尚振勇圣经分卷研究之撒母耳记 上

撒母耳记

概论

一、卷名：

‘撒母耳上、下’在希伯来原文中是合为一卷书的，后来被希腊文“七十士译本”分为上、下两卷，并被称为‘王国记一卷、二卷’，列王记上、下则被称为‘王国记三卷、四卷’。‘撒母耳上’主要讲撒母耳的人生与工作，所以以撒母耳命名。

二、作者：

撒母耳，迦得和拿单

三、主题：

‘撒母耳记上’记载了以色列从先知和士师秉政的神权国家，一下子转变为君主制的国家，有关扫罗的记载，暴露了随着王国的建立而产生的若干问题。时间：从撒母耳的出生到扫罗的死，大约150年。‘撒母耳记下’记载了大卫先在希伯伦，后在耶路撒冷作王的鼎盛时期，最后记载了大卫购买了亚劳拿的禾场，以后让所罗门在此地建圣殿，大卫的晚年和逝世记在列王记上。

时间达40年的大卫统治

四．撒母耳记上、下的分段

一、撒母耳的治理撒上1—7章

A、撒母耳的青年撒上1—3章

B、撒母耳的中年撒上4—7章

二、扫罗的王朝撒上8—15章

A、扫罗的膏立撒上8—12章

B、扫罗的堕落撒上13—15章

三、大卫的王朝撒上16章---撒下24章

A、大卫的成长撒上16—31章

B、大卫的成功撒下1—10章

C、大卫的挣扎撒下11—20章

D、大卫的成就撒下21—24章

五．本书目录：

第一章撒母耳的出生第二章撒母耳的童年

第三章撒母耳的蒙召第四章．约柜被掳

第五章约柜在非利士第六章约柜的归回

第七章以色列人的强盛第八章以色列人求王

第九章扫罗被选为王第十章扫罗被膏为王

第十一章扫罗王位的坚立第十二章撒母耳的退职演讲

第十三章扫罗的软弱第十四章扫罗的骄傲

第十五章扫罗的违命第十六章大卫的受膏

第十七章大卫的勇敢第十八章大卫和扫罗

第十九章大卫和扫罗的家人第二十章大卫和约拿单

第二十一章大卫和约拿单第二十二章扫罗的暴政

第二十三章大卫的逃亡生第二十四章大卫的度量

第二十五章大卫的冲动第二十六章大卫的饶恕

第二十七章大卫的软弱第二十八章扫罗不可赦免的罪

第二十九，三十章上帝的拯救第三十一章扫罗的死

第一章撒母耳的出生

引言：士师时代在以色列的历史上乃是一个混乱的时代，个人任意而行。那么，这样一个混乱的时代是否要永远的持续下去呢？不会的，因为上帝将要借着一个孩子的出生来改变这一切。

一．撒母耳的家庭。撒上1:1—3节

1. 撒母耳的父亲以利加拿。

以利加拿的身份：他原是利未支派哥辖的后裔（代上6:33—38节）

因为根据摩西的律法，利未支派没有自己的土地。要散居在以色列人中间，所以以利加拿便住在以法莲山地。但这并不说明他们就一无所有，相反他是一个有财有势的人。

问：以利加拿和上帝的关系如何？

A：他一向忠心遵守上帝的典章。

以利加拿一向忠心遵守上帝的典章。那时，示罗的敬拜仍然奉行；他原是可以参加服务的一个利未人，但因圣所服务的程序不按正规，所以没有人派他在圣所服务。虽然如此，他每年仍照指定的节期上示罗去敬拜献祭。《祖》55:3段B：他有一颗感恩的心。

他知道自己的所有一切都是领受来的，即是领受来的，就当向上帝献上感恩的祭。

C：他有一颗敬畏的心。

律法规定，以色列的男子要一年三次到上帝面前去敬拜但在堕落混乱的士师时代，能够如此行的人实在太少了，所以说他一直都在保守着自己属灵的生命。

2. 撒母耳的母亲——哈拿

哈拿是一个热诚虔诚的妇人，她的性格温柔谦逊。更以极大的热诚和卓越的信心著称。

3. 撒母耳家庭的考验。

A．哈那不能生育

B．以利加拿另娶妻子

C．新娶的妻子又是一个嫉妒成性、心胸狭窄、傲慢无礼的人

二．撒母耳母亲的祈求撒上1：4—18节

1.哈拿因什么而愁苦伤心？撒上1:4—8节

A．因她自己不能生育

在旧约时代，不能生育的妇女使丈夫无后。所以在社会上便蒙受羞辱，特别是丈夫另娶后又有了儿女，这样一来哈拿便更有压力了。虽然他知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她，于是渐渐地哈拿便丧失了自信。

B．因她不断听到毗尼拿冷嘲热讽的话

毗尼拿不仅在每年的聚会上，而是无论何时都预备机会来高抬自己，而取笑她的情敌。这个妇人的动机是极难忍受的试炼。因为撒旦利用她来做自己的代表，去激怒和毁谤上帝忠心子民的这一位。

2．哈拿用什么方法来解决愁苦和伤心？撒上1:9—18节

参赴上帝的神圣节期，本应该向上帝表示感恩之心。但毗尼拿却因看到丈夫对哈拿的爱便炉火中烧，她声称自己生养儿女乃是蒙了上帝的特别眷爱，并嘲笑哈拿没有儿女乃是上帝不喜悦她的证据。毗尼拿每年都说这样的话，直到哈拿再也忍受不住了。《祖》55:5段

A．她忍耐到底B．她不说责备的话

C．她将重担卸给上帝D．她祈求上帝的帮助

E．她将结果交给上帝

三．撒母耳的出生与奉献撒上1:19—28节

1．为什么哈拿要给孩子起名叫撒母耳？撒上1:19—20节

因为哈拿相信如果没有她的祷告和上帝恩典的回应，那么她便不会有这个孩子。

所以她要将这个孩子重新献给上帝，因为她乃是从上帝那里求来的。而给他起这样的名字也是为了纪念上帝的恩典。

2．为什么哈拿要将这唯一的孩子献上？

他虽然只有一个孩子，但她既然从上帝那里领受了这个产业，就不敢把这属于上帝的孩子私自留下。但让哈拿从自己的怀里把孩子交给另一个人是不容易的，可她还是履行了她所许的愿。事实上他将独生子献给上帝，也就是把他一生的前途都献给了主，并且撒母耳的生命乃是从上帝来的。所以哈拿如此行并不是失去他的儿子，乃是要让上帝实在的得着他————这才是父母所能给予儿女最大的爱！

第二章撒母耳的童年

引言：撒母耳从小便被奉献给了上帝，那么他以后又有什么事情发生呢？他又生活在一个什么样的社会之中呢？

一．哈拿与撒母耳撒上2:1—11 18—21节

1．哈拿如何教育这将要终身要归于耶和华的人？

A．教导他敬爱上帝

B．每天为他祈祷带求

C．每年为他做一件小外袍

哈拿从示罗平平安安地回到拉玛的家，把孩子留在示罗，使他在大祭司的教导之下受训练，学习在上帝的殿中服务，哈拿从她儿子知识初开的时候已经教训他敬爱上帝，并看自己是属耶和华的人。她曾设法利用她周围的一些普通事物来引导他的思想归向创造主，当这位忠实的母亲和孩子分别的时候，他还是一直挂念着他的孩子，每

天祷告时，总是为他带求他每年亲手为他做一件小外袍，当他同丈夫上示罗朝拜上帝时，就带给他作母亲的纪念。这件外袍的一针一线可说都是祈祷缝制而成的他祈求上帝使穿这小袍子的孩子能成为一个纯洁高尚、忠实的人，哈拿从来没有为他儿子要求属世的尊荣，只是恳求切的为他祈祷，使他可以达到上天所认为伟大的地步——使他可以荣耀上帝、造福人群。

2．撒母耳在圣殿中从事什么工作？撒上2:11节

按着平常的规矩，利未人未过25岁是不能参加圣所中服务的，但撒母耳却是一个例外，他的职责一年比一年加重，那时他虽然还是一个孩童，但他却以穿上细麻布的以弗得，表明他是献身圣所中工作的了，当他被带到圣殿时，虽然年纪幼小，但就在那时他以担负起能力所足以应付的工作了。他起初的工作包括每天开圣幕的门，扫地和清洁器具。等他略大一些以后，便协助以利献祭，做他的帮手，因细麻布的以弗得乃是只有祭祀才可以穿的衣服，但他与所穿的衣服是不同的

问：撒母耳如何对待这粗俗卑贱的工作？

这些工作起先是很粗下，而且往往不是很愉快的；但他总是甘心乐意尽他最大的努力去作。他在日常的生活上实行他的信仰。他认定自己是上帝的仆人，自己的工作乃是上帝的工作。他的努力既是出于爱上帝的心，和遵行他旨意的至诚，就蒙了上帝的悦纳。这样撒母耳就成了天地之主的同工者。而且上帝造就他，去为以色列人成就一番伟大的工作。如果儿童能受教，看他们粗下的日常本分为耶和华所指定的工作，为训练他们进行忠心有效服务的学校，那么，他们的工作就必显得多么愉快可贵啊！人若履行每一个本分如同是为耶和华作的，就必能使最平凡的事务饶有兴味；并可将地上的工人与天上实行上帝旨意的圣者连结起来祖55:17，19

3．哈拿信心的报赏

A．蒙大祭司为她祝福

B．哈拿蒙了上帝的眷顾而怀孕生子

C．撒母耳在耶和华面前渐渐长大

二．以利和他的两个儿子撒上2:12—17节22—36节

引言：撒母耳的少年时期虽然一直都是在会幕中从事敬拜上帝的工作，但他也未能完全脱离邪恶的影响和罪恶的榜样。

1．以利儿子们的恶行撒上2:12—17节

为什么圣经中称以利的两个儿子是恶人？

A．因他们不认识上帝而将工作视为谋财的途径。

他们相信有上帝，但和上帝却没有任何的关系，所以也不尊敬他，对于他们所承担的圣职，对他们而言不过是谋财的途径而已。以利的儿子对这象征性的祭祀，没有看出其中严肃的意义，而只想到他们怎样能利用它来放纵私欲。

B．因他们以藐视上帝权威的态度来从事上帝的祭司他们虽然完全不配担任祭司的职分，但他们还是在圣所中作祭司，在上帝面前服务

。关于奉献祭物的事，耶和华曾赐给他们最明确的指示；可是这两个恶人竟以藐视权威的态度，来从事上帝的祭祀，而不注意按着那最严肃的条例去举行奉献。那预指基督之死的牺牲，原是要在百姓心中保持着对将来之救赎主的信心的，因此严格遵守耶和华关于献祭的指示，乃是非常重要的事；应当予以注意的平安祭，特别是用来表示感谢上帝的。献平安祭时，只要把脂油烧在坛上；祭物的某一部分要留给祭司，而大部分要还给奉献的人，使他可以在献祭的筵席上与他的亲友同吃。这样可以使大家存感恩和相信的心，仰望那除去世人罪孽的伟大牺牲。《祖》56:3段C．因他们使人厌弃给耶和华献祭。

献平安祭时只要把脂油烧在坛上，祭物的某一部分要留给祭司，而大部分要还给献祭的人，使他可以在献祭的宴席上与他的亲友同吃。这样可以使大家存感恩和相信的心仰望那除去世人罪孽的伟大牺牲。以利的儿子对这象征性的祭祀没有看出其中严肃的意义，他们不但在他们应得的以外还要多得一份，而且还不肯等到脂油在上帝面前烧完之后才拿他们的一份，他们坚决要他们喜欢的任何部分，如果献祭的人不肯，他们就恐吓着用暴力去抢，在祭祀们方面所表示的这种不敬，不久就使上帝的祭祀失去其圣洁和严肃的意义。如此着二少年人的罪在耶和华面前甚重了。

2．以利教子的失败。撒上2:22—26节

以利教子的错误在哪里？

以利对准许他的儿子担任圣职一事，已经铸成大错。他用各种借口来原谅他们的行为，以致看不出他们的罪；但到了最后，他再也不能对儿子的罪过装聋作哑。百姓埋怨他们强暴的行为，这个大祭司就甚忧伤烦恼。他不敢再保持缄默了，可是他的两个儿子从小就专顾自己，所以现在也就目中无人了。他们虽看出父亲的忧伤，但刚硬的心肠不为所动。他们听到父亲温和的劝告，心中毫未受感；他虽然以罪恶的后果警告他们，但也不能改变他们邪恶的行为。如果以利能公正地处理他两个邪恶的儿子，则早就该革除他们祭司的职分，并处以死刑。但他不敢把这样公开的羞辱和审判加在儿子的身上，反而支持他们担任神圣的职分。并还容许他们把腐败的行为搀杂在上帝圣洁的祭祀中，以致使真理遭受了多年所不能弥补的损害。但是当这以色列的士师忽略自己的工作时，上帝就亲自干涉了。《祖》56:7

以利教子失败的原因在哪里？

A．他溺爱自己的孩子。箴言13:24节23:13节

以利本可以约束自己作恶的儿子，但他却害怕他们不开心，而任由他们悖逆，结果

他们成了以色列全家的祸害。父母奉命应当管教自己的儿女。所以，儿女的得救多半是有赖于父母所采取的行动。

B．他没有把教育儿女看为是最重要的工作。来12:11

他虽然被立为治理百姓的士师，但却没有好好管理自己的家。因为他没有把儿女的教育看为是最重要的责任，却把它视为是无足轻重之事。

C．他没有吩咐儿子遵行上帝的道。创18:16—19节

以利没有照着上帝的规律管理他的家庭，他竟随从自己的意志行事，这个溺爱的父亲姑息儿子幼年时期的犯的过犯的过失和罪恶，而不加以管教并且自慰的说等他长大成人以后，自然会丢失邪恶的倾向的。今日也有许多人犯了这同样的错误，他以为自己有一种教育儿女的方法，比上帝在圣经中所指示的还要高明，他们在儿女的身上助长不正当的倾向，借口推辞说，儿女年纪太小不易加以责罚，等到长大成人之后就可以同他们说理了。这样，不良的习惯逐渐加深，以以致成了他们的第二天性，于是儿女在毫无管束的情形下长大成人，他们品格的特性就成了终身的诅咒，而且祸及他人。世上没有什么事比让少年人随心所欲更危害家庭了，父亲若顺着儿女的每一个愿望，虽然明知对他们有害而仍放任他们，不久儿女就会失去对父母的尊敬，以及对上帝和人间权威的重视，而变成顺服撒旦意志的奴仆，一个管理不得当的家庭所加与全社会的影响是广泛而可怕的，这些影响必要积累起来，像邪恶浪潮危害到家庭、社会、和国家。

3．以利失败的刑罚撒上2：27节

A．以利家的后人必死于中年。

B．上帝的居所必要败落——约柜被掳

C．大祭司的职分必不再归于以利家的人

在所罗门作王时，大祭司的职分果然从亚比亚他转向了撒督的家，从此以后大祭司一直便永属撒督的子孙了

在上帝面前以利的儿子失败和撒母耳越发蒙上帝的喜爱的区别在哪里？

因以利的两个儿子虽担任祭司这神圣的工作，但却是轻慢、欺诈、行淫和抢夺百姓的祭物，所以他们是故意犯罪，而撒母耳确是在粗下的日常的本分中忠心的为耶和华工作，所以，撒母耳便蒙了悦纳。

第三章撒母耳的蒙召

撒上2:26节孩子渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。那么耶和华是如何喜爱他的呢？一．撒母耳被上帝拣选。撒上3:1—9节

1．为什么上帝会拣选撒母耳？

A．因他乐意奉献自己给上帝。

撒母耳做拿细耳人，乃是由他母亲所许的愿。所以他要被奉献给上帝，同时撒母耳也自愿奉献自己，以毕生的努力来实践和完成他母亲所许的誓言。

B．因他立志终身效忠于上帝。

在邪恶的洪流之中，撒母耳仍然效忠于上帝。于是上帝便将他的信息传给撒母耳，做他担任至高者、先知圣职的委任状

2．撒母耳在什么情况下得的默示？

哈拿的儿子撒母耳在十二岁的时候，便从至高的上帝那里接受了他而特别的任务

A.当时耶和华的言语稀少。

因为以利和他的两个儿子的罪恶，故此上帝不能再与这个大祭司交往，因为他们的罪恶像一层密云一样，已经把他们与圣灵隔离了。所以当那些日子，耶和华的言语稀少，因为说里也没有用

B．当时撒母耳还未认识耶和华（撒上3:7）

这意思是说，那时他还不熟悉上帝赐给众先知的直接显示，这是耶和华的旨意，要用这种出其不备的方式来显示自己，好叫以利从这少年人的惊奇和询问中而得这个信息。

二．撒母耳来自上帝的信息。撒上3:7

1.当上帝向撒母耳显现时他的心志如何？

他一想到那伟大的上帝竟要和他说话，不禁非常畏惧，甚至连以利所教他的话都记不全了。

2.上帝为何要借着撒母耳来预言以利的家？

耶和华已经越过他所拣选的人—这位白发苍苍的老人。而与一个孩童交谈了，对以利的全家，真乃是一个难堪而该受的谴责。

3.上帝曾几次警戒以利的家

A.上帝利用百姓的不满，来警告以利两个儿子的恶行显明在他的面前。

B.有神人来向以利宣告预言。

C.有撒母耳带给以利的默示。

4.面对来自撒母耳的信息，以利的态度如何

虽然以利接受了这个来自上帝的信息，但他却没有显示出真是悔改的凭据，因他固然承认自己的错，但却没有弃绝罪恶，他曾把这个警告通告全国，希望借此多少抵消他过去疏忽的恶影响，但百姓和他的儿子却根本不顾这个警告。

三．撒母耳被百姓接纳和相信。撒上3:19—21

因为上帝将他一切的话都指示了撒母耳，所以在以色列全境的人都知道上帝已经拣选了撒母耳为先知了。

第四章．约柜被掳

引言：因为以利家的罪，使得百姓任意而行，上帝虽多次警告他们，但上帝的宽容竟使他们更加的毫无忌惮，一直上帝的名在外邦人中受了亵渎，所以上帝要亲自干涉，来维护他圣名的荣耀。

一．以色列人的自作主张。撒上4：1—4节

1．非利士人和以色列人的关系

非利士人是含的后裔，居住在地中海的东南岸，他们乃是从地中海北岸的小亚细亚，经克里特岛，来到迦南沿海。从士师时代到大卫时代一直是以色列人最大的外患，头号的敌人，她她们骁勇好战，又掌握了铸铁的工艺，所以他们的骑兵在平原上作战极具优势，雅弗在约帕港东北约18公里。非利士人在此安营，说明其势力已经接近到以色列的心脏地带了。

2以色列人在这一次战役事先并没有求问上帝，也没有争得大祭司和先知的同意。

3．以色列人为什么要将耶和华的约柜抬到战场上来？

因以色列人企图以错误的方法来获得胜利，他们误以为约柜的本身

具有法力以为有了它百姓便有了护身符，他们以这种行动来代替内心

真正的悔改，他们以为只要有约柜的同在就能使他们胜利，如同他们

遵守上帝的律法一样。于是他们立刻打发人到示罗去，将约柜给抬

来。————时兆1811 .12 .22

4．对于将约柜抬到战场，为什么祭司没有提出反对？

以利两个作恶的儿子如果正直。应该不让约柜从至圣所中抬出来，但

如今反倒得意洋洋的与约柜同来。虽然以利在示罗忧心如焚，但也无

力制止，其实也是上帝的旨意，一方面是上帝要击杀以利的两个儿子，

同时也是借着约柜的被掳好警戒一切犯罪的以色列人。

二．以色列人任意而行的危害。撒上4:5—22节

1．约柜的到来对战争双方的影响如何？

A．以色列人便大声欢呼，地便震动。

当约柜被抬到营中时，百姓看到了这上帝与他们同在的记号，便满怀骄傲，又得意洋洋的盼望着自己很快便能获得的胜利，于是便大声欢呼。

B．非利士人的惧怕和奋勇。

非利士人一向把约柜看作是以色列人的神，把耶和华为他子们行的一

切大能的事都归功于约柜的能力，当他们听说约柜来到以色列营中时就惧

怕起来。但因为他们不愿作以色列人的奴隶，结果非利士人向以色列人猛

烈进攻，结果以色列人大败，被杀的人甚多。

2．以色列人任意而行的结果。

A．以色列众多人被杀。撒上4:10节

从前无论在什么时候，只要约柜一出现，以色列人便能得到神奇的胜利，但如今约柜却没有使他们得胜，也没有保卫他们。因为他们的行动证明，他们是在试探上帝，同时也是在强迫上帝来与他们同在，并为他们争战。

B．约柜被非利士人掳去。撒上4:11节

约柜是上帝与他们同在的证据，但如今约柜被非利士人掳去，证明因为以色列人所犯的罪上帝的灵已经离开他们了，上帝如此安排乃是要让以色列人知道，因为他们的罪，已经使自己与上帝隔绝了，除非他们悔改，并放弃他们的罪孽，否则上帝将永远的离开他们。

C．以色列人的大祭司忧伤致死。撒上4:12—18节

当军队出去作战的时候，年迈眼花的以利却留在示罗。他为感觉前途的不祥而烦闷，他等待着战争的消息，因他“为上帝的约柜心里担忧。”他在会幕门口设了一个位子，天天坐在大道旁，焦急地等着有报信的人从战场上回来.呼号哀哭之声传到那坐在会幕门口观望者的耳中。有人把报信的人带到他面前。那人对以利说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多；你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了。”这事虽惨，以利还能忍受得住，因为他早已料到这事。但报信人一说：“并且上帝的约柜被掳去，”他脸上就现出无法形容的惨痛。他想到自己的罪使上帝受了这样的侮辱，使他转离了以色列，便再也不能忍受下去了，他毫无气力的，往后跌倒，“折断颈项而死。”《祖》57:14—16段

D．以色列最后的希望断绝了撒上4:19—20节

非尼哈的妻子虽然有一个不敬虔的丈夫，但他却是一个敬畏耶和华的人。因为她知道以色列人最大的荣耀乃是上帝与他们同在，并承认他们乃是自己的子民。但如今代表上帝与他们同在的约柜已经离开了他们。所以他感到如果上帝彻底丢弃她的百姓，那么以色列人一切的希望也就都断绝了。

3．为什么上帝会允许以色列人的失败约柜被掳？

他们没有看出自己的信仰不过是口头上的信仰，并不能得到上帝的喜悦。约柜里面所保存的上帝的律法是上帝同在的象征；但他们已经侮辱了上帝的诫命，轻视了他的律例，以致使耶和华的灵担忧。当百姓顺从上帝的圣洁律例时，耶和华就与他们同在，用他无穷的能力为他们行事；但当他们依靠约柜，而没有把它与上帝结合起来，也没有顺从他的律法，来尊荣他明显的旨意时，约柜就如一个普通的箱子一样，与他们无益了，除非他们悔改，并放弃他们的罪孽，他就不能使他们得到什么胜利《祖》57：:12段

第五章约柜在非利士

引言：在这一次的战役中，非利士人取得了非常的胜利，并将上帝的约柜给掳了去，但耶和华并未丢弃他的百姓，他也没有让异教之人长久欢庆。从前他利用非利士人作为刑法犯罪之以色列人的工具。但如今他还要用约柜来刑罚非利士人，因为无论他的宝座在哪里哪里便应该成为圣洁。

一．上帝刑罚非利士人的偶像撒上5:1—5节

1．为什么非利士人要将约柜放在大衮的庙里?

大衮是非利士人的主神，据说能降雨，使五谷丰收。非利士人像许多的民族一样，敬拜许多的假神。因为他们以为有许多的神来帮助他们他们就越安全。这也是他们争夺上帝的约柜的原因，因为他们一向把约柜看为是以色列的神，把耶和华为他子民所行的一切大能的事都归功于约柜的能力。所以他们幻想着从前那随着约柜的能力如今已经属于他们了。如今再加上大衮的能力，他们便可以举世无敌了。

2．上帝利用什么方法来唤醒非利士人的良知，并刑法他们的偶像？

A．通过大衮扑到在耶和华的约柜前，证明偶像在上帝面前不能站立。

在非利士人眼中，大衮乃是主神。所以约柜便只能放在他的旁边。但第二天他们却发现大衮扑倒在耶和华的约柜前，于是祭司们将他扶起来，又立在远处原处。

B．通过大衮的身子折断，证明偶像在上帝面前不能存留。

大衮的上身是人像，下半身则是一条鱼，但如今那像人的一部分折断了，只剩下那像鱼的残体。于是祭司和百姓都惊恐万分，认为这是一个凶兆，说明他们自己的偶像在希伯来人的上帝面前都要被破坏。

二．上帝刑法非利士的百姓。撒上5:6—12节

1．上帝如何待亚实突人？撒上5:6—7节

亚实突人刚刚看到到以色列的上帝胜过了他们的大衮，但他们却不肯在上帝面前自卑，于是便有更重的灾难临到他们。

2．亚实突人为什么要将约柜送回去？撒上5:8节

从前，非利士人战败以色列人，掳了他们的约柜。于是亚实突人兴高采烈的把约柜抬回来，但如今他们遭了打击，便想起从前上帝曾降灾在埃及人的身上。所以认定自己所受的灾难约柜在他们中间的缘故，所以他们便不敢再留约柜在他们中间了。

3．非利士人后来对约柜的态度如何？撒上5:9—12节

耶和华的约柜在非利士地的七个月，以色列在这时期中并没有做什么收复约柜的努力，但此时非利士人却急切的要放弃约柜。像他们过去要把它夺过来一样，约柜非但没有作为他们能力的泉源，反而成了他们的重累和灾难，然而他们不知道应采取什么方针才好，因为约柜无论运到哪里哪里就遭到上帝的刑罚。

4．为什么上帝允许灾难临到非利士人？

因为非利士人乃是以色列人的近邻，并且他们也知道上帝为以色列人所行的一切大事，所以上帝希望他们能离弃偶像而认识真神，故此约柜来到非利士地，，乃是他们认识真理的最好的机会，但因为他们不肯放弃偶像，所以上帝才会降灾给他们，使他们知道。他们所信的偶像根本就不能保护他们。

第六章约柜的归回

引言：上帝的约柜被掳，在非利士地存放了七个月。在这期间以色列人没有采取任何收复约柜的努力，这是不是说上帝不再承认他的子民了呢？——不是的一．非利士人在上帝面前的自卑。撒上6：1—12节

1．为什么非利士人想急迫的放弃约柜？撒上6:1—3节

耶和华的约柜在非利士地凡七个月，以色列人在这时期中，并没有作什么收复约

柜的努力。但此时非利士人却急切地要放弃约柜，象他们过去想把它夺过来一样。约柜非但没有作为他们能力的泉源，反而成了他们的重累和灾难。然而他们不知道应采取什么方针才好；因为约柜无论运到哪里，哪里就遭到上帝的刑罚《祖》 57:21段2．为什么非利士人要向上帝行赔罪之礼？撒上6:4—5节

因为非利士人认识到，他们从前抢夺的约柜乃是罪。所以现在他们便想方设法的讨好以色列人的上帝，根据古时异教的风俗，要仿照导致毁灭之物，或特别受灾的部位做一个像，然后把它安置在柱子上。或其他容易看见的地方，他们认为这样可以保护患者脱离灾祸，所以非利士人的领袖便依靠这种流行的迷信只是百姓制造神像。3．面对上帝的约柜，非利士人最大的损失是什么？

这些哲士承认约柜附有神秘的能力，是一种他们无法应付的能力。但他们并没有劝告百姓离弃偶像去事奉耶和华。他们虽然因难堪的灾祸而不得不承认他的威权，但他们仍然仇恨以色列的上帝。照样，罪人可能因上帝的刑罚而确知抗拒上帝是徒劳无益的。他们可能不得不承认他的能力，可是他们心中还是背了他的管教。这样的屈服并不能救罪人。人必须将心归向上帝，──必须为上帝的恩典所软化，──然后他的悔改才能蒙悦纳《祖》57:24段

4．在运回约柜的事上，为什么非利士人会试探上帝？撒上6:6—9节在非利士人当中，还有一些人反对将约柜送回原处去；他们认为这样承认以色列上帝的权能，有损于非利士人的尊严。可是“祭司和占卜的”劝戒百姓，不要效法法老和埃及人刚硬的心，以免他们还要受更大的灾难。于是他们提出一个博得众人赞同的计划，并立时予以实施。这计划就是将约柜和金礼物放在一辆新车上，这样就可以防止一切污秽的危险；车上要套两只从来未曾负过轭的乳牛，并要把牛犊关在家里，让母牛随意走去。如果母牛拉着约柜直行大道，到最近的一座利未人的城伯示麦，而回到以色

列人那里去，非利士人就要以此为凭据，证明这大灾是以色列的上帝降在他们身上的；他们说：“若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”《祖》57:26 5．在约柜归回的事上，上帝如何彰显他的能力？撒上6:10—12节母牛离开牛犊，拉着车随意走去，一面走一面叫，直行大道向伯示麦去。虽然没有人赶车，这荷重的牲畜仍然继续前行。有上帝与约柜同在，它就平平安安地到了所指定的地方。那时正是收割的时候，伯示麦人在平原上收割麦子。他们“举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了；在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。”非利士人的首领曾跟在约柜后面，“直到伯示麦的境界，”他们看见伯示麦人收了约柜，就回以革伦去了。这时灾难已经停止，他们就确信他们所受的灾祸乃是以色列的上帝所降的。《祖》57:27—28段

问：为什么上帝按非利士人所要的凭据去行？

上帝如此行的目的，就是为了要通过此事而使非利士人认识到只有他才是真神。二．伯示麦人在上帝面前的:狂妄：撒上6：13—21节

1．伯示麦人对约柜的态度如何？撒上6:13—18节

伯示麦人将约柜回到他们中间的消息很快地传开了，于是众人从四围的乡村里蜂拥而至欢迎约柜的回来。这时约柜放在先前权作祭坛的大磐石上，他们就在约柜前再献上许多祭物给耶和华。如果这些敬拜的人真能悔改他们的罪，上帝就必赐福给他们。可是他们没有忠心顺从他的律法；他们固然为约柜回来而欣喜，并认为这是蒙福的先兆，但他们对约柜神圣的性质却没有真正的体会。他们没有为它预备一个合适的安放场所，反而让它留在禾场上。当他们注视着这神圣的约柜，并谈论其归来的奇妙方式时，他们就想要知道其中的特别能力何在。最后他们为好奇心所驱使，就揭去上面遮盖之物，竟冒昧的把它打开。《祖》57：29段

2．上帝为什么要击杀伯示麦人？撒上6:19节

全以色列人都曾受过有关敬畏并尊崇约柜的教训，从前每当约柜需要从一地迁移到另一地方时，抬约柜的利未人连看都不敢。只有一年一次，大祭司才蒙准许观看上帝的约柜。连信奉异教的非利士人，也未敢揭开遮在其上的布罩。在它被运送的一切过程中，总有人眼所看不见的天使一直在旁边护卫着。伯示麦人的胆大和不敬，立时受了刑罚。许多人突然被击杀而丧命了。《祖》57:30

3．为什么伯示麦人会希望约柜离开他们？撒上6:20—21节

其余的人并没有因这次的刑罚而悔改，只是对约柜存着迷信的惧怕而已。伯示麦人渴望约柜离开他们，而自己又不敢挪移它，于是就打发人去见基列耶琳的居民，请他们把约柜接去。《祖》57:31段

4．通过伯示麦人送走约柜的行为，给我们什么教训？

非利士人因不认识上帝而拒绝将他的约柜留在他们的国中，但作为上帝子民的伯示麦人，竟像不认识上帝的外邦人一样，拒绝上帝住在他们中间，并且胆大妄为，甚至去行上帝所明令所禁止的事，证明：人若不会改，那么他知道的真理知识越多，上帝对他的刑罚也就越重。

第七章以色列人的强盛

引言：因为以色列人的任意而行，所以上帝容许约柜被非利士人掳去，这时以色列人乃是最大的刑罚，但后来上帝又带领约柜平安的归回，为什么约柜会归回呢？

因为以色列人已经开始回转了，所以上帝便愿意接纳他们，那么以色列人是如何回转呢？原因又在哪里呢？

一．因以色列中有了忠心的祭司。撒上7:1—2节

这地方的人兴高采烈地来欢迎这神圣的约柜。他们知道这是上帝赐恩给顺从和忠

心之人的保证。他们以严肃的愉快的精神，把约柜接到他们的城中，放在一个利未人亚比拿达的家中。他派他的儿子以利亚撒看守耶和华的约柜，从此，约柜就留在那里多年《祖》57:31

教训：因为以利的两个儿子以致以色列众人的心偏离了上帝，同样，约柜归回后，因为有了忠心的祭司，于是以色列的全家便都开始倾向于耶和华。

二．因为以色列中有了善于教导的先知。撒上7：3—4节

自从耶和华向哈拿的儿子显现以来，撒母耳被召作上帝的先知，已为全国所公认因为上帝使他所说的话一句都读落空，于是他创办了两所先知学校，要作防卫屏障来抵御那普遍存在着的腐化影响，为青年人谋道德和灵性的幸福，为国家提供一些敬畏上帝的领袖和谋士借以增加国家未来的兴盛与繁荣

三．以色列人中有了依靠上帝的百姓

1为什么说以色列的人心向上帝转回？

A 因以色列人听从先知的教导并甘愿除去偶像

B 因百姓都来到上帝面前谦卑的承认自己的罪

C 因百姓立撒母耳为士师证明他们乐意遵行上帝的教导

2 以色列是如何制服非利士人的？

正当撒母奉献一只羊羔为燔祭的时候，非利士人就前来作战了,那一位曾在大火烟云和雷轰中降临在西奈山并未以色列人分开红海，又在约旦河中开路的全能之主这时有显示了他的能力。着前进的军队遭遇一阵可怕的暴风雨顷刻之间遍地都是有能力的勇士的尸体了。当时的以色列人肃静敬畏的站在那里战战兢兢的一

3为什么撒母耳得胜后会立石为纪念？

当以色列人被非利士人战败，约柜被掳的时候，他们的心都消化了，以为上帝从

此就会丢弃他们了，但事实上使他们与上帝隔绝的乃是他们的罪，所以以色列人当悔改自己，又从重新的归向上帝的时候，上帝依然，帮助他们，承认他们乃是他的自民，像今日一样，故此撒母耳如此行，乃是要唤醒以色列人的希望。

4 在撒母耳的要统治下，以色列国的状况如何？

自从约书亚的日子以来，以色列国中处理政务，从没有人象撒母耳表现那么大的睿智，或有那么大的成功。他蒙上帝授予士师，先知，和祭司的三重职分，他曾以不息不倦，和不偏不陂的热诚，为百姓的福利辛劳，因此国家在他睿智的治理之下就昌盛起来了。社会的秩序已经恢复，正常敬虔的风气大有改进，民间怨天尤人的精神也暂时被制止了。祖59:4段

第八章以色列人求王

一上帝是否知道以色列人会要求立王的事？申17:14:—19节

以色列人求王的政权是奉上帝的圣名，并借着他的权威而建立起来的，但是耶和华却预先看到以色列将来会要求立一个王，可是上帝并没有同意改变他立国的原则，因为王乃是要作至高者的代理人，并且要承认上帝唯一国的元首，同时王也要一上帝的律法为最高的权威.

二．以色列人以何借口来要求撒母耳给他们立王？撒上8:1-5节

先知年纪老迈，他不得不另选别人来谋国事。于是他委派自己的两个儿子作自己的助手，在民间担任审判的工作，并且撒母耳如此行撒母耳如此行，也是预先得到国人完全同意的，可是这两个儿子却未证明他们有担任这职分的责任，因为他们没有留意父亲所给他们的训诫，他们也没有效法，父亲那纯洁无私的生活，所以因他们的屈枉正直，以色列人中便引起极大的不满，于是百姓就以借口竭力要求他们私下久以愿望的改革