吉祥经
吉祥经
如是我闻，一时佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神，殊胜光明，遍照园中。来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥；
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥；
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥；
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥；
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥；
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥；
恭敬与谦让，知量度感恩，及时闻教法，是为最吉祥；
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥；
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥；
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥；
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
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有圆法师语录
1、无私便是高尚，也是进入空性的大门
法师墨宝(1张)
2、去除烦恼的力量，是对佛果的坚信中得到的。如此才可以遣除内心虚妄的习气，从而建立菩萨高尚的
品质。
3、有多大的菩提事业之心，就会有多大的事业。
4、喜悦与法喜，都是从信心而来，而信心是靠不断的熏习。
5、当内心被自我占据之时，即是忘失菩提心的时候。
6、成佛可以圆满利益众生，利益众生也可以圆满一切功德。
7、清净心、平等心即是大悲心。
8、正念，是相对邪念来说的，邪念就是执着妄念。
9、正念，等于法界，就是光明如来藏。
10、面对痛苦的勇气，是靠空慧与慈悲中去激发。
11、人与人之间的差别，在于觉悟与奉献、智慧与责任的区别。
12、无实无虚即是法界的本来面目。
13、找不到自己的时候，才是最伟大的。如同高山之巅上的一粒灰尘，虽微不足道，但它却在最高处。
14、在乎自己付出的人，却是最愚痴的人。
15、所谓的皈依，即是坚定自己的信念，决心改变自己的行为。
16、恭敬心圆满就是成佛。
17、所谓的随缘，必须是用智慧来引导行为的。
18、能起的心，没有痕迹；所动的念，也没有痕迹。
19、心怀感恩的心，处处皆是佛菩萨的化身。
20、了解无常，即是修行的开始。
21、爱，就是不伤害。
22、寂寞，只是享受空虚的痛苦；而寂静，则是享受孤独的宁静。
23、用行为塑造生死轮回与菩提。
24、真正的空性就是大悲心。
25、佛性是我们最大的资本。
26、宽容与理解，是世间上最有力量的武器。
27、每一次回向都是证果的缘起，就是佛的行为。
28、不合理的苦因，必定得到不合理的乐果。
29、现前用的一心，就是佛性。
30、每一次起心动念都是解脱与开悟的机会。
31、明白因果业报，就是拒绝不良行为，接受果报。
32、欲望就是希望。
33、拥有无畏的心，就是成就的标志。
34、身口意表现在行为当中，即是行菩提道。
35、没有希望的时候，就是心清净的时候。
36、法界是身，一切皆是心的影子。
37、修行人对待色身能如法的受用，而凡夫则是迷于六根贪著六尘。
38、放下恶行与恶念，才可以成佛。
39、一个人行善法并利益自他，且随顺善法，如是坚持信心增上，意
悦升起，由此法而终达涅磐。
40、每一个法都像水晶一样，赤裸的呈现，无我性，这就是如来见，
念念安住，即是大圆满见。
41、菩萨是以愿力引导行为，而凡夫则是以业力引导行为。
42、用有限的身体，去做无限的事业，投入诸佛菩萨的行愿海中。
吉祥经
如是我闻，一时佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神，殊胜光明，遍照园中。来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥；
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥；
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥；
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥；
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥；
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥；
恭敬与谦让，知量度感恩，及时闻教法，是为最吉祥；
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥；
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥；
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥；
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
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有圆法师语录
1、无私便是高尚，也是进入空性的大门
法师墨宝(1张)
2、去除烦恼的力量，是对佛果的坚信中得到的。如此才可以遣除内心虚妄的习气，从而建立菩萨高尚的
品质。
3、有多大的菩提事业之心，就会有多大的事业。
4、喜悦与法喜，都是从信心而来，而信心是靠不断的熏习。
5、当内心被自我占据之时，即是忘失菩提心的时候。
6、成佛可以圆满利益众生，利益众生也可以圆满一切功德。
7、清净心、平等心即是大悲心。
8、正念，是相对邪念来说的，邪念就是执着妄念。
9、正念，等于法界，就是光明如来藏。
10、面对痛苦的勇气，是靠空慧与慈悲中去激发。
11、人与人之间的差别，在于觉悟与奉献、智慧与责任的区别。
12、无实无虚即是法界的本来面目。
13、找不到自己的时候，才是最伟大的。如同高山之巅上的一粒灰尘，虽微不足道，但它却在最高处。
14、在乎自己付出的人，却是最愚痴的人。
15、所谓的皈依，即是坚定自己的信念，决心改变自己的行为。
16、恭敬心圆满就是成佛。
17、所谓的随缘，必须是用智慧来引导行为的。
18、能起的心，没有痕迹；所动的念，也没有痕迹。
19、心怀感恩的心，处处皆是佛菩萨的化身。
20、了解无常，即是修行的开始。
21、爱，就是不伤害。
22、寂寞，只是享受空虚的痛苦；而寂静，则是享受孤独的宁静。
23、用行为塑造生死轮回与菩提。
24、真正的空性就是大悲心。
25、佛性是我们最大的资本。
26、宽容与理解，是世间上最有力量的武器。
27、每一次回向都是证果的缘起，就是佛的行为。
28、不合理的苦因，必定得到不合理的乐果。
29、现前用的一心，就是佛性。
30、每一次起心动念都是解脱与开悟的机会。
31、明白因果业报，就是拒绝不良行为，接受果报。
32、欲望就是希望。
33、拥有无畏的心，就是成就的标志。
34、身口意表现在行为当中，即是行菩提道。
35、没有希望的时候，就是心清净的时候。
36、法界是身，一切皆是心的影子。
37、修行人对待色身能如法的受用，而凡夫则是迷于六根贪著六尘。
38、放下恶行与恶念，才可以成佛。
39、一个人行善法并利益自他，且随顺善法，如是坚持信心增上，意
悦升起，由此法而终达涅磐。
40、每一个法都像水晶一样，赤裸的呈现，无我性，这就是如来见，
念念安住，即是大圆满见。
41、菩萨是以愿力引导行为，而凡夫则是以业力引导行为。
42、用有限的身体，去做无限的事业，投入诸佛菩萨的行愿海中。
吉祥经
如是我闻，一时佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神，殊胜光明，遍照园中。来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥；
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥；
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥；
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥；
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥；
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥；
恭敬与谦让，知量度感恩，及时闻教法，是为最吉祥；
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥；
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥；
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥；
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
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有圆法师语录
1、无私便是高尚，也是进入空性的大门
法师墨宝(1张)
2、去除烦恼的力量，是对佛果的坚信中得到的。如此才可以遣除内心虚妄的习气，从而建立菩萨高尚的
品质。
3、有多大的菩提事业之心，就会有多大的事业。
4、喜悦与法喜，都是从信心而来，而信心是靠不断的熏习。
5、当内心被自我占据之时，即是忘失菩提心的时候。
6、成佛可以圆满利益众生，利益众生也可以圆满一切功德。
7、清净心、平等心即是大悲心。
8、正念，是相对邪念来说的，邪念就是执着妄念。
9、正念，等于法界，就是光明如来藏。
10、面对痛苦的勇气，是靠空慧与慈悲中去激发。
11、人与人之间的差别，在于觉悟与奉献、智慧与责任的区别。
12、无实无虚即是法界的本来面目。
13、找不到自己的时候，才是最伟大的。如同高山之巅上的一粒灰尘，虽微不足道，但它却在最高处。
14、在乎自己付出的人，却是最愚痴的人。
15、所谓的皈依，即是坚定自己的信念，决心改变自己的行为。
16、恭敬心圆满就是成佛。
17、所谓的随缘，必须是用智慧来引导行为的。
18、能起的心，没有痕迹；所动的念，也没有痕迹。
19、心怀感恩的心，处处皆是佛菩萨的化身。
20、了解无常，即是修行的开始。
21、爱，就是不伤害。
22、寂寞，只是享受空虚的痛苦；而寂静，则是享受孤独的宁静。
23、用行为塑造生死轮回与菩提。
24、真正的空性就是大悲心。
25、佛性是我们最大的资本。
26、宽容与理解，是世间上最有力量的武器。
27、每一次回向都是证果的缘起，就是佛的行为。
28、不合理的苦因，必定得到不合理的乐果。
29、现前用的一心，就是佛性。
30、每一次起心动念都是解脱与开悟的机会。
31、明白因果业报，就是拒绝不良行为，接受果报。
32、欲望就是希望。
33、拥有无畏的心，就是成就的标志。
34、身口意表现在行为当中，即是行菩提道。
35、没有希望的时候，就是心清净的时候。
36、法界是身，一切皆是心的影子。
37、修行人对待色身能如法的受用，而凡夫则是迷于六根贪著六尘。
38、放下恶行与恶念，才可以成佛。
39、一个人行善法并利益自他，且随顺善法，如是坚持信心增上，意悦升起，由此法而终达涅磐。
40、每一个法都像水晶一样，赤裸的呈现，无我性，这就是如来见，念念安住，即是大圆满见。
41、菩萨是以愿力引导行为，而凡夫则是以业力引导行为。
42、用有限的身体，去做无限的事业，投入诸佛菩萨的行愿海中。