管仲姬

管仲姬

管仲姬（1262--1319），

管仲姬绣制的观音像

原名道升，字仲姬，一字瑶姬。吴兴（今浙江省境内）人。是战国时代大政治家管仲的后代。28岁时嫁给了比她大8岁的同郡人赵孟頫。管仲姬自幼禀质聪明，落落有丈夫气。元仁宗延祐四年（1317年）赵孟頫被朝廷提拔为翰林，加封为魏国公，管仲姬也被加封为魏国夫人。元延祐六年五月十日仲姬返回南方家乡养病，卒于归舟之中，葬东衡里戏台山(今洛舍乡东衡村)，时年57岁。

管仲姬擅画墨竹、梅、兰，笔意清绝。又工山水、佛像、诗文书法，有运笔成风之誉。仲姬曾奉旨写《千字文》。《金刚经》，多至数十幅。著《墨竹谱》1卷。传世作品有《水竹图卷》、《秋深帖》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等。她于仁宗皇庆三年画了一副竹子长卷，画面上竹枝竹叶千姿百态，栩栩如生，还题有“竹势撒崩云触石，应是潇湘夜雨时”的诗句。

仲姬亦精于刺绣，这是用头发、丝刺绣，此像轴为发绣、丝绣结合的佳作。在绫地上用套针、滚针等技法绣出一子持佛珠、赤足而立的观音像。其中披肩而飘的黑发用发丝绣成。

其夫赵孟頫画《春江垂钓图》时由管仲姬补写墨竹；管仲姬画的墨竹卷赵孟頫也为她书《修竹赋》，夫妇俩合作书画珠联璧合，成为艺坛佳话。

管仲姬不仅善画也善做诗。她的诗感情真挚、设喻巧妙。据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉仲姬，仲姬知道后，写下一首著名的《我侬词》，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之事：

你侬我侬，忒煞情多，情多处．热如火！把一块泥，捏一个你，塑一个我；

忽然欢喜啊！将咱俩一齐打破；重新加水，再搅再揉再调和；

再捏一个你，再塑一个我；我泥中有你，你泥中有我；

我与你生得一个衾，死同一个椁！

管仲姬相夫教子，传承书香画艺，栽培子孙后代，“赵氏一门”流芳百世，三代人出了七个大画家。赵雍、赵麟、赵彦正名冠一时。元仁宗曾将赵孟頫、管道升及子赵

雍的三段书迹装为卷轴，命藏之秘书，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书也。”赵孟頫晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，贵倾朝野，但赵孟頫\以宋室后裔而入元为官，依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷，故潜心于书画以自遣。管仲姬曾填《渔父词》数首，劝其归去。

其一

遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝；山月照，晚风吹，只为清香苦欲归。

其二

南望吴兴路四千，几时闲去云水边？名与利，付之天，笑把渔竿上画船。

其三

身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴；斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不如。

其四

人生贵极是王侯，浮利浮名不自由；争得似，一扁舟，弄风吟月归去休！

延佑五年，管仲姬脚气病复发，经赵孟頫多次上书请求，次年四月，方得准送夫人南归。五月中旬，途经山东临清，管仲姬病逝于舟中。三年后，赵也去世。两人合葬于湖州德清县东衡山南麓。

论管仲的监察思想

论管仲的监察思想 程希 政法学院07宪法学与行政法学200702034 中国的监察制度史源远流长，春秋战国时期的思想家们就对此有过不少论述，其中法家最早并较为全面地提出了监察思想。而作为“齐法家”的杰出代表人物的管仲是我国春秋时期极具影响力的政治家、思想家和改革家，他的思想影响深远，涉及到了社会的多个领域，这其中也包括对监察制度的一些理论。 管仲，又称管敬仲，春秋初期政治家，思想家，名夷吾，字仲，齐国颍上（今安徽颍上）人。早年经商，初事齐国公子纠，帮助纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。但齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙的保举，任用其为卿，尊称“仲父”。管仲在齐国进行改革，分国都为十五个士乡和六个工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理；设置选拔人才的制度，士经三次审选，可作上卿的辅佐；将士乡按五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等，适当征发力役，禁止掠夺家畜；由官府统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法。使得齐国因此而国力富强，遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，“九合诸侯，一匡天下“，成为春秋时期的第一个霸主。是与商鞅、韩非子等三晋法家相对立的“齐法家”的代表人物，有著述总集《管子》。 管仲的监察思想，在监察目的等多个方面皆有所论述，具体而言，大致可以概括为以下几个方面： （一）治国之本在于治官 随着封建专制主义中央集权的建立，加强对官吏的管理和监督逐渐受到重视。在君臣关系上，管仲认为君臣之间纯粹是权力与利害关系，并无信义可言。他将臣分为七种：即“法臣”、“饰臣”、“侵臣”、“谄臣”、“愚臣”、“乱臣”、“奸臣”，其中只有法臣为治国之吏，其他皆为害国之臣，害国之臣是为“社鼠”，若不能控制百官的枉法行为，“而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。”《管子·立政》中说“治国有三本”，中心就是吏治问题，官吏治不好，“属数虽众，非以尊君也，百官虽具，非以任国也。”治吏而令官吏守法是国家与君主生死存亡之大计。 （二）事断于法，法不阿贵 先秦的法家一般都认为，要加强君权、制臣治官，必须打破周代“刑不上大夫”的旧观念，取消贵族特权，即实行“不别亲疏，不不殊贵贱，一断于法”，所有人的行为都应当由法来裁断。《管子·七臣七主说》中提出：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”而《管子·任法》则是进一步主张：“君臣上下贵贱皆从法。”即使是法律的制定者也要受到法律的制约。这一理论，与封建领主的世袭特权严重对立，为封建地主阶级以法治吏的监察制度奠定了基础，但是无法避免的是，这一理论只是一种理想，在整个封建社会都是无法真正实现的，地主阶级在执法的过程中总是伴随着徇私枉法和违法乱纪，在皇权的专断之下，君主极易随心所欲地歪曲、破坏自己制定的法律，以言代法。 （三）建立专门的监察机构 《管子》一书中多处提到应当设置专职监察官的问题，《管子·君臣上》中说，是故有道之君，“下有五横以揆其官，则有司不敢离法而使矣。”而选择监察官员之标准则在于“廉以摽（监）人”，其意就是只有廉洁奉公的人才能发挥监

苏洵《管仲论》赏析

苏洵《管仲论》赏析 《管仲论》古文赏析【作品介绍】《管仲论》是一篇史论，以管仲死而齐国乱为例，论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本，指明了政治家培养选拔接班人的重要性。文章细致分析了齐国内乱的人为因素，认为表面上是竖刁、易牙、开方三人导致，实为管仲死后，无贤人执政，并批评了管仲临死前没有荐贤以代为“不知本”。同时以晋国在文公死后有“老成人”执政为例来对照论述，还以史蝤荐蘧伯玉、萧何荐曹参作对比证明。全文析理精细，反复对比，层层深入，笔锋流畅犀利，见识独特，很有说服力。【原文】管仲论①作者：苏洵管仲相威公②，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用③，威公薨于乱④，五公子争立⑤，其祸蔓延，讫简公⑥，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆⑦。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔⑧。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者⑨，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，

非人情，不可近而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？【注释】①管

2020高考满分作文：我看管仲

2020高考满分作文：我看管仲 【篇一】XX高考满分作文 我看管仲 有人认为，英雄应是站在荣耀之巅，享受无上的荣光和赞美。但我认为真正的英雄应是这样的。 春秋战国，硝烟弥漫，中原各国自相残杀。国内明争暗斗，北狄、南蛮、东戎、西夷大举侵犯中国。举世皆浊有一人独清;众人皆醉，有一人独醒。 “微管仲，吾将被发左衽乎!” 管仲，于战火纷争中崛起，九合诸侯，一匡天下! 他先前侍奉于公子纠，面对公子纠的败落，他面临一个问题：死或不死。是用死亡来表达自己的忠心赤胆，亦或是保全姓名于乱世，完成自己治世之理想?他的同僚选择了死亡：召乎死之。而管仲则选择了后者：管仲请囚。他深知，他不能死，他要为更伟大的事业而奋斗，他不拘于此小节。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他赢了，他赢得了齐桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荆之盟，齐侯会宋公、卫候，会陈人、蔡人等一霸春秋，使齐桓公成为春秋第一霸主。这才是真正的英雄，不拘于小节，有伟大的抱负和理想，并有与之匹配的才华。 管仲，于民族大义中抉择，以仁为本，解救中原! 狄人伐邢，救亦或是不救?救，对齐有何益处?邢国远于千里之外，路途遥远，风餐露宿，将士疲敝，能不能赢先不说，光是外出花销便

会拖垮齐国经济的发展。不救，狄人距齐甚是遥远，一年两年似乎也打不到这里来。救还是不救?管仲给出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厌也，诸夏亲昵不可弃也，宴安酖毒，不可怀也。”诗曰：“‘畏此简书，且不怀归’请救邢以从简书。齐人遂救邢。”站在本国的立场考虑，自然不救为好，可是站在仁义、站在中原文化的角度来看，救，必须救，现如今礼崩乐坏，中原文化处于千钧一发之际。若不救，将使千古仁义毁于一旦，使千年的文明消失殆尽。他深谙此理，所以“纵千万人，吾往矣”。这才是真正的英雄，在大局面前，不顾及小家的利益。在历史兴衰面前，能敏锐察觉出时局的变化，做出有利于天下的决定，是的，是天下，不在一人，一家、一国，而是全天下。 真正的英雄就是像管仲一般，能于乱世之中崛起，不拘小节，真正的英雄应以仁义为本，以天下为己任，这才是真正的英雄。 【篇二】XX高考满分作文 携手同一世界青年共创未来 各位嘉宾： 大家好！ XX年，一场突发的新冠疫情让原本高度发达的全球一体化进程仿佛一下子放慢了脚步。但是我相信：这根本阻挡不了全人类共谋发展的大趋势，更加阻挡不了“人类命运共同体”意识成为全人类的共识。我们仍将朝着人类美好未来的星辰大海继续努力地前进着。 纵观中国历史，我们就会发现：中国始终和世界保持着密切广泛

《管仲列传》原文及逐字逐句翻译【全】免费_高二语文

管仲列传 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游(交往)，鲍叔知其贤（才能）。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终（始终）善遇（对待）之，不以为言（不把这种）。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及（等到）小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进（推荐）管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸（霸业因此得以成功），九合诸侯，一匡天下（使天下一切得到匡正），管仲之谋也. 管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。 管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾（经商），分财利多自与（自己拿），鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君（被君主免职），鲍叔不以我为不肖（没有才干），知我不遭时（没有遇到好时机）也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之(为他而死)，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也(知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻)。生我者父母，知我者鲍子也。” 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”

关 于 管 仲 的 法 律 思 想

关于管仲的法律思想 内容提要：通过分析春秋时期的基本历史状况和简单介绍管仲的法律思想，分析管仲法律思想的得与失，并思考法律思想与时代的关系及相互作用。 关键字：“井田制”、“百家争鸣”、德化、四维、修旧法、与民分货、三国五鄙、 一、春秋时期基本历史状况 1、社会阶层分化的变动 春秋时期的社会结构相对来说是整齐有序的：君主、卿大夫和士（官员、武士和贵族的家宰）组成了统治集团。然而，这种整齐有序是短时期来看的，从长远来看就可以发现一些显著的变化：首先，名义上的君主的权威被卿大夫所篡夺，君王被大夫和贵族联合起来废黜掉。其次，士阶层，一反以前不显眼的态势，开始加入了创造历史的行列，尤其是春秋末期，士变得最为活跃。最后，在原来的奴隶和奴隶主这两个对立的阶级以外，又出现了地主阶级和农民、手工业者。在奴隶和奴隶主阶级之间矛盾激化的同时，新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的矛盾也日益突出。 旧的社会秩序被完全打乱，而新的秩序尚未建立，缺乏解决争端与保持和谐关系的统一标准，连续不断的战斗是唯一被证实了的生存之道，因此大家都认为战争是正当的。 2、经济的转变 首先，这一时期，土地所有权逐渐从奴隶主贵族手中转移到独立

的庶人等非贵族的土地所有者手中，奴隶制的“井田制”受到了封建土地私有制的挑战，公元前549年，鲁国“初税亩”改革正式承认了“私田”的合法性，开创了租税取代力役的封建土地制度，生产力与生产关系的矛盾激化。其次，每个国家控制地域的扩大使商人能在更为广大的地域安全旅行，列国频繁的接触使交通条件得到改善，地方产品越来越专业化以及货币的出现，商业活动开始盛行，工业变得专业化且规模逐渐变大，城市化作为一个新的因素开始出现。 3、观念的变化 春秋时期的社会动荡与变革，必然要反映到思想领域中。各阶级、阶层、社会集团，都针对当时的社会变革中出现的问题提出自己的主张和见解，从而揭开了我国春秋战国时期“百家争鸣”的序幕。思想观念在仙湖的冲击中发生巨大的转变。首先，君主与大夫的关系从家族关系转变为契约关系，神权思想遭到了前所未有的挑战，自然神权法思想进一步动摇，重民轻神思想兴起。其次，由于社会动荡不安，弑君杀父，与革旧立新之事不断发生，宗法“礼治”思想衰弱，“法治”思想开始萌发。最后，随着人民力量的不断壮大和劳动者身份的变化，奴隶主贵族“折民惟刑”的传统思想受到打击，重视“德化”和“以德服人”的思想有所发展。 二、管仲简介 管仲（？—公元前643年），又称管夷吾、管敬仲，郑国颖上人，。他出生于平民，曾与鲍叔牙一同经商，曾在贫困中度日，公元前685年齐桓公即位后，由于鲍叔牙的推荐，委任管仲为相。此后，管仲主

作文素材 管仲其人瑕不掩瑜

作文素材管仲其人瑕不掩瑜 管仲任政于齐，使得齐桓公成了春秋史上第一个霸主，“九合诸侯，一匡天下”，可谓旷世英才，功高盖世。之所以能取得这样举世瞩目的成就，除了得人得时之外，还因为他有以下这几方面的品质。 知轻重别大小，能屈能伸。他屡次失败而不甘沉沦。“为鲍叔谋事而更穷困”、“三仕三见逐”，努力寻找机遇。他轻小节重功名。想当初，公子纠被杀后，与管仲一同辅佐纠的召忽自杀殉主，而他却甘愿“幽囚受辱”。是因为他“不羞小节而耻功名不显于天下也”。用文天祥的话说就是“隐忍不死，将以有为也”。追求最大限度地实现自己的人生价值，真乃大丈夫也！设若他也殉主了，还有后来的齐桓公称霸，齐国的百年富强吗？他的价值观改写了春秋的历史。他轻名节，重亲情。战场上多次当逃兵，是因为家有老母，恰是人性的体现，孝顺是善良、有爱心的表现，也是他当宰相以后能顺应民心，“与俗同好恶“的基础。进而“通货积财”，才能“富国强兵”。他的“贵轻重，慎权衡”冷静理智的品质使他走向了成功之路。 善于因势利导，扬善避恶。司马迁对管仲的评价是“将顺其美，匡救其恶”。意即要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错。是非常恰当的。有这样两个典型的例子：《齐太公世家》中记载：“二十九年，桓公与夫人蔡姬戏船中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝（不断绝关系）。蔡亦怒，嫁其女。桓公闻而怒，兴师往伐。”齐桓公袭击蔡国是出于一己之私而发动的不义战争，而管仲却趁势伐楚，以“责苞茅不入贡于周室”的正当理由替齐桓公成就正义的美德，掩饰过错。再有，《齐太公世家》里说，齐桓公五年(前681)，伐鲁，鲁将曹沫三战三败，鲁庄公请献遂邑求和，桓公许，与鲁会柯而盟。将盟，曹沫以匕首劫持桓公于坛上，威胁桓公归还“鲁之侵地”，桓公先是被迫答应，继而“欲无与鲁地而杀曹沫。”这时，管仲劝桓公不要逞一时“小快”而“弃信”于诸候，失天下之援”。于是尽“与曹沫三败所亡地于鲁”。“诸候闻之，皆信齐而欲附焉”。齐桓公想悔过，是管仲成就了他能克制忍辱，信守盟约的美德，才赢得了诸侯们的拥戴。 任人唯贤，忠于国家不私友。按说鲍叔对管仲可谓恩重如山，临终前应该推荐鲍叔接替宰相的位置，但他为了国家，如实地指出了鲍叔不能胜任宰相一职的缺憾：“鲍叔牙，君子也。虽然，不可以为政。其人善恶过于分明。夫好善可也，恶（wǜ厌恶，）恶已甚，人谁堪（忍受）之？鲍叔牙见人之一恶，终身不忘，是其短也（《东周列国志》）”。鲍叔为相后，见桓公重又亲近易牙等奸佞小人，谏之而不听，结果“愤郁，发病而死”。管仲太了解他的朋友了。任人不唯亲，足见管仲对国家的忠诚和责任心。 洞察世相，明智过人。古人说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，管仲特别善于通过人的表象看透其本质。他治理百姓方面自不必说，单看他怎样识人。例如《东周列国志》第三十一回管仲临终前与齐桓公的对话：桓公曰：“然则易牙何如？”仲对曰：“君即不问，臣亦将言之。彼易牙、竖刁、开方三人，必不可近也！”桓公曰：“易牙烹其子，以适寡人之口，是爱寡人胜于爱子，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫爱于子。其子且忍（残忍对待）之，何有于君？”桓公曰：“竖刁自宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身，尚可疑耶？”仲对曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“卫公子开方，去其千乘之太子，而臣于寡人，以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧，是爱寡人胜于父母，无可疑矣。”仲对曰：“人情莫亲于父母。其父母且忍之，又何有于君？且千乘之封，人之大欲也。弃千乘而就君，其所望有过于千乘者矣。君必去之勿近，近必乱国！”照一般人的看法，和桓公一样认为他们都是衷心耿耿的好人，而管仲却能洞察入微，看透这些小人阴险狡诈的本性。 - 人无完人，司马迁并不避讳管仲的缺点。比如他和鲍叔经商常给自己多分财利，成为宰

完整版仁者爱人高考复习资料2018教师版

》高考复习资料之四：仁者爱人《论语（选读）一、复习目标）背诵并理解重要语录。（1 ）了解“忠恕”内涵,认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。（2 （3）正确理解孔子对管仲的评价。二、课文梳理1．解说“仁”的内涵——忠恕对己（修身首要，学文次要）入则孝章（1.6）——孝弟立本，谨信持身，爱众亲仁弟子，对人）——（4.15参乎！吾道一以贯之章）忠（对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”恕（待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”） ）——己所不欲，勿施于人（恕）我不欲人之加诸我也章（5.12 如有博施于民而能济众章（6.30）——己欲立而立人，己欲达而达人（忠））如有博施于民而能济众章（36.30．实践“仁”的途径——能近取譬（仁之方） 5.26）立志于仁：颜渊、季路侍章（言行求仁：厩焚章（10.17），问人不问马，以人为本 子食于有丧者之侧章（7.9） 师冕见，及阶章（15.42） 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者章（9.10） 子钓而不纲章（7.27） 4．评价“仁”的标准 管仲非仁者与章（14.17）——重大节轻小信（孔子认为仁的最高标准是看是否对社会有贡献，是否维护王权，安定百姓） 5．探讨“仁”与“圣”的关系——如有博施于民而能济众章（6.30） 《论语》全书大都说“仁”大于高于其他范畴，如大于高于礼、义、忠、信、亲、庄、敬、恭等等。唯独此处提出更大更高的“圣”的范畴。这恰好说明，“仁”主要是指一种心 理情感和精神境界，“圣”则因包括外在功业的整个客观成就，所以“大”于仁。由此亦可 见孔子颇重“博施于民”的功业成就。 ——李泽厚《<论语>今读》 三重要思想 （1）“仁”的内涵：“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想的核心。 （2）“仁爱”与“兼爱”：孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。 （3）孔子的仁爱观：孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，指责管仲超越了一个臣子的本分，，“知礼”孔子否定管仲另一方面，匡正天下的突出贡献； 也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。 （4）推己及人：孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作

唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作 唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作:唐宋八大家是哪八位呢?唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。 唐宋八大家之韩愈简介:韩愈(768~824)字退之,是唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。 韩愈的代表作品有:尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。唐宋八大家之柳宗元简介: 柳宗元(773-819),字子厚,唐代著名文学家、思想家,祖籍河东(今山西省运城解州镇),世称柳河东,生于长安,贞元九年(793年)进士,官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。 柳宗元的代表作:寓言故事《三戒》,《黔之驴》,《永某氏之鼠》,《临江之麋》;哲学论著有《非国语》,《贞符》,《时令论》,《断刑论》,《天说》,《天对》,《永州八记》等。唐宋八大家之欧阳修简介: 欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士谥号文忠,世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰(今属江西)人,出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)。 欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内),祖籍:江西永丰,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作:《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》《秋声赋》《与

SECURITY CONSTRAINT OPTIMAL POWER FLOW (安全约束的优化潮流)

Transaction on Power system, protection, and distribution ISSN: 2229-8711 Online Publication, June 2011 https://www.wendangku.net/doc/1b14282948.html,/gjto.htm PF-P20 /GJTO Copyright @ 2011/gjto SECURITY CONSTRAINT OPTIMAL POWER FLOW (SCOPF) – A COMPREHENSIVE SURVEY Mithun M. Bhaskar, MuthyalaSrinivas, SyduluMaheswarapu National Institute of Technology, Warangal, India Email: mmbaskr@https://www.wendangku.net/doc/1b14282948.html, Received July 2010, Revised October 2010, Accepted February 2011 Abstract This paper reviews the existing developments in Security Constrained Optimal Power Flow (SCOPF) from 1960’s to till date. Diverse schemes and approaches on Single Area/Multi-area, algorithms, Contingency Selection, Steady and Dynamic SCOPF, Artificial Intelligence based SCOPF, Real time and SCOPF using Parallel/Distributed Processing, Economic Dispatch with Security Constraints, Decentralized SCOPF, Voltage Constrained SCOPF (VSCOPF), Incorporation of FACTS on SCOPF studies and Literatures on Applications of SCOPFetc are appraised in structured manner chronologically with detailed reviews on the strategies and the test systems used for the analysis are reported. A brief summary of the existing stratagems and test system data which can be retrieved are given in the conclusion for easy access of researchers. Keywords: Security Constrained Optimal Power Flow (SCOPF), Security analysis, Flexible AC Transmission System (SCOPF), Literature review, Optimization Techniques. I.I NTRODUCTION Power system throughout the world is undergoing tremendous changes and developments due torapid Restructuring, Deregulation and Open-access policies. Greater liberalization, larger market and increasing dependency on the electricity lead to the system operators to work on limited spinning reserve and to operate on vicinities to maximize the economy compromising on the reliability and security of the system for greater profits, which lead to establishment of a monitoring authority and accurate electronic system to prevent any untoward incidents like Blackouts. Optimal Power Flow (OPF) study plays an important role in the Energy Management System (EMS), where the wholeoperation of the system issupervised in eachconceivablereal time intervals. Optimal Power flow is the assessment of the finest settings of the control variables viz. the Active Power and Voltages of Generators, Discrete variables like Transformer taps, Continuous variables like the Shunt reactors and Capacitors and other continuous and discrete variables so as to attain a common objective such as minimization of operating cost or Social Welfare while respecting all the system limits for safe operation. This greater dependency on Electric Power has brought in the stage where the consumer depends not only on the availability of the electricity, but also looks for Reliable, Secure, Quality and Uninterrupted supply. Optimal Power flow, considered on, when system meets witha contingency viz. Generator/Transformer/Line/ Load / Static or Synchronous compensator failure / Apparatus failure is termed as Security Constrained Optimal Power flow (SCOPF). The recent Blackouts lead to the importance of the system which is capable to withstand any contingencies, or to have system which can work on the specified limits when a contingency occurs, without effecting the overall operation of the system. SCOPF problem is the perfect incorporation of the contradictory doctrines of maximum economy, safer operation and augmented security. This paper is organized into 14 Sections; First section gives an outline of OPF and SCOPF, Section II and III reviews the exhaustive segments like Steady State Security and Dynamic Security respectively, Section IV assesses the Contingency Selection strategies, Section V evaluates the Contingency Constrained OPF, Section VI deals with Security Constrained Economic Dispatch (SCED), Section VIItransacts with the Security Constrained OPF (SCOPF), Section VIII analyses the Artificial Intelligence Techniques applied to SCOPF, Section IX evaluates other Algorithms and Techniques applied for Optimization in SCOPF studies, Section X censures the Voltage Security Constrained OPF (VSCOPF) approach, Section XI relatethe Decentralized SCOPF approach, XII dissects the Parallel and Distributed algorithms applied to SCOPF, Section XIIIreviews the methodologies of SCOPF with Flexible AC transmission System (FACTS) incorporated and Section XIV reviews the literatures on the possible application of SCOPF.

曹操挟天子令诸侯的释义

曹操挟天子令诸侯的释义 枭雄曹操是很喜欢的一个历史人物，关于他的荒唐故事有很多，其中就有挟天子以令诸侯的故事。下面是分享的曹操挟天子令诸侯，一起来看看吧。 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。出处《左传;鲁僖公四年(公元前656年)》。《后汉书;袁绍传》载：“沮授说绍曰：‘且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即官邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之?’。《三国志-武帝传》：“建安(196-220)元年春正月，太祖军临武平，袁术所置陈相袁嗣降。太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧;程昱劝之” 曹操挟天子令诸侯的出处原文 《左传;鲁僖公四年(公元前656年)》：春，齐侯(齐桓公)以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子(楚成王)使与师言曰：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也(风，佚也，《书;费誓》马牛其风)。不虞(料也)君之涉吾地也何故?管仲对曰：昔召康公(召音邵，召公奭)命我先君大公(姜太公)曰：五侯九伯(音霸)，女实征之，以夹(音挟)辅周室。赐我先君履(践履之界)，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共(音供)，无以缩酒，寡人是徵(求问也)。昭王南征而不复，寡人是问。对曰：贡之不入，寡君之罪

也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。师进，次于陉。夏，楚子使屈完如师，师退，次于召陵(今河南省漯河市，许慎故里)。齐侯陈诸侯之师。与屈完乘而观之。齐侯曰：岂不谷是为先君之好是继，与不谷同好，如何?对曰：君惠徼福於敝邑之社稷，辱收(获也)寡君，寡君之愿也。齐侯曰：以此众战，谁能御之?以此攻城，何城不克?对曰：君若以德绥诸侯，谁敢不服?君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。屈完及诸侯盟。 曹操挟天子令诸侯的英文读法 to have the emperor in one's power and order the dukes about in his name; to usurp power by holding the emperor as a hostage and acting in his name and (With the emperor as feudal order) 曹操挟天子令诸侯的近义词 挟天子而令天下 语法 复句式;作谓语、定语、分句;含贬义 曹操 挟：挟制; 天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子; 诸侯：古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。

唐宋八大家简介

唐宋八大家简介 唐（公元618年—907年）宋（960年—1279年）八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 韩愈和柳宗元是对好朋友，曾巩曾携欧阳修、王安石访三苏即苏轼、苏洵、苏辙。 公元907-960年为中国的五代十国。 五代指的是如下五个朝代： 后梁公元907-923年、后唐公元923-936年、后晋公元936-946年、后汉公元947-950年、后周公元950-960年。 十国指的是以下十个割据政权： 前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉等。 唐宋八大家个人作品 韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家、著名的散文家和重要诗人，河阳（今河南省焦作孟州市）人。贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了

宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等 其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》 艺术风格韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。他的散文创作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。叙事文在韩文中比重较大。 柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和著名的思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。柳宗元的骚赋成就极高。宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。 诗文作品寓言故事有《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》 哲学作品哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》等。

2020高考满分作文：我看管仲

2020高考满分作文：我看管仲 【篇一】2020高考满分作文 我看管仲 有人认为，英雄应是站在荣耀之巅，享受无上的荣光和赞美。但我认为真正的英雄应是这样的。 春秋战国，硝烟弥漫，中原各国自相残杀。国内明争暗斗，北狄、南蛮、东戎、西夷大举侵犯中国。举世皆浊有一人独清;众人皆醉，有一人独醒。 “微管仲，吾将被发左衽乎!” 管仲，于战火纷争中崛起，九合诸侯，一匡天下! 他先前侍奉于公子纠，面对公子纠的败落，他面临一个问题：死或不死。是用死亡来表达自己的忠心赤胆，亦或是保全姓名于乱世，完成自己治世之理想?他的同僚选择了死亡：召乎死之。而管仲则选择了后者：管仲请囚。他深知，他不能死，他要为更伟大的事业而奋斗，他不拘于此小节。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他赢了，他赢得了齐桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荆之盟，齐侯会宋公、卫候，会陈人、蔡人等一霸春秋，使齐桓公成为春秋第一霸主。这才是真正的英雄，不拘于小节，有伟大的抱负和理想，并有与之匹配的才华。 管仲，于民族大义中抉择，以仁为本，解救中原! 狄人伐邢，救亦或是不救?救，对齐有何益处?邢国远于千里之外，路途遥远，风餐露宿，将士疲敝，能不能赢先不说，光是外出花销便会拖垮齐国经济的发展。不救，狄人距齐甚是遥远，一年两年似乎也打不到这里来。救还是不救?管仲给出的回答是“救”“夷狄豺 狼不可厌也，诸夏亲昵不可弃也，宴安酖毒，不可怀也。”诗曰：“‘畏此简书，且不怀归’ 请救邢以从简书。齐人遂救邢。”站在本国的立场考虑，自然不救为好，可是站在仁义、 站在中原文化的角度来看，救，必须救，现如今礼崩乐坏，中原文化处于千钧一发之际。若不救，将使千古仁义毁于一旦，使千年的文明消失殆尽。他深谙此理，所以“纵千万人，吾往矣”。这才是真正的英雄，在大局面前，不顾及小家的利益。在历史兴衰面前，能敏 锐察觉出时局的变化，做出有利于天下的决定，是的，是天下，不在一人，一家、一国，而是全天下。 真正的英雄就是像管仲一般，能于乱世之中崛起，不拘小节，真正的英雄应以仁义为本，以天下为己任，这才是真正的英雄。

3.1潮流计算基本原理

3.1潮流计算基本原理 潮流是指在发电机母线上功率被注入网络，而在变（配）电站的母线上接入负荷，其间，功率在网络中流动。对于这种流动的功率，电力生产部门称之为潮流。以电力网络潮流、电压计算为主要内容的电力网络稳态行为特性计算的目的在于估计对用户电力供应的质量以及为电力网运行的安全性与经济性评估提供基础数据。配电网潮流计算是配电网络分析的基础，配电网的网络重构、无功功率优化、状态估计和故障处理都需要用到配电网潮流数据。 电力系统稳态运行应满足以下要求: 1）满足系统经济性运行的要求，每一台发电机的输出必须接近于预先设定值； 2）必须确保联络线潮流低于线路热极限和电力系统稳定极限； 3）必须保持某些中枢点母线上的电压水平在容许范围内，必要时用无功功率补偿计划来达到； 4）区域电网是互联系统的一部分，必须执行合同规定的输送至邻网的联络线功率计划； 5）用故障前的潮流控制策略使事故扰动效应最小化。 通常情况下，输电线路电压在轻载时会较高，重载时会较低，电压调整是指在负载由轻载到满载变化过程中实时调整线路电压满足运行要求；对于超高压输电线路，线路电压维持在额定电压的±5%之内, 实际运行时，通常电压调整约为10% 。对于低压输电线路，电压调整数值为10%，包含了变压器本身的电压降落。 3.1.1 潮流计算的基本物理量 潮流计算是电力系统分析中的一种最基本的计算，它的任务是对给定的运行条件确定系统的运行状态，就是在三相平衡稳态状态下计算电力系统中每条母线的电压幅值和相角，其中每一设备如传输线和变压器中的有功和无功潮流，以及各设备的损耗都需要计算出来。 潮流计算采用电力系统的单线图，对于任意一条母线i，需要以下四个变量描述：电压幅值U i、相角，电网供给母线的有功P i、无功Q i。若某一电力系统有N个节点，则共有4N个变量，对于每条母线，这些变量中的两个指定为输入数据，其它的两个是潮流程序所要计算的未知量。为方便起见，在图3.1中传送给母线i 的功率可分为发电机发出和负载吸收两部分。也就是 P i = P Gi– P Li Q i = Q Gi– Q Li 图3-1 节点的变量 每条母线被归分为以下三种母线类型中的某一类： 1）平衡节点，一般一个系统只有一个平衡节点。在潮流分布算出以前，网络中的功率损耗是未知的，因此，至少有一个节点的有功功率P和无功功率Q不能给定。另外必须选定一个节点，制定其电压相角为零，作为其它节点电压相位的参考，这个节点叫基准节点。为了计算方便，常将平衡节点和基准节点设在同一个节点上。为方便起见在本书中把它标号为母线1。平衡节点是电压参考节点，该母线的是给定值，作 为输入数据，典型取标幺值。潮流程序计算P1和Q1。因为平衡节点的P、Q事先无法确定，为使潮流计算结果符合实际，常把平衡节点选在有较大调节裕量的发电机节点，潮流计算结束时若平衡节点的有功功

“管仲夷吾者”阅读答案及翻译

“管仲夷吾者”阅读答案及翻译 阅读下面的文言文，完成3～5题 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游①，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺④鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡⑤，管仲因而伐楚，责包茅⑥不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ 【注释】①游：交往。④欺：这里是钱物不平均分而多占的意思。⑤少姬(即蔡姬)曾荡舟戏弄桓公，制止不听，因怒，遣送回国。蔡君将其改嫁，桓公怒而攻蔡。见《史记?齐太公世家》。⑥包茅：古代祭祀，用裹束的青茅过滤去酒渣。责楚包茅不入贡于周室，这是齐伐楚的借口。 3.对下列语句中加点的词解释有误的一项是( ） A. 鲍叔终善遇之遇：相待、接待 B. 管仲既任政相齐相：丞相 C. 诸侯由是归齐由是：因此 D. 然孔子小之小：认为……小 4.将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 (6分) (1) 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。 (3分) 译文：_________________________________________________________________ (2) 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。(3分) 译文:__________________________________________________________________ 5. 虽然孔子并不认可管仲，但太史公却称赞管仲为贤臣，从选文看管仲的治国方法有哪些成功之处，请结合文章内容分析。(4 分 ) 答:____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 参考答案： 3、B 4、仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固。 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。 5、注重民生，以民为本，尊重人民的意见。如：“令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。”因势利导，善于利用形式，有全局意识。如：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。