生活中的角色论述

生活中的角色适应与角色转换

世界是个大舞台，

所有的男男女女不过是舞台上的演员，

他们都有上场的时候，也有下场的时候，

一个人一生中会扮演许多角色。

―――威廉.莎士比亚

人有两种属性，自然属性和社会属性，我们对社会的认识是从我们对角色的认识与扮演开始的，

生活中我们要扮演许多角色，比如：父母、学生、朋友等，社会角色比角色的扮演者具有更长久的生命。社会角色可以随社会文化流传下去，每个时代都会有所变化。

一、

角色的概念：

“角色”本是戏剧中的名词，指演员扮演的剧中人物。20世纪20—30年代一些学者将它引入社会学，进而发展为社会学的基本理论之一。社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，（指一定社会身份要求的一般行为方式及其相应的内在心理状态。）（角色期待）它构成社会群体或组织的基础。具体说来，它包括以下四方面涵义：

（一）角色是社会地位的外在表现；（二）角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式；（三）角色是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待；（四）角色是社会群体或社会组织的基础。

在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓角色集。任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色，而总是承担着多种社会角色，他所承担的多种角色又总是与更多的社会角色相联系，所有这些就构成了角色集。

1.

社会角色主要体现了环境对人的影响，社会角色表明了社会要求个体承担什么样的任务，按什么样的规范、方式去行事。中国古代有“君君，臣臣，父父，子子”我们也可以违反一些不太重要的规范形成自己独特的行为方式，这就是个性。

定义一个角色需要一系列的社会规范，某一种或很少的规范不能称为一个社会角色。

比如：行人靠右行走就是一个规范，但不是一个角色。

2.

社会规范―――被接受与期待的社会行为规则，随文化而变化。

二、角色的形成与适应

1、角色期待：角色期待是文化、社会、团体加于某个人的一套行为模式，一个角色表演的“脚本”。它表明了文化和社会希望、要求个体按什么样的方式立身处事。角色期待总是伴随

着一定的压力。按“脚本”表演，会受到奖励，偏离脚本，会受到处罚。

我们成长中的每一个阶段都有不同的角色期待，社会通过家庭、学校、团体等“发言人”表达这些角色期待。例如：我们要求或希望一岁左右的孩子学习走路，这个阶段的孩子是被爱的对象的角色，要学会信任，学会交流。要求小学生有一般阅读和计算能力，学会和同伴相处，学会计划性和合理支配时间。比如：按时上学，课堂上不说话，按时完成作业，懂礼貌，学习延迟满足，控制情绪反应，学会一般的社会规范，养成一些良好的习惯。

角色期待要符合这个阶段的生理，心理发展水平，每个个体发展水平是有差异的，因此老师和家长对待这个时期的孩子要因人而异的引领，不能和别人攀比。

通常我们会依据别人的表情，态度等认识自已的形象，从而产生“自我的概念”并按照别人的期望不断调节自己的行为与塑造自己，这就是“角色采择”

2、角色的内在解释：这是指角色承担者是怎样知觉和解释加于他的角色期待的。角色期待是外部的，角色内在解释是内部的，就是人们如何理解社会角色的规范，而个人是按自己对角色的理解来行事的。每个人对角色规范的理解是不同的，比如：对朋友的角色期待，对同事的角色期待。

3、角色扮演：世界上的各种事物，包括社会地位与身份都可以由语言符号来加以分类与命名，当儿童掌握了语言符号并运用它和别人相互作用时，就会把具有一定身份名称的接触者看作是“概括化他人”并把他们对自己的态度看成是一般的社会期望，假若他不仅按照这种期望形成也有身份名称的自我，而且也在这个框架范围内行动，这就是在进行“角色扮演”

知道自已的角色――知道角色的规范――按自己理解的规范去行事。

社会角色的确定：这是要回答“我是谁？”（社会身份）确定了自己的实际地位，与别人的关系，从而充当起某种角色。

了解社会规范：我们每个人都有自己生活的烙印，对角色的解释、社会规范的内化还依赖我们的参照群体，（参照群体是指个体从心理上把自己列入、与之对归、并在评价、态度、行为和在规范与价值观形成上接受其影响的群体。比如：一个学生把自己看作是自己家庭或社团组织的成员，从而以它为标准确定自己的社会地位，以它的规范为准则评定或约束自己与别人的行为，并逐渐形成与与该群体一致的观点。）这也体现了同伴关系的重要性，中国古代就有“孟母择邻”的说法，现代人们也越来越注重社区的环境。

社会群体有两种主要作用：规范作用和比较评价作用。

通过学校学习、社会学习、观察学习，

进行角色扮演：

首先从静态、外在的入手，一个角色的更为直接的表现是他自己的仪表、风度。一般说来，一个人的衣着、打扮、仪容、外表往往会给人们留下深刻印象，并能引起人们对其内在品质的联想。此外，在角色的表现上，应注意台前与台后之分：所谓台前的表现，指人们正在充当这些角色时的表演；所谓台后的表现，指在表演某种角色以前的准备活动。在人们的生活中，这两种行为是有区别的。

一个人对于他所承担的角色，扮演得优与劣，水平高与低，很大程度上与角色距离有关。角

色距离就是一个人自身的素质、能力、水平与他所要扮演的角色之间的差异现象。一个人扮演社会角色，既然角色不完全就是他本人，一个人与所要扮演的角色之间总会有差异，所以角色距离是普遍存在的。戈夫曼认为，在任何情况下，角色距离都不包括那些没有投入此种角色的行为，而仅仅包括那些与某种特定角色有关联的行为。

角色扮演技术：就是要求角色扮演者在给予的情境中加以表现，从而学习充分地履行角色的方法。比如：职业训练，人际关系训练等。比如：角色互换的方式了解对方的角色期待。4、

角色失调：人们对社会角色的扮演从来都不是一帆风顺的。正像社会的运行常会产生不协调因素一样，在社会角色的扮演中也常会产生矛盾，遇到障碍，甚至遭到失败，这就是角色的失调。常见的角色失调有以下几种情况：

所谓角色冲突，指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行。前面在讲到角色集时，曾提到角色集的两种情况，即一组由不同人承担的角色和多种角色集于一人之身，从这两种情况中就产生了两种不同类型的角色冲突：一种是角色间的冲突，即不同角色承担者之间的冲突，它常常是由于角色利益上的对立、角色期望的差别以及人们没有按角色规范行事等原因引起的。像领导与群众、服务员与顾客、婆媳之间、父母与子女之间等等；另一种是角色内的冲突，即由于多种社会地位和多种社会角色集于一人身上，而在他自身内部产生的冲突。

所谓角色不清指社会大众或角色的扮演者对于某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色应该做什么、不应该做什么和怎样去做。社会的急剧变迁，常常是造成社会角色不清的最主要原因。在社会与文化的迅速变迁时期，很多社会角色都在发生变化。人们会感到，很多角色的行为规范都超出了他们过去习以为常的那个范围。这样发展的结果是，很多人对这些角色的行为规范究竟应是什么样子，感到“不得而知”。

所谓角色中断，指在一个人前后相继所承担的两种角色之间发生了矛盾的现象。人们在一生中随着年龄和多方面条件的变化，总会依次承担多种角色。在一般情况下，人们在承担着一种角色时常为承担后来的角色做某些物质上与精神上的准备，因而不会发生角色中断。角色中断的发生是由于人们在承担前一种角色时并没有为后一阶段所要承担的角色做好准备，或前一种角色所具有的一套行为规范与后来的新角色所要求的行为直接冲突。例如，一位一心渴望能上大学的青年学生，因高考分数不够，突然成为待业青年，这是他过去万万没有料到的。

角色失败是角色扮演过程中发生的一种极为严重的失调现象。它是指由于多种原因使角色扮演者无法进行成功的表演，最后，不得不半途终止表演，或者虽然还没有退出角色，但已经困难重重，每前进一步都将遇到更多的矛盾。从角色失败的结果上看，通常可分为两种情况，一种是角色的承担者不得不半途退出角色；另一种是，虽然还处在某种角色的位置上，但其

表现已被实践证明是失败的。

三、角色转换：

1、同一时期不同角色的转换：一个人同时拥有多种角色，当生活情境不同时，我们通常会有个角色惯性，比如：当老师的回到家里会象老师一样的对待他的家人。

2、不同时期的角色转换：一个人在不同的时期担当的社会角色不同，比如：从领导岗位上退下来，不能理解原来别人对待他的是角色功能，就觉得别人为什么不象原来那样对待自己了，觉得世态炎凉。

生活中的角色适应与角色转换

世界是个大舞台，

所有的男男女女不过是舞台上的演员，

他们都有上场的时候，也有下场的时候，

一个人一生中会扮演许多角色。

―――威廉.莎士比亚

人有两种属性，自然属性和社会属性，我们对社会的认识是从我们对角色的认识与扮演开始的，

生活中我们要扮演许多角色，比如：父母、学生、朋友等，社会角色比角色的扮演者具有更长久的生命。社会角色可以随社会文化流传下去，每个时代都会有所变化。

一、

角色的概念：

“角色”本是戏剧中的名词，指演员扮演的剧中人物。20世纪20—30年代一些学者将它引入社会学，进而发展为社会学的基本理论之一。社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，（指一定社会身份要求的一般行为方式及其相应的内在心理状态。）（角色期待）它构成社会群体或组织的基础。具体说来，它包括以下四方面涵义：

（一）角色是社会地位的外在表现；（二）角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式；（三）角色是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待；（四）角色是社会群体或社会组织的基础。

在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓角色集。任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色，而总是承担着多种社会角色，他所承担的多种角色又总是与更多的社会角色相联系，所有这些就构成了角色集。

1.

社会角色主要体现了环境对人的影响，社会角色表明了社会要求个体承担什么样的任务，按什么样的规范、方式去行事。中国古代有“君君，臣臣，父父，子子”我们也可以违反一些不太重要的规范形成自己独特的行为方式，这就是个性。

定义一个角色需要一系列的社会规范，某一种或很少的规范不能称为一个社会角色。

比如：行人靠右行走就是一个规范，但不是一个角色。

2.

社会规范―――被接受与期待的社会行为规则，随文化而变化。

二、角色的形成与适应

1、角色期待：角色期待是文化、社会、团体加于某个人的一套行为模式，一个角色表演的“脚本”。它表明了文化和社会希望、要求个体按什么样的方式立身处事。角色期待总是伴随着一定的压力。按“脚本”表演，会受到奖励，偏离脚本，会受到处罚。

我们成长中的每一个阶段都有不同的角色期待，社会通过家庭、学校、团体等“发言人”表达这些角色期待。例如：我们要求或希望一岁左右的孩子学习走路，这个阶段的孩子是被爱的对象的角色，要学会信任，学会交流。要求小学生有一般阅读和计算能力，学会和同伴相处，学会计划性和合理支配时间。比如：按时上学，课堂上不说话，按时完成作业，懂礼貌，学习延迟满足，控制情绪反应，学会一般的社会规范，养成一些良好的习惯。

角色期待要符合这个阶段的生理，心理发展水平，每个个体发展水平是有差异的，因此老师和家长对待这个时期的孩子要因人而异的引领，不能和别人攀比。

通常我们会依据别人的表情，态度等认识自已的形象，从而产生“自我的概念”并按照别人的期望不断调节自己的行为与塑造自己，这就是“角色采择”

2、角色的内在解释：这是指角色承担者是怎样知觉和解释加于他的角色期待的。角色期待是外部的，角色内在解释是内部的，就是人们如何理解社会角色的规范，而个人是按自己对角色的理解来行事的。每个人对角色规范的理解是不同的，比如：对朋友的角色期待，对同事的角色期待。

3、角色扮演：世界上的各种事物，包括社会地位与身份都可以由语言符号来加以分类与命名，当儿童掌握了语言符号并运用它和别人相互作用时，就会把具有一定身份名称的接触者看作是“概括化他人”并把他们对自己的态度看成是一般的社会期望，假若他不仅按照这种期望形成也有身份名称的自我，而且也在这个框架范围内行动，这就是在进行“角色扮演”

知道自已的角色――知道角色的规范――按自己理解的规范去行事。

社会角色的确定：这是要回答“我是谁？”（社会身份）确定了自己的实际地位，与别人的关系，从而充当起某种角色。

了解社会规范：我们每个人都有自己生活的烙印，对角色的解释、社会规范的内化还依赖我们的参照群体，（参照群体是指个体从心理上把自己列入、与之对归、并在评价、态度、行为和在规范与价值观形成上接受其影响的群体。比如：一个学生把自己看作是自己家庭或社团组织的成员，从而以它为标准确定自己的社会地位，以它的规范为准则评定或约束自己与别人的行为，并逐渐形成与与该群体一致的观点。）这也体现了同伴关系的重要性，中国古

代就有“孟母择邻”的说法，现代人们也越来越注重社区的环境。

社会群体有两种主要作用：规范作用和比较评价作用。

通过学校学习、社会学习、观察学习，

进行角色扮演：

首先从静态、外在的入手，一个角色的更为直接的表现是他自己的仪表、风度。一般说来，一个人的衣着、打扮、仪容、外表往往会给人们留下深刻印象，并能引起人们对其内在品质的联想。此外，在角色的表现上，应注意台前与台后之分：所谓台前的表现，指人们正在充当这些角色时的表演；所谓台后的表现，指在表演某种角色以前的准备活动。在人们的生活中，这两种行为是有区别的。

一个人对于他所承担的角色，扮演得优与劣，水平高与低，很大程度上与角色距离有关。角色距离就是一个人自身的素质、能力、水平与他所要扮演的角色之间的差异现象。一个人扮演社会角色，既然角色不完全就是他本人，一个人与所要扮演的角色之间总会有差异，所以角色距离是普遍存在的。戈夫曼认为，在任何情况下，角色距离都不包括那些没有投入此种角色的行为，而仅仅包括那些与某种特定角色有关联的行为。

角色扮演技术：就是要求角色扮演者在给予的情境中加以表现，从而学习充分地履行角色的方法。比如：职业训练，人际关系训练等。比如：角色互换的方式了解对方的角色期待。4、

角色失调：人们对社会角色的扮演从来都不是一帆风顺的。正像社会的运行常会产生不协调因素一样，在社会角色的扮演中也常会产生矛盾，遇到障碍，甚至遭到失败，这就是角色的失调。常见的角色失调有以下几种情况：

所谓角色冲突，指在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部发生了矛盾、对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行。前面在讲到角色集时，曾提到角色集的两种情况，即一组由不同人承担的角色和多种角色集于一人之身，从这两种情况中就产生了两种不同类型的角色冲突：一种是角色间的冲突，即不同角色承担者之间的冲突，它常常是由于角色利益上的对立、角色期望的差别以及人们没有按角色规范行事等原因引起的。像领导与群众、服务员与顾客、婆媳之间、父母与子女之间等等；另一种是角色内的冲突，即由于多种社会地位和多种社会角色集于一人身上，而在他自身内部产生的冲突。

所谓角色不清指社会大众或角色的扮演者对于某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色应该做什么、不应该做什么和怎样去做。社会的急剧变迁，常常是造成社会角色不清的最主要原因。在社会与文化的迅速变迁时期，很多社会角色都在发生变化。人们会感到，很多角色的行为规范都超出了他们过去习以为常的那个范围。这样发展的结果是，很多人对这些角色的行为规范究竟应是什么样子，感到“不得而知”。

所谓角色中断，指在一个人前后相继所承担的两种角色之间发生了矛盾的现象。人们在一生

中随着年龄和多方面条件的变化，总会依次承担多种角色。在一般情况下，人们在承担着一种角色时常为承担后来的角色做某些物质上与精神上的准备，因而不会发生角色中断。角色中断的发生是由于人们在承担前一种角色时并没有为后一阶段所要承担的角色做好准备，或前一种角色所具有的一套行为规范与后来的新角色所要求的行为直接冲突。例如，一位一心渴望能上大学的青年学生，因高考分数不够，突然成为待业青年，这是他过去万万没有料到的。

角色失败是角色扮演过程中发生的一种极为严重的失调现象。它是指由于多种原因使角色扮演者无法进行成功的表演，最后，不得不半途终止表演，或者虽然还没有退出角色，但已经困难重重，每前进一步都将遇到更多的矛盾。从角色失败的结果上看，通常可分为两种情况，一种是角色的承担者不得不半途退出角色；另一种是，虽然还处在某种角色的位置上，但其表现已被实践证明是失败的。

三、角色转换：

1、同一时期不同角色的转换：一个人同时拥有多种角色，当生活情境不同时，我们通常会有个角色惯性，比如：当老师的回到家里会象老师一样的对待他的家人。

2、不同时期的角色转换：一个人在不同的时期担当的社会角色不同，比如：从领导岗位上退下来，不能理解原来别人对待他的是角色功能，就觉得别人为什么不象原来那样对待自己了，觉得世态炎凉。

生活感悟：快乐在我们生活中扮演的角色

生活感悟：快乐在我们生活中扮演的角色在看到夕阳的时刻，你并没有快乐，你只是看见绝妙的事物，满是光芒、色彩和深度。当你离开回到你的生活中，你的思想说：“那是多么不可思议的事，我希望能再有这种经验。”所以，是思想让快乐永存不朽。 为了要从人的角度发现任何事情，难道我们不需要从自由的某种品质出发吗?如果我们探究像爱这么复杂的问题，我们必须摆脱我们特有的偏见、个人的特质、性向以及我们对爱的期望——不管是维多利亚时期的或现代的。如果可以，我们应该把所有的一切都放下，以便于探究，否则我们会分心，我们会因为我们特别的情况，浪费能量去肯定或争辩。在讨论过“爱是什么”的问题后，我们能看到找出这个字所传达或没有传达的重要性、意义和深度吗?难道我们不应该先看看我们是否能让心灵从各种关于这个字的不同结论中解放出来吗?可能从那些根深蒂固的偏见、歧视和结论中，解放心灵吗?因为在一起讨论爱是什么的问题时，我觉得我们必须有非常敏锐的心灵。而当你有意见、评断，或认为爱该是如何或不该如何时，你不会有美好清晰的心灵。为了要检视心灵，我们所有的探索会有

美好清晰的心灵。为了检视心灵，我们所有的探索必须从自由的感觉开始——不是从某件事情解脱的自由，而是自由的品质，可以去看、观察、看到真相是什么的能力。稍后，你可以回到你的偏见、你特有的虚荣心和结论，但是我们能够在此刻把这一切暂放一边，保持这种探索的自由吗？ 有几件事情互相关联着：性、嫉妒、寂寞、归属感、交谊、极大的快乐与害怕。这不都和那个字有关吗?我们可以从快乐这个问题开始吗?因为它在爱中扮演了重要的角色。大多数的宗教贬抑性，因为他们认为沉溺于感官快乐的人，不可能了解真理是什么，上帝是什么，爱是什么，至高无上的东西是什么。这是基督教、印度教、佛教里至要的教规。当我们要问爱是什么时，我们一定要知道导致各种不同形式的压抑的传统制约——维多利亚时期的和现代的——或许是容许性的享乐。 快乐在我们的生活中扮演了非常重要的角色。如果你和任何所谓有教养、智慧、虔诚信仰的人们谈话——我不会称它们为虔诚信仰的，但是别人称他们为虔诚信仰的——你知道，禁欲是他们的大问题之一。你可能觉得这些都是完全不相关的，禁欲在现代的世界里无立足之地，该把它搁置。我会觉得遗憾，因为知道

从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》透视角色表演与角色外活动

从戈夫曼《日常生活中的自我呈现》透视角色表演与角色外活动 一、“戏剧论”的产生 《日常生活中的自我呈现》（以下简称《日》）作为戈夫曼的第一本社会学著作，于1956 年出版，书中提出的一些核心的概念和框架，《日》书在研究对象上致力于微观社会现象，将社会学“角色”概念融入其中，并强调主动的角色扮演，戈夫曼成为符合互动论学派中强调互动而非符号的真正践行者。 在资料收集上，戈夫曼在设得兰岛进行实地研究，岛民对外 扮演中产阶级角色的事例是戈夫曼的直接经验，戈夫曼间接经验的来源是英美、非英美中下层的案例。在资料分析上，戈夫曼将戏剧理论中的概念“表演”、“剧本”等融入社会学，他对众多的经验事实不断分析，并完善丰富分析框架。 二、角色表演 戈夫曼将“角色”同“规范”联系起来，认为“角色”是一种借之行动的规范。接着戈夫曼重点论述角色表演，个体要在互动中投射有效情景定义并使互动协调进行，个体需要控制自己给他人留下的印象。戈夫曼把表演定义为：在特定的场合特定表演者以任何方式影响其他参与者的所有互动行为。戈夫曼认为角色内活动就是角色表演，可以分为：表演框架和表演种类。表演框架包括表演剧本、表演主体和表演区域，表演种类主要有成功表演、补救表演。

（一）表演框架 表演剧本是表演框架的第一个重要元素，与社会结构联系紧 密。戈夫曼认为表演剧本是表演主体在表演期间或其他场合可以呈现出的特定行为模式，是一种常规程序。角色是受制于客观的社会期望的个体行为模式，而剧本能代表社会结构对个体的客观期望。戈夫曼引入表演剧本概念并承认规范意义上的社会结构是社会学的核心，但戈夫曼理论重点是微观的社会互动。 其次是表演主体。戈夫曼将表演主体从个体扩展到“剧班”，他把剧班定义为一群在表演常规程序中相互配合的个体。戈夫曼表演主体分为表演者和观众。他强调“互动是两个剧班之间的对话”，双方都在表演，他将“更积极促进互动或起到显著戏剧作用的剧班”称为表演剧班，剧班之外的便是观众。居U班以外的个体，戈夫曼称之为“局外人”。 最后一个重要元素是表演区域，它包括前台、后台区域和余留区域。剧班表演在前台进行，在那里能加强控制印象形成的事实；后台区域和前台相反，剧班通常会进行与表演有关、但与表演要形成的印象不一致的行为；余留区域指的就是所有除前后台区域外的地方，余留区域又叫作“外界”。在前台进行角色表演，后台是角色外活动区域，局外人在余留区域活动。 （二）表演种类 表演框架从表演剧本、表演主体和表演区域建立起对剧班间 微观意义上互动的分析，而表演种类则从整体上把握表演活动，它依

生活中的角色论述

生活中的角色适应与角色转换 世界是个大舞台， 所有的男男女女不过是舞台上的演员， 他们都有上场的时候，也有下场的时候， 一个人一生中会扮演许多角色。 ―――威廉.莎士比亚 人有两种属性，自然属性和社会属性，我们对社会的认识是从我们对角色的认识与扮演开始的， 生活中我们要扮演许多角色，比如：父母、学生、朋友等，社会角色比角色的扮演者具有更长久的生命。社会角色可以随社会文化流传下去，每个时代都会有所变化。 一、 角色的概念： “角色”本是戏剧中的名词，指演员扮演的剧中人物。20世纪20—30年代一些学者将它引入社会学，进而发展为社会学的基本理论之一。社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，（指一定社会身份要求的一般行为方式及其相应的内在心理状态。）（角色期待）它构成社会群体或组织的基础。具体说来，它包括以下四方面涵义： （一）角色是社会地位的外在表现；（二）角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式；（三）角色是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待；（四）角色是社会群体或社会组织的基础。 在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓角色集。任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色，而总是承担着多种社会角色，他所承担的多种角色又总是与更多的社会角色相联系，所有这些就构成了角色集。 1. 社会角色主要体现了环境对人的影响，社会角色表明了社会要求个体承担什么样的任务，按什么样的规范、方式去行事。中国古代有“君君，臣臣，父父，子子”我们也可以违反一些不太重要的规范形成自己独特的行为方式，这就是个性。 定义一个角色需要一系列的社会规范，某一种或很少的规范不能称为一个社会角色。 比如：行人靠右行走就是一个规范，但不是一个角色。 2. 社会规范―――被接受与期待的社会行为规则，随文化而变化。 二、角色的形成与适应 1、角色期待：角色期待是文化、社会、团体加于某个人的一套行为模式，一个角色表演的“脚本”。它表明了文化和社会希望、要求个体按什么样的方式立身处事。角色期待总是伴随

生活中的角色

生活中得角色适应与角色转换?世界就是个大舞台， 所有得男男女女不过就是舞台上得演员, 她们都有上场得时候，也有下场得时候，?一个人一生中会扮演许多角色.?―――威廉、莎士比亚 人有两种属性,自然属性与社会属性，我们对社会得认识就是从我们对角色得认识与扮演开始得，?生活中我们要扮演许多角色,比如:父母、学生、朋友等,社会角色比角色得扮演者具有更长久得生命.社会角色可以随社会文化流传下去，每个时代都会有所变化。 一、?角色得概念：?“角色”本就是戏剧中得名词，指演员扮演得剧中人物。２0世纪20—3０年代一些学者将它引入社会学,进而发展为社会学得基本理论之一。社会角色就是指与人们得某种社会地位、身份相一致得一整套权利、义务得规范与行为模式，它就是人们对具有特定身份得人得行为期望，（指一定社会身份要求得一般行为方式及其相应得内在心理状态.）(角色期待）它构成社会群体或组织得基础。具体说来，它包括以下四方面涵义： （一)角色就是社会地位得外在表现;（二）角色就是人们得一整套权利、义务得规范与行为模式；(三）角色就是人们对于处在特定地位上得人们行为得期待；（四)角色就是社会群体或社会组织得基础。 ?在社会中，角色不就是孤立存在得，而就是与其她角色联系在一起。这样一组相互联系、相互依存、相互补充得角色就就是所谓角色集。任何一个人都不可能仅仅承担某一种社会角色,而总就是承担着多种社会角色，她所承担得多种角色又总就是与更多得社会角色相联系,所有这些就构成了角色集。 1、?社会角色主要体现了环境对人得影响,社会角色表明了社会要求个体承担什么样得任务，按什么样得规范、方式去行事.中国古代有“君君,臣臣,父父，子子"我们也可以违反一些不太重要得规范形成自己独特得行为方式，这就就是个性。 定义一个角色需要一系列得社会规范，某一种或很少得规范不能称为一个社会角色。 比如：行人靠右行走就就是一个规范，但不就是一个角色。?2、 社会规范―――被接受与期待得社会行为规则,随文化而变化。 二、角色得形成与适应 １、角色期待：角色期待就是文化、社会、团体加于某个人得一套行为模式,一个角色表演得“脚本”。它表明了文化与社会希望、要求个体按什么样得方式立身处事.角色期待总就是伴随着一定得压力。按“脚本”表演，会受到奖励,偏离脚本，会受到处罚。 我们成长中得每一个阶段都有不同得角色期待，社会通过家庭、学校、团体等“发言人”表达这些角色期待。例如:我们要求或希望一岁左右得孩子学习走路,这个阶段得孩子就是被爱得对象得角色，要学会信任，学会交流。要求小学生有一般阅读与计算能力，学会与同伴相处,学会计划性与合理支配时间。比如:按时上学,课堂上不说话，按时完成作业,懂礼貌,学习延迟满足，控制情绪反应,学会一般得社会规范,养成一些良好得习惯。 角色期待要符合这个阶段得生理，心理发展水平,每个个体发展水平就是有差异得，因此老师与家长对待这个时期得孩子要因人而异得引领,不能与别人攀比。

父亲在男孩子生活中扮演怎样的角色

父亲在男孩子生活中扮演怎样的角色？ 男孩子的成长需要榜样，这个榜样首先来源于家庭，来自父亲。男孩子需要通过他的榜样来学习身为男性的意义，父亲是男孩子学习自制、冷静、责任的榜样，引导他们将天性里的攻击性、竞争性和冒险性，找到更理性的出口。 对男孩子如此重要的父亲，在很多家庭中的位置却是缺失的，中国人向来倡导男主外女主内，爸爸通常都在外打拼，而照顾孩子的工作就责无旁贷地落到妈妈的肩上，基于性别上的差异，妈妈通常不太希望孩子过于活跃，她们喜欢安静听话的乖孩子，以自己的标准来要求孩子，看书、写字、画画，但这并不是男孩子擅长的学习方式，与此同时，他们需要活动的能量被压抑在身体中，表现出来的就是好动、不听话、逆反。 【小标】给男孩父母的建议 理解你的孩子 妈妈首先得意识到男孩子身上的特点，他们是好动的，他们是不太容易遵守规则的，他们是很淘气的……这些都是正常的。接纳他的特性，因为他好动，你就要提供丰富多样的活动，他们不是喜欢动吗，你让他老有事干，别让他闲着。 在养育方面妈妈得“内心坚强些”，知道粗养、放养比较适合男孩子，就别那么精细，摔打是男孩成长的必经之路，不要在孩子受伤的第一时间开始惊呼。同时你对他的爱和拥抱还不能少，男孩的妈妈得站在更理智、更宽容、更理解的角度来爱你家的男孩。 母亲不能替代父亲 你不能替代父亲的角色，男孩子的生活中一定要有男性，女人代替不了男人，你是妈妈就是妈妈的角色，即使是单亲母亲也要给孩子找男性榜样，他生活中一定要有男性榜样。

如果是父亲太忙，妈妈要跟父亲商量怎么解决，而且父亲经常缺席的话势必会导致婚姻危机，婚姻危机很多时候又会转嫁到孩子身上，这不公平。所以处理好父亲的角色，也是婚姻稳定的保障。 身体发展不好，智力也不会发展好 人的智力是在身体发展全面的情况下发展的，你的身体发展得很好，智力才会提高。我们现在男孩子为什么在学业上比不过女孩，除了学习方式外，他的身体没有得到很好的发展，学校不让动，回到家也得老老实实，所以他的智力也不发展了。

角色游戏来源于生活

角色游戏来源于生活 王燕 2014、4 游戏使幼儿学习中的最大的一个内容，孩子们都是在游戏中进行学习的。游戏是儿童最喜欢、最能发挥主体性的活动，也是他们认识社会、参与社会生活的一种独特方式。在这些游戏中，儿童必须和同伴协商内、分配角色、处理纠纷，以保证游戏的顺序进行。这就促使儿童不断地认识自己，协调自己与他人的关系，提高自己的社会交往能力。 大班的角色中，幼儿要有一定的规则意识，角色的经验更多的是来自于幼儿对于生活的理解。 在一次角色游戏开始之前，元元走过来对我说，王老师，我看到马路上有公用厕所，我们教师里能不能开一个公共厕所。什么？教室里要开公共厕所！这个想法，真的是让我觉得很不可思议！当时我就抱着试一试的心态，对她说，你去试一试，看看你能够用哪些材料把我们教室中布置一个公共厕所出来。 元元找来了小椅子，盒子等工具，将椅子摆成了两排面对面的椅子。在椅子上的中间放上了两个盒子作为洗手池。并拿手工纸，在纸上画好了男生和女生，把他们贴在了最最前面的小椅子上。就这样一个简单的公共厕所就建立完成了。完成之后他就大叫起来，公共厕所新开张欢迎光临。孩子们都很好嘁，很愿意来到老板开的公共厕所中“上厕所”。 他的受欢迎的程度我没有想得，我以为没有人会去光顾，久而久之他的兴趣就会减弱，没想到却是一个火爆的场面。在本次的活动后我得出了几个结论： 1、在游戏中幼儿通过想象扮演各种角色，如爸爸、娃娃、司机等社会中的各种职业的人等来反映现实生活，幼儿在角色游戏中与同伴的交往程度直接反映了幼儿社会性水平的高低。心理学家帕顿曾研究发现，幼儿进行合作游戏，（角色游戏为其中一种）是社会性水平发展较高的标志。也就是说幼儿的角色游戏开展得越好就表明幼儿的社会性水平越高，愈能促进幼儿社会性的发展。 2、不要小看我们的孩子，幼儿的眼中和我们的思维的方式是不一样的，他们有他们的认知，他们会觉得什么是好玩的，有些老师预设的活动，创设的情景他们有的不愿意玩的，不感兴趣的。他们的角色意识都是来自于他们的生活中的，有了经验他们才会愿意有交往，愿意去玩。每一次活动都会有不一样的惊喜的事

生活中女人的角色

由影片《太太万岁》说开去 1947年，由张爱玲编剧，桑弧导演的一部反映都市平民的电影《太太万岁》面世。这部电影除了名字夸张之外，情节可以说平淡无奇。一个结婚后的女人在一个平凡的家庭生活中，靠一点圆滑和善意的谎言维持婆娘两家和睦相处。厉害的婆婆，愚弱的丈夫，势利的爸爸，凡俗的生活，琐碎的矛盾，女主人公陈思贞在错综复杂的家庭环境中，用女人特有的“小聪明”化解一场又一场的矛盾：婆婆和佣人因薪水多少而争吵；势力的爸爸因看不起没出息的老公而不愿资助他干实业；自由恋爱的小姑和弟弟受到两个家庭的同时反对，丈夫的偷情遇到麻烦也要她来帮忙解决。就是这样一个家庭主妇的一段生活片段，琐碎平淡，没有惊世骇俗的波澜，也没有震撼人心的故事，可是这部电影用最简洁的笔墨反映了整个中国社会大多数女人的真实生活——从憧憬爱情的女孩变成女结婚员。 从整个故事来看，女主角陈思贞的结局似乎是完满的，丈夫终于浪子回头，有情人也终于破镜重圆。然而，我们如果从一个女人的角度玩味一下这个家庭主妇的生活，我想我们感受更深的是女人在现实生活中面对复杂的身份和角色转换中的无奈。 首先，女人纵向的生命要经历复杂而频繁的转换。从父母怀里的撒娇宝贝，到情人眼里的一块水晶，这一段时间是女人最幸福的时光。被父母宠爱，被男友溺爱，女人可以完全像不懂事的孩子，任意胡闹，刁难人。尤其是对付自己的追求者，姐妹之间还会把如何让他们神魂颠倒的技巧相互交流，津津乐道。可是当爱情变成婚姻，女人的角色很自然的从被宠爱变成了要宠爱。她要宠爱自己的男人，因为只有这样她才能抓住爱情的尾巴。男人都很小气，当婚姻既成事实，他们会很快收起曾经的温柔，需要女人的眼泪和疼爱来软化他们的神经；女人还要宠爱自己的脸和身材，这是最悲哀的事情。男人变老叫成熟，女人变老叫黄脸婆。男人变胖叫将军肚，女人变胖叫三座大山。男人不修边幅叫个性，女人不修边幅叫邋遢。所以女人要时刻警惕，不要被时间过早夺去青春。不要天真地以为只要勤勤恳恳，一心一意对家庭负责，照顾男人的饮食起居就能以心换心。不知道有多少男人都想像外面红旗飘飘，家里红旗不倒的美好情景呢。不幸有那一天，当你兴高采烈地挽着老公的手臂去逛商场，服务员妹妹说“姐姐很关心弟弟哦”的

生活中,每个人都是主角

我独自一人伏在窗栏上发呆，望着有些阴沉的天，好似应和着我郁闷的心情。 “小缘，你来担任女一号；小欣，你担任女二号；小玥……”我听着老师一个个报着这次校园艺术节主角的名单，原来以为必然有我的名字在列，却事与愿违。“小棉，你来担任路人甲。”话音刚落，我的心就沉了下来。什么？路人——甲？只有两句台词的路人甲？！我悲哀到甚至有些愤怒。放学后，我没有和朋友说说笑笑地离开，而是一个人默默回家。 我站在窗台边眺望远方，想到老师让我扮演的角色，我的泪又开始在眼眶里打转。一直以来成绩名列前茅的我扮演的都是骄人的“主角”：朗诵比赛的领诵、学校升旗仪式的主持人、校管乐队首席长笛……可现在老师却让我扮演一个可有可无的配角！难道我在老师心目中也是这样一个配角吗？哎……突然，一阵清风拂来，我情不自禁深吸了一口，风中夹杂的一丝清新之气让我清醒了许多。就让清风来驱散我现在的坏心情吧。我走到楼下，正是春季，所有植物都焕发出勃勃生机。草坪上的小草长得郁郁葱葱，蓦地，我发现了隐藏在众多杂草中的那几株小花。我俯下身子嗅嗅它们的味道，淡雅的花香似有若无，却给人舒心之感。看着这几朵不起眼的小花，我突然明白了什么。我起身，慢慢离开，回头再看，那几株小花若隐若现，点缀着绿色的草地，显出特别的美丽。我微微一笑，迈着轻快的步伐回家了。 我感觉自己就如同这些无名的小花，虽然无法成为最耀眼夺目的主角，却也有些不可或缺的意义。草地，正因有了这些花的点缀才不显单调，更为美丽。而我，也一定能通过自己的努力，为班级的节目增添一份亮丽。我反复练习着两句台词，才发现路人甲其实是一个不能缺少的角色，正因为他的两句台词，才引发了主人公之后的种种遭遇。 表演的那一天到了，我将自己完全融入了这个角色，主角们也倾力演出。终于，我们班取得了第一的成绩。我和同伴们微笑着谢幕，身边传来一句：“你演得真不错。”回头一看，是小缘，她微笑着看我，我也报以最真诚的微笑。 这是一次不平凡的经历，正因草地上的小花给予我启迪，让我明白不是只有主角才会散发光芒。其实很多时候，我们或许只能担任一个小小的配角，但在自己的生命历程中，我们每个人都是主角。

生活中的小人物

生活中的小人物 总有一些人生活在我们的眼角处，不被我们注意。但是，他们同样也会带给我们一些感动。带着这份感动，近日来，我们参加记者站团体赛的B组成员对我校的食堂清洁工、宿管、操场上的拾瓶子的老人等“小人物”以及我院学生分别进行了采访。 在清晨的七点左右，我组成员进入了一食堂找到了一位正在抹桌子的食堂清洁工阿姨。这是一位来自四川的中年妇女。据她所说，她来到巢湖学院食堂工作已经有一年多了，每天都是在天蒙蒙亮的时候，大概四五点钟的时候到学校，有的家远一点的人就得三点钟左右起床然后才能准时到达学校，为我们按时提供早餐服务，而且每天都得工作到中午十二点钟，中午也只有一个小时的休息时间，到了晚上也都要忙到八九点钟才能下班，日复一日，年复一年，每天忙碌而又单调的生活，让她们感觉到最深刻的就是累。一年中的假期也不是很多，并且这少的可怜的假期还非常的短，因为为了保证学院里食堂的正常运转，在假期快要结束时她们就必须得提前上班，而且周末的时候学院里面大多数人并不回家，所以她们有时候也就留了下来，确保我们的正常就餐，因而有时候根本无法像我们一样回家与家人团聚。在每一天的工作当中她们都必须得持着健康证、工作证、身份证才能上岗，三证缺一不可。因为食堂多食品安全问题十分重视，对她们个人的要求也就十分严格。当她被问道是否有过与学生不文明就餐而发生过矛盾时，她笑了笑说“我的工作就是为学生服务，与他们有不愉快不是我们的工作宗旨。”在采访她的最后，她想对我们大学生说的就是不要浪费食堂的饭菜，因为这些都是食堂里的师傅辛辛苦苦做出来的，餐具最好要及时放到回收点。结束与她们的采访后又置身于忙碌的工作中去了。 接下来我们又去采访了那些忙碌在操场上的拾瓶子老人，其中有位老大爷，今年已经71岁了，在巢湖学院已经生活了二十多年左右，对巢湖学院怀着无法割舍的感情。他每天早晨五点半左右就已经起床了，然后绕着学院散步，风雨无阻，当看到路边的空瓶子也会收拾起来，每天也会到操场附近卖些水给一些上体育课或正在打球的同学。当我们问他为什么这样做的时候，他解释道自己不是缺钱用，而是认为这也是一种锻炼的方式，老一辈节俭持家的概念深入骨髓，既然可以锻炼身体，又可以方便他人赚些小钱，还能切身融入到他充满深厚感情的巢湖学院，他认为这样子的生活很好，并早已决定除非是因为身体上的无法坚持，否则是不会停止这种我们无法理解的生活方式。当然也并不是所有的拾瓶老人都像这位大爷一样是怀着这样的心境去拾取空瓶。在我们的采访过程中，我们还遇到一位老奶奶，她原来是一直住在乡下的，但由于自家的地被当地工厂给征去了，所以就双双一起来到了巢湖学院附近住了下来，迫于生计，他们便就来到巢湖学院拾取瓶子，然而现在她老伴已经去世了，只有她一个人独自赚取着这不易的生存之本，而且现在由于一次事故，她的右耳失聪右眼失明，生活更加艰难，每天捡取的瓶子也就只有二三十个，顶多挣到两到三块钱，所以她每天的饭也就只是2个馒头而已。 我们与这些生活中的小人物几乎天天擦肩而过，不少同学对他们也都有着深刻的印象，当我们采访到周围的同学时，不少同学都认为这些人对学院的正常运转起到了不可或缺的作用，其中也包括那些默默失去我们不屑一顾的空瓶。大部分同学认为正是因为他们的奉献，学院的今天才会如此和谐美丽。有些同学清楚的记得在食堂的时候，当送回餐具到指定回收点的途中，筷子不小心掉在了地上，他们笑着对同学说，“你走吧，我来就可以了。”当同学文明的到干净盘中的剩菜时，他们礼貌的笑着说“谢谢你了。”我们的同学深深的记得在军训时拾瓶子老人们为了一个瓶子而争吵，为了生活而四处走动，为了明天的生活可以继续，为了第二天焕然一新的学院而默默奉献自己的汗水。我们的同学也有很多话对他们说，“谢谢你们的奉献”，“工作辛苦了！注意身体！”“我为我们以前的一些不文明行为给你们添麻烦了而道歉”等等。我们的同学感受到了这些生活中的小人物身上那闪闪的发光点，勤劳、朴实、宽容、乐观的生活态度，给我们这些自命不凡的天之骄子上了最为生动的一课。小人物，

生活中的小人物_优秀作文

生活中的小人物 在历史的长河中，总有小部分出众的人，立下过豪言壮语，建立过丰功伟绩，留下浓墨重彩的篇章。而大部分，则是平平凡凡却也兢兢业业的普通人，他们像一颗颗水滴，融入了历史的进程。 我们小区楼下摆着一排垃圾桶，一些人为了图方便，随手就将垃圾丢在桶外面。一到夏天，苍蝇便嗡嗡地围着垃圾桶转，人们都避之不及。 一次，我偶然发现，垃圾桶旁的垃圾被放进了桶里，“嗡嗡”的苍蝇少了不少。这段时间整个卫生比以前大有改观。我觉得很奇怪，环卫工人只在早上清理垃圾，这个时候，会是谁好心将桶外的垃圾清理到里面的呢？ 一天傍晚，我从外面回来，远远就看到两个身影在垃圾桶里翻翻找找。走近一看，应该是一对母女。母亲的头上戴了一顶帽子，脸遮的严严实实，穿着一套灰色的衣服，背稍有点驼；女儿留着短发，上身穿着红色的衬衫，下身穿着一条花花绿绿的长裤，脚上穿着一双拖鞋。见我过来，她仰起头，朝着我傻笑了一下，没有说话。 我想：这母女俩的生活一定很拮据，才迫不得已到这里翻找东西。 过了一会儿，她的母亲拾出几块硬纸板和一些可利用的东西，将这些东西放在一个大塑料袋里。她将扔在地上及周边的一包包、一片片垃圾拾起，扔进了桶里，她的母亲用大扫帚把地上零碎的垃圾及灰尘扫起。整个场地清理干净之后，她的母亲一手拖着一袋东西，一手拉着她离开了。

望着母女俩远去的身影，我觉得心中堵堵的，十分愧疚。好几次，我走过这排垃圾桶边，远远地捂住鼻子，随手就将手中的纸团扔过去，也不管是否扔进桶里，转头就走开了，不愿意闻到那令人作呕的气味。 后来几次遇见她俩，她的女儿还是朝我傻笑，我报以微笑。听小区的人说，她有点傻，是因为小时候得了病，医治不及时留下了后遗症。 原来，这母女俩成了负责我们小区的环卫工人。母女俩每天都来清理这片垃圾和小区的卫生。小区的这排垃圾桶旁边变得很干净，也不见苍蝇乱飞，远远也闻不到气味了，而人们也愿意走近些去扔垃圾了。小区变得干净多了。 每一片叶子通过光合作用，都为树木提供养料。有的叶子接受的光线充足，自然能做出更大的贡献。有的叶子偏居一偶，但也在尽这自己绵薄之力。它们不是主干，不是根须，但无数片小叶子，却为大树供给了充足的养料。正如无数个小人物，也撑起了一片蓝天。 这对母女，就是我们生活中的小人物。是她俩，让我们小区变得整洁干净。她俩，就是我心中的“小人物”！ 文|八（8）班张颖