课堂教学中的人本思想

课堂教学中的“人本思想”

为了使学生适应世界的迅速变化，迎接知识经济社会的到来，教育的目标应该是促进学生的发展，培养能够适应变化和学会学习的个性充分发展的人。教育目标既包括知识和认识能力的发展，也包括情意的发展，它是对整个人的教育。所以，在教育过程中应贯彻以人为本的教育观。认识到教育是以人为对象的活动，应该定位到人的发展上来。无论是教育目的还是教育过程，都应把人作为教育的出发点和归宿，不能把学生当作工具、当作“人力”来培养。应把学生的创新精神和实践能力作为重点，促进学生潜能的充分发展。在强调基础知识和基本技能的同时，重视价值观教育和学生精神、道德的发展，充分考虑到人的各方面需要，致力于培养完善的人。这就要求在现实教学中做到：

一、重点培养和完善学生的创新型人格。据研究，创新型人才往往有下列几点人格特征：一是有较强的好奇心，凡事爱问个为什么。比如爱因斯坦会问：人跟着光跑会发生什么情况？瓦特提出这样的问题：壶盖为什么会跳动？诸如此类奇奇怪怪的问题。作为教师，要保护学生的好奇心，鼓励学生怀疑一切。教师要多用“你行”“你可以试试”“你能成功”之类的鼓励性话语，少用或根本不用“你不行”“你真笨”之类的贬低性语言。不要用分数衡量学生，不要因做错一道题、写错一个字就挖苦、讽刺学生。经常鼓励学生独立思考，敢于标新立异，鼓励学生一题多解。二是有崇高的责任感和较强的进取心，对家庭对集体的责任感有利于人的创造性的发挥。有一个小学生的外公是盲人，自己倒热水时经常烫手。小学生感到自己应帮助外公，但又不能整天在外公的左右，因此他发明了一个盲人水杯，保证外公再不被热水烫伤。这个例子充分说明了其作用。也有这样一个故事：1920年，有一个11岁的美国男孩踢足球，不小心打破了邻居家的玻璃。邻居向他索赔12.5美元。当时，这钱可买125只会生蛋的母鸡！男孩向父亲承认错误，父亲让他对自己的过失负责。最后，父亲答应借给他12.5美元，但是有一个条件，就是一年后必须还。为了还钱，男子利用课外时间去打工，包括给人除草、洗车等粗活。一年后，终于把这笔钱给还了。这个男子就是后来的美国总统罗纳德·里根。他在回忆这件事时说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。而如果这事发生在中国，往往不忍心让子女单独承担责任，宁可自己去赔了事，觉得这样才是爱子女的表现。事实上恰恰相反，父母的“多事”、“包办”造成了子女的不懂事或不负责任。除了先天外责任心是可以靠后天培养的。这就要求在平时教学过程中（象上面的例子一样）使学生明白自己是一个独立的个体，自己的事自己负责，绝不能找一些诸如此类的理由来推托来逃避。三是有敢为天下先的冒险精神。创新就要冒风险，就免不了要失败。要敢于挑战权威，敢为天下先。爱迪生试制白炽灯泡，失败了1200次。有一个商人讽刺他，他却哈哈大笑说：“我已经有很大成就，证明了1200种材料不适合做灯丝。”作为教师，对待学生的大胆想像，或所提问题的不着边际，要有包容之心，评价失败，要有平常心，不要以成败论英雄。

二、要点燃学生的创造力。当今世界不是与社会生活无关的知识的竞争，而是人的视野、

能力、水平的竞争。所谓创新，就是从“已知世界”跳进“未知世界”的过程，这种跳跃不是建立在已有知识的架构上，而是对旧有知识元素加以重新组合，从而形成观察和认识世界的新概念、新理论和新视觉。我国传统教育是以继承知识为中心的教育，知识愈多愈好，长期以来成为衡量学生成绩优劣的舆论导向和政策导向。实际上，知识的数量在创新中不一定起决定作用。最近，美国一批现代心理学家研究成果表明：知识少而创新能力强和知识多而创新能力差都属于正常现象。爱因斯坦当年提出相对论，就是因为当时的他物理学知识不是很多。爱因斯坦、牛顿一大批科学家，都是在20岁左右做出了划时代的科学成果，当时他们的知识含量肯定不多。关键是掌握科学方法。科学方法是选择学习、选择生活，学了这门学科，但没有掌握这门学科独特的思维方法，中能说学习了，但不能说掌握了这门学科。现代知识观的核心，是培养学生的科学方法，即掌握知识的方法，科学研究的方法和发现新知识的方法。脱离科学方法的教学，只能是单一的知识灌输。有了科学方法，才有能力创造。

本人曾对在上政治课时就培养学生的能力作了一些探索。比如可让学生根据日常生活需要，提出自己希望解决的难题，教师汇总分析后，列出可行题目。学生分成小组，自行选题。然后分头找资料，写出报告。有的项目还可付诸实践。到大家完成课题后，再相互交流，相互评价，达到互相学习的目的。这种学习方式，可大大提高学生自主学习的能力和实践能力。学生学习的知识从固定范围转向大范畴，大概念和社会体系。当然，这种方式，需要注意的是要给学生一定的时间和空间，让他们自由活动，广泛接触，广泛涉猎。还有就是给学生题目和方法，让学生有目标、有压力，有独立解决问题的机会，而非对其放任自流。再就是学生实践最好就近就便。中学生由于自身年龄、社会经验等特点，在组织他们参加实践教育活动时，应立足学校，立足本地，立足社区，简单易行，以利于激发学生参与实践的积极性，形成活动规模，产生广泛的活动影响，又能加强乡土教育培养学生对家乡的热爱，可谓一举多得。如进行一次当地旅游活动，把学生组成旅游团，先学习相关地区的知识，然后作一计划，制定一个方案，计算一下费用，解决交通住宿问题，直到完成旅游回来，就风土人情、地理环境、经济情况作出报告或写一篇游记，再用外语说出来。通过这样的方式，培养了学生搜集和处理信息的能力、主动和自主获取知识的能力、分析与解决问题的能力、交流与协作以及对自然环境和人类社会的责任感与使命感受，充分发展学生潜能，培养良好的个性，使之适应未来的变化。

三、需张扬学生的个性。个性是教育的灵魂。有个性的教育是最好的教育。美国《新闻周刊》曾对世界上办得最好的10所中小学进行研究，结果发现所谓“最好”，其实就是最有个性。发展个性是现代教育的重要标志，工业社会的特点为标准化，信息化社会的特点是个性化、多样化。尼采也曾写道：“个性弱的人没有超越自己的能力。”不能超越自己则无创造可言。数千年来，我国教育的核心内容是儒家文化，它要求人们尊卑有别，长幼有序，进退有礼。这种文化氛围，造就了大批缺少个性，不敢越雷池一步，迷信权威，迷信祖宗，没有创造精神，被动接受填鸭式教育的知识奴隶。由于社会、环境、文化氛围、教育制度中的不利因素，使我国学生的个性发展受到很大影响和限制。从一定意义上说，创新是人的自由意

志和个性的体现。追求个性和自由的人，往往具有很强的创新意识和独创能力。创新在本质上就是追求新意和差别，如果因循守旧，求同存异，则无创新可言。而个性的张扬必须在民主氛围中得以实现。教育民主不仅是获得健康人格而且是获得弹性思维、自我意识、网络知识和复合能力的前提条件。在专制的课堂上，在压抑的氛围中，学生不可能有自我意识，不可能有思维伸缩的空间，不可能有发展自己多方面才能的机会，自然就不可能有个性的张扬。为此教育者必须下意识去营造民主的表现氛围。情绪、情感、志向、态度、价值观和人际之间的关系在学习和人格的发展中起重要作用，学习是师生之间和班级集体成员之间一种人际的相互影响，在这种相互影响中，全部参与者均持有各自的经验、智力、情感、价值观、志向和技能，对情境产生影响，如果教师能与学生建立良好的交往关系，便能引导学生发挥潜能，达到最佳学习效果。所以需要建立情感型的新型师生关系。师生之间应当真诚相待，互相接受对方的情感和观点，互相理解。在教学过程中，教师不是选择者、组织者、计划者、指导者、决定者和评价者，而是学生的促进者、鼓励者、帮助者、辅导者、合作者和朋友，是尽职于学生的“侍人”。

总之，如果我们只注重智育开发，忽视品德塑造，不着眼于人的全面发展，我们培养出的人可能是有智商，没智慧；有知识，没有文化；有文化，没有教养；有目标，没有信仰；有欲望，没有理想；有青春，没有热血，这将是十分危险的。知识是力量，道德、人格、理想、情感都可以产生力量。成小事靠业务本领，成大事靠思想品德和综合素质。21世纪的优秀人才必须德才兼备，必须注重知识的学习，素质的提升，品格的塑造，精神的超越，心灵的净化，思维的创新。而这一切，归根到底，离不开人本教育。

高效课堂教学反思(共7篇)

篇一：高效课堂教学反思 高效课堂教学建构反思 这次听专家幸兴所做报告受益匪浅，帮我们解决了很多教学上的困惑。对于如何构建高效课堂有了规划思路。 课堂是教学的主阵地，把握好课堂，向40分钟要质量是搞好教育教学工作的保障。无论教学被注入什么样的新精神，有一点应该是不变的，那就是课堂教学应该是务实高效的。可以说，高效是我们课堂教学的目标，如何构建高效课堂呢？自主与合作是我们实现高效的两个途径。笔者认为： 教学中的高效不仅来自于教师对学习内容的研究,也来自于对课堂流程、课堂环节操作方法与操作程序的统筹规划。 知识学习过程的四个主要环节：独立学习（预习）→组内合作学习（讨论）→班内合作学习（展示）→巩固消化、反馈、检测 具体细化:(可能的指导、点拨、讲解）→预习（尝试）→预习检测（学困调查、学困呈现或错误呈现）→讨论（帮扶、组内问题解决）→展示准备→展示、质疑、补充、点拨与拓展→学困消化与反馈检测。 自主学习需要引领，利用导学案是较务实的方法，导学稿案的本质是引导学生学习的文本，而不是教师教学的教案。《导学案》是多位专业教师集体备课的结果，也称为一次备课的成果，考虑了学生基础不同层次的学校，提供给各个基础层次学生使用。但是每一个层次的学校或者班级，要适当的选择使用《导学案》的内容，才能充分发挥《导学案》的作用。 课堂环节操作方法注重六个核心要素1）突出学习活动中学生的主体地位。2）强调学生的先学：先学后教、先学后交流。3）注重学生的合作交流：讨论交流、展示交流。合作交流的最重要载体是小组建设。4）以知识的学习过程为课堂流程的基本组合要素，以课常流程引领导学稿的编写。 5）运用形成性评价，尤其是过程性评价6）民主管理、自主管理操作程序的统筹规划。遵循学科规律，探究高效教学方法 高效课堂能否成功，与新学生能否养成好习惯有关，首先规范学生习惯，学生学习规范、行为等有“法”可依、有“法”可循。通过制定班规进行养成教育：告知——做到——习惯。 课堂操作手段选用自主学习与合作探究，合作的前提是合作的组织架构与运行机制的设置，一些有益合作的尝试：小组建设、小组管理，尤其是利用小组管理进行学习管理：如利用小组的学困收集、学习清单管理、利用小组的小组讨论与小组帮扶。 高效课堂的流程： 1.独学：规定学习时间，3-5分钟，全班必须安静，不能讨论，有利于独立思考，老师指令，全班统一行动。 2.对学：（1）组内结对，对子握手三下，意思同意结对，互相帮助。（2）规定对学的时间：3-5分钟（3）规定对学方法：每组第一排同学起立，把自己写的内容告诉第二排，讲完了坐下；第二排同学起立，说出听到的内容，并做简单评价，然后讲出自己的答案或见解；站起来讲话，说完话坐下；（4）全班统一行动，便于教师控场 3.小组交流：可分为3种：以解决疑难问题、突破难点为目的的小组讨论;以问题的不同解决方案的交流为内容的小组讨论;分工协作后的成果收集审议的小组讨论。小组交流的形式包括：一对一式、一分为二式、集中式、个别学生讲析式、组长提问式等。 4.有效展示展示学习的组织培训是关键。培训组长和学科长，再由他们分头培训组员。组内要分工明确，中等生展讲，潜能生读题，优秀生补充，其他同学和老师倾听补充、质疑，力争让每个人都置身于学习之中。班主任和各科教师要分别进行展示形式、内容、礼仪的培训，组织小组长观摩学习，开展多种展示形式培训如组内展示、组间展示、班级内展示等

以人为本与人本思想区别

在学习贯彻科学发展观过程中，总是有人把“以人为本”同中国传统文化中的民本主义和西方启蒙学者的人本主义联系起来，这样固然有其道理，但却显现不出中国共产党人强调以人为本的重大意义。“以人为本”与中国传统文化有着一定的思想渊源关系，但不能用民本主义来解释“以人为本”，更不能把“以人为本” 混同于西方的人本主义理论。科学发展观的核心是以人为本，这不仅简明扼要、正确精辟地概括了实现科学发展所必须坚持的出发点、主体、动力、目的等基本原则，而且突出强调了中国共产党人对马克思主义的继承和发展，突出强调了在新的历史起点上中国共产党执政的新理念。 一、“以人为本”凸显了中国共产党人的理论至高点 “以人为本”中的人，是指最广大人民群众，在当代中国，是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。“以人为本”中的本，就是指根本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。作为科学发展观的核心----以人为本，有以下三层含义：一是以人为本实质就是“以人民为本”，是确认并保证人民的主人地位，以人民为根本，即以最广大人民的根本利益为出发点、落脚点。二是以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人，促进人的全面发展。三是以人为本，就是尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，坚持一切依靠人民群众，把人民群众作为我们党的力量源泉和胜利之本。 在讲到“以人为本”的来源时，有人总把它和中国古代的“民本主义”联系起来，强调中华民族历来尊重以民为本，尊重人的尊严和价值，所谓“天地之间，莫贵于人”、“民为贵，设稽此之，君为轻”。其实，把中国共产党人的“以人为本”和中国古代的“民本主义”联系起来意义不大，也显现不出中国共产党人的理论境界。因为中国古代的民本思想，虽然体现了朴素的重民价值取向，但民本思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。中国传统文化中从来没有什么“以人为本”，从来都是“以君为本”、“以官为本”。早在1943年，毛泽东就把所谓封建统治阶级爱民的实质点出来了，他说：“不论是中国还是外国，古代还是现在，剥削阶级的生活都离不了老百姓。他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么?牛除耕田之外，还有一种用场，就是能挤奶。剥削阶级的‘爱民’同爱牛差不多。”1[①]鲁迅的《狂人日记》说的更清楚：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”2[②] 在讲到“以人为本”的来源时，也总有人把它和西方人本主义联系起来。确实，近代西方人本主义反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性，对于反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。但近代西方的人本主义，是同中世纪宗教神学文化的“以神为本”相对应的。宗教神学文化通过宣扬对上帝、神权的敬畏,束缚了人的发展,压抑了人性。西方人本主义为了强调人的自然主义本性，一般以抽象的人为出发点，这在现实中是不存在的。因为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”3[③]在一切社会关系中，生产关系是主要的社会关系，在生产关系的基础上，人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等复杂的社会交往，并从不同侧面、不同层次映现着人的本质。离开这些讲人、讲人性、讲以人为本是没有意义的。 说到底，作为科学发展观的核心----以人为本，既不同于中国古代的以人为本，也与近代西方的以人为本有本质上的区别。所以，中国共产党人的以人为本，其理论来源是马克思主义而不是别的。一方面，它继承了马克思主义关于人的思想，特别是关于人的发展和解放的思想。在共产主义社会以前，人在不断地发展，人类社会也在不断地发展，但谈不上自由而全面的发展，人们的发展受到种种束缚，人的发展是不自由的、片面的，甚至是畸形的。而到共产主义社会实现后，每个人自由而全面的发展是一切人发展的条件，也就是强调“每个人”都能得到自由而全面，在这个过程中，都要“以人为本”。另一方面，中国共产党人的以人为本，又是对我们长期发展中的“见物不见人”“以物为本”等不科学发展观的一种制度修正和政策调整，是对过度开发、消耗资源、严重破坏生态环境、单纯追求经济增长的发展模式的改变，

希腊神话中的人本主义精神

浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅

力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

人本管理的基本原则

人本管理的基本原则 人本管理是将以人为本的管理理念和管理对策渗透到企业的各项生产经营管理活动之中，让人本管理统领企业的一切工作。企业中的人本管理，就是首先确立人的管理过程中的主导地位，继而围绕着调动企业中人的主动性、积极性和创造性去展开企业的一切管理活动。企业中的人本管理的目标，就是通过以人为本的企业管理活动和以尽可能少的消耗获取尽可能多的产出的实践，来锻炼人的意志、脑力、智力和体力，通过竞争性的生产经营活动，达到完善人的意志和品格，提高人的智力，增强人的体力，使人获得超越于生存需要的更为全面的自由发展。为使企业的一切工作取得预期目标，让设想得以实现，人本管理应遵循以下一些基本原则： 一、把对人的管理放在首位。 孔子认为“人贵物贱”，一次，他家的马厩失火了，他上朝回来便急忙问“伤着人没有”而不问“马怎么样了”，由此可见，两千多年前的孔子就认识到“以人为本”的道理。扩张是企业发展的必然趋势。当前，跨国集团大举登陆，外资企业、民营企业也纷纷大面积“抢滩”，企业发展呈现集团化、多行业、跨领域、跨地域的特点。我国加入WTO，面临日趋“白热化”的国际竞争，企业要跻身于世界强手之林关键要做到“以人为本”，只有这样才能聚集各路人才于麾下，才能“得人才者得天下”。 把对人的管理放在首位。首先，应该重视人才，求贤若渴。无论是一个国家还是一个企业，如果要在经济上高速发展，就必须注重开发高素质人才。日本索尼公司之所以誉满全球，重视人才开发是一个重要原因。他们的主要作法是：尊重和鼓励人的才干——选贤任能——始终发挥人的最大作用而高度信任他们，始终允许人去发挥各自的才干。企业只要树立以人为本的观念，并以“精诚所至，金石为开”的精神去寻求和网罗各路精英，企业在激烈的竞争中就能应付自如，做强做大也就有了坚实的基础。 其次，应慧眼识，任贤用能。一位外国老板曾说过这样一句话：“老板应将40%或更多的时间用在选人和用人上。”美国的蓝色巨人IBM公司的成功经验就是用不恭顺的人，用带刺的人。一个集团、企业的下属员工才能和智慧能否充分发挥，关键取决于领导的识才用人，开明的经营者总是善于因事选人、论才施用，让职工在适当的岗位上尽情施展、乐于付出。

人本主义思想的起源

人本模式如果说古典组织理论属于科学主义的话，而人际关系理论和人力资源理论则属于人本主义。人本主义的思想源远流长，起源于古希腊文化，形成于文艺腹于启芒展于启蒙运动，在现代社会得到不断地完善，同科学主义一道相互竞争、相互补充，共同构成了西方文化的基本精神，影响着人们的思想和行为。但人本主义运用于管理学的历史则不长，这是因为管理学本身也是一门年轻的学科。人本主义教育管理理论，首先以"人际关系理论"的形式始于20世纪30年代以后，运并发展于40-50年代；60年代以后得到了进一步发展，人力资源理论"的形式广泛运用于各种管理活动中。人际关系理论和人力资源理论都重视组织中个体成员的合理需要的满足，以提高人的工作积极性和工作效率。 在20-30年代泰罗的科学管理方法被广泛地运用于各种管理实践中，促进了生产效率的极大提高，但却遭到了许多工人的反抗。为找出问题的症结，在19221932年间哈佛大学商学院的教授梅奥（Mayo,E）和罗斯利斯伯格(Roethlisberger,R.J.)等领导了在美国西方电器公司霍桑工厂进行的管理实验研究，主要是想搞清楚车间照明、工间休息时间和每天工作时间的长短等物理因素对提高工人工作效果的影响。他们发现，不管照明、工间休息和每天工作时间长短是否得到了改善，产量一直都在增长。研究者的结论是，物理的工作条件是不是得到了改善不能导致产量的提高，提高产量的主要原因是改变了工人的社会条件。 工人的动机和满意度等的提高就可以促进工人提高产量。实验证明，改善管理人员对工人的管理和监督采用民主的、富有人情味的监督和泰罗制所采用的物质刺激、严格的控制等方式都是有效果的，但前者效果更佳。经过进一步的研究，梅奥认为以效率为本的管理模式让人异化并丧失自我，所以他提出了不同于效率为本管理的关于对人的特点的看法，在他看来，人是受社会需要的激励并在与其他人的关系中获得满足感、意义和价值。同来自外部刺激和管理控制比较，个人更容易对来自所在集体的社会压力作出反应。梅奥还认为个人对管理和组织的认同感和忠诚度主要取决于组织和管理是不是满足了他的社会需要。 因此，管理的根本任务就是创造良好的人际关系气氛，满足组织成员的社会需要。梅奥的这一理论就?人际关系理论"，它是针对科学管理理论的弊病提出来的。这一理论和杜威的民主教育理论结合在一起，成为40年代以后流行的教育管理思想，这里称之为早期人本主义管理理论。但人际关系理论过分强调个人的社会需要，忽略对工作的责任感，并且把完成工作任务和满足个人的需要割裂开来，也因此一直受到人们的批评?只要工人是愉快的和满意的，他就可能对影响其工作的决策没有什么兴趣"。[19]社会需要的满足与组织任务的完成以及工作效率之间一定是有矛盾的吗？满足个人的社会需要就一定以降低组织的效率为代价吗？40年代从勒温（Lewin,Kurt）和巴纳德等的社会系统理论把人的行为和环境因素结合起来开始，不少学者试图把个人需要的满足和组织目标的实现有机地统一起来。这就使人际关系理论的个人需要与组织需要的二元对立论开始走向人力资源理论的二元整合。 其中的许多研究成为管理学的经典。如巴纳德认为组织是人的协助系统，其要素是共同的组织目标、合作的意愿以及信息流通。这就运用目标、意愿和交流等要素把组织与个人统一起来了。巴克(Bakke,E.W)则把组织看作是一个"融合过程"，在这一过程中，个体试图运用组织来实现其目标，而组织则运用个人来实现组织的目标；个体在一定程度上在改造组织，而组织也在改造个体；通过组织契约实现了个人的个体化过程和组织的社会化过程的双向溶合。 阿基里斯(Argyris,C.)的观点与巴克的看法比较接近，认为人的个性是从不成熟到成熟的发展过程，但正式组织往往阻碍人的成长。所以，管理人员要帮助组织成员减少对组织工作的依赖性，扩大工作内容并实行民主参与管理。马斯洛(Maslow,A.)的"需要等级论"把人的需要分成从低向高发展的五个等级生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要和自我实现的需要，管理人员的工作就是为组织成员提供条件满足其需要，而需要的满足就自然有助于组织目标的实现。麦戈雷戈(McGregor,D.)在马斯洛的需要论的基础上提出了"Ｘ理论"和"Ｙ理论"。

生本课堂教学模式-参考模板

生本课堂教学模式 在生本的课堂中，学生的学习方式并不是单纯的老师在讲台上讲授的方式，而是将教师变成一个学习的引导者，学生的角色回归到他真正的身份——学习者和学习的主体。例如阅读学习过程中，学生自由组合成不同的学习小组。他们通过先完成前置性作业、学生之间组内的交流，互相解决问题，学生个人能解决的问题就让学生自己解决，学生解决不少的问题，学生合作解决，学生合作解决不了的问题，师生合作解决，最后小组之间的成果展示完成阅读教学。 （一）、个人先学，设置前置性作业 生本教学的起点是学生个体先学，以学生原始的、真正的、发自内心的学习动力作为教学的第一步。那怎样让学生进行有效的先学呢？生本教育提出了给学生布置前置性作业。把明天学习内容的目标、要求，变成学生先学的一个前置性作业——实际上是把明天的教学要求变成 学生先学的一个问题。通过“前置性作业”的形式，给学生提出了明确的先学任务，学生通过完成“前置性作业”，为第二天的小组交流提供了知识上的保障，从而有了想“展示”的欲望，由此展开学生学习的第二环节——小组交流。所以，先学是诱发学生自主学习的第一步；是小组学习的基础，是知识获得的根基。 那我们又是如何来设置前置性作业呢？我们应切实根据教学内容的需要并符合学生的实际能力去创设一些问题让学生乐于自行寻找或 要略加思考才有的答案,从而刺激他们的求知欲,为学生进一步学习自 主探究,喜爱学习奠定基础。我们不能流于形式去布置一些让学生花大量时间而且是力所不能及问题,否则也许会造成学生有抵触情绪、厌学的反作用。我在设计PEP六年级下册Unit 3 Part BLet’s read 一文的教学时,给学生创设的前置任务是:1、在阅读短文过程中划出新单词，并结合上下文理解其意思并写出来。2、通过音标，尝试读出单词。3、完成文后的练习。4、在阅读的过程中把自己不明白的、不清楚的或者是认为要和老师、同学讨论的问题都勾出来，到时候和老师、同学讨论。这是一个让学生自主学习的过程，可以培养学生独立思考的能力。在这

生本高效课堂学习心得

生本高效课堂学习心得 近期经过学习立标课和获奖课，感觉颇深。 第一，教师角色的转变。在往常的传统课堂中，基本生本高效课堂学习心得上是教师传授知识为主。而在生本高效课堂中，更突出了教师的主导地位，也算是说教师要紧起引导作用。怎么引导学生参与课堂，就成了我们要考虑的咨询题了。所以我们必须做好以下几个方面的工作： 首先，要做好充分的预备工作，其中最重要的算是教学环节的流畅性与主导课堂变化的能力。 其次，要做好激励工作，由于如今的课堂要紧是由学生来说，因此在学生展示的过程中，关于好的表现要赋予充分的确信，树立学生的信心。我们要相信学生，这可能也是我们最为担心的一具咨询题，尤其是重点难点知识的说解，学生是否说得好，说得对。经过这几天的观摩学习，我发觉学生的表现依然比较好的。比如说，在王莎老师的《桥》一课上面，有的学生就表现的很好，他在展示过程中反复朗读，使得感情与主人公共鸣。再比如说，在陈老师的课上，学生自制的孔雀特别美观。展示环节学生自信、沉稳的介绍引人注目。因此我们要相信学生，要相信只要坚持别懈，我们的学生不管是在学习方面依然能力方面都会有很大的提高的。 再次，要做好引领工作。生本高效课堂以学生为主，教师起引导作用。因此在课堂上面，我们要适当的引领。关于展示的好的地点要赋予鼓舞，关于展示别到位的要及时赋予提示，尽量使得环节完整。在学生展示的过程中还要及时点拨，尤其是重难点知识。点拨尽量做到语言精简、办法恰当、并列举恰当的实例进行补充。如此便于我们的学生在未来的展示过程中抓住重难点。关于学生的语言表达能力、知识归纳的能力的提高会有很大的帮助。固然，展示的时刻也会大大缩短。 第二，学生角色的转变。和传统教学相比，生本高效课堂的模式更注重以学生为主体的思想，这也和新课改理念学生主体地位提升别谋而合。新教材知识和旧教材相比，更注重知识的生成过程。所以，让学生经过自主学习、合作学习发觉咨询题，解决咨询题。如此既能让学生掌握相关的知识，又能让学生充分享受学习带来的欢乐。并且，同学们在经过自学猎取知识的过程中，建立了自信，提高了能力。在经过合作学习的过程中，培养了学生的团队意识、增强了集体荣誉感。这些为未来学生的全面进展奠定了充分的基础。 总之，我认为假如以新课改为契机，全面开展生本高效课堂，学生就一定可以成为学习真正的主人。

希腊神话中的人本主义精神

希腊神话中的人本主义 精神 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

浅析古希腊神话中的人本主义精神 人文公选课程 希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。 希腊神话的主要内容 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最着名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。 古希腊神话的人本主义精神 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。重视个体的人的价值

的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。其人本精神主要体现在两个方面： 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值 古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的

著名管理思想-人本管理

保罗·高尔文：人本管理思想 保罗·高尔文被人称为“摩托罗拉之父” 他创建的摩托罗拉公司在国际通信史上占有举足轻重的地位。 高尔文有一句名言：对每一个人都要保持不变的尊重。 【思想概述】 高尔文在管理学上最大的贡献是发现了人本管理思想。 所谓人本管理思想指的是公司一方面要树立人才竞争的战略，树立利用人才、服务人才的人才观，同时要有科学的人力资源计划，对员工的管理要充分考虑人性的特点，科学地对员工进行培训，合理充分地开发人力资源。 【背景故事】 高尔文，出生于1895年同，美国企业家。 1926年，高尔文成立了自己的公司，当初只有5名员工，不到1000美元的设备，而由高尔文公司发展成的摩５公司现在是手机和寻呼机的国际巨人，高尔文正是这一奇迹的创始人。作为企业的创始人，高尔文奉行一套行之有效的人本管理思想为大多数所效仿，形成了高尔文为管理界留下的宝贵财富。 据悉，摩托罗拉公司从创办之禄就在高尔文著名名言（对每个人都要保持不变的尊重）的指导下形成了一整套以尊重人为宗旨的价目表业制度和工作作风，进而将这一思想渗透到企业文化的各个层面。我们可以从摩托罗拉公司的成功体会到这一点。 【思想精要】 信息导航 当今的世界已进入了网络化的信息时代，地球也日益成为一个“地球村”。同时，经济日益全球化，竞争趋激烈，价格、质量的竞争正在转向高科技、伟质服务的竞争，新产品、新观念叠出，谁能领先推出新产品、新服务，谁就能赢得生存和发展。但所有的竞争归根到底是人才的竞争，特别是在念珠知识经济时代，正如一句广告词只所说的“科技以人为本”，管理也是以人为本的。 综观现代企业的成功与失败，无一不与人的水谁与素质密切相关，如“巨人风波”、郭士纳使IBM复兴，无不展示了人才对企业发展至关重要的作用。日本在“第二次世界大战”后能迅速崛起成为当今第二号经济强国，也只能归因于日本有较高素质的国民这一点。一家企业要在竞争日益激烈的今天立于不败之地，就必须加强对人才的管理，不仅要有一流的企业领导，还要有积极进取、锐意创新的广大员工。 我们知道，一家企业要提高效益，要维持生存和发展，就要有一支合格而具有竞争性的员工队伍。科技的飞速发展带来了工作的变化，并对人才提出新的要求；环境的变化扩大了企业对人才的需有求；国际、国内对人才的争夺正在变得日趋剧烈。因此，要保证企业组织战略目标的实现，就必须对企业现在和未来对各种人力资源的要求进行拉学的预测和规划，以保证组织在需要的时候和需要的岗位上能及时地得到各种所需的人才，而又不至于造成人员过剩，以达到人员的最佳配置，以最低的成本获取最大的利润。 人力资源计划 关于人力资源管理，摩托罗拉公司有其独到之处，公司的总裁高尔文更是颇有心得，他在长期的公司管理中形成了完备的人本管理思想。

高中思想政治教学中人本思想的渗透策略

高中思想政治教学中人本思想的渗透策略 发表时间：2019-01-10T16:35:53.833Z 来源：《教育学文摘》2019年2月总第291期作者：王艳 [导读] 将人本思想与高中思想政治课堂充分结合起来，需要老师坚定不移的以人本教育为目的。 甘肃省临夏回民中学731100 摘要：如今新课改得到不断发展，人们开始将教育理念转移到“以人为本”上。思想政治的课堂上必不可缺乏人本主义的身影，人本主义应成为高中政治教学课堂上的新主角。下文中，我将根据高中政治教学的内容和特征，浅析高中政治教学中人本思想教育理念的应用，期望对高中政治教学的发展有所裨益。 关键词：高中思想政治课堂教学人本思想 高中思想政治科目设立的目的是帮助学生养成正确的思想观念、完善人格、拥有良好的道德品质等，在新时代的背景下，我们需将高中思想政治教学的指导理念给予到以人为本上。同时老师也需要摒弃传统教学模式中的糟粕，创新教学，帮助学生建立人本思想，获得全面发展。下面，我将对人本思想在高中思想政治教学中的推广做如下建议： 一、以人本教育为目的，精确规划教学方案 将人本思想与高中思想政治课堂充分结合起来，需要老师坚定不移的以人本教育为目的，对人本教育有充分、透彻的理解和认识，配合高中思想政治教材内容，将教学方案进行合适、精确规划。同时将当前阶段所拥有的有效思想政治教育资源进行收集整理，将其应用于人本思想教育，在进入到实战教学阶段前，做好完善的教学准备。将人本思想加入高中思想政治课堂中，给予学生人性的阳光，能让学生感受到被关心和重视，将自己摆回人生的主角位置，让我们的思想政治教学有人情味。举个例子，高中思想政治教材上的一个教学主题为《政治生活》，内容为国家政治生活，主要介绍了公民和政府两个角色所涉及到的生活。在此单元中采用人本教育，即将学生当做主体，否定老师和教材立于学生之上的课堂，依据高中生的特性、心理特征和学习能力水平，将生活搬进课堂，利用生活中学生了解或感兴趣的政治示例，在学生出现了学习兴趣和爱国热情的氛围下，介绍政治生活参与方式，学生的学习效率极大提高，同时爱国的热情更加炽热，加强了政治参与意识。 二、创新教学方式，使课堂充满学习氛围 人本主义课堂灵活性高，能将课堂教学内容和形式进行各式各样的创新和尝试。具体点说，在人本主体课堂上，教学的素材不仅仅只是课本，授课地点也不仅在教室上，教学问题的答案也不再存在唯一的标准答案，只要有价值的素材都是教材，有学生的地方都是教室，有依据的答案都是标准答案。对此所要克服的第一个障碍即为教师的“自我之境”，老师走出自我，摆正学生的主体地位，以培养学生优质的政治素养、开阔眼界等为教学中心，利用好当前复杂、多元素的社会背景，让学生明白问题的多面性。老师在平时中，多与学生交流沟通，加深师生感情，对课堂积极学习氛围的营造有很大的促进作用。比如当我们在进行教学《世界文化的多样性》时，老师可以引进多媒体进行教学，收集世界各地有代表性的服饰、风俗等的展示视频，利用视频讲解的方式能使学生充满兴趣去观看，并为学生揭示各地这些特征是如何形成和发展而来的，这些原因包括了地域因素、历史因素等，在这儿便可拓展开别的学科的相关知识。最后，可以中国的传统文化和民族节日为例，向学生介绍文化多样性对民族、国家发展的影响，并让学生概括文化多样性的知识点，总结出各地文化异同，了解认识各地民族文化的亮点。在课堂的结尾十分钟左右的时间，给予一定背景，对给定话题思考和进行小组交流讨论，让学生对文化多样性有一个全面的认识，对保护、继承、发扬我国优秀文化有责任意识。 三、将学生当做教学中心，为学生定制课堂 在高中思想政治教学中将人本思想全面推广和深入，首先要认识到学生是教学的中心，课堂是为学生服务的，在此理念下构建出的课堂，学生受到尊重，学习积极性和效率大大提高。老师需摆正自己的位置，摒弃过去传统的机器式灌输教学模式，在课堂之外与学生双向交流，对学生的特性有充分地了解，并制定适合学生的教学规划。同时老师需要注意将知识讲解绝不能脱离生活，在课堂上引用生活实例，或将课堂搬进生活中，培养学生合作、探索意识，学生能感受到科目的趣味性和亲切性，课堂效率将会极大提高。如在学习单元《中华文化与民族精神》时，老师可以在课堂的开头播放我国运动健儿们在各大运动会中拼尽全力、突破自我、取得胜利的视频，集中学生的精力，激发出学生的民族魂。而后，采用分组教学，给定讨论内容，如中华文化的精髓、民族精神的影响等，每个话题总结出至少三个以上不同的结论，派取代表进行口头汇报。当完成本节教学任务后，可向学生拓展相关知识和对教学主题进行思想上的升华，如向学生介绍以中华文化为主题的名人名言，以及有关中华文化的趣事等，最后布置思考和实践任务，在下一节课让学生展示出自己的收获和成果。这种模式下来，课堂气氛活跃，更高效的完成教学目标，同时学生的自主学习意识和能力都得到了培养，实践探究技能也有所提高，思想觉悟更上一个台阶，促进学生的全面性发展。 人本思想教育是新课改中对高中思想政治教学做出的要求，所以，高中思想政治老师必须更新自我，深入学习人本思想，加深理解。配合学生特点使用合适的教学方法，提高课堂效率，坚定学生的主体地位，培养学生自主学习的意识和能力，达到政治教学目标，最终使学生全面发展。 参考文献 [1]吴燕芬探究人本思想在高中思想政治教学中的应用[J].新教育时代电子杂志：教师版，2015，（2）。 [2]谭利政如何在高中思想政治教学中渗透人本思想[J].课程教育研究，2017，（16）。

生本课堂教学模式

丹麻镇中心学校生本课堂实施方案 课堂教学是促进学生发展、提高教学质量的最根本途径。深入开展课堂教学改革，使广大教师进一步适应“生本教育”的要求，引导教师生本理念转化为课堂教学改革行为，有效提高课堂教学效益和教学水平，结合我校实际，特制订本方案（草案）。 一、全体师生对生本教育要有统一的认识。 教师（方面）——教师是做好生本教育的关键，教导处（年级组、教研组）要帮助指导教师顺利做好改变。在中心学校赴培训人员二级培训的基础上，组织教师进一步深入学习生本教育理论，通过观看生本教育课堂实录，开展生本教育教师交流会，使教师深刻领会其理念实质，根本转变观念，进一步思考如何落实在教育教学实践中，并逐步形成自己的实践思路。 ①以学校（或教研组）为单位，全体教师交流讨论、学习生本教育。根据学科特点和具体教学容，各个学科组探讨如何从“前置作业的设置、导学案的设计、课堂学习的引导组织以及课后巩固题的布置等”环节，稳步、有效、重点突破地推开生本课堂教学实践。 ②教师创造性地实践，充分体现生本理念—一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生；抓住生本教育的实施关键----把主要依靠教转变为主要依靠学；遵循生本教育的操作原则----把为教师好教转变为为学生好学而设计教学；掌握生本教育的操作技能——“先做后学，先学后教，以学定教，多学少教，及时训练”。 ③教师边学习，边实验、边思考，勤总结，促反思。通过不断学习，科学创造地实践，反复总结、讨论研究，不断地提炼改进，逐步走向成熟。 总之，每一个教师在课前必须多研究----研究教材（精选知识），研究学生（精选方法），研究教学（精心设计学生好学的教学过程；在课堂教学中必须想方设法调动学生的学习主动性和积极性，少讲精讲，以趣激学，以疑引学，以生助学，以教促学。课后，根据学科特点和具体教学容，科学灵活地精选练习，及时检测，并认真批改，精细分析，重点反馈。 学生（方面）——①学生是教育的发生处和最终落脚点，是教育依靠的坚强后盾。我们要通过各种途径加强对学生的教育和培训，如国旗下讲话呼吁，校园环境熏，班主任宣传，任课老师引导等，激发学生学习的兴趣和自信心。让每个学生都认识到自身的价值和潜能，为“生本教育”的落实打好基础。 ②组织学生讨论，充分明确“学生是学习的主人，学生具有语言的、思维的、学习和创造的本能，是天生的学习者，学生必须学会学习”；充分明确生本理念下的学生如何制定学习计划、学习方法，如何调整学习行为、学习习惯，最终实现生命提升和发展。 总之，每一个学生在课前必须自主先学，记录学习过程中出现的疑问，以备上课时提问和探讨。在课中必须象考试一样紧地学习，紧地思维，积极

一节生本课堂的教学反思

一节生本课堂的教学反思 一节生本课堂的教学反思 本节课我通过生活中的简单问题“瘪的乒乓球，你能让它鼓起来吗？”引出本节课的教学内容：加热与冷却对物体体积的影响。书本上探究加热与冷却对物体体积的影响时用到了三个实验，这三个实验难度都不大，平时的教学中，为了节省有限的上课时间我会选择第一二个实验由教师演示，而第三个实验才由学生分组探究，这样一来既让学生动手试验了，又保证了在有限的时间内课堂的完整性，但是这次为了书本课堂，我大胆的决定把所有实验都交由学生分组自主探究，充分的体现和培养学生的自主探究能力。但是在真正教学的过程中也发现了一些问题，首先对铜球进行加热，我预实验时，每次实验都很成功，但是真的变成学生试验后，有的学生由于胆小或者手的不停晃动，铜球加热的效果很差，铜球体积变化不明显，导致在上课时仅就这个简单的加热铜球的实验就花费的太多不必要的时间，我吸取教训，决定这个实验最好让每一组的胆大心细的同学来完成，不能选那些光有热情实验时却总是束手束脚的学生来做。在进行加热气体的实验时，我首先拿出一个塑料瓶后，提问瓶子里有什么？学生会的看不见摸不着的空气，我接着继续提问，你们能想到一个实验，让我们能直观的感受到这里面的空气被加热后的变化吗？学生讨论回答，有学生说到用第一个实验的酒精灯，我就干脆问了全体学生，如果想对瓶子里的空气加热，我们还能用酒精灯吗？学生立即想到不能，瓶子会烧化。

这时引出另一种加热方法：热水浴。空气的加热和冷却实验现象非常明显，教师只要引出“体积”这个词，学生就能顺利完整地说出空气受热体积变大，冷却后体积变小。液体的'加热和冷却实验现象也很明显。通过这三个实验可以总结出固体、液体和气体都有热胀冷缩的规律。 通过本节课的学习，学生能认识到加热和冷却对物体体积的影响有深刻认识，并能利用学到的知识解释生活中的现象、解决生活中的问题，另外，对加热物体的方法有新的认识。

论马克思主义人本思想的中国化

论马克思主义人本思想的中国化 发表时间：2016-10-24T09:05:31.513Z 来源：《文化研究》2016年6月作者：李亚蕊[导读] 马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。 信阳师范学院 摘要:马克思主义人本思想中国化马克思主义中国化的重要组成部分,具有重要的理论意义和现实价值。马克思主义人本思想中国化研究,既能够扩大马克思主义中国化的研究视域,从而使马克思主义中国化的研究更为丰满和更进一步深化,也能通过对马克思主义人本思想中国化的系统研究,进一步推动马克思主义理论学科及相关学科的建设和发展,尤其能够通过对马克思主义人本思想中国化的研究,进一步推动中国特色社会主义理论体系的深化研究,为当今中国的发展和进步提供理论支撑。 关键词：马克思主义人本思想、中国化 马克思主义认为,社会发展的核心是人的发展,离开了人的发展就谈不上社会的发展,不可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会，因此要“以人为本”。马克思主义的社会发展观是以人的解放和全面、自由的发展为最高理想的。 一、马克思主义人本思想中国化的主要内容 马克思主义人本思想的中国化是马克思主义人本思想的基本原则与中国的具体实际相结合的过程，是中国革命和建设实践的产物。在这个过程中，我国形成了几次思想上的飞跃。第一次飞跃是以毛泽东为代表的党的第一代领导集体，把马克思主义关于人民群众是历史创造者的基本原理系统地运用于党领导的中国革命和建设事业中，形成了以人民为本、为人民服务、走群众路线的思想。第二次飞跃是以邓小平为代表的党的第二代领导集体，继承和发展了毛泽东的人本思想和人民利益标准，提出了“三个有利于”标准和社会主义本质论。第三次飞跃是以江泽民为代表的党的第三代领导集体，提出“三个代表”重要思想，强调把是否代表最广大人民的根本利益作为党先进与否的评判标准。第四次飞跃是以胡锦涛为总书记的党的新一代领导集体，继承了马克思主义的人本思想，创造性地提出了以人为本的科学发展观。 (一）毛泽东思想对马克思主义的人本思想 社会发展观是毛泽东思想的重要组成部分，毛泽东的社会发展观是以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,以对中国国情的深刻认识为主要依据,提出了以社会统筹发展为基础的整体发展观以人的全面发展为中心的人本观、以社会主义基本矛盾为动力的协调发展观。以毛泽东为代表的中国共产党人,始终坚持社会财富是工人、农民和劳动知识分子创造的人民只有人民才是创造世界历史的动力。 (二)邓小平理论对马克思主义人本思想的发展 20世纪末,进入了全球“一体化”的发展阶段,处于初级阶段的社会主义与资本主义将会长期并存,而且还要相互越来越密切地交往。面对新的历史时期,邓小平高瞻远瞩,认真总结社会主义革命和建设的经验教训,他的人本主义思想是对马克思主义群众史观和人本观在新的历史条件下的继承和创造性发展。在“以人为本”方面,邓小平关注更多的是实践,主要包括:首先要大力发展经济,满足人的需求。其次要注重人的尊严,重视人的价值。再来要正视人的个性,倡导多彩生活。 （三）“三个代表”重要思想对马克思主义人本思想的深化 “三个代表”重要思想是新世纪新阶段我党最重大的理论创新成果。这一理论创新成果全面地继承和发展了马克思主义,江泽民同志立足于现阶段我国社会主义现代化建设的实践和当代世界发展的趋势,进一步充实和发展了邓小平“以人为本”的理念。“三个代表”重要思想是新时期党的建设的伟大纲领,是新世纪中国共产党的神圣宣言,“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点就在于实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益。 (四)科学发展观对马克思主义人本思想的践行 党的“十六大”以来,以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体,在继承弘扬马列毛邓伟大理论,深入贯彻“三个代表”重要思想的实践中,将“以人为本”的理念进一步发扬光大,提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,统筹人与自然和谐发展,统筹国内发展和对外开放”的“科学发展观”,而“以人为本”就是其本质与核心。“以人为本”，首先是要以人的全面发展为目标。其次是要让发展的成果惠及全体人民,这充分体现了中国共产党人的价值观和立党为公、执政为民的政治本色,也进一步体现了我们党的性质和宗旨。 二、马克思主义人本思想中国化的重大意义 (一)马克思主义人本思想中国化的理论意义 马克思主义理论要永葆生机和活力,就必须民族化、当代化、现代化。马克思主义中国化使马克思主义在当代体现出强大的生命力。中国共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,在坚持马克思主义的过程中,发展了马克思主义。中国共产党先后创立了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。党的“十六大”以来,党中央又提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会，加强党的执政能力建设和先进性建设等一系列重大战略思想,马克思主义人本思想的中国化是其中最为重要的组成部分。正是由于中国共产党人坚持以科学的态度对待马克思主义,使马克思主义体现出巨大的理论威力,马克思主义人本思想的中国化为马克思主义增强了马克思主义理论的现实针对性和生命力,为马克思主义的发展开辟了新的光明前景。 （二)马克思主义人本思想中国化的现实意义 马克思主义认为,人类社会的发展是不以任何个人的意志为转移的自然历史过程,但社会历史却从来不是脱离人的活动的无主体的过程,社会历史活动也不是人的无目的活动。人是社会历史的主体,是社会历史的创造者,历史“不过是追求着自己目的的人的活动而已。”这就是说人创造了历史,但人创造历史活动的目的又是为了人自身,这是人类历史运动发展的客观规律,也是人类社会之所以能够存在和发展的根本。可见,马克思主义创立之初就把“以人为本”作为一种本质内涵,并且把人的自由全面发展作为共产主义的重要目标,看作人的自身权利的全面实现。把马克思主义人本思想与我国国情相结合并加以创造性地继承和发展,必将能够极大地促进社会主义建设,加快实现共产主义伟大理想的步伐。 参考文献： [1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:56. [2]马克思恩格斯全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1957:118.

人本管理的综合概述

人本治理 近些年来，“以人为本”“人本治理”经常可闻可见，但又有多少智者能者真正理解了其本原与内涵呢?人本治理，在极力推崇利润最大化或股东财宝最大化的企业财务目标的今天，大概被理解成了尽可能地激发职工的工作积极性，开发人力资源和重视运用人力资本，照此讲法，它充其量只是是社会组织实现其自身功利目标的一种“现代化”的手段，而组织中的“人”并未摆脱其仅仅作为一种资源或人力资本存在的地位。在此过程中，讲得“不文明点”，人只是一种制造财宝的高级工具。 作为治理者都会十分关注组织成员的工作积极性和制造性，这是因为组织目标的达成依靠于组织成员对工作的全身心的投入。但值得注意的是在组织目标达成的过程中，组织成员的工作积极性和制造性可不能自发存在。巴纳德曾经讲过：“若要将那些组织内认为有潜能的组织成员按其服务的自愿程度来排列，从最高的自愿慢慢减在中间或零，然后慢慢地到最高的不自愿或反对或厌恶，那么在现代组织中，大多数人都落在负的一边。”由此可见，治理者的重要任务确实是要最大限度地激发组织成员的工作潜能，并将他们的行为引向组织目标之途。但问题在于，治理者何以最大限度地激发其组织成员的工作潜能，即组织成员什

么状态下情愿充分展现其才能并不断自主地挖掘其自身的内在 潜能。 典型的经济学理论“经济人”假设认为“趋利避害”是人的本性。作为一个“经济人”，追求物质利益的最大化自然成为个人行为的全然动机。那么我们认为一个组织作为一个“经济人”，也无可置疑地会将本组织的物质利益的最大化作为组织的目标。组织治理者就得通过系列的规章制度和方式手段，将可能有物质利益冲突的“个人”协调到一起，以实现组织目标。按传统的治理学观点，组织职员高效率地完成工作的达成组织总体目标，“激励机制”被广泛采纳。激励措施一般可简略分为物质激励和精神激励。但其效用，随着时刻的推移，已足显其“捉襟见肘”之尴尬。 首先，物质激励因其时刻特征，在物质生活水平差不多比较高的今天，作用并不明显。因此，在那个物质生活水平不发达的特定的时空里，物质激励有着不可替代的作用。“物质”能够量化，公平公正，便于治理考评等，而且，在人们尚为解决温饱问题而四处奔波的生活里，物质激励是最好的也是唯一可行的手段。但在“物质”不再成为问题，不再威胁人民生活的今天或者改日，这种方式实在令人堪忧!随着社会的不断进展，“物质激励”的边际效用递减!物质激励不外乎增加或减少职员的工薪奖金等。“在我的工资水平或者讲生活水平已达到相当高度时，增发一点工资或奖金，对我来讲，算不了什么，那点滴工资或奖金已