复活书评
杨发艳 09思想政治教育 0903040070
《复活》书评
《复活》一书作者是俄国19世纪末20世纪初最伟大的批判现实主义作家列夫.托尔斯泰，世界文学史上最杰出的作家之一。其文学作品在世界文学中占有重要地位。代表作有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》等。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰，并以有力的笔触和卓越的艺术技巧创作出了“世界文学中第一流的作品”，因此这位全世界的文学泰斗被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”、“俄国革命的镜子”。
托尔斯泰的思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。纵然其作品中有空想的东西，但仍不失为人类进步的骄傲。而晚年作品《复活》更是集聚了列夫.托尔斯泰一生的思想艺术，深刻表现了作者内心的矛盾和思想的挣扎，并最终找到矛盾的根原，以及解决方法，虽说其方法不一定行得通，也不一定能得到读者的认可。作品淋漓尽致地描绘了一幅幅沙俄社会的真实图景：漠视人命的法庭和以莫须有的罪名监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和阴暗潮湿、瘟疫肆行的监牢；饥寒交迫的下层农奴和荒淫奢侈的上层贵族。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机构进行了强烈的抨击。
一位地区法官给列夫.托尔斯泰讲了这样一个真实的故事：
有个上流社会的年轻人，在充当法庭陪审员时，认出一个被控犯盗窃罪的妓女是他亲戚家的养女。他曾诱奸这个姑娘，使她怀了孕。收养她的女主人知道这事后，把养女赶出了家门。姑娘临产后把孩子送给了育婴堂，她从此逐渐堕落，最后进入下等妓院，做了妓女。年轻的陪审员认出这个盗窃犯就是被他糟蹋过的姑娘，于是良心发现，他找到法院检察官，说自己想同这个妓女结婚以赎罪。检察官但劝他不要走这一步。年轻人很固执，不肯放弃自己的主意。但不久，那妓女竟病死于狱中。托尔斯泰出生名门贵族，大学时就注意到平民出身的同学的优越性，厌恶贵族生活的穷奢极侈，并曾把自己的一小部分土地分给农民，但因未能得到农民的信任而失败。这故事在托尔斯泰肥沃的心田里，经过十余年的酝酿，
发芽、成长，这就是《复活》产生的渊源。作家用他善于领会的心灵捕捉到了上流社会年轻人精神世界的复苏，跟他自己曾有过的内心那么相似。于是这个年轻人就成了他的“艺术遗嘱”——《复活》里的男主人公聂赫留朵夫的原型，而女盗窃犯则成了女主人公。《复活》一书以女主人公玛丝洛娃的遭遇为主线，聂赫留朵夫为赎罪各处奔波替玛丝洛娃争取减刑为主要故事情节展开叙述。借男主人公聂赫留朵夫，这一精神“复活”的上层贵族的眼，揭示了沙皇统治下上层贵族生活的虚伪、奢侈。作家以人民的名义审判了“审判者”，撕下了那些高坐在审判席上的沙皇官僚、官方教士、贵旅代表们的假面具，剖析他们肮脏的灵魂。而更为深刻的审判则是在聂赫留道夫的心灵中进行的。
他是造成玛丝洛娃不幸的第一个罪人。在法庭上认出玛丝洛娃后，“他灵魂的深处不得不感到那一次行为的残酷、懦怯、卑鄙，还感到他那闲散的、堕落的、残忍的、怠惰的全部生活也是那样。”从此开始了他的思想和生活的转折，他努力从“动物的人”向“精神的人”转化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新审视他周围的一切事物。他逐步成为本阶级的审判者。作者通过他周旋于统治阶级最上层，发现原来掌握生杀大权、制定法律的人才是真正的罪魁祸首，他醒悟到“人吃人并不是从森林里开始的，而是从各部、各委员会、各政府衙门里开始的”。聂赫留朵夫奔走在贫苦人民最低层，看到农民挣扎在饥饿线上，他认识到“农民贫困的主要原因是和白昼一样的明显，也就是唯一能够养活他们的土地，都被地主从他们手里夺去了”。于是他承受着来自本阶级的唾弃，将自己庄园的土地分给了农民，并努力向农民解释他这一令所有人疑惑的举动，得到了农民的信任。他是作品主要思想的表达。
聂赫留朵夫作为一个贵族、公爵，进过部队，当过军官，是地方法院的陪审员，“他使用的所有物品、所有化妆品，如内衣、外衣、鞋子、领带、佩针、袖扣，全是最高级、最昂贵的”，他的虚荣地认为自己理所当然地应该受到尊崇，并一边想着跟柯察金小姐结婚，一边跟地方首席贵族的妻子私通。未在法庭上巧遇玛丝洛娃前，他是当时俄国贵族派最典型的代表，作者以他为模型揭露了贵族生活的荒淫无耻，穷奢极欲，而这一切享受却是建立在对农民残酷剥削的基础上的。
在聂赫留朵夫的身上，作者的矛盾思想得到了充分表现。进入军队后，聂赫留朵夫的精神开始沦陷，但他的内心并不安宁，关于诱奸玛丝洛娃一事，他感到愧疚，所以逼迫自己忘记那段岁月来逃避事实。正因为这样，在法庭上他才能够一眼就认出玛丝洛娃来，并表现出强烈的反应。也正因为他的良心并未完全泯灭，再见玛丝洛娃便激起了他那原本善良的心灵，他决定帮助她，如果她愿意，他会同她结婚。但他对自己所做的决定是充满矛盾的，他的内心仍然还在地位、荣誉、财产与良心之间犹豫徘徊，刚开始时，他只是对贵族的奢侈感觉到反感，但并没有真正远离那一切的勇气，甚至还觉得虚伪的玛丽艾特是懂他的，跟她几乎走到暧昧的边缘。这都是他的矛盾心里作祟的结果。然而，他的内心又是强大的，总是能够及时地对自己的行为做出反省，这样一次次的反省、觉悟，以及他亲眼目睹的农民的境况，使他心中的矛盾逐渐减弱，意志完全偏到农民一边。他放弃了给自己提供经济来源的土地，由此，他的精神全面“复活”，内心的矛盾不再是要不要丢弃现状，进而转变为了对如何才能改变社会状况，改变农民生活的思考。
作家凭借女主人公玛丝洛娃这一下层平民形象，反映了俄国农民生存的苦难和艰辛。女主人公是一个女农奴的私生子，长大后既是地主小姐的养女，又是她们的侍女。她原是个纯洁善良的姑娘，天真活泼，聪明伶俐，对生活充满了美好向往。聂赫留朵夫的出现改变了她平静的生活，她爱上了这个贵族少爷，在糟到诱奸怀孕并被驱逐出地主之家后，受尽生存的折磨逐渐走向堕落，最后滚入火坑，过了七年非人的生活。后她又被诬告谋财害命，进了监狱，成为一名苦役犯。她的一部血泪史是对统治阶级最有力的控诉和最无情的鞭笞。
可以说，玛丝洛娃的本性是善良、温顺的，其精神上的堕落从火车站那个风雨交加的夜晚开始。她在雨水中奔跑、呼喊，聂赫留朵夫却坐在舒适明亮的头等车厢里玩牌、谈笑。那时，她看到现实的残酷，想纵身跳到车轮下结束一生。胎儿的蠕动，使她犹豫了，从此，虽然她的肉体还活着，但灵魂已开始灰暗，她认识到“所有关于上帝和关于善的那些话，全是欺人之谈”。因为过怕了苦日子，不愿像“洗衣女工那样冒着三十度的肥皂水的蒸汽，在不论冬夏都大开着窗户的屋子里不停地洗呀，熨呀”的“苦役般的生活”，她“开始过上一种长期违背上帝和人的规律的生活”，由此她的精神世界消失了。卡秋莎·玛丝洛娃形象是那
么丰满、真实，她的不幸遭遇表现了下层人民生活的走投无路，像监狱里的老太婆科拉布列娃、铁路看守人的妻子；因没人照看跟着母亲一块儿坐牢的孩子，因没有身份证而坐牢的傻子等等。她在监狱监禁的生活，真实地再现了沙俄统治下农奴生活所遭受的不幸，也表现出不合理社会对平民的肆意蹂躏和残酷迫害。贵族只跟贵族或者有权有势的人来往，那么一个下等人身边的人，自然也只能是下层劳苦人民，因为那是一个没有任何公平可言的、阶级严明的社会。对玛丝洛娃以及与她一样无辜遭监禁的穷苦农民的描写，折射出了托尔斯泰对现实的最清醒的现实主义态度，从而也使作品显得更加真实、可信，更具批判力度。
玛丝洛娃作为最底层人民，在社会的推动下丧失过可贵的精神，但并没有丧失可贵的人性。即使在地狱一般的牢房里，她仍那样善良、厚道，时时关心别人，帮助难友，分自己的面包给饥饿的孩子。另外，我们知道她的盗窃杀人罪安全是不成立的，只因陪审员的疏忽，法官的昏乱，她才被判了刑。从这一点看，我们的女主人翁的人性并未因精神的消失而消失，她虽从事着不堪的职业，但对人是友好的，没有歹心。聂赫留朵夫残酷地毁了她的一生，她恨聂赫留朵夫，但一旦发现后者确有真诚的悔改之意，她还是从心底里饶恕了他，并为聂赫留朵夫日后的生活着想，拒绝了他的求婚。这是多么崇高的精神境界！而她曾一度糜烂的精神的“复活”也正是从这原谅开始的。她答应聂赫留朵夫不再喝酒，并且真的做到。她开始厌恶对她有非分之想的男人，在转到医院帮忙护理病人的时候，处处躲着不怀好心的医生。也不再刻意把一绺头发从头巾里露出来，我们看到，那个心灵纯洁的玛丝洛娃一点点在苏醒，但她真正意义上的“复活”还是在跟政治犯接触以后。
她和政治犯谢季宁娜一块儿尽力帮助她们能帮助的狱民。为帮助要带手铐的流放犯人带孩子，她拿出一个面包圈把小女孩引到自己身边去，一个充满爱心的、质朴的温柔女性形象跃然纸上。无疑，政治犯西蒙松对她的诚挚的爱，让她重新找回了迷失的自我，善良、纯洁、朴素的玛丝洛娃彻底归来。对聂赫留朵夫她有爱，有感激，但他们不可能结婚。两个精神上“复活”的人，他们承担着不同的社会角色，有不同的职责要去完成，如果作者如人所愿,简单地让两个有情人终成眷属，那么，聂赫留朵夫和玛丝洛娃就等于是回到了原点，即两人初恋的时候。他们精神上的苏醒只能算是“回归”而不能叫作“复活”。因为年轻时聂赫留朵
夫就曾将自己一小部分土地分给农民，而那时的玛丝洛娃也是纯洁善良的。然而他们这一次经历过艰辛和心灵洗礼了的“复活”是跟原来的精神境界所不同的，这是一次更深程度上的精神的“复活”，已经远远超过了最原本的自我，进入了一种更高的精神境界。所以他们之间有爱，但已经不可能结合在一起，因此，玛丝洛娃拒绝了聂赫留朵夫的求婚是符合作品需要的，更是必然的。聂赫留朵夫虽然有些“忧伤”“惋惜”，但“现在让他感到痛苦的并非这件事”而是“今天在这座恐怖的监狱里他亲眼目睹的种种可怕的恶”“更迫切需要他地拿出行动”。这一结局证实了男女主人翁精神成长的实现，同时也让世人看到了作家对精神成长的重视以及对精神的崇高追求。
托尔斯泰说“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长”，其晚年作品《复活》正是这句话最好的诠释。
如何写一篇评论性的学术书评
如何写一篇评论性的学术书评 评论者的首要工作不是将书的内容做出简单的摘要，而是针对一本书撰写评论。事实上，书评者不仅要报告书的内容；而且提出对这本书的优点及缺点的看法。 近一个月来，我逐字逐句仔细地批改了历史系两门课「中国通史四」与「东西文化交流史」的期中报告，报告内容是要求学生写一篇专书的书评。原来我们的学生对于如何写一个完整的段落的句子都大有问题，更何况要求他们去写一篇带有评论性质的书评。我想我们的学生之所以会犯这样的错误，身为老师的我们要负大部分的责任。或许我们太过相信每位同学对于如何读懂一本书或去评论一本书是想当然尔的事情。但这些已经上大二的学生真的已经清楚地知道该如何写一篇书评了吗？我想其实不然。经过仔细批改学生作业的结果，我发现大多数的学生对如何写好一篇书评仍然是相当迷惑，不仅不知该如何铺陈评论性的句子，就连导读性质的句子也写的不完整。事实上，这些学生分辨不清评论性书评和报告一本书有何不同。大多数同学表示以往的书评或报告，老师不曾逐字逐句的批改，显然他们不习惯这种改作业的形式，这自然使得他们对自己的文章所犯的错误一无所知。就我而言，评论者的首要工作不是将书的内容做出简单的摘要，而是要针对一本书撰写评论。事实上，书评者不仅要报告书的内容；而且提出对这本书的优点及缺点的看法。简单来说，书评者的评论最好谨守两个原则：首先是告诉读者有关这本书的内容；其次是提供读者对这本书的评价。以下我综合了学界对该如何撰写书评的一些看法，归纳出几项要点，希望能对想要写好一篇评论性书评的学生有所帮助。
一、书评写作原则 *慎选一本你能力范围内可以评论的学术专书。 *一篇评论性的书评要简明扼要地描述这本书的内容，更重要地是，它要对所评书籍的观念及目的提出深度地分析和评价。 *书评的叙述要素应当是让读者了解作者的论点，并且评论的内容应当详尽地评价该书的观念。 *在阅读前，评论者要先对该书有所了解。 *注意标题及副标题。透过这些标题看看你如何评断这本书的想法。研究内容及章节标题以了解作者如何组织这些内容？ *透过阅读「前言」或「导论」来了解作者在写作此书时的动机及目的。 *对作者要有初步了解，搜集有关作者的资料并做一些研究，以了解作者写这本书的主题的权威性。 *你的介绍(introduction)应当包括对这本书的概述(overview)，其性质是一种浓缩的摘要(summary)以及你对本书的一般性评断(judgment)。对全书的摘要不要超过书评全文的三分之一。一般而言，中文的书评在3500 字，英文书评约在1500 字。 *在写作书评时，不应只提到你是否喜欢或不喜欢这本书；而是还要告诉你的读者为何喜欢或不喜欢的理由。
政府论书评
简评洛克的《政府论》 2007级法学理论李明 本学期，我们开设了法学经典导读和法学方法论两门课程，在我的导师曹老师的指导下，对西方的一些经典名著，有所涉猎，使自己在西方法学名著方面的知识欠缺有所弥补，曹老师要求我们在期末时要交两篇名著书评，我对西方的经典名著知识曾一度相当贫乏，当时听到老师的要求后相当困惑，不知该选哪位大家的作品进行阅读，便查阅了有关西方名著的目录，看到洛克的《政府论》这本书名。随后到图书馆借到这本书抽空走马观花地翻阅了一遍，没看出多少东西，遂又细读了一遍，对该书的内容有了粗略的了解。在网上又查了一些有关该书的资料，形成了对该书的一些随感，记载于此，作为本学期法学经典导读这门课程的一份作业。下面我将洛克及其经典名著《政府论》做一简单介绍。 洛克（John Locke），(1632～1704)英国著名的哲学家。1632年出生于英国朗灵顿一乡村律师家庭，早年入威斯敏斯特学院和牛津大学学习，并于1656年获得学士学位，1658年获得硕士学位。后在牛津大学任教，研究医学和哲学。1688 年成为英国皇家学会会员。他是著名化学家玻意耳的好友，晚年又同牛顿交情笃深。他继承和发展了唯物主义经验论，否认天赋观念，提出“白板说”，认为心灵本是一块白板，一切知识来源于经验。但认为经验有两种：对外物作用的感觉和对内心作用的反省。提出第一性的质和第二性的质的学说和普遍观念形成的理论。社会政治思想以自然权利和社会契约论为根据，反对“君权神授”，提出分权说。宗教观上，他反对宗教狂热，主张宗教宽容，提出政教分离的原则。著有《人类理智论》、《政府论》等。 《政府论》是J.洛克的政治著作，1690年出版。作者写作的目的是对英国1688年光荣革命进行辩护和理论总结。 全书分上、下2篇，上篇撰于1681年，作者逐条批驳了保皇派思想家R.菲尔默宣扬的“君权神授”和“王位世袭”说。下篇撰于1689年，在批判君权神授的基础上，系统地提出了资产阶级的政治理论。洛克用自然法学说和社会契约论阐述国家的起源和本质。他从虚构的自然状态出发，论证生命、自由和私有财产是人的神圣不可侵犯的自然权利，这种权利既合乎自然法，也合乎人性；为了保护人们依据自然法享有的自然权利，人们通过社会契约建立政府；最好的政府形式是由民选议会掌握最高权力的君主立宪制。在这种政府形式下，国家权力是分立的，立法权高于行政权，人民手中始终保留反抗暴政和重建政府的最高权力。
千古疑谜
千古疑谜《越人歌》释读简介2011年05月08日08:47 来源：东方早报 字号:T|T0人参与0条评论打印转发《上海书评》第132期（2011年3月27日）载姚大力先生大文《谁来决定我们是谁——关于中国民族史研究的三把钥匙（中）》，文中讨论了西汉刘向《说苑》中记录的一首《越人歌》，指出这是关于古代“百越”人群究竟说什么话的“最有趣的例证”。2006年，著名导演冯小刚的电影《夜宴》将这首歌作为插曲，使之广为流传，此后还有大量翻唱。其实国内外学者关注此歌，也已超过六十年。笔者不揣冒昧，将此歌解读过程略作介绍，算是对姚先生大文的一点补充。 《越人歌》是春秋时代一位越族船夫对楚国王子所唱的歌，载于《说苑》卷十一《善说》。歌词用汉字记录，并附有“楚译”——即采用《楚辞》的诗歌形式的汉语意译。 刘向书中对歌词的古越语记音用了三十二个汉字，抄录如下： 滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖 楚译人把它译成“楚语”（即姚先生说的楚地汉语），用了五十四个汉字，“词采声调，宛然楚辞”： 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 《越人歌》唱的内容究竟是什么？是否便如“楚译”那般？由于古越语已成为死语言，歌曲的汉字记音也素来无人能解，遂成千古疑谜。不过现代的语言研究使我们觅得解读此歌的门径，看到解读的希望。 首先对《越人歌》进行释读，乃是在上世纪五十年代，系日本语言学家泉井久之助（1905-1983）所作（论文发表于1953年），对于他的解读，将在后文详述。1980-1982年，我国壮族学者韦庆稳先生连续发表文章（最值得关注的是1981年发表的《越人歌与壮语的关系试探》，载《民族语文》编辑部编《民族语文论集》，北京：中国社会科学出版社），根据董同龢（1911-1963）的《上古音韵表稿》的上古音，把汉字记音与某些台语（主要是壮语方言）进行比较，作出了新的汉语对译，当是国内学者中最早进行释读的。至上世纪九十年代，中国社科院语言所的郑张尚芳教授按自己构拟的上古音体系，用泰文来比勘，又做了新的解读。郑张先生的研究成果用英文发表，题为《越人歌解读》[Decipherment of Yue-Ren-Ge (Song of the Yue boatman)]，刊登在法国出版的《东亚语言学报》（CLAO）22卷第2期（1991年）上。此文由孙琳、石锋翻译成中文，载于南开大学中文系编《语言研究论丛》第七辑（北京：语文出版社，1997年）。其后，北京师范大学外语学院周流溪教授则在已有成果的基础上，
英语书评怎么写
1．一个生动的开场白：用一两个简短的段落揭示作者的姓名、书名，以及有关作者的简要信息，如过去的作品、曾获得的荣誉。 2．如果是小说，对情节做简要勾勒，如果作品不是小说，写明写作目的和主题。 3．书评作者对此书优缺点的评论。 4．用一个总结性的语句式段落使读者对此书有一个总体印象。 开篇 写好开篇段落对书评来说非常有挑战性，其目的是抓住读者的注意力，使他们产生读这篇文章的热切愿望。 开篇之前，先做一下笔记，问自己一些问题： ·贯穿此书的主题是什么？ ·与同类书相比，这本书的特色是什么？ ·这本书对我产生了什么影响？通过回答上述问题，你可能就知道该如何人手了。 一般来说，作者姓名和书名应该在第一段中出现，但有时你可能会从书中最重要的观点说起，犹如书评专门评论该书的主题。文章开头用简短的语言表明作者对本书的总体印象是个不错的办法，一两个形容词就够了，过后你可在此基础上扩展。 摘要 人们是为了判断是否想读这本书才去看书评的，因此你应让他们对书的内容有所了解。小说的评论可对主要人物作些介绍，但只需简要点出部分情节即可。没有比评论者泄露了小说结局更让作者和准读者更恼火的事了！通常我简介小说的前三分之一或前半部分情节，忽略副情节。在冲突即将解决时，某个人物要做出决定时，或一个主要的活动场景即将开始时，戛然而止。 非小说的书评则应提供所有重要信息的概览，其中包括重大的日期，人物地点，观点及作者如何得出结论的阐述。 适当地引用书中原文可使读者产生真实的感受。要寻找那些机智、动人或有力的话语，并对它们产生的背景作一番描述。除非编辑准许你篇幅拉长，一般情况下，一定要将引言限制在一两句之内。不要忘记在每句引文后面注上页码出处，这样编辑可以核实。 总结 使用有力度的词语，尽量简短地总结你对此书的观点。如果可能，与篇首的评论遥相呼应 范文： On Jane Eyre Reading Jane Eyre is a process full of pleasure and motivation. The heroine, Jane Eyre, succeeds in conquering millions of readers by her virtue, consistence and reason. To make Jane’s extraordinary romance with Mr.Rochester a break from routine, Charlotte Bronte managers to connect Jane with an “ordinary” aspirant and Mr.Rochester a disability. The essence of love deserves a discussion and reflection here. Appearance? possession? To me, neither. Miss Ingram, undoubtedly, a wealthy, pretty and accomplished lady from the first class, is described by Mr.Rochester as one of those “women who please me only by their faces. They open to
《人生若只如初见》书评
初见不倾心 《人生若只如初见》书评 1 在未看过安意如的任何一本书之前我已闻大名，也听过不少赞许之词，无非就是才情与美貌并存，恬静雅致之人等等诸如此类的话。我也很是好奇究竟是怎样一个女子，会获得上述褒奖。 在看她的书之前我没有去百度她的人物简介，因此也不知道她到底长得如何，经历如何。或多或少也是想印证一下“看过我的文章，就知道了我的人”这句话是真是假。从书里得到的远不止文字那般表象，更多的则是作者的内心。她的世界观，她的审美情趣，亦或是性格大体，都潜藏在她的文字中，读者只需细细品味即可。 关于她的作品《人生若只如初见》，看完她的自序之后我有种茫然不知所言的感觉。相较于以前看过的其他作者的书序，我不得不说安意如的写作手法实在让人生畏。且不说她内容上的空洞，单就表达技巧而言已让我无语。 人生若只如初见，仿佛，这样重要。可是，此一生，与谁初见又有什么关系呢？生是虚妄，跋涉无人之境，源自虚空的，终要重回虚空。你看，这些轮回了千年的花种，至今还在无我无他地盛开。 谁也带不走谁，谁也留不下谁。 …… 要爱，就要浪迹天涯，独立去寻。即使众人一起唱赞美诗，也注定分手，独自上路，做孤独的证道者。你看见杏树开花的枝桠，你的神灵出现，与他的决然不同。 我作为一个读者，兴高采烈地翻开书本，想象着书中将呈现给我美轮美奂的诗词画卷，想象着一个温婉女子的浅吟低唱。谁料一篇自序让我扫兴而归。作者完全以一种不食人间烟火的小龙女姿态，说着林黛玉似的惆怅对白。我似乎都能看见一个面容苍白，长发散落的幽怨女子于“闺房”中，抚膺长叹。叹这年华易逝，人生虚空，又伤感“爱”的无常和短暂。如此状态，让本不轻言伤感的我难免腹中一阵翻滚。 虽说我已是茫然状态，可还是抱着一丝幻想：既然有人夸赞，作者一定有她的过人之处，不能单凭一篇自序就否定全部，作为读书人应有“严谨”的态度。然后我拖着昏沉的大脑继续进入作者的诗词世界。 2 第一辑的文风仍是自序中的伤感基调，不过是在鉴赏诗词的基础之上有感而发的一些感悟和哀叹，总比序中“无病呻吟”的矫揉造作好很多。 自古文人就写下了许多表达哀怨，抒发情思的诗句，爱情是其重要的一个主题。所谓“情关难过”大抵如此，无论是纠缠于世俗纷扰中的庸人，还是游戏于文字间的文人。纳兰公子的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，《诗经》中的“执子之手，与子偕老”，李白《长干行》的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，此等佳句被后人传诵了千世万世，任何一个经历过爱情的凡人都逃不过古人诗句中的描述，仿佛那已成为万有引力般不可被颠覆的真理，谁都没必要去挣扎逃避，因
书评：《脆弱的崛起》
书评：《脆弱的崛起》 展开全文 读书最大的效用，莫过于融会贯通经世致用。也就是说，读过一本有教益的书，一定要深入理解其中的精髓，并将之运用于自己的实际生活中。同样的道理，学习了解历史知识，一定不是为了死记硬背掉书袋，知道一大堆地名人名事件名，而是为了吸收前人的经验教训，为自己理清今后的思路。从这个角度看，由徐弃郁撰写的历史研究专著《脆弱的崛起》，就是一本实实在在的好书。这本书以十九世纪末二十世纪初德国的崛起为例，讲述了一次不成功的“大国崛起”，为我们的今天提供了很好的参考案例。
“大国崛起”是当今国内外的一个热门话题。一个国家究竟该如何才能变得强大，又该如何与这个世界其他国家和谐共生？我们遍寻世界历史，估计找不到一个可以借鉴的完美案例，自然更找不到太多可以拿来为我所用的先进经验。所幸，我们的身边有很多如作者徐弃郁这样的明白人，还有这样的明白人懂得研究历史，活学活用历史，用历史作为未来的参照。 在《脆弱的崛起》这本厚厚的历史专著中，作者着眼于1871年至1914年间德国外交和军事战略的演变及其结果，基于大量外交档案、记录和中外学术专著，对德国这段历史从国际关系的角度进行了生动地再解读。作者是严格按照时间顺序开展论述，每一个章节都有一个侧重的主题。读完全书之后把这些章节串联起来，读者就会对德国的崛起和失败了然于胸，大彻大悟。 当然，这本书无法回避诸如德皇威廉二世、“铁血宰相”俾斯麦、参谋总长施利芬等当时知名的人物，也无法回避“造舰计划”、“第一次世界大战”这些耳熟能详的大事件。因此，当作者用一只宏观的手串起这四十多年的历史后，如我一样的读者才会恍然大悟，原来如此支离破碎的历史细节，竟然都是由一条主线，即德国争霸全球思想和屡屡变化的外交路线导致的！因此，这本书实在是历史爱好者们学习大历史观的好教材，也有助于我们观察当今世界，并摸索领悟其中规律性
《三体书评》
三体 《三体》这本书可谓是大刘的经典之作。全书以三体文明与地球文明在宇宙这片黑暗森林的博弈为主线。 这本书中涉及到很多方面的知识，比如三体文明的生存问题就涉及到了物理学的经典三体问题。同时，大刘也提出了我要讲的重点“黑暗森林法则”。 “黑暗森林法则”可以说是这本书的一大卖点，这个可能也是大刘自己对宇宙的认识吧。黑暗森林可能是真实存在的宇宙现状，根据费米悖论的观点来讲理论上说，人类能用100万年的时间飞往银河系各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，现在就应该来到地球了。换言之，"费米悖论"表明了这样的悖论:A.外星人是存在的--科学推论可以证明，外星人的进化要远早于人类，他们应该已经来到地球并存在于某处了;B.外星人是不存在的--迄今为止，人类并未发现任何有关外星人存在的蛛丝马迹。阐述的是对地外文明存在性的过高估计和缺少相关证据之间的矛盾。也就是说宇宙如此之大不可能只有地球这一个文明。但是地球到目前为止没有找到一个外星文明。可能就是对黑暗森林的验证，回顾下黑暗森林法则的内容。 黑暗森林法则假设： 1.宇宙各文明之间的信息具有非完全性，他们未曾察觉彼此存在，也不确定自己能否被对方首先察觉 2.各文明均认为宇宙中的生存安全是稀缺的 3.较低等级的文明能够发生技术大爆炸，有可能短时间内赶超高等级文明 4.宇宙物质文明的总质量守恒，文明是不断发展的。 我个人觉得大刘在书中提出的这个“黑暗森林法则”是有很大的BUG的。 首先，看第四条中的这句“文明是不断发展的”光从人类的文明来看就看得出其实文明不一定是发展的亦可以萎缩甚至灭亡。
其次，按照黑暗法则的理论来说，如果高级文明A发现了比他低级的文明B那么A文明肯定会对B文明实施黑暗森林打击。这个时候BUG就出现了，如果A对B实施了黑暗打击那它很有可能被比他更高级的文明C、D、E发现从而导致A文明的覆灭。就拿三体中的内容来说吧，歌者文明发现了地球文明于是对地球进行了降维打击，难道这个时候像归零者这样能制造死线的超级文明不会发现他并对他实施打击吗？歌者文明肯定是知道黑暗森林法则的，那么他应该是尽力的隐藏自己而不是去主动暴露自己，这里就出现了一个矛盾点了。 最后，按照这样的理论来说人类应该要灭绝像猪、羊、牛等低等文明，因为它们占用了我们的资源，而且说不定那天它们就进化到了可以对人类造成威胁的水平了呢。反倒是去保护某些稀有物种，来维持生物圈的生物种类多样性。所以说黑暗森林是有超大的BUG的。 可这时人们常常会问：“如果真的存在地外文明并且不存在‘黑暗森林法则’那至少人类可以发现那些无意间暴露位置的文明啊。可到目前为止人类还没有发现一个确认存在的地外文明。”在提出这一问题时人们往往会忽略这样一个事实，在地球这样一个相同的环境下，生物体的发展和进化路径基本相似，地球上的生物都是碳基生物，大部分都是以DNA为遗传基因的生物。在这样的环境下尚且出现了人类与老鼠这样大的差异，那在宇宙中生命和文明的形态的差异是我们无法想象的。那些形形色色的地外文明可能是硅基生物、能量体（如《镜子》中的李白文明，他们的文明完全是能量化的可以把任何物质纯能化再重组装成想要的物质）又或是机械体（就像大刘的另一部作品《镜子》中居住在行星地核中的机械体生物）。以目前已发现的生物形态来臆想宇宙其他文明这本来就存在幸存者偏差，谁能保证我们脚下的石头、喝下的白水不是生物，不是另一种形式存在的文明呢？还是那句话愿大家对万物永远充满着好奇之心，但同时也要相信万物皆有灵要对它们心存敬畏。
《马克思靠谱》书评
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 实践教学论文 论文题目： 姓名： 学号： 班级： 院系单位： 完成时间：
《马克思靠谱》书评 摘要：《马克思靠谱》一书，一本集阅读快乐与理论厚重为一体的好书，是马克思主义通俗化、大众化、普及化的有益尝试。并具有鲜明特色，对于我们理解马克思哲学，科学地坚持和发展马克思主义哲学，充分发挥马克思主义对当代人类实践活动的指导作用。 关键词：《马克思靠谱》；马克思主义；理论 《马克思靠谱》是由国家新闻出版广电总局、内蒙古自治区党委宣传部、人民出版社、人民网、内蒙古卫视、内蒙古广播电视台等重磅推荐，国内第一本对马克思主义进行系统宣讲的理论普及读物。用通俗易懂、极富感染力的方式，再现了马克思真实的个人形象和魅力，凸显了马克思主义在当下的积极现实意义，真正让马克思主义飞入了寻常百姓家。本书秉承不枯燥、不戏说、内容很红的原则，用系列颇具创新性的尝试为读者还原了一个真实的、多彩的马克思，让读者切实感受到马克思和马克思主义的可爱、可亲、可信、可敬、可用。从规律性的高度对马克思进行了科学总结，为理论界深入马克思主义中国化提供了宝贵的经验和全新的启迪，对于我们理解马克思哲学，科学地坚持和发展马克思主义哲学，充分发挥马克思主义对当代人类实践活动的指导作用，有着重大的理论和现实意义。 一、经验概括的准确性 该书以马克思的生平为时间轴线，详细介绍了马克思的一生及其重要著作和思想发展脉络，为大家描述了一位真实的、彩色的、依然“活着”的马克思。同时，针对诋毁马克思的种种谣言，用翔实的史料、严谨的考证，澄清事实，以正视听。该书以马克思主义为指导，运用历史与逻辑相统一的思想方法，对马克思思想准确概括:在弄清国情的基础上，实现马克思列宁主义与中国实际相结合；在实践中坚持和发展马克思主义；在扬弃和改造中国传统文化中推进马克思主义中国化；在两条战线的斗争中推进马克思主义。该书作者从不同的角度对马克思主义所进行的深刻揭示，是马克思主义中国化实际情况的真实写照。 二、材料的丰富性 本书用青春的表述方式讲述了马克思的一生及思想理论精髓，让年轻读者们穿越时空，与一个有血有肉有灵、与九零后的心灵足迹无比契合的马克思相遇，有趣、有料、有识。面对新的时代特点和时代要求，马克思主义也面临着进一步时代化、中国化、大众化的问题。该书所使用的材料非常丰富，而且有一些材料是其他报刊书籍中很少用到的，这就使该书的内容显得十分翔实，并在很大程度上表现了该书的深度，同时也增加了该书的价值和可读性。运用丰富的资料对自己的观点进行论证，在马克思主义中国化中是较为少见的，这就使该书的材料非常翔实，也使其内容显得极为丰富。 三、视角的独特性 选择马克思作为对象，将马克思主义中国化深入的生动显现，也是该书作者观点的独具匠心之处。例如：书中曾写道2016 年是马克思诞辰一百九十八周年，两个世纪快过去了，
人生读后感范文(精选6篇)
人生读后感范文（精选6篇） 人生读后感1 《人生》是路遥的一部中篇小说，是一部影响千万青年的励志名篇。著名导演贾樟柯说：三十年的阅读书中，对他影响最大的就是路遥的《人生》，让他对社会有了新的认识，开始思考自己的人生。 故事的主人公高加林高中毕业后回到村里当上了民办小学教师，当他很满足这个既体面又能施展才华的工作时，却被有权势的大队书记的儿子顶替了。在他痛苦绝望的时候，纯朴的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，这对于高加林来说，此时巧珍的出现无疑成为了他失意时的精神慰藉。 然尔新的机遇再次降临，重新回到梦寐以求的城市。这时又让他重新遇到了他的老同学黄亚萍，与巧珍相比，黄亚萍无疑是一位现代女性，对高加林的爱大胆而炙热，这也让高加林陷入了一个艰难选择中。一边是善良单纯的乡下妹子巧珍，一边是情投意合的城里姑娘亚萍，在反复考虑后，他还是选择了黄亚萍，善良的巧珍含泪接受了他的选择。 造化弄人，当他认为一切安定，准备施展才华抱负时，高加林通过关系到城里工作的事被告发。一切又回到原点。城里的姑娘离开了，当他回到村里，巧珍也已嫁为人妇。当他褪去骄傲，认清现实后，懊悔的扑倒在地上大哭起来。 这便是路遥《人生》不是结局的结束！至于后来高加林到底怎么样了，这应该让生活回答。 读完这本书，会觉得高加林其实就像我们每一个人，有信念、有理想、会自私、会虚荣，同时又是善良的、勇敢的。人都会走弯路，跌倒了能爬起来，就有希望。人生读后感2
就在下午快要晚上的时候，我读完了路遥的又一本书《人生》。掩卷后久久不能平息。我感觉这部小说没有写完，可《人生》嘛，哪有那么完美。 故事写的是黄土高坡平平常常的生活，普普通通的家庭。路遥啊，你总是能以不同的视角描述生活，也太轻易的决定笔下人物的悲欢离合，只是让读者怎么办？ 读完这本书的时候，夏末四点的太阳在西边的天上挂着，直接照射的地方还是很热，我听着一首张晏铭的《前男友前女友》。满脑子都是“生活啊生活”。对路遥真的佩服得五体投地，这人该有多么的闲暇才能观察到这么多的生活真相，短短一支笔，勾画了很多人生。 故事主要围绕着高加林展开，一个贫苦山沟里的穷人家的孩子。生活和他开了个很大的玩笑。文中有两个字“捉弄”，可真是到位。前几章的时候，对于加林是一种同情，后来就有了点愤怒甚至是憎恨。在文中，生活才是永远的大佬，而在路遥笔下，生活才是永远的主角。包括《平凡的世界》。 如果要让我推荐一本书，我还会选《平凡的世界》，短篇小说似乎不过瘾。路遥的文章恰到好处的环境描写，对于读者理解人物带入人物有着很好的作用，而黄土高原特有的景物描写，不知道其他地方的人能不能准确的感知。 读他的书，有种在村头听故事的感觉，而且不会怀疑。 人生读后感3 简单的故事，明朗的线索，所谓的跌宕，名著《人生》即是如此。剥掉它华丽的外壳，呈现于人前的只有一个裸露的，懦弱的高加林，起码我是这样认为，就是我唯一的收获，不得不承认高加林能干，正直，热血，但这丝毫都无法掩饰他是人生指尖懦弱的颤栗者的事实。
学术论文读后感
论文读后感 我读的论文题目是《Progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，这是一篇由中国计算机学会推荐的国际学术会议和期刊论文，发表在USENIX会议上。 该篇论文综合论述了近年来手机验证领域的一些新发展，并对当前手机认证方法的安全性和方便性问题提出了自己的看法和观点。论文中指出传统的验证方法并不符合大部分手机用户的需要，只用更加智能化的手段才是未来手机行业的发展趋势。该论文观点鲜明，论证清晰有力，论据充分可靠，数据准确，资料详实，文献综述丰富而规范，其中论文关于手机安全验证的方方面面都具有相当高的新的见解。下面简单介绍如下： 一、安全性和可用性 论文对当前使用手机人群的满意度进行了详细的调查分析，发现有超过60%的手机用户不会再手机上使用PIN。这种现象一方面是由于用户觉得该验证方法过于麻烦，另一方面也说明用户对自身手机的安全性缺乏正确的认识。文中提到“All-or-nothing”的验证方式，即或者全部验证，或者全部不验证，这也正是当前大多数手机的验证方法，该方式也不能满足人们对安全性和可用性的需求。 本文提到的验证技术对手机行业来说并不是一种新的验证方法，而是综合分析当前所有的验证方式后得到的一个结论：何时验证以及对何种应用进行验证。这正是该篇论文的意义所在，希望可以对手机验证技术有一个很好的指导作用。在保证安全性的基础上，尽可能的使用户方便使用，这不仅是手机行业未来的发展方向，也应该是所有其他行业的发展趋势，因此也可以相应的借鉴该论文中的观点和理论。 二、多层验证 在文中，提到了多层验证的概念，即对于不同的手机应用，提供不同的验证级别。例如：对于游戏、天气等应用来说，可以对所有人进行开放，只要拿到手机就可以打开这些应用，也不会对手机所有者造成经济损失；对于短信、电话、邮件等这些涉及个人隐私的应用，则应该设为私有的，当需要使用时，需要进行一部分的验证；而对于银行账户等涉及安全和财产方面的应用时，则应该给予最大的保密权限。
《活着》书评
活着只为活着 ——评余华《活着》 每个生在上世纪五、六十年代，经历过那一场动荡的人心中都有一段故事，关于国，关于家，关于己。那段时光里的血和泪，化作文字敲打着今天的人心。王小波，路遥，王朔如此，余华亦如此。 比之动辄上百万字的鸿篇巨作，《活着》那薄薄两百页显得有些弱不禁风。不过因这本薄书余华荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项及法兰西文学和艺术骑士勋章，并入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”。《活着》一书以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问，被世人奉作经典。 《活着》的男主人公福贵生于民国时期。不知是命运对他的特别眷顾还是对他的惩罚,他在六个至亲一一离去的漫长岁月里煎熬。福贵原是地主家的少爷，年轻时由于嗜赌放荡，输尽家财，父亲被他气死后，福贵一家成为佃农。国共内战时，福贵被国民党抓了壮丁，国民党战败后撤退，把他和其他壮丁留在战地。四周都是尸体，没有吃的，什么都没有。福贵就想着爹娘，孩子和痴情的家珍，想活着见到他们。解放军收编队伍，准许让他回家时，他第一次感觉到了活着真好。土地改革时，地主龙二被枪毙。要不是福贵年轻时把家产都输给了龙二，那被枪毙的就该是福贵了。而现在还能和老婆孩子过日子的福贵感觉到，活着真好。 侥幸后的生活并不是平静和幸福，更多的苦难藏在快乐背后接连而来。儿子有庆在跑步比赛中为福贵争了光，不料有庆因积极为县长夫人献血，被狠心的大夫抽光了血而死。福贵和妻子家珍悲痛欲绝。之后唯一的喜事是聋哑的女儿凤霞找到了肯娶她的丈夫二喜，二喜虽然有残疾，但却勤劳孝顺珍爱妻子。短暂的幸福又在凤霞难产大出血而死时戛然而止。就像福贵自己说的：“他的一双儿女都是在生孩子上死的。有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”凤霞死后，家珍也熬不住，在福贵身边离世了。像是被诅咒一般，二喜干活时意外身亡。孙子苦根成了福贵唯一的亲人，可是五岁时苦根吃豆子活活把自己撑死了。至此，父亲，母亲，儿子，女儿，妻子，女婿，外孙，都离去了。最后福贵只剩下自己，和一头也叫做福贵的老牛。在三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革背景下，福贵历经苦难坎坷学会了忍受，忍受生活的苦痛。然后，他只是很单纯地为了活着而活着了。 合上书心里总有些沉重，余华用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些近乎巧合的事，每次浅薄的喜悦背后都会跟随着更大的不幸，他将读者心中潜意识的美好向往无情地打碎。他的文字没有激烈的情感起伏，也没有大片的渲染。他只是慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假幻想中剥离出来，平静缓慢地叙述了一个故事。可能正因余华的这种笔调，在《活着》面世后的很长一段时间里，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》的思想内容、表述方式给予了尖锐的批判。但是，随着时间的推移，《活着》有了不同的解读，真正被人们重视起来。 余华说：“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物活着。除了活着以外，人活着本身并无任何意义。如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。”如果活着仅为享受生活，为了欢愉、金钱或名利，那么当得到或突然失去这些时，有的人会怀疑生命，失去活着的目
王绍光：谈民主和“选主”
王绍光：谈民主和“选主” 石剑峰：香港中文大学政治学教授王绍光被称为当今中国知识界“新左派”的代表。去年，一直对西方民主制度十分关注的他出版了小册子《民主四讲》。王绍光向《上海书评》强调，西方的民主实则已经蜕变为“选主”、“金主”。他认为，中国的民主建设不必一味以西方为榜样，中国的政治改革突破口也不在于建立西方竞争选举制度，更重要的是“在各个方面促进老百姓、促进利益相关者参与跟他们利益相关的事务决策过程”，“民众表达意愿，政府做了回应，民主就是这个东西”。 作为讨论民主的一家之言，王绍光先生在访谈中对西式民主的看法或有商榷之处，但不管立场左右，每一次观点争鸣都可以看作是对民主的滋养。 关于“民主”这个词，到底是从“democracy”还是“polity”翻译过来，在学术界还是有争议。您个人的观点是什么？ 王绍光：民主这个词，大家都很清楚是来自于古希腊语，一般人认为在雅典最早就有民主，但是现在也有研究说可能最早并不一定在雅典。那么这个词呢？它本来是两个词根，一个是“民”，一个是“治”，所以民主就是民治。但在我的《民主四讲》中很重要一条是，民主从它诞生开始一直大概到十九世纪，它都不是“好东西”，大家都不觉得它是个好的政治形式。从柏拉图、亚里士多德到古希腊绝大多数的思想家，都认为民主不是一个好东西。“众人之治”有两种，一种是众人为了公众的利益“治”，那叫“polity”；众人为了自己的利益“治”，那叫“democracy”。所以，亚里士多德说，polity退化了才会成为democracy。虽然有人说，民主至少是坏的统治方式里不算最坏的。但是你要看，在亚里士多德他们的论述里，就是把民主称为“乡巴佬的统治”。从古希腊一直到十八世纪末，主流还是把民主视为一个坏东西。十九世纪开始，有些人说民主可能是个好东西，但当时还没有真正形成一种共识。 我在《民主四讲》里想回答一个疑问，这个疑问来自我在2000年在耶鲁大学开的一个会。当时有一个学者提了一个问题，民主在十九世纪时有产阶级都不愿意接受，都非常恐惧、反对，拼死地反对，为什么现在大家都接受？有产阶级中间到底发生了什么变化？当时，我没有觉得他们找到了答案。我自己的解读还是说，这个民主虽然还叫民主，但民主的内涵发生了巨大的变化。 在相当长的时间里，民主就是跟抽签连在一起，跟民众直接参与连在一起，所以一直被认为是个坏东西。它变成好东西的过程也是民主内涵发生演变的过程，也是民主这个词前面加修饰词越来越多的过程。我以前在《读书》上发过一篇文章叫“警惕对民主的修饰”，我不是说所有的修饰都不好，但是很多人以为把两个好词加在一起会更好。民主是好东西，自由是好东西，民主自由是更好的东西；民主+宪政，然后是宪政民主，还有各种各样的形容词。我在那篇文章里提到，各种修饰都是要限制民主的运用范围或限制民主实现的形式。 民主被接受、慢慢变成好东西的同时，也是民主被阉割的过程。所以今天讲的民主，在很大程度上是一种“选主”，就是选出一个“主”来，跟真正理想意义上的民主已关系不大，所以我觉得“选主”更能准确描述。有意思的是，去年哈佛有个法学教授，写了篇英文文章要批评“Electocracy”，他用英文造了这个词，翻成中文就是“选主”。去年11月份，普林斯顿大学开过一个会，会的名字就叫“超越选主”。你要讨论民主的话一定要超越选主。会上所有人都在讲为什么仅仅有选举的民主是一种非常不完善的民主，甚至是不是民主还要另说。去年
书评例文.doc
书评范文 《菜根谭》书评 一个非常非常平凡的人，写了一部让历史永远不能忘却的奇书，那就是《菜根谭》。据我所知，这本明代洪应明所着的书，被后人翻印过无数次，可见喜欢此书的人之多。新中国的创始人毛泽东也喜欢此书，他对此书的评价是，嚼得菜根者，百事可做。可见这本书给人的教益，非同一般。 我反复翻阅的《菜根谭》全书由原文、译文、评点三项组成的条目一共360个，上至治国、平天下，下至修身、治家，人世中的大道无所不包。政治家可以从其中找到经邦治国的谋略的比如居轩冕之中，不可无山林气味;处林泉之下，须要怀廊庙经纶。议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者自居事中，当忘利害之虑。商人可以找到机智，一种进退的机智，一种以仁取胜的机智;僧侣则会发现博大和宽柔，而我喜欢《菜根谭》，的是喜欢作者的思辨和处世哲学。 比如，子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也?贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也?有了这样的辨证，就有了柔度，在生活中才会适可而止，才不至于被逆境击得粉碎。自老视少，可以消奔驰角逐之心，自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。用这样透视的眼光去看人生历史，人才不至于轻得像一颗纤尘，随世风飞扬，而是始终保持一颗冷静的心。 至于处治世宜方、处乱世宜圆，这种富有变通的处世哲学在书中无处不在。
那么，对待世态炎凉呢?作者这样告诉我们，我贵而人奉之，奉此峨冠大带也;我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜?原非侮我，我胡为怒?让立体我与世俗给予我们的外物绝然分开去对待荣辱，这不失为一种绝大的智慧。如果为官的都能这般认为，就不会被那些别有用心的吹捧者所迷惑，从而做出亲小人而远君子的蠢事来。而作者不惮以最坏的恶意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持宠辱不惊的心态，这也是一种智慧。 对于天上掉的馅饼，洪应明则说，非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。假如为官者都能深悟此道，就不会一时糊涂，结果作茧自缚，相反，倒可以未雨绸缪，防患于未然，从而安然度日。 面对权贵呢?他是这样说的，趋炎附势之祸，甚惨亦甚速;栖恬守逸之味，最淡亦最长。 何谓真君子?他告诉我们，君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心。 还有书中无处不在的博大、淡泊、宽容、善良，无处不有的谋略和智慧，所有这一切，让读者觉得自己岂止是在读书，而是与一位智者交谈，与一位畏友交流，心中的疑虑消失了，留下的都是那份沉甸甸的还带着暖意的警策。 这就是《菜根谭》，好书《菜根谭》，她淡雅的眉目下藏着的却是一双透视人世的慧眼。 书评范文(二) 《年轮网络日记》书评
人生读后感1000字
人生读后感1000字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 人生读后感1000字（一） 先让我们了解一下路遥的《人生》。《人生》是以改革时期陕北时期的城乡生活为背景，它复杂曲折的故事情节深深地吸引了我，它主要叙述了来自农村的高中毕业生高加林回到土地，又离开土地，再回到土地这样曲折的变化过程，其中他与农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛为故事发生的主要矛盾，最终也没有一个完美的结局。 再让我们对主人公高加林有深入的了解。他，一个土地养大成才的人，人生之路也是坎坷不平的，但他仍对未来的生活充满幻想，令人同情。他，英俊潇洒，文韬武略，对外面的世界无比的向往，幻想最大城市内展翅高飞的生活，他的横溢的才华令人敬佩，他的理想我们可以理解。但对于他对感情的态度，我无言以对。 再让我们对高加林的人生经历作一阐述。高加林，高中毕业为考入大学回到了农村，做了教师，这工作对他来说还算不错，也挺体面，他也有一颗积极进取的心，努力工作，争取早日转为民办教师。但好景不长，村中书记高明楼的儿子三星同样也是没有考上大学，在父亲的帮助下，顶替了加林。伤心欲绝的加林冲到家中，他内心萎靡不振，意志消沉，犹如一幅行尸走肉。但在这片土地上一直爱着他的心地善良单纯的姑娘刘巧珍，给了他内心巨大的安慰给了他重新生活的希望，
他也渐渐的喜欢上了这位姑娘，但大家想象，一个才高八斗，一心幻想在大城市生活的青年与一个斗大字不识的农村姑娘能生活在一起吗？即使他们生活在一起，他们又能彼此快乐吗？ 后来，加林由于自己远在边疆当兵的叔叔的归来，又再一次回到了城市，成为了一名记者。上天又让他再一次遇到了自己高中同学黄亚萍，一个满腹经纶的才女，他们有共同的话题，相同的兴趣爱好，相处的很好，在一起彼此也很快乐。当黄亚萍抛弃了深深爱着自己的张克南，把爱带给了高加林，并且也谋划了他们的未来。高加林抵挡不住大城市生活的诱惑，为实现自己的理想与追求，无情抛弃了深爱自己的农村姑娘。 人生如戏，戏如人生。自己很快就要迈进大城市，生活却跟他开了一个很大的玩笑，他进城的背幕东窗事发，他不得不离开自己梦寐以求的城市生活与和自己相爱的黄亚萍，回到农村，得知巧珍已经结婚，他又陷入了无尽的悲哀与失望之中。也就是对这个人物的描写，反映了当时青年的追求，也是当时社会的缩影。 高加林的生活一波三折，扣人心弦，回想自己走过的路，又何尝不是有很多的选择，我们做到三思而后行了吗？做出的选择让自己后悔过吗？ 同时，人生也让我们认清了现实与理想之间的不可逾越的鸿沟，高加林一直在为自己的理想苦苦追求，这一点毋庸置疑，也是值得我们学习的，我们每个人都会有年少轻狂的那份激情与挑战，我们才会拼出一片属于自己的世界，但在追逐梦想的人生道路上，我们会不断
《理想国》书评
《理想国》书评豆瓣 哲学和政治本身就存在这对立。城邦的政治生活需要的是驯服的公民，而非反叛的哲人。公民的德性和哲人的德性是两种不同的德性，一种是政治的或者说是肤浅的美德，它符合现实生活和政治生活；另一种是真正的美德，它在哲学生活中得到充分的体现，思考和批判的精神被发挥的淋漓尽致。政治生活中的美德需要一种具有野心的特质，而哲学生活中的美德则是以思想的纯洁性为前提。在思想还未被世俗玷污之下去对真理进行追求和探索。所以，哲学和政治生活从根本上来说就是不相容的，哲学为了维护自己的绝对自由，必然要嘲笑和怀疑并且批判一切，因此哲学对于政治尤其是政权是十分危险的，甚至是有颠覆性的。但是，再联想到苏格拉底的死，又是另一番解释。从苏格拉底安然赴死上看，它是一个热爱秩序和安全的人，从哲学上看，他的死说明了“政治确实不是最高贵的，但它是首要的。”所以，最终在哲学与政治发生冲突的情况下，苏格拉底毅然选择了死亡。这表明它又回到了洞穴，这是他证明政治重要性的方式。事实上，尽管哲学生活的意义和地位远远高于政治生活，但不一定要通过颠覆政治社会来达到，相反，应该尽可能的改善政治社会，因为始终都是
那句话“政治不是最高的，却是最先的，因为它是最紧迫的”。 眼睛有性质不同的两种迷盲，它们是由两种相应的原因引起的：一是由亮处到了暗处，另一是由暗处到了亮处。凡有头脑的人也都会相信，灵魂也能出现同样的情况。他在看到某个灵魂发生迷盲不能看清事物时，不会不加思索就予以嘲笑的，他会考察一下，灵魂的视觉是因为离开了较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了的呢，还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界，较大的亮光使它失去了视觉的呢?于是他会认为一种经验与生活道路是辛福的，另一种经验与生活道路是可怜的。知识是每个人灵魂里都会有的一种能力，而每个人用以学习的器官就象眼睛。整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的＂眼睛＂得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。 读《理想国》：善者并不是一切事物的原因，只是好的事物的原因，而不是坏的事物的原因。因此，神既然是善者，它也就不会——像很多人说的那样——是
情书读后感书评500字范文
情书读后感书评500字范文 不知道大家有没有看过由岩井俊二著作的长篇小说《情书》呢？该书曾被改编成电影，主要通过两位女子对过去的追忆以及对生死的看法来表现了珍惜生命的主题。网友们读完这本书有怎样的感受呢？下面就跟一起来看看吧！ 《情书》的作者是岩井俊二，当我看完这本书的最后一个字，合上书本，我在心里默念这个名字。这是个心里有光的人吧！ 每个作家都有自己独特的风格。在岩井俊二的字里行间，仿佛透着细碎的微光，像是夏天阳光透过树叶投下的光影；像是冬天大雪后慢慢将雪和冰都化掉的日光。 故事由一个同名同姓的误会展开，写着两个叫藤井树的人，写着三个人的两段爱恋，写着两个善良又温暖的姑娘在 __的巧合下展开的书信往来。 在第一章有一段特别感人的文字，在博子（女主人公）参加男友藤井树两周年祭日时，在一场美得让人言说的雪中，看着飘落雪花的天空，怀念男友。
藤井树死于雪山，博子猜想“在最后一刻看到的天空恐怕也是这样的吧”。 失去挚爱，不得不接受这个事实，并在漫漫的、没有对方的日子里，承受这份永远触摸不到他的痛楚，承认你再努力也无法挽回什么无法补救什么的事实。这些，全部都变化成一把钝钝的刀，化在空气里，随时悬着。什么时候你起心动念了、触及到那个开关了，那刀就出现，一下一下地，割你曾经受伤又以为痊愈的地方。 那个地方我们称之为心。 于博子而言，那个开关就是祭日里的那场雪，是飘落的雪花。 岩井俊二寥寥数字就将博子和读者的心都割得生疼生疼。 哭不出来的疼痛，也许是因为这痛如影随形，都习惯了。 突然就想起苏轼的诗，“不思量，自难忘”，“相顾无言，唯有泪千行”，这是对此篇最好的注解了吧。 内容仅供参考
《人生》读后感
《人生》读后感 静静地看完路遥的《人生》，让我的心无法平静，一直深思领悟着那句话------人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。 人生是什么？有人说人生如五彩泡沫，所有的追求最后都会是一场幻灭；有人说人生像五味瓶，酸甜苦辣都要去品尝；而我想人生是一盘棋，每个人只能下一盘，但是谁都不能保证全盘运筹帷幄，步步为赢，但是我们依然是人生的主宰者，我们要主动出击，而不是被动地等待五彩幻想的破灭，更不要被动地品尝命运强加的各种滋味。 《人生》它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景,叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样人生的变化过程.高加林同农村姑娘刘巧珍,城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧.一直以来,我都比较喜欢看有故事情节的作品。 人生如戏，戏如人生。戏曲的奇妙在于其故事情节的曲折、起落，人生的奇妙在于你永远也不会知道下一刻会发生些什么，主人公高加林是陕北农村高中毕业的文化青年，他聪明、博学、怀着一腔大展宏图的热血，本来他的理想就是在村上当个民办教师，在农村人看来那是份高尚的职业。但是他的教室资格竟被村支书的儿子挤下去了，他只能成为一个跟他父母一样，一辈子面朝黄土背朝天的农民，为此他郁闷憋屈，甚至连到集市上卖个面馍都难于启齿吆喝。就在他人生的低谷时期，他遇上了一直暗恋他的刘巧珍，她美丽善良温柔，虽是个文盲，但热烈地爱着这个“文化人”。两人迅速坠入爱河，在巧珍的陪伴和支持下，他度过了人生的阴霾时期，准备踏踏实实做一个农民，跟巧珍过幸福的日子。 但是好运来了，加林常年在外地当兵的叔父回家乡了，并且当上了县劳动局的局长，于是逢迎拍马的下属赶紧走后门，为加林安排了县委通讯员的职位，加林终于能够走出黄土地走进他梦寐以求的县城工作了！他的勤奋、聪慧、上进让他迅速成为县城了人人称赞的人才，在他事业平步直上的时候也遇到了感情的纠葛。他的高中同学黄亚萍，一个典型的新时代的女青年，她活泼开朗，博学健谈、家境富实、跟加林像高中一样一起探讨人生、讨论国际大事。有着很多的共同话题。黄亚萍也爱上了高家林，不顾家人的反对和世人的眼光，毅然与现在的男友