古人交友习语
八拜之交旧称异姓结拜的兄弟妹妹为八拜之交。八拜，古代世交子弟谒见长辈的礼节。典出宋代邵伯温《闻见前录》十记李稷拜访文彦博事。
布衣之交指平民百姓之间的交往。布衣，旧时平民百姓家的衣服。《战国策·齐策三》中有“卫君与文(孟尝君团文)布衣交”之语，《史记·廉颇蔺相如列传＞中有“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎”之语，为其出典。
车笠之交指不以贵贱而渝的朋友。晋代用处《风土记》载“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝日：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。’言交不以贵贱而渝也。”
忤臼之交指不分贵贱而交的朋友。杵臼：春米的棒槌与石臼。《后汉书·吴祜传》载：“时公沙穆东游太学，无资粮,乃变服客庸，为祜赁青。祜与语大惊，遂与共定交于杆臼之间。”后世便以“杆臼之交”指称交友不分贵贱。
肺腑之交指无语不谈、推心置腹的朋友。唐代白居易《代书诗一百韵寄微之》中有“肺腑都无隔，形骸两不羁”之句。
患难之交指同在一起共过忧患艰难的朋友。兰之交指友情契合如兄弟般的朋友。典出《世说新语·贤援》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”
金石之交指友情深厚如金石般坚固的朋友。典出《汉书·韩信传》：“今足下虽自以为与金石交，然终为汉王擒矣。”
君子之交指看上去很平淡而重在道义的朋友。典出《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”
莫逆之交指情趣一致十分要好的朋友。逆，相反。莫逆，一致。《庄子·大宗师》中有“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”之语，《北史·司马膺之传》中有“所与游集，尽一时名流。与邢子才王景等并为莫逆之交”之语，为其出典。
贫贱之交指在贫穷低贱时结交的朋友。典出《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”’
平昔之交指往日结交的朋友。典出唐代杜荀鹤《访蔡融因题》：“每见苦心修好事，未尝开口怨平交。”
忘年之交指不计年岁长幼而重在德行才能而交的朋友。典出《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年交。”
忘形之交指彼此以心相许，不拘形迹的朋友。典出《新唐书·孟郊传》：“少隐嵩山，性介，少谐合，韩愈一见，为忘形交。”
刎颈之交指即使掉脑袋也不变心的朋友。典出《史记·廉颇荫相如列传》：“车相与欢，为刎颈之交。”
再世之交指与人父子两代都结为朋友。典出《宋史·邵伯温传》：“伯温入闻父教，出则事司马光等，而光等亦屈名位辈行，与伯温为再世交。”
竹马之交也作“竹马之好”，指幼时结交的朋友。竹马，指小孩把竹竿骑在裆下作马，用以代指幼年。典出《世说新语·方正》：“帝曰：‘聊故复亿竹马之好不?”’
总角之交也作“总角之好”，指童年时结交的朋友。总角，古代儿童把头发梳成小髻，用以代指童年时代。《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》“周公理英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分”为其出典。
有关国际贸易术语的国际贸易惯例
有关国际贸易术语的国际贸易惯例1. 《1932年华沙----牛津规则》 主要说明CIF贸易术语 2. 《1941年美国对外贸易定义修落码头或海中所造成的损失，均由卖 方承担。货物上船之后，包括在运输 过程中所发生的损坏或灭失，则由买 方承担。 船舷为界”只是风险划分的界 3）CIF Ex Ship ‘ sH舱底 交 货） 货物运达目的港后，自船舱底起 吊直至卸到码头的卸货费用，均 订本》主要说明6种FOB贸易限，不是责任和费用的界限4）CIF Ex —Tackle （吊钩交 货） 术语 2. FOB的变形：FOB术语后加列卖方负担将货物从舱底吊至船3.《2000年国际贸易术语解释通附加条件边卸离吊钩为止的费用。 贝U》简称INCOTERMS2000FOB Liner Terms （班轮条件）CIF的变形只是为了说明卸货费常用国际贸易术语解释FOB Under Tackle（吊钩下交货）用的负担问题，并不改变CIF的一FOB FOB 并理舱（FOB stowed,交货地点和风险划分的界限。Free On Board（…named port of FOBS） 2.象征性交货问题shipment）,装运港船上交货... FOB 并平舱（FOB trimmed,象征性交货：指卖方只要按期在指定装运港FOBT）约定地点完成装运，并向买方提（一）关于买卖双方义务和运输FOB理舱并平舱（FOB stowed&交合同规定的，包括物权凭证在方式的规定trimmed, FOBST ）内的有关单据，就算完成了交货1.货物的交付二CIF义务，而无需保证到货 卖方在合同中约定的时间和装Cost ，Insurance and实际交货：指卖方要在规定的时运港，将合同规定的货物交到买Freight …named port of间和地点将符合合同规定的货 方指派的船上，完成交货，并及destination 成本加保险费，运物提交给买方或其指定的人，不时通知买方。费……指定目的港能以交单代替交货。 2.风险的转移（一）关于买卖双方义务和运输CIF是一种典型的象征性交货。货物在装运港装船时，货物越过方式的规定三CFR 船舷之前的风险由卖方承担，货 1.货物的交付即成本加运费，是指卖方须负担物越过船舷之后的风险转移给卖方在双方约定的时间和装运货物至指定目的港为止所需的 买方承担。港，将合同规定的货物交到卖方费用及运费，但货物灭失或毁损3.通关手续的办理自己所派船只的船上，完成交的风险及货物在船上交付后由（1）卖方自负风险和费用，取货。于事故而生的任何额外费用，则得岀口许可证或其他官方批准 2.风险的转移自货物在装船港越过船舷时起，证件，并且办理货物岀口所需的货物在装运港装船时，货物越过由卖方移转予买方负担。 一切海关手续。船舷之前的风险由卖方承担，货 （2）买方自负风险和费用，取物越过船舷之后风险转移给买[CFR价=FOB介+ 运费 得进口许可证或其他官方批准方承担。CIF价=FOB价+运费+保险 证件，并且办理货物进口所需的（二）采用CIF术语成交时，应CIF价=CFR价/【1+ （1-投保加一切海关手续。注意的问题成）X保险费率）】 （二）使用FOB术语应注意的 1.CIF变形：注意事项 问题1） CIF Liner Terms （班轮条件）。 1 .卖方应及时发岀装船通知 1.船'舷为界”的确切含义卸货费用按班轮做法来办，就是按CFR条件成交时，由卖方安排以装运港船舷作为买卖双方所说，买方不负担卸货费，而由卖运输，由买方办理货运保险。如承担风险的界限是FOB、CIF、方或船方负担。卖方不及时发岀装船通知，则买CFR同其它贸易术语的重要区2）CIF Landed （卸至岸上）方就无法及时办理货运保险，甚别之一。卖方负责承担将货物卸到码头至有可能岀现漏保货运险的情 船舷为界”表明货物在装上船之上的各项有关费用，包括驳船费况。因此，卖方装船后务必及时前的风险，包括在装船时货物跌和码头费。向买方发岀装船通知，否则，卖
古人88句书法技法剖析
古人88句书法技法 1、书法者，书而有法之谓，故笔落纸上，即入“法”中，动静皆能含法为上乘。唐.欧阳旬《用笔论》 2、书之神韵，虽得于心，然法度必讲资学。沈括《梦溪笔谈》 3、今书之美字钟、王，其功在执笔用笔。元.解缙《春雨杂述》 4、用笔之法：拓大指，偃中指，敛第一指，拒名指，令掌心虚如握卵，此大要也。唐.卢携《临池诀》 5、执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。清.冯武《书法正传》 6、古之所谓实指虚掌者，谓五指皆贴管为实，其小指贴名指，空中用力，令到指端，非紧握之说也。握之太紧，力止在管，而不注毫端，其书必抛筋露骨，枯而且弱。清.包世臣《安吴论书》 7、大凡学书指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。元.陈绎曾《翰林要诀》 8、卢公忽相谓曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉？常人云：永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株！唐.林蕴《拨镫序》 9、藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酎之丽。东汉.蔡邕《石室神授笔势》 10、书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。 11、笔心，帅也，副毫，卒徒也。清.刘熙载《艺概》
12、昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势:“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”明.丰坊《书诀》 13、张长史折叉股，颜太师屋漏法，王右锥画沙.印印泥，怀素风鸟出林，惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔法：心不知手，手不知心法耳。黄庭坚《论书》 14、寸以内，法在掌指；寸一外法在肘腕。掌指法之常也，肘腕法之变也。元.郑铄《衍极并注》 15、大字运上腕，小子运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。明. 丰坊《书诀》 16、执笔低则沉着，执笔高则飘逸。清.梁献《执笔论》 17、凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头两寸一分，若行草书，去笔头三寸一分。下笔点画波奈屈曲，皆需一身之力送之。东晋.卫铄《笔阵图》 18、把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》 19、凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》 20、所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》 21、执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运之，执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。孙过庭有执.使.转.用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵挚；转谓钩环盘纡；用谓点画向背；岂偶然哉！宋.姜夔《续书谱》
古人论书释文
书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。 书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。 书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。 书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。 书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。 书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。 书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。
古人论书法
古人论书法 夫書之微妙，道合自然。秦?李斯-朱文長《墨池編川》 凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健。秦?李斯-朱文長《墨池編川》 夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，受須有倚伏，開闔籍於陰陽。蕭何《佩文齋書畫譜川》 斷木為棋，梡革為鞠，亦有法焉，而況書乎！漢?揚雄《法言》草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫。漢?崔援《草勢》凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉? 漢?趙壹《非草書》 書者，散也。欲書，先散懷抱，任情您性，然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。漢?蔡邕《筆論》 夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。漢?蔡邕《筆論》 夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。漢?蔡邕《九勢》 勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。漢?蔡邕《九勢》筆跡者，界也;流美者，人也。三國?鐘繇《筆法》 蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚駕，舒翼未發，復舉還安。晉?索靖《草書勢》 夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤。晉?衛鑠《筆陣圖》 夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。晉?王表之《題衛夫人筆陣圖後》 若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。晉?王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》 字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。晉?王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，末作之始，結成思矣。晉?王羲之《書論》 藏骨抱筋，含文包質。晉?王羲之《用筆賦》 夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書邪? 晉?虞安吉-李世民《指意川 書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。南北朝?王僧虞《筆意贊》 王右軍書如謝家子弟，縱復不端者，爽爽有一種風氣。南北朝?袁昂《古今書評》 敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。南北朝?庚肩吾《書品》 澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。唐?歐陽詢《八訣》剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪，麗則績靡而清遒。唐?歐陽詢《用筆論》 兵無常陣，宇無常體矣;謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。唐?虞世南《筆髓論》 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。唐?虞世南《筆髓論》 學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。唐?虞世南《筆髓論》 夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。唐?李世民《指意觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。唐?李世民《王羲之傳論》 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。唐?孫過庭《書譜》 凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。唐?孫過庭《書譜》 豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。唐?孫過庭《書譜》 何必刻鶴圖龍，竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄。唐?孫過庭《書
国际贸易术语及国际惯例
江西省南昌市2015-2016学年度第一学期期末试卷 （江西师大附中使用）高三理科数学分析 一、整体解读 试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生 的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。 1．回归教材，注重基础 试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。 2．适当设置题目难度与区分度 选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。 3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察 在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。 二、亮点试题分析 1．【试卷原题】11.已知,,A B C 是单位圆上互不相同的三点，且满足AB AC → → =，则AB AC → → ?的最小值为（ ） A ．1 4- B ．1 2- C ．3 4- D ．1-
关于古代书法家的名言
关于古代书法家的名言 我国从古至今，书法一直散发着艺术的魅力。有哪些名言是关于古代书法家的呢》下面给你带来的是关于古代书法家的名言的内容，希望你喜欢! 1) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。 2) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。 3) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。 4) 摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。 5) 心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。 6) 冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。 7) 离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。 8) 握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚 9) 死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。 10) 逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。 11) 字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。 12) 作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。 13) 初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
14) 笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。 15) 书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。 16) 书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。 17) 学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。 18) 汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。 19) 字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。 20) 古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。 关于古代书法家的名言(最新版)1) 意居笔先，形随法立。 2) 欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。 3) 笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。 4) 熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。 5) 秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。 6) 工夫深，结体自稳;天姿好，落笔便超。 7) 言,心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。;;扬雄《法言》 8) 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。;;清.松年《颐园画论》
论中国古代书法的笔法传授谱系
论中国古代书法的笔法传授谱系 一、笔法传授谱系的形成过程及其层累性 中国古代书法传授的核心内容是笔法，这一观念在中唐形成，后世代代沿承下去，积淀为一种根深蒂固的观念。中国书法史上有很多奇传演绎着这一观念，有笔法神授的传说，有掘冢求笔法的故事，有密室私授的典故，也有感物顿悟笔法的美谈，而其中笔法传授谱系这一现象最为引人注目，具有重要的研究意义。 笔法传授谱系并不是一朝一夕形成的，他有一个渐变和层累的过程。我们可以把他分为三个阶段，其一是传授谱系中始祖故事的形成，其二是系连书法名家，传授谱系基本框架的形成，其三是后世对传授谱系基本框架的衍脉和附益。而其中前两个过程有相互交叉关系，也就是说在基本框架的形成和丰富过程中，传授始祖的故事同时也被丰富和发展了。 古代书学文献记载的各种笔法传授谱系版本，一般都尊蔡邕为笔法传授的鼻祖，而蔡邕则得之于神人。(书法传授谱系中所列各家都是书法史上实有其人的书法家，“神人”毕竟凭虚无托，故一般都把蔡邕看作笔法传授的鼻祖。)蔡邕之所以能成为笔法传授的鼻祖，主要是有“石室神授蔡邕《九势》”的故事。这一作为笔法传授谱系发轫点的故事，也有一个渐变和层累的过程。张天弓先生认为，“石室神授蔡邕《九势》说之演化”可分为三个阶段：其一，《法书要录》卷一《传授笔法人名》始称“蔡邕授于‘神人’，而传之崔瑗及女文姬”，文姬传于崔邈。而《法书要录》并没有明言“神人”于何地传何种笔法。其二，《墨薮·用笔法人名》始称“蔡邕授于嵩山石室得素书”，并暗示神人所授之书与蔡邕的《笔论》相关，但仍未及乎《九势》。其三，伪托羊欣的《笔阵图》中“石室书”才言及《笔论》、《九势》二文。② 再以笔法传授谱系中起初的祖先之一的钟繇为例。晋人虞喜的《志林》载：“钟繇见蔡邕《笔法》于韦诞座，苦求不与，捶胸呕血，太祖以五灵丹救之，诞死，繇盗发其墓，遂得之。”③ 《题〈笔阵图〉后》(旧传为王右军所作，实为中晚唐人伪托之作)则对钟繇发韦诞墓的故事作了后续：“晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，(张)翼乃读之，依此法学，名遂大振，欲真书及行书，皆依此法。”④宋朱长文的《墨池编》卷二收有《魏钟繇笔法》，此篇书论则涉及钟繇论笔法的具体内容，而钟繇所论与韦诞墓中盗发的笔法有关，同时又说钟繇临终前把笔法传给了他的儿子钟会。现在把相关的一段记载摘录下来：“及诞死，繇令人盗发其墓，遂得之。故知多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从自消息而用之，由是更妙。繇曰：‘笔迹者，界也；流美者，人也。非凡庸所知。’临死，乃囊中取出以授其子会曰……”⑤ 类似于蔡邕和钟繇的故事，在王羲之、卫夫人等人身上也有发生。从蔡邕和钟繇的例子我们可以看出，这些以大书法家为依托的故事逐渐丰富发展的过程，其实正好反映了笔法传授观念逐渐深入人心的过程。这些书法名家在笔法传授谱系中的地位奠定好了，自然就会系连起来，成为流传有绪的谱系。 我们再来看一下笔法传授谱系基本框架的形成。唐人韦续的《墨薮》第八篇《用笔法并口诀》还没有明晰地勾画出笔法传授谱系，但是此篇对笔法发展历史的叙述是以大家为脉络展开，并将笔法的发展上溯到了李斯、蒙恬、萧何，此三人以下则是蔡邕和钟繇。晚唐张彦远《法书要录》卷一收入一篇未具名的《传
常用国际贸易术语一览
常用国际贸易术语一览 常用国际贸易术语一览 在国际货物买卖中，买卖双方在交易磋商和合同订立过程中，一般都需要使用贸易术语来确定双方在交接货物方面的部分合同义务。为了使每个厂家在对外贸易过程中都能充分了解并正确运用目前国际上通用的贸易术语，维护企业自身和国家的经济利益，现将其整理如下，以供大家参考。 目前，在国际上有较大影响的有关贸易术语的惯例有 三种，现分述如下： 一．1932年华沙一牛津规则（W. O. Rule1932）该 规则由国际法协会（International Law Association） 制订，共21条. 它对CIF买卖合同的性质作了说明，并具体规定了在CIF合同中买卖双方所承担的费用，责任和风险。 二．《1941美国对外贸易定义修正本》 1919年美国九大商业团体制订了《美国出口报价及其缩写》。其后，因贸易习惯发生了很多变化，在1940年举行的美国第27届全国对外贸易会议上对该定义作了修订，并于1941年7月31日通过执行。该修正本对以下六种贸易术语作了解释：
（一）EX(point of origin)——原产地交货。 （二）FOB(Free On Board)——它分为六种 1. 在指定内陆发货地点的指定内陆运输工具上交货。 2. 在指定内陆发货地点的指定内陆运输工具上交货， 运费预付到指定的出口地点。 3.在指定内陆发货地点的指定内陆运输工具上交货， 减除至指定地点的运费。 4.在指定出口地点的指定内陆运输工具上交货。 5.船上交货（指定装运港） 6.在指定进口国内陆地点交货。 （三）FAS（Free Along Side）——船边交货（指定装运港）。 （四）C&F(Cost and Frieght)——成本加运费(指 定目的港)。 （五）CIF(Cost,Insurance and Freight)——成本加保险费、运费〔指定目的地〕。 （6）EX DOCK(named port of importation)——进口港码头交货。 该惯例在美洲国家影响较大。由于对贸易术语的解释，特别是对FOB术语的接受与其他国际惯例有所不同，因此 我国外贸企业在与美洲国家进出口商进行交易时，应予特 别注意。三. 2000年《国际贸易术语解释通则》
古人论书法
古人论书法 一、论书法之本质与功能【蔡邕】夫书肇于自然；自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。书者，散也。…… 为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月；纵横有可象者，方得谓之书矣。 【钟繇】笔迹者，界也；流美者，人也；……见万象皆类之。 【张怀瓘】夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即令了然。……玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测？非有独闻之听、独见之明，不可议无声之音，无形之相。文则数言及成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。【虞世南】字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也；机巧必须心悟，不可以目取也。【项穆】书者，心也。字虽有象，妙出无为；心虽无形，用从有主。初学条理，必有所事，因象而求意；终及通会，行所无事，得意而忘象。法书仙手，致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心。功将礼乐同休，名与日月并曜，岂惟明窗净几、神怡务闲、笔砚精良，人生清福而已哉！【翁方纲】世 间无物非草书。【伊秉绶】变化气质，陶冶性灵。【周星莲】作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数十字或数百字，便觉矜躁俱
平。若行草，任意挥洒，至痛快淋漓之候，又觉灵心焕发。下笔作诗、作文，自有头头是道，汩汩其来势。故知书道，亦足以恢扩才情、酝酿学问也。二、论学书之途径与方法【钟繇】吾精思三十余载，行坐未尝忘此，常读他书未能终尽，惟学其字，每见万类，悉书象之。若止息一处，则画其地，周广数步；若在寝息，则画其被，皆为之穿。【李世民】书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。【米芾】学书须得趣，他好俱忘，乃入妙；别为一好萦之，便不工也。【虞集】书法甚难。有得力于天资，有得力于学力。 天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。【倪苏门】凡欲 学书之人，功夫分作三段：初段要专一，次段要广大，三段要脱化。每段要三、五年，火候方足。【冯班】书至成时， 神奇变化，出没不穷。若工夫浅，得少为足，便退落，…… 大略初学时多可观，后来不学，便不成书耳。【王宗炎】作 书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。【包世臣】学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。……至学拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦 如是矣。【康有为】学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也。
书法学专业古代书论课程标准教案
《古代书论》课程标准教案 一、课程概述 （一）课程性质 该课程是书法学专业的专业学习领域必修课程与学科基础课程。 （二）课程定位 该课程是书法学专业课程体系中的基础课程，该课程的意义在于通过对古代书法理论的解读和分析，系统了解中国书法的起源、发展和演变、历史流派、技法理论、书法文化现象、古代书法审美范式、书家书学思想、以及与书法相关的其它事项。本课程与楷书、行书、隶书、篆书、草书等书法学核心课程都有紧密的联系、是学生技法类书体学习的指导和重要参考课程。“古代书论”课程主要讲授自汉代至清代在理论史上影响较大的书论著作，其中以魏晋、唐宋、明清书论为重点讲授对象。 （三）课程设计思路 1、总体思路：本课程在培养学生书法文化素养和理论研究水平方面发挥着重要作用，并作为技法课训练的重要理论支撑，是学生全面了解中国书法文化和建立自己专业审美理想方面的重要桥梁。课程设计的总体思路
是：在向学生传授历代书法理论知识的同时，注重使学生掌握古代汉语的基本规范及文字学、训诂学的相关知识；帮助学生扩充与中国古代书论相关的各种政治、宗教、哲学、艺术、文化等领域的知识；注重原著的精读与欣赏，培养学生的语言感知和审美感知能力，古代书论文献的真伪辨别能力和版本学知识，引导学生感受古人体现在书论中的审美哲学，了解当代中国关于古代书论研究领域的发展现状。 2、具体方法：采用以古代书论集中出现的朝代为一个知识模块的做法，即汉、晋、南北朝书论为第一个模块；隋、唐书论为第二个模块；宋、元书论为第三个模块；明、清书论为第四个模块。授课以唐宋书论为界分为上下两个阶段，每周3学时，总学时为48学时。要求每位主讲教师讲授书法史上有影响的古代书法论著，但可根据自己研究专长有所侧重。教师能够从宏观上把握古代书论全貌，并在此基础上形成自己的学术专长，从个别书家或书法理论家的案例分析，到时代书风及社会整体书法审美思潮，点与面的结合有利于使学生全面掌握基本知识，有利于培养学生的专业学习兴趣，从而继续深化所学知识并最终与学生综合素质的提升结合起来。整个课程设计将古代书论通览、书论解读、书论小论文写作能力培养有机结合起来。实施“课堂+实践”的教学模式，适当引入讨论、写作、朗诵、表演等实践环节，将书学修养与书论分析能力落到实处。 二、课程目标 （一）课程工作任务目标 1、系统掌握中国古代书论的基础知识，精读重点书法理论文献，掌握中国书论文体和风格变迁的基本线索，熟悉本学科的最新学术动态。 2、提高学生查找、阅读中国古代书论文献的能力，使之建立起科学、求实的学术精神。通过分析中国古代书论经典名著，培养学生高层次的审
有关国际贸易术语的国际贸易惯例
有关国际贸易术语的国际贸易惯例 1.《1932年华沙----牛津规则》主要说明CIF贸易术语 2.《1941年美国对外贸易定义修订本》主要说明6种FOB贸易术语 3.《2000年国际贸易术语解释通则》简称INCOTERMS2000 常用国际贸易术语解释 一FOB Free On Board(…named port of shipment)，装运港船上交货……指定装运港 （一）关于买卖双方义务和运输方式的规定 1.货物的交付 卖方在合同中约定的时间和装运港，将合同规定的货物交到买方指派的船上，完成交货，并及时通知买方。 2.风险的转移 货物在装运港装船时，货物越过船舷之前的风险由卖方承担，货物越过船舷之后的风险转移给买方承担。 3.通关手续的办理 （1）卖方自负风险和费用，取得出口许可证或其他官方批准证件，并且办理货物出口所需的一切海关手续。 （2）买方自负风险和费用，取得进口许可证或其他官方批准证件，并且办理货物进口所需的一切海关手续。 （二）使用FOB术语应注意的问题 1. “船舷为界”的确切含义 以装运港船舷作为买卖双方所承担风险的界限是FOB、CIF、CFR同其它贸易术语的重要区别之一。 “船舷为界”表明货物在装上船之前的风险，包括在装船时货物跌落码头或海中所造成的损失，均 由卖方承担。货物上船之后，包 括在运输过程中所发生的损坏 或灭失，则由买方承担。 “船舷为界”只是风险划分的界 限，不是责任和费用的界限 2. FOB的变形：FOB术语后加列 附加条件 FOB Liner Terms（班轮条件） FOB Under Tackle(吊钩下交货） FOB并理舱（FOB stowed, FOBS) FOB并平舱（FOB trimmed, FOBT) FOB理舱并平舱（FOB stowed& trimmed, FOBST ） 二CIF Cost ，Insurance and Freight…named port of destination 成本加保险费，运 费……指定目的港 （一）关于买卖双方义务和运输 方式的规定 1.货物的交付 卖方在双方约定的时间和装运 港，将合同规定的货物交到卖方 自己所派船只的船上，完成交 货。 2.风险的转移 货物在装运港装船时，货物越过 船舷之前的风险由卖方承担，货 物越过船舷之后风险转移给买 方承担。 （二）采用CIF术语成交时，应 注意的问题 1.CIF变形： 1）CIF Liner Terms（班轮条件）。 卸货费用按班轮做法来办，就是 说，买方不负担卸货费，而由卖 方或船方负担。 2）CIF Landed（卸至岸上） 卖方负责承担将货物卸到码头 上的各项有关费用，包括驳船费 和码头费。 3）CIF Ex Ship‘s Hold（舱底交 货） 货物运达目的港后，自船舱底起 吊直至卸到码头的卸货费用，均 由买方负担。 4）CIF Ex—Tackle（吊钩交货） 卖方负担将货物从舱底吊至船 边卸离吊钩为止的费用。 CIF的变形只是为了说明卸货费 用的负担问题，并不改变CIF的 交货地点和风险划分的界限。 2.象征性交货问题 象征性交货：指卖方只要按期在 约定地点完成装运，并向买方提 交合同规定的，包括物权凭证在 内的有关单据，就算完成了交货 义务，而无需保证到货 实际交货：指卖方要在规定的时 间和地点将符合合同规定的货 物提交给买方或其指定的人，不 能以交单代替交货。 CIF是一种典型的象征性交货。 三CFR 即成本加运费，是指卖方须负担 货物至指定目的港为止所需的 费用及运费，但货物灭失或毁损 的风险及货物在船上交付后由 于事故而生的任何额外费用，则 自货物在装船港越过船舷时起， 由卖方移转予买方负担。 [CFR价=FOB价+运费 CIF价=FOB价+运费+保险 CIF价= CFR价/【1+（1-投保加 成）×保险费率）】 注意事项 1．卖方应及时发出装船通知 按CFR条件成交时，由卖方安排 运输，由买方办理货运保险。如 卖方不及时发出装船通知，则买 方就无法及时办理货运保险，甚 至有可能出现漏保货运险的情 况。因此，卖方装船后务必及时 向买方发出装船通知，否则，卖
历代名家书法书论
●书xx于自然（汉·xx） ●无声之音，无形之相（xx·xx） ●学书则知识学可以致远（xx·xx） ●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀灌） ●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀灌） ●字不可重笔，话不可乱传 ●写字如画狗，越描越丑 ●字怕练，马怕骑 ●字无百日功 ●拳要打，字要练 ●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾） ●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭） ●笔秃千管，xx万锭（xx·xx） ●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒） ●婉若银钩，源若惊鸾（xx·xx） ●飘若浮云，矫若惊龙（xx·书论） ●龙跳xx，虎卧xx（南北朝·xx） ●xx天，群鸿戏海（南北朝·xx） ●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·xx）
●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀灌） ●如清风出袖，xx（xx·xx） ●笔下龙蛇似有神（xx·xx） ●挥毫落笔如云烟（xx·xx） ●时时只见龙蛇走（xx·xx） ●若教xx畔，字字恐xx（xx·韩愈） 书法名人名语（节选） xx： 初学分布，但求xx。 xx： 书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。 xx： 字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。 xx： 欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。 xx： 初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。 xx： 分间布白，远近宜均。
xx： 布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。 xx： 疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。 xx： 分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。 xx： 人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。 xx： 偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。 xx： 二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。卫夫人： 点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。 一.字如其人立品为先 书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤
古代书论中的形神关系三阶段论
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/1f16003146.html, 古代书论中的形神关系三阶段论 作者：钱姝妤 来源：《江苏教育·书法教育》2018年第06期 在中国古代哲学中，形是万物具体而可感的形质，神则是附着于形，并使形具有生命性征的状态，形与神之间是一种辩证关系。晋葛洪《抱朴子》云：“夫有因无而生焉，形需神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。”两者既相互依存，又相互影响。这一哲学命题在东晋时期便扩展到了艺术领域，并影响到了书法领域，成为书论中的一个重要命题。书法中以形传神，借助具体的笔墨字形来表达生动活泼的神采，书论中的形神关系问题逐渐形成了以形写神、舍形得神和书入吾神的三阶段论。 一、以形写神 南齐王僧虔在《笔意赞》中最早谈到书法的形神问题：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”意思是说，在书法艺术中，神采是最重要的，相对而言，形质处于次要地位。古人书法之所以高处，在于他们的作品神采与形质兼得俱佳。这是因为，书法写的是形质，表现的却是神采，神采才是书写者追求的目标；但神采又是通过形质表现出来的，形质不佳，便不能焕发出神采，所以形质与神采不可偏废，形神皆备才可以达到好的效果。其后历代书家围绕着形神问题也有所补充。 唐代虞世南在《笔髓论》中云：“字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。”这表明，书法之妙不是妙于笔端的具体字形，而是妙在书写者的心念之间，妙在借助挥运笔墨而能把书写者的神采表达出来。这段话较上一段更进一步指出书法的神采其实就是书写者的内在心念、精神状态。这从书法创作的角度揭示出，“握管使锋”由书写者的神思操控，笔下的形质变化正对应着书写者当时的精神状态，因而观赏者可以透过书法作品的具体形质体验到作者的精神气度，及其书写时的情感状态。 宋代黄庭坚《论书》有云，“佳帖时时临摹，可得形似。大要多取古法，细看令入神，乃至妙处，用心不杂，乃是入神要路。”又，“古人学书，不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”这段话主要是从书法学习的角度讲临帖时如何可以得古人神采。得其形似容易，但是想要真正地取得古法，还需取其神采。临摹不能简简单单地只求形似，而丢失了更为重要的神似。只有真正体验到了古帖中的神采，真正领会了古帖中的形质表现了怎样的神采、如何表现神采，才可能在书写时收放自如，将古帖的神采充分表现出来，这才是真正学得了古法。
古人写书法的画[古人写的书法作品欣赏]
古人写书法的画[古人写的书法作品欣赏] 古人写的书法作品中，有种我们现代人很难临摹的地方，我们需要从他们的作品中参透他们的书法意境。欣赏古人的书法，学习古人的书法。下面是为你的古人写的书法作品，希望对你有用! 文| 白蕉 书法这个问题，讲起来倒也是一言难尽，因为它历史长、方面多、议论杂。在往年，因为一般的需要，朋友的怂恿，我曾经计划过为初学书法者编写《书法问题十讲》，可是人事草草，未能落笔，至今方能如愿。 在准备研究书法之前，先必须弄明白什么叫书法?书法二字的界说如何?同时也因简单了解一下文字、书法的历史和发展过程。 从历史上讲,有了文字以后才有书法。文字的演进，大别为制作与书法。六书—指事、象形、会意、形声、转注、假借，组织所归纳的基本原则。篆、隶、分、草、行、楷的递变，为书法之演进。制作方面的属于文字学，我们现在所谈的为书法。所谓书法，就是讲文字的构造、间架、行列、点画的法度。
山西侯马晋国遗址出土盟誓辞文玉石片，称为“侯马盟书”，又称“载书”，字迹与春秋晚期的铜器铭文相似，大部分是朱红色，也有小部分是黑色的，比较清晰。侯马盟书是春秋晚期晋国赵鞅与卿大夫订立的文字条约，要求参加盟誓的人都效忠盟主，一致诛讨已被驱逐在外的敌对势力，不再扩充奴隶、土地、财产，不与敌人来往。 我国的书法,从来便称为东方的一种美术。美术是属于情感的一种艺术，能动人美感，所以称为美术。原来我国的文字是从象形蜕化而来，其初是和绘画不分的。而且一个字的写法，繁简变化不同，有像其静态的;有像其动态的。这种符号，更确切地讲是一种简化了的美术图画，不正是美而富于情感的吗?直到秦汉时代，书法的形式统一以后，绘画才成为独立的艺术。书法的结构、间架、行列、点画与所用的工具，虽然渐渐和绘画分了家，可是其中所包含的形象的美和情感的美，还是存在的。 一般的人说起书法,总是说正、草、隶、篆，要知道这个次序，是排得与书体发展的历史不相符合的。我们现在研究书法，先得要把这一点弄清楚。 虎符高三.一四厘米，长八.九厘米，相传山东省临城出土，现藏中国国家博物馆。“虎符”为古代帝王调动军队之信和物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权，既以虎符的左半授予，待要调动军队时，
古代著名书法理论著作
古代著名书法理论著作 在中国古代文艺理论中,古代的书法理论是极其重要的组成部分，它也是我国艺术理论中的最宝贵的遗产。 《书断》 《书品》 《画禅室随笔》《艺概》 《论书》 《六体书论》《法书要录》《宣和书谱》《翰墨志》《续书谱》《书谱》 《四体书势》《广艺舟双楫》《法书论》《采古来能书人名》 《评书》 《九势》 《笔论》 《述书赋》《书后品》《书论》 《续书断》《书旨述》《非草书》 《广川书跋》 《负暄野录》 《笔阵图》 《法书考》 《学古编》 《书诀》 《书估》 《书议》 《钝吟书要》 《书法约言》 《书学捷要》 《艺舟双楫》 《与梁武帝论书启》 《古今书评》 《宝章待访录》 《草书势》 《古今书人优劣评》 《说文解字序》 《语例字格》 《怀素上人草书歌序》 《述张长史笔法十二 意》 《二字诀》 《笔势论十二章》 《送高闲上人序》 《授笔要说》 《临池诀》 《拨镫序》 《记白云先生书 诀》 《五十六种书》 并序《书述》 《心成颂》 《八诀》 《海岳名言》 《三十六法》 《传授法》 《用笔论》 《晦庵论书》 《笔髓论》 《古今文字志目》 《翰林要诀》 《衍极并注》 《笔法诀》 《指意》 《论宋十一家书》 《阁帖跋》 《春雨杂述》 《王羲之传论》 《书法雅言》 《论书表》 《奴书订》 《草书状》 《隶书体》 《二王等书录》 《承晋斋积闻录》 《古今法帖论》 《评书帖》 《初月楼论书随笔》 《分隶偶存》 《义门题跋》 《笔意赞》 《书学》 《南北书派论》 《文字论》 《观钟繇书法十二 意》 《临池管见》 《临池心解》 《评书药石论》 《于右任论书》 《启功论书》 《沈尹默论书》
【老齐说书】关于古人书法的结构
【老齐说书】关于古人书法的结构 今天，说点书法本体的话题，照顾一下不同的群体 关于古人的结构 ◇ 齐玉新 晚上的时候，和一个朋友谈书法，说到结构，其实古人的结构很“古”，这个“古”有自然、朴实的意思。今人的结构很“新”，所谓新，就是跟古人有很大的区别。 那么，今人的结构为啥“新”呢？我想无外乎这么几个原因： 1、今人的结构很多都是自创，这主要是入古不深，对传统或者说古人几千年来流传下来的汉字造型研究汲取不够深入，很多字的写法、造型都是自创的，或者依据美术字的造型原理。这没办法，因为我们从开始识字就接触的是美术字。美术字在很大程度上扭曲了汉字使之都成为方块。 古人的结构，具有耐品性，越看越有味。 2、受到书法展览尤其是强调视觉冲击力的要求。当代书法展览使得书法，从过去古人的掌上把玩逐渐到了墙壁上，而
后到了空间巨大的展览厅。这就在作品的形制、尺寸上有了巨大的突破，那么就要强调展览的视觉效果，于是，今人开始夸张结构或者结构的局部，比如空间或者线条的延伸，以此来从众多的作品中跳跃出来。3、受到外国设计因素的影响。古人的结构讲究阴阳学，结字讲究“矛盾关系”，诸如大小、正斜、粗细、长短、方圆等等。。。而这些似乎又基于“手势”这个原理。即，古人首先是把写字当作一种劳动--干活。因此，干活就要讲究劳动生产率，这就是以实用为目的的书写，在这种满足使用书写的的同时，才加载美观的因素，使之字形美观具有观赏性。但是，古人依然不违背书写的便捷和手、臂的生理习惯。于是，我们欣赏古人的字，总感觉“自然”。自然，也是中国古代哲学中的核心元素，“道法自然”就是这个道理。而我们今人，因为要顺应时代的需求----书法展览，于是在一个讲究个性的审美环境下，书法家们不得不违心的书写----夸张、变形，对结构局部的夸张，对线条的变形和夸大，大量运用了现代设计学的方法对古代汉字结构进行剖析、拆解和归纳，总结出来了很多方法，在技法上大量的夸张手法是的书写在很大程度上成了“制作”。这就违背了汉字手写体原有的“自然”姿态，违背了“因字赋形”的原理，很多字的结构都是经过精心设计出来的，这样就更加快速的被欣赏者接受和捕捉，这也顺应了快节奏的时代生活需求。而这样，其实恰恰失去了古代书法“慢”、“品”、“静”的审美过程。