美丽是祸不是福.
“美丽是祸不是福”的辩论材料整理
福的同时也是祸。无论是物还是人的长相，相对而言都是两面性的。其实关于这个问题，在你的周围都是可以体验的到的。
一、辩论解题：美丽是福/是祸？
最近有很多朋友向我询问关于：美丽是福/是祸？这个辩题！看来有必要向大家说说我的看法：那么美丽到底是福还是祸呢？
我就用最为中立的立场来向大家说明一下吧！美丽一般都认为是外在的美丽，而最容易联想到的就是女子的美丽！其实这个美丽所含盖的范围是相当的广的！从形容人到形容各种花草树木或者干脆形容到一个人的心灵！就此看来美丽的内容并不向我们想象的那么狭隘！在这道辩题中正方立论的关键就在于将内在美与外在美完整的统一起来！要想滴水不漏是不可能的，如果完全咬死自己的观点那就只有失败一种结论！所以正方一定要懂得抓住美丽正面影响大于负面影响这一关键的要素才是取胜的关键！
我想我就用《三国演义》中的貂禅来和你谈一谈为什么是福是祸？（在小说中的人物一般不能成为立论的根据引用时请注意）当时董卓把持朝政胁天子以令诸侯！而貂禅的美丽在推翻董卓的过程中起到了关键性的作用那就是离间！从小的方面看这种美丽是祸，因为他把一个连十八路诸侯都不能推翻的政权给撼动了！从大的方面看她的牺牲推翻了现有的政权，为汉王朝作出了贡献，先不说以后的情况是什么？至少貂禅的这种美丽惹出来的祸，其实是一种福，是汉王朝的福也是当时百姓的福！因为它顺应了民意……
在从貂禅本身来看看，他舍身取义的表现不能不说这种美丽和心灵内在的美丽不是统一的！当然古代的女子的“三从四德”或是听从自己主人的命令确实是一种因素！但是单从她顺利的完成了她的使命就不能说她着种牺牲不是美丽的！这也完成了内在美与外在美的基本统一！
那么，再自己看看古代的其他美人，昭君、杨贵妃……很多人在历史上的表现都有福与祸的争执！
这也就体现了“福是祸所依，祸乃福所伏。”
所以你在整理己方例子的同时应该全面的掌握每位历史人物所处的一切层面了解对时局的影响才能发现，福货是成对出现的！而福这方面的价值主要来自于对百姓的影响！以上是我对美丽在有限的范围内做的分析，当然也内容的扩展也不仅至此，需要大家通过自己的思考整理思路突破辩题中字面上的束缚！
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二、【美丽的定义】1.好看漂亮,即在形式、比例、布局、风度、颜色或声音上接近完美或理想境界,使各种感官极为愉悦。
2.形容女孩子长的漂亮,美若天仙倾国倾城迷倒万千。
3.美丽，哲学概念，一般指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。强调人的一种感官体验,表示对一种事物抱有好感,得到感官享受。
三、【典型案例及分析】
案例（一）给拥有美丽的主体带来祸害
1．中国历史上的四大美女西施，貂禅，王昭君，杨贵妃，无一能逃脱美丽带来的祸端，因为美丽成为历史上的牺牲品。不仅如此，还背上了“红颜祸水”的罪名。红颜薄命！！这就是对‘美丽是祸不是福’最好的证明！
2．韩国影片《美丽》虽以“美貌”为招牌，但实质上呈现的是美貌所带来的弊端将一个女子一步步带入万劫不复的绝境的悲剧。影片中，“美丽”是一种原罪，侵蚀着主人公的命运，颠覆一个女子的一生。它告诉我们崇拜美丽和被美丽青睐的人最终都没有得到美丽的下场，揭露人们的浅薄和深情口号下的残酷本性。毫无疑问，美丽是一种慢性毒药，慢慢侵腐掉一个人的独立人格，让人们在追求幸福的权利的过程中沦丧自我。
3．正因为西湖那‘浓妆淡抹总相宜’的美丽使其每天在几十万游客的轮番轰炸下变脏变臭。
4．因为藏岭羊皮毛的细软，华丽，使其被屠杀几近灭绝。
5．毒蘑菇在展现它色彩斑斓的美丽同时也吞噬了无数人的生命，
6. 大海在展现它波澜壮阔，气势磅礴的美丽同时也给人类带来了难以抚平的伤痛，
7. 美丽的事物往往由于美丽而引人注意，无形中美丽的人容易招人嫉妒，没有真心的朋友或爱人，生活学习中屡遇坎坷。
8. 断骨增高术，在医学上称为“肢体延长术”。有多少人因相信广告许诺“断骨增高”10厘米不是梦的宣传，结果手术失败，给患者造成极大痛苦和经济损失，同时社会影响恶劣。让那些不合格的充数或挂牌的私人医生或团体进行这项表面华丽的交易,纵容了医疗界更多的腐败现象频频出现,吞噬了人的理智。想法是美丽的，结果是悲惨的。当初真的天真，给日后的生活带来苦痛。此刻你们还会赞同并坚持‘美丽是福’的论调？
许多的模特为了保持好的身材，节食减肥以至于得了厌食症，法国的伊莎贝尔·卡罗甚至为此献出了年轻的生命。
超女王贝为了追求美丽去做美容手术，结果失去了年仅24岁的生命。这不正说明了‘‘美丽是祸不是福’’么？
案例（二）：给周围的人带来祸
1.美丽之人：俗话说“树大招风”“枪打出头鸟”．美丽的人往往容易招人嫉妒．米兰．昆德拉曾说过“美丽女人的最大敌人不是男人，而是其他女人．人们一旦不能拥有美丽就会想办法毁灭它．”
2．“红颜祸水”即体现了给周围的人带来祸害．长达十年耗费人力财力无数特洛伊战争归根究底就是为了争夺美女海伦。
3.杨玉环美若羞花，却其兄祸国殃民。她虽不参与政治，却给唐朝带来不尽的苦难，促成了‘安史之乱’，大唐帝国一蹶不振。
4.毒品罂粟花十分美丽，却带有祸害苍生的潜质。
5.美丽往往与金钱,名利与地位相联系,弄得朋友反目,六清不认。社会关系不和，造成不稳定。
6.现在很多人造美女,本来她们过着与世无争的生活,可一旦被"美丽"冲晕了大脑,她们就不畏代价,盲目地美化着自己的外貌,可是她们有几人有好结局呢？美丽固然是一种福,可是如果没有以正确的心态去对待,其后果是可想而知的,从这
个角度上,我们可以肯定"美丽是一种美",推崇自然才是最美丽的!
四、【百家分析观点】
祸与福并不是截然对立的。我国古代先哲老子有句名言：“祸兮福所倚，福兮祸之所伏。”这说明，幸运与灾难是相辅相成、对立统一的辩证关系，二者互为依托，在一定的条件下又互相转化。从某种意义上可以说，幸运与困厄，多取决于主观感受。
西方哲学家尼采有段话颇得人生祸福三昧：“一个性格不好的人把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。”因此生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何面对这些事情。
人生中确实难免有幸与不幸，关键是要永葆心灵的乐观和意志的坚强。人要面对祸福，又要超越祸福。
美丽可以使人专注自己的事业和领域，而不需要分心。名门望族的传承相当重要的归结于小辈都比较幸福，有良好的发展人,
（二）方案
风之少女的美丽是祸不是福----立论及攻辨问题
正方：美丽是福不是祸
反方：美丽是祸不是福
这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩
我的反方构架：
一辨立论：
1美丽的定义：外在表面
2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。
3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。
4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。
5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。
6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。
四辨反驳：
1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。
2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。
3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而
不是一事物的全部性质。
4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。
5上帝是公平的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。
6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的主体防止祸患的发生。
（方案三）谢谢，各位评审，观众，大家好，我方观点是：“美丽是祸不是福“。
首先要阐述的是我们今天讨论的不是美学问题，美丽是福还是祸不是从艺术欣赏的角度就能解释的，就像一副很美的油画如果束之高阁，一位美女如果身居后宫，你是不能判断它是福还是祸的。所以今天的辩题要求我们把美丽放在这个复杂的社会中讨论。而正是这个复的社会和现实的残酷让我们认识到“美丽是祸不是福”啊。
“美丽”一词在辞海中有两种定义，一是“艳丽好看”，二是“美女”，这都说明美丽是针对外观形式的，而刚才对方辩友一再强调心灵之美，那我们是不是改把今天的辩题改为“心灵美是福还是祸”？
古人云：红颜祸水。回望历史书卷。千年来，有沉鱼落雁之姿者数不胜数，而终得善果者寥寥无几。
俗话说得好，树大招风，枪打出头鸟，木秀于林，风必吹之。正因为西湖那浓妆淡抹总相宜的美丽使其每天在几十万游客的轮番轰炸下变脏变臭，正因为藏羚羊毛皮的细软，华丽，使其濒临灭绝。圆明园美丽，八国联军来了；北京城美丽，非典来了；对方领队（女性）美丽，我方领队（男性）不也来了嘛！．＂
再想想色彩缤纷的毒蘑菇，想想妖艳非常的罂粟花，难道这个时候大家还敢说美丽是福吗？
让我们再把目光投向那些追求美丽的人们，正是她们让三十八万八的羊胎素风靡全球，真是她们让以自残形式来瘦身的肉毒杆菌横行于世，前有模特瘦身猝死T 台，后有明星整容整的面目全非，这些所谓的偶像他们不仅残害了自己，更是腐蚀了整个社会风气，给更多的人带去无穷的灾难。
最后我方强调的是，我们认为“美丽是祸不是福”并不是要排斥美丽，拒绝美丽，而是要提醒大家在美丽面前要保持一颗清醒的头脑；如果大家都怀着美丽是福的处事态度，这个社会只会有越来越多的花瓶，所以我方将誓死捍卫“美丽是祸不是福”。
【辩论】反方：美丽是祸不是福立论陈词
谢谢主席，再次问候大家。
开始辩论之前，让我先来剖析一下今天的辩题。首先要明确的是，美和美丽的概念是有区别的，美丽是指“看了让人产生快感的，好看的。”也就是一种引起视觉的外在表现。辩题里的“祸”，是负面影响大于正面影响呈现的最终结果。当然，福就是与之相对的一面。回到今天的辩题，我方的观点是美丽是祸不是福，也就是要就美丽产生的影响进行分析，下面我将分别从祸和美丽的分类两层面进行阐述。
首先，美丽之于人的灾祸可以分为两种，拥有美丽者自己承受的和给他人带来的。成语中的“红颜薄命”就是在形容前者，无论是《三国演义》中虚构的貂蝉，还是《史记》笔墨下的虞姬，她们都是在美丽的鼎盛时期骤然陨落，就算是生命完结之前，她们经历的坎坷岂是泪如雨，人断肠能哭诉得完的？这是美丽给自己制造的灾难。同样是成语，“红颜祸水”讲述的是另一种灾难，因妲己葬送的周朝，因海伦毁灭的特洛伊，诸如此类的事例中外比比皆是，美丽带来的灾祸小则波及亲友，大则颠覆王朝，难道这样的悲剧不让人痛心吗？
其次，虽然美丽存在的对象不同，但引出的祸患都值得深思。我们从不假设“如果没有美丽”会怎样，因为任何人不能否定美丽的存在，它的诞生不是错误，但它是祸的根源，由之引发的一切都可归于祸的范畴。比如圆明园，它之所以惨遭焚毁，是因为它的美丽引发了人类的贪念，所以才上演了“能带走的都带走，带不走的一律烧掉”的悲剧。这是间接的祸，直接的灾祸莫过于圆明园建设过程中耗费的巨大人力、财力和时间，施工中累死的劳力们甚至没有在历史中留下一丝痕迹。又比如美丽的人，可能会招致关注，使自己压力倍增，又可能因美丽而自满，每天沉溺在美丽带来的虚荣之中，因而愿意为美丽投入更多的时间、金钱，如此恶性循环，永无止境。结果只能使财力用尽，道德变质。
最后我要说的是，我们不否认追求美丽是人的天性，但是天性应该是一个人出生就具有的秉性，好比一个刚刚具备视觉的婴儿会主动在黑色和彩色的玩具之间选择彩色的，天性追求的美丽只是视觉的冲击，这种追求不都是正确的。综上所述，美丽或祸国殃民，或祸及自身，或是争权之棋，或是替罪之羊，因此我方坚持认为，美丽是祸不是福。
谢谢！
四辩稿美丽是福不是祸
尊敬的评委，主席，亲爱的对方辩友，同学们：
大家下午好。
“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”这是山川之美；“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”这是季节之美：“左思一曲三都赋，洛阳宣纸贵如金”这是文辞之美；“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”这是人性之美。
然而对方辩友却让浮云遮望眼，我不得不遗憾地指出对方辩友的几点错误：（实例）
下面我来进一步阐述我方观点
首先，正如我方一辩所强调，矛盾的主要方面决定事物的性质。我方并不否认，美丽在极少的特殊情况下可能会有一些负面影响，但更不能否认的是，美丽的积极影响远大于其消极影响，即美丽是福不是祸。
其次，美丽给个人和社会都带来了福祉。拥有美丽的人，可以拥有更多的自信和热情。而美女经济的发展，花园城市的建设，更是促进了社会发展，文明进步。面对这些，我们怎么能说美丽是祸不是福呢？
最后，我们要说，对美丽的追求是永恒不变的话题。回顾历史，对方辩友口中的“红颜祸水”都或大或小地推动了历史向前发展，是福气而非祸水。在依对方辩友所说立足社会现实，美丽的人在求职恋爱等方面都占有极大的优势。不得不承认，就连人类文明几千年的发展史也是在对美丽的追求之中不断演进的。
面对这一切的一切，我们不得不说，美丽是福不是祸已经是当今人们普遍接受的价值观念。国家在倡导五讲四美三热爱，倡导着和谐之美，人们在追求外在美的同时，更是在追求着心灵美，知性美，从花瓶美女向内涵美女转变。
中国自古就有“腹有诗书气自华”的诗句，足见一个民族的精神选择与价值取向。只有我们牢牢地树立“美丽是福不是祸”的观念，追求真善美，才能促进社会发展进步，才能收获自己的美丽人生！
朋友们，美丽来了，幸福还会远吗？
我的攻辩问题：（1）1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢？
2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗？
3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体得祸吗？
（2）1.美女因被嫉妒而被硫酸泼脸惨遭毁容，这类事情在新闻上不止一次出现这难道不是因为她的美丽而带来的祸吗？那个人怎么不随便找个人泼硫酸，而偏偏找美女泼呢？
2.嫉妒之人确属少数但正是这少数人给美丽的主体造成了祸患啊。
[回答2] 1.自古有红颜祸水，想古有四大美女，有几人幸福？. 2.另有古历朝历代，凡美丽出众者选入宫中者，有几人幸福，倒不如寻常百姓家。. 3.现代美丽出众者，不是笼中鸟就是金丝雀，不是高处不胜寒就是看破红尘，真正幸福者有几有？
[回答3]. 就内容上说，对方只能从表象上入手说理，而你们则可以深入浅出，从哲学观点上给予对手致命一击！明白？
1.美丽是一种青春贷款，如果是你靠美丽而获得的财富，宠爱，和其他的东西，当你的美丽不存在的时候，这些就得不到了。
2.如上面所说，女人想要独立，想要有一番事业，美丽固然是敲门砖，但是关键的还是实力，而美丽和实力，在某些情况下是相互背离的。比如，小A长的美貌，她的实力就会被美貌掩盖，很多人就会觉得她不是靠实力取得的成绩，而是靠姿色。。。。（所以好莱坞的女演员想要得奖，通常都会接演一个形象被丑化的角色，只有这样才能剥去她华丽的外表，看见她的演技）
还有更极端的情况，比如你应聘某职位，但是老板娘就是觉得你漂亮，就是觉得你可能会勾引他的丈夫，那你一准没戏
3.美丽还会让人昏了头脑，总以为自己是有能力，其实人家是看她漂亮才对她好
4.美丽需要维持，俗话说好马配好鞍，美女也要找好衣服穿，要佩戴金银珠宝，这个代价是很大的。。。。。
商纣王所以暴虐，是因为身旁有个妲己，商朝是因为商纣娇宠的妲已祸乱而导致亡国殒命；周幽王之所以丢了江山，是因为宠爱褒姒，怪褒姒的一笑，如果不是周幽王为博她一笑而烽火三戏诸侯，也不至于亡国；夫差所以败于勾践，是因受了西施腐蚀，吴国的战败是因为西施“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，才使夫差的英名霸业付诸流水；楚霸王项羽乌江边的别姬自刎；隋炀帝之所以掉了头颅，皆是因为喜好女色；还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期所以昏庸，是因为“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一人”，唐朝的败落全是因为杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；还有明朝的灭亡也是因为陈圆圆害得山海关守将吴三桂“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”……
对于女人本身，美丽也是祸害。就象王昭君一样，美貌的结果是变成和亲的工具，从嫁给蒙古人开始，其美女故事主体上也就结束了。在一般人的概念中，其美女生涯也就到此收场了。至于她嫁去后，是依然貌美如花，还是被蹂躏成了丑八怪，也只是一个概念了。其他的，比如杨贵妃，最终成了吊死鬼。西施也被负石沉江，当然也有和范蠡私奔的传说。貂禅也因其美丽成了政治和战争的牺牲品。
美丽是福是祸？/ 很有禅机的题目。关键是何为祸？以及对谁而言是祸。人类都美丽了，也就无所谓丑陋。正因为美丽的存在世界上才有了丑陋。心灵美丽的反面就是心灵的丑陋。正是在这一点上美丽是祸。仅仅从一般的个体层面来打这个题目很难很难。我个人认为打抽象的价值要好，那就是反方同样认为美是好的，是值得追求的，但是任何事情都是有正反两面的，美也同样蕴含着“活”的一面。这样来打。并且不妨承认心灵美外表美是好的，对人对社会都不是祸。祸——是从最抽象的意义上讲的。
去看看道德经天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已
我作为反方,正方提出:自苏格拉底开始美就有合目的一说,一个事物只有对人是有好处的,才可能是美的.到康德时更是把美真善本质统一了.这时该如何反?
这些都不是问题。我在前面说过，“祸”并非不好，并非不可欲的。正相反，每的东西恰恰是好的，给人带来“福”。“祸”是指美丽的内在的另一面而言的。比如正因为有了真善美的东西世界上才有了假恶丑的存在，当真善美不存在的那一天就
是我们真正实现消灭假恶丑的时候。明白了吗？
老师的意思是凡事都有相对性,有真善美就有假恶丑,这是相对的,那就是说美是好的,但是没有善用自己的美丽,就会产生祸害.祸往往是美的负作用,就好比一个光有美貌没大脑的美女,可以被世人理解,但是一个这样的男人就会被视为无能.这不是美貌的错,但是却带来了祸!还有现实社会中,美丽带来的不公平,势必会使人们产生嫉妒和不满!这也是祸的表现,是吗?
不要把我对美的阐述到处拿去用。“美丽”有其合目的的一面，也就有其不合目的的一面（这倒不是什么诡辩，这是辩证法的基本假设）。出席婚礼，穿华美的衣服是对新人的尊重和祝福，而若出席葬礼也如此着装，恐怕要被打出灵堂了。美本无福无祸可言，福祸都是人对待美的不同态度导致。
首先，我们这里说的美丽是外在的审美观．喜欢一个人是因为他的善良才觉得他美丽．对方辩友说的好，坚强，对，桑兰坚强的微笑之所以给世界带来希望，是源自于她对生活的自强不息．如果对方辩友硬要说桑兰是因为她的微笑如何如何美丽而感动了世界，网坛美女库尔尼科娃够美吧?!按对方辩友所说桑兰美笑动世界,那库娃一笑岂不招来外星人??真是贻笑大方！！！
世人皆醉你独醒,只有你真,只有你美,只有你善,那你是罪!贪婪是七种原罪之一,可是你的美丽却会引发贪婪!真正的罪啊!
夏桀妹喜
商纣妲己
周幽王褒姒
高纬冯小怜
陈叔宝张丽华
部编版三年级语文下册第二单元测试卷含答案
部编版三年级语文下册第二单元测试卷 姓名：得分： 一、书写指导。(3分) 提示: 横画或竖画较多的字，书写时要先考虑好这些笔画的长短比例和距离，避免拥挤。 二、基础达标。(38分) 1. 给下面带点字选择正确的读音,打上“√”。（3分）。 懦．弱（ruònuò）匀称．（chèng chèn）邯．郸（gān hán） 不禁．（jīn jìn）撒．腿（sǎsā）遵循．（dùn xún） 2.读拼音，写字词。（7分） （1）那个人shǒu zhūdài t最终没有任何收获， 真让人tàn xī。 （2）陶罐非常。 （3）这只鹿在chítáng 边xīn shǎ着自己美丽的 dào yǐ 3.补充成语。（8分） 相（）并论没精打（）灰心丧（）南辕（）辙 刻（）求剑画蛇添（）杞人（）天杯弓（）影 4.照样子，写词语。（6分） 念念 ．．不忘： 无．忧无．虑： 翻来．覆去．： 5．按要求完成句子练习。（10分） （1）鹿忽然看到了自己的腿，不禁噘起了嘴 ．．．．．：“唉，这四条腿太细了， ．．．．，皱起了眉头 怎么配得上这两只美丽的角呢！”（注意加点的部分，照样子把句子补充完整。） 妈妈：“你真是太棒了！”（2）我安闲地躺在柔软的泥土里，像贵妇人躺在鸭绒垫上一样。（写一个比喻句） 又细又长的柳枝，像。（3）这四条腿太细了，怎么配得上这两只美丽的角呢！（改为陈述句） （4）补充句子。（4分）
，折颈而死。，， ，而身为宋国笑。 6.判断下面说法是否正确，对的打“√”，错的打“×”。（5分） （1）美丽的鹿角无关紧要，实用的鹿腿才是重要的。（）（2）寓言故事能让我们想到许多人和事。（）（3）《克雷洛夫寓言》是德国杰出的寓言家克雷洛夫的作品集。（）（4）《守株待兔》告诉我们：做事可以不靠自己的努力，可以心存侥幸。（）（5）陶罐和铁罐最后都找不到了。（）三、语言实践（5分） 学校决定4月10日上午9点在操场上全校同学观看电影。请你代表学校少先大队部写一个通知吧。 四、快乐读书吧。（3分） 寓言是生活中的一面镜子，本单元我们读了很多寓言故事．我能看图片写出寓言故事名称。 （）（）（）五、阅读理解。（20分 （－）课内阅读。（10分） 守株待免 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 1.解释下列文句中加点词的词义。（3分） ．触株（）．释其耒而守株（）．复得兔（）2．给下列句子划分节奏。（2分） 因释其耒而守株 3．用自己的话说说下面句子的意思。（2分） 因释其耒而守株，冀复得兔。 4．想一想，那个农夫为什么被宋国人笑话？（3分） （二）课外阅读。（10分） 塞（sài）翁失马 战国时期，靠近北部边城有一户人家，家里有一位老人和他年轻的儿子。这位老
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美丽是祸不是福一辩稿 各位评委主持人以及对方辩友和到场的观众们，大家晚上好。我是反方一辨。我方的观点是：美丽是祸不是福。 刚才我们听了正方一辨的辩词，他强调了美丽的重要性，以及根据她的例子证明了所谓的“福”，但是我们今天辩论的并不仅仅是美丽的本身，更多的是美丽所带来的后果。事物是相对的，所以任何人都不可能把一个观点一拳肯定或者否定，我们要关注的是美丽带来的是祸多一些还是福多一些。下面我将从三个方面来阐述我的观点。 第一，从美丽的定义来看，是指美好的，并不完全等同于美，对方所强调的内心美，那是美不是美丽。美丽是给人以视觉上的冲击力的。其中的“丽”不可忽视，说严重一点，就是误导人的眼睛的，给视觉蒙上色彩斑斓的纱。有了这样一层纱，你走路自然要受影响啊。它可以是物也可以是人，但都免不了祸。不信我们来看第二点。 第二，从美丽主体来看。暂且叫做美丽携带者吧。美丽给他们带来的是祸大于福的。首先说人吧，自古红颜多薄命，红颜祸水这是众所周知啊。周幽王为搏褒姒一笑，烽火戏诸侯啊，之后的结果大家也知道了。有人说是周王昏庸，但褒姒自己不也背上骂名了吗？古代四大美女，哪一位有了好下场的？她们固然是美丽的，但是失去了自由与幸福，这样的美丽给他们招来了多大的祸害啊！一代又一代的美人呢，招来无所不在的嫉妒，甚至杀身之祸。后宫之争便是最好的证明。现在你们说年轻美丽的女子会增加很多机会，但是这对其本身而言是否一定是福呢？设想一位能力知识平平的美女，凭借过人的容颜登上高位，却做超乎她的能力的事必然效果不佳，她还可以继续受到重用吗？即便以后嫁了人，因为夫妻之间美丽的成分占得比例多了，可是岁月流逝容颜易老啊，相比其他以感情为基础的婚姻她受到丈夫的宠爱自然锐减，还大大增加了丈夫有外遇的危险，因为他们已经习惯了向美丽投入感情。然后我们说物，良辰美景是诗人喜欢的，也是旅游开发人所喜欢的。青海湖西湖还有热带风情的海岸线它们的美丽最终带来了什么，带来的是日益严重的污染啊；西双版纳的一种孔雀因为羽毛靓丽，人们为了取来装饰竟导致其种族灭绝，这样的例子我们不胜枚举，老虎皮，貂皮，生命的逝去只是沦为了制造美丽的工具； 为什么鱼缸里有那么多的金鱼，还不是因为它们美丽，美丽让它们彻底丧失了自由。 第三，美丽对周围的人而言还是祸大于福的。爱美人不爱江山的皇帝我们叫他昏君，为什么呢，按正方来说他是在爱美丽啊，但是这种美丽让他不以黎民百姓为重，误国殃民，使秩序混乱，自然只能是昏君。在座的许多人都喜欢吃蘑菇吧，但是每年有多少人死在那些色彩艳丽的毒蘑菇之下。很多商品外表包装的都非常美丽，但是这恰恰是为了达到误导消费者的效果啊。你们总说心灵的真善美，但大家不要忘了那是以真和善为前提条件的。我们今天只谈美丽带来的后果。 最后，我们的观点总结起来就是单靠美丽的纱是蒙蔽不住大众的眼睛的，我们立足于社会需要的更多的信心，关心和能力。人文学家说我们所在的是熟人社会，同时也是普通人的社会。美丽如果特立独行，必然是祸不是福。所以我们要认清美丽带来的后果，才能追求更高境界的美，体验更高品质的生活。
美丽是福还是祸·辩论赛·一辩稿
一辩稿 谢谢主席，大家好。针对今天这个辩题，我方的观点是美丽是福不是祸。 从外延讲，美丽是事物的自然属性，是客观存在的一种特质。从内涵讲，美丽是让人产生好感的、使人身心愉悦的。 美丽是福是祸的判定标准，是美丽在对人产生作用时，更容易和最主要给人带来的是福是祸。根据这一标准，我们可以从自然美和人文美两个大方面来论证美丽是福不是祸。 首先，自然美对于个人是一种享受和灵感，于社会则推动了许多行业的发展，这对人类是一种福。无论是飞流直下三千尺的瀑布，还是横看成岭侧成峰的奇幻，都是大自然无私地呈现它的美丽，给予我们视觉的享受，激发人类无穷的想象力和创造力。另外，美丽的自然风光可以创造出无限的价值，在人们享受美的同时也带来了旅游业和服务业的巨大发展，不可否认，自然美就是一种福。 其次，人文美也是一种福。我们可以从外在美、内在美和文化美三个方面来论述。从外在美上讲，美貌能给个人带来自信和优势，也能为各行各业增光添彩。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，因此也会拥有更多机会。此外，他们会因为这张天生的俏脸蛋儿拥有更多自信，甚至能提高自己和他人的工作效率，达到事半功倍的效果，这就是一种福。而在许多行业，如空乘、娱乐中我们可以看到，外在美在其中扮演了十分重要的角色，如果说这是祸，那这么多行业该何去何从？ 再谈内在美，内在美通过我们的行为举止表现出来，不仅能提高个人的道德修养，更是构建和谐社会中极其重要的部分。雷锋、焦裕禄、洪战辉、郭明义，他们都是内在美的典型代表，他们对社会的影响是福是祸，相信我们都能辨别出来吧。 最后讲到文化美，它能提高一个人的综合素质，更能推动整个社会文明的进步。一幅博物馆里的画，带给了我们视觉的冲击，使我们深受震撼；埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院，这些地标性建筑，不仅是一个国家和民族的骄傲，更吸引了世界各国人民前来，从而形成了巨大的经济文化交流圈。文化美之福，就远远超出了个人的小福，更是整个社会的大福。 综上的自然美和人文美，我方可以论证，美丽是福不是祸。美丽作为一种客观存在的物质，在对人类产生作用的过程中，福是远远大于祸的。当今社会的主流就是追求真善美，我们可以否决个例，但绝对无法否认整个社会的潮流。所以我方坚持认为，美丽是福不是祸。 谢谢！
论福与祸
论福与祸 “论福与祸”的命题来自老子所说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。黄建钢老师在他的“继续解放思想”的阐述中也提到了这个深邃的道理。为什么“福与祸”的道理要运用到继续解放思想中去？继续解放思想的目的是改革开放，改革开放的目的是为了发展，为了发展就必须正确认识历史。所以要解放的有对历史的看法，因为历史是发展的，所以我们不能简单的对历史进行否定或肯定，而要把对历史福祸的判断放在历史的事件，长河和进程中进行。 一．福与祸的基本内涵 1．“福与祸”的由来。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”语出《老子·五十八章》。老子这句话的意思，简单的是说祸与福互相依存，可以互相转化。但是它是具有一定的的辩证法思想内涵的，因为辩证唯物主义通常讲的是“矛盾”，老子讲的就是矛盾，而且是讲的是矛盾的对立统一。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”“福”之间是一个对立矛盾；然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。 2．“福与祸”的有关典故 福与祸的辩证思想自古就有，古人也有不少关于因祸得福，有失必有得的例子。 ㈠塞翁失马，焉知非福 《淮南子》里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”几个月后，这匹马果然回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。于是“塞翁失马，焉知非福”的典故就一直流传下来， ㈡大禹治水得美名 大禹治水，三过家门而不入，他失去了父母的关爱与家庭的温暖，却得到了千古美名。 ㈢文成进藏换国邦交好 文成进藏，远嫁吐蕃，她失去了亲人的关怀，失去了待在皇宫里欢乐、舒适的生活，却得到了西藏人民的爱戴和尊敬，也得到了坚贞纯洁而又伟大的爱情，更换得了汉藏两族人民世代和平友爱的情谊。 3．中国经济的福祸辩证 中国人自古就被朴素的辩证法教育：福与祸相倚，危与机同行。许多事物都有两面性，福祸是相依相存的，中国经济的发展也不例外。我们要从福与祸的字面内涵里渗透到中国经济的福祸内涵，认真分析，为中国经济发展谋出路。 ㈠中国经济“祸”在何处？ 首先表现在中国制造。中国经济的辉煌在制造业，但瓶颈同样也在制造业。随着金融危机从虚拟经济蔓延到实体经济，中国产业发展的不平衡问题日益显现，尤其对劳动密集型、低附加值的初级产品的产业造成深重打击。受人民币升值、原材料涨价和劳动力成本上升等因素影响，我国主要的加工制造业已经面临着严峻的挑战和压力。 其次，出口贸易严重受挫。中国的GDP中有35%是靠出口拉动的，中国外贸的依存度高达60%。收缩的西方经济体，瞬间让长三角、珠三角近6万多家出口导向型中小企业倒闭和陷入困境，一时间，中国经济阴云密布。
美丽是福还是祸 英语辩论
美丽是福还是祸 beauty is fortune or misfortune 正方 第一辩：各位老师好，我方观点是美丽是福不是祸，我将从三个方面阐释我方观点：第一：何为美丽？美丽之物是大千世界的色彩斑斓，是我们身边的一草一木。第二：何为福，祸？幸福福气！第三：如果美丽是祸不是福，为什么爱美之心人皆有之呢？ Hello everybody，Beauty is fortune is Our views。I will explain our point of view the following three aspects：The first ：What is beautiful?The beauty of the thing , is worlds of the colorful plants and trees around us.The second：What is a blessing , What is a misfortune? Blessing, happiness good fortune; The third：If beauty is a misfortune not a fortune , and why everyone wants beautiful? 反方 第一辨：各位老师大家好：首先请问对方辩友你的美丽学是以谁的标准呢？我方观点是美丽是祸不是福．首先我要阐释的是我们今天讨论的不是美学问题．美丽是祸还是福不是从艺术欣赏的角度就能解释的．就象一幅很美的油画如果束之高阁一位美女深居后宫，你是不能判断他是福还是祸的．所以今天的辩题要求我们把美丽放在社会关系中讨论．社会的复杂和现实的残酷让美丽带来的是祸不是福． Hello everybody，First of all I would like to ask each other debates Friends，What is your beautiful standard？Beauty is a curse or a blessing is not from the perspective of art appreciation can be explained. Like a beautiful painting, a beautiful deep-living temple if you cannot judge his blessing or a curse for. So today's topic requires us to discuss the beauty on the social https://www.wendangku.net/doc/1918388833.html,plex society and the cruel reality to bring beauty is a curse not a blessing. So Beauty is fortune 正方 第二辨：我们并不那样认为。外表美丽的人往往会有很好的人缘，尤其是异性缘。这就间接的助于择偶问题。漂亮的人往往在择偶方面有较多的选择。 We do not think that way。Appearance of the beautiful people tend to have good karma，Especially the Heterosexual fate。This indirectly contribute to the problem choosing a spouse。Beautiful people tend to have more choice of spouse selection。 反方 第二辨：事实证明并不是那样的，人长得漂亮，有时候会自视甚高，择偶反而 相对困难。我们身边的大龄女性，有一部分也是美女，因为她们觉得自己漂亮，所以总是挑三拣四，迟迟不嫁。美丽耽误了他们 Proved not like that, people look beautiful, sometimes complacent, but relatively difficult to choose a spouse。Some older women around us, some are beautiful, because they feel beautiful, so always pick and choose, always reluctant to get married. They wasted beauty。 正方 第三辨：美丽不仅不会阻碍他们，反而帮助了他们。现今这个形式，就业来看。 外表的确起到了很大的作用。我们不可否认，外表美丽的人，就业的时候占优 势，美丽使他们如鱼得水。 their beauty is Not only does not impede them, but to help them. Nowadays this situation，from the
高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依
一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。 思路点拨： ①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。 ②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。 英雄与君王 鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人? 当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。 当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。 在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。 刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗? 刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。 一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是…… 在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢? 【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。 是悲剧，还是喜剧? 历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了
美丽是一种错误辩论内容
美丽是指：既好看又漂亮，是人或物本身的形式、比例、布局、颜色等符合社会主流，给人以近乎完美的视觉感受或理想境界。美丽与美不同。在字典中福是指：一切顺利，幸运。祸是指：损害、灾难、危害等。其实所谓的祸福是人的一种主观意识判断而得出的结论，是对已发生事物结果的一种评判。针对今日辩题，我方理解是：美丽这种外界条件对美丽本体的发展核心到底带来了什么样的影响！ 下面我将从以下三方面论证我方观点： 第一：仅对于美丽的个体而言，由于受社会环境的影响，容易导致其产生不正确的价值观念。因自身美丽自以为是，凭借美丽不思进取，过分依赖美丽的人大有人在，而这些人正是由于自身的观念不完善及社会观念作用使得美丽对自身的发展核心造成了不良的影响。正如当年的陈臻儿，18岁就获得了中国小姐河南地区冠军，在这之后便被称赞环绕，骄傲自满，最终星路断绝。因此，我们讲美丽其实是祸不是福。第二：从外界环境对主体的影响来说，美丽的事物更容易引起人的享有，正所谓爱美之心人皆有之。但是，由于美丽的本身价值内涵，驱使人去追逐，以致在追逐过程中使人在达到目的的过程中容易采用不正常手段，对美丽本体发展核心造成损害。使人容易产生从众心理，例外心理，势力心理，美言心理，被这些心理所控制，从而产生不道德的做法，正如藏羚羊拥有美丽的皮毛，于是人为了占有这种美丽，不择手段，以致藏羚羊惨遭灭绝。所以，美丽是祸不是福。 第三：从社会事物发展所倡导来说，美丽本身是没有错的，但是事物的发展往往被外来因素所干扰，以致向祸的方向发展，所以我们并不是排斥美丽，而是要正确看待美丽，时刻警惕美丽的祸患，时刻提醒大家在美丽面前要保持一颗清醒的头脑，以达到一种趋利避祸的理想境界，从而美丽的真正价值才能得到升华，不致被祸患所蒙蔽它真正的内涵。如果大家都怀着美丽是福的处世态度，那社会将出现越来越多的花瓶。避祸以后不代表就有福了，而是减少美丽是祸给主体所带来的影响。所以，美丽是祸不是福。其实美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。不能把所有的功绩归于美丽。美丽是祸，但美丽的主体不一定遭受祸患，祸患激发是有条件的，我们正是要通过本次讨论警惕美丽的主体，防止祸患的发生。 综上所述：我方坚持认为：美丽是祸不是福。 2辩反驳： 1 正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一 个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美 丽的食物吧。 2 美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的 人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等 待着它的幻灭。 3 美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们 在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。 4
是福是祸作文范文
是福是祸作文范文 是福不是祸，是祸躲不过，已然明白这句话意思的你知道福祸相关的作文如何写吗?以下是给大家带来是福是祸作文范文，以供参阅。 一个静静的教室走廊，响起一阵嬉笑的稚气未脱的童声。 时间一天天的流逝，不知道我还有多少个在校的时光，思绪刚到高潮的时候，一阵震耳欲聋的铃声打断了我的思绪。 刚刚下课，隔壁班的小学生就默默的守候在教室门外，看到他心情一下子似乎好了许多，什么的不愉快都烟消云散，我不管三七二十一就飞奔他那，和他在一起的日子总是那么的快乐，没有押韵感，自己想怎样就怎样，可以大声哭，大声笑，没有人会在背后说三道四，真的狠开心，狠快乐。 看到他的那一霎那，仿佛世界的这一刻都为我们而停留，我们自由自在的做游戏，无忧无虑，好想时间就停留在这一刻，他的天真，永远停留在我心目中。 最后一节课是音乐课，我就把他顺便的带进了我们的教室，我知道我把他带进来的时候全班的眼睛都注视着我们说着一些不该说 的话，我静静的摸着他的头，仿佛一切都是那么的无所谓，全班的吵闹我们视为无物，我们默默的探讨着那道看似简单却充满复杂的数学题，一起研究，有过激励的争执但好像每次都是我占上风，也会有他笑得满脸通红的脸颊，我们都乐在其中。
不知道，他的到来，是福还是祸，我只知道此刻我真的狠开心，狠开心。 假如一人中奖五百万，你会怎样去看待?“哇，这人好幸运。下半辈子有福可享喽。”或“我什么时候才能中奖呢?”要我就会这样想：“中奖的人真的幸运吗?” 五百万毕竟不是一个小数目。有些人奋斗终身，不能及之，但若哪天他人视之眼红，又是否会产生意外呢?又若哪天，他投资失败，败的血本无归，又是否会说他幸福呢?当然，他可以每天坐守五百万，每天紧扣细算，怎样才能度其余生，一生活在惊怕之中，又怎会快乐?随着货币升值，钱不值钱。若他挥金如土，到老无钱可用，这又该怎样释怀。归根结底，是中完五百万后的心态改变了他的人生。 如上所说，心态变得非常重要。当福祸来扰时，很多人都做不到，向刘邦那样经历鸿门宴的生死之门，转危为安，后成开汉皇帝汉高祖。坚强的心态，乐观的心态，也许能改变下一秒的不幸。反之，骄奢之心，也许会获得灾难的青睐。 伏羲在五千年前，就曾说过，祸福相依。这句话反映了无数人的人生。天机人不能定，“心机”人却可以控制。有些人一生谨慎，换得一生平淡，有些人无所顾忌，人生跌宕起伏，也许这才是“人生”的精彩吧! 我是一个普通的学生，但在我这个普通人身上发生一个极不寻常的事情。
美丽是祸不是福.
“美丽是祸不是福”的辩论材料整理 福的同时也是祸。无论是物还是人的长相，相对而言都是两面性的。其实关于这个问题，在你的周围都是可以体验的到的。 一、辩论解题：美丽是福/是祸？ 最近有很多朋友向我询问关于：美丽是福/是祸？这个辩题！看来有必要向大家说说我的看法：那么美丽到底是福还是祸呢？ 我就用最为中立的立场来向大家说明一下吧！美丽一般都认为是外在的美丽，而最容易联想到的就是女子的美丽！其实这个美丽所含盖的范围是相当的广的！从形容人到形容各种花草树木或者干脆形容到一个人的心灵！就此看来美丽的内容并不向我们想象的那么狭隘！在这道辩题中正方立论的关键就在于将内在美与外在美完整的统一起来！要想滴水不漏是不可能的，如果完全咬死自己的观点那就只有失败一种结论！所以正方一定要懂得抓住美丽正面影响大于负面影响这一关键的要素才是取胜的关键！ 我想我就用《三国演义》中的貂禅来和你谈一谈为什么是福是祸？（在小说中的人物一般不能成为立论的根据引用时请注意）当时董卓把持朝政胁天子以令诸侯！而貂禅的美丽在推翻董卓的过程中起到了关键性的作用那就是离间！从小的方面看这种美丽是祸，因为他把一个连十八路诸侯都不能推翻的政权给撼动了！从大的方面看她的牺牲推翻了现有的政权，为汉王朝作出了贡献，先不说以后的情况是什么？至少貂禅的这种美丽惹出来的祸，其实是一种福，是汉王朝的福也是当时百姓的福！因为它顺应了民意…… 在从貂禅本身来看看，他舍身取义的表现不能不说这种美丽和心灵内在的美丽不是统一的！当然古代的女子的“三从四德”或是听从自己主人的命令确实是一种因素！但是单从她顺利的完成了她的使命就不能说她着种牺牲不是美丽的！这也完成了内在美与外在美的基本统一！ 那么，再自己看看古代的其他美人，昭君、杨贵妃……很多人在历史上的表现都有福与祸的争执！ 这也就体现了“福是祸所依，祸乃福所伏。” 所以你在整理己方例子的同时应该全面的掌握每位历史人物所处的一切层面了解对时局的影响才能发现，福货是成对出现的！而福这方面的价值主要来自于对百姓的影响！以上是我对美丽在有限的范围内做的分析，当然也内容的扩展也不仅至此，需要大家通过自己的思考整理思路突破辩题中字面上的束缚！ （敏思博客原创声明：未经作者同意,不得用于任何纸媒体,网络转载请注明作者和出处!） 二、【美丽的定义】1.好看漂亮,即在形式、比例、布局、风度、颜色或声音上接近完美或理想境界,使各种感官极为愉悦。 2.形容女孩子长的漂亮,美若天仙倾国倾城迷倒万千。 3.美丽，哲学概念，一般指“某一事物引起人们愉悦情感的一种属性”。强调人的一种感官体验,表示对一种事物抱有好感,得到感官享受。 三、【典型案例及分析】 案例（一）给拥有美丽的主体带来祸害
美貌是福一辩稿
谢谢主席，大家好。我方的观点是美貌是福。开宗明义，概念先行，首先让我们关注定义。美貌是指美丽的容貌，容即面容，貌为外貌。而美丽是指符合社会主流审美观的让人身心愉悦的主观感受。根据美貌会对自身与社会的发展起到积极作用的标准来判断，我方认为，美貌是福。 首先，美貌的本质与美景名胜一样，是美好的事物，会给人以幸福愉悦的感觉。我想请问在座的各位，你们喜欢皎洁的明月吗？你们喜欢秀美的山川吗？那么同样是美的事物，你们为什么不喜欢美丽的面容呢？爱美之心，人皆有之。马克思曾说过，社会的进步，是人类对美的追求的结晶。如果说美貌是祸，那追求美的人们难道是引祸上身？那社会的发展难道是历史的倒退？我们必须承认，美貌在本质上是好的。即美貌是福。 其次，美貌作为一种优势，有利于自身的发展。如同有的人天生有着超凡的记忆力一般，美貌也是你的特长。第一，从客观角度来看，拥有美貌，你会受到更多关注，进而在工作生活中拥有更多的机会。正如英国作家绪儒斯所说：“美貌是一封无声的推荐信”。林青霞，林心如等著名影星，都是因其出众的外表而被星探发掘，进而进入娱乐圈，开启了辉煌的演艺事业。不止是明星，美貌对于普通人也十分重要。当代社会竞争日益激烈，在同等资质下，美貌的人显然会比其他人更容易获得大众好感，也就更有利于个人发展。第二，从主观角度来看，出众的外表会让自己更加自信，因此在工作和生活领域会更愿意尝试新事物，积极争取自己想要的东西，更好的实现自己的人生价值。举一个简单的例子，面对喜欢的男生，相比起长相普通的女生，漂亮女孩会更有勇气和信心去告白。这难道不是美貌对自身的好处吗？ 最后，美貌可以成为现实中众多行业的助推力，从而促进社会的发展。从两个方面来看。其一，在一些行业中，工作人员良好的外在形象能够为其工作增添亮点。正如漂亮的空姐有利于冲刷掉旅客旅途中的烦恼与疲劳，
美丽是祸不是福辩论赛辩词(精)
美丽是祸不是福辩论赛辩词（精）在这一个看颜值的时代，到底美丽是福还是祸呢?下面是搜集整理的美丽是祸不是福辩论赛辩词，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 正方：美丽是福不是祸 反方：美丽是祸不是福 这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩 我的反方构架： 一辨立论： 1美丽的定义：外在表面 2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。 3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。 4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。 5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。 6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。 四辨反驳：
1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。 2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。 3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。 4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。 5上帝是公平的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。 6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的主体防止祸患的发生。 我的攻辩问题：(1)1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢? 2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗? 3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体得祸吗?
美丽是祸不是福资料
辩论赛 关于美丽是福还是祸反方观点及其材料 一. 开篇陈词 各位评委主持人以及对方辩友和当场的观众们，大家晚上好。我是反方一辩，我方的观点是；美丽是祸不是福。 刚才我们听了正方一辩的辩词，他强调了美丽的重要性，以及根据他的例子证明了所谓的‘福’，但是我们今天辩论的不仅仅是美丽的本身，更多的是美丽所带来的后果。事物是相对的，所以任何人都不可能把一个观点一拳肯定或者否定，我们要关注的是美丽带来的是祸多一些还是福多一些。下面我将从三个方面来阐述我的观点。 第一，从美丽的定义来看，是指美好的，并不完全等同于美，对方所强调的内心美，那是美不是美丽。美丽是给人以视觉上的冲击力的。其中的‘丽’不可忽视，说严 重一点，就是误导人的眼睛的，给视觉蒙上色彩斑斓的纱。有了这样一层纱，你 走路自然要受影响。它可以使物也可以是人，但都免不了祸，不信我们来看第二 点 第二，从美丽主体来看。暂且叫做美丽携带者吧。美丽给他们带来的是祸大于福的。首先说人吧，自古红颜多薄命，红颜祸水这是众所周知的啊。周幽王为博褒姒一笑， 烽火戏诸侯啊，之后的结果大家也都知道了。有人说是周幽王昏庸，但褒姒自己 不也背上了骂名吗?古大四大美女，哪一位下场的。她们固然是美丽的，但是失 去了自由与幸福，这样的美丽给她们招来了多大的祸端啊。一代又一代的美人呢， 招来无所不在的嫉妒，甚至是杀身之祸。后宫之争便是最好的证明。现在你们说 年轻美丽的女子会增加很多机会，但是这对其本身而言是否一定是福呢？设想一 位能力知识平平的美女，凭借过人的容貌登上高位，却做超乎她的能力的事必然 效果不佳，她还可以继续受到重用吗？即便以后嫁了人，因为夫妻之间的成分占 的比例多了，可是岁月流逝容颜易老啊，相比其他以感情为基础的婚姻她受到丈 夫的宠爱自然锐减，还大大增加了丈夫有外遇的风险，因为他们已经习惯了向美 丽投入感情。然后我们说物，良辰美景是诗人喜欢的，也是旅游开发人喜欢的。 青海湖西湖还有热带风情的海岸线它们的美丽最终带来了什么，带来的是日益严 重的污染啊；西双版纳的一种孔雀因为羽毛亮丽，人们为了取来装饰竟导致其种 族灭绝。这样的例子我们不胜枚举，老虎皮，貂皮，生命的逝去知识沦为了制造 美丽的工具；为什么鱼缸里有那么多的金鱼，还不是因为它们美丽，美丽让他们 彻底丧失了自由。 第三，美丽对周围的人而言还是祸大于福的。爱美人不爱江山的皇帝我们叫他昏君，为什么呢，按正方来说他是在爱美丽啊，但是这种美丽让他不以黎明百姓为重，误 国殃民，使秩序混乱，自然只能是昏君。在座的许多人都喜欢吃蘑菇吧，但是每 年有多少人死在那些色彩艳丽的毒蘑菇之下，很多商品外表包装的都非常美丽， 但是这恰恰是为了达到误导消费者的效果啊。你们总说心灵的真善美，但大家不 要忘了那是以真和善为前提条件的。我们今天只谈美丽带来的后果。
辩论赛问题
1问：如果美丽是祸，那为什么满大街都是美容院？问：人们总是想要避祸求福，如果美丽是一种祸，是不是人人都要去毁容了呢？ 2问：穿衣服，古人是为了避寒和遮羞。现在人更注意美感，如果美丽是祸，那么人们就不用穿衣服了。 3问：美丽如果是错的，还建那么多商场干嘛，穿自己喜欢的衣服干吗，难道大家都错了？ 4问：美丽的定义不一定是穿着打扮，拥有一颗美丽的心灵，也是错的？ 5问：请问对方辩友，爱美之心人皆有之，那如果您不要美的话，为什么要每天洗脸洗头，甚至染发化妆呢？ 6问：美丽会给人留下美好的印象，为给你增加额外的印象分，在竞争压力颇大的今天，请问美丽还是祸吗？ 7问：既然美丽是祸，那为什么人们还要去追求？人心向善，追求美好的东西，而对方却说美丽是祸，这不是对人性的否定吗？ 8美丽的人给别人视觉上的享受，也给自己以快乐的心情和多一点的自信，美丽何罪之有？ 9对方可能举出一些红颜祸水的例子，但仔细考虑，这是美丽的错吗？这是有某些小人和特定的历史环境决定的，美丽本身是没有错的。 10美好的事物一直是人们向往追求的东西，如果美丽是一些人打起坏主意，并不是美丽本身的错误，而是那些人内心邪恶的原因。没有人不喜欢美丽的东西，我们需要的是摒弃邪恶而不是把美好的事物当成邪恶成立的说辞，那些说美丽是错误的人难道不是本末倒置不明是非吗？ 11 12对红颜祸水的回答：对方辩友说的那些红颜祸水的例子，其实都没有分清主次，真正的祸还是出自那些男人自身，那些个别的男人的自身的思想是丑陋的，过于迷恋美色，女人只是替罪羔羊，你总不能说我拿菜刀杀人是刀的祸而不是我的问题吧？ 13若对方提出周幽王等古代事例，可以这样说：所谓福是主观引起的，而美丽对于周幽王是客观的（物质决定意识）但意识对于物质具有能动性，这是因为周幽王没有足够的一是对着物质进行反作用，完全受到物质支配，所以才成了所谓的“祸”。换一个角度，周幽王终日有美女相伴，对他来说他也认为这是一种福啊！ 14问：我方一直认为主席和对方辩友都很美丽着装整齐端庄典雅，能和这么美丽的辩手共同探讨这么一个有关美丽的问题，是我们大家的福分啊，而且相信也给大家带来了美的享受。那么请问对方辩友，如果美丽是一种祸的话，为什么你们给大家带来的是福呢？ 15问：大家都知道，人一定要有一颗美丽的心灵，请问对方辩友，你们认为这是祸吗？ 16关于红颜祸水：杜牧“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”貂蝉闭月羞花，离间董卓父子大快人心，造福百姓。昭君倾国倾城，远嫁匈奴，让百姓避免了战争祸乱。 17问：我认为我们党中央辛苦建设的社会主义国度是美丽的，难道这没有给我们的生活带来幸福吗？ 18得到美丽的机会少之又少，正如足球比赛一样，进一个球很艰苦才有看头。 19若问美丽的人都幸福吗？答：请对方辩友不要狭隘美丽的定义。我认为美丽的人就是幸福的，这里的美丽更多的是精神上的定义，先有雷锋张思德为人民服务，现有郭明义爱心构建和谐社会，难道这不是美丽的象征吗？ 20单纯的外表光鲜靓丽，并不能说明一个人内心的美丽。只能证明他有一颗追求美丽的心。当外表华丽内心腐朽的时候，这个人便不再美了。 21追求美丽的人出现的祸患跟美丽本身没有关系，好比一把菜刀，既能做出美味的佳肴，也可以是杀人的工具，难道说罪犯用它来杀人就是刀带来的祸患吗？
美丽是祸不是福辩论赛辩词
美丽是祸不是福辩论赛辩词 正方：美丽是福不是祸 反方：美丽是祸不是福 这是我辩论队招新复赛辨题，我是反方三辩 我的反方构架： 一辨立论： 1美丽的定义：外在表面 2祸福的产生源于社会，美丽的祸福问题必须与现实社会联系在一起，正是现实的残酷造成美丽是祸，所以这里讨论的美丽是现实的美丽而不是艺术抽象的美丽。 3我们今天所说的美丽是祸是指美丽给美丽的主体带来的祸患。 4社会的复杂性会导致美丽出众的事物遭到少数人的破坏。 5美丽对于外界或非本体带来的愉悦感不是福气，而且外界为得到这种愉悦感可以完全不在乎本体的感受。 6美丽时间空间上的有限性，人们为了无限扩大美丽的时间和空间会对本体造成祸害，就像人们对财富的追逐一样，但财富无生命，而且可以在形式上不断变化，人们追求财富不会对财富造成损伤，但美丽的主体往往有生命，而且无法转化，人们对它的追逐就必然会造成对本体的祸患。 四辨反驳： 1正方曲解美丽，把美丽意义扩大化如：心灵美也算美丽，
而且美丽与美不是一个概念，美最早的意思是味美，现在意思更多，但我们总不能把美食解释为美丽的食物吧。 2美丽与美丽的事物合体，把美丽事物的幸福完全归功与美丽。如：一个美丽的人成功了，不一定是美丽给他带来的成功。更多的美丽的人抱着他们的梦想等待着它的幻灭。 3美丽与其他优良性质合体。如：美女的成功不一定是美丽带给她的，而且我们在讨论美丽的祸福问题而不是美人的祸福问题，美丽只是事物的一个性质，而不是一事物的全部性质。 4脱离社会的残酷性谈美丽的美好。我们都活在现实世界而非艺术或抽象的世界，美丽是福是祸是要放在社会中去考虑的，很遗憾的是我们生活的是残酷的，美好事物往往会遭到恶势力的打压。 5上帝是公平的，世间万物都处于矛盾的对立统一中，有得必有失，接近完美或理想的事物也会造成其有致命的缺陷，使其更不具有生存优势，灭亡自然也会较快。 6美丽是祸，但美丽的主体不一定遭祸，祸患激发是有条件的，我们正是要通过讨论警惕美丽的主体防止祸患的发生。 我的攻辩问题：(1)1.爱美之心人皆有之，对方辨友是否承认人人都有得到和拥有美的需求呢? 2.那么对方辨友能够保证每个人都是靠正常手段获得美吗? 3.有些美丽是不可得到的，有些美丽的得到是以损害本体为代价得，如果有人想独占或得不到就想毁灭美这不是对美丽主体
正方与反方
劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理公理胜于强权 大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设 以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利 社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持 代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女 名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构 类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展 实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要 大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利 电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式 仁者无敌仁者未必无敌 乱世应用重典乱世不应用重典 人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要口才比文才更重要 同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题 市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退 个性需要刻意追求个性不需要刻意追求 善心是真善善行是真善 真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的 用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义 情在理先理在情先 网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大 钱是万恶之源钱不是万恶之源 美丽是福不是祸美丽是祸不是福 功可以补过功不可以补过 人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发 管理比收费重要收费比管理重要 正方反方 个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握 便利器具便利便利器具不便利 发掘人才需要考试发掘人才不需要考试 民族技艺应该保密民族技艺不应该保密 理想人才以仁为主理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行
福与祸
福与祸 来源：《心理月刊》2011-01-27 17:32 专栏作者：曾奇峰 说几句 分享MAILRSS 第1页：福与祸 第1页：福与祸[字号：大|中|小] Next >福与祸 1978年和2002年的诺贝尔经济学奖，都授予了研究人类判断与决策的心理学家。对世界经济有着举足轻重的美联储主席格林斯潘甚至开玩笑地说：“所谓的…新经济?，实际上就是心理学。” 人类的判断与决策，实在是人类最有趣、也最复杂的活动。这样的活动无处不在、无时不在。小到早上几点起床、晚餐吃什么东西，大到从事什么职业、找什么样的配偶或者是不是还要活下去,等等。心理学家详尽地研究这些过程，很多结论除有趣外，还颠覆了我们习以为常的判断和决策的经验。其中一个结论，就是关于福与祸的关系。
老子曰：福兮祸所倚，祸兮福所伏。千百年来，这句话都是指导我们待人接物的至理名言。为了明白这句话的意思，我们先把它展开来看看。它本来的意思是，好事之后或者之畔有坏事在那里等着的，坏事之后或者之畔也会有好事。换成概率的语言来说：有了好事，坏事来的可能性就要大一些；反之亦然，遇到坏事，好事也就更近了。 不敢妄言老子这句话是错的。但是，如果一个人认为，在好事降临之后，坏事来的可能性就大一些（或者相反），那就肯定错了。这有心理学家的研究为证。譬如，美国的《体育画报》有个惯常的做法：将取得一系列优秀成绩的运动员的照片登在封面上。令人吃惊的是，一旦登出来后，该运动员的成绩马上就有所下降。这样的事情发生得如此频繁，以至于人们称之为“《体育画报》厄运”。但是，心理学家认为，即使没有被登上杂志封面，这样的运动员成绩有所下降也是必然的事。他们将这样的情形叫做“向平均数回归”。 这是一个统计学现象。意思是过分好和过分坏的情形都是概率较低的。在发生了一系列过分好或者过分坏的事情之后，事情总会向概率较大的、不好不坏的、平均的状态发展。 在教育上有一个现象：某学生取得好成绩受到表扬；但紧接着这个学生的成绩又不那么好了，于是就有人认为，“骄傲使人退步”，由此得出结论说，不可以再表扬这个同学了。实际上，根据“向平均数回归”的原理，你表不表扬他，他都会慢慢接近他的正常水平，而不会永远处在可以制造“奇迹”的“异常”状态。 从异常“好”的状况到一般状况，对比的反差也许会让人觉得“祸”来了，但现在我们知道这不是“祸”，而是趋于正常的状况。明白这点，可以使我们在福来到之际不那么紧张，在随后而来的“祸”面前，也不再那么消极。 相反的情形是，一个人在经历了一系列厄运之后，一般会相信好运一定会降临的。如果他有这样信念的同时也不停止努力的话，那好运多半会降临的；但是，如果他只是等着厄运之后似乎必然出现的好运而无所作为，那他一定会失望的——因为好运与你过去和现在的厄运无关，而与你是否做了什么来寻找它有关。换句话说，好运的几率不会因你遭了罪而增大。我们看到的事实也的确是这样——那些运气不好的懒人，一辈子都等不到他们想用倒霉换取的“好运”。