国学经典选读模拟试题五
山东广播电视大学开放教育
《国学经典选读》模拟试题（五）
一、填空题（每空2分，共20分）
1、“前不见古人，后不见来者”的作者是“__陈子昂_________”。
2、《战国策》是经由汉代学者___刘向________重新整理定名的。
3、《诗经》按 ___ 音乐特点________的不同可分为风、雅、颂三类。
4、唐代最伟大的浪漫主义诗人是___李白________。
5、中国古代神话主要集中于《____山海经_______》和《淮南子》两部书中。
6、唐代兴起的用文言写作的短篇小说被称为____传奇_______。
7、“头上倭堕髻，耳中明月珠”描写的人物是____秦罗敷________。
8、被称为“曲状元”的元代散曲大家是__马致远__________。
9、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”该诗句的作者是___陆游________。
10、“天边树若荠，江畔舟如月”该诗句的作者是___孟浩然________。
二、释词（每题4分共20分）
1、物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
物品的所以有隐藏不露的,是为了防备盗贼。人也是一样。
2、衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。
（洞庭湖）口衔远处的君山，吞吐浩瀚的长江，水大流急，宽阔无边。
3、一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默至此。大类女郎也？”
有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀?”
4、盘庚不为怨者故改其度；度义而后动，是而不见可悔故也。
盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊！
5、记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。
三、默写（每题4分，共20分）
1、__日暮苍山远_________，_天寒白屋贫__________。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
2、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。__无边落木萧萧下_________，__不尽长江滚滚来_________！
3、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。___不识庐山真面目________，___只缘身在此山中________。
4、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，。____问君能有几多愁_______？__恰是一江春水向东流_________。
5、九州生气恃风雷，_万马齐喑究可哀__________。我劝天公重抖擞，_不拘一格降人才__________。
四、翻译（每题10分，共20分）
1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
答：
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：…没有人了解我呀！?假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。
2、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阕，而后乃今图南。
答：
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么
只能拿小草作它的船，放上一只杯子就不能动了，是水太浅而船太大的缘故。风的强度如果不大，那么就没有力量承负巨大的翅膀。所以鹏飞九万里，那厚积的风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而没有阻碍，然后准备飞往南海。
五、赏析（20分）
念奴娇?赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生入如梦，一樽还酹江月。
答：《念奴娇·赤壁怀古》是宋代苏轼所作，是豪放派宋词的代表作，词的主旋律感情激荡，气势雄壮。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒情容为一体，借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨。
词的上片，着重写景，带出了对古人的怀念。下片，就转入对赤壁之战的中心人物周瑜的歌颂。苏轼写这首词时，距离发生于公元二零八年的赤壁之战，已有八百多年。他想象着几百年前的往事，用“遥想”两个字把我们引向了遥远的过去。“公瑾[jǐn]”，周瑜的字。“小乔”，周瑜的妻，是当时著名的乔氏姊妹中的妹妹。词中提到他们的婚事是为了突出周瑜年轻得意的神态。作者用“雄
姿英发”来形容周瑜气度雄伟、人才出众。在作者的想象中，周瑜身着戎装，手摇羽毛扇，头戴着配有黑丝带子的头巾（纶[guān]巾），风度潇洒，从容指挥，在说笑之间，轻而易举地就把曹操水军战船烧成灰烬。“樯[qiáng]”，帆船上的桅杆。这里用“樯橹”代表曹军的战船。“羽扇纶巾”，写出了周瑜的神态。“谈笑间”，突出了他的自信和才略。“樯橹灰飞烟灭”，六个字就再现了一场历史性的大战。寥寥几笔，显示了作者艺术概括的才能；字里行间，倾注了作者对周瑜的由衷赞赏。
对历史人物的景仰，正包含了对自己现实状况的不满。对比之下，四十七岁的苏轼深为自己不能象周瑜那样年纪轻轻就建立了卓著的功业而感叹。他只好用自我嘲笑的口气说：“故国神游，多情应笑我，早生华发”。象他这样，通过想象去经历（神游）那三国（故国）的赤壁之战，人们大概会嘲笑他太富于感情，因而过早地有了花白头发（华发）吧！自嘲之余，一种看破红尘的消极情绪油然而生。“人生如梦，一樽还酹江月”。“樽”，酒杯。一尊是一杯酒的意思。“酹[lèi]”，洒酒表示祭奠。他忽然觉得，人间不过象梦境一样，不要徒然感叹了，还是给江上的明月，献上一杯酒，伴月痛饮吧！
这首词是苏轼的代表作。虽然结尾流露了消极情绪，但从全词看，气魄宏伟，视野阔大，
对壮丽河山的赞美，和对历史英雄人物的歌颂及怀念，构成了豪放的基调。
电大在线考试国学经典选读答案
国学经典选读-1 一. 单选题（共10题,共6分） 1. “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（）（0.6 A.那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及 B.那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮 C.一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就 D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助， A.孔子答道：“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？” B.孔子答道：“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？” C.孔子答道：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？” D.孔子答道：“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。” A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。 B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。 C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。 D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。 A.孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才 B.孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。 C.孔子说：只有仁者真正懂得爱什么人，憎什么人，因为仁者有分辨善恶的标准，所以待人接物
D.孔子说：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往， 5. 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”一句中的“畏”的恰当意思是（）（0.6 分） A.畏惧 B.畏缩 C.敬畏 D.崇敬 A.四海之内皆兄弟 B.吾善养吾浩然之气 C.已所不欲，勿施于人 D.不义而富且贵，于我如浮云 A.“孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而 B.“弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师 C.大人孩子都要关心诚信问题。 D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。 A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。 B.“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？” C.“默默地去做好事，学习不知厌烦，教案不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情 D.“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗
《国学经典选读》期末复习题
《国学经典选读》期末复习题 一、课程属性及期末考试有关问题 1．本课程为省开课。 ２. 期末考试题型四种：填空、名词简释、简答题、问答题 3. 填空题主要在常识中产生，个别在名词中产生。 二、期末复习题、 (一)常识 1. 中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期,汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期,明中叶以后就进入转型期。P４ 2. 进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料,章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3 . 如果说中国传统学术是一座大厦,那么经学就是这座大厦的基柱。P4１ 4. 在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P４1 ５．《诗经》的价值,一在于文学价值,一在于文化价值。P52 6．西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。Ｐ4７ ７.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。Ｐ６0 ８. “仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。Ｐ６0 9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 １0.班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言,右史记事。事为《春秋》,言为《尚书》。P70 1１. 司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87 12. 司马迁把“究天人之际，通古今之变,成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 1３. 阅读《三国志》不仅要注意其正文,更要注意阅读裴松之的注文。P95 1４. 在先秦,墨学和儒学是并称的两大显学。Ｐ118 １5. 先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P１28 16. 战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17. 秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分,即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P１35 18．玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P14２ 19. 经史子集四部中,集部多是文章、诗赋的汇编。P160 ２０. 研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P１６5 ２1.西方发达的史诗系统在中国古代没有,蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。Ｐ17３ 2２. 四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P1７8 23. 曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P18１
国学经典选读 第1、2次形考作业参考答案。
以下答案仅供参考！！！ 《国学经典选读》形成性考核第一次作业 一、你认为学习“国学”的意义何在？“国学热”的原因是什么？ 1、学习“国学”的意义： 第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义。 第二，可以提高人的道德水准，提高个人文化素养。 第三，对于治国理政具有重要的借鉴作用。 第四，对于提升国家的国际影响具有重要意义。 第五，对于促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论具有重要意义。 2、“国学热”的原因 第一，中国近年来经济的持续发展引发了“国学热”。 一百多年来，中国从一个曾经在经济、政治、文化方面遥遥领先于世界的大国，沦落为在西方的洋枪洋炮前不堪一击的封建帝国。巨大的反差，使人们思考这个问题时，认为中国社会之所以沦落成这个样子，全是传统文化、儒家思想惹的祸。 改革开放以来，我们社会由计划经济走向了市场经济，在各方面取得了举世瞩目的成就。随着中国经济的发展，中国人越来越需要自己民族的历史，越来越需要自己民族的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。 第二，亚洲四小龙的经济腾飞引发了“国学热” 七十年代，欧洲经济不景气，而属于儒家文化的日本及亚洲四小龙出现了经济的持续和快速增长，实现了经济的腾飞，创造了一系列经济奇迹。 二、你喜欢的学习“国学”的方法是什么？ 请选择，可多选：（） A 读经典 B 观看视频讲座 C 听老师讲解经典 D上网浏览相关知识 E 其他：（） 三、我们的文字教材中的十章主题， （1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（）第一章信仰，第二章仁德，第三章中庸，第四章知识，第五章学而，第六章择业，第七章顺逆，第八章人事，第九章为政，第十章理想 （2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？ 我认为国学对我的工作和生活有很多启发。对我的人生观、价值观产生了影响。展开说说 四、请从教学大纲（或教材中）国学经典语录123句中选择你印象最深（或对你影响较大）的三句。简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。 从书中挑选。
《国学经典选读》书面作业答案
《国学经典选读》书面作业 姓名：学号：教学点：成绩： 一、阅读分析（每题15分，共60分） 1、阅读《老子》第一章，回答问题： 道，可道非常道。名，可名非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 ①本章首句帛书的断句为：“道，可道也，非恒道也。”刘笑敢认为帛书断句合理，他的理由是什么？请浏览网上课堂“自建视频”之《老子》辅导第二节来回答。（4分）答：老子的思想中“自然”的价值为主体地位，老子的自然是自然而然之义，大自然的构成主体。 ②如何理解“无，名天地之始；有，名万物之母”？（2分） 答：当我们把“道”称为“无”时，是指天长来分的宇宙初始。。 “道”就好像“无”；当我们把“道”称为“有”时，是指“道”成为万物之母。 ③请举属于“异名同谓”的3个例子。（3分） 答：道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名天地之母。 故，常无欲以观其妙；常有欲以观其微。 ④你如何理解《老子》所言的“道”？（6分） 答：客观存在的“道”，自古至今，恒常永存，人无法知道“道”全部，只能知其局部，所以当我们用言语表达宇宙终极之道时，我们所说的“道”（局部），并非客观存在的“道”（整体）。 2、阅读《庄子·大宗师》节选，回答问题： 颜回曰：“回益矣。” 仲尼曰：“何谓也？” 曰：“回忘礼乐矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回忘仁义矣。” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见曰：“回益矣。” 曰：“何谓也？” 曰：“回坐忘矣。” 仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？” 颜回曰：“堕肢体，黜聪明；离形去知，同于大通。此谓坐忘。” 仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。尔果其贤乎？丘也请从而后也。” ①你如何理解颜回把忘礼乐、仁义视为进步？（3分） 答：除去自身的一些复杂因素，不去考虑太多的方面，就会达到进步 ②何为“离形去知，同于大通”？（3分） 答：沉入于望的境界，忘记外界的一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道”相合为一的境界 ③从颜回与孔子的对话看，“忘”与“坐忘”有何区别？（3分）
国学经典选读模拟试题二
国学经典选读模拟试题二 02国学经典选读-0001 试卷总分：100 单项选择(共10题,共40分) 开始说明： 结束说明： 1.(4分) 《新五代史》的作者是（）。 A、宋祁 B、欧阳修 C、昫 D、脱脱 2.(4分) 历代的“起居注”及“实录”是按年叙述某一历史时期的事件，在体例上属于（）。 A、编年体史书 B、纪传体史书 C、政书 D、纪事本末体史书 3.(4分) 班固在《汉书?艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为（），言为《尚书》。” A、《国语》 B、《左传》 C、《公羊传》 D、《春秋》 4.(4分) 《资治通鉴》是一部（）。 A、编年体通史 B、编年体断代史
C、纪传体史书 D、纪事本末体史书 5.(4分) “自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”出自《诗经》的（）。 A、《邶风?静女》 B、《周南?关雎》 C、《风?蒹葭》 D、《王风?黍离》 6.(4分) （）是我国最早的断代政书。 A、《唐六典》 B、《会要》 C、《续会要》 D、《唐会要》 7.(4分) 纪传体史书的创立者是（） A、班固 B、司马迁 C、袁枢 D、司马光 8.(4分) 《宋书》最有价值的是（）这一部分。 A、本纪 B、志 C、表 D、列传
9.(4分) 被合称为“三通”的三部史书是（）。 A、《史通》《通典》《通志》 B、《通志》《通典》《资治通鉴》 C、《通典》《通志》《文献通考》 D、《通典》《通志》《通鉴纪事本末》 10.(4分) （）也被称为《汲冢纪年》、《汲冢古文》或《汲冢书》，本是一部先编年体古书，但到战国以后就不见流传。 A、《竹书纪年》 B、《春秋》 C、《国语》 D、《左传》 多项选择(共6题,共30分) 开始说明： 结束说明： 11.(5分) 下列史书属于纪传体的是（）。 A、《后汉书》 B、《晋书》 C、《南齐书》 D、《梁书》 12.(5分) 下列史书在体例上属于史评史论类的有（）。 A、《过论》 B、《汉书》
最新电大作业《国学经典选读》教学大纲
《国学经典选读》教学大纲 第一部分大纲基本说明 一、课程性质和教学目的 《国学经典选读》是河北广播电视大学为开放教育各本科专业开设的一门通识教育性质的公共选修课程。本课程的教学目的，是在如今这样一个与经典普遍疏离的时代，尽量多地向学生介绍中国文化史上从先秦至民国漫长的历史时段中能够代表中国文化传统与文化精神的一批经典巨著。给他们一个引导进入经典世界的门径，从而使之亲近经典、接受经典、传承经典。本课程以普及中国优秀传统文化为核心，以践行河北电大“文化塑校”理念为导向，通过修身养性为主的国学教育，从而全面提升学生人文素质，培养学生健全之人格，并达到整塑校园文化、服务社会，实现学校国学教育与社会道德建设良性互动的目的。 本课程2学分，课内学时36，开设一学期。 二、教学内容及要求 国学作为“我国固有的文化学术”（《汉语大词典》）是一个很大的概念。国学典籍是指中国古籍传统的“经、史、子、集”及其解读和传播的著作。国学经典选读只能是选择其中最为典范名的部分代表性著作，通过本门课程的教学，产生和培养对中国古代传统文化的基本认知。 学习本课程，要求学生必须阅读所选作品。由于篇幅所限，许多作品只是节选，有条件的学生应阅读所选作品的全部内容。 三、教学媒体的配置 （一）文字教材 本课程以覃碧卿、王之方、王光华、王亚生编著，武汉理工大学出版社出版的《国学经典导读》为基本教材。 教材注重打通传统与现代，实现国学经典与现代汉语的自由对话，传承中国文化传统的血脉和香火。在编写体例上，注释译释部分非常细致全面，学生自学完全能够看懂。析论导读部分，朴素简练、明白晓畅，是站在时代高度上与国学经典对话。 《导读》是编制教学媒体、组织教学和复习考试的基本范围和主要依据。 （二）音像教材 本课程录像课为重点辅导型，主要讲授学生难以理解的重点、难点问题，以及需要通过录像进行知识扩展的内容。省校拟建10讲录像教材。 （二）其他资源 本课程由于是新开课程，其他一些资源会陆续建设完成，并随时在省校教学平台上发布。 四、教学环节 1、河北电大在线 教学平台是本课程的重要教学环节，是学生获得本课程知识的主要媒体之一。在线平台一定要用好、学好。
电大《国学经典选读》教学考一体化网考形考作业试题及答案
（2018更新）最新河南电大《国学经典选读》教学考一体化网考形考作业试题及答案 100% 通过 2016年秋期河南电大把《国学经典选读》纳入到“教学考一体化”平台进行网考，针对这个平台，本人汇总了该科所有的题，形成一个完整的题库，内容包含了单选题、多选题、判断题，并且以后会不断更新，对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。做考题时，利用本文档中的查找工具(Ctrl+F)，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他网核及教学考一体化答案，敬请查看。 一单选题 1.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”孔子说的“五者”为（）（4.00分） A. 历史上五位奉行仁义的人 B. 金、木、水、火、土 C. 仁、义、礼、智、信 D. 恭、宽、信、敏、慧 2. 孔子认为君子有三畏，分别是畏天命，畏大人，畏（）。（4.00分） A. 信仰 B. 天子 C. 圣人之言 D. 父母之命 3.关于“国学”，以下说法正确的是（）（ 4.00分） A. 张之洞主张“西学为体，中学为用”。 B. 国学的概念和内容从古至今始终如一，一成不变。 C. 季羡林认为，国学应该是“大国学”。 D. 追溯“国学”一词，最早出自《论语》 4.大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹（）焉。（4.00分） A. 一家 B. 天下 C. 一国 D. 一人 5.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。（4.00分） A. 德 B. 教 C. 礼 D. 仁 6.按照孔子的理念，以下哪一项不属于我们普通人实施“仁”的途径（4.00分） A. 博施于民而能济众。 B. 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 C. 能近取譬，可谓仁之方也已。 D. 己所不欲，勿施于人。7. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”以下对这句话解释不正确的是（）。（4.00分） A. 恭而无礼：恭敬但没有节制 B. 葸：过分小心而显现出畏惧的样子 C. 这句话主要是说不应该拘泥于礼 D. 这句话说了“礼”的重要性 8.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰（①）。何以聚人？曰（②）。（4.00分） A. ①仁②德 B. ①礼②信 C. ①仁②财 D. ①礼②义 9. 大学之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（4.00分） A. 在明明德，在亲民 B. 在名名德，在亲民 C. 在明明德，在兴民 D. 在明名德，在亲民 10.关于“国学”，以下说法不正确的是（）（4.00分） A. 国学也可以说是民族国家之学 B. “国学”一词，最早见于《周礼》。 C. “国学”最早的意思是周代设在王城的国家教育机构。 D. 国学仅包括儒家文化。 11.以下几位名人与各自对“国学”的描述，搭配错误的是（）（4.00分） A. 张之洞：中学为体，西学为用 B. 章太炎：国学是七科之学 C. 邓实：一国所有之学 D. 季羡林：国学应该是“大国学” 12. 中国以儒家为主体的传统文化对鬼神、生死的态度，以下说法不正确的是（）（4.00分） A. 敬鬼神的目的是使人追怀往古，不忘记自己生命的由来 B. 众生必死，死必归土，此之谓鬼
国学经典选读期末复习题
国学经典选读期末复习题 Revised by Hanlin on 10 January 2021
《国学经典选读》期末复习题 一、课程属性及期末考试有关问题 1. 本课程为省开课。 2. 期末考试题型四种：填空、名词简释、简答题、问答题 3. 填空题主要在常识中产生，个别在名词中产生。 二、期末复习题、 （一）常识 1. 中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。P4 2. 进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3 . 如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。P41 4. 在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P41 5. 《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。P52 6. 西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。 P47 7.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。P60 8. “仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。P60 9. 《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 10. 班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。P70 11. 司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87
12. 司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 13. 阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。P95 14. 在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。P118 15. 先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P128 16. 战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17. 秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P135 18. 玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P142 19. 经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。P160 20. 研究《楚辞》的代表性着作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P165 21. 西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。P173 22. 四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P178 23. 曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P181 24. 诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。P187 （二）名词解释 1. 国学：国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。P11 2. 今古文经学：经学因为版本的不同，形成了今古文经学。所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经
国学经典选读-尝试名词简答全部
《国学经典》复习题 （一）常识 1.中华文明的形成经历了四个时期：先秦是萌芽期，汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。P4 2.进入民国，经书成为普通的古文献。作为历史学的资料，章学诚所谓的“六经皆史”得到了全面的体认。P30 3 .如果说中国传统学术是一座大厦，那么经学就是这座大厦的基柱。P41 4.在五经之中，《周易》是古代占卜之书。P41 5.《诗经》的价值，一在于文学价值，一在于文化价值。P52 6.西汉出现了三种尚书，即《今文尚书》、《古文尚书》和“伪尚书”。P47 7.《论语》记录了孔子及其弟子的言行。P60 8.“仁”和“礼”是孔子思想的两个基点。P60 9.《左传》、《公羊传》和《毂梁传》合称“春秋三传”。P58 10. 班固在《汉书·艺文志》中说“左史记言，右史记事。事为《春秋》，言为《尚书》。P70 11.司马光主持编篡的《资治通鉴》是一部编年体史书。P87 12.司马迁把“究天人之际，通古今之变，成一家之言”作为其建立史学体系的追求。P92 13.阅读《三国志》不仅要注意其正文，更要注意阅读裴松之的注文。P95 14.在先秦，墨学和儒学是并称的两大显学。P118 15.先秦名家“合同异”一派是以惠施为代表的。P128 16.战国晚期的苏秦和张仪成为纵横家的代表人物。P131 17.秦汉以后的中国子学，可按五个历史阶段来区分，即两汉子学、魏晋玄学、隋唐子学、宋明理学和清代子学。P135 18.玄学的逻辑基础是汉魏之际清议之风所带来的名实之辩。P142 19.经史子集四部中，集部多是文章、诗赋的汇编。P160 20.研究《楚辞》的代表性著作有王逸的《楚辞章句》、洪兴祖的《楚辞补注》和朱熹的《楚辞集注》。这三本书是对《楚辞》进行研读的基本书目。P165 21.西方发达的史诗系统在中国古代没有，蒙古族和藏族的史诗也是后来才整理出来的。P173 22.四言诗的出现，使中国诗歌形式得到了文学意义上的确认。P178 23.曹丕所作的《燕歌行》是现存最早的完整的七言诗。P181 24.诗和词在风格上有何区别？习惯的说法是“诗庄词媚”。P187 （二）名词解释 1. 国学：国学是研究中华传统学术及其载体的学问，是对中华民族在物质文明、精神文明、政治文明和社会文明进程中所形成的具有永恒意义和普遍价值的思想体系、文化观念、精神追求和学术方法的总结。P11 2.今古文经学：经学因为版本的不同，形成了今古文经学。所谓的今文，主要是汉初由老儒生口耳相传的经典，直接用汉代通行的隶书记录下来，这些经典多在文、景时期已经得到官方的认可，而古文经，则是在景帝晚期、武帝初期所发现的古本。P24 3.《尚书》：《尚书》是中国最早的一部政书，是虞、夏、商、周时期“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”的汇编，是我们现在所能看到的夏、商、周文献中最完整的文献资料。是中国古代散文已经成熟的标志。P46 4.《诗经》六义：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶的诗歌305篇。“六义”是对《诗经》内容和诗法的概括，可分为“三体”、“三用”。“三体”是指风、雅、颂三种体式。“三用”是写诗的方法，即赋、比、兴三种方法。P50 5.《论语》：儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。今本《论语》共20篇，492章，记录的是孔子及其弟子当时的诸葛侯、官僚、士人之间的对话，带有浓厚的语录体色彩，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。P60 6.《竹书纪年》：也被称为《汲家纪年》、《汲家古文》或《汲家书》，是战国时魏国的史书。竹简长2尺4寸，每简40字，共13篇。它用魏国的文字书写而成。《竹书纪年》记录了从夏启到魏襄王期间的历史事件，其不仅年表详细，而且很多年记载与《史记》以及儒家经典的描述不同。P85 7.《资治通鉴》：是一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），贯穿16个朝代，记载了1362年的史事，共294卷。另有考异、目录各30卷。这部书由司马光主持编纂，由刘羲叟编订年历，
国学经典选读模拟试题三
国学经典选读模拟试题三 03国学经典选读-0001 试卷总分：100 单选题(共5题,共20分) 开始说明： 结束说明： 1.(4分) “存天理，灭人欲”是著名哲学家（）提出的观点。 A、周敦颐 B、朱熹 C、王阳明 D、程灏 2.(4分) 哲学家（）宣称“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把天人合一说法发挥到了极致。 A、张载 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明 3.(4分) （）记载了纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧，可以看做是纵横家理论的阐述和概括。 A、《始终》 B、《大圣》 C、《鬼谷子》 D、《淮南子》 4.(4分) 先秦名家“合同异”一派是以（）为代表的。 A、惠施
B、公孙龙 C、庄子 D、老子 5.(4分) 墨家以兼爱、非攻为其（）。 A、行政学说 B、政治学说 C、经济学说 D、逻辑体系 多选题(共6题,共30分) 开始说明： 结束说明： 6.(5分) 《白虎通》的哲学意识体现在下列几个方面：（）。 A、用五行论政治 B、用天命论成败 C、用三统论历史 D、以因势利导释无为说 7.(5分) 先秦子学三晋派注重质实而简易的学术，其代表人物是（）。 A、老子 B、商鞅 C、慎到 D、韩非 8.(5分)
先秦子学燕齐派的代表人物是（）等。 A、孟子 B、荀子 C、邹衍 D、淳于髡 9.(5分) 元康玄学的代表人物是（）。 A、郭象 B、王弼 C、向秀 D、阮籍 10.(5分) （）对天人关系的讨论，基本上可看做中国哲学关于天人关系的总结。 A、韩愈 B、李翱 C、刘禹锡 D、柳宗元 11.(5分) 墨家以（）为其宗教思想。 A、天志 B、明鬼
国学经典选读
《国学经典选读》期末综合练习 参考答案（部分） 一、常识问答 1、诸子百家有哪些主要学派？ 答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。2、四书五经分别指什么？ 答：四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》。 五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。（加《乐经》为六经）3、道家主要代表人物是谁？ 答：老子、庄子（老聃、庄周）。 4、儒家集大成者是谁？ 答：荀子（荀况）。 5、“三教合一”是指哪三教？ 答：儒教、佛教、道教。 6、什么叫谥号？ 答：帝王、贵族、大臣等死后，据其生前品德事迹，赐予表示褒贬的称号叫谥号。 7、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么？ 答：孔子重仁，孟子重义，荀子重礼、法。 8、道家的核心观念是什么？ 答：天道。 9、“总揽其全”的先秦学术是哪一家？ 答：道家。
10、写出道家与法家的价值序列。 答：道家：道德仁义礼乐名法；法家：道法术势。 11、道家、儒家对待“天”、“人”关系分别有何主张？ 答：道家主张以人合天；儒家主张人天合人。 12、《道德经》又称什么？作者是谁？ 答：《老子》（“五千文”），老子（老聃）。 13、老子如何论天道与人道之不同？ 答：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。 14、最著名的《庄子》注本是哪三本？ 答：郭象《庄子注》、成玄英《庄子疏》、陆德明的《庄子音义》。 15、《庄子·齐物论》有“毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”，这是哪个成语的出处？ 答：沉鱼落雁。 16、请写出三位庄子虚构的“至人”形象。 答：王倪、南伯子綦、伯昏无人。 17、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？ 答：郭象。 18、“间世”是谁的主张？ 答：庄子（庄周）。 19、“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？ 答：庄子（庄周）。 20、请写出4个以上出自《庄子》中的成语。
国学经典作业答案
国学经典选读作业 一、填空题 1、首孝悌，次谨言，泛众爱，而亲仁，有余力，则学文。 2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 3、守道不笃、辨物不博、辩是非不察者，不足与游。 4、《三字经》是我国民间流传最广、影响最大的一种启蒙读物。《千字文》是我国早期的蒙学课本，作者是南北朝时期的周兴嗣。 5、《礼记》与《礼仪》、《周礼》合称“三礼”。 6、《左传》以《春秋》为本，按照鲁国国十二国君的顺序，用编年体体例记录了春秋时期的历史。 7、临财勿苟得，临难勿苟免。 8、防民之口，甚于防川者，为民者宣之使言。 9、上善若水，利万物而不争。 10、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 11、蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 12、朱熹的《四书章句集注》始立“四书”之名，明清定为士子必读注本，而且是科举考试命题的“题库”。 13、汉代郑玄在《易赞》中曾经指出“易”有三义：简易、变易、不易。 二、简答题
1、简述朱熹的读书方法论。 答：朱熹的读书方法并非方法论，二是修身养性的手段，其方法有三：其一，要把读书与自我对人生道理的切忌体验结合起来。其二，书要熟读，更要精思。其三，读书要先定心，虚心涵咏。 后来他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即：（一）循序渐进。（二）熟读精思。（三）虚心涵咏。（四）切忌体察。（五）着紧用力。（六）居敬持志。 2、简介《左传》中的“和而不同”思想。 答：《左传》中的“和而不同”是齐国大臣晏婴从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的概念和本质区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治应有的状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在和发展。 “和”与“同”表面上看起来很相似，但它们实质完全不同。“同”是绝对的一致，没有变动，没有多样性。因此，它代表了单调、沉闷、死寂，也没有内在的活动和动力，不符合宇宙万事万物起源、构成、发展的规律性。“和”却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种同一台，平衡态。因此，它融合了不同因素的积极方面，保留了各个因素的特点，又不彼此抵消，是一个具有内在活力、生命力、再生力的整体。 “和”的观念，即是万物起源、构成、发展的规律之一。换句话说，“和”的内涵既包含了自然规律，也包含了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐，君臣之间、官民之间、朝野之间、国与国之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最高境界也是和谐，有限和无限、虚和实、似与不似、刚与柔、抑与扬等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人际关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。 3、简述孟子对“浩然之气”的阐释。
电大《国学经典选读》期末考试试题及答案
国学经典选读试题复习题 一、单项选择题 1、《氓》："送于涉淇，至于 顿丘。"淇，指淇水，在 今（A ） A．河南省 B．河北 省 C．山西省 D．山东省 2．提出"民贵君轻"思想的先 秦思想家是（B ） A．墨子 B．孟子 C．庄子 D．荀 子 3．《诗经》“国风”中揭露 统治者对人民残酷剥削，并 表达人民热烈向往美好生活 的诗篇是（C ） A．《伐檀》B．《七月》 C．《硕鼠》D．《君子于役》 4．主张“兼爱”、“非攻” 的先秦诸子是( b ) A.孟子B．墨子 C．庄子 D．荀子5．成语"退避三舍"出自（B ） A．《曹刿论战》 B．《晋 楚城濮之战》 C．《烛之 武退秦师》 D．《冯谖客 孟尝君》 6.《楚辞章句》的作者是（） A.洪兴祖 B.刘向 C.刘安 D.王逸 7．我国现存最早的一篇文学批评论文的作者是（）。 A、孔融 B、曹植 C、曹丕 D、王粲 8.《古诗为焦仲卿妻作并序》最早见于( )。 A．《乐府诗集》B．《玉台新咏》 C．《文选》D．《古诗源》 9. 秦罗敷是汉乐府（）一诗中的主人公。 A.《有所思》 B.《行行重行行》 C.《十五从军征》 D.《陌上桑》10．诗句“老骥伏枥，志在 千里；烈士暮年，壮 心不已”出自 ( )。 A.《短歌行》 B.《蒿里行》 C．《观沧海》 D.《龟虽寿》 11．陶渊明的下列作品中， 悲愤豪放之作是（A ） A．《咏荆坷》 B．《饮酒》 C．《归园田居》 D．《桃 花源记》 12．谢灵运《登池上楼》中 唯一作对偶名的一联是 （B） A．循禄反穷海，卧疴对 空林 B．衾枕昧节候， 褰开斩窥临 C．池塘生春草，园柳变 鸣篱 D．索居易永久， 离群难处心 13.“初唐四杰”是指 ( )。 A.沈全期、宋之问、王 勃、杨炯 B.王勃、杨炯、 卢照邻、骆宾王 C.王勃、杨炯、杜牧、 李商隐 D.王维、孟浩然、 卢照邻、骆宾王 14.被后世誉为 " 孤篇 横绝 " 的七言歌行 是( )。 A.骆宾王的《帝京 篇》 B. 陈子昂的《感遇》 C．张若虚的《春江 花月夜》 D. 卢 照邻的《长安古意》 15．张若虚《春江花月夜》 结构的基本线索是（） A江水的流动过程 B月亮的升落过程 C花林的空间变换 D白云的飘浮显隐 16．下列作品中属于新乐 府诗的是（）。 A、《卖炭翁》 B、《琵 琶行》C、《长恨歌》D、《钱 塘湖春行》 17．初唐时期力反齐梁 诗风，标举“风雅寄兴” 和“汉魏风骨”，在复古 旗帜下进行诗歌内容革 新的著名诗人是 （ D ） A王勃B卢照邻 C沈期D陈子昂 19．孟浩然《过故人庄》 是一首著名的（ C ） A山水诗B边塞诗C田 园诗D哲理诗 20.王维《山居秋暝》："随 意春芳歇，王孙自可留"。 所用典出自（B ） A．《诗经》 B．《楚辞》 C．《论语》 D．《庄子》 21.《望岳》："岱宗夫如何， 齐鲁青未了。""岱宗" 指（C） A．华山 B．嵩山 C．泰 山 D．恒山 22.“女娲炼石补天处，石 破天惊逗秋雨。”出自( )。 A.《李凭箜篌引》 B.《金铜仙人辞汉歌》 C.《长恨歌》 D.《雁门太守行》 23.标志着古代文言小说走 向成熟的是( )。 A.志怪小说 B. 志人小说 C.唐代传奇 D.章回小说 24.柳永《望海潮》词写的 是钱塘的景象，这“钱塘”就是 现在的( )。 A.南京 B. 杭州 C.上海 D.合肥 25.据考证，“三国周郎赤 壁”应该是( )。 A.黄州赤壁 B.武昌 赤壁 C.蒲圻赤壁 D. 九江赤壁 26．下列作品中，开宋代豪 放词先声的是（D ） A．《桂枝香》(登临送目) B．《踏莎行》(候馆梅残) C．《雨霖铃》(寒蝉凄切) D．《渔家傲》(塞下秋来 风景异) 27．《前赤壁赋》："壬戌人秋， 七月既望。?"既望"是指 阴历（B ） A．十五 B．十六 C．十 七 D．十八 28．"斜阳草树，寻常巷陌， 人道寄奴曾住。""寄奴" 是指（D ） A．孙权 B．刘备 C．周
六年级国学经典选读指定篇目
六上【12篇（97-108)】 97.长沙过贾谊宅（唐）刘长卿 三年/谪zh é宦/此栖迟，万古/惟留/楚客悲。 秋草/独寻/人去后，寒林/空见/日斜时。 汉文/有道/恩犹薄b ó，湘水/无情/吊岂知。 寂寂/江山/摇落处，怜君/何事/到天涯。 注释： ⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。 ⑷独：一作“渐”。⑸汉文：指汉文帝。⑹摇落处：一作“正摇落”。 译文： 你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你客居楚地的悲哀。踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着寒林。为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！ 98.白雪歌送武判官归京（唐）岑参 北风/卷地/白草折，胡天/八月/即飞雪。 忽如/一夜/春风来，千树/万树/梨花开。 散入/珠帘/湿罗幕，狐裘/不暖/锦衾q īn 薄b áo 。 将军角弓/不得控，都护铁衣/冷难着。 瀚海/阑干/百丈冰，愁云/惨淡/万里凝。 中军/置酒/饮归客，胡琴/琵琶/与羌笛。 纷纷/暮雪/下辕门，风掣ch è /红旗/冻不翻。 轮台/东门/送君去，去时/雪满/天山路。 山回/路转/不见君，雪上/空留/马行处。 注释： ⑴武判官：名不详，当是封常清幕府中的判官。判官，官职名。⑵胡天：指塞北的天空。 (3)梨花：春天开放，花作白色。这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。(4)惨淡：昏暗无光。(5)满：铺满。形容词活用为动词。(6)山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。 译文: 北风席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飘降大雪。 仿佛一夜之间春风吹来，树上有如梨花竞相开放。 雪花飘入帘笼沾湿帐幕，就是穿狐皮袍也不暖和。 将军兽角弓冻得拉不开，都护的铠甲冷得难穿上。 无边沙漠结成百丈坚冰，忧愁的阴云凝结在长空。 帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。 黄昏时辕门外大雪纷飞，冻硬的红旗风吹不飘动。 在轮台东门外送你回京，临行时茫茫白雪布满山。 山路曲折不见你的身影，雪地上空留马蹄的印迹。
国学经典试题
国学经典试题 1、颜之推认为人的一生都要学习，应珍爱时刻，年幼“固须早教”。（）正确 2、王夫之认为“善学者必有善教者”。（）错误 3、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（）正确 4、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（）正确 5、黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。（）正确 错误 6、乐从内心发出，礼在外貌上表现。（）正确 7、颜之推承袭了孔孟以孝悌仁义等道德规范为要紧内容的传统，十分注意对子女道德的教育。（）正确错误 8、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确讲法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理情况，便是为私。（）正确 9、梁启超把教育看作是振兴民族精神的最重要的途径。（）正确 错误 10、《对贤良策》的道德教育内容：树立重义轻利的人一辈子理想；以仁俺人，以义正我；必仁且智。（）正确错误 11、战国后期，我国显现的具有世界阻碍的教育文献是《学记》。（）正确错误 12、因材施教是孔子教学的一个重要原则。（）正确错误 13、“习与性成者，习成而性与成也”语出黄宗羲的《习性诸论》。（）正确错误 14、“种树者必培其根，种德者必养其心。”比喻修养品德必须培养好心性。（）正确错误 15、《中庸》是儒家关于世界、社会、人一辈子以及自身的为人处世的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。（）正确错误
16、黄宗羲的教育思想要紧见于《学校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（）正确错误 17、《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（）正确错误 18、孟子认为“君子之守，修其身而天下平。”，强调君子的操守，从修养自身开始，然后才使天下太平。（）正确错误 19、“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（）正确错误 20、《中庸》确实是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身进展需求相和谐为宗旨。（）正确错误 二、单项选择题（共44道，每题1分，共44分） 21、“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。 A.两回事 B.一回事 C. 两截 D.不相干 22、黄宗羲和（）开创了清初经学致用的学风。 A.梁启超 B. 顾炎武 C.黄宗羲 D.康有为 23、“其责人也详，其待己也廉。详，故交难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的讲明是（）。 A.廉洁 B.少，低 C.清廉 D.廉政 24、在对人性的看法上，荀子主张（）。 A.人性善 B.人性恶 C.人性无善恶 D.人性有善恶 25、“学非有碍于思”是讲（）。 A. 学对思有阻碍 B.思对学有阻碍 C.学对思并无阻碍 D.思对学并无阻碍 26、下列名言属于孔子讲的是（）。 A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 C.士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！ D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
国学期末考试
国学经典选读》期末综合练习参考答案 一、常识问答 1、诸子百家有哪些主要学派？ 答：道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、兵家、杂家、农家、小说家、纵横家。 2、四书五经分别指什么？答：四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》；五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。 3、道家主要代表人物是谁？答：老子、庄子。 4、儒家主要代表人物是谁？答：孔子、孟子、荀子。 5、儒家集大成者是谁？答：荀子。 6、“三教合一”是指哪三教？答：儒教、佛教、道教。 7、什么叫谥号？答：帝王、贵族、大臣等死后，据其生前品德事迹，赐予表示褒贬的称号叫谥号。 8、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么？答：孔子重视“礼”强调“仁”；孟子重义；荀子重礼、法。 9、提出“夫国学者，国家所以成立之源泉也”的是谁？答：章太炎。 10、道家的核心观念是什么？答：天道。 11、吕思勉把我国学术分为哪七个阶段？每阶段以什么学术为主？答：先秦诸子百家之学。两汉儒学。魏、晋以后玄学。南北朝、隋、唐佛学。宋、明理学。清代汉学。现今新学。 12、吕思勉认为，中国学术纯属自创的是哪阶段的学术？答：先秦学术。 13、“总揽其全”的先秦学术是哪一家？答：道家。 14、哪几家为先秦显学？答：儒家、墨家。 15、道、儒、墨、法各家的主要主张是什么? 答：道家：天道，无为，间世，齐物，自由。儒家：仁义礼智忠孝，王道。墨家：兼爱、非攻、尚贤、尚同等。法家：以吏为师，以法为教，霸道。 16、“尚人文”起于何时？答：周朝。 17、佛学兴盛于何时？答：南北朝、隋、唐。 18、写出道家与法家的价值序列。答：道家：道德仁义礼乐名法；法家：道法术势。 19、《道德经》又称什么？作者是谁？答：《老子》（“五千文”），老子（老聃、李耳）。 20、老子说“域中有四大”，请问是哪“四大”？它们之间是怎样的相互关系？答：四大：道、天、地、人。关系：人法地，地法天，天法道，道法自然。 21、老子如何论天道与人道之不同？答：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。 22、成语“沉鱼落雁”出自何书何文？答：《庄子》之《齐物论》。 23、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？答：郭象。 24、“间世”是谁的主张？答：庄子。 25、“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？答：庄子。 26、请写出4个以上出自《庄子》中的成语。答：沉鱼落雁、朝三暮四、游刃有余、鹏程万里（扶摇直上、绰约多姿、越俎代庖、庄周梦蝶、跳梁小丑、踌躇满志、薪尽火传等。 27、“天子之与己，皆天之所子”是哪位诸子的名言？答：庄子。 28、孝、悌的含义分别是什么？答：孝指孝顺父母。悌指敬爱年长于自己的人。 9、孔子对人性怎么看？答：性相近也，习相远也。 30、提出“独尊儒术，罢黜百家”的是谁？答：董仲舒。 31、提倡君子“杀身成仁”、“舍生取义”分别是谁？答：孔子，孟子。 32、孔子如何定义“好学”？答：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
电大在线考试国学经典选读答案
国学经典选读-1 .单选题（共10题，共6 分） 1.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（）（0.6 分） A.那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行 仁爱 B.那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达 成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了。 ? C. 一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了。 D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处 都能够表现岀仁爱之心了。 ☆考生答案：C ★考生得分：0.6分评语： 2.子曰：朱知生，焉知死？”一句恰当的意思是（）（0.6分） A.孔子答道：朱来知道长生，现在怎么能够知道呢？” B.孔子答道：不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？ ? C.孔子答道：生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？ D.孔子答道：生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理 ☆考生答案：C ★考生得分：0.6分评语： 3.------------------------------------------------------------ 志于道，据于德，依于仁，游于艺。此句的恰当之意是：（）（0.6 分） A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。 B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。 昌 C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。 D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。 ☆考生答案：C ★考生得分：0.6分评语： 4.子曰：惟仁者能好人，能恶人。”一一此句的恰当之意是：（）（0.6分） A.孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人 情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。