邵伟华四柱预测学入门1

周易预测学-邵伟华全套

邵伟华周易预测学 作者：邵伟华 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两

四柱预测学之阴阳五行

第二章阴阳五行 在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。 第一节阴阳学说 阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。 一、阴阳学说的起源 阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。 在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。 二、阴阳对立 阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。

邵伟华周易六爻预测讲义全集(批注版)

邵伟华周易六爻预测讲义全集（批注版） 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑

邵伟华周易预测学(全文)

邵伟华周易预测学 作者:邵伟华 01章基本理论与方法 周易预测就是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点就是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。从反映的问题瞧,归纳有以下几个原因。 一就是卦理不明,知其法而不知其理;二就是诸书所讲的方法与理论比较混乱,前后不能 保持其完整性与一致性;三就是对《梅花易数》与《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论与方法从概念与运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别 用《梅花易数》与用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断,其结果就是否相同？这就是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一就是瞧有关的书多了,杂了;二就是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三就是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清与说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习与应用。 用梅花易数断卦与用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数就是用体卦与用卦与变卦之间生克关系与万物类象来断的;而所摇的六爻卦则就是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测就是瞧上卦与下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。同时返要瞧各卦之间的形态关系与生克关系。对这些要凭瞧、想、象,然后把瞧想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。 学习目的: ★用摇卦方法预测,则完全就是根据五行生克的原理进行的。它就是瞧世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中,也要利用瞧、想、象,也要运用逻辑推理。但就是这种瞧想象以及逻辑 推理就是围绕五行生克的瞧想象去推理的。 梅花易数与摇卦方法之所以不同,就是因为二者的起卦方法不同,因而用一种方法起卦,若使用两种方法来断,其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦,

周易预测学讲义

周易预测学讲义 周易预测学讲义基本理论和方法周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。一是卦理不明，知其法而不知其理;二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整院鸵恢滦裕蝗嵌浴睹坊ㄒ资泛汀读晨巍?两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。第一章关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别,同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同,这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了;二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用;三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的;而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结

周易商业计划书

周易商业计划书（暂定） 一、概述 周易是中华民族文化的根，是中国哲学的基石，是东方观念了的生长点。研究周易的派别虽然众多，然而从理论与实践的角度划分有理数（义理、象数）和术数（各种占筮、预测）两大系，我们在吸取精华、剔除糟粕，继承这一文化遗产时，也要从这两方面着手，以满足丰富多彩的现代生活需要。 “运筹帷幄之中，决胜千里之外”的诸多古代兵家哲理，也就成了现代商家的金玉良言，而作为古代兵书代表作之一的《三十六计》，却是把《周易》的内容引作各计的原文（取自卦象的分析，卦、爻辞的象征，彖象辞的寓意等），这绝不是偶然。古代兵书的作者在著书立说时，都不同程度的从《周易》中吸取智慧源泉。 同时在他们的生活实践中，都从不同角度将周易预测纳入他们的谋略范畴。由此可见，在中国传统文化中群经之首的《周易》，既是历代兵家基本思想的源泉，也成为现代企业经营者的智慧宝典。 目前经济下行，各行各业举步维艰，民众对未来恐慌。一则对创业、项目投资抱着悲观的态度，二则对未来的不确定充满焦虑。

二、市场空间 2019年市场规模高达千亿 中国青年报社会调查中心2019年曾对2033名受访者的调查显示，70.3%的受访者称身边喜欢星座文化的人多，其中16.0%的受访者觉得非常多。日程安排、心理态度、职业规划、婚恋交友乃至专业选择，调查显示，都有至少20%以上的人要听从星座的指引。 尤其是当风水命相、八卦测字、周公解梦这些上个世纪的套路，与网络热点绑在一起，搞起“AI赋能”、“私域流量”，年轻人“为命运充值”的心就蠢蠢欲动了。 三、行业形式 1、培训讲座。各类培训讲座从专业知识的讲解方面切入，树立老师专家学者身份，从而吸引受众，利润来源为培训费、拜师费等。 弊端，真正愿意学习的人很少，而通过学习作为行业从业者的更少，听课是为了解决自己问题而来，每个人接受程度不尽相同，课程不能解决问题。 2、通过命理来销售产品。（下面文字来自网络）

邵伟华周易预测学(下)

10章 关于墓的问题 对卦象、爻象、五行六亲的生旺、休囚、墓绝问题，有不少人有概念上还存在着模糊认识。 一、金长生在已，旺在酉，墓在丑，绝在寅； 二、木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申； 三、火长生在寅，旺在午，墓在戍，绝在亥； 四、水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在已。 在实际运用在以生为旺相，以克泄为休囚而论。 关于入墓的论点：邵伟华早己有精辟的论述，即：“辰戍丑未之五行之墓，也是宇宙万物之墓。人身虽小，暗合天地，死后便要入坟墓之地。”“若是在世爻用神休囚无气，被克入墓，必见凶危。”由此可见，墓库之论，有临墓和入墓之分，辰戍丑未之土为五行之墓，也是宇宙万物之墓。这就是说宇宙间万物皆临墓，但不能说，宇宙间万物都入墓了。人属于宇宙间万物之列，人活着的时候须顶天立地，只有死后才入墓。卦象卦爻也是这税，只有受克才算入墓 ，一般称临墓。对“入墓难克”的解释：要知入墓难克。 学习目的：首先必须弄清楚何为入墓，只有被克才算入墓。旺相之爻遇墓只能称为临墓。 例27：未月 戊辰日 占运气 断：这一卦中世爻子水虽然是申子辰三合水局，但日月不宜克世爻，世爻化墓，又化回头克，动爻辰土也克，世爻极凶而无力，卯年占卜，死于午年。之所以出午年，因为午年是世爻逢岁破的年头，不能说墓中人不克就不会起作用。 例28：未月 壬子日 自测病情

1997六月初五，家乡一支远房亲戚来找我，他原是干泥水工的，说自己现在身体有病，干不动泥水活了，想到本公司找点轻活干。我说你的病不治好，轻活也难以胜任，当时就让他摇了此卦看病何时愈。看卦后我安慰了他几句：“回去好好养病，等病好了再来公司上班。”之后我把陪他来的弟弟叫到一旁说：“你哥哥的病很严重，要抓紧治疗，不然难过八月。”他弟弟告诉我说：“本来就治不好，医生说是肠癌，只是没有告诉他。”接着又问我：“能不能看出是哪一天？”我说：“八月初七（癸丑）日难过。”后果死于此日。 断：自测病以世爻妻财卯木为本人，月墓日生，世爻卯木和初爻未土动出亥卯未三合木局，本是好的兆头，要不然病人为啥还来找工作呢？但是卦中也有不吉之信息，即世爻卯木临月建之墓又临卦中动墓，卦中还有申金动化出未土回头生，严阵以待，虎视世爻卯木。一旦亥卯未三合局破，世爻卯木就有被克入墓之险。至酉月丑日，月日同时冲破三合局，至此世爻卯木临月破，虽得变爻亥水回头生，可惜破爻逢生不起，且受申金临月建动克更凶。 通过此例，我们可以理解这个世爻卯木为被克入墓，难道说这世爻卯木入了未土之墓，它就能不受月建酉金之克了吗？还有这动爻申金临日建丑土之墓，就能说申金入日建之墓就不能再克它爻了吗？由此，我们可知这申金不但不入日建之墓，反而还得日建丑土之生。所以我们说“入墓难克”之论是有条件的，同时入墓和临墓也是有区别的。 11章冲飞露伏之应用 冲飞露伏，是六爻预测方法的重要组成部分。在六爻预测中，用神不上卦，即找伏神。因为伏神只与日、月、飞神发生关系。冲飞露伏就是怎样处理伏神与日、月、飞神之间的关系。古有“伏无提契终徒尔，飞不冲开亦枉然。”这句话的意思是，只要用神不出现。却伏于卦中，就必须用临月建日辰之时冲开飞神，扶起飞神，伏神才能起作用。这就叫“冲飞露伏。”伏神：从原宫借来之用神，写在原卦对应爻 旁，称伏神，原卦之爻称飞神。 例29：辰月庚子日母测子何时归 解：母测子何时归，断午月亥日归。此为用神临月建，冲开飞神，扶起伏神，又日辰冲用神，人必归之故。

易经入门(最全解答)

易经入门(最全解答) 对于周易的迷途者，可能需要找些入门的书籍，建议。但是百度，网站等会经常变动，比如我之前找到一个周易入门的好网站，是从百度里面搜到的，过几天就搜不到了，后悔当时没有收藏网站，所以现在把之前积累的公布出来建议或书籍发布出来，大家收藏一下。 （1）这个比较全面客观的： 数目有很多，建议你你有整体的观念，这样会比较容易学。以下这段介绍，是我保存的，觉得很好，希望对你有用。 选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄，知命与宿命”提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含

邵伟华实例分析

邵伟华实例分析 邵伟华四柱预测学》节选2009-08-31 21:591986年12月，邵伟华给卢x测运，根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年，断她1987年有破身之灾，时间在上年，特别是阴历三、四月份不要去西北方工作，并告知解灾的办法。她没有照办于1987年4月14日去西北方向工作，在回来的途中，因车祸将胸部撞碎而死，正应破身之灾，也正是阴历三月。现看四柱和大小运：1964年三月初七卯时生 甲辰戊辰丁酉癸卯 大运：丙寅，十五岁至二十四岁遇死地。 小运：丁酉,酉金冲克太岁卯木。 流年：丁卯。卯木为太岁。威不可犯。 1为为什么断她在1987年“乙卯年”有破身之灾？因四柱中，日元“丁酉”与时元“癸卯”正是天克地冲，日支“酉”金正遇“卯年太岁”而冲克太岁，卯酉相冲必破，冲克太岁为大凶之兆。 2，小运“己卯”，流年太岁“丁卯”，时上“癸卯”，四柱中有“酉”金冲克，正好组合成一酉冲三卯、三卯冲一酉，为大凶之兆。 3，为什么断阳历三、四月份不要去西北方向，因为这个时间正是阴历三月。她的四柱中，年上是甲辰，月上是戊辰，已经有两个辰土，

1987年三月也是甲辰，西北方为戌，这样就组合成“三辰冲一戌”和“一戌冲三辰”的格局，也是大凶之兆。 4，大运遇死地，是凶兆。 我根据上述所测信息，断她1987年有破身之灾，三、四月不要去西北工作，否则后果严重。结果是两汽车相撞（为相冲克），胸部撞碎是破身，死亡时间，方位全部应验，实为神奇之验。 甲辰戊辰丁酉癸卯 疑问？丁卯运的乙卯年标准的三卯冲酉为何没有“必死无疑”？匪夷所思？ 有人认为：“八字身弱用印，丙寅运寅卯辰三会东方木局，印星突然由弱转旺，印旺为枭神，枭神夺食，丁卯年冲破偏财之故”。那么甲寅年寅卯辰三会东方木局，丁卯运也可以冲破酉金偏财为何无恙？ 解读：八字的意思是两辰穿卯、酉金冲卯，又酉辰合斩断了年甲印的根，去印的结构，时上的卯印不可去，它是丁火的依托，同样年甲由于卯印得关系也不可去。八字两印先天不足，为日后埋下祸根。卯在时支，应期当在晚年48岁后，但戊癸合的意思是将癸水拉向月柱，也带动卯木向了辰土，在月柱运限既形成了辰穿酉冲的大凶结构。丁卯运15岁前也形成了辰穿酉冲的结构，但运限不到，丁坐卯印正是获取能量的好时机，学业有成。丙寅运丙坐长生，寅是甲的禄，寅既是甲，都是丙的根基，东方红太阳升，丁火应该熄灯了。丁卯年辰穿

邵伟华周易预测学(下)

10章关于墓的问题 对卦象、爻象、五行六亲的生旺、休囚、墓绝问题，有不少人有概念上还存在着模糊认识。 一、金长生在已，旺在酉，墓在丑，绝在寅； 二、木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申； 三、火长生在寅，旺在午，墓在戍，绝在亥； 四、水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在已。 在实际运用在以生为旺相，以克泄为休囚而论。 关于入墓的论点：邵伟华早己有精辟的论述，即：“辰戍丑未之五行之墓，也是宇宙万物之墓。人身虽小，暗合天地，死后便要入坟墓之地。”“若是在世爻用神休囚无气，被克入墓，必见凶危。”由此可见，墓库之论，有临墓和入墓之分，辰戍丑未之土为五行之墓，也是宇宙万物之墓。这就是说宇宙间万物皆临墓，但不能说，宇宙间万物都入墓了。人属于宇宙间万物之列，人活着的时候须顶天立地，只有死后才入墓。卦象卦爻也是这税，只有受克才算入墓，一般称临墓。对“入墓难克”的解释：要知入墓难克。 学习目的：首先必须弄清楚何为入墓，只有被克才算入墓。旺相之爻遇墓只能称为临墓。 例27：未月戊辰日占运气 断：这一卦中世爻子水虽然是申子辰三合水局，但日月不宜克世爻，世爻化墓，又化回头克，动爻辰土也克，世爻极凶而无力，卯年占卜，死于午年。之所以出午年，因为午年是世爻逢岁破的年头，不能说墓中人不克就不会起作用。 例28：未月壬子日自测病情

1997六月初五，家乡一支远房亲戚来找我，他原是干泥水工的，说自己现在身体有病，干不动泥水活了，想到本公司找点轻活干。我说你的病不治好，轻活也难以胜任，当时就让他摇了此卦看病何时愈。看卦后我安慰了他几句：“回去好好养病，等病好了再来公司上班。”之后我把陪他来的弟弟叫到一旁说：“你哥哥的病很严重，要抓紧治疗，不然难过八月。”他弟弟告诉我说：“本来就治不好，医生说是肠癌，只是没有告诉他。”接着又问我：“能不能看出是哪一天？”我说：“八月初七（癸丑）日难过。”后果死于此日。 断：自测病以世爻妻财卯木为本人，月墓日生，世爻卯木和初爻未土动出亥卯未三合木局，本是好的兆头，要不然病人为啥还来找工作呢？但是卦中也有不吉之信息，即世爻卯木临月建之墓又临卦中动墓，卦中还有申金动化出未土回头生，严阵以待，虎视世爻卯木。一旦亥卯未三合局破，世爻卯木就有被克入墓之险。至酉月丑日，月日同时冲破三合局，至此世爻卯木临月破，虽得变爻亥水回头生，可惜破爻逢生不起，且受申金临月建动克更凶。 通过此例，我们可以理解这个世爻卯木为被克入墓，难道说这世爻卯木入了未土之墓，它就能不受月建酉金之克了吗？还有这动爻申金临日建丑土之墓，就能说申金入日建之墓就不能再克它爻了吗？由此，我们可知这申金不但不入日建之墓，反而还得日建丑土之生。所以我们说“入墓难克”之论是有条件的，同时入墓和临墓也是有区别的。 11章冲飞露伏之应用 冲飞露伏，是六爻预测方法的重要组成部分。在六爻预测中，用神不上卦，即找伏神。因为伏神只与日、月、飞神发生关系。冲飞露伏就是怎样处理伏神与日、月、飞神之间的关系。古有“伏无提契终徒尔，飞不冲开亦枉然。”这句话的意思是，只要用神不出现。却伏于卦中，就必须用临月建日辰之时冲开飞神，扶起飞神，伏神才能起作用。这就叫“冲飞露伏。”伏神：从原宫借来之用神，写在原卦对应爻 旁，称伏神，原卦之爻称飞神。 例29：辰月庚子日母测子何时归 解：母测子何时归，断午月亥日归。此为用神临月建，冲开飞神，扶起伏神，又日辰冲用神，人必归之故。

掌决 学习六壬法宝图1

学习六壬法宝图 在掌决图上熟悉相关的基础知识，随时运用，可弃工具书而不用，给预测带来极大的方便。(以下由数码相机拍的图片，不甚清楚，见谅。材料来自陈园所著《邵伟华周易预测学入门》，广州出版社出版。) 十二地支掌决图 十二地支是用来描绘月亮的运行周期的。 子是孳的意思，是指万物孳萌既动之阳气下。 丑是纽、系的意思，继萌而系长。 寅（读银yin）是移、动的意思，指物芽稍吐，引而生之，移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震动而长。 巳（读寺si）是起，巳的意思，指万物到此已经毕尽而出了。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。 申是申的意思，指万物的身体都已完成。 酉是老的意思，指万物老极而成熟。 戍（shu数）是灭的意思，指万物皆衰灭。 亥是核的意思，指万物收藏而坚核。 由此可见，十二地支于月亮的阴晴圆缺有关，而月亮的循环往复的周期，同样对万物产生直接影响。 熟读十二地支时，可以把他们分为两半来快速读熟。它们在手上的分布于方位有关，认记时应坐北向南，伸出左手，从无名指的指根起“子”，顺时针走向，至“亥”，周而复始。其分布在掌的四指的外围指节顺时针环步的，如图所示：

二，十二地支方位图 寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍丑末四季土。

三，六合 子丑合土，亥寅合木，卯戍合火，辰酉合金，巳申合水，午末合土。 六合图

四，六冲 子午相冲，丑末相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。 五，六害 子末相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。 六，地支三合

邵伟华实例分析

邵伟华实例分析 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-

邵伟华实例分析 邵伟华四柱预测学》节选2009-08-31 21:591986年12月，邵伟华给卢x测运，根据她的出生时间所排四柱和大小运、流年，断她1987年有破身之灾，时间在上年，特别是阴历三、四月份不要去西北方工作，并告知解灾的办法。她没有照办于1987年4月14日去西北方向工作，在回来的途中，因车祸将胸部撞碎而死，正应破身之灾，也正是阴历三月。现看四柱和大小运： 1964年三月初七卯时生 甲辰戊辰丁酉癸卯 大运：丙寅，十五岁至二十四岁遇死地。 小运：丁酉,酉金冲克太岁卯木。 流年：丁卯。卯木为太岁。威不可犯。 1为为什么断她在1987年“乙卯年”有破身之灾因四柱中，日元“丁酉”与时元“癸卯”正是天克地冲，日支“酉”金正遇“卯年太岁”而冲克太岁，卯酉相冲必破，冲克太岁为大凶之兆。 2，小运“己卯”，流年太岁“丁卯”，时上“癸卯”，四柱中有“酉”金冲克，正好组合成一酉冲三卯、三卯冲一酉，为大凶之兆。3，为什么断阳历三、四月份不要去西北方向，因为这个时间正是阴历三月。她的四柱中，年上是甲辰，月上是戊辰，已经有两个辰土，1987年三月也是甲辰，西北方为戌，这样就组合成“三辰冲一戌”和“一戌冲三辰”的格局，也是大凶之兆。 4，大运遇死地，是凶兆。

我根据上述所测信息，断她1987年有破身之灾，三、四月不要去西北工作，否则后果严重。结果是两汽车相撞（为相冲克），胸部撞碎是破身，死亡时间，方位全部应验，实为神奇之验。 甲辰戊辰丁酉癸卯 疑问丁卯运的乙卯年标准的三卯冲酉为何没有“必死无疑”匪夷所思 有人认为：“八字身弱用印，丙寅运寅卯辰三会东方木局，印星突然由弱转旺，印旺为枭神，枭神夺食，丁卯年冲破偏财之故”。那么甲寅年寅卯辰三会东方木局，丁卯运也可以冲破酉金偏财为何无恙 解读：八字的意思是两辰穿卯、酉金冲卯，又酉辰合斩断了年甲印的根，去印的结构，时上的卯印不可去，它是丁火的依托，同样年甲由于卯印得关系也不可去。八字两印先天不足，为日后埋下祸根。卯在时支，应期当在晚年48岁后，但戊癸合的意思是将癸水拉向月柱，也带动卯木向了辰土，在月柱运限既形成了辰穿酉冲的大凶结构。丁卯运15岁前也形成了辰穿酉冲的结构，但运限不到，丁坐卯印正是获取能量的好时机，学业有成。丙寅运丙坐长生，寅是甲的禄，寅既是甲，都是丙的根基，东方红太阳升，丁火应该熄灯了。丁卯年辰穿酉冲是应期。丙寅年双丙夺丁光又是岁运并临，为何无事因为双寅与地支无 联系之故。 但双丙夺丁光，也是事业等暗淡无光之时，否则她也不会找邵伟华去算那非常倒霉的卦。 乾造：辛丑庚子乙酉乙酉

邵伟华--周易预测学讲义,很实用

《周易预测学》讲义 基本理论和方法 （摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义） 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。 为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明： 例1：丙子年乙未月己酉日己已时

邵伟华周易预测学全文

邵伟华周易预测学全文 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

邵伟华周易预测学 作者：邵伟华 01章基本理论和方法 周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。 一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。 02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。 用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。 用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。 学习目的： ★用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确 度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑 推理是围绕五行生克的看想象去推理的。 梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻

资料玄学初学者看什么

资料玄学初学者看什么 , 关于初学者学习易学术数的一些基本说明，仅为个人一家之言。 一、初学者选书书目:初学者如果只想以最简单的方式去了解，也不想花太多精力，想轻松一些的话，那么选李居明或者是苏民峰的是最好，他们的商业运作很成功，书可以让你看完后还想再看的冲动，很多人都想买全套来看,但是对有志于专业化研究的同学来说，是远远不够的。修习佛学的有些书籍可以看看李居明的，毕竟枯燥的佛经一般人不太愿意看，但是李居明的书一般人都愿意看，虽然他是东密真言宗。如果想专业化一些，就要有坚持的耐心，据统计的经验，在任何行业用功有效时间达到一千小时，你基本可以成为这个行业的专家了。学习之前先要有个准备，就是问自己:我要学什么,学习的目的是什么,我不主张人人都去搞预测，毕竟玄学不是科学，不是百分百的东西，做个了解是可以的，玄学毕竟是传统文化的重要组成部分。 1、易理及梅花六爻类不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品(易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易)是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。推荐书目:陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都

对邵伟华的评价.doc

对邵伟华的评价 对邵伟华的评价 邵伟华--实事求是地说他是中国易学界的名人，只是"名人"而已，其它任何冠冕堂皇的头衔应该说都是人为炒作而来名不符实。因此多来年对他的评价褒贬莫衷一是，虽然，在我国改革开放初期，我国易学初现繁荣之时，由于他的几本书的出版而把无数易学爱好者引入了神秘的易经殿堂。但是也正是这几本书的出版，由于书中学术上的错误太多而把无数后学引入歧途。所以他是一个易学命理造诣浅薄而极善于包装炒作的假大师。下面摘录的几篇文章可引人深思之。 引言--范传忠 张志春、蔡敦祺、邵伟华制造的旷世奇案："《周易古经注》" "张志春先生介绍"中说："张志春先生因推动中国传统文化的发展出版《周易与预测学》而涉足易经文化，培养和扶植了如邵伟华等一大批中青年易学领域的专家、学者，如果这些成功的学者如参天大树，张志春先生就是扶树养树的辛勤园丁。" 根据"文史易三辉成一代宗师--记易坛领袖张志春老师"中说："进入九十年代前后，周易应用方面由邵伟华老师充当旗手，一时间，"邵伟华热"席卷华夏大地。1990年6月，时任花山文艺出版社编审的张志春老师，承受着沉重的压

力，冲破了重重阻力，毅然亲任责编，出版了邵伟华老师的专著《周易与预测学》。" "1993年6月作家出版社出版了他编著的《未知之门邵伟华与周易预测索秘》，同月香港皇冠出版社出版了他与蔡敦祺合著的《预测大师邵伟华》，这二部学术性报告文学，集中反映了他对周易及其预测学的最初研究成果。 根据"《中国预测学史稿》作者-- 蔡敦祺先生简介"中说：" 蔡敦祺先生于1990年起在香港《明报》出版社任责任编辑，出版了邵伟华名著《周易与预测学》、《周易预测学例题解》、《四柱预测学》后又在皇冠出版社任责任编辑又出版了陈园《邵伟华周易入门》、《邵伟华四柱入门》、《四柱预测学释疑》等其它多部易学著作，与此同时于1991年与张志春先生合作撰著了《预测大师邵伟华》一书的出版，该书很快被翻译成英文和越文很快创销各国。" 由此看出，所谓"邵伟华热"的黑色浪潮，之所以"席卷华夏大地"而长达十五年之久，原来是由根本不懂得易学术数的张志春、蔡敦祺推动掀起的。 张志春、蔡敦祺二人合著的《预测大师邵伟华》一书，其中最具轰动效应的就是"易学史上的一颗特级卫星"。 所谓"易学史上的一颗特级卫星"，就是传讹邵伟华欺世盗名的伪科学《周易预测学》中"提前三十六天测出契尔年科死亡时间"的大骗局。张志春、蔡敦祺在传讹邵伟华编造"提

掌决图(初学者)

在掌决图上熟悉相关的基础知识，随时运用，可弃工具书而不用，给预测带来极大的方便。(以下由数码相机拍的图片，不甚清楚，见谅。材料来自陈园所著《邵伟华周易预测学入门》，广州出版社出版。) 十二地支掌决图 十二地支是用来描绘月亮的运行周期的。子是孳的意思，是指万物孳萌既动之阳气下。丑是纽、系的意思，继萌而系长。寅（读银yin）是移、动的意思，指物芽稍吐，引而生之，移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震动而长。巳（读寺si）是起，巳的意思，指万物到此已经毕尽而出了。午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。末是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是申的意思，指万物的身体都已完成。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戍（shu数）是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物收藏而坚核。由此可见，十二地支于月亮的阴晴圆缺有关，而月亮的循环往复的周期，同样对万物产生直接影响。 熟读十二地支时，可以把他们分为两半来快速读熟。它们在手上的分布于方位有关，认记时应坐北向南，伸出左手，从无名指的指根起“子”，顺时针走向，至“亥”，周而复始。其分布在掌的四指的外围指节顺时针环步的，如图所示：

二，十二地支方位图 寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍丑末四季土。 三，六合 子丑合土，亥寅合木，卯戍合火，辰酉合金，巳申合水，午末合土。 六合图

四，六冲 子午相冲，丑末相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。 五，六害 子末相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。

六，地支三合 申子辰合水局，亥卯末合木局，寅午戍合火局，巳酉丑合金局。 水长生在申，帝旺在子，墓于辰 木长生在亥，帝旺在卯，墓于末 火长生在寅，帝旺在午，墓于戍 金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑 三合图 七，三合局在地支排列是间隔四位而成局的。 在掌决图记忆，只要记住四个角的五行长生就行了，水长生申，木亥，火寅，金巳。每隔四位的子午卯酉便是帝旺之地，再隔四位的辰戍丑末便是墓了。记忆它们并不太难，记住四时长生之地，用左手拇指顺点现用，很容易掌握。 八，马星 申子辰马在寅，寅午戍马在巳，巳酉丑马在亥，亥卯末马在巳。 马星如马，主健跑，走动之象。在6爻预测中，马星主要用于测行人动静，如出差等。 记忆时，只要记住申子辰中的对冲之爻为寅，寅为马星。寅午戍中寅对冲为申，申为马星，同理。（见下页）