯彻执行中央和党组的决定，严格遵守党规党法，认真落实党风廉政建设责任制各项要求。组织中层正职人员签订《党风廉政建设责任书》，严格执行“三重一大”制度和廉洁自律各项规定，积极开展反腐倡廉集中教育活动和党的群众路线学习教育活动，有效提升了领导班子成员的廉洁从业意识。 领导班子成员自觉担负起维护政治纪律的责任，不仅身体力行作表率，还十分注重加强公司党员和员工的政治纪律教育，加强对纪律执行情况的监督检查，对于发现的苗头性倾向性问题都及时进行提醒和纠正。
（二）贯彻中央八项规定方面 中央八项规定出台之后，公司领导班子认真学习研讨，深刻领会精神实质，认真贯彻省公司《贯彻落实改进工作作风、密切联系群众有关规定的实施细则》。一年来，领导班子率先垂范，各部门以身作则，形成了良好的示范效应，促进了八项规定在公司有效贯彻执行，有效增强了领导班子作风建设。 1.组织学习，领会规定内涵。及时组织公司领导班子和干部员工认真学习、深刻领会八项规定的重大意义，统一思想，提高认识。 2.转变会风，降低会议费用。提高会议效率和质量，压缩会议次数和会议规模，公司会议都在内部会议室召开，有效降低了会议成本。 3.励行节约，控制生产成本。积极落实节支措施，实施费用管理制度，实行无纸化办公，有效降低了各项费用。 （三）领导班子转变作风方面 1.精减文件，优化流程。公司成立之初，经营范围广，机构庞大，员工较多。为了规范管理，各类文件和制度下发比较多。几年来，随着公司机构和人员不断缩减，有些管理制度与当前公司体制不相匹配，有些管理流程执行起来也不顺畅，一定程度影响了企业管理的效率。为此，领导班子把贯彻上级要求和生产实际相结合，针对目前的经营体制和管理模式，认真梳理和优化了各类制度和流程，精减文件，有效提高了工作效率。
老子的智慧 道德经读后感1000字
老子的智慧道德经读后感1000字 导读：读书笔记老子的智慧道德经读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 老子的智慧——道德经读后感1000字： 1、物或恶之，故有欲者弗居 【物或恶之】物，指“余食赘行”这样的事物。或，有人，有的——泛指人或事物。物或恶之，指“余食赘行”这样的事物，会让人厌恶。 【有欲者】 有目的人，这里指以“章，明，成功，长”为目的人。比如，有人做官是全心全意为人民服务，这就是无欲者。有人做官是为了得到更高的权力，这就是有欲者。有人做慈善是为了帮助更多需要帮助的人，这就是无欲者。 有人做慈善是为了获得慈善家名声，这就是有欲者。有人著书是为了薪火相传，这就是无欲者。有人著书是为了出名赚钱，这就是有欲者。 2、全章通译 炊者不立。自视不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长；其在道曰：馀食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。古人有言，“炊者不粒”。意思是说，“炊者”是一个懂得奉献的人，因为她做饭不是只给自己吃，而是给更多的人吃。
即使一个家庭，炊者都是奉献者，不懂得奉献的人也成不了“炊者”。同样的道理。一个以获得显赫名声为目的而奋斗的人，就像做饭只给自己吃的人，成不了“炊者”。也就是，成不了真正“名传千古”的人。 真正“名传千古”的人，获得的名声只是他们在为国家、民族、人类做出巨大贡献后的副产品。一个只为自己能够得到明悟而修行的人，成不了著名的“思想家”。只有自己觉悟了，又能指引更多的人一起觉悟，才是公认的著名“思想家”。 一个只为自己享受炫耀而建功立业的人，成不了大功于社会、国家、民族和人类的人。只有他的功劳深远地影响了很多人，能够被很多人长久称颂，才是真正有功之人。 一个只为个人荣誉而修炼技能的人，成不了绝世高手。只有用自己的才能做出更多贡献，让人折服，才是绝世高手。 上面五句话都包含着“道”，它们共同的道理，可以归结为：“做多余的饭，做多余的工作，是只有奉献，没有直接回报的事情，这些事情会让人厌恶，所以一个只为名利而奋斗的有欲者，不会去做这些多余的事情”。 3、古谚语“炊者不立”失传原因的猜测 远古人类学会用火，从此结束了茹毛饮血的野蛮生活，这是人类文明史的重要时刻。而伴随“火的使用”，就有了“炊者”，炊者在族群中必然是地位非常崇高的存在。 简单从百度中搜索的资料看，古人类有崇拜“炊者”的历史。那
感悟人生真谛的句子
感悟人生真谛的句子 感悟人生真谛的句子 1、积极的人生不一定会使你成功，但消极的人生态度却一定会使不思进取，从而放弃一生！ 2、人生，就像一杯美酒，品不出其中的味道；人生，就像一朵鲜花，嗅不出其中的芳香；人生，就像一滴泪水，看不出其中的寓意。 3、人生坎坷，风雨，永不停息。努力拼搏，战胜自己，无怨无悔。 4、人生路漫漫，生命的价值在人生之路中体现的淋漓尽致，它的意义不在于能活多少天，而是在于你怎样选择你的人生，这一辈子做了个怎样的人。 5、人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。 6、人生的选择只要有一条，人生的道路也是只能做出一条选择，选择了就有后悔可然。 7、有人说，人生就像一场旅途，我们需要在意的不是目的地，而是路边的风景。有人说，人生如梦一场，梦一场醒过来发现什么都不是。有人说，人生如戏，戏如人生，每个人只是在生活中扮演着各自的角色。 8、大千世界，人生百态。如何面对人生，是快乐，是悲伤？不能让你的人生去决定，也不是任由命运摆布着你，应该自己把
握！ 9、生活就是一块调色板，你选择了你喜欢的色彩，那么其色就更加美丽，人生就似一碗汤，你选择了你喜欢的味道，你才感觉有滋有味…… 10、人生也好，生活也罢，严格说没有一个准确而标准的模式，我们也无须过多的依葫芦画瓢似的白描，更无须照本宣科似的呆板。生活与人生无论是谁，其定义原本就是精彩与美丽。而这种精彩与美丽，不是从一个起点到达一个什么样的终点，而是从起点到达终点过程之中，你是否选择了一种方式适合自己。 11、每个人都有选择人生之路的权利，开心也罢，悲伤也罢，带者认真对待人生的态度上路，慢慢开拓出自己的一片天吧！ 12、人生就是一条路，在这个世界上没有我们之前，也没有我们自己的路，世界有了我们，也就有了我们的路。在没有开始之前，我们永远无法知道属于我们的道路有多宽，有多长。 13、人生是一条路，人生有多长，路就有多长。人生有多深，路就有多宽。我们往往无法选择人生的长度，但是我们可以选择人生的深度。我们无法预知道路的长度，但是我们可以加宽道路的宽度。 14、打开人生的第一页日历，就如掀开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长，生命在风的呼吸中升华。 15、树立高远的理想，保持不懈的拼搏，支持自己的位置，才会将人生的平衡点不断拔高，才能在人生的平衡点上创造出巨大的价值。
【实用】学习计划范文6篇
【实用】学习计划范文6篇 【实用】学习计划范文6篇 光阴的迅速，一眨眼就过去了，我们又将接触新的学习内容，学习新的技能，积累新的知识，现在就让我们制定一份学习计划，好好地规划一下吧。学习计划要怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是收集的学习计划6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 1、克制自己贪玩的欲望。到了临近期末考试的时刻，每天晚上应适当减少玩儿和娱乐休闲的时间。多拿出些时间来看看书。 2、上课认真听讲、积极发言，课下认真复习(语数英)。上课一定要集中精力，不要走神，画出老师说的重点。课下不要光想着玩儿，没事就拿出自己的书来看一看，回顾一下。 3、每天晚上定时定量复习一个单元(语文)。抓住每一课的重点句子多读几遍。要背过这个句子的理解、体会作者的写作手法，还要掌握这个句子的修辞方法，并说一说这里运用比喻或者拟人的修辞方法有什么好处。也还要知道这篇课文讲的是一件什么事，发生在哪个时期，借这个故事来赞扬谁，或者赞颂了一种什么样的精神。记一记词语盘点的词，背一背日积月累。(数学)背一背这个单元的定义，再
做一遍书上的题，还要做一些课外的辅导题，多掌握一些体型。(英语)重点背这个单元的单词、粗体句子。掌握句式，学会运用。 4、多练笔(语文)。在最后的这几周时间里，应该多写写作文，而且要从多方面入手：写人、写景、写物、写事、写读后感观后感、缩写、想象、写信、看图作文、发言稿、写研究报告，总之，可选的主题有太多太多...... 这就是我的期末复习计划，同学们老师们你们还可以给我提出其他好 ___，我会虚心接受。祝愿同学们在即将升入小学6年级的考试中，取得优异的成绩! 在三个月的培训时间内，通过理论学习、党性教育、调研考察、拓展训练、交流沟通和挂职锻炼等方式，紧密联系实际，反复深入思考温岭当前经济社会发展中面临的新情况、新问题，进一步提高理论和党性修养，不断开阔眼界、拓展思维纬度，增强解决实际问题和开拓创新的能力。 自觉遵守学校纪律，形成了良好班风学风。按时参加学习，不迟到、旷课、早退和上课不接打手机、喧哗。认真记课堂笔记，踊跃参加小组讨论和上台发言，积极维护学习和生活场所的卫生，互敬互学，加强团结。认真遵守党校的一切规章制度，完成学期课程任务，
学习道德经心得体会
学习道德经心得体会 早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着…… 一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍： 《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中
国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。 《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德” 的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。 老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人,同样的人随着时间的推移,都有不同的收获。唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道
德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。
老子读后感800字
老子读后感800字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 老子读后感800字（一） 在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。 《道德经》这部着作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。 人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。 人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时
也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。 老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导；只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有；为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。 无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。 《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。 老子读后感800字（二） “老子其犹龙乎？”这是孔子对老子的赞叹。老子何许人也？ 老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五时诞生于楚国苦县厉乡曲仁里。当时的中国呈现出极为灿烂的文化一些杰出的学者和思想家纷纷产生一时出现了百家争鸣的局面。老子就生活在那个伟大的时代那个时代也正因为有了老子才更加伟大。 老子曾做过周朝守藏室的史官。在那里他潜心于书籍之中所以习
道德经学习后心得体会
( 心得体会) 单位：____________________ 姓名：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-084040 道德经学习后心得体会Experience of learning moral classics
道德经学习后心得体会 “道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。 当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。 可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。 读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。 《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故
能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 可以在这输入你的名字 You Can Enter Your Name Here.
中国的智慧读后感
中国的智慧读后感 中国的智慧读后感（一） 这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。 诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。 在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性，又有灵活性的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为有经有权，需要很高的修养，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一
点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。 在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己唱反调，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己唱反调的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及，以泻其过。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些不行，这叫君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了忠言逆耳了！ 在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多
人生感悟-领悟人生的真谛
人生感悟|领悟人生的真谛 对于人生，你有什么感悟呢?是不是也会像名人们一样从生活琐事中悟到了真理?一起来看看他们所悟到的人生感悟是什么样子的吧~ 1、看一轮皓月如何将岁月的影子拉长，看流莹的美好将彼此的双眼缠绕。人生就像是旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情!穿越时光的隧道，感受岁月的苍桑，一路与你风雨兼程。 2、每个人都有两个自我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。有些人与事，是你必须要路过的驿站，好坏、成败聚散、爱恨，都无所谓，它只帮你尝遍人生百味，阅尽世间百态，看淡世事冷暖。所有的经历，都是催熟的良药。重在当下，不论未来如何，今后怎样，实实在在地抓好今天，就是装点了今后，美化了未来。 3、有时我也会迷惘，面对繁杂的世事。人生，就是一道难解的题，边走边解，能解就解，不能则不解，放下，慢慢再解。事情，不因你烦恼而顺利，不因你不快而变易，学会放下，懂得看开、看淡。真的放开，一切也容易了。 4、有些人在你的生命中来了又去，这并不稀奇。可总觉着有句话想说，却死活想不起来要说的是什么。再见面笑着聊天，春天正好阳光正好，道别转身，却不知为什么眼泪掉下来。这才想起要说的话：“谢谢你曾走进我心里。”不管对方听到没听到，都
没关系。 5、一切都在于选择，我们在学习真诚的时候，也在学习背叛，一个人如果永远不能背叛自己，那么他就永远不会有明天，他就只能活在过去。 6、不管什么样的选择，都意味着一种人生的历程与况味，我们没有办法预知某种选择的机会成本，人生这条单行道的最终，赋予它意义的应该是我们自己。心中怀有使命感，失落感，危机感的人才是不平凡的人。若时时原谅自己，必常常迷失自己;若处处善待自己，必屡屡失却自己。 7、你对自己好，就会变得更出色，在别人眼里，更加有价值。而你对别人付出太多，自己就会变得更薄弱，你的利用价值完了，也就完了。所以，学会爱自己，宠自己，把更多的机会留给自己。别总是对别人太好，老想着取悦别人，你越在乎别人，就越卑微。只有取悦自己，并让别人来取悦你，才会令你变得更有价值。 8、什么是人生关键性的一刻——是一个决定;是一次选择;是向左，还是向右;是继续，或者放弃。——是跟过去告别的一刻;是勇敢擦拭伤口的那一刻;是抉择未来的那一刻。——要开心，先要“开”心。 9、我们总是在事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。许多人过日子总很累。不管是身边人做什么，都会让她劳心劳力伤心伤神。其实这世上，哪有这么多不如意，只不过是你的心思太重，想的太多而已。 10、不属于自己的。看一眼都会觉得累。人们都向往和寻找快乐，其实快乐就是一种心情，秘密隐藏于人的心中。快乐从不
城市让生活更美好—《国家的视角》读后感_心得体会
城市让生活更美好—《国家的视角》读后感本文是关于心得体会的城市让生活更美好—《国家的视角》读后感，感谢您的阅读！ 城市让生活更美好—《国家的视角》读后感 学员：张海华 至今，我还记得世博口号的口号：“城市，让生活更美好”，即“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。然而，我们看到当下声势浩大的城市化进程，越来越高，越来越鲜亮，但伴随而来的问题也异常醒目，不容回避，。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了——《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。 这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！ 本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，得出一个结论：自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此，我非常赞同。 书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。
道德经的心得体会3篇
道德经的心得体会3篇 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《道德经的心得体会3篇》的内容，具体内容：老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，下面是为大家带来的道德经的心得体会，希望可以让大家喜欢。篇一：道德经的心得体会选修课要求读经... 老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，下面是为大家带来的道德经的心得体会，希望可以让大家喜欢。 篇一：道德经的心得体会 选修课要求读经，于是将压在书柜里已经四五年的《道德经》翻了出来，细细品味了一次，随有感，记于下。 《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方法论的框架。 一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮助下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。 读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的能力也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情况，实质上又是一种情况，表面情况与实
际情况有时完全相反。"大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷"就是体现了这一点。还有"躁胜寒，靓胜炅"则说明事物的对立面常常互相制约，特别是对立面的主导方面作用更大。 《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即"无为而无不为"的原则。也说出了"天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大"，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了"合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下"，说明一切事物的发展过程都是从小到大的。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。 《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，但是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了对比的念头。 孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的能力。比如"温故而知新，学而时习之"、"食不厌精，脍不厌细"，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如
老子的智慧读后感1500字
老子的智慧读后感1500字 光阴荏苒，年复一年。繁忙的工作，的心情难免使人疲惫和麻木。而读书可以明志可以明理可以医治慵懒的思想。今得《的智慧》一书，每每读来总会感受到国学经典的魅力，而每有会意，便会欣然一爽。 《》比《》好读，若没有注解我根本读不了《易经》，而老子的话则都是通俗又形象的表述。《道德经》九九八十一章，《易经》八八六十四卦，我认为，从总体上讲，《易经》是一个大系统，严谨周密，无所不容，充满相生相克和辩证，探讨天地人的客观规律，不绝对什么，在无形中提高了我们的认识及预测未来的能力。《道德经》也构建了一个大系统，那就是关于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通过大量的辩证、对比、反复、比喻，提出利而不害的天之道、为而不争的圣人之道，提出负阴抱阳、以柔胜刚、清静无为的处事之德，老子是在为世人解答社会生活中诸多的疑惑，进而快乐又自信地为道为德、为圣为人。至于《》，从小到大读过的片段也不少，给人的感觉都是些仁义礼的论述，像某某人说的，都是些吃人带血的文字，于我的吸引不大，不过我没有系统地读过《论语》，言多必失。 老子教给我们充分认识客观世界的辩证，包括事物本身和事物之间的辩证，不仅如此，他还说得格外地形象。他说天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已，世界有很多美好，当然也有很多丑陋。真善美是我们都喜欢和追求的，那么假丑恶呢?所谓有
无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，知道这一点，一个人就会对凡事有包容。我们总想世上没有坏人，这可能吗?要知道坏人灭不了，也要相信好人会不断涌现。我们总想消灭贫穷和两极分化，可是没有贫穷，哪来所谓的富足?你口袋也是十万块钱，我口袋也是十万块钱，穿一样的衣服，这有意思吗?世界之可爱，在于其多样性，在于其差异性，在于其变化中。 即是如此，老子提出不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱，这有点像愚民之冶，但说的句句是客观事物的辩证。一个单位喜欢评先进，职工当然就要争斗了;我们在故宫或是博物馆存放了奇世珍宝，当然就会有小偷瞄上了;我们的改革开放大潮，给大家创造了大量的赚钱的机会，欲望横流，民心就乱了。老子从诸方面对此进行了反复认证，既然凡事都有两端，得此必失彼，过于追求则必有所失，他提出顺其自然、无为而治的观点，提出了圣人应该有的状态，是为腹不为目，是要去甚、去奢、去泰，这就是我们熟悉的《道德经》。 世界的辩证也不是静止的，而是存在发展之中。老子说飘不终朝，骤不终日天地尚不能久，而况於人乎，意思是说老天爷刮大风下大雨都不会长久，总会有雨后彩虹，何况人呢?你想持而盈之、揣而锐多、金玉满堂，能够守得住吗?物壮则老，极强终衰，老子从来都是反对以一种刚强、圆满的状态，他认为这必定不是长久的状态。一个装满水的杯子，它还能装多少水呢?你若想再攀高一层，那你必定不应该在最顶层，所以在很多时候以退为进是有其中的道理的，
不舍不弃,才是人生的真谛_人生感悟
不舍不弃，才是人生的真谛_人生感悟当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人也要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人不被批评的。 不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。 自己选择的路，再艰难，跪着也要走下去。人生，就是一次跋涉，只有前行，没有退却；岁月，就是一种磨砺，只有坚毅，没有怯懦；风雨，就是一种沧桑，只有无悔，没有悲叹。 人活着，是一抹心情，因为责任，因为善良；人活着，是一道风景，因为简单，因为美丽；人活着，是一场洗礼，因为梦想，因为心中有爱 生活里无奈与伤感很多，人生中惆怅与失望不少。我们总是在生活的过程中，感受了无奈，体会了伤感。在人生的路途中，有了惆怅，多了失望。 或许人生在世，就是要战胜伤感，了去无奈，生活过程就是要充满信心，努力进行。不论遭遇多少困难，不管遇到多少艰难，坚信努力能让生活，有更多的欢喜。你过得好不好，自己明白，你活得累不累，自己知道。 人生在世，其实是为自己而活。人，出生于什么样的环境、什么样的家庭自己固然没有办法选择，但却可以选择自己的生存方式。能以各种各样的方式活着，不仅是一个人最起码的要求， 也是一个人在人生大舞台中必须承担起来的角色，在不同的时期、不同的场合，要掌握扮演生、旦、净、末、丑各种角色所表现的不同内容.每个人来到这个世界上都是不容易的，也是幸运的，既然这样，我们就应该珍惜和善待我们的人生，快乐和充实地度过每一天。 人，其实真正陪伴你的是自己。喜欢自己，因为你是自己的唯一，不能选择，不能代替；善待自己因为健康不会重启，不属于你的终会放弃，终会渐行远离
《全球通史》读后感 读《全球通史》有感
《全球通史》读后感读《全球通史》有感 近期在读《全球通史》，有些感触想写下来跟大家分享一下。 这本书最难得的地方在于：撇开了单一国家的视角，站在全球的角度上去阐述历史。 这样，读者就可以从更高的维度看到不同地区的共性和联系。 以下是我的几点感悟： 1.国家的衰落往往源于经济问题。 以前，我们常常以为某个朝代的灭亡是因为皇帝的昏庸无能。但其实不是，帝国的奔溃主要都是因为经济问题。用大白话来说，就是钱不够花了。 为啥钱不够花?因为税收不足。稍微懂行的同学都知道，同样是收税，富人的税往往更难收，因为他们会钻规则的漏洞。如果大量财富都聚集在富人名下，那么政府的税收将很难得到保障。
而不管是在哪个帝国、哪个朝代，都一定会存在贫富分化的问题。这些问题一开始并不是十分明显，但是，随着时间的推移，就出现两极分化了，富人的财富越来越多，而穷人的财富越来越少。穷人被迫变卖自己的劳动力来养家糊口。而富人则通过收割穷人的劳动力来积聚更多的财富。 最终，整个国家的蛋糕被少数人瓜分了，政府想要从这少数人手上拿到钱将会十分困难。一个国家的财政支出大部分都来自税收，税收搞好了，财政就不会出大乱子，税收搞不好，整个国家就会陷入严重的危机。既然国家收不到富人的税，那肯定会想办法压榨穷人。而穷人也不是好欺负的，当税负过重时，他们往往会揭竿而起，推翻统治者的政权。历史上很多帝国都是这样灭亡的。 2.王朝和帝国都是有生命周期的。 如果要问，历史告诉我们的最重要的道理是什么?那必须是：凡事皆有周期，凡事皆会灭亡。 据我了解，庞大的帝国寿命一般都在300年左右，几乎不会超过400年。 以下是我们国家的数个朝代的寿命：
解读道德经心得体会范文
解读道德经心得体会范文 解读道德经心得体会范文1 “道可道，非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声。 当老师第一次捧着《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要认真地学习它。 可是当老师第一次用清脆的声音带领我们读《道德经》时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的兴趣来。虽然如此，我还是不忘每天读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每天清晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开始了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。 读《道德经》后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有勇气战胜自己。
《道德经》让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 解读道德经心得体会范文2 长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。 一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程;一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我