人教版选修《先秦诸子选读》练习：8、王好战,请以战喻(含答案)

双基限时练(八) 王好战，请以战喻

一、基础巩固

1．下列加点词解释正确的一项是( )

A ．就．

之而不见所畏焉 就：走近 B ．其．

如是，孰能御之 其：如果 C ．诚．

如是也，民归之 诚：如果 D ．天油然．．

作云 油然：自然而然地 解析 B ．其—那；C.诚—果真；D.油然—云盛的样子。

答案 A

2．下列加点词的活用现象不同于其他三句的一项是( )

A ．五亩之宅，树．

之以桑 B ．七十者衣．

帛食肉 C ．然而不王．

者，未之有也 D ．吾对曰：“定于一．

。” 解析 A 、B 、C 三项都是名词动用，D 项是数词动用。

答案 D

3．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是( )

A.????? 或五十步而．后止狗彘食人食而．不知检

B.????? 则无望民之多于．邻国也颁白者不负戴于．道路矣

C.

????? 请以．战喻请轻之，以．

待来年然后已 D.????? 无如寡人之．用心者民归之，由水之．就下

解析 A ．顺承关系/转折关系；B.比/在；C.用/来；D.取消句子独立性。

答案 D

4．下列句中加点成语使用正确的一项是( )

A ．惠普络中国高层换帅尘埃落定．．．．

，11月15日，新任中国区总经理岑德智首次在惠普“络优势，尽数呈现”的媒体见面会上露面。

B ．10月1日晚上，3万多枚烟花同时燃放，打出了象征新中国成立60周年历程的各种造型，烟火交相辉映，令人目不交睫．．．．

。 C ．房地产市场发展迅猛，有人便说房价会涨；政府调控政策要出台，有人便说房价会跌；随着市场的波动，两种说法此消彼长，不一而足．．．．

。

D．某些生产酱油的厂家在酱油中添加了人工色素，却大做广告“保证不添加人工色素”。某报认为厂家

此举真是“掩耳盗铃

．．．．。”

解析A．尘埃落定：比喻经过许多变化，终于有了结果。符合句意；B.目不交睫：形容不能入睡；C.不一而足：指同类事物不只一个，而是很多，无法列举齐全；D.掩耳盗铃：本指欺骗，但一般指自己欺骗自己。而文中的“广告”是欺骗消费者，可改为“此地无银三百两”。

答案 A

5．下列各句中，没有语病的一句是( )

A．我国高考分批次按计划集中录取制度，制造了本科率、一本率这类功利的高考概念，也导致基础教育完全围绕以高考为目标展开教育教学。

B．为了应对雾霾天气给驾驶员带来的行车干扰，交通管理部门在绕城快速路两侧设置了用波纹钢制成的防冲撞护栏和绿化带。

C．去年年底，一位名叫奇尔布莱德的英国男子在其任职公司组织的圣诞聚会上狂跳“骑马舞”时，因急性心力衰竭突然猝死，真可谓乐极生悲。

D．坎比亚索在阿根廷国家足球队中司职中场，凭借充沛的体力和全面的技术被很多前辈看好。无论进攻还是防守，都是一道屏障。

解析A．“围绕以……为目标”句式杂糅。C.成分赘余，删除“突然”。D.“进攻……是一道屏障”不合逻辑。

答案 B

二、阅读鉴赏

(一)课内阅读

阅读下面的文字，完成各题。

“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

6．下列加点的词语解释错误的一项是( )

A．数罟

．．不入洿池数罟：密

B．是使民养生丧死

．．无憾也丧死：丧失生命

C．谨庠．序之教庠：学校

D．鸡豚．狗彘．之畜豚：小猪彘：大猪

解析B．丧死，指死去的人。

答案 B

7．与“未之有也”句式相同的一句是( )

A．树之以桑B．申之以孝悌之义

C．弃甲曳兵而走D．大王来何操

解析D．宾语前置，与例句相同。

答案 D

8．孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是( )

A．使用比喻句式B．使用对偶句式

C．使用排偶句式D．使用排比句式

解析这段文字孟子大量使用排偶句式，气势雄浑。

答案 C

(二)课外延伸

阅读下文，完成文后各题。

逢蒙①学射于羿②，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪！郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何不为执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”

(《孟子·离娄下》) 注①逢蒙：羿的学生，后来帮助寒浞杀羿。②羿：夏代诸侯，善于射箭。

9．下列加点词的解释不正确的一项是( )

A．薄．乎云尔薄：迫近

B．夫尹公之他，端．人也端：正直

C．我不忍以夫子之道．反害夫子道：技法

D．发乘．矢而后反乘：四

解析A．“薄”是(罪过)小之意。

答案 A

10．翻译下列句子。

(1)今日我疾作。

译文：_________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ ______________________

(2)虽然，今日之事，君事也。

译文：_________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ ______________________

(3)发乘矢而后反。

译文：_________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ ______________________

答案(1)今天我的病犯了。

(2)即使如此，今天的事是君主的命令。

(3)放了四箭，然后回去。

11．对子濯孺子确信庾公之斯不会杀死自己的理由，分析正确的一项是( )

A．他知道庾公之斯生性仁慈。

B．他知道庾公之斯为人正直。

C．他知道庾公之斯认识自己。

D．他知道庾公之斯忠于君主。

答案 B

参考译文

逢蒙向羿学习箭法，把羿的射箭术都学到了，寻思天下只有羿的箭术超过自己，就杀害了羿。孟子说：“这事羿自己也有责任。”

公明仪说：“好像羿没有什么过错啊。”

孟子说：“过错不大就是了，怎么没有过错呢？郑国曾经派子濯孺子去侵犯卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘我今天疾病发作，不能开弓放箭，我要死在此地了。’问他的驾车人：‘追赶我的是谁？’他的驾车人说：‘是庾公之斯。’子濯孺子说：‘我又能活了。’驾车人说：‘庾公之斯，是卫国著名的神箭手，先生说又能活了，是为什么呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯是学习射箭于尹公之他，尹公之他是学习射箭于我。尹公之他这个人，是个正直的人。他所选择交往的朋友必然也是正直的人。’说着，庾公之斯追到，说：‘先生为什么不拉弓？’子濯孺子说：‘我今天疾病发作，不能开弓放箭。’庾公之斯说：‘我学习射箭于尹公之他，尹公之他是学习射箭于先生，我不忍心用先生的箭法反过来伤害先生您。然而，今天的事情，是奉君主之命，我不敢不做。’便取出箭敲击车轮，去掉箭头，射出四箭，然后才回去。”

三、高考热点

12．把下列材料整合成一个单句，为“公职律师”下定义。

要求：可以增删词语，但不能改变原意。

①公职律师在政府职能部门或行使政府职能的部门供职。

②具有律师资格或法律执业资格是成为公职律师的首要条件。

③只有获得了司法行政部门授予的公职律师执业资格，才能成为公职律师。

④公职律师由政府支付工资，办理政府法律事务或承担法律援助职责。

答：公职律师是________________________________________________________________________________________________ ______________________

答案(公职律师是)指具有律师资格或法律执业资格，供职政府职能部门或行使政府职能的部门，且获得了司法行政部门授予的公职律师执业资格，由政府支付工资，办理政府法律事务或承担法律援助职责的人。

13．在下面文字中的画线处填上适当的关联词语，使整个段落语意连贯，层次清楚，逻辑严密。

孩子上学后，父母应及时向他们讲述如何管理和使用零花钱。__①__孩子随着年龄的增长，消费欲望渐趋强烈，需要用钱的地方也越来越多。这时__②__不加以教育和引导，他们就可能会乱花钱。家长要经常关注孩子的消费行为，以免孩子过度消费__③__产生某种不良后果。一般情况下，家长只可救“急”，不必救“穷”，比如当孩子遇上非用钱不可__④__又无钱可用的情况时，可让孩子预支一部分零花钱，__⑤__一定要跟他说清

楚：预支的部分必须在下次的零花钱中扣除。

答案①因为②如果③而④却⑤但是

先秦诸子选读要背的带翻译

《先秦诸子选读》要背的(带翻译) 1.往者不可谏，来者犹可追。 【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！” 3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。” 4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

5.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 7子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 8.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”10.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 11.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

王好战请以战喻教学设计

（封面） 王好战请以战喻教学设计 授课学科： 授课年级： 授课教师： 授课时间： XX学校

教学目的： 1.解读常见文言词语的用法。 2.进一步体会孟子的“仁政”思想。 3.理解比喻的修辞手法和本文?动的语言? 教学课时：1课时。 教学方法：自读学习法。 教学过程： 一、导入新课： 由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。 二、听朗读录音，正音、正句读。 三、齐声朗读课文，自主翻译全文。 六、分析简答： 1.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？ 提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。 2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在？ 提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 3.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？ 提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

4.说说孟子采用比喻说理的贴切性？ 提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁 襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。 一、课文悟读 孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人语王“不 似人君”“不见所畏”，对王言“今大天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰 遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。 孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内 心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。梁襄王仅三句问 话就已将其性格凸现于读者眼前了；其惶惑之态，在“卒然问”中流露 出来，他虽有贪得的野心，却无王者的威仪，还伴有些许糊涂和怯懦。 三句问话还步步暗合了孟子严密的逻辑思路，即：施仁政一天下归附统 一一社会安定。 两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。对答中的 双重否定句“天下莫不与也”与强烈的反问句“其如是，孰能御 之”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”等，其言辞中充溢着不容 置疑、居高临下的气势。这正是孟子文章“气充辞沛”的一种诠释。 孟子艺术化地宣扬了“仁政”的政治主张，既生动形象，又情理深至，令人信服。运用日常生活中的习以为常的事理来说明“仁政”(即

人教版高中语文(选修)先秦诸子选读各课原文

《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读 一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》） 二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。 子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

先秦诸子选读概述

概述 一、设先秦诸子选修课的宗旨 设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》 进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。 吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。 孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。 先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。 学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。 丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力； 其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。 所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。 二、“百家争鸣”和诸子百家 春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃．有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。 先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。 春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军

优秀公开课教案《王好战,请以战喻-齐人有一妻一妾》

《王好战，请以战喻》教学设计 一、学生课前通过导学案了解孟子及其思想，落实重点文言知识点，大致了解文义。 二、学生齐读课文，教师巡堂检查课前学生利用导学案的预习情况后纠正字音。 三、通过提问学生的方式，利用课件落实重点文言知识点（提问黑体字，其它略过）。 1. 重点实词。 ①必餍．酒肉而后反餍：吃饱（何厌之有：“厌”通“餍”，满足） ②问其所与饮食者 ．．．．．，尽富贵也所与饮者：所与他一起吃喝的人。 ③而未尝有显者 ．．来显者：有名望地位的人。 ④吾将瞷．良人之所之 ．．也瞷：窥视所之：所字结构，所去的地方。 ⑤遍国中 ．．无与立谈者国中：都城中 ⑥卒．之东郭墦．间卒：最后，终于。墦：坟墓 ⑦又顾．而之他顾：回头看，环视 ⑧此其．为．餍足之道也其：表推测，大概。为：是。 ⑨与其妾讪．其良人讪：讥笑怒骂。 ⑩施施 ．．从外来施施：喜悦自得的样子。 11 骄．其妻妾骄：形容词作动词，轻视。 12则人之所以 ．．求富贵利达者所以：用……的办法。 13 其妻妾不羞．也羞：羞耻。此处为意动用法。以……为羞耻，感到羞耻。 14 几希 ．．矣几希：不多，一丁点儿。 2.指出下列句子中的通假字。 ①必餍酒肉而后反“反”通“返”，返回。 ②蚤起，施从良人之所之“蚤”通“早”，早上。“施”通“迤”，斜行。 3. 解释下列古今异义词。 （1）良人：古义：丈夫 今义：好人 （2）仰望：古义：依靠，指望。 今义：抬头向远方看；敬仰而有所期待。 4.【学生到黑板上】指出下列句子属于何种特殊句式，并翻译。（陈珊珊。梁林清。潘文威）【教师在黑板上点评学生的答案，在PPT上总结特殊句式的规律】 （1）良人者，所仰望而终身也（判断句） 翻译：丈夫，是我们所依靠终生的人。 判断句标志小结： 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1)“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，…… 者也”“……，……者”等形式。如：“富与贵，是人之所欲也。” 2)采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“知之为知 之，不知为不知，是知也。”“项脊轩，旧南阁子也。” 3)采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” （2）而良人未之知也（宾语前置句） 翻译：但是丈夫不知道（这些事）。

先秦诸子选读教学建议

先秦xx选读教学建议 拓展课程加深课程 不是一般的知识型课程，其目标： 1．提高学生对我国文化传统的认识 2．增强学生阅读和分析古文的能力三个层次的教学目标—— 文言： 理解和积累古代汉语知识以读懂文章 文章： 分析和鉴赏章法技巧 文化： 评析和传承文化传统 教学建议： 1、紧扣文本 非哲学课、思想史课 注重引导学生阅读、分析文本 语言简洁而意旨深远 2、落脚到对文化传统的体认上 落脚到对人的成长与发展、人的立身处世 先秦诸子代表了中国传统文化最有性、最深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。

3、和必修课的学习结合起来 4、挖掘先秦xx的艺术魅力 5、对教材进行整合（重组、取舍、补充、拓展）《论语》： “学与思”、“言与信”、“己与人”、“义与 利”、“孔子论仁”、“孔子论友”、“孔子论诗”、“孔子论教育”、“孔子的审美观”、“孔子的师生观”等。 处理教材—— 考虑三对矛盾： 多与少、深与浅、难与xx 基本原则： 突出重点，淡化转化难点 重点内容： 论语、xx 三类课型——诵读、精讲、探究交流 1、感受典雅，自主诵 2、读课。 朗读、品读、悟读、赏读 2、教师精讲，点拨求思课。 学生自己不能驾驭的文言知识 选择、精讲某个文化专题（xx“仁”）

精讲各则选文之间内在联系（“仁”与“礼”） 先秦xx选读教学建议 选择多种解释、解读的选文精讲 “学而时习之” 3、探究交流，拓展延伸课 先秦xx选读教学建议 一、开设这门课程的宗旨 xx先生说： 我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对世界其他国家比如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。 先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。 先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。比如，孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”，孟子说： “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说：

《先秦诸子选读》读后感

《先秦诸子选读》读后感 《先秦诸子选读》读后感 当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是xx精心整理的《先秦诸子选读》读后感，欢迎大家分享。 中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。 “先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的.考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则…… 阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。 从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些

王好战请以战喻教案

《王好战，请以战喻》教案 【教学目标】 1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。 2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。 3、情感目标：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。 【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想 【课时安排】二课时 【教学过程】 第一课时 【导语】 孟子的门人曾对他说："外人皆称夫子好辩。" 汉代赵岐《孟子题辞》说："孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。" 郭沫若在《十批判书》中说："孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。"今天就让我们来学习《孟子》。 【知识链接】 1.孟子 孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 2．主要思想 孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。 3．《孟子》 与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。 《孟子》散文的艺术特色： （1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力； （2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒； （3）善用譬喻，形象生动，增强说服力； （4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。 【课文探讨】 1．朗读课文，教师正音

先秦诸子选读——必背篇目

《先秦诸子选读》（选修） 背诵内容及理解性默写 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。” 译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 3.子曰：“过而不改，是谓过矣！” 译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！ 6.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。” 7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。” 8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。 9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？” 译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢? 11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。” 译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。” 12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。 用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。 4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译：孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，君子就不摆脱它。君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子的名声呢? 君子没有一刻背离仁德，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 7.子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

先秦诸子选读练习题

《先秦诸子选读·选修》练习题 一、选择题 1．下列加点字的读音全都正确的一项是（） A．怃．然（wǔ）舞雩．（yún）取譬．（pì）贫而无谄．（chǎn） B．不悱．不发（fěi）畏葸．（xǐ）饿莩．（piǎo）孳．孳为善（zī） C．谆．谆然（zūn）粢．盛（zī）濯．濯（zhuó）为丛驱爵．（qùe） D．羽旄．（máo）横．逆（h?ng）孝悌．（tì）放辟．邪侈（bì） 2．下列加点字的读音全都正确的一项是（） A．畎．亩（quǎn）胶鬲．（g?）荑．稗（tí）怵．惕恻隐（chù） B．楛．耕伤稼（kǔ）籴．贵民饥（dí）卜筮．（shì）羞恶．之心（a） C．埏．埴（shān）惮．赫千里（dàn）织屦．（jù）强．恕而行（qiǎng） D．夭阏．（a）泠．然（líng）数．数然（shùo）决．起而飞（ju?） 3．下列加点字的读音有误的一项是（） A．汒．然（máng）隐．机（yìn）礨．空（lěi）棺椁．（guǒ） B．掊．击（pǒu）实熟则剥（pū）句．赘（gōu）腥臊恶嗅（xiù） C 期．年（jī）攘．取（rǎng）犬豕．（shǐ）钻燧取火（suì） D．嘬．其毋（zuō）短褐．（ha）罝．罔（jū）曩．将罪之（rǎng） 4．对以下各句加点词语词类活用归类正确的一项是（） ①欲洁．其身②闻弦歌．之声③欲速．则不达④举直．错诸枉⑤不仁者远．矣⑥饭．疏食饮水⑦乐．然后笑⑧勇而无礼．则乱⑨请轻．之⑩树．之以桑 A、①/②⑧⑩/③⑤⑨/④⑥⑦ B、①③/②⑥⑩/⑤⑧⑨/④⑦ C、①/②⑥⑧⑩/③⑤⑨/④⑦ D、①③/②⑥⑧/⑤⑨/④⑦⑩ 5.对下列文言句式归类正确的一项是（） ①敏于事而慎于言②贤哉，回也③知之为知之，不知为不知④富哉，言乎 ⑤君子义以为上⑥文之以礼乐⑦以告者过也⑧信乎？夫子不言、不笑、不取乎 ⑨起予者商也⑩其斯之谓与 A、①⑥/②④⑧/③⑨/⑤⑩/⑦ B、①⑤/②④⑧/③⑨/⑥⑩/⑦ C、①⑦/②⑧⑩/③⑤⑨/④⑥ D、①⑥/②④/③⑨/⑤⑩/⑦⑧ 6．对以下各句加点词语词类活用归类正确的一项是（） ①苟为后义而先．利②出舍．于郊③遵海而南．④仰足以事．父母⑤告子未尝知义，以其外．之也⑥人恒过．，然后能改⑦是以日．进也⑧文王康．之⑨因物而多．之⑩味．无味A、①⑤⑩/②④⑥/③⑦/⑧⑨ B、①⑤⑩/②③④⑥/⑦/⑧⑨ C、①⑤/②④⑥⑩/③⑦/⑧⑨ D、①⑩/②③④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 7.对下列文言句式归类正确的一项是（） ①今有日攘其邻之鸡者②先生将何之③祭祀以时④是故得乎丘民而为天子 ⑤善哉，问也⑥凶年免于死亡⑦行有不慊于心⑧非所以要誉于乡党朋友也 ⑨物之已至者⑩知人者智，自知者明 A、①⑨/②⑩/③⑦/④⑥/⑤⑧ B、①⑩/②⑨/⑥⑦⑧/③④/⑤ C、①⑨/②⑩/③⑦⑧/④⑥/⑤ D、①⑩/②⑨/③⑦⑧/④⑥/⑤

古诗王好战,请以战喻翻译赏析

古诗王好战，请以战喻翻译赏析 “王好战，请以战喻”出自文言文《寡人之于国也》，其古诗原文如下： 【原文】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 【翻译】 梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河以北收成不好，

我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食迁移到黄河以北。黄河以东收成不好也这样。我考察邻国的政事，不如我用心。（可是）邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用作战作比喻。咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后，丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止，有的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十ORg步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？”梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光了；砍伐树木按一定的季节，木材就会用不尽了。粮食和鱼鳖不能够吃光，木材不能够用尽，这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有遗憾。赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端。五亩地方的住宅，用桑树种植，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。鸡、狗、猪这一类家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，七十岁以上的人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，几口人的家庭可以不挨饿了。认真从事学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着顶着重物了。七十岁以上的人穿丝织品的衣服吃肉，普通百姓不饥饿不寒冷，这样却不能称王天下，没有这样的事。“（富足的人家）猪狗吃了人的粮食（官府）却不知道收敛；在道路上有饿死的人，（官府）却不打开粮仓赈救；人死了，却说：‘（这）不是我的罪

《王好战,请以战喻》原文和译文

《王好战，请以战喻》原文和译文 《王好战，请以战喻》原文和译文 1、【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，(1)尽心焉耳矣！(2)河凶，(2)则移其民于河东、移其粟于河，(4)河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻，填然鼓之，(5)兵刃既接，弃甲曳兵而走，(6)或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，(7)是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；(8)数署不入挎池，(9)鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，(10)材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。(11)养生丧死无憾。王道之始也。五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；(12)鸡豚狗盘之畜无失其时，(13)七十者可以食肉矣；(14)百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨串序之教，(15)申之以孝悌之义，(16)颁白者不负戴于道路矣。(17)七十者衣帛食肉。黎民不饥不寒，(18)然而不王者未之有也。 “狗彘食人食而不知检，(19)途有饿莩而不知发，(20)人死则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’。(21)王无罪岁，(22)斯天下之民至焉。”(23) 【注释】(1)寡人：朱熹《集注》云：“诸侯自称，言寡德之人也。”

(2)焉耳：岐《孟子注》（以下简称“注”）云：“焉耳者，恳至之辞。”焦循《孟子正义》云：“当作‘焉尔’。何休注：‘焉尔，犹于是也。’然则此言尽心焉耳者，犹云尽心于是矣。”(3)河，相当今境的黄河以北地区，《史记·晋世家》：“当此时晋强，西有河西，与凄竞，北边翟，东至河。”凶：荒年，《墨子·七患》：“三谷不收谓之凶。”(4)移其民、移其粟：朱熹《集注》云：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。”并引氏说云：“移民移栗，荒政之所不废也，然不能厅先王之道，而徒以是为尽心焉，则末矣。”河东：指令省西南部，因黄河经此作北南流向，该地区位于黄河以东而得名。(5)填然：鼓声充盈的意思。古代作战，以击鼓表示进军，以鸣金（击钲，钲是一种形似钟的乐器）表示退兵。之：句末助词，无义。(6)曳（yè叶）兵，拖着兵器。走，《说文》云：“趋也。”古代所说的走，相当于现在所说的跑；而现在所说的走，在古代称为步。(7)直：只是。(8)胜（sheng 升）：尽，朱熹《集注》云：“不可胜食，言多也。”(9)数罟（shuò g ǔ朔古）：网孔细密的鱼网。毛传云：“罟必四寸，然后入泽梁。”当时的四寸约相当于现在的9 厘米左右。注云：“密细之网，所以捕小鱼鳖者，故禁之不得用。鱼不满尺者不得食。”洿（Wū乌）：大的意思。又，朱熹《集注》云：汗下之地，水所聚也。”(10)斤：砍刀，古代常斤、斧连称。以时：按一定的季节，《礼记·王制》云：“草木零落，然后入山林。”(11)丧死：葬送死者。(12)五十者可以衣（y ì艺）帛：朱熹《集注》云：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。”衣在此作动词用。(13)鸡豚狗彘（zhī支）：豚是猪，彘是小

新人教版选修《王好战,请以战喻》原文和译文

（三）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内①凶，则移其民于河东②，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接③，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池④，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教⑤，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。 狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发⑥；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。” （现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不

一、王好战,请以战喻 知识点

一、王好战，请以战喻知识点 词语 1.齐人有一妻一妾而处室者，处室：指住在一处。 2.其良人出，良人：指丈夫。 3.则必餍酒肉而后反。餍：吃饱。反：通“返”。 4.而未尝有显者来。未尝：不曾。显者：有名望地位的人。 5.吾将瞷良人之所之也。”瞷：窥视。所之：去的地方。 6.蚤起，蚤通“早”。 7.施从良人之所之，施：斜行。从：跟随。 8.卒之东郭墦间，卒：最后，终于。之：到。郭：外城。墦： 坟墓。 9.之祭者，之：动词，去，走向。祭者：祭祀先人的人。 10.乞其余；乞：乞讨。 11.又顾而之他，顾：环顾。之：动词。 12.所仰望而终身也。仰望：依靠，指望，古今异义。 13.与其妾讪其良人，讪：讥笑怨骂，羞惭。 14.而相泣于中庭。相泣：相向涕泣，面对面哭。庭中：中庭。 15.施施从外来，施施：行走舒缓的样子；喜悦自得的样子。 16.骄其妻妾。骄：做出傲慢的样子，轻视。 17.则人之所以求富贵利达者，所以：1表原因，……的愿意， 2表方法凭借，用来……，用……的办法，这里是第二种。18.几希矣！几希：极少，不多，一丁点儿。

19.什一：十分之一。 20.去关市之征，去：去除。征：赋税。 21.今兹未能；今兹：今年。今兹捧袂，今兹：现在。 22.请轻之，轻：使动用法，使……轻，减轻。 23.以待来年然后已，以：同“而”。然后：这样之后。已： 停止。 24.今有人日攘其邻之鸡者，日：每天，名状。攘：窃取，偷。 25.或告之曰，或：有人。 26.请损之，损：减少。 27.月攘一鸡，月：每月，名状。 28.斯速已矣，斯：则，就。速：赶快。 29.语人曰，语：告诉。 30.望之不似人君，望：远看。似：像。人君：君主。 31.就之而不见所畏焉。就：接近靠近。所畏：让人敬畏的地 方。 32.卒然问曰，卒然：通“猝然”，突然。 33.天下恶乎定？恶：何，哪里。乎：于。 34.定于一。一：数词作动词，统一。 35.不嗜杀人者能一之。嗜：爱好。 36.孰能与之？与：亲附。“与赢而不助五国也” 37.则苗槁矣。槁：干枯。 38.天油然作云，油然，雨盛的样子。作：兴起。

先秦诸子选读《王好战请以战喻》翻译-译文

先秦诸子选读《王好战请以战喻》翻译-译文 一、王好战,请以战喻 1.梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？” 孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？” 惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？” 孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。 五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。 （现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。” 2.齐国有个一妻一妾住在一起的人家。她们的丈夫每次出门，必定是喝足了酒、吃饱了肉之后才回家。妻子问同他一起吃喝的是什么人，他就说都是有钱有势的人。妻子告诉他的妾说：“丈夫每次出去，总是酒足肉饱后回来；问他同谁一起吃喝，他就说都是有钱有势的人，可是从来没见有显贵的人来过，我打算暗暗地察看他到什么地方去。” （第二天）一早起来，（妻子）暗中跟着丈夫到他要去的地方，走遍全城没有一个站住了跟他说话的。最后走到了东门外的一块墓地中间，（见他）跑到祭坟的人那里，讨些残剩的酒菜吃；没吃饱，又东张西望上别处去乞讨，这就是他吃饱喝足的办法。 妻子回家后，（把情况）告诉了妾，并说道：“丈夫，是我们指望终身依靠的人，现在他竟像这样！”（说罢）同妾一起嘲骂丈夫，在庭中相对而泣。而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，向妻妾摆架子。

先秦诸子选读翻译

先秦诸子选读翻译 1、滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉 2、天下有道，丘不与易也。 3、君子之仕也，行其义也。 4、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 5、为国以礼。其言不让，是故哂之。 6、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 7、知之为知之，不知为不知，是知也。 8、举直错诸枉，能使枉者直。 9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 10、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 13、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 14、见义不为，无勇也。 15、举一隅不以三隅反，则不复也。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。 17、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 18、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 19、非我也，岁也。是何异于刺人而杀之。 20、良人者，所仰望而终身也。 21、今有人日其攮邻之鸡者。 22、诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。 23、吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。 24、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。 25、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 26、时日害丧，予及女偕亡！ 27、春省耕而补不足，秋省敛而助不给。 28、忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 29、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 30、君子所以异于人者，以其存心也。

31、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 33、苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 34、旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 35、大天而思之，孰与物畜而制之！ 36、故错人而思天，则失万物之情。 37、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 38、是以圣人犹难之，故终无难矣。 39、自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！ 40、饰小说以于县令，其于大达亦远矣！ 41、一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。 42、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 43、天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪 44、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 45、奚以之九万里而南为

先秦诸子选读 必背内容

《先秦诸子选读》（选修）背诵内容 第一单元《论语》选读 三、知之为知之，不知为不知 1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 3子曰：“过而不改，是谓过矣！” 6子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 9子曰：“人而无信，不知其可

也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 4子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，

是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 7子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。” 六、有教无类 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 7子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 第二单元《孟子》选读 四、乐民之乐，忧民之忧

3乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 五、人和 1天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 2君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 六、我善养吾浩然之气 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。第四单元《老子》选读——《有无相生》天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。