荆轲的“可能性”——从现实与历史的互文互动看《我们的荆轲》创作

荆轲的“可能性”

——从现实与历史的互文互动看《我们的荆轲》创作

鞠辛陆

《我们的荆轲》是莫言历史剧创作中最具代表性的一部。他以《史记》中荆轲刺秦王的情节展开剧本创作，同时对这一具有规范性的历史记载实现了解构，塑造了一群个性鲜明、与史传截然不同的历史人物形象，在内在品质上与如今社会的精神生态现状有了深度对接。本文将从历史与现实的互文性出发，通过剖析荆轲这一人物的塑造，展现莫言历史剧创作的历史观念与文本特点。

历史题材的戏剧如何写，一直是个争论不休的问题。历史剧一定要尊重历史的真实性，这个现实主义的前提是不容商榷的。可是，判定在何种意义上理解历史的真实性，要取决于历史的“现实观”。黑格尔在《美学》中已有阐释：“外在事物纯然历史性的精确，在艺术作品中只能算作次要的部分。它应该服从既真实而且对现代文化来说又是意义还未过去的内容。”所以，历史之真实与否，关键看“今用”。克里斯蒂娃将互文性的定义为：“所有的文本，无非是其他文本的吸收和变形。”这里的其他文本用来指涉历时层面上的前人或后人的文学作品，也可指共时层面上的社会历史文本。这说明一个文本的创作必然会受到前人和共时社会历史文本的影响，同时也影响着对前人文本的解读。这便提醒人们，分析文本要着眼于现代世界，运用文本与社会历史语境的互文性关系来解释它。

一、荆轲之“死”

荆轲的形象在传统文本接受中基本都是正面的，但莫言笔下的荆轲成为荆轲形象的颠覆性存在，这被许多文学评论指责为亵渎历史、甚至“肤浅庸俗”。首先应该明确的一点是，荆轲在历史上的形象并非单一真实的存在，而是多个文本叠合成的复杂混合体。