第十四章：穷通造化

第十四章：穷通造化(何知章)

一、富有：财星当令

何知其人富，财气通门户。

原注：（1）财旺身强，官星卫财；（2）忌印而财能坏印，喜印而财能生官；（3）伤官重面财神流通，财神重而伤官有限；（4）无财而暗成财局；（5）财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。

夫论财与论妻之法，可相通也。然有妻贤而财薄者，亦有财富而妻伤者，看刑冲会合。但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富。

素庵按：财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤官亦露，此皆财气通门户，所以富也，夫论财与论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有妻伤而财厚者，须看刑冲会合，但财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者家富．

任氏曰：

（1）身旺财弱无官者，必要有食伤；

（2）身旺财旺无食伤者，必须有官有杀；

（3）身旺印旺食伤轻者，财星得局；

（4）身旺官衰印绶重者，财得当令；

（5）身旺劫旺，无财印而有食伤者；

（6）身弱财重，无官印而有比劫者。

皆财气通门户也。财即是妻，可以通论也。若清财妻美，浊财家富，其理虽正，尚未深论之也。如

[a]身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤，得财星生官，无食伤则财星亦浅，主妻美而财薄也；

[b]身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，财亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚；

[c]身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也；

[d]身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。

此四者宜细究之。

甲申

丙子

壬寅

辛亥

丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午

壬水生于仲冬，羊刃当权，年月木火无根，日支食神冲破，似乎平常。然喜日寅时亥，乃木火生地；寅亥合，则木火之气愈贯；子申会，则食神反得生扶，所谓财气通门户也。富有百余万，

凡巨富之命，财星不多，只要生化有情，即是财气通门户，若财临旺地，不宜见官，日主失令，必要比劫助之，斯为美也。

壬申

丙午

癸亥

戊午

丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子

癸水生于仲夏，又逢午时，财官太旺。喜其日元得地，更妙年干劫坐长生，财星有气，尤羡五行无木，则水不泄而火无助，壬水可用。且运走西北，金水得地，遗绪不丰，自创四五十万，一妻四妾八子。

二、贵显：官星助主

何知其人贵，官星有理会。

原注：（1）官旺身旺，印绶卫官，（2）忌劫而官能去劫，（3）喜印而官能生印，（4）财神旺而官星通达，（5）官星旺而财神有气，（6）无官而暗成官局，(7）官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理会，所以贵也。

夫论官与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合。但官星清而身旺者必贵；官星浊而身旺者必多子；至于得象得气、得局、得格者，妻子富贵两全。

素庵按：官星身旺，而印卫官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印，财星旺而星通达，官星旺而财神有气，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏，此皆官星有理会，所以贵也，夫论官与论子之法，可相通也，然有子多而无官者，身显而无子者，亦看刑冲会合，但官星清而身旺者必贵，官星浊而身旺者必多子，至于得象得气得局得格者，妻子富贵双全．任氏曰：

（1）身旺官弱，财能生官，

（2）官旺身弱，官能生印，

（3）印旺官衰，财能坏印，

（4）印衰官旺，财不现，

（5）劫重财轻，官能去劫，

（6）财星坏印，官能生印，

（7）用官，官藏财亦藏，

（8）用印，印露官亦露者，

皆官星有理会，所以贵显也。

[a]如身旺官旺印亦旺，格局最清，而四柱食伤一点不混，财星又不出现，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一个本身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦艰难。

[b]如身旺官旺印弱，食伤暗藏，不伤官星，不受印星所克，自然贵而有子；

[c]如身旺官衰，身伤有气，有印而财有坏印，无财而暗成财局，不贵而子必富；

[d]如身旺官衰，食伤旺而无财，有子必贫；

[e]如身弱官旺，食伤旺而无印，贫而无子；或有印逢财，亦同此论。

癸卯

癸亥

丁卯

辛亥

壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

此造官杀乘权，原可畏也，然喜支拱印局，巧借栽培，流通水势，官星有理会。第嫌初运庚申辛酉，生杀坏印，偃蹇功名；己未支全印局，干透食神，云程直上，仕至尚书。然有其命必得其运，如不得其运，一介寒儒矣。

癸酉

丁巳

丙午

壬辰

丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥

丙火生于孟夏，坐禄临旺，喜其巳酉拱金，财生官，官制劫，更妙时透壬水，助起官星，以成既济。三旬外运走北方水地，登科发甲，名利双辉。勿以官杀混杂为嫌也，身旺者，必要官杀混杂而发也。

甲午

丙寅

辛酉

己丑

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申

此造财临旺地，官遇长生，日主坐禄，印绶通根，天干四字，地支皆临禄旺，五行无水，清而纯粹。春金虽弱，喜其时印通根得用，庚运帮身。癸酉年登科；午运杀旺，病晦刑丧；辛运己卯年发甲入词林；后运金水帮身，仕路未可限量也。

乙巳

辛巳

庚辰

甲申

庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥

庚金生于立夏前五日，土当令，火未司权，庚金之生坐实，且辰支申昌，生扶并旺，身强杀浅。嫌其财露无根逢劫，所以出身贫寒；一交丁运，官星元神发露，戊寅己卯两年，财星得地，喜用齐来，科甲联登，又入词林。书云，“以杀化权，定显寒门贵客”，此之谓也。

三、贫穷：财神不真

何知其人贫，财贫神反不真。

原注：财神不真者，（1）不但泄气被劫也，（2）伤轻财重伤气泄，（3）财轻官重财气泄，（4）伤重印轻身弱，（5）财重劫轻身弱，皆为财神不真也。中有一味清气，则不贱。

素庵按：财不真者，不但泄气被劫也，伤轻财重，财轻官重，伤重印轻，财重劫轻，皆为财神不真也，中有一位清气则不贫．

任氏日：财神不真者有九：

（1）如财重而食伤多者，一不真也；

（2）财轻喜食伤而印旺者，二不真也；

（3）财轻劫重，食伤不现，三不真也；

（4）财多喜劫，官星制劫，四不真也；

（5）喜印而财星坏印，五不真也；

（6）忌印而财星生官，六不真也；

（7）喜财而财合闲神而化者，七不真也；

（8）忌财而财合闲神化财者，八不真也；

（9）官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。

此九者，财神不真之正理也，然贫者多富者少，故贫有几等之贫，富有几等之富，不可概定。有贫而贵者，有贫而正者，有贫而贱者，宜分辨之。

[a]如财轻官衰，逢食伤而见印绶者；或喜印，财星坏印，得官星解者，此贵而贫也；

[b]官杀旺而身弱，财星生助官杀，有印财一衿易得，无印则老儒冠，此清贫之格，所为皆正也；

[c]财多而心事必欲贪死，官旺而心志必欲求之，非合而合，不从而从，合之不化，从之不真，此等之命，见富贵而生谄容，遇财利而忘恩义，谓贫而贱也，即侥幸致富，亦不足贵也；

凡败业破家之命，初看似呼佳美，非财官双美，即干支双清，非杀印相生，即财临旺地，不知财官虽可养命荣身，必先要日主旺相，方能任其财官，若太过不及，皆为不真，能散能耗则有之，终不能臻富贵也，此等格局最多，难以枚举，宜细究之。

壬子

戊申

戊戌

辛酉

己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅

戊土生于孟秋，支类西方，秀气流行，格局本佳，出身大富。所嫌者，年干壬水通根会局，则财星反不真矣。兼之运走西北金水之地，所以轻财重义，耗散异常，惟戌运入泮得子。辛亥壬子贫乏不堪。

癸卯

甲寅

丁巳

己酉

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申

此造财藏杀露，杀印相生，又联珠相生，似乎贵格，所以祖业二十余万；不知年干之杀无根，其菁华尽被印绶窃去，用金水明矣。必用酉金之财，盖头覆之以土。似乎有情，但木旺土虚，相火逢生，则巳酉不合，财不真矣。一交壬子，泄金生木，一败如灰；至亥运，印遇长生，竟遭饿死。

庚午

壬午

丙寅

庚寅

癸未甲申乙酉丙戌丁亥

此夏火逢金，财滋弱杀，两支不杂，杀刃神清，定然名利双辉。不知地支木火，不载金水，杯水车薪，不但不能制火，反泄财星之气，夏月庚金败绝，财之不真可知矣。早运癸未、甲申、乙酉土金之地，丰衣足食；一交丙戌，支全火局，刑妻克子，破耗异常，数万家业，尽付东流；丁亥合壬寅而化木，孤苦不堪而死。

乙卯

乙酉

庚寅

壬午

甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯

秋金乘令，财官并旺，食神吐秀，大象观之，富贵之命。第财星太重，官星拱局，日主反弱，不任其财官，全赖劫刃扶身，被卯冲午克，时干壬水，不能克火，反泄日元之气，则财星不真矣。初运甲申禄旺，早年入泮，其后运走南方，贫乏不堪。

辛丑

丙申

癸巳

庚申

乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅

此财星坐禄，一杀独清，似乎佳美，所嫌者，印星太重，丑土生金泄火，丙辛合而化水，以财为用，申又合巳，则财更不真。初运乙未甲午，木火并旺，祖业颇丰；一交癸巳，皆从申合，一败如灰，竟为乞丐。

庚辰

乙酉

丁丑

乙巳

丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯

丁火日元，时逢旺地，两印生身。火焰金叠，似乎富格，不知月干乙木，从庚而化，支会金局，四柱皆财，反不真矣。祖业亦丰，初运丙戌丁亥，比劫帮身，财喜如心；戊子已丑，生金晦火，财散人离，竟冻饿而死。

四、低贱：官星不见

何知其人贱，官星还不见。

原注：官星不见者，（1）不但失令被伤也。（2）身轻官重，（3）官轻印重，（4）财重无官，（5）官重无印者，皆是官星不见也。中有一味浊财，则不贫。

至于用神无力而忌神太过，敌而不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅者，既贫且贱

素庵按：官星不见者，不但失令被伤也，财轻官重，官轻印重，财重无官，官重无印者，皆是官星不见，中有一位浊气，则不贫亦贱，至于用神无力，忌神太过，敌不受降，助旺欺弱，主从失宜，岁运不辅，既贫且贱矣．

任氏曰：此段原注太略，然富贵之中，未当无贱，贫贱之中，未当无贵。所以贱之一字，不易知也。

【A】（1）如身弱官旺，不用印绶化之，反以伤官强制；

（2）如身弱印轻，不以官星生印，反以财星坏印；

（3）如财重身轻，不以比劫帮身，反以比劫夺财；

合此格者，忘却圣贤明训，不思祖父积德，以致灾生不测，，殃及子孙。

【B】（1）如身弱印轻，，官旺无财，

（2）或身旺官弱，财星不现，

合此格者，处贫困不改其节，遇富贵不易其志，非礼不行，非义不取。故知贪财帛而恋金谷者，竟遭一时之显戮；乐箪瓢而甘敝履者，终受千载之令名，是以有三等官星不见之理。

【C】（1）[a]如官轻印重而身旺；[b]或官重印轻而身弱；[c]或官印两平，而日主休囚者；此上等官星不见也。

（2）[a]如官轻劫重无财；[b]或财轻劫重官伏者，此中等官星不见也；

（3）[a]如官旺喜印，财星坏印；[b]或官杀重无印，食伤强制；[c]或官多忌财，财星得局；[d]或喜官星，而官星合他神化伤者；[e]或忌官星，他神合官星又化官者，此下等官星不见也。

细究之，不但贵贱分明，而贤不肖亦了然矣。

丁丑

壬子

丁亥

甲辰

辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午

丁火生于仲冬，干透壬水，支全亥子丑北方，官星旺格；辰乃湿土，不能制水，反能晦火，谓清枯之象，官星反不真也。喜其无金，气势纯清，其为人学问真确，处世无苟，训蒙度日，苦守清贫，上等官星不见也。

丙辰

庚寅

丙午

壬辰

辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申

此造财绝无根，官又无气，兼之运走东南之地，幼年丧父，依母转嫁他姓。数年母死，牧牛度日，稍长则卖力佣工；后双目失明，不能佣作，求乞自活。

丁卯

甲辰

辛亥

癸巳

癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌

此春金逢火，理宜印化杀，财星坏印，癸水克丁，亥水冲巳，似乎制杀有情，不知春水休囚，木火并旺，不但不能克火，反去生木泄金；财官本可荣身，而日主不能胜任，虽心专必欲求之。亦何益哉！出身本属微贱。初习梨园，后因失音随官；人极伶俐，且极会趋逢，随任数年，发财背主，竟损纳从九品出仕，作威作福，无所不为；后因犯事革职，依然落魄。

五、吉利：喜神辅弼

何知其人吉，喜神为辅弼。

原注，柱中所喜之神，左右终始，皆得其力者必吉，然大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神，适来攻击，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇。

素庵按：柱中所喜之神，左右终始皆得其力者必吉，若大势平顺，内体坚厚，主从得宜，纵有一二忌神来攻，亦不为凶，譬之国内安和，不愁外寇．

任氏曰：喜神者，辅用助主之神也。凡八字先要有喜神，则用神有势，一生有吉无凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而无喜神，岁运不逢忌神无害，一遇忌神必凶。

（1）如戊土生于寅月，以寅中甲木为用神，忌神必是庚辛申酉之金，日主元神厚者，以壬癸亥子为喜神，则金见水而贪生，不来克木矣；日主元神薄者，以丙丁巳午为喜神，则金见水而畏，亦不来克木矣。

（2）如身弱以寅中丙火用神，喜天干透出，以水为忌神，以比动为喜神。所以用官用印有别，用官者，身旺可以财为喜神，用印身弱有劫，而后用官为喜神，使其劫去财星，则印绶不伤，官星无助之意。

（3）[a]如原局有用神，无喜神，而用神得时秉令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即遇忌神，亦不为凶。[b]如原局无喜神，有忌神，或暗伏或出现，或与用神紧贴，或争或妒，或用神不当令，或岁运引出忌神、助起忌神，譬之国家有奸臣，私通外寇，两来夹攻，其凶立见。论土如此，余皆类推。

甲子

丙寅

戊寅

己未

丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌

春初土虚，杀旺逢财，以丙火为用，喜其财印相隔，生生不悖；更妙未时帮身为喜，四柱纯粹，主从得宜。所以早登甲第，一生有吉无凶，仕至观察，后退归优游林下，生六子皆登科第，夫妇齐眉，寿越八旬。

丙申

己亥

庚辰

戊寅

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳

此寒金喜火，得时支寅木之生，则火有焰。然有财杀，必先身旺。妙在年支坐禄，三印贴生，更妙亥水当权，申金含生忘冲。无火则土冻金寒，无木则水旺火虚，以火为用，以木为喜，木火两字，缺一不可。所以生平无凶无险，登科发甲，宦海无波，后裔济美，寿至八旬之外。

六、凶险：岁运不佳

何知其人凶，忌神辗转攻。

原注：财官无气，用神无力，不过无所发达而已，亦无刑凶也。至于忌神太多，或刑或冲，岁运助之。辗转攻击，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，犯罪受难，到老不古。

素庵按：财官无力，用神无力，不过无所发达，少带刑克，至于忌神太多，或刑或冲，岁运助之，辗转相攻，局内无备御之神，又无主从，不免刑伤破败，灾难常侵，到老不吉．

任氏曰：忌神者，损害体用之神也。故八字先要有喜神，则忌神无势。以忌神为病，以喜神为药，有病有药则吉，有病无药则凶。一生吉少凶多者，皆忌神得势之故耳。

如寅月生人，不用甲木而用戊土，则甲木为当令之忌神。

（1）看日主之意向，或喜火以化之，或用金以制之，安顿得好，又逢岁运扶喜抑忌，亦可转凶为吉；

（2）岁运又不来扶喜抑忌，又不与忌神结党者，不过终身碌碌，无所发达而已；

（3）若无火之化、金之制，又遇水之生，岁运又党助忌神，伤我喜神，辗转相攻，凶祸多端，到老不吉。

论木如此，余可类推。

乙亥

戊寅

丙子

甲午

丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申

丙火生于寅月，印星当令，时逢刃旺，甲乙并旺透，四柱无金；寅亥化木，子水冲破，官星无用，必以月干戊土为用。忌神即是甲木，亥子之水，反生旺木，所谓忌神辗转攻也。初交丁丑，生助用神，祖业十余万，其乐自如；一交丙子，火不通根，父母双亡，连遭回禄；乙亥水木并旺，又遭回禄，克三妻四子，赴水而亡。

辛巳

庚寅

丙辰

己丑

己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申

丙火生寅，木嫩火相，未为旺也，生丑时，窃去命主元神，以寅木为用。所嫌庚金当头之忌，木嫩逢金，火虚见泄。初交己丑戊子，生金泄火，幼丧父母，孤苦不堪；丁亥丙戌，火在西北，不能去尽忌神，所以历尽风霜，稍成家业；一交乙酉，干支皆化忌神，刑妻克子，遭水厄而亡。

七、长寿：性定元厚

何知其人寿，性定元神厚

原注：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则性定矣。元神存者，（1）不特精气神气皆全之谓也，（2）官星不绝，财神不灭，伤官有气，（3）身弱印旺，提纲辅主，（4）用神有力，时上生根，（5）运无绝地，皆是元神厚处。

细究之，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄伤，偏旺浮泛，而安顿得所者心寿。木属仁，仁者寿，每每有验，故敢施之于笔。若贫贱之人而亦能寿者，以其禀得一个身旺，或身弱而运行生地，小小与他食禄不缺故耳。

素庵按：静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则其性静矣，元神厚者，不特静气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印轻，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄气，偏旺浮泛，而安顿得所者必寿，木属仁，仁者寿，每每有验，若贫贱而寿者，以其气清身旺，或身弱而运行生地，小小安康，食禄不缺耳．

任氏曰：仁、静、宽、德、厚，此五者，皆寿征也。（1）四柱得地，五行停匀，（2）所合者皆闲神，所化者皆用神，（3）冲去者皆忌神，留存者皆喜神，（4）无缺无陷，不偏不枯，则性定矣。

【A】性定不生贪恋之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼资，未有不富贵福寿者也。【B】元神厚者：（1）官弱逢财，（2）财轻遇食，（3）身旺而食伤发秀，（4）身弱而印绶当权，（5）所喜者皆提纲之神，（6）所忌者皆失令之物，（7）提纲与时支有情，（8）行运与喜用不悖，是皆元神厚处，宜细究这。

清而纯粹者，必富贵而寿；浊而混杂者，必贫贱而寿。

辛丑

癸巳

甲子

丙寅

壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉

此从巳火起源头，生丑土，丑土生辛金，辛生癸，癸生甲，甲生丙火；甲禄居寅，癸禄居子，丙禄居巳，官坐财地，财逢食生，五行元神皆厚，四柱通根生旺，左右上下有情，为人刚柔相济，仁德兼资，贵至三品，富有百万，子十三人，寿至百岁，无疾而终。

己酉

乙亥

丙寅

戊子

甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰

此以酉金为源头，生亥水，亥水合寅而生丙，丙火生戊土，元神皆厚。乡榜出身，仕至观察，为人宽厚端方，九子二十四孙，富有百余万，寿至百二十岁，无疾而终。

己酉

辛未

壬寅

壬寅

庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥

此以未土为源头，生辛金，辛金生壬水，壬水生寅木，四柱生化有情，元神厚而纯粹。所喜者，火喜其包藏不露。早登科甲，仕至三品；为人品行端方，廉和仁厚；八子十九孙，寿至九旬有六。

丁未

庚戌

庚辰

丙子

己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰

此以丁火为源头而生土，土生金，两藏财库，身旺用官。中年行运不背，所以早登乡榜，名利双辉。为人有刚明决断之本，无刻薄欺瞒之意。惜乎无木，火之元神不足，孙枝虽旺，子息未免多损之忧。

乙未

戊寅

乙卯

庚辰

丁丑丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午

此支类东方，正曲直仁寿格，大势观之，财官有气，名利裕如。第五行火不出现，财之元神虚脱，寅卯东方木旺，官星之根亦薄。所以一生操剥削，资囊未满先倾，且平生仗义疏财；为人无骄谄，存古道，苦守清贫；生四子皆得力，寿至九十四岁。

癸丑

甲寅

戊戌

庚申

癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申

戊戌日逢庚申时，食神有力，杀旺无印，足以强制。生八九子，有三四子贵显而授一品之诰封者，土金有情之妙也；其为人贪恶两备者，不能化杀之故也；淫靡无礼者，火不现水得地之故也；盖寅申冲则丙火必坏，丑戌刑则丁火亦伤，兼之癸水透，则日主之心志必合，而求之不顾；寅戌支藏之火，暗中克尽，夫火司礼，为人岂可无礼？无礼则无所不为矣！设使年干癸水，换于丁火，未有不仁德者也。其富贵福寿，皆申时之力，亦祖德宗功所致也。后生落头疽而死，由已积恶多端，而天诛之矣。

戊辰

庚申

己卯

戊辰

辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

此土金伤官，辰中癸水，正财归库，申中壬水，正财逢生，劫虽旺，而不能夺；且土气尽归于金，伤官化劫，暗处生财，兼之独杀为权，故为人权谋异众。地支皆阴湿之气，作事诡谲多端，一生所重者财，而少仁义。至四旬无子，娶两妾又无子。寿至九旬外，惜财如命，卒后家业四十余万，分夺而尽。

细究之，皆因财星守于藏蓄，不得流行之故也，财不流行，秋金逢土而愈坚，生意遂绝耳。

大凡财厚无子者，皆类此格。故无子之人，其性情必多鄙吝，不知财散则民聚。倘使富人无子能轻其财于亲族之中，分多润寡，何患无子哉？

即如此造，金气太坚，水不露头，未得生生之妙，能散其财，则金自流行，子必招矣。然散亦有功过，散财于僧道，有过无功；散财于亲族，有功无过。修德获报，人事原可挽回；作善隆祥，天心讵难感召，寿本五福之首，寿而无子，终于无益；与其富寿而无子，不若贫寿而有子也。

八、短命：气浊神枯

何知其人夭，气浊神枯了。

原注：气浊神枯之命极易看：（1）印绶太旺，日主无着落；（2）财杀太旺，日主无依倚；（3）忌神与喜神杂而虞；（4）四柱与用神反而绝；（5）冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁；（6）精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也素庵按：气浊神枯之命，极易看，印绶太旺，日主无著落，财煞太旺，日主无依靠，忌神与喜神杂战，四柱与行运反冲，绝而不和，静而不专，湿而滞，燥而郁，精流气泄，此皆无寿之命也．

任氏日：气浊神枯之命，易中之难看者，“气浊神枯”四字，可分言之。浊字作一弱字论。

【A】气浊者：（1）日主失令，用神浅薄，忌神深重，（2）提纲与时支不照，年支与日支不和，（3）喜冲而不冲，忌合而反合，（4）行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。

【B】神枯者：（1）身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，（2）杀重用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，（3）或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯者，皆夭而无子也。

乙丑

乙酉

丙辰

辛卯

甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯

此造三印扶身，辰酉合而不冲，四柱无水，似乎中格。第支皆湿土，晦火生金，辰乃木之余气，与酉合财，木不能托根，与酉化金，则木反被其损，天干两乙，地支不载，凋可知矣。由此推之，日元虚弱，至午运，破酉卫卯，得一子；辛巳全会金局坏印，则元气大伤，会财则财极必反，夫妇双亡。

己丑

戊辰

辛亥

戊戌

丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌

此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行无木，未得疏扬之利；一点亥水克绝，支藏甲乙，无从引助；然春土气虚，藏财可用，初运东方木地，疪荫有余；寅运得一子。乙丑运，土又通根而夭。

壬寅

壬寅

甲寅

壬申

癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申

春木重逢禄，支得申时，似乎时杀留清，不知木旺金缺，必要有火为佳；天于三壬，寅中丙火受克，神枯可知。至丙运，逢三壬回克，家业败尽，夭而无子。凡水木并旺无土者，最忌火运，即不伤身，刑耗异常。若俗论必用申金，两火克金之故也。如丙火克金为害，则前之乙已运，紧克申金，而且三刑，何反美乎？

辛丑

辛丑

癸酉

癸丑

庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未

此重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，所谓阴之甚，寒之至者也。毫无生发，气浊神枯，故其人愚昧不堪，一事无成。至戊戌运，生金克水而夭。

以俗论之，两干不杂，金水双清，地支三杀，杀印相生之美，定为贵格，前则春木带嫩金。斩削成大器，皆作名利两全之格也，不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。

穷则变,变则通,通则久

穷则变，变则通，通则久 《易经》有句名言：“穷则变，变则通，通则久”，说的是事物处于穷尽局面则必须变革，变革后才会通达，通达就能长久。这句话强调事物的动态魅力、发展变化，重视事物的新生、日新、更新、上进，主张积极的变革。“变化日新”、“革故鼎新”、“与时偕行”、“日新之谓盛德”，都体现了《易经》的变易和进取精神。正如著名史学家司马迁所做的概括：《易经》的核心思想是“长于变”。 人在惯性的轨道上，如果试图改变航向，需要在物质上、心理上、精神上积蓄很多的能量和时间点上的机缘。不是每一个人都能忍受黎明前的那一段变化无常、动荡艰苦、无望无助的痛苦的，所以，大多数人的选择就是满足于现在的生活而不去做任何的改变。再加上由于起点的不同，导致不同的人与命运较量所要达到的标准和期望值势必也不同。 一个人的一生无论主动还是被动，必然会在变化中不断发展、在发展中不断变化。只是在这样的一个过程中，选择有目标的主动变化和被迫无奈之举，其结果将会是天壤之别。关于这一点，我们可以形象地比喻为登泰山，有的人从山脚下的一天门起步，有的人从半山腰的中天门起步，当从一天门起步的人登上中天门的时候，从中天门起步的人已经到了泰山顶了，这是起点不同所导致的变化。假如你认为自己永远赶不上他人而不去登攀，结果是连中天门的景观都无法欣赏到，只能在山脚下原地打转，但如果你仅仅跟着别人亦步亦趋，其结

果是永远只能看到他人的背影。假如变换一个路线，选择一条完全属于自己的路，无论乘索道还是从另一条路攀爬，其结果可能会大不同。所以，求变本身就带有一个思辨的性质，求变便是求变本身的前期考量。我们来看下面这个事例：

孙正义，韩裔日本人，家族23代以前的先辈是中国人，故而姓氏保留“孙”字。他是软件银行集团的董事长兼总裁，一个成就了无数人互联网梦想的人。他虽身材不算高大，却被称为“电子时代大帝”；或许他的名气比不上比尔？盖茨，但他在互联网经济中拿下的份额却远远超过盖茨。谈到成功的秘诀，孙正义认为自己最大的秘诀便是没有走99%的人所走的路，没有根据自己现有的资金、现有的实力去做看似最可行的事，而是反其道而行之，用梦想推动行为。这个过程分三步走：第一步，他的梦想是希望自己的一生能够帮助他人、帮助社会、帮助世界。第二步，他希望通过互联网改变人们的生活方式、行为方式。第三步，根据上述两者制订自己的详细战略目标，坚定不移地往前走。 一个人的思路必然决定其出路，这就是孙正义和其他人的区别，也是我们每个人相同或不同的原因。因为蜕变，蝴蝶被誉为最有禅意的昆虫。同样，个人的成长也要经历由毛毛虫到蝴蝶的蜕变过程。一粒种子，只要你给它适合的土壤，它就能生长；一个人，如果具备了蜕变的梦想，它就有了蝴蝶蜕变的能量。

经典摘录

经典诵读摘录 1.凡事豫则立，不豫则废。 ——《礼记》【解读】做任何事情，应该事先谋虑，做好准备，这样就会成功，否则就容易失败。 2.高岸为谷，深谷为陵。 ——《左传?昭公三十二年》【解读】高岸变成深谷，深谷变成大土山。指世事变迁往往无常。 3.穷则变，变则通，通则久远。 ——《周易》【解读】事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久。 4.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。 ——《冠子?天则》【解读】一片树叶挡住了眼睛，连高大的泰山也看不见了。两颗豆子塞住耳朵，即便是雷霆（打雷）那么大的声音也听不到。被局部的、暂时的现象所迷惑，就容易看不到全局或事物的本质。 5.强弩之末，力不能穿鲁缟。 ——《新序?善谋》 【解读】即使是最强劲的弓射出的箭，到了最后”（其）势：势解释为力量，前面承前省略“其”指箭。就连极薄的鲁缟也射不穿了。 6.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——《老子》 【解读】最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 7.公生明，偏生暗。 ——《荀子?不苟》【解读】公正产生明察，偏见产生昏暗。 8.道不同，不相为谋。 ——《论语》【解读】走着不同道路的人，就不能在一起谋划。指意见或志趣不同的人就无法共事。 9.爱之欲其生，恶之欲其死。 ——《论语》 【解读】喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。极度地凭个人爱憎对待人是不正确的，应该客观地看待和评价一个人。 10.坐井而观天，曰天小者，非天小也。 ——唐?韩愈《原道》

【解读】坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。 11.有有必有无，有聚必有散。 ——宋?李清照《金石录后序》【解读】有产生必定有消亡，有聚合必定有离散。说明事物总是在发展变化的，都有一个从产生到灭亡的过程。 12.有始者必有卒，有存者必有亡。 ——晋?葛洪《抱朴子?论仙》【解读】有开始，就一定有结束；有生存，就一定有死亡。说明始与终、生与死是互相依存的关系。 13.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ——《论语》【解读】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 14.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 ——《孔子家语》【解读】常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。 15.朝闻道，夕可死矣。 ——《论语》【解读】早晨闻道，晚上可死去。表明对真理或某种信仰追求的迫切之情。 16.伏久者飞必高，开先者谢独早。 ——《菜根谭?后集七十六》【解读】长久潜伏林中的鸟,一旦展翅高飞,必然一飞冲天;迫不及待绽开的花朵,必然早早凋谢。 17.大人者，不失其赤子之心者也。 ——《孟子》 【解读】能成就大事的人物，总会有善良，纯朴，率直，热爱生命的人格品质。 18.流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋》 【解读】流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 19.察己可以知人，察今可以知古。

穷通宝鉴之辛金

第二章辛金 正月辛金 正月阳气舒升，寒气犹有未除，然正月建寅，寅中有长生之丙，可解寒气，但忌甲木司权，辛金失令，性爱湿泥滋养，先取已土为生身之本，次用壬水淘洗，方能显辛金之用。 正月辛金，寅宫自有丙火，无须另取调候之神，辛金本是衰竭之金，又值休囚之际，非用己土生金，不足以固其根本，非用壬水冲刷，不足以显其功用，故正月辛金，不离己壬为用，但忌甲木司权，泄壬破己为病，失令之金，不能制甲也，或谓正月庚金，喜丙解寒，忌土压没，何以辛金相反，不知庚金刚锐，其性自寒，故喜丙火出干解冻，辛金温润，其气轻清，有寅宫丙火，阳回大地，金气自温，若丙火出干，丙辛相合，不能不用官星，辛金太弱，不能任才官，必反为所困也，正月之金，不能无土，特土多有埋金之优，庚金生旺，见戊土多，喜甲木疏泄，辛金衰竭，用己土忌甲木破印也，庚金以克为功，辛金以泄为美，其性质殊也。 a己壬两透，支有庚金制甲，不伤己土，科甲显宦，己出天干，甲藏寅支，不科甲，亦主异路恩荣，或午中藏己，申中藏壬，不止贡监生员，异途更显，或己壬缺一，名群臣失势，富贵难全，虽聪明过人，正途难发达，或用丙火，不学武，刀笔更利，或见壬，无己庚者，贫贱。 己壬两透者，己土出干为透，见丑未地支亦为透，取其能生辛金也，支有庚金制甲者，见申支也，寅申喜其相冲，庚能制甲，壬能润土，辛金得申。不旺自旺，此以相制为用也，如甲木藏寅，己土出干，则支木难克干土，寅中又有丙火化之，虽配合稍逮，亦主异途显达，午中丁己，得申宫壬水去丁润己土，辛金得印劫之助，壬水淘洗，己壬虽不出干，亦主显达，惟异途耳。正月辛金以己为君，壬寅为辅，己壬缺一，君臣失势，富贵不全，或有己庚印劫，而无壬，则用甲丙才官，非武职，必为刀笔异途，若见壬而无己庚，弱极之金，何堪泄气，必为贫贱之命也。 b或支成火局，即有壬水己土，不能承受，盖火克辛金太过，己虽生之无益，常人而已，若庚壬两透，壬以破火，庚发水源，定主富贵显达。辛金软弱，又生於休囚之月，支见寅午戌成局，非得壬水为救，金必被伤，但春水气亦衰阄，须有庚金生之，方能成制火存金之功，否则，虽有己土，火旺土燥，不能生金，亦无益也。 c或支成水局，不见丙火，金弱沈寒，寻常人物，且早年困苦，书曰：金水性寒寒到底，凄凉难免少年优，如丙透为暖，便主富贵。支成水局，衰金泄气，寅宫丙火为申子所制，故为寻常人物，正月丙辛无化水之理，专此调候，必须出干，方显其用，言便主富贵者，辛金如有印劫之助，得丙火调候，便是富贵之格，身弱得此，亦可免於困穷也。 总之正月辛金，先己后壬，取庚救己为佐，丙火酌用，用己火妻土子，用壬金妻水子，总结上文，正月辛金，不离己壬为用，因寅宫甲木司权，有破己土之权，故取庚金制甲为救，如辛金弱中转旺，金水气强，则用丙火，须斟酌强弱定之。 辛为衰竭之金，不宜克制，故忌见火，生於寅月，气值休囚，忌见午戌会成火局，故云最怕洪炉也，朝阳以六辛日见子时为成格，正以忌火而用水为救也。诀云：辛日子时，忌行火地，西北行则吉，东南优凶，金水涵秀，又兼为救，故成贵格，此数语并非指正月辛金，为造化元钥抄本所删，附录之以备参考。 1、丙辰，庚寅，辛酉，己丑。有能秀才，多兄弟，少子，有己土无壬故也。按此造己土相，丙火照暖，庚金制甲，格局颇全，惟缺少壬水，辛秀气不流通，仅一秀士而已。以上造化元钥。 2、乙酉，戊寅，辛卯，壬辰。光绪十年十二月廿一日辰时。熊炳琦命，生於立春后一日，寅宫丙火解寒，专用壬水，虽无己土而有辰酉六合之金，足为生身之本也。 3、辛卯，庚寅，辛亥，壬辰。道光十年十二月廿七日辰时。杜瑞麟命，专用壬水，翰林出身，位至巡抚。

穷则变,变则通——谁动了我的奶酪读后感

穷则变、变则通、通则久 《谁动了我的奶酪》读后感 刚刚读完了美国著名作家斯宾塞.约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书，心情久久不能平复！励志和成功方面的书现在社会上流传很多，但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候，我的心被重重地撼动了，一本不足百页，仅四万字的薄薄小册子，竟有如此冲击和震撼力，我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧。 书中的内容无需赘言，有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了！这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

在我看来，奶酪代表着我们心里的欲望，它随着我们所处环境的变化而不断改变，有时是金钱、有时是爱情、有时是幸福、有时又是健康或心灵的安宁等等。奶酪的丢失意味着我们所处环境的改变或者是危机的来临。作者通过虚构的四个角色向我们传达了“穷则思变”这样一个道理。日常工作、学习和生活中我们会经常遇到各式各样的困难、问题，有时我们的行为像：嗅嗅，他能够及早嗅出变化的气息；或者像：匆匆，他能够迅速行动；或者像：哼哼，他因为害怕改变而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟；或者像：唧唧，当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化! 日常生活中我们都有自己的目标、追求，即为“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为的附庸；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。 细细想来古今中外凡是功成名就的人无不是经历过贫穷潦倒的日子的，更何况我们这些凡夫俗子（金枝玉兰）也难免要吃尽苦头呢。当今首富比尔。盖茨、亚洲首富李嘉诚、还有那些高官进禄等风流人物，他们都同样经历了非常恶劣的艰苦卓绝的日子，但是他们为什么能够成为腰缠万贯的富翁和两袖清风的高官？他们在过着穷日子的时候就保持着

穷则变,变则通,通则久

穷则变，变则通，通则久 一个人在某个环境中呆久了，思维会定势，会有各种怨气和不满，曾经自认为清晰而又坚实的理想会被现实环境中的各种事件打击的体无完肤，这个时候我们疲惫的问自己：“每天我在忙什么，这样忙下去我会成什么样子”。 “穷”，每个人都会遇到，没有一帆风顺的人。父母希望我们每个人少走弯路，少碰钉子，这是父母对我们的爱，我们要感恩父母、孝敬父母，可是这不符合自然规律。这几天我手机下载了一个小游戏，游戏主人公始终处在一个向前奔跑的状态，在他奔跑的过程中会随时有很多意外的物体飞出来阻止他前进，在这个过程中，当有些新物体出现时，我需要牺牲一次通关的机会来搞明白这个物体对我有什么用处，有时候我需要牺牲一次通关的机会而熟悉某一段路程的地形结构，一次又一次的失败最终换来的是我可以出色地去完成某一关的游戏。虽然这只是一个小游戏，但里面却蕴藏着很多道理。工作和生活何尝又不是这样，所谓的走弯路，碰钉子，其实就是我们积累各种经验的过程，认识自然的规律，了解社会的复杂，只有我们实实在在的处于一个现实环境下才能去提高自己的应对复杂环境、解决复杂问题的能力，这些东西只是听别人说，自己看书本是根本学不会的。真正伟大而有个人魅力的人有几个人是通过看书、训话培养出来的？伟大的人一定是在现实中锤炼出来的！所以我赞同那句话：“所谓的捷径走到最后往往都是困难的，有时候走弯路比走直路的成本要低”。“穷”的出现并不可怕，可怕地是不能正确的对待“穷”。 “穷则变”，这需要一个人的智慧、远见和胆识。有的人一个跟头能摔出十个道理，有的人十个跟头只能摔出一个道理；有的人在“穷”的时候得到贵人点拨，被启发后可以用新的视角去辩证的看待问题，用更长远的眼光去筹划未来；

(12)穷通宝鉴之辛金

(12)穷通宝鉴之辛金 正月辛金： 阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权，辛金失令，取己土为生身之本。欲得辛金发现，全赖壬水之功。己壬两透，支见庚制甲，科甲定然。 或己土透干，支中有甲，异路荣恩。 或己土不全，号曰"君臣失势"，富贵难全。 或有丙火出干，亦主武学。 或见壬，无己庚者，贫贱之徒。 或支成火局，即壬水出干，不克己土，亦寻常之人。 或庚壬两透，破局制火，必为显达之人。

或支成水局，不见丙火，名为"金弱沉寒"，平常之士。书曰：金水性寒寒到底，凄凉难免少年忧。得丙透照暖，反主富贵。 故正月辛金，先己后壬，己为君，庚为佐，如用丙火须参看。 二月辛金： 阳和之际，壬水为尊，戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊。合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅。 或壬坐亥支，不见土出，可能入芥，家亦小康。 得申中之壬者，异途名望。 无壬者常人，其生克之理，与正月辛金皆同。 或壬戊透，甲不出干，此为病不遇药，平常之人。得乙破戊，颇有衣衿，但假名假利，刻薄乖张。

或一派壬水汪洋，名为"金水淘洗太过"，不得中和，略有衣食，全无作为。如壬水重重，得戊反吉。 或支成木局，泄尽壬水，有庚富贵，无庚平人。 或支成火局，名"官印相争，金水两伤"，下流之格。得二壬出制，富贵反奇。 辛金生于春季，一派壬水，而无丙火，即能显达，家无宿眷。得壬丙齐透，方许大富大贵。 三月辛金： 戊土司令，辛乘正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然。 壬透甲藏，禀贡不失。 甲透壬藏，富贵可云。 壬甲皆无，平常之格。

所忌者丙贪合也，如月时皆丙，名为争合，主慷慨风流，交游四海。 若癸出干制丙，可许采芹。 或支坐亥子之乡，支又见甲，即非玉堂，亦必高僧禄位。若戊出干制水，不见甲乙，清闲之人。 又或支见四库，名"土厚埋金"，不见甲制，愚顽之辈。 或四柱火多，无水制伏，名"火土杂乱"，主作淄衣，见癸可解。 或比劫重重，壬癸浅薄，主夭，有甲出干则贵，然无庚制方妙。四月辛金： 时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木制戊，名"一清彻底"，科甲功名。 癸透壬藏，富真贵假。

统编语文六年级下册背诵内容

统编语文六年级下册背诵内容 (古诗、课文、日积月累)第一单元 3 古诗三首寒食[唐] 韩翃春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许！ 盈盈一水间，脉脉不得语。 十五夜望月[唐] 王建中 庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 日积月累长歌行汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 第二单元 日积月累 读书须用意，一字值千金。 莫道君行早，更有早行人。 听君一席话，胜读十年书。 路遥知马力，日久见人心。 近水知鱼性，近山识鸟音。

第三单元 第8课匆匆 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子．我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是-洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 第四单元 第10课古诗三首马诗[唐] 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 石灰吟[明] 于谦 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

《穷通宝鉴》论命详解

《穷通宝鉴》论命详解 一、《穷通宝鉴》一书被当代命界视为“调候”是有一定道理的，它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。 一般论命之方法是以每月月令禀气之正五行作为原点来判断全局的，《宝鉴》一书则依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来议论日主命局的。比如正月建寅，以正五行来讲是：甲木当令、丙火长生、戊土寄宫借生，当以甲丙戊来论的；但《穷通》一书则云“正月甲木，初春尚有余寒…正月乙木，必须用丙，因天气尤有余寒，非丙不暖”“正月己土，田园犹冻；盖因腊气未除，余寒未退，故丙为尊”：“正月辛金，阳气舒而寒未除”等观点都以为正月论命之优先在于是月尚有腊月寒气，要去除寒气方可再来依月令禀受正五行谈命论格的。又如十二月腊月、四月五月之夏，《宝鉴》皆以为考虑气候因素是首要的，这是《宝鉴》一书论命的第一个重大特点。 《宝鉴》立论的第二个特点是重视阳干轻视 阴干，重视四凶神轻视四吉神，阳干喜克而 喜财官，阴干喜相生喜印旺。比如甲木不离 庚金，丙火不离壬水之类，阳干力量大特别

喜偏官偏财，尤利做大事业可任大业：阴干 力量弱，喜相生利守成。 《宝鉴》议论的第三个特点就是“十干实物说”。所谓“十干实物说”就是把十个天干形象地比拟为十个具体事物，借助物理常识或生活经验作为论述命格高低的一种方法。其以为：甲为栋梁之木，一定要有庚金(斧子)来断方会“成材”；乙为花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋润和丙火(阳光)照暖方可欣欣向荣生意盎然；丙为太阳之火，一定要江湖之水(壬水)来映衬方可光彩焕然：丁为人间炉火，一定要有甲木劈开之后可光明永驻：戊为堤岸高亢之士，定要丙火暖实甲木疏劈癸水润泽 之后方可厚载生育万物：己为田园之土，同 样要丙火温暖癸水滋润方可生机盎然生育万物：庚为顽金，一定要有丁火炉火来锻炼方可成器有用于世间：辛为珠玉之金，一定要江湖之水来淘洗冲刷之后方可现出珠光宝气来：壬为江湖奔腾之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里泽于万物而不泛滥兴灾；癸为天上雨露之水，一定要有辛金软玉湿润发源，有丙火炎阳升腾之，方可蒸发到天上成雨泽于苍生。 此“十干实物说”之间的相互关系就构成了《穷通宝鉴》一书论命的技术体系，那就是：甲庚丁三干循环论证系统、丙辛用壬系统，乙用癸丙系统、戊己共用甲丙癸系统、壬癸用

2020国考申论热点例文：穷则变,变则通,通则久.doc

2020国考申论热点范文：穷则变，变则通， 通则久_申论热点 申论热点独家模拟预测题及详细解析 【观点释义】 穷则变，变则通，通则久。意思是事理到了是极限的时候就应当有所变动，变动之后即可于事通达，通达之后即可行与长久。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。它概括了自然变化的一个基本特征，即万事万物发展到一定阶段，会遇到瓶颈，原先曾经有利的条件也会成为进一步发展的障碍。这时要主动调整、主动变化，在调整和变化中寻求到新的发展路径，通过不断的动态调整，以保证工作、事业能够稳定持续地发展。 【社会意义】 创新决胜未来，改革关乎国运。在5月28日举行的两院院士大会上，习近平总书记再次强调：科技领域是最需要不断改革的领域。在说到要全面深化科技体制改革，提升创新体系效能，着力激发创新活力时，总书记使用了典故穷则变，变则通，通则久。 习近平：今年是我国改革开放40周年。新时代全面深化改革决心不能动摇、勇气不能减弱。科技体制改革要敢于啃硬骨头，敢于涉险滩、闯难关，破除一切制约科技创新的思想障碍和制度藩篱，正所谓穷则变，变则通，通则久。

习总书记在谈到科研体制创新时引用这句话，是要求我国的科研体制机制的管理能够跟上全球快速发展的科技创新，这就要敢于突破原有体制的束缚，按照《深化科技体制改革实施方案》的要求，解放思想，打破部门壁垒，消除机制弊端。通过科技管理体制的创新来保证科技的创新，从而为我国成为世界科技强国提供有力的组织管理保障。 穷则变，变则通，通则久。变通而图存是从古至今的中国智慧，司马迁著《史记》旨在通古今之变王安石变法也推崇变通精神，出台措施不是基于祖宗成法，而是根据现实提出革新策略;清末的资产阶级维新派为了变法维新，也以穷则变，变则通，通则久为依据，提出了变者，古今之公理也，阐述变法图存的道理，在近代中国起到了一定程度的启蒙作用。 2020国考申论热点范文：岁月失语，唯石能 言_申论热点 题目：给定资料6 中的题字岁月失语，惟石能言能触发人们许多思考和感情，请参考给定资料，以岁月失语，惟石能言为题，写一篇文章。 申论热点独家模拟预测题及详细解析

穷通宝鉴之壬水

第五篇、论水 天倾西北,亥为出水之方。地陷东南，辰为纳水之府，逆流到甲而作声，用故水不西流，水性润下，顺则有容，顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二神，逆也，入格者主清贵，有声誉，忌刑冲则横流，爱自死自绝，则吉。 四时之气，水火为生，火性炎上，水性润下，故水生於申，禄旺於亥子，润下之性也。至辰而止，纳者归纳也。归纳於辰，墓也。自西而北而东南为顺流，顺水之性。故主休休有容，自东而北而西为逆行。冲奔激荡，故主有声。顺行十二神者，申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者，申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不论顺行逆行，入格皆主贵。见刑冲则横决溃堤。自死者，壬寅癸卯，自绝者，癸巳壬午也，坐下财官，多主富贵。 水不绝源，仗金生而流远，水流泛滥，赖土克以提防，水火均，则合既济之美，水土混，则有浊源之凶，四时皆忌火多，则水受渴，忌见土重，则水不流，忌见金死，金死则水困。忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊滥，女人尤忌之，口诀云：阳水身弱穷，阴水身弱主贵。 次述水见金木火土之用，水生春夏休囚之地，名为无源，得金生之。则源远流长，水生秋冬，旺极泛滥，得土提防，则入於正轨，水火均者，丙火也。水辅阳光，有食伤通其气，则成既济之美。水土混者，己土也，无甲木制之，则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也。火旺则水熬乾，须金生之，水助之，劫印并用以为救，土重则水阴塞，须有甲木疏之，则水方得流通，故火土重，四时皆忌也。水以金为源，有金相生，则涓涓不绝。金至子为死地，母死则子孤，故癸水生子丑月，须丙火暖之，更须辛金生之，方不受困。木能泄水之气，水生寅卯月木旺之时，水之精气尽泄，故寅卯为水之死地，须有金生之。方不致泛滥无归宿，阳水者，壬水也。忌身弱，阴水者，癸水也。不怕身弱，此阴阳干性质之殊也。 1、生於春月，性滥滔淫。 水者，三冬严寒之气候，其性冷酷。进届春令，了和日暖，化为湿润。气势漫而无归宿，用雨水至春令为病死墓地，旺气方退，多则泛滥，少则枯竭，散漫无源，春水之性也。 再逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之优，喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不要火多，见木虽可施功，无土仍愁散漫。 水性泛滥，再逢水助，性致汪洋无度，故春壬支见劫刃，干透比劫者，必须戊土制之，有戊堤防，不虞泛涨，然春水外象汹涌，内性柔弱，（有旺木泄水之气），无劫刃不须用戊。见戊多，更宜甲木制之，方不致塞水之流也，水以金生为源，三春木旺火相，水之气泄而涸，得金生扶，则源远流长，且可制木，故春水不能缺金生扶也。然不宜多金，金多则水浊，水火以既济为义，无火则水性寒，故壬丙不相离，壬得丙照，名春江水暖，气势融和，然不宜旺，旺则水涸，必须比劫为救，春木当旺，春水见木，为水木真伤官，然水少则气泄，必以印劫为救，（金水）水盛则木浮，必以土培其根，火暖其气，方有水木清华之象，此水木伤官，所以喜财官也。 2、夏月之水，复性归源。 水至夏季，气势衰绝，复其本性则静止，归向源头则澄泓，用息形藏，此夏水之性也。 时当涸际，欲得比肩，喜金生而助体，忌火旺而焰乾，木盛则盗其气，土旺则止其流。 涸际者，乾涸之际也，夏水衰绝，而值火土燥烈之时，自然乾涸，仅得金生，犹嫌不足，更须比劫助之，盖鑫虽能生水，而夏月金气微弱，无水为助，金必被熔，以水卫金，以金生水，相济为用，方能存形藏体绝之水也，火为当旺之气，又有土同旺，若四柱火多，则无源之水，必被焰乾。木盛则泄水之气，以助火旺，火土重，则速其乾涸。总之气值衰绝，只能生助，不能克泄，体弱气义，易遭损害也。 3、秋月之水，母旺子相，表裹晶莹。 母、金也，子、水也，三秋金神秉令之时，壬水长生，母旺子相，势力并行，金水澄清，表裹晶莹，此秋水之体也。 得金助则清澄，逢土旺而混浊，火多而财盛，木盛则子荣，重重见水增其泛滥之优，叠叠逢土，始得清平之意。秋水以澄澈为贵，得金生之，更见清澄，金白水清，秀气发越，土重混浊者，己土也，不能止水。而水扶泥沙以同流，徒然混浊也，逢土清平者，戊土也。壬水冲奔，非戊土不能止，癸日得壬劫，性与壬同，重重见水，泛滥堪虞，得戊土堤防，则水入正轨，自得清平也。火、水之财也。木、火之食伤也。秋水旺相，火虽多，力能克之，

古籍十干论

一、甲木 《滴天髓》：「甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古」。 《醉醒子》：「甲木天干作首排，原无枝叶与根芽，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋；断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾，蠢然块物无机事，一任春秋自往来」。《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。 《穷通宝鉴》说：「春月甲木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，别有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金瓯釜，可成栋梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂；初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美」。又说：「四月甲木退气,丙火司权，先癸后丁。五、六月甲木，木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三个庚日算起，每十天为一伏，计共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳」。又说：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为战戟；七月甲堪为戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然；庚禄居申，杀印相生，运行金水,身伴明君。或庚透无丁,一富而已。主为人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多无丁，残疾病人，若为僧道,灾厄可免」。又说：「十月甲木，庚丁为要，丙火次之，忌壬水泛身，

须戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司权，为火金之病；庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之；若癸透伤丁，年戊己辅救，残疾之人；或壬水重出，丁火全无者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁两透，科甲恩封；庚透丁藏，小贵；丁透庚藏，小富贵；无庚者，贫贱；无丁者，寒儒」。 二、乙木 《滴天髓》说：「乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋」 《醉醒子》说：木「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克制何须苦用金；南去火焚灾不浅，西行土重祸尤侵,栋梁不是连根木，辨别工夫好用心」。 《三命通会》说：「乙木属阴，为生气之木，遇春生而花叶茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北运，虽透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多伤残，再行南运，主夭无疑」 《穷通宝鉴》说：三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙、癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书曰：「乙木根亥种得深,只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金」。又说：「三夏乙木，木性枯焦，四月专尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又说：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也」。又说：「十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土为次。十

河南省高考政治一轮专题：第二十七讲 唯物辩证法的联系观

河南省高考政治一轮专题：第二十七讲唯物辩证法的联系观 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、单选题 (共19题；共38分) 1. （2分） (2018高二上·武威期末) 2017年4月1日，国家决定设立河北雄安新区，以深入推进京津冀协同发展，疏解北京非首都功能集中承载地，在新时期起到改革开放创新引领的示范作用。新区选址综合考虑了各方面因素，经过了反复深入论证。新区发展着重依靠内涵发展和创新引领，是一个循序渐进的过程，按照起步期、中期、远期稳步推进。雄安新区设立、选址、发展所体现的唯物辩证法依据是（） ①发挥意识改造客观世界的功能 ②重视量的积累，积极促成质的飞跃 ③解决问题抓住了矛盾的主要方面 ④运用综合思维方法认识和改造世界 A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④ 2. （2分） (2016高三上·大连期中) “自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列与这一观点相同的一组是（） ①气者，理之依也 ②人的理性为自然界立法 ③形存则神存，形谢则神灭 ④现实世界是理念世界的影子 A . ①② B . ①③

C . ②④ D . ③④ 3. （2分） (2017高三上·湖南模拟) “桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。”同一物品，在不同的环境中往往具有不同的属性，这是因为（） ①人为事物的联系可以改变事物的本质属性 ②客观事物的属性受周围条件的影响和制约 ③事物的性质因为其可变性而具有不确定性 ④事物的属性在不同联系中呈现不同的特点 A . ①③ B . ①② C . ③④ D . ②④ 4. （2分） (2018高二上·鹤岗期中) “终日乾乾，与时偕行”的观点，与“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的观点，反映了（） A . 唯物论与唯心论的对立 B . 唯物论与辩证法的统一 C . 辩证法与形而上学的分歧 D . 唯心论与形而上学的联系 5. （2分）科学家正在瞄准将RNA分子研究成果转化为疗法，在经历多年悲观后，他们以乐观的态度迈入2018年。基于RNA的药物通过干预细胞内由DNA信息转变成蛋白质的生物学过程，由此可治疗一系列遗传性疾病。该研究意味着（） ①科研的发展使意识具有了主动创造性 ②借助科技可以穷尽对客观世界的认识

谈创新的作文1200字：穷则变,变则通,通则达

谈创新的作文1200字：穷则变，变则通，通则达2017-04-17创新，需要诚实和谦逊的态度。 创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。 谈创新的作文1200字具体内容请看下文。 谈创新的作文1200字：穷则变，变则通，通则达创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。 创新，是熔责任、勇气、方法、态度、精神于一炉的实践，是烟草业求得生存和发展的制胜法宝。 所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧;借鉴别人，又有所独创;努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。 实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。 经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的烟草事业。 中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。 鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。

第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。 大量事实表明：从常见的、普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东西，这是一个重要的方法;其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。 有位作家说：学习是一个人的真正看家本领，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。 创新也是学习的恩泽。 无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。 这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。 人们越是学习，未知的世界越大，人们也就越感到自身知识的缺乏;而越不断学习积累，越能不断有所创造。 创新，需要诚实和谦逊的态度。 有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。 时代在发展，社会在进步。 在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的宽广

易经精髓

是古人对天地万物的认识是一部哲学集他包罗万象无所不包 主要是变阴和阳穷则变变则通通则久 卜卦算命只是小用，不是大用。真正会易经的人不用占卜，孔子说过：善易者不卜。 易经思想精髓的把握 前言 《周易》六十四句卦辞、三百八十六句爻辞，总共四百五十句，居然被认为是“《易》道广大，无所不包”，不同目的的解读者可以“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”（《周易.系辞》）。《周易》被认为是一部揭示万事万物发展变化规律的著作。 周易是具有积极意义的算卦数，讲天人合一，劝君主从善。 一、《周易》是怎样产生的? 源于忧患意识。 人与动物不同，人有了解预测发展、命运的主观意识。圣人以神道（天道）设教天下福。《易经是为天子大人而写的。三种忧患，矛盾冲突。 第一，自己与自己的内心世界的冲突，理想与现实； 第二，个人与他人之间的冲突 第三，个人与自然间的冲突 易经是通过道德提升解决，而道德提升又由学习而得，感悟学习天道，八卦预吉凶，而道德避驱凶，只有谦虚、诚信最为重要的卦，这是决定命运的重要条件。如何改变命运，引人道德提升，引人学习，引人教育。 水无定型，随势而变。智者不呆板，灵活多变。因此智者乐水。 格物、至知是学习，学习的目的是诚意、正心、修身，做人诚信、按天道行事（以礼而行），修身的目的是齐家、治国、平天下，是影响治理家国。 如何解决人面临的三大矛盾？运用学习，提升道德，谦虚诚信而行。 人与自然（规律、环境）运用学习，提升道德，谦虚诚信而行 人与社会（制度、他人）运用学习，提升道德，谦虚诚信而行 人与自己（欲念）运用学习，提升道德，谦虚诚信而行 如何趋吉避凶??? 运用学习，提升道德，谦虚诚信而行 道德焉求福，仁义焉求吉。学习修道德，增仁义。 二、八卦的口诀 推天道，明人事。找不到方法规则学不好。三个角度，一为符号；二为卦象；八种自然物象征八种德联系，与道联系。用语言描绘象，用象展示意（道、德）。 乾就是健，天行健，自强不息；地势坤，坤亦臣、妻，坤即忠顺，象大地一样包容万物，和谐需要一方必要的妥协退让，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。不想当将军的士兵不是好士兵是年轻人的事，对老人讲养生为重。雷意动，艮意指止，火意内虚外强，水指没有管理的水指险，兑是泽指有益的水。 （——）乾三连（――）坤六断， 震仰盂，（――）艮覆碗。 离中虚（——）坎中满 （——）兑上缺（――）巽（音训）下断

穷通宝鉴之戊土

第三篇、论土 五行之土,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用有忌也。 木火金水，为春夏秋冬之代名词，土者，在四时交脱之际，春季木气未尽，火气已至，夏季火气未尽，金气已至，秋季金气未尽，水气已至，冬季水气未尽，木气已至，间杂之气，名之为土，四维者，艮宫丑寅，巽宫辰巳，坤宫未申，乾宫戌亥也，土以辰戌丑未为主旺之地。寄生於寅申，寄旺於巳亥，故云散在四维。土终始万物，金木水火，依以成象，故土之性质，随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。 1、火，死酉也，水，旺子也，盖土赖火运，火死则土囚。土喜水才，水旺则土虚，土得金火，方成大器，土多无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。 次述土见金水木火之用，土附火生寅，则死於酉。附水生申，则旺於子。但土之性质，得火则贵。所谓赖火以运也。火死於酉，土至酉亦休囚无气。火旺亦旺，火弱亦弱。名符其实。得水则润，所谓喜水为才也。水旺於子土至子，湿泥恒冻，溃散成桨。是土附水生申禄亥之说，有名无实也。土得金火，方成大器，譬如土生於秋，当旺之金泄其气，而得火以补土元神。此人必名魁天下，如蒋委员长命。丁亥、庚戌、己巳、辛未、是也。如土生於夏，格稼穑。有旺火以生之。更见金结局，以泄其秀。此人亦必为五福完人，（见下四季月土）贵者，官煞也。土厚而实，必须得甲木以疏辟之。譬如田畴必须犁锄以开垦之也。生於四季月，土旺之时，虽无戊己出午。土亦暗旺无殂之中，尘霾障天，如无木气（甲木）制之。必有晦火塞壬之患。若四信土多，过於厚重，非得甲木疏之，则土不灵，四信土少，而鑫见甲木克之，必致溃散，如尘如灰，故寅中长生之戊土，不出干则不能为用。即因寅宫甲木临官。木旺土虚也（见下土春月节） 2、辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同，辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功。戌有藏火。丑不隐金，秋火冬金，肃杀万物，土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠，若土太实无水，燥则不和。无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长。土旺上季，惟戌土困弱，戌多为人好悭，多瞌睡，辰末人好食，丑人清省。丑为艮土，有癸水能润而膏，人命遇此主能卓立。 辰戌丑未，土之正位，四时之土，各有宜忌，其大别有阴阳。辰戌为阳土，丑未为阴土，若细别之，辰者，木之余气，水之墓库。未者，火之余气，木之墓库。戌者，金之余气，火之墓库。丑者，水之余气，金之墓库。辰未为春夏之土。戌丑为秋冬之土。春夏阳和淑气，故辰未之土，能滋生万物，秋冬肃杀寒气。故丑戌之土收藏万物，所谓金水木火，依以成象也。土聚辰未，有滋生之力，若更所有之五行有气，必主富贵，土性厚重，又主寿考，土聚戌丑，须有水以润之，火以暄之。若太实而无水，则嫌太燥。燥则不和，太实而无木则不灵，水多则溃散无用。无火则土不实，火鑫则亢旱焦坼。盖秋冬之土，无滋生之力，全恃调和之功也。女命多不生长，承上火多土焦而言，女命以木为夫，木见火多，不能疏土，反增助火旺，如戊生午月，见甲木为阳刃倒戈也，四季之土，以戌土为最无生机，何也？辰土生长力最强，未土生长力未衰，丑土生长力将进，丑为艮土，气进二阳，丑宫自有癸水膏润，只要见丙火照暖，即能生长万物。戌土在秋冬之间，气候肃杀之时，戌宫又暗藏火，土燥而亢，毫无生意，故戌多之人，多主好悭，昏盹，以其性质不和润也，困弱，非弱之弱，乃指戌土之性质而言，缺乏适当之形容词，须会其意。 a生於春月，其势虚浮。 三春为木神主旺之时，木旺则土自弱，虽附火生寅，而强弱之性质不同，气势虚浮，乃春土之体性也。 喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多，仍盗土气。 此言春土之用，因体性虚浮之故，喜生扶，忌克泄，为一定之理，春木秉令,得火则化克为生,为杀印相生格,如无火生扶,衰土遇旺木,必遭倾陷矣。水财也,虚浮之土,见水旺必溃散无用,得比劫扶助,则可以制水成功,土旺,则喜金泄其气，春土虚浮，无取乎泄，然旺木克土之故，得金制木，亦为有益，然不可太多，多则盗泄土气，暗受其损矣。 b 夏月之土，其势燥烈。 土与火势力并行，火旺则土亦旺，三夏为火主旺之时，亦为土主旺之地，性质燥烈，夏

穷则变,变则通,通则达

穷则变，变则通，通则达 5月22日～6月21日主宰行星：水星属性：风相星座来无影、去无踪、心神不定、脚步不停，这便是金牛座之后轻率多变的双子座。盎然的春意表现在双子座人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心，兴趣广泛并愿承担传播、普及信息使命。双子座代表着沟通，既然强调学习，因此好奇心和吸引力就主导了双子座的生命方向。 基本上，双子座人的意志一直都是一体两面的积极与消极，动与静、明与暗，相互消长，共荣共存的。通常多才多艺，也可同时处理很多事情，有些则会表现出明显的两种或多种人格，这种多变的特性，往往令人难以捉摸。

双子座的人通常都有一、两个显著的优点及一、两个特大号的缺点。他们思维敏捷，但有时也会缺乏冷静地权衡，需要不断地改换环境，例如外出旅行、与别人交流思想，或者在各个方面表现自己，否则就会感到烦躁不安。聪明伶俐，有些轻率和神经质，常常沉缅于令人难以理解的意念之中，只喜欢做感兴趣和使自己开心的事。 双子座人具有双重推断的智谋，及优异的口才能力，善于临机应变，富于机智，笔墨和言辞兼备。他们喜欢同时做很多事，不耐烦一件一件慢慢来，也不会将全部的事做一次完整的规划。要不然就是虽然做了规划却没有耐心去实行。虽然别人可能会觉得他们没组织，他们自己却是乱中有序，因为他们的反应很快，危机处理能力很高，即使没有任何计划，对于突发事件也能处理的很好。

双子座的人多半喜欢把自己的才智用于事业方面，而不是用以扩大自己的物质利益。他们思想中的一闪念，常常会有助于事业上的腾飞。双子座人有颗金头脑，常能对许多新奇新鲜的事物感到好奇，而引发想要进一步探索的想法，可以说在双子座的躯体里住着一个不安定的灵魂。他们共同的特性就是“工作是学习，不是饭碗”，当双子座人认为该学的都学了，工作也就没啥好值得留恋的。不过，在此提醒双子座，千山万水总是百转千回，不要对同事没耐性，个性上时而春风时而冬雨的你，或许不在意同事怎么想，但不断成长并不只是在知识层面上。这一星座座的人还有一个显著的特点即特别善于调动自己朋友的积极性。这是因为他们不但善于说服别人，还是个很好的倾听者。 双子座的符号象征双胞胎，是二元性和内在的矛盾。其实双子座所代表的不只是二元性，而是所谓的