相信未来教案xiuding
相信未来
作者: 屈凡生
教学目标
1：寻找意象，品味意境
2：诗化语言和作者感情的诗意表达
3：“知人论世”的诗歌鉴赏方法
4：诗人身上所投下时代的烙印
教学重点
1：寻找意象，品味意境
2：诗化语言和作者感情的诗意表达
教学难点
1：“知人论世”的诗歌鉴赏方法
2：诗人身上所投下时代的烙印
教学过程：
一：导入新课
同学们你们有没有这样一种体验：自己想做的事情因为客观环境的限制而无法完成，因此变得灰心丧气，对未来丧失信心呢？实际上我们大可不必因此而感觉前途渺茫，实际上人生活在这个世界上，会遇到许多不尽如人意的地方，古人说“人生不如意事十之八九”，关键是看你怎样对待这些事情，如何处理“要做”和“想做”事情的关系，英国王子查尔斯给责任下过一个定义“世界上有许多你不想做却又不得不做的事情，这就是责任的全部含义”。面对自己无法改变的客观现实，只要我们不逃避，抱着一个积极的心态去面对，相信未来会给自己一个满意的答复，那么你的面前会呈现另一种样子。今天我们就看看在上一个世纪一个年轻人面对“十年浩劫”，他的心态是怎样显露的。（板书《相信未来》）
二：浏览课文，找出使你印象最深刻的诗句，同学之间互相交流，阐述自己见解（这个过程大约10分钟）
三：资料介绍，关于诗人食指（可选用资料下发，投影形式）
下列是具体资料可以根据课堂情况有所取舍
本名郭路生，生于1948年。“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害。1968年到山西插队，70年进厂当工人，71年参军73年复员，曾在北京光电技术研究所工作。因在部队中遭受强烈刺激，导致精神分裂，住进精神病院，1999年出院。
他在“文革”中开始写诗，《相信未来》曾被江青点名批判。其诗被朋友及插队知青辗转传抄，广泛流行于全国，影响深远。即使在精神病院里也未停止创作
1998年度文友文学奖授给了当代朦胧诗人、《相信未来》的作者食指（郭路生），因为“他在他的时代里，独立承担了一位大诗人所应承担的。”
8月14日下午，在北京第三福利院，郭路生受了这一荣誉。没有任何颁奖仪式，只有文友副主编伊莎和一群诗友。
1948年11月21日，郭路生生于山东朝城一个革命家庭。母亲在行军途中分娩，故起名路生。
他自幼深受马雅可夫斯基、普希金、莱蒙托夫等人诗歌的影响。１９６７年，１９岁的郭路生拜访了当时的“走资派”、“黑帮分子”何其芳。自此，郭路生经常向何其芳请教。在此期间，郭路生还写下了
被一代人广为传诵的诗歌——《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》等。郭路生还和一群年轻人聚会，一起聊天、唱歌、听音乐、讲故事，必不可少的节目是朗诵诗歌。
此后，郭路生被加上“裴多菲俱乐部”的罪名，多次被抓受审，在学校里被划为“右派学生”，郭路生在痛苦中写下了《相信未来》：相信未来——“我之所以坚定地相信未来／是我相信未来人们的眼睛／她有拨开历史风尘的睫毛／她有看透岁月篇章的瞳孔。”这一年，郭路生去山西杏花村插队。在杏花村，郭路生除了劳动外，依然不停地创作诗歌。郭路生的诗，知青们争相传抄诵读，从邻近山西的陕西、内蒙古，到遥远的黑龙江兵团和云南兵团，全国只要有知青的地方，都有郭路生的诗歌传诵。据说，此诗传到江青耳中，她说，相信未来就是否定现在。
1971年，郭路生在山东济南入伍。1972年年底，其弟郭新生去部队看望，已发现他每天精神抑郁，以烟为食。
关于其精神分裂的原因，有多种说法：一说“文革”的极左思潮影响到部队，他内心的理想与现实发生了极大的冲突；二说因入党外调学校档案里有“文革”初期他因写诗被审查的材料；三说诗人恋爱受挫。
许多评论家认为，郭路生是开辟一代诗风的先驱者，其诗歌成就比北岛、顾城诸人有过之而无不及。但因种种原因，郭路生长期被埋没。也有人认为，郭路生是朦胧诗人中最善始善终的一个，也是唯一的一个，他的善终很可能将在精神病院里。
食指其人
提起当代诗歌，人们都知道北岛，但大部分人却不知道对北岛的诗歌产生过深刻影响的一个人——食指。
食指本名郭路生，生于1948年。“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害。1968年到山西插队，70年进厂当工人，71年参军73年复员，曾在北京光电技术研究所工作。因在部队中遭受强烈刺激，导致精神分裂，至今仍在精神病院。
他在“文革”中开始写诗，《相信未来》曾被江青点名批判。其诗被朋友及插队知青辗转传抄，广泛流行于全国，影响深远。即使在精神病院里也未停止创作。“好的声望是永远找不开的钞票，坏的名声是永远挣不脱的枷锁”（《命运》）这种哲学悖论般的诗句对北岛影响很大。我们可以在北岛的《回答》等诗中找到风格类似的句子。
食指早期的诗歌有一种对待生活“不抱幻想，也不绝望”的存在主义的精神（虽然他那时未必知道这个名词）。尤其值得一提的是他的那首《疯狗》，可以说是汉语诗歌中绝无仅有的作品。那种对生存本体反思的哲学深度，足以同陀斯妥耶夫斯基的某些作品相提并论。不可否认，他
也写了一些平庸之作，但只要我们想一想那是个一句玩笑话就可能坐牢的年代，也就应当给予理解甚至敬意。
可参看具体网站文章《走进食指》，网站：新作家写作中心，网址：
https://www.wendangku.net/doc/1b12341180.html,/Article_Show.asp?ArticleID=1159
四：教师范读（录音朗诵，网络资源《相信未来》朗诵，具体网址：
https://www.wendangku.net/doc/1b12341180.html,/song/xiangxinwl.htm）
五：学生研读文章，结合作者身世及所处时代思考下列问题
1：作者当时处境如何？是借用那些词表现出来的？学生自己归纳，问题老师个别解决。（诗人处境和所处年代是切入点）
2：诗歌表现出作者对现实和未来的态度是怎样的？找出相应诗句用自己的语言归纳。
六：物象，意象，意境
中国诗词一向借用具体物象来传达心中块垒，这些客观物象一旦带上了作者的主观情感，就构成了意象，也就是说作者通过诗词把客观物象主观化的过程就是意象形成的过程，客观事物本身所具有的物理含义（客观涵义）和意象所具有的作者的主观感情（主观涵义）合而为一就构成了意境。读者看到这些意象时思考不仅仅停留在这些物象的具体含义上，而要更深入的思考它所浸染的作者的主观感情，思考达到一定深度往往就忘记了客观物象本身，这种过程就是欣赏意境的过程。
思考：仔细阅读这首诗歌，寻找具体意象，品味诗歌意境。（结合教材活动体验第2题）
（学生会很容易得找到蜘蛛网，余烟，紫葡萄，鲜花等，让他们各自表达回答这些意象所带有的作者的感情，答案不求唯一，和诗人处境相符即可）
诗歌不独用意象来表达他的深切含义，而且在选词组句上还要有他自己的独特语言，不同的语言形式所表达的诗人感情是不一样的，这种语言就是诗化的语言。
这首诗在选择语言上也独具匠心，具体分析这首诗中诗人为表达感情都选取了那些词语？
（结合教材活动体验第2体，学生会很容易的找出查封，叹息，凄凉等，让他们各自表达回答这些意象所带有的作者的感情，答案不求唯一，和诗人处境相符即可）
二、朗读生疑
1、先请同学们自由吟诵，看看怎样才能读出节奏，读出感情，读出意味来。在此基础上，重点朗读第三节：我要用手指那涌向天边的排浪，/我要用手掌那托住太阳的大海，/摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，/用孩子的笔体写下：相信未来。
2、因为这一节很难理解，所以要让学生讨论朗读的方式。读法一：我要用手//指那涌向天边的排浪，/我要用手//掌那托住太阳的大海，/摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，/用孩子的笔体写下：相信未来。读法二：
我要用手指//那涌向天边的排浪，/我要用手掌//那托住太阳的大海，/摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，/用孩子的笔体写下：相信未来。两种读法，究竟哪一种对呢？教者先不忙判断，要充分地尊重学生学习的过程。
三、解读意象
1、不同的读法实际上反映了不同的理解。而理解诗歌通常要抓住意象。那么这几个句子是由哪些意象构成的？看法一：“手”、“排浪”、“大海”、“曙光”、“笔杆”。看法二：“手指”、“排浪”、“手掌”、“大海”、“曙光”、“笔杆”。究竟哪一个说得对？大多数同学可能选择第一种。
2、请同学们想象一下，“排浪”有什么特点，它能否压缩为一个字“浪”。讨论后明确：“排浪”跟“浪”是不同的，“排浪”表明浪一道又一道地向天边涌去，这一道又一道的浪线看起来就像人的“手指”。于是，大家明白了“读法二”是正确的。
3、从修辞来看，这里运用了什么手法？如果通俗地表述一下，这句应该怎么读？明确：比喻，可表述为“我要用像那涌向天边的排浪一般的手指。”
4、同学们能如法炮制，把第二句也改写一下吗？明确：我要用像那托住太阳的大海一般的手掌。
5、同学们，请把你们的手掌往上托起来，感受大海的面积感、体积感。（这体现了语文的“活动性”）
6、再看第三句，“曙光”跟“笔杆”有没有相似点？明确：有，它们都是笔直的。
7、早晨的光线射开来，看起来是一根根的，长长的，笔直笔直的，所以我们经常讲“霞光万丈”。食指以诗人的敏锐，捕捉了这一瞬间的感觉。现在请大家手握一枝笔，然后举起来，看看你的“手指”有没有“排浪”般的感觉，看看你的“手掌”有没有“大海”般的感觉，看看你手中的那枝“笔杆”像不像海日射开的“曙光”。（活动体验，可使课堂直观、形象起来。）
8、同学们再思考一下，这一节说白了，就是——我要用手指和手掌摇曳着笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。但真的这样说，有没有诗味了？明确：没有。
9、“用手指、手掌、笔杆写字”这样简单的意思，一旦用“排浪”、“大海”、“曙光”来比喻，气象就变得壮阔起来，读来惊天动地。同时，虽然使用了比喻，诗人却回避了通常的写法，采用了陌生化的手段。有谁能模仿这种特殊的比喻形式写几个句子？举例明确：在黑板那深邃的天空上，/老师镶嵌上文字那一颗颗闪烁的星星，/照亮了一双双懵懂的眼睛。
10、可是这几句如果要来得通俗一点，又怎么说？明确：在像那深邃的天空一般的黑板上，/老师镶嵌上像那一颗颗闪烁的星星一般的文字，/照亮了一双双
懵懂的眼睛。
11、这样一来，句子确实通俗了，但高度凝练、表达新奇的效果失去了。以后读诗或者写诗，都要注意这一特点。刚才我们一起攻克了难关，现在理解起来可容易多了吧？请同学们把全诗再次朗读一下。
四、研讨主旨
1、通过吟诵和朗读，我们逐渐走进了诗行之中，走进了诗的意境之中。这样的诗歌，我们应该如何进一步解读和评价呢？刚才我介绍时代背景时，提到了江青的解读和评价（指板书）。对江青的这种解读和评价，同学们有什么看法？她的话究竟有没有道理？提示：这个问题在形成共识之前，学生会有三种看法：有人认为没有道理，有人认为有道理，还有人可能不会明确地表态。
2、引导大家现场辩论。认为没有道理的人，请陈述理由。明确：因为这是一首面对残酷现实，热爱生命、积极向上的诗，而不是像她所说的那样“灰色”。认为有道理的人，也请陈述理由。明确：她说“相信未来，就是否定现在”。实际上，诗人对“现在”就是持一种否定的态度嘛。这可以从开头两节看出来的。
3、集中讨论后一种看法：开头两节有没有写“现在”？明确：没有明写，但通过一系列意象能够感悟到。具体地说，就是：第一节中，诗人用“蜘蛛网”比喻当时强大的黑暗势力；第二节中，用“深秋的露水”比喻失望的泪水，用“我的鲜花依偎在别人的情怀”比喻属于自己的机会、荣誉、成功被剥夺了，“枯藤”比喻被摧残的生命。这一系列意象，都形象地反映了现实的残酷。这不正是江青所说的“否定现在”吗？
4、其实按照食指诗的最后一句话，江青的话似乎应该改为“（食指这个人）相信未来，热爱生命，就是否定现在”，因为食指太热爱生命了，他决不愿意把“现在”中的“我”也“否定”掉。然而，与食指的生命观相反，在“文革”那个黑暗的年代，却有多少知识分子、干部和普通百姓在“否定现在”时，也一并把自己“否定”掉了——他们选择了轻生、自杀。我在网上查了有关资料，现在读给大家听听：66年5月17日，邓拓服毒；66年9月3日，傅雷夫妇在自家钢窗上吊死；66年8月24日，中共一大代表李达自杀；66年8月24日，老舍在北京投太平湖；67年2月，《红岩》作者罗广斌跳楼；67年6月21日，食指的岳父、中共早期领导人李立三服毒；68年4月22日，郭沫若的儿子郭世英跳楼，随后他的另一个儿子郭民英也自杀；68年8月12日，周瘦鹃跳井；71年1月13日，闻捷打开煤气自杀……他们是多么的无奈、无助！这样的心境，我们完全可以理解；但这是否就可以成为他们轻生的理由呢？食指在他的另一首诗《热爱生命》中
写道：“我能顽强地活着，活到现在，/就在于：相信未来，热爱生命。”请大家把语文读本（必修二）打开，齐读食指的《热爱生命》。
5、正因为诗人以“热爱生命”作为思想的内核，所以他才“相信未来”。让我们再回到《相信未来》。请同学们深思一下，“相信未来”中的“未来”究竟有什么内涵？明确：由第四节可以看出，是指“未来人们的眼睛”。
6、“眼睛”有什么特点？明确：“拨开历史风尘”、“看透岁月篇章”。
7、这是形象的说法，同学们能从下文中找到更好的解释吗？明确：“热情、客观、公正的评定”。
8、这里，诗人根据相似点，以“眼睛”来象征“评定”。在慨叹“把握不住自己命运的前程”的食指看来，“热情、客观、公正的评定”是属于“未来”的。这是无奈、无助中固执的希望、固执的信仰。“固执”，这是《相信未来》里出现两次的关键词语。固执——其实是有点无理的，但“无理而妙”。这使我想起了司马迁写《史记》的原因之一——“思来者”，即渴望并且相信有理解自己的未来人、后人。历史自有公道，人民自有良心，未来人、后人也许最终会给予一个人“热情、客观、公正的评定”。司马迁受到宫刑，仍然“相信未来，热爱生命”，继续创作《史记》，最终不是得到了未来的人们“热情、客观、公正的评定”了么？请大家把《相信未来》4至7节读一下。
9、到现在为止，好像还有一部分同学对江青的话没有表态；不过，这部分同学不表态，也正是表态：江青的话，既有道理，也没道理。总之，江青所说的“相信未来，就是否定现在”是有道理的，这说明她认知水平不错；但由于她的立场是反动的，所以她把食指的诗定性为“灰色”的——这显然是不正确的。与此相反，我们觉得，食指的诗是并不是“灰色”的，而是绿色的——他的诗是生命的赞歌，是通向未来之路的进行曲。最后让我们齐读《相信未来》和《热爱生命》，前者由一二组同学齐读，后者由三四组同学齐读。
相信未来七：关于“知人论世”的鉴赏方法（1）意象的运用
问题：仔细阅读诗歌，找出诗人运用的意象，并思考这些意象的含义？
明确：蜘蛛网-----黑暗的势力
炉台---希望与自由的园地
灰烬的余烟---残余的希望
美丽的雪花、孩子的笔体---纯洁的信仰
紫葡萄---希望的果实
深秋的露水---失望的眼泪
鲜花----成果、亲情、友情等
凝露的枯藤----没有收获但孕育希望
凄凉的大地----黑暗的社会
腐烂的皮肉----表层的创伤
脊骨----不屈的精神
（2）反复的手法
问题：刚才我们诵读中发现，诗歌中频繁出现“相信
未来”这句话，思考这是什么表现手法，为什么要这样写？
明确：诗歌前三节的语言形式大致相同，结句都是“相信未来”，通过这种反复的手法表达诗人对未来坚定的信念，增强了阅读的感染力，强化了诗歌的主旨。
（朗读体会，注意内容的理解）
5、对话（质疑提问---学生讨论---小组交流---代表发言---师生共同点评）
讨论1：我们了解了诗歌背景，又反复朗读了诗歌，你能体会出作者写作这首诗歌时的情感吗？
明确：对现实沉痛的反思，对未来坚定的信念：错的不是“我”，是这个颠倒黑白的时代。“相信未来人们的眼睛”“有拨开历史风尘的睫毛”，“有看透岁月篇章的瞳孔”，相信未来的人们会给予“我”“热情、客观、公正的评定”。也表现诗人对人性中真善美的渴盼和坚信。
（朗读体会，注意感情的把握）
讨论2：你觉得编者把这首诗选进课本是希望我们从中学到什么呢？
讨论3：我们今天读这首，你有被打动的感觉吗？能说说这种感觉吗？或者你对某一段或一句有感触，我们可以交流一下？
（朗读体会，注意情感的共鸣）
（以上是教师预设问题，应该鼓励学生自己对文本、作者、编者及教师的质疑提问，这样才能达到真正的对话的目的。）
6、小结
食指是一个用心灵歌唱的诗人，在承受种种磨难，迎着风雪一步步走来时，他说：我之所以活着/活到现在/就在于：相信未来、热爱生命。于是，他的诗篇充满生命中最撼人心魄的力量，如山涛般叩响了众生的心灵。课后，大家可以再去读他的《这是四点零八分的北京》、《热爱生命》等篇章，进一步感受诗人深沉的情感。
阅读下列资料，明确“知人论世”的鉴赏方法，
“知人论世”这个成语，出自《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这个“世”字可以有两种解释，一是“身世”，二是“时世”。朱熹注云：“论其世，论其当世行事之迹也。言既观其言，则不可不知其为人之实，是以又考其行也。”这是作“身世”解，文义可通。但是如果作“时世”解，文义亦可通，似乎更有意思一些。那么，“知人”是一层，“论世”又是一层。“知人”已经包括了知道其人的身世行事；“论世”则是放大范围，论究其所处的时世，反过去更足以帮助理解其人与其文。
掌握“知人论世”的原则，有助于理解古代文学作品。例如北宋梅尧臣在《和淮阳燕秀才》中说：“惭予廷荫人，安得结子□，心虽羡名场，才命甘汨没。”他认为自己由恩荫出身，和燕秀才由进士出身不一样，因而感到很惭愧。可是杜甫却完全不同，他在《壮游
》中说：“气磨屈贾垒,目短曹刘墙,忤下考功第，独辞京尹堂。”杜甫考不上进士,便浩然归去；梅尧臣考不上,却半辈子感到委屈。这是因为唐代读书人的进身之阶，可以通过各种各样的渠道，宋代主要的就是这一条路，即使由他途出身，头衔上总得加一个“右”字，例如“右迪功郎”之类，成为终身的耻辱。因此，不知道唐宋两代的风气，就不能理解为什么对于进士的得失杜甫全不关心,梅尧臣却痛心疾首。只有了解他们的时代,才可以更好地理解他们和他们的作品。所以“知人论世”，应当是“论世”第一，“知人”第二。进行文学批评，也必须“知人论世”，才能够对作品作出正确的评价。
读了以上资料，你有什么感想？试就这种方法在回观本诗，你有事么感想？（留作作业）
八：知识扩展
命运
好的声望是永远找不开的钞票，
坏的名声是永远挣不脱的枷锁；
如果事实真是这样的话，
我愿在单调的海洋上终生摸索漂泊。
哪儿找得到结实的舢板？
我只有是街头四处流落，
只希望敲到朋友的门前，
能得到一点菲薄的施舍。
我的一生是辗转飘零的枯叶，
我的未来是抽不出锋芒的青稞；
如果命运真是这样的话，
我愿为野生的荆棘高歌。
哪怕荆棘刺破我的心，
火一样的血浆火一样地燃烧着，
挣扎着爬进喧闹的江河，
人死了，精神永不沉默！
1967年
热爱生命
也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤，
把握不住自己命运的前程，
那请在凄风苦雨中听我的声音，
仍在反复地低语：热爱生命。
也许经过人生激烈的搏斗后，
我死得比那湖水还要平静。
那请去墓地寻找的我的碑文，
上面仍刻着：热爱生命。
我下决心：用痛苦来做砝码，
我有信心：以人生去做天秤。
我要称出一个人生命的价值，
要后代以我为榜样：热爱生命。
的确，我十分珍爱属于我的
那条曲曲弯弯的荒槽野径，
正是通过这条曲折的小路，
我才认识到如此艰辛的人生。
我流浪儿般的赤着双脚走来，
深感到途程上顽石棱角的坚硬，
再加上那一丛丛拦路的荆棘
使我每一步都留下一道血痕。
我乞丐似地光着脊背走去，
深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，
和夏天毒日头烈火一般的灼热，
这使我百倍地珍惜每一丝温情。
但我有着向旧势力挑战的个性，
虽是历经挫败，我绝不轻从。
我能顽
强地活着，活到现在，
就在于：相信未来，热爱生命。
1978年
九：作业
1：比较《相信未来》和《热爱生命》两首诗歌，写出你的心得。
2：用“知人论世”的方法鉴赏《相信未来》。
3：食指所处时代和我们不同，你怎样看自己的时代？你又要怎样做呢？