常礼举要讲解
《常礼举要》讲解
《常礼举要》是由台湾李炳南老教授讲解的，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分十二章节，分别为：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。
人们对礼仪的重视日益增高，礼仪教育从儿童抓起的观念已经深入到越来越多的家庭之中。《常礼举要》因其简洁的语言、丰富的内容，成了儿童礼仪教育的首选教材。同样，对于成年人，《常礼举要》也有着重要的指导意义。
李炳南（1889～1986），山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。抗日期间，随孔德成于重庆，并助太虚大师弘法。后卜居台湾，除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于弘扬佛法。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。1986年4月13日逝世，享年九十八岁。
礼节这件事，在人群中是决不能少的；就是野蛮的民族也有他们的一套礼节。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，都是礼节从中周旋。自从二十世纪一二十年代，人们反对礼教、主张把它打倒以后，大家就对礼节不重视了，自己不去做，也不肯再去教导子弟做。这就成了后来家庭中夫妇失和、子弟不孝、兄弟反目、邻里纷争等不良社会乱象屡见不鲜的社会问题。
今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街嫁娶，都是有一定礼节的。如果你不照着去做是会受人诟病的，什么少教育、少见识、粗鄙不堪、不近人情、没见过世面、讨厌、可笑、远着他、少来往，一连串的词就都会加在你头上。
为避免上诉问题的出现而给我们人生带来不快。我们今天就来学习《常礼举要》：
子、居家
“为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。”“为人子”指小孩子，作为年轻人，“不晏起”，不要晚起床，衣被自己整理。有的人，一进门，就把衣服“啪”的一下甩一边了，扔的哪儿都是。衣服不穿的要叠好，放在被子上，很好看。“晨昏必定省”，“省”反省的意思。《论语》里的，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与人交而不信乎，传不习乎？”这句话得记住。“吾日”，我每天；“三省”，在古汉语里，三、六、九都是泛指多数。“省”，反省，我每天多次地反省自己。反省什么呢？“为人谋而不忠乎”？老师来教书，是不是负责任地对待学生呢？当班主任是不是忠于职守的呢？如果我是打工的，我对老板安排的工作是不是尽心去做啊？当面一套、背后一套，老板一转身，我就撒谎搞名堂了。“与朋友交而不信乎”？与同事和同学，与人交往，借东西，还东西；是不是言而有信呢？为什么有进监狱的诈骗犯？你以为开始他就想诈骗吗?是先借，结果还不上了，人家就说你是诈骗。借人物，及时还。后有急，借不难。“传不习乎？”老师辛苦教给我们的知识，是否认真温习了？这些事情无论是早上要做的还是晚上要做的都要清楚。
“长者立不可坐，长者来必起立。”“不在长者座前踱来踱去。”这些都是常礼。一说就知道了。可做起来就不那麽容易，春节期间有对母女来拜年；给我鞠躬问候以后，我就指着沙发请妈妈先坐，结果妈妈没有坐，却对着站在那里的女儿、指着对面的沙发：“孩子你先坐吧。”女儿刚要坐，我拦住了：“别动，先上课。你们不是学了《弟子规》了吗？长者还没有坐？”妈妈红着脸坐下了，我才让女儿坐。他们说，真是说起容易做起来难。孔子讲庭训，如果你的父亲和一个长者站在或坐在那里讲话，你不可以在他们面前大摇大摆地走过去，应该是从他们的后面走。如果老师坐在这里讲话，你没有办法从后头过，在前面走也要弯着腰侧着身走过去，这才合乎礼仪。“立不中门，过门不践门限。”站立的时候不要在门槛上站着，过门的时候脚不能踩到门槛上。
“立不一足跛，坐勿展脚如箕。”站着时不要有一只脚这样撇着；特别是女同学，坐着两条腿叉开像簸箕的形状，很难看。男人也是，坐着时打开双臂，把沙发占满了，都不好看。
“睡眠不仰不伏，右卧如弓。”睡觉的时候不趴着、不仰着睡，右卧如弓这个姿势有利健康。有句老话：敢看十个死尸却不敢看一个活人睡觉，可想而知那个睡觉的人的睡姿、睡
态是多麽的恶劣。既然老祖宗告诉我们应该怎样睡觉最科学，我们就应该听老人言，免得吃亏在眼前。
“同桌吃饭不另备美食独啖，不挑剔食之美恶。”大家在一起吃饭时，一般吃一样的。有的人另备美食虚让大家一下，却独自一个人吃，这是不礼貌的行为；表面上是显示自己有钱，其实是缺失常礼。还有的人在吃饭时经常说这个好吃、那个不好吃，这都不对；我的学生给我做饭，其实做的一点都不好吃，我却说“很好吃啊”！心里想着好吃就吃下去了，这样鼓励学生他也欢喜，其实吃的就是一种心情。
“食时不叹，不训斥子弟。有的人经常在”吃饭的时候长吁短叹的，“长叹息以掩涕息，哀民生之多艰”啊？吃饭的时候不要长吁短叹的，容易引起食欲不振。有的父母早不管孩子晚不管孩子，一到桌上吃饭就又管孩子又管大人的。不够他烦的，这些都是毛病；这是在家里应该注意的、应该遵守的规矩、应该践行的礼仪。
丑、在校
“升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。”学校开始放国歌了，开始唱校歌了，我们要侍立、行注目礼。如果你在那抓耳挠腮的、或与他人讲话，站不像站样，说明你没有教养。
“师长上下课时，起立致敬，向师长质疑问难，必起立。”咱们上课的程序已经演示过了，先礼后话；先互相见礼了，然后老师才开始讲课；课堂上你提问题要举手：“老师”；老师说，“请讲”，不要坐在那不起立就说话。站起来还要给老师敬礼，请问老师…
“路遇师长，肃立道旁致敬，听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。”见到师长道旁停一下致意或打招呼，老师走了你再走。即不扶下颌，不交手，不弯腰，不翘腿。这些都是不良的习惯，学了就要及时改正。
“考试时，不交头接耳，或左顾右盼。”其实考试内容你都会，但是左右来回摇头，容易引起别人误会，所以“君子坦荡荡，小人常戚戚”，要有耳不旁听、目不斜视的一个好样子。
“安其学而亲其师,乐其友而信其道。”要安心学习，亲近老师，你不亲近老师，怎麽能
从老师那里的到知识，受损失的还是你自己。这是在学校的礼仪。
寅、处事
“勿道人之短，勿说己之长；口为祸福之门，话要经一番考虑再说。”咱们在社会上跟人交往，同学之间交往，背后不要讲他人坏话，特别是女同学爱东揭长西揭短、七个长八个短的，她没说完我还得接，不接不够意思啊。结果容易伤了和气。
处世，是说不要说长论短的，“家庭之事，不可向外人言。”这是《常礼举要》的第二句，老人有一句话是：“口是祸之门，舌是斩身刀；闭口伸长舌，安身处处牢。”大家要管住自己的舌头，我说让你去管千军万马你没理由管，就让你管住自己这张乌鸦嘴还管不住吗？管不住自己的人是最没出息的人。本来你和的公婆、丈夫、妻子没有什么大不了的事，可是朋友同学见面了，总要说上几句话；要么是婆婆的不是了，要么是丈夫的不对了，要么是妻子多么不懂事、多么懒惰；害的同学和朋友就都顺着这个话题开涮了。先教你如何对付他们的技术，然后就讲自己都施用了哪些本领让他们都听我的（实际上都不和你一般见识）；以胜利者自居。唉！其实这个罪魁祸首是第一个诉苦的怨妇（或蠢男）。大家知道这次聚会的后果吗？很可能会让家庭关系更糟糕甚至马上就有离婚的也未可知。所以家庭的小摩擦不要轻易外传。应该学习一下汉乐府民歌《陌上桑》，看看美女罗敷是如何夸夫的；我们做老师的要先学先做。把好的社会风气兴起来。
“见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。”见人商场上失意，不要说我每天赚了多少多少钱，这就会伤害到别人；看到老人了，正赶上自己一时的不快，就说我活着太没意思了等等，这就会让老人觉得该死的应该是自己；这是在是不懂规矩、礼仪。
“不侮辱人，不向人开玩笑。”有些人专门拿别人开玩笑，甚至对生理上有缺陷的人出言不逊侮辱人格；别人要是反击他，他就翻脸。所以咱们做老师的要给世人做表率，君子不重则不威呀，这是《论语》里的话，说君子不庄重你就没有威仪没有威严，没有威信，所以我们要率先尊重别人，才能从别人那里的到尊重。
“交浅不可言深，绝交不出恶声。”跟人刚见面，就把祖孙三代的事给人家报告了，说
完了，还说我妈不让我告诉别人；有人跟人家见了两次面就跟人家借钱，这都是不行的。在我们的学习环境里还有吵架的，这都是老师的过错，是家长的过错；没有教导你们《常礼举要》。如果我们觉得有些人以后不愿再和他们联系了，也绝交不能恶语伤人；“良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒”哪，一定要懂这个道理。
“与残疾人会面，需格外恭敬。”有句话是当着瘸子不说短话，是不是？在有残障有毛病的人在面前说话不要让人家警觉是不是在说我？与眼睛不好的人见面，要让他坐在亮堂的地方，帮他拿东西、递茶水。与腿脚不方便的人会面必须要拉着他、扶着他，先给他安排好坐位；让他们感到心里暖暖的。
“与肩挑小贩苦力，莫讨便宜。”我们学校大门口可能有生活困难的老爷爷老奶奶卖点水果、青菜了，跟他讲价讲得都靠墙上了，最后走再拿一根，这就不妥。你为什么就不能少吃一口呢？这个老人是肩挑小贩不是大款啊，大款你可以跟他讲讲价，他要的是虚价，你能砍下一半来。小贩自己产的这点东西挑着多远的路来了，我们不要占那个便宜，应该有慈悲的心。什么叫慈悲啊？理智的爱就是慈悲。有一次，我开车在一个菜市场门前通过，看到一位中年女子推着自行车走过来，后车架子上的两个装满水果的筐很重，她要努力压着前面的车把避免车子翻上来，脸上很紧张地躲着马路上过往的车辆。我的心…，我靠边停车了，“大姐，你把装在筐上面要掉的梨都卖给我，我有车可以拿得动。”“你真是活菩萨。”就这麽个举手之劳的小事、一个女人应该具有的同情心，还闹了个“活菩萨”的美誉。记得当年我在大连工作的时候，因为我是大家推举的鞍山旅连同乡会的秘书长。同乡的名誉会长、时任大连市副市长的陈政高（现任辽宁省省长）我们在一起聚会的时候，他说过这样一句话“我若是在街上看到卖东西的是鞍山老乡，我一定会买一些；若是遇到老乡是擦皮鞋的，我也一定花这个钱给我的老乡。”那他现在做省长了，也一定会照顾好辽宁省的人民。因为他的爱心、他的慈悲心，所以他一定会“达者兼济天下”的。其实这种事情我们大家都会有，我说出来是为了让我们把这种精神能够发扬光大。
“施恩求忘，受恩必报；开罪于人需求解，开罪于我应加恕。”什么意思呢？我对你有帮助施恩于你，别动不动就说，你怎么忘了我给你办的那件事是多么多么的不容易？错了。
我们要懂得施恩求忘，善与人知，不是真善的道理。受恩必报，“滴水之恩当涌泉相报”；我们经常对那些帮助我们的人说这样的话，也常听到别人说这句话。是说受到人家的恩惠，应该常记着别人对自己或家庭的好处，要懂得感恩。我儿子是学京剧的，九岁进戏校；他的专业指导老师马振刚和他有一个照片，是给他着装时别人给照的。孩子们刚刚毕业他就不幸去世了。我嘱咐儿子，老师三个女儿没有儿子，你要想着常去看师娘。有一年春节我问起儿子，给师娘磕头拜年去了吗，儿子说去了，供养师娘五百块钱；我听了很高兴。这几年儿子说师娘的房子动迁了，找不到了；今天说到这里觉得我这个妈还是有问题，为什么不想办法找到呢？一日之师，终身之父啊！革命尚未成功，儿子还需努力。等孩子找到了师娘，我还会向大家报告的。
“开罪于人需求解，开罪于我应加恕”。我们说话哪一句不当心会得罪了人，发现了一定要请对方谅解。“开罪于我需加恕”，如果别人哪句言语冒犯了我，我要宽恕他，不要计较。大人不把小人怪，宰相肚里能撑船嘛，心胸开阔一些，可能他说过后也后悔了，你何必记在心里呢。“行有不得、反求诸己”，拿原谅自己的态度原谅别人，拿埋怨别人的态度来埋怨自己，我们还会吵架吗？现在你看这么简单的东西，还用得着在大学课堂上如此这般堂而皇之讲一番？
“善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。”你觉得这个人是个好人，自当亲近他，但是亲近了三天，就开始找别人毛病了。这是不对的，因此要求我们对待老师、对待善知识要久敬，不可怠慢。恶人，对我们有伤害的人要敬而远之。我的座右铭是“道不同，不相为谋”，如果我们不是一条道上的，不再跟你共事了，就应该敬而远之，没有必要宣布什么“割袍断义”之类的话来伤害人。我一般就四个字来打发你：“有缘再见！”完了，四个字就行了。
“遇事要镇静，做不到的事,莫妄逞能。”“事非宜、勿轻诺，苟轻诺、进退错。”我们经常会遇到有人托我们做某件事，有的人做不到也点头，大话放在前头，结果兑不了现，进退都不合适；做不到的事不应该随便承诺。《老子》第六十三章里也说了：“夫轻诺必寡信”。什么意思呢？你轻易地答应别人一件事，没有想这事能不能做，结果做不到，怎么样？“轻
诺必寡信”，一定会失去信用。《弟子规》里也说“凡出言、信为先，诈与妄、奚可焉？”做不到的事就不要轻易答应人家，否则做不到，就背了个“欺诈、说谎”的罪名；要不是故意的，那真是冤枉了。有人是为了讨好人家，逞能地答应别人帮助做某一件事，结果忙忘了，没有办好，反倒得罪人了。这就是说大话救小命，闹个里外不够人。
“瓜田不纳履，李下不整冠”。本意是说在西瓜地里路过，若是鞋带掉了就不要蹲下提鞋子，在李子树下下经过时不要整理帽子；这些会担嫌疑偷拿别人的果实。我们有些人因为缺少传统礼仪的教育不懂规矩，到财会办公室办事，人家正点钱呢还往前凑；人家开电脑在输入密码，你也睁着眼睛看不懂得回避；这叫不懂规矩。如果看人家正在数钱，你应该向后退一步，拉开一段距离。问一句方便吗？如果不方便过会儿再来。如果你硬往前凑，钱少了第一个嫌疑人就是你。其实这是基本常识，若是从小听闻过这些教育一生会很轻松不会尴尬。
“凡事要合理智，不可偏重感情。”有的人讲哥们义气但没有原则。有一天我问一个刚来北京学国学掉眼泪的男孩子，这么想念你的这个中学同学，真是有情有意呀，可那这个义气的“义”字该怎么理解你懂吗？他说就是够意思呗，我说非也，义工，要工资不?不要工资，是无私的，不要报酬的，发自内心的奉献，这是义务。父母抚养教育我们是尽义务不要钱最够意思的了；可我们对父母应尽的义务是孝顺，我们做到了吗？“义”就是无私的，不要报酬的。所谓哥们够义气就是在别人有困难的时候，我要无私地去帮助别人。如果仅仅是因为他请你吃一顿饭，你就记在心上而想念他；那就不是清净心、真诚心、平等心，那是真正地“义气”用事了。同学之间相处路长着呢，“路遥知马力日久见人心”要理智地对待朋友、同学之间的交往，尤其是异性同学的交往更要注意；多征求父母的意见，否则容易偏激，搞不好反倒伤了感情。
有的高考生入学了，一进学校大门就认为是进保险箱了，不努力了，其实你们是自考有压力就应该有动力呀，看谁学到了真才实学，咱们看谁笑到最后。到了大学一个礼拜，看看这也没啥啊，大学没有老师看着上自习完全靠自觉，思想上就放松了。有些学生认为自己的分数高也就不努力了，其实大家是在一个起跑线上，无论你原来的成绩如何，只能代表你的过去。榜上无名、脚下有路，你们和高分进入一本二本的是平等的，无非进校门的途径不同
而已。后生可畏，我从不小看人，过去有一个山西的学生叫田刚，他高考差了几分，父母找到我商量是否复读；田刚跟我说，他听有个人说：“哼，好样的早就考上大学了。”感到受到侮辱，坚决要回去复读拼上一年。我说你听我的话不能回去，“好马不吃回头草”，人应该往前走不能回头，往前走灯就亮了。那些课程你已经学完了，考试成绩也可以证明你的实力不差几分，还较什么劲？这是偏激。学生是要学新的东西，知识不仅仅是书本上的；通过各种渠道听到的、学到的、了解到的，都是“知”，看到的是“识”，见识；我送你出国长见识，学新的东西；这叫往前走，前面纵使有九曲十八湾，你也要披荆斩棘克服一个个困难走下去。如果你回头再念一年，要晚到社会一年，要算这个政治账，不要做蠢事。“听人劝、吃饱饭”，这个学生没有被那些偏激的言语击中，脱身出国成就了新的梦想。
“己所不欲，勿施于人。”我们不要把老师不喜欢做的事交给学生去做，或自己不喜欢的不愿意要了的物品送给别人。送给人家一件衣服一般要说，我这衣服有点瘦穿着不合适，你穿合适就送给你。如果说这个我不喜欢，给你吧，人家听着就不舒服。现今的社会信誉危机，假药不能治病、垃圾猪、呆头鸡、地沟油贻害无穷、有毒奶粉扼杀了摇篮里的天使。老师有教学经验也要有社会经验，经历的事情多，要教会学生辨别并教导学生这些行为就是犯下了断子绝孙的滔天罪行，也一定不会有好下场的；我们办教育、搞事业是“己欲立而立人、己欲达而达人”。我的老师就教导过我“读书多，积累富，遇事不糊涂。”读的书多，积累的道理就丰富，遇到事情就该知道怎么办，遇事不糊涂。那些人就是因为没有受到良好的中华传统道德教育，被利欲熏瞎了眼，才把己所不欲“却”施于人的恶事。他们更不懂因果教育，我最近看到这样一则消息：一个房地产商，为了利益专门偷工减料，做豆腐渣工程；可他的儿子要结婚，在没有和父亲沟通的情况下买了一套商品房，结果一个月以后刮了一场台风这幢楼竟塌了，当然这对新婚夫妇未能幸免。这是因果，种善因、得善果，种恶因、的恶果；那些黑心人若是得闻祖训，恐怕就能解脱了。否则这恶性循环何时了？
“凡求教他人的事，必须造门请问。”这个道理现在很多人不懂，包括请教老师，我这个人可能一生不能做家教。我不会上你家去教你的，求学求学，求职求职，你要到我这里来学习，我才能教你。你说多给钱，君子不食嗟来之食，陶渊明怎么死的？饿死的。知识分子
讲究“节”。所以好多人请教老师，就挂个电话，也不照个面，没有恭敬心，怎么能受益呢？我有个学生离我住的地方很近，每次家里做点好吃的，都来电话请我到他家去吃饭。开始的时候我觉得不去不好，难得他们夫妇想着我；后来几次又是电话找我，我说刚吃过就不去了；他说您就过来吧，上次都来啦；上次来是给你面子，这次不去了。为什么？你要想请老师吃饭吗？可以这样说：“老师，哪天您方便我请您吃饭？您喜欢吃什么，我们给您准备。”是不得这样？我回答说我爱吃小葱拌豆腐，你得“亲所好，力为具”嘛，你得给我准备小葱拌豆腐，你在兴头上就喊老师来吃饭，那不成嗟来之食了。他是好心，但没人告诉他；请长者吃饭一定要提前几天相邀，“老师我准备请您来我家吃饭可以吗？您看您什么时间方便？”说好了再定。约我吃饭要提前三天，因为我一天才吃一顿饭，你不提前三天就排不上号。
卯、聚餐
“座有次序，上座必让长者。”我现在坐的就是上座，聚餐座次是有学问的，不是说一进门我就先挑个最好的地方坐下来。记得九十年代初我在大连开公司的时候，有位新浪娱乐宫的领导请我吃饭，入座的时候，我和那位领导相互让着正位座椅，寒暄之时有个作陪的员工跑过来一屁股坐在那个座位上了。我们谁都不好意思说你不该这样，就任他坐下了。用餐的目的是我们双方有业务要谈，我们两位领导是中心人物，坐得近说话方便。结果插一个人坐在我们俩中间，说话的时候只好往前探着头看对方，或往后歪着头看对方；相互敬酒、让菜的时候就甭提多别扭了。这个案例过去二十年了，双方聚餐谈业务的内容早就忘记了，可这个人的行为我还记忆犹新；现在看来，那时我懂得用餐礼仪不是因为学习了《常礼举要》，而是因为长期的家庭教育和经常与有学问的老师、前辈交往，在潜移默化中受益的原因，这些善知识的身体力行在不言中对我的影响，竟提升了我的品格、素质，成就了我的事业。
至于在学校上课有些同学愿意坐前面，是希望听老师讲课听得清楚。我这老师嗓门是高音教学，九十年代我给大连外国语学院给九百人做报告；开讲前停电了，校长问我，刘老师，能不能改个时间？忽然停电没有麦克风了；我问：
“最后一排座位的同学我讲句话能听见不？举手说听见了。开讲。当然有些好学的同学，争着坐在前面，或拿着小凳子坐在台下最近的
地方。他们的目的是为了学习，不在前面讲的之列。
“座有次序、上座必让长者”。坐前面的是好学的，但是要分场合；宴客时的座次是有规定的，上座，就是正对门的坐位一定要让给长辈中大家公认的、最有德行的；如果不懂规矩的年轻人抢座式的先坐下了，大家就都没法往下坐了，所以我们年轻人要学习这些礼仪，免得在公开场合失礼甚至影响了经济利益。大家一般请我吃饭都让我坐上位，但是他们也都看见我是站在那里等候主人安排，谦让后才能和大家一起落座。如果仅仅因为我们年龄大就可以倚老卖老，不分青红皂白自己抢先坐下的话，可能会把很多气氛给破坏了。就是在自己的家里宴客，也要懂得谦让，先安顿好主要客人自己再坐下来；然后其他主、宾分别落座。
“主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。”如果你去朋友家做客，主人亲自给你做饭，炒菜，主人把菜端上来，你需要向主人礼谢后食用，并说：谢谢，非常好吃。做的不好吃也要说好，这是礼节。
“主人敬酒毕，正客须回敬主人。”主人敬酒了，说：非常高兴能请到你来我家赏光、非常感谢。人家说话的时候你不要说话，人家敬完了你再回敬。谢谢这麽好吃的饭菜、谢谢你们的盛情款待，希望哪一天能到我家聚一聚；我会珍惜这友谊，来日方长等等答谢的辞。
“举箸匙，必请大家同举。”举筷子和举勺子的时候，必请大家一块儿举。八十年代，我受家乡县长的委托在北京燕京酒厂请了一位杨总工程师给县啤酒厂搞啤酒质量提升；副县长安排当地的啤酒厂厂长请我们吃饭。饭前，那个厂长拿着菜谱自己点菜，点完了倒酒自己喝，把我们这些客人全然不放在眼里。我没说话，几乎没吃菜，礼节性地喝了几口酒就到柜台去买单。我给他结账了，你以为我们是上你们这儿来吃饭的吗？那个陆副县长当时在场很尴尬，说刘老师你怎么给买单了？我说，算我自讨没趣。所以那个啤酒厂的厂长我不会再跟他交往了，不懂得基本的礼节礼貌。有些人和长辈在一张桌子上吃饭，自己拿起筷子就吃；这是不符合《常礼举要》的规矩的。用餐前举筷子举勺的时候要大家一起来。，还要照顾到给长者是否吃好了？我做公司的时候有一个工程师，他现在上法国了。我有时候忙顾不上接待客人，就跟他说，徐工啊，你来陪客人吃饭，注意照顾好客人。结果他自己喝的眼睛红红的先醉了，人家客人还没怎么样他自己先撂倒了。有一天我就骂他：你几辈子没有吃过饭啊，
穷死了啊？要饿死了？真不要脸。都好几回了。每次他都是瞪着红血丝的眼睛，醉熏熏的样子。这就是不懂待客了，是给自己来了个“一醉方休”。待客一定照顾客人吃先吃好，看客人爱吃哪道菜？有些菜如果做少了自己可以先不吃；客人吃完了剩下不都是你的嘛！吃不了可以兜着走。着什么急啊？既没规矩也没风度，看来真得学学这《常礼举要》，免得丢丑。
“用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。”用筷子夹菜，只取眼前自己这盘里的，不要去远处隔着几个盘子去夹菜，筷子还没过去嘴却先张开了。我见过这样一个大企业的厂长，我们一起吃饭时，他心想吃那盘大片肉，可这个肉菜不在他跟前。于是他老早瞄准了那盘肉，嘴也老早就张开了，结果大块肥肉很滑，掉在桌布上了，很尴尬。人们其实都看到了他的这个动作，但是故意回避。不去看他。他以为谁也没看着，张嘴又夹起来吃了。我们那时年轻，找个别的借口就开始大笑起来。心里想，你什么时候吃不行啊？或者你找个借口就想吃那个，是不是灵活点，把盘子换到你的眼前？真没出息。
“箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。”筷子和勺子不向碗和盘子的盘心取菜、取汤。夹菜要靠边夹，有时饭店在菜中间摆一花儿，点缀一下，“当”一下你直接给破坏了。不向盘心去取菜舀汤，结果那个碗里只有一个海参，你伸得长长的胳膊硬是把汤里的海参捞出来。这些细微的动作，我们一定要注意了。
“公食之器，不用己箸翻搅。”一块儿吃饭，要备公筷；你的牙齿倍儿黄，吃饭还掉点儿口水，拿你自己用过的筷子给客人夹菜，别人是吃还是不吃啊。我们可以拿一双公用的筷子夹菜给客人吃，但还要适量。有的人往往招呼客人时热情的让人受不了。需要掌握分寸才是。
“匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。”吃饭时手里的汤勺，如果还有点汤一定倒尽，倒到自己碗里头再去舀菜。连汤带水，沥沥拉拉的没有吃干净就带着汤返回盘子里取菜，会让人看着不雅，甚至引起别人的食欲不振。
“自己碗中之肴菜，不可返回公器中。”我们自己夹菜吃饭，一定要掌握适度；觉得够了就该停下来；如果夹太多的菜在自己碗中，要尽量吃完或者找自己的家人分担。如果真的吃不完，是不可以倒回公器中的。在这个问题上，尤其要说的是自助餐，吃多少、加多少；
不吃不夹。若是稀里糊涂地拿了一大堆，结果吃不完倒掉实在是罪过，浪费加缺德。
“箸匙所取肴菜，不倍于他人。”如上的海参、蒜蓉扇贝一类的菜一般是按人头来的，正好盘子转到你这儿了，捡了两个搁自己的盘里，这是不礼貌的。这样就会有一位用餐者没有这份菜；注意你往自己的小容器里拿的时候，不能超过两倍，一次只拿一个，拿俩是不礼貌的。如果有剩余的倒无所谓，可以吃，但之前不能这么做。
“食勿响舌，咽勿鸣喉。”是说嚼东西的时候不要吧唧吧唧舌头响，咽的时候不要让喉咙鸣叫。应该是闭着嘴咀嚼，不要吧唧吧唧冲着人家一边嚼着东西一边说话；这是不礼貌的。而且这吃相也很难看。我曾给人摄了个像，这人吃饭时忙啊：瞪着眼睛看着盘子里的菜、脸上流着汗、头顶上冒着热气，左右开弓的忙活。给他摄完了叫大伙看好不好看。他说自己都不知道，吃饭怎么会这个样子。我说你吃饭香啊，谁家小孩儿厌食就叫他看你这个录像，吃饭香极了。
“公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。”我们同学在一起吃午饭，有的人愿意搭伴吃，没啥说的，吃饭就是了。但这个同学情绪来了想发表演说，唾沫都喷到人家饭碗里去了。因此，在一起吃饭，说话的时候千万注意，别把那唾沫星子喷到人家碗里，还有的直接就冲着桌子拿着手纸吐痰，完全不顾别人那个时候的感觉。所以我们学习了这些礼仪，在吃饭的时候尽量少说话，也别咳嗽，赶上想要咳嗽就侧着身。
“勿叱狗，不投骨于狗。”在你家吃饭，家有小狗，你吆喝：给我滚出去！是要客人出去还是狗出去？完事儿“当”一下给狗扔块儿骨头，你是来啃我骨头来的，到底是对人还是对狗啊？很容易造成误会。所以不在吃饭的时候戏弄狗或和狗说人话。
“碗中不留饭粒。”有的同学见过香港的中华文化经典诵读海外推广大使温雪珍女士，家族是香港的望族，家里应该很有钱；她们家曾经给全国组委会捐资100多万。但从小她爷爷教导她爱惜粮食，饭碗里有一个饭粒干巴了，也要倒点水弄下来把它吃了，如果不吃被爷爷发现就要叩三千个头。我说应该向这样的大德学习，多亲近她。如果有同学注意今天中午我在学校食堂吃饭的话，盘子里绝不会有一个饭粒。如果有一个饭粒，我就不配做道德学习方面的专家；大家都可以监督我。
“不对人剔牙。”有的人吃完饭拿牙签对着人就在那儿剔牙。剔牙也应该是用一只手盖住嘴的上方，一只手在下面把牙签放到嘴里去剔；看上去就雅观多了。如果冲着人打着饱嗝、剔着牙齿、伸着懒腰，一看表，时候不早了要走时再打个哈欠；这样叫人感到不严谨，对人不尊重。
“客食未毕，主人不先起。”你请客，客人还没吃完呢，你说我吃完了你慢慢吃，自己走了，对客人冷场了是不是？所以客食未毕，主人不能先起来，这才叫陪客。
“起席，主逊言慢待，客称谢。”吃完了，离开座位的时候主人要说，慢待大家啊，今天的饭菜不好，招待不周。那么客人要说很好，谢谢了。不能吃完饭扬长而去，头都不回。这是不懂礼貌。吃完了总要谢谢盛情款待，这是起码的规矩。
“宴毕，主人进巾进茶。”就是递给客人潮湿的毛巾，擦擦手，擦擦汗。敬茶，上半碗茶。茶壶也有规矩，茶壶的嘴不许冲着人，得转过去。有一次在一个地方吃饭，有个年纪大的学生陪我去。倒酒时他给我倒酒，也给别人倒，最后把酒瓶子“当”就放我眼前了，他我轻轻地不动声色把酒瓶拿下放在他和我中间的桌子下面。结果他再次敬酒就又拿起来，然后还是放在我的眼前；几个来回就被另外的朋友注意了。我就替他捏把汗，趁人不注意把酒瓶子向他那边挪了挪，挪过去了他还是不明白，寻思怎么又过来了？结果又给推回来了，第三次我在下面踢了他一脚。他还是没明白。唉！不懂。怪谁呢？怪我们做老人的不及时把这些规矩在他们的成长阶段教会他们。害得现在说起来都是啼笑皆非的。
辰、出门
我们经常会出去会客、或参加什麽活动，与各种人士见面等统称出门。在家里不需要打扮、穿的多麽入时，因为家务劳动不方便；要穿得宽松一些。但出门就不一般了，根据各种场合要穿不同形式的服装。但只需得体而已。
“衣冠不求华美，唯求整洁。”不一定非得买个名牌，不求华美。唯一需要的是整洁，要干净。我看同学们的卫生都不错。
“见长者，必趋致敬。”看到长者来了要往前使劲，不能看见领导来了往后溜。我有一
个二十四岁的学生，我的车停了，车上有好几样东西，起码得两个人拿。我就喊了一声，他来了。本来他看到我车来了，就往后面使劲，他有点怕我，这是真话。我一喊他，来了，就在我跟前站着。我拿着这个包又提着那个袋，拿起很多东西。他一直看着。我就在他前面往门的方向走，故意把架式拉得很圆，我让你看看，我拿这么些东西，示意给你，应该来接我。他不知道我喊他干什么，站在那里还是不知道。我就笑着说：“你有什么事吗？”“我没事，您不是喊我吗？您有什麽事吗？”我说，“喊你没事，本来打算要你帮我拿东西。”“哎呀，我来帮你。”我说，“到门口了，不用了。”坚决不用了。真是没长眼睛。我们见到长者来了，要往前使劲，很恭敬地说您来了；然后接过大一点的包裹或行李。人家女士手里拿着的手提袋里都是装钱、装首饰、装手机的，这个不能帮助拿。别不知深浅的，要掌握分寸。
“登高不呼，不指，不招呼。”登在高处，不乱喊乱叫，尤其不混淆视听。下面的人不知道你是喊谁呢？大家都回头以为出事了。
“路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。”走路唱歌跟军训喊那个一二三四两回事。七十年代，我们是两家一个厨房、六家一个走廊，有个邻居是演员，他在家里待着很好，一出门就“啷里格啷，啷里格啷”地唱，到了厨房洗菜做饭他倒不说话，一出厨房又“啷里格啷”上了。小时候我逗他，给他起个外号就叫“啷里格啷”。规矩的人走路是不应该歌唱的，让人觉得手舞足蹈的没个老实气儿。该唱的时候你就大胆地唱吗，还怕你唱不出来水平呢。
“路上不吸烟、不嚼食物。”新加坡的法律规定，一个烟头罚两千七百新币，约一万五千人民币。你要是在公共场所吸烟、喝饮料、吃零食，只要是有其中一项就违了法，除罚钱还得让你白做两个月义工。咱们这个学校，我看是上等人就不必多强调了。不随地吐痰，也不抽烟。个别同学们最好把烟戒了，我们这方面还要加强。
“乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。”指什么呢？指你骑自行车，不是开汽车在马路当间就停下来，那样警察就找你来了，你可以在车上招手示意。如果是骑自行车见到长者，一定要下车。见到长者了，跟前还有一个小孩，也要致意一下。
“夜必归家，因事不能归时，必先告家人。”现在有很多孩子夜不归宿，上外面干什么去了？反正做那些让父母不大放心的事。告诉你，有什么重要的事先告诉父母，“出必告、
返必面”免得他们担心。
“车马繁杂街区，不招呼敬礼。”马路上车水马龙乱哄哄的，我跑到那边给老师行礼去了，不合时宜。也别喊，“喂，你看见我了没有？”再一回头——哇！肇事。那不行，讲礼貌要分场合。
“不立在路上久谈。”俩人站在马路当中聊上了，不行。在马路上遇见了需要说话的人，要找个人少的地方再停下来叙谈。
“不走马路中间，越路须向左右看清，不可与汽车争路。”这个我们都懂，先看左，后看右，再往前看，前行。现在有人抢路，有的司机就骂你等着投胎去啊？着什么急啊，安全第一，不知道你们是不是买保险了？学校给上啊。如果是有保险的话，出了事故家里能得到钱，但家长是要孩子不要钱的，给一百万也不行，百万也换不来一个儿子，是不是？所以还是安全第一。现在的安全问题这麽多，大都是因为缺少关于交通安全方面的教育。所以建议学校或单位每周要开这样的班前班后会议，强调、培训安全知识。没什么事建议你不要出校园，减少外面繁杂的干扰。
“行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。”走路的时候步履别得瑟，一走路三摇四晃的，浑身没有三弦。
“并宜张胸闭口”，胸要挺起来，张胸是挺着胸，嘴要闭上，不要张个嘴像傻子似的，难看不？把你的胸提起来，嘴闭上，目向前视。你左顾右盼的，干什么？窥视人吗？不像好人，倒像“娄阿鼠”。
“遇妇女老弱，应尽先让路让座。”我上次给沈阳大学老师讲课，我的先生在沈阳大学门前遇到一件事，他乘公共汽车在去学校的途中看到一个女生坐在男生怀里，俩人坐一个座上。有个盲人拿着棍子上车了，司机在前面就没回头，嫌上车的速度慢，关门时盲人说：“对不起，我是盲人，耽误大家了。”司机不说话了，紧接着司机就说，谁给让个座？大学生全往外看，观景呢，眼睛看着窗外头装作没听见。我说盲人的眼瞎了，这些大学生心瞎了。你坐在那儿怎么就那么舒服？当听人家说你心瞎了的时候什么感受啊？这就是某些当代大学生的缺德现状。
台湾有一所学校，所有的报纸登广告招工就要这个学校的学生。这个学校的学生水平就是高，高在一个老师——高老师，他的理念高，他的学生在台湾几乎是百分之百能找到工作。其中有一个特点就是学生出门在外都懂得礼让他人，这样必然受到别人的好评，也给自己的人生奠定了成功的基础。。
“途次有人问路，须详为指示。问路于人，须随即称谢。”你在走路的时候，有人问路，你要详细地给他指示下来。当然，你们可能不知道北京的规矩，北京的司机，如果你开车问路，必须把车停了下来问。如果你不下车，他可能会告诉你相反的方向；因为你不懂礼貌他有气，开着轿车问我这骑摩托车，就不告诉你。有没有北京人，举手我看看，有一个，我不是说你啊，别介意。你到新加坡去看看，我就深有感触。我去酒楼公会学校去看我的一个大连学生姜楠，他应该在一个度假村实习。当我晚上七点多到这个地方的时候，天已经黑了。我随便问了一个游泳馆，看来这是一个很大的公园，有游泳的，有打靶的，有吃饭的，有住宿的，所以我就得问路。在进大门时我就问，“小姐，请问一下，我找中国的学生姜楠，听说就在这儿。什么村我忘了。”“这里是没有的。”我说，“是中国来的，大概有三个月？”“好，请等一下。”这是个四十多岁的女士，她到柜台打了一个招呼，回来跟我说，“没关系的，姜楠不在这里，他是中国学生都在另外一个地方，我来送你。”我说，“不必了，请您告诉我怎么走，我自己过去找。”她说，“没关系，我来送你吧。”走了约四五分钟，我感觉不近；很不过意地说：“谢谢你，小姐，您还是回去吧。您告诉我在什么地方。”“没关系的，我来送你。”继续走，快走十分钟了，走到一幢楼前，她站住看着我用右手指着那个楼门说，“这个楼上去就是了。”顺着他的手势我看见二楼的墙上大大的招牌“某某海鲜楼”；准确。我感激地给她深深地鞠了一个躬说，“我知道了，谢谢。”“没关系，不要紧。”望着这位没亲没故，这么热心的同胞心想，明明都是华人，怎么在国内就很难看见这个镜头呢？真是难得。我去年在沈阳开车，我问道边的一个出租车司机：“师傅，请问高速路口在哪儿上。”“拿十块钱我给你领道儿。”唉，这是中国特色。
还有一次也是在新加坡，我走错了路，在一家公司的院子里问路。看到一个胖乎乎的小伙子骑着摩托进院来啦。我说小伙子，会说华语不？他说YES，我太高兴了，马上说：THA
NKYOU！那个“GOODBYE”，我乐了，我就向他问路。结果他告诉我走错路了，我说请你指给我，我自己走过去。他说不大好说，这里是单行线，弯过去比较麻烦；你敢不敢坐摩托车？我来送你。我说敢，他给我个头盔我戴上，他带着我“喔喔”地开走了。因为走的是单行线，虽然看着很近，但还是要绕着单行线走一圈，走了五六分钟，到了一幢大楼门口，两脚一刹，指着说，这个楼上的五楼就是你要去的地方。我马上掏出50新币给他，我说对不起，少了一点，他说：“我不要你的钱，我愿意帮你的。”我说我是诚意的，他还是不要钱。他说要是您办完事了，从这里公共汽车站坐111就到YMCA国际酒店了。好，我就照他的话，办完事下楼我就按他的话就坐“三个一”的公共汽车。
这一上车坏了，人家是投币的，我这人从来不坐公共汽车，没有投币的钱，我又拿出5 0元去买票，司机挥着手说没关系，不用买票了，我不好意思往里走，我说等一会儿吧，过一会儿再买票。我又拿出了这钱，我说能找零吗？他说不用了，我送你了。没关系你坐吧，你到哪个地方，我说YMCA；他说到了那儿我会告诉你的，没关系的。我是忐忑不安，坐如针毡，这么一个大人坐车不买票，真是难为情。要是在中国，说不上卖票员会说出多难听的话。“好了，小姐，YMCA到了。”他停车了，指着对过的酒店，这儿下车过马路就是。”好感动啊！实际上这些素质我们是不会还是不具备啊？现在谁要是这么做，还以为你有病。谁有病了？不这么做的人才真的有病。
你也别说我国没有这种画面，去年十二月份我到全国人大去办事，上电梯的瞬间，有位女士要上电梯，我正要上八楼门刚关一半儿，她一摆手我就把电梯打开了，结果她一上来就微笑着说：谢谢！我说久违了。她说：您见过我吗？我说您这句话久违了。还得是全国人大，到这里的人能说出高层次的语言。其他地儿少见。一些人多半认为你就应该给我开，进来再扬着脸根本不看你，做出若无其事、旁若无人的样子。在国外我们看到黑人，你只要稍微给他让道或者对视什么的，他们往往就会致意。“十年修得同船渡。”那么同船、同室、同车或者其他的什么原因走到一起来的，这不是修来的缘分吗？难道见面就像冤家，怒目以视。如果我们的同学先来到了教室，也肯定是自己看书，不一定抬头。后来的同学进来了，你一抬头正好四目相对的时候，你要点头示意，他也要点头示意，然后再看书，这是起码的礼节。
咱得有点风度，不要像谁欠谁似的，感觉怎么这么别扭呢！大家也不必全体瞪眼看着门，人还没来呢？各自做自己的事。偶尔抬头与他人对视时示意一下，你要是看书不抬头就不抬头，没关系。如果有个人走到你身边了，你应该主动往里靠。或者你有事情想坐边上走时方便，，那么你提前出来，请人家进去，里边空座位多，这代表了我们的层次，要懂得向更多的人行方便。
我们这些礼节和国外的文明程度相比差得太多了。我推荐大家学业学的差不多时，如果家里有条件就可以到国外旅行一圈，看看人家是怎样生活的，我们应该如何传承炎黄子孙的美德。
“问路于人，须随即称谢。”我们会经常问别人路，也会被别人问路。我一般都先说：“谢谢师傅，请教某某路怎么走？”他告诉我路线后，我会说：“谢谢师傅、祝你好运。”或者说：“祝你平安吉祥”。对方现出满意的笑容。
“一人不入古庙，俩人不看深井”。就是一个人不要上古庙宇，因为古庙年久失修，容易藏着坏人。俩人不看深井，两人趴在那，万一一人失足掉下去了，人家硬说是你推下去的，说不清。这跟“瓜田不纳履，李下不整冠”有接近的地方。
“逢桥先下马，过渡莫争船。”就是看见桥就下马，或者你是骑自行车就推着过去；过渡不争船呢？就是这船本来只可以上五个人，你却非要争着上去，这样容易出事故。
“在舟车上或者飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随意涕痰。”甩鼻涕吐痰，在车上“啪”的一口痰吐出去，容易吐在骑自行车的人脸上。这个基本常识一定要懂得。
巳、访人
“先立外轻轻叩门，主人让入方入。”啪啪啪，有人吗？这样粗鲁的举动，我们虽说不常见却也有机缘看得见；这样不雅，像强盗似的。但也别声音太小，人家听不见。主人应声了说“请进”我们再进去。不能因为咱哥们熟，开门就进。我有个侄女住在我家，我们也拿她当自己的孩子。有一次晚上我跟先生坐在床上讲话，我们已经关门啦，我先生正换衣服，这孩子推门就进来了，拉开床头柜抽屉找东西，我先生很不高兴，问我说：“你为什么不教
育她规矩？怎么可以不敲门就进来了”？我无语了。确实要教育孩子，即使进父母的房间也要敲门，有穿衣服换衣服不方便的动作，不敲门，容易尴尬。
“入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。”我们造访他人时，有其他客人进来，主人要一一介绍，我们要礼貌以待。“这是张老师”。“你好，张老师！”如果没介绍，要点头致意表示“你好”。如果是人家正在谈话，你就要问主人“方便吗”？主人说你请外面稍等一会儿，一会儿再请你进来。你就在外边等着。不能一进门找个最好的地方“当啷”坐上啦，“我没事，你们先谈”。你没事人家可有事，你这一搅，人家会不愉快。如果里面有三五个人，张老师，李老师，李叔叔，要一一见礼。辞别时，还要打招呼“各位老师，告辞了。”
“入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。”座谈时见有他客来，即辞别。我们正在说话，人家的叔叔阿姨亲戚来了，应提出改日再来。“没关系，我们再谈几句。”主人请你留下时你再停留，如果主人不让你，不该继续停留。
“坐立必正，不倾听，不哗笑。不携一切动物上堂。”坐没坐相、站没站相，别人讲话跟你没关系，你非要在旁边听；还要乱插话、搞笑破坏气氛；还有些人到人家串家带着狗这都是不礼貌的行为；一定不要在我们这个层次发生这样的事。
“主人室内之信笺文书，概不取看。”有的人去访客，主人没在家或正在做别的事让你稍等片刻，结果你就在人家客厅里不老实；看有信件便打开瞧瞧，桌上的文件也拿起来看看，像是检查工作；这种行为是不懂礼貌。
“谈话应答必顾望。”譬如说我在和胡文博讲话，我的视线一定是对着他；那胡文博也必须要看着我，望着我的方向，而不能看别的地方。
“将上堂，声必扬。”《弟子规》里说：“将上堂，声必扬，吾与我，不分明。”人家问你是谁啊？“我啊”。“你是谁啊”？“我就是我啊”。“人问谁，对以名。”回答，“我是王懂”。“啊！王懂来了。好，请稍等”。所以我们在拜访时必须要报名而入，方便人家开门。
“饭及眠时不访客。”吃饭时间和睡觉时间不访客，人家正在吃饭，你“当啷”一下有事就来了；害得人家吃不好。晚上尽量不要访问年长者，因为一般老人喜欢早睡。有人约会
要见我，问什麽时候方便，我说，早上三点到七点时间最方便，还没有人打搅，可你那时刚刚起床恐怕来不了；白天来访无法控制别人不干扰你。晚上九点钟我就睡了。所以学生一般不在九点以后来电话或来访。
“访客不遇，或留片，或写字登留言牌。”你要是去访客，赶上客人没在；可以留下名片，再写个留言条说明来访目的。你看火车站过去都有留言牌，现在改小广告了。唉，一些好的东西如今都被颠覆了。
午、会客
“见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。”见面先致敬。熟悉的问候，最近怎么样啊？哎呀，你瘦了，你胖了，你苗条啦，变年轻啦等等，这是道寒暄。对陌生客人，“请问怎么称呼您，哪里来的？”如果说“你姓啥呀？我怎么不知道？”这就不礼貌了啦。“请问贵姓？”“我姓黄。”“怎么称呼您？”“叫我老黄就行啦。”“黄先生你好。”他让你叫老黄你就叫老黄啊？有些人不愿意说名字，你要对他说：“我叫亚楠，请问怎么称呼您呢？”对方就应该回答：“我叫黄尚”。如果我们这里说“我叫亚男”。对方回应“我就姓黄，”那他就是不懂了。大丈夫行不更名、坐不改姓有什么可保密的？名字就是让人叫的。不舍得说，实际上就是不懂礼仪了，人家要告诉我们他叫什么名字的时候，我们就应该报名字给他，以便对方安排、长者、领导接见。
“及门先趋，为客启阖，每门必让客先行。”接引客人时先把门打开“请进”，然后把门关上；送客人的时候也是走在前面开门，待客人走出后，再关门送客，注意别忘了带钥匙。
“入门必为客安座，敬茶果先长后幼，先生后熟。”客人进来了，要安排客人坐好自己再坐。有些人不懂规矩，没等人家让座就一下子坐在人家的床上了，这是不可以的。现在一般家里都有客厅，没有客厅要坐凳子或等候主人招呼坐在哪里方便，不许坐人家的床或主人的位子；那叫“喧宾夺主了。”
有客人来一般要送给他们茶果饮用，这也是有次序的，先给年龄大的，后是小孩子，而不是相反顺序。其实这也是在践行《弟子规》或饮食、或坐走，长者先、幼者后。如果人家
体罚教育方案
小学弟子规教学计划 一、活动目的： 1、通过诵读《弟子规》，让学生能够弘扬国学文化，传承国学精髓，与圣贤为友，形成健康的人格，构建良好的班风。 2、通过诵读《弟子规》，培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加识字量、阅读量，多读书，读好书，养成良好的阅读习惯。 3、通过诵读《弟子规》，让学生了解中国灿烂的古文明，增长见识、增加涵养、吸取智慧，培养学生优雅性情和敦厚人格。 4、通过诵读《弟子规》，用传统中国文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、净化心灵、熏陶品质的作用。 二、教学理念： 1.诵读化。即诵读为主，理解为辅。《弟子规》应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。小学生正处于人生记忆的黄金年龄，在这一时期让学生诵读记忆《弟子规》的精华内容，他们将会终生受益。因此，应让学生诵读中直面经典，与课文真心接触，自己读解，自己感悟，自己体会，教师巧设台阶，引导学生逐步领悟，有效发挥诵读的功能。读法要多样：齐读、个别读、小组赛读、男女生赛读、对读…… 2.情境化。情境化就是用优美的古典音乐，富有情趣的画面，生动有趣的故事，喜闻乐见的表演活动，从而创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的情境与韵律中，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。让学生在书声、音乐与表演中，入其境悟其理，享受诵读的快乐。 3.故事化。故事化的教学方法就是用经典小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育。《弟子规》读本所选故事，是历代名人故事，基本吻合《弟子规》相应的内容。教学时可把故事引入课堂，用小故事来帮助学生领悟文章的含义，突破教学难点。这样，深入浅出地设计教学，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简，达到了预设的教学目的。 4.生活化。是指《弟子规》的教学要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生学会做人处事，学会思考运用。为了实现学以致用的教学理念，增强教学的实效性，教学中可以设计联系生活实际谈感受的环节，把学国学与学做人联系起来。这样，拉近了古今文化的距离，使遥不可及的古代文化走入了学生的生活。在生活化的同时，教师也要引导学生批判性学习。引导学生用现代人的观点了解古训要求人们做什么，如果是不符合现代道德文化要求的内容，我们就引导学生去批判，培养他们不迷信书本，不拘泥古训条文，弘扬人文个性，促进健康人格的形成。
常礼举要
常礼举要 （一）居家 1.为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定醒. 2.为人子做不中席，行不中道. 3.为人子出必告，反必面. 4.长者与物，须双手奉接. 5.徐行后长，不疾行先长. 6.长者立不可坐，长者来必起立. 7.不在长者座前踱来踱去. 8.立不中门，过门不践门限. 9.立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓. 10.吃饭不另备美食独琰. 11.不挑剔食之美恶 12.食时不叹，不训斥子弟. （二）在校 1.降国旗时及唱国歌，校歌时，肃立示敬. 2.师长上下课时，起立致敬. 3.向师长质疑问难，必起立. 4.路遇师长，肃立道旁致敬.
5.讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足. 6.考试时，不交头接耳，或左顾右盼. 7.安其学而亲其师，乐其友而信其道. （三）处世 1.无道人之短，无说己之长. 2.家庭之事，不可向外人言. 3.口为祸福之门，话要经一番考虑再说.见失意人，不说得意语，见老年人，不说衰丧话. 4.交浅不可言深，绝交不出恶声. 5.不侮辱人，不向人开玩笑. 6.与残疾人会面，须格外恭敬. 7.于肩挑小贩苦力，莫讨便宜， 8.施恩求忘，受恩必报，开罪与人须求解，开罪与我应加恕. 9.善人自当亲近，须要久敬，恶人自当敬而远之. 10.遇事要镇静，做不到的事，莫妄呈能. 11.瓜田不纳履，李下不整冠. 12.凡事要和理智，不可偏重感情. 13.己所不欲.勿施于人. 14.凡求教他人的事，必须造门请问. （四）聚餐 1.座有次序，上座必让长者.
2.入座后不横肱，不伸足. 3.主先举杯敬客，客致谢辞. 4.主人亲子烹调，须向主人礼谢后食. 5.主人敬酒毕，正客须回敬主人. 6.举著匙，必请大家同举. 7.用著夹菜，只取向之一方者，不立起向他角器中取菜. 8.著匙不向碗盘顶心取菜取汤. 9.匙有余沥必倾尽，方在入公食器中. 10.自己碗中之菜肴，不可返回公器中， 11.取菜肴，不倍于他人. 12.食勿响舌，咽勿茗喉. 13.公食以不言为原则,须言亦应避免唾沫到公器中. 14.咳嗽必转身向后. 15.勿叱狗，不投骨于狗. 16.碗中不留饭粒. 17.不对人剔牙齿. 18.客食未毕，主人不先起. 19.起席，主逊言慢待，客称谢. 20宴毕，主人进巾进茶. （五）出门 1.衣冠不求华美，唯须整洁. 2.见长者，必趋致敬.
常礼举要(李炳南 老居士的讲解记录)
(注:本《讲记》是台湾大德李炳南老居士的讲解记录) 讲前勉辞 先立根本 讲一种东西，不是容易的。中国的学问才上来都有根本，就与栽树栽植物一样，先有根，再谈其他，学问没有根本、飘飘浮浮的道听涂说。孔圣人说过这个，在道路上走着听见什么，这一趟街还没走完，碰见熟人、说我有了学问，听见什么、听见什么等等，还没走完，再接上又弄出去了，这是口耳之学，连根都没有，枝叶什么还不明白，一知半解都谈不上，已扔掉了。 中国学问讲究根抵，无论学什么，念中国书有这么一句话「通一经通全经」，一本古人圣贤的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。譬如说佛家一本薄薄的阿弥陀经，要是懂了，三藏十二部经典都懂了，这是实在话。这一本你还不懂，其他如八大人觉经、四十二章经你也不懂得，这是说读书。 就是农、工、商、法、医也是如此。从前，不管哪一行，你问台湾的一些老人，当木匠、铁匠，不论干什么，他刚学的时候，苦头就吃了不少，不如此，便扎不住根的。扎不住根，老师就不让他出师，怕的是出去到外面出丑，出丑倒还罢了，头一句是骂：「什么人教你的？」你听这句话吧。没上学、在家里，你是谁的孩子？孩子有了坏事，外人先骂父母。上了学以后，出去无礼，就先骂老师，听明白了吗？所以是老师当不得，父母也当不得，一当就得尽上十二分力量。 以前的原则不会变，即使变了也不是原则变，这一点孔圣人书上有「百变不能离乎宗」的说法。譬如佛家讲万法皆假、皆空，但本性却是不生不灭，也是常的，这是佛家的主张。老子有说，天不变、道也不变，说的都一样，圣贤主张都一样。可是现在变了吗？现在变了，竟然也有人杀父母的，这个大家都知道，其实是教育界的缺失。有一本书竟然这么说：母亲把孩子生下来，就如同豆子离开豆荚，与那个豆荚毫无关系。我也不必提出什么书来，你看，都是现在的书啊。畜牲没上过学，这种没天理的事，畜牲还做不出来。 我给诸位说，咱们学佛又学儒家，有人问为什么要学儒家？儒家铺了底子，然后才能以学佛。可是现在呢？要打倒孔老二，没有儒家，中国文化就没了，我们学佛也就没根底了。 学儒学佛约之以礼 你诸位自己看看祖师注解的佛经，可知他们对中国六经及历史都熟。从前，我跟大家说过，我觉得我不错，我到现在才觉悟，觉悟得也已不早了，那一条也不行！从前那些和尚，真不愧是和尚，和尚就是老师。 从前是读了中国文化再学佛，现在啊，是学佛没法子了，再学中国文化，你学了中国文化就会帮助你学佛。所以我们又学论语，下个学期论语我们接着办。其次，我们学佛，大家都知以戒律为本。佛在世时，以佛为师，佛不在了则以戒为师。戒律，大家知道有几个呢？我也受过戒，对于戒我也不很外行，可是我知道我这个戒是有名无实。中国文化、孔子这一套，大家听听，「博我以文」，这些学问教你很多，怎么个学法？「约之以礼」，从礼上来实践。 这本常礼举要是咱编的，诸位果然要是能懂常礼举要，现在受益就不小，「约之以礼」就能懂人情事故，不至于在社会上妨碍人。你把中国的四库全书都念通达了，处处于人有害，处处妨害人，这个书就不如不念。怎么呢？是愈念愈害人，念它干什么？你不论学什么大学问，就要知道这一个世界是群众社会，不是你一个人，你、我要一律共享共荣，这才能以行啊！
常礼举要之在校
常礼举要—在校 （丑）在校这是讲在学校的事情，前面在居家的时候，开始先讲孝，然後讲一般最常见的，应该注意的事情。现在是讲在校读书时，应该遵守的一些礼节。 一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。这一条大家一定要这样做，因为国旗与国歌是代表国家的，向国旗敬礼，听见国歌肃然起敬，就表示敬重国家。有些学生在学校升降旗时，立正是立正，心中是否很肃敬呢？这就很难讲了。不但是外表站在那里，心中也应该宁静，专注在国旗上，唱国歌时就一心一意地专注在国歌上面。 二、师长上下课时，起立致敬。不但是在学校中，上下课时要起立致敬，就是在一般场合中，凡是要讲敬礼的时候，就要有鞠躬的动作，把腰弯下去，不要像一般的毛病，只是稍为点头，那是鞠项，而非鞠躬，表示一种傲慢。鞠躬是代表磬折，磬是古时乐器之一，磬字是弯下来的意思，磬折就是表示恭敬对方。自己弯下腰来，比人家低，表示自己的谦虚。如果你连弯都不肯弯，还是那麼挺直地站在那里，表示傲然看不起对方，我们不管人家地位再高，他要是那样做的话，就代表他不知礼。礼本身有个标准，我们按照它该怎麼做，就怎麼做。 三、向师长质疑问难，必起立。「疑」是自己有怀疑的地方，「难」是自己有难题还不懂，要请问老师时，一定要站起来问，才合乎礼。当老师的人，如果学生坐著问，你也回答他，这不能说你对学生讲自由平等，而是放纵学生，放弃了教学上的一种责任。老师并不只是传授知识就够了，还要负责行为修养的指导，所以当学生不懂礼貌，坐著发问时，就得讲道理给他听，让他站起来问，教国文时固然如此，教其他学科时也是如此，一定要纠正他，做学生的也要知道这种礼节。 四、路遇师长，肃立道旁致敬。走路时，遇见师长来了，要恭恭敬敬地站在路边，等到师长走到相近的距离时，才向他敬礼或拱手。当老师问你的时候，你就对答，不问的时候，就可离开。这是就路面不宽，在交通状况许可之下，应该如此做的。如果是在通达大道，彼此距离那麼远，就不必了。有些学生明明看见老师，却装著彼此没见面，不打招呼，不敬礼就走了，这是不懂礼貌。 五、听讲时，应端正坐或直立，不支颐交股，弯腰跷足。在教室听老师讲课时，应该端端正正地坐在那里，如果在操场或大讲堂中听师长专题演讲，而没有座位时，就要直立地站著，因为端坐直立时，才能聚精会神地注意听讲，对於师长也是一种恭敬。像佛家静坐用功时，就是让精神能够集中，端坐直立也是如此。「不支颐」是不要用手把头撑起来，这表示自己精神萎靡，学习情绪低落，老师看见的话，讲课也会不够起劲的。「交股」就是一支脚放在地上，另支脚就架在它上面，这是非常放肆失态的举止。到别人家中做客时，长者坐在那里时，我们不能够「满足」。所谓「满足」是指坐在很後面，将椅子全部坐下去，靠著椅背很舒服，你对长者这样做，就是不够礼貌，应该要「危坐」坐在椅子一半，两条大腿悬空在椅子前面，这样一坐时，心理意识就不会散漫，随时都在注意长者有何吩咐。你还可以把腿叠起来吗？「弯腰」呢？也不行，年轻人的腰杆要挺起来，挺直，弯腰表示精神懈怠。「跷足」是把脚提起来，它跟交股有关连，一交股，脚一定是跷起来的。在听讲时，这些动作都不许可。尤其在听经时，除了对讲经者是一种恭敬，不应该如此做以外，他所讲的经是佛说的，应该如面对佛一样的心情，端坐直立地谛听。万法唯心，你听的经就跟别人听的经不一样，别人听的经，是讲经的人在那里讲，有分别心。你如同对著佛，以不分别心听，所得之受用自然大得多。比方说，一位权威的教授在上课，听的人是一种心理；若是普通教授，学生对他没信心，听起来又是一种心理；如果是位道德很高的善知识来讲，还没开始讲解，下面听的人，已收摄心理了，这又不同。所以问题是听的人心中恭敬的程度。比如我们修净土的，如果面对佛像就像面对真佛一样的恭敬，那麼我们看一次佛像就如同见一次佛，心中就清净一次，这是大不相同的。所以在听经时，恭敬到什麼程度，收获就到什麼程度，如印
【常礼举要2】为人子不晏起,衣被自己整理,晨昏必定省。
【常礼举要2】为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。 大家好，今天就要正式和一起学**常礼举要了首先我要再强调一下，今天我们在这里探讨礼，不仅是探讨具体行为，更主要是探讨其背后的精神内涵和内心品格，孟子说：君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之只有把握住了礼之下的心，我们才能不做硁硁然小人，而是从心所欲不逾矩 本系列的参考材料主要为常礼举要讲解（李炳南教授），常礼举要讲记（徐醒民老师），还会收集一些有关资料，感谢这些原作者 先来看第一部分（子）居家 第一条为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省字面的意思是：为人子女，不要晚起，衣服和被褥要自己整理好，早上省视父母问安，晚间服侍父母就寝 接下来分段讲解：为人子不晏起 早睡早起身体好古人之训（姜清水）； 人们对作息制度早已从每天的细致安排，到法定节假日年假都提前计划盘算，什么时间干什么，清清楚楚，明明白白但也有一些网迷工作狂以及夜猫子，不顾作息时间，经常熬夜或加晚班，这对身体健康是有害的 连续几晚睡眠不足，即每天睡眠时间不足六小时，就会像连续两晚不睡觉一样对人体的造成极大损害，更糟糕的是，长期熬夜会慢慢地出现失眠健忘易怒焦虑不安等神经和精神症状，人会因此急剧衰老，有人认为熬夜等于透支青春，因此即使在不得不熬夜时，事先事后做好准备和保护是十分必要的，如事先睡足或事后补觉，这样至少可以把熬夜对身体的损害降到最低点 中国古人尊崇传统的日出而作，日落而息汉乐府诗孔雀东南飞中奄奄黄昏后，寂寂人定初一句说明，人定之时人们基本都睡下了人定的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动安歇睡眠了又名定昏夤夜等 中国古人将一天的24小时，划分为十二部分：即夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡 时日入黄昏人定；配之以十二地支，对应时间是：子时丑时寅时卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时人定就是亥时，相当于现代21点至23点 古人也强调过晚睡的危害，明代谢肇淛五杂俎事部中称夜读书不可过子时，指岀晚上读书不能超过23点至凌晨1点他认为，读书过子时盖人当是时，诸血归心，一不得睡，则血
《常礼举要》教案
《常礼举要-家居》教学设计 教学目标： 1、通过学习培养学生们的良好礼仪行为意识。 2、学习如何做人、处事。通过学习常礼举要的内容树立健全学生们在道德礼仪方面的缺失。 教学重点：理解文中每句话的意思，领会文章主旨，使学生收到熏陶。 教学难点：通过诵读使学生成为知理、懂理的人。教学过程： 提出问题：家庭中你是不是一个讲文明懂礼貌的孩子？今天咱们就一起来学习一下如何做一个讲文明懂礼貌的人。出示句子： 一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。 1、集体讨论句意 2、指名汇报解释 3、教师讲解：为人子”指小孩子，作为年轻人，“不晏起”，不要晚起床，衣被自己整理。有的人，一进门，就把衣服“啪”的一下甩一边了，扔的哪儿都是。衣服不穿的要叠好，放在被子上，很好看。“晨昏必定省”，“省”反省的意思。出示第二句： 二、为人子坐不中席，行不中道。让学生自由发言说说自己的理解 教师总结：这是讲吃饭的，吃饭坐在桌椅之席位，这个自古以来到现在还是要讲在家庭里面就要训练好，到社会上才知道何种席位在哪个位置，哪儿是首席，哪儿是次要的位子。家庭中不训练的话，父亲坐的位子，小孩子也上去坐，这一点不知道的话，将来到社会上也是不知道，人家修养好的放在心中不讲出来，这家子弟家教不好，如果有人不含蓄的话，马上就表示出来，这就教你难堪，还有「行不中道」，在古时候，家庭中都讲究礼教，到一定的年龄，男女应该异路，女子有女子走的路，男子有男子走的路，所谓「中道」不要走在中间，各有各的道路。如果家中只有一个路，这时候彼此走的时候都要靠边一点。 三、为人子出必告，反必面。 让学生齐读这句，后问这句话好像在哪里读过相似句。学生会想到《弟子规》 让生根据弟子规的学习解释这句话。师概括总结就是说有事情离家到外面去，无论时间的长或短，都要禀告父母亲，因为告诉他以后，他知道子女到什么地方去办事，什么时候才会回来，这是一个；再者，一般所讲：「天有不测风云，人有旦夕祸福。」你出门时不能保证在外面一定能平安的回来，现在交通这么复杂，就更难说了，所以告诉父母之后，到那里去，何时回来，父母了解了，在这段时间他知道你在什么地方才放心。如果超过时间没有回来，他就可以打听，如果不告诉的话，做子女的让父母亲在家中着急，这是不孝。 四、长者与物，须两手奉接。师：这句好理解，谁来说说你的理解! 这个“奉”在这里读作“捧”两个字一样，两手捧着就是承受的意思。人家送东西给我，我两手捧起来承受，接受下来，所以这个“捧”就跟“受”字一样。“受”字楷书是这样写法，象形字上面是两个手，手爪子中间表示是一个东西，双手接才合礼。长者把东西交给我们，为了表示尊重他交付的东西，深怕把它掉下来，双手捧起来的话，表示把它承受得好好的，不要掉下去。 学礼要举一反三，我们从长者那里接受东西要用两手，当我们呈献东西给长者也是要用两手送过去。 五、集体大声诵读 六、教师小结
常礼举要讲记
《常礼举要》讲记 (注:本《讲记》是台湾大德李炳南老居士的讲解记录)《常礼举要》讲记1 讲前勉辞2 子、居家3 一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」3 二、為人子坐不中席、行不中道。4 三、為人子出必告、反必面。5 四、長者與物，須兩手奉接。5 五、徐行後長，不疾行先長。6 六、長者立不可坐，長者來必起立。7 七、不在長者座前踱來踱去。8 八、立不中門，過門不踐門限8 九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。8 十、同桌吃飯，不另備美食獨啖。10 十一、不挑剔食之美惡。10 十二、食時不歎，不訓斥子弟。10 丑、在校11 寅、处世11 卯、聚餐20 辰、出門29 巳、访人36 午、会客43 未、旅行50 申、对众56 酉、馈赠59 戌、庆吊61 亥、稱呼類65 最後總明65
讲前勉辞 先立根本 講一種東西，不是容易的。中國的學問才上來都有根本，就與栽樹栽植物一樣，先有根，再談其他，學問沒有根本、飄飄浮浮的道聽塗說。孔聖人說過這個，在道路上走著聽見什麼，這一趟街還沒走完，碰見熟人、說我有了學問，聽見什麼、聽見什麼等等，還沒走完，再接上又弄出去了，這是口耳之學，連根都沒有，枝葉什麼還不明白，一知半解都談不上，已扔掉了。 中國學問講究根抵，無論學什麼，念中國書有這麼一句話「通一經通全經」，一本古人聖賢的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。譬如說佛家一本薄薄的阿彌陀經，要是懂了，三藏十二部經典都懂了，這是實在話。這一本你還不懂，其他如八大人覺經、四十二章經你也不懂得，這是說讀書。 就是農、工、商、法、醫也是如此。從前，不管哪一行，你問台灣的一些老人，當木匠、鐵匠，不論幹什麼，他剛學的時候，苦頭就吃了不少，不如此，便紮不住根的。紮不住根，老師就不讓他出師，怕的是出去到外面出醜，出醜倒還罷了，頭一句是罵：「什麼人教你的？」你聽這句話吧。沒上學、在家裡，你是誰的孩子？孩子有了壞事，外人先罵父母。上了學以後，出去無禮，就先罵老師，聽明白了嗎？所以是老師當不得，父母也當不得，一當就得盡上十二分力量。 以前的原則不會變，即使變了也不是原則變，這一點孔聖人書上有「百變不能離乎宗」的說法。譬如佛家講萬法皆假、皆空，但本性卻是不生不滅，也是常的，這是佛家的主張。老子有說，天不變、道也不變，說的都一樣，聖賢主張都一樣。可是現在變了嗎？現在變了，竟然也有人殺父母的，這個大家都知道，其實是教育界的缺失。有一本書竟然這麼說：母親把孩子生下來，就如同豆子離開豆莢，與那個豆莢毫無關係。我也不必提出什麼書來，你看，都是現在的書啊。畜牲沒上過學，這種沒天理的事，畜牲還做不出來。 我給諸位說，咱們學佛又學儒家，有人問為什麼要學儒家？儒家鋪了底子，然後才能以學佛。可是現在呢？要打倒孔老二，沒有儒家，中國文化就沒了，我們學佛也就沒根底了。 學儒學佛約之以禮 你諸位自己看看祖師註解的佛經，可知他們對中國六經及歷史都熟。從前，我跟大家說過，我覺得我不錯，我到現在才覺悟，覺悟得也已不早了，那一條也不行！從前那些和尚，真不愧是和尚，和尚就是老師。 從前是讀了中國文化再學佛，現在啊，是學佛沒法子了，再學中國文化，你學了中國文化就會幫助你學佛。所以我們又學論語，下個學期論語我們接著辦。其次，我們學佛，大家都知以戒律為本。佛在世時，以佛為師，佛不在了則以戒為師。戒律，大家知道有幾個呢？我也受過戒，對於戒
05常礼举要讲记(聚餐)
（卯）聚餐 （根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧， 仅供参考，如有不妥，祈望批评指教） 这章是聚餐礼节，在一般社交场合聚餐的机会非常多，大家庭吃饭叫聚餐，客人来我们家也叫聚餐，我们去别人家那也是聚餐，况且无论是普通的宴会或者喜事，都免不了有宴会，外交上当然就更不用说了，凡是在社会上与人接触来往，这个应酬是免不了，现在大家互相请客吃饭的情况也非常非常的多，有这些应酬就该懂这方面的礼节。 有一句话叫做：“天下莫如吃饭难，世间唯有修行好。”所以吃饭的礼节要懂。 一、座有次序，上座必让长者 第一条说明座位问题。在前面我们已经把座位还划出来，中餐有中餐的席位，西餐有西餐的席位。上座照例要让给长者来坐，有些人不懂得，自己坐在上位还不知道，那就太欠缺礼了。 所谓长者，要看当时情况，譬如说这一席所坐的人如果是家庭，他以辈份来计；如果不是，一般是以年龄来看；如果在机关，则是以职位高下来区分。譬如说市长的年龄只有四十几岁，而市政府的职员有五十几岁的，那你不能按照年龄来算，你跟他同席吃饭，他是长者，这是看当时的场合。
一般都是普通朋友，大家都不认得，不是家族，不是公务机关，是普通的一般亲友，按照年龄也有高下的，谁比谁大，这个也要推让一下。 二、入座后不横肱，不伸足 把座位安排好了，长者坐上位，其余按年龄身份，除一个上座以外，还有次要座位不同，按照身份坐定。 入座后无论坐在哪里，个人在个人的座位，不要横过来。肱是上肢，坐定后两只手不能横放着，你把两手一横，旁边的人就无法坐了，吃饭时不能妨碍人家，所以不能横肱。再来是不能伸足，古时候的饭桌像是日本式，摆在塌塌米上的低矮桌子，我们坐在席位上，假如你把脚一撑开，撑到对方那里去，别人就坐不了了；现在的餐桌虽然比较高，但脚也不能伸出去。 这一条提醒我们，吃饭时要注意身体姿势，也是提醒我们，随时顾及到身边人的感受。 三、主先举杯敬客，客致谢辞 做为宴请宾客的主人，在客人都入座之后，要为客人斟酒或是上茶，然后把菜上齐了，主人照例要先拜客，再举酒敬客。古时候的礼节是要拜客的，现在不必拜了，因为礼要从俗。主人先不要拿筷子吃菜，先敬酒，敬酒是用两只手。这第一杯酒，主人先喝，表示自己喝了叫人看，这是主人先举杯敬客。
常礼举要全文
常礼举要 （一）居家 一、为人子不晚起，衣被自己整理，晨昏必定省。 二、为人子坐不中席，行不中道。 三、为人子出必告，反必面。 四、长者与物，须两手奉接。 五、徐行后长，不疾行先长。 六、长者立不可坐，长者来必起立。 七、不在长者座前踱来踱去。 八、立不中门，过门不践门限。 九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。 十、同桌吃饭不另备美食独啖。 十一、不挑剔食之美恶。 十二、食时不叹，不训斥子弟。 （二）在校 一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。 二、师长上下课时，起立致敬。 三、向师长质疑问难，必起立。 四、路遇师长，肃立道旁致敬。 五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。 六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。 七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。 （三）处世 一、无道人之短，无说己之长。 二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。 四、交浅不可言深，绝交不出恶声。 五、不侮辱人，不向人开玩笑。 六、与残疾人会面，须格外恭敬。 七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。 八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。 九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。 十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。 十一、瓜田不纳履，李下不整冠。 十二、凡事要合理智，不可偏重感情。 十三、己所不欲，勿施于人。 十四、凡求教他人的事，必须造门请问。 （四）聚餐 一、座有次序，上座必让长者。 二、入座后不横肱，不伸足。 三、主先举杯敬客，客致谢辞。 四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。 五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。 六、举箸匙，必请大家同举。 七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
06常礼举要讲记(出门)
（辰）出门 （根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧， 仅供参考，如有不妥，祈望批评指教） 下面讲出门，我们无论在社会上作事，或不在社会上作事，都要出门。一出门有应该注意的事情，当中包括礼节，交通安全等种种需要注意的。一共有十五条。 一、衣冠不求华美，惟顺整洁 衣冠：这里讲穿的衣服，戴的帽子。 衣冠是一个名词，古时候为什么讲衣冠？因为当时的人出门，必然要戴帽子，就是不出门，有客人到我们家里来，我们见到客人，就要把帽子戴起来。古时候懂礼的人都是这样，不管是读书人家里，或者一般不读书人家里皆是如此。 关于出门用的衣服：在家里我们穿的衣服很随便，但有预备一套出门用的衣服挂在家里，平常没有出门的时候，这个衣服放在那里也是有作用的，一旦有客人来时，要赶快把衣服穿起来招待客人，客人来访当然穿恭敬的衣服，他对主人恭敬，主人也穿相对的衣服，穿戴整齐，也尊敬客人，这就是衣冠。 关于质料：现在讲衣冠，当然不必讲求华美，个人经济情况不一样，经济允许的可以买质料很好，衣服可以讲究，经济情况不太好，
就不一定穿很好的质料。 干净整齐很重要：质料好不好没有关系，但是要穿得很整齐、清洁，衣服常换洗，不要脏了还穿出来。一件衣服其实可以穿很久，最重要的是整齐一定要注意。【举例：要注意，衣服的扣子，能扣的一定要扣起来，不能敞着，你不能看别人敞着不扣，自己也敞着衣服，因为你是做学问的，学传统文化的，处处都要做好样子。】【举例：古时候物质艰难，不像现在科学发达，经济比较富裕，一件衣服总是穿得年岁比较久一点，尤其质料好，比如皮衣服、丝织品，那些是真正的丝织品，不是人造丝，一件丝织品穿得很久的。但是普通人家，皮衣服、丝织品的衣服，是不容易的，那么布料子衣服也行。布料衣服你要穿出去，人家也不会笑话的，懂得道理的人，也不会批评，就是衣服穿旧了把它补起来，洗干净还是可以穿！】【举例：1.弘一大师他的一件海青大袍子补了一百几十个补在上面，可见他老人家爱惜物力之彻底！2.本人有一次听闻一位曾给师长洗袜子的朋友说，师长的袜子上有10个补丁，还有一个小洞，马上就要第是一个了，她想把扔了，重新买一双。我说她那样做怕有盗窃之嫌。】我们当然不必那样子，穿得整整齐齐，干干净净的就可以了，你出门这样子就不会失礼。 【扩展补充】：論語有「出門如見大賓」，衣服不仅仅是卫生，保暖，一定记得还有恭敬别人的功能。有很多学佛或学传统文化的，可以穿的破破烂烂的，结果让和他一起的人觉得很丢脸，尤其是先生，
常礼举要讲解
常礼举要讲解
《常礼举要》讲解 《常礼举要》是由台湾李炳南老教授讲解的，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分十二章节，分别为：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。 人们对礼仪的重视日益增高，礼仪教育从儿童抓起的观念已经深入到越来越多的家庭之中。《常礼举要》因其简洁的语言、丰富的内容，成了儿童礼仪教育的首选教材。同样，对于成年人，《常礼举要》也有着重要的指导意义。 李炳南（1889～1986），山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。抗日期间，随孔德成于重庆，并助太虚大师弘法。后卜居台湾，除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于弘扬佛法。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。1986年4月13日逝世，享年九十八岁。 礼节这件事，在人群中是决不能少的；就是野蛮的民族也有他们的一套礼节。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，都是礼节从中周旋。自从二十世纪一二十年代，人们反对礼教、主张把它打倒以后，大家就对礼节不重视了，自己不去做，也不肯再去教导子弟做。这就成了后来家庭中夫妇失和、子弟不孝、兄弟反目、邻里纷争等不良社会乱象屡见不鲜的社会问题。 今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街嫁娶，都是有一定礼节的。如果你不照着去做是会受人诟病的，什么少教育、少见识、粗鄙不堪、不近人情、没见过世面、讨厌、可笑、远着他、少来往，一连串的词就都会加在你头上。 为避免上诉问题的出现而给我们人生带来不快。我们今天就来学习《常礼举要》： 子、居家 “为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。”“为人子”指小孩子，作为年轻人，“不
体罚教育方案
一、活动目的： 1、通过诵读《弟子规》，让学生能够弘扬国学文化，传承国学精髓，与圣贤为友，形成健康的人格，构建良好的班风。 2、通过诵读《弟子规》，培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加识字量、阅读量，多读书，读好书，养成良好的阅读习惯。 3、通过诵读《弟子规》，让学生了解中国灿烂的古文明，增长见识、增加涵养、吸取智慧，培养学生优雅性情和敦厚人格。 4、通过诵读《弟子规》，用传统中国文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、净化心灵、熏陶品质的作用。 二、教学理念： 1.诵读化。即诵读为主，理解为辅。《弟子规》应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。小学生正处于人生记忆的黄金年龄，在这一时期让学生诵读记忆《弟子规》的精华内容，他们将会终生受益。因此，应让学生诵读中直面经典，与课文真心接触，自己读解，自己感悟，自己体会，教师巧设台阶，引导学生逐步领悟，有效发挥诵读的功能。读法要多样：齐读、个别读、小组赛读、男女生赛读、对读…… 2.情境化。情境化就是用优美的古典音乐，富有情趣的画面，生动有趣的故事，喜闻乐见的表演活动，从而创设氛围把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的情境与韵律中，诵国学，学国学，身心受到陶冶，激发他们对国学的热爱。让学生在书声、音乐与表演中，入其境悟其理，享受诵读的快乐。 3.故事化。故事化的教学方法就是用经典小故事来诠释古文深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育。《弟子规》读本所选故事，是历代名人故事，基本吻合《弟子规》相应的内容。教学时可把故事引入课堂，用小故事来帮助学生领悟
《常礼举要》全文
常ch áng 礼l ǐ举j ǔ要y ào 李l ǐ炳b ǐng 南n án 编bi ān 述sh ù 子zǐ 居jū家jiā 1.为wéi 人rén 子zǐ，不bù晏yàn 起qǐ，衣yī被bèi 自z ì己j ǐ整zh ěng 理l ǐ，晨chén 昏hūn 必bì定dìng 省x ǐn ɡ。 2.为wéi 人rén 子zǐ，坐zuò不bù中zhōng 席xí，行háng 不bù中zhōng 道dào 。 3.为wéi 人rén 子zǐ，出chū必bì告gào ，反fǎn 必bì面miàn 。 4.长zhǎng 者zhě与yǔ物wù，须xū两liǎng 手shǒu 奉f èng 接jiē。 5.徐xú行xíng 后hòu 长zh ǎn ɡ，不bù疾jí行x ín ɡ先xiān 长zhǎng 。 6.长zhǎng 者zhě立lì不bù可kě坐zuò，长zhǎng 者zhě来lái 必bì起qǐ立lì。 7.不bù在zài 长zhǎng 者zhě座zuò前qián 踱duó来lái 踱duó去qù。 8.立lì不bù中zhōng 门mén ，过guò门mén 不bù践jiàn 门mén 限xiàn 。 9.立lì不bù一yī足zú跛bǒ，坐zuò勿wù展zhǎn 脚jiǎo 如rú箕jī，睡shuì眠mián 不bù仰yǎng 不bù伏fú，右yòu 卧wò如rú弓gōng 。 10.同tóng 桌zhuō吃chī饭f àn ，不b ù另l ìng 备b èi 美m ěi 食shí独dú啖dàn 。 11.不bù挑tiāo 剔tī食shí之zhī美měi 恶è 。 12.食shí时shí不bù叹tàn ，不bù训xùn 斥chì子zǐ弟dì 。 丑chǒu 在zài 校xiào 1.升sh ēng 降ji àng 国gu ó旗q í及j í唱ch àng 国gu ó歌g ē、校xi ào 歌g ē时sh í，肃s ù立l ì示sh ì敬j ìng 。 2.师sh ī长zh ǎng 上sh àng 下xi à课k è时sh í ，起q ǐ立l ì致zh ì敬j ìng 。 3.向xi àng 师sh ī长zh ǎn ɡ质zh ì疑y í问w èn 难n án ，必b ì起q ǐ立l ì。 4.路l ù遇y ù师sh ī长zh ǎng ，肃s ù立l ì道d ào 旁p áng 致zh ì敬j ìng 。 5.听t īng 讲ji ǎng 时sh í，应y ìng 端du ān 坐zu ò或hu ò直zh í立l ì；不b ù支zh ī颐y í、交ji āo 股g ǔ、弯w ān 腰y āo 、翘qi ào 足z ú 。 6.考k ǎo 试sh ì时sh í，不b ù交ji āo 头t óu 接ji ē耳ěr ，或hu ò左zu ǒ顾ɡù右y òu 盼p àn 。 7.安ān 其q í学xu é而ér 亲q īn 其q í师sh ī，乐l è其q í友y ǒu 而ér 信x ìn 其q í道d ào 。 寅y ín 处ch ǔ世sh ì 1.无w ú道d ào 人r én 之zh ī短du ǎn ，无w ú说shu ō己j ǐ之zh ī长ch áng 。 2.家庭ji āt íng 之zh ī事sh ì，不b ù可k ě向xi àng 外w ài 人r én 言y án 。 3.口k ǒu 为w éi 祸hu ò福f ú之zh ī门m én ，话hu à要y ào 经j īng 一y ì番f ān 考k ǎo 虑l ǜ再z ài 说 shu ō 4.见ji àn 失sh ī意y ì人r én ，不b ù说shu ō得d é意y ì语y ǔ ；见ji àn 老l ǎo 年ni án 人r én ，不b ù说shu ō衰shu āi 丧s àng 话hu à 。 5.交ji āo 浅qi ǎn 不b ù可k ě言y án 深sh ēn ，绝ju é交ji āo 不b ù出ch ū恶è声sh ēn ɡ。 6.不b ù侮w ǔ辱r ǔ人r én ，不b ù向xi àng 人r én 开k āi 玩w án 笑xi ào 。 7.与y ǔ残c án 疾j í人r én 会hu ì面mi àn ，须x ū格ɡé外w ài 恭敬g ōngj ìng 。
生活课教学·内容
（生活课老师进行研究与讲解，文化课老师配合力行与监督） 甲：理论课程 1、一日常规 2、弟子规（可参看：桃园孔庙弟子规教案全集）。 3、常礼举要 乙：生活力行 一、穿衣 1、穿衣服（上衣、裤子、袜子）。 2、系扣子。 3、拉链。 4、系鞋带。 5、穿袜子。 二、盥洗 1、洗脸（接水、调温水）。 2、洗手。 3、护肤品使用。 4、洗头。 5、刷牙。 6、洗脚。 7、洗澡。 8、剪指甲。 9、擦屁股。 三、礼仪类 1、站姿。 2、坐姿。 3、走路。 4、鞠躬。 5、拜佛（大拜、小拜）。 6、问讯。 7、三跪九叩首。 8、打坐（散盘、单盘、双盘）。 9、跪坐。 四、吃饭 1、拿筷子。 2、端碗。 3、盛饭。 4、小勺的使用。 五、洒扫 1、工具的认识与使用（笤帚、扫帚、拖把、簸箕、垃圾桶、抹布）。 2、扫地。 3、擦地。 4、擦玻璃。 5、洗马桶。 6、擦桌子。 7、扫院子。 8、掏厕所。 六、洗衣 1、工具的认识与使用（洗衣盆、搓衣板、洗衣粉、洗衣皂、洗衣液、衣架）。 2、洗袜子。 3、洗内衣。 4、洗外套。 5、晾衣服。 6、叠衣服（袜子、内衣、外套）。 七、厨房卫生 1、洗碗（洗洁精的使用、洗碗布的使用）。 2、洗筷子。 3、擦碗。 4、刷锅。 5、碗筷消毒。 6、冰箱清洗。 八、做饭 1、认识蔬菜、调料。 2、择菜。 3、洗菜。 4、切菜。 5、炒菜。 6、烧火。 7、饭菜的合理搭配。 8、炊具的使用（液化气、饼铛、烤箱、电饭锅、电磁炉）。 9、冰箱的使用。 10、面食（面条、馒头、包子、水饺、花卷、大饼、馅饼···）。11、粥类。12、汤类。 九、种地 1、农具的认识与使用（锄头、铁锹、镰刀···）。 2、种地。 3、浇地。 4、除草。 5、施
桃园孔庙弟子规教学读本内容简案
弟子规教学读本内容简案进度：孝顺P1 孝顺父母就是让父母欢喜、放心孝亲就是 上课专心恭敬老师 跟同学相处和和气气 好好爱护自己的身体 让父母欢喜、放心弟子规： 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 教学内容教学检讨【一】、课前引导 弟子规已经学了一段时间，进入进阶班要更积极的在生活 中每个小动作努力落实，配合课程内容做到弟子规。 【二】、情境剧 情境A： 小芬是个好学生，上课专心，恭敬老师。有一天上数学课的 时候…… 老师：小朋友，这题这样算懂了吗？ 小芬：懂！(当！当！当！下课钟响) 老师，我帮您擦黑板好不好？ 老师：谢谢！ 提问：剧中的小芬做到了弟子规的哪些经文？为什么？ (让学生对弟子规落实于生活中的理解更深入) *答：读书法有三到心眼口信皆要 冬则温夏则凊 情境B： 下课时…… 小满：这题数学好难喔！小芬你可以教我吗？ 小芬：好呀！ 突然小明从教室外面冲进来，经过小芬时不小心撞了她 一下，却头也不回的跑走了。 小满：小明怎么这样，撞到人还不说对不起！
小芬：没关系啦！他也不是故意的呀！ (说着说着，就搓着被撞的地方) 不过我要赶快揉一揉免得被妈妈看到，他会担心的！ 提问：剧中的小芬做到了弟子规的哪些经文？为什么？ *答：己有能勿自私身有伤贻亲忧 人有短切莫揭恩欲报怨欲忘 情境C： 有一天，老师打电话访问小芬的妈妈…… 老师：小芬妈妈您好，小芬在学小表现很好，上课很认真喔！ 不知道在家里乖不乖呀？ 芬妈笑咪咪的说：谢谢老师的夸奖！小芬在家都要帮忙洗碗扫地，我身体不好，很多家事多亏有他，否则我也做 不来。 老师：难怪小芬帮忙做事总是又快又好，真是个孝顺的孩子！ 提问：剧中的小芬做到了弟子规的哪些经文？为什么？ *答：冬则温夏则凊德有伤贻亲羞 亲所好力为具亲所恶谨为去 注*此为【三】考答案，孩子的回答可能更丰富。 【三】、上台分享弟子规落实心得 ★讲解上台发言的内容重点： 1.问好(鞠躬) 2.这一周我落实了……(经文) 3.落实的过程，怎么做到的 4.感受 5.谢谢大家(鞠躬) ★讨论上台发言的注意事项并归纳为弟子规经文： 1.步从容立端正 2.揖深圆拜恭敬 3.问起对视勿移 4.凡出言信为先
常礼举要讲解
《常礼举要》讲解 《常礼举要》是由台湾李炳南老教授讲解的，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分十二章节，分别为：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。 人们对礼仪的重视日益增高，礼仪教育从儿童抓起的观念已经深入到越来越多的家庭之中。《常礼举要》因其简洁的语言、丰富的内容，成了儿童礼仪教育的首选教材。同样，对于成年人，《常礼举要》也有着重要的指导意义。 李炳南（1889～1986），山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。抗日期间，随孔德成于重庆，并助太虚大师弘法。后卜居台湾，除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于弘扬佛法。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。1986年4月13日逝世，享年九十八岁。 礼节这件事，在人群中是决不能少的；就是野蛮的民族也有他们的一套礼节。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，都是礼节从中周旋。自从二十世纪一二十年代，人们反对礼教、主张把它打倒以后，大家就对礼节不重视了，自己不去做，也不肯再去教导子弟做。这就成了后来家庭中夫妇失和、子弟不孝、兄弟反目、邻里纷争等不良社会乱象屡见不鲜的社会问题。 今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街嫁娶，都是有一定礼节的。如果你不照着去做是会受人诟病的，什么少教育、少见识、粗鄙不堪、不近人情、没见过世面、讨厌、可笑、远着他、少来往，一连串的词就都会加在你头上。 为避免上诉问题的出现而给我们人生带来不快。我们今天就来学习《常礼举要》： 子、居家
常礼举要
常礼举要 《常礼举要》由李炳南老居士讲解，主要是一些日常生活中大家都需要知道的日常礼节。全文共分12章节，分别为：居家、在校、处世、聚餐、出门、访人、会客、旅行、对众、馈赠、庆吊、称呼。 人们对礼仪的重视日益增高，礼仪教育从儿童抓起的观念已经深入到越来越多的家长心中。《常礼举要》因其简洁的语言、丰富的内容，成了儿童礼仪教育的首选教材。同样，对于成年人，《常礼举要》也有着重要的指导意义。 作者简介 李炳南（1889～1986），山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。抗日期间，随孔德成于重庆，并助太虚大师弘法。后卜居台中。除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于佛法之弘扬。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构。一九八六年四月十三日逝世，享年九十八岁。 作品原文 缘起 礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。 自从一般人，不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把他打倒以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不去做，也不肯再去教导子弟。这个问题，并不简单，决不是中国人单独的问题。行得通，行不通，却也不敢断定了！但是现在还是行不通。 请看今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街开会。仔细一考查，还是把那些礼节，一套跟着一套的排演。有人说这些事没有学过，谁能晓得。 那怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，讪笑讥诮，丝毫不客气的，都发表出来了。什么某人岂有此理，未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往，一连串的这些名词，就都给你加在头上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！
2020年小学弟子规教学工作计划
2020年小学弟子规教学工作计划 一、教学目标： １、读诵《弟子规》经文。 ２、培养学生立身处世谨言慎行、言而有信，养成良好的行为习惯。 二、实施方法： 把《弟子规》的学习与《传统文化》的学习结合在一起，结合学生的生活实际，把《弟子规》的学习融入到学生的日常生活中，起到规范学生日常行为的作用，培养学生养成良好的行为习惯。 1、为了让学生更好地理解，弄懂经文的意思，将进行一系列的模拟情景教学，把课堂模拟成家、公园、餐桌、公共场所等地方，让学生通过角色的扮演明白礼仪的要求，让文明礼仪更好地在生活中践行。 2、针对二年级年级学生的年龄特点，在教学过程中多以故事形式进行讲解经文的意思，老师的语言要显浅易懂，让学生通过听故事受到启发教育，弄明道理。 3、联系社会、生活实际，让学生收集有关事例说明展开讨论、辩论，从中感悟，发现自己的优点和不足，从而反省自己的行为，达到自己教育自己的目的。
4、利用节日，抓住契机进行教育，让学生通过对长辈、父母表达自己的心意，对我们今天幸福生活的歌颂，学习感恩，感谢长辈、父母、辛勤工作的广大劳动人民以及为我们今天的幸福生活抛头颅、洒热血的革命烈士，让学生更懂得珍惜我们今天来之不易的幸福生活。 5、学生的行为规范教育离不开家庭氛围、家长的配合。在教育的过程中要争取家长的配合，让家长起到示范、树榜样作用，督促孩子规范自己的行为，从而形成良好的习惯。20xx年小学弟子规教学工作计划教学目标： １、学习《弟子规》“谨、信”两部分的经文。 ２、培养学生立身处世谨言慎行、言而有信，养成良好的行为习惯。 实施方法： 经过上学期的学习，学生已对《弟子规》的“孝、悌”有了一定的认识，部分同学能学以致用。本学期将继续践行“孝、悌”部分的内容，开始学习“谨、信”部分，并学习《常礼举要》的部分内容。把《弟子规》的学习与《常礼举要》的学习结合在一起，结合学生的生活实际，把《弟子规》的学习与《常礼举要》的学习融入到学生的日常生活中，起到规范学生日常行为的作用，培养学生养成良好的行为习惯。 1、按照学校的教育内容计划，第一周着重让学生汇报