正确看待得失 勇于牺牲奉献

正确看待得失勇于牺牲奉献

正确看待得失，勇于牺牲奉献，是军人道德素质的精华，也是革命军人的光荣所在。在我军成长壮大的历史进程中，千千万万革命军人无私奉献自己的一切，创造了一座座彪炳千古的丰碑。随着市场经济的深入发展，物质利益对人们思想行为的驱动作用明显增大，给部队官兵的人生价值观带来很大的冲击。在这种情况下，军人要完成特殊的历史使命，确保政治上、思想上“不变质”，就必须继承和发扬我军无私奉献的优良传统，树立起正确的得失观。

一、认清军人价值，确立人生坐标

军人的价值在于奉献，这是由我军性质和宗旨决定的。在新的形势下，少数同志受消极、腐朽思想和不良风气的影响，产生了“军人掉价”、“当兵吃亏”等错误心理，人生追求出现了偏差，讲意识的思想发生了动摇，因此，正确认识新时期军人的价值就显得尤为重要。

1、牺牲奉献是革命军人的传统美德。军人牺牲奉献的光荣传统，首先表现为舍生忘死，英勇献身的精神。军中有一句名言：“怕死不当兵，当兵不怕死。”军人职业是一种舍家报国的职业，是一种比其它职业更具有牺牲性的职业。革命战争时期，无数先烈为保卫祖国的大好河山、建立新中国献出了宝贵的生命，如慷慨就义的方志敏、孤身斗敌的杨靖宇、舍身炸碉堡的董存瑞、飞身堵枪眼的黄继光等，他们用英雄的壮举谱写了一曲曲催人泪下、为民奉献的赞歌。据有关部门统计，在新民主义革命时期，全国有名可查的烈士就有390万人，其中牺牲在战场上的，从北伐战争到抗日战争十年间就有76万人，牺牲在刑场上的，仅蒋介石发动“四?一二”反革命政变后的五年间，就有100多万人。和平建设时期，为维护祖国的和平安宁，保卫人民的生命财产安全，全军将士随时准备着流血牺牲，涌现出了舍己救人的张华、勇斗歹徒的徐洪刚、抗洪勇士高建成和李向群等一大批英雄人物，他们用自己的实际行动对革命军人的牺牲奉献精神做出了最好的诠释。革命先辈李大钊曾高度赞扬了这种牺牲精神：“人生的目的，在于发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川，强壮的音乐多是悲凉的韵调，高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”军人牺牲奉献的传统美德，还表现为在平常工作中不计得失、爱岗敬业。人们常说，军人是艰苦的代名词。军人的奉献不仅表现在战场上的流血牺牲、刑场上的慷慨就义、关键时刻的挺身而出，它更多、更普遍地表现在平凡工作中的默默无闻，牺牲奉献。常言说：细微之处见精神。在平常的工作中，军人不能离开自己的岗位去谋求“先富”，不能懈怠肩负的职责而沉迷于个人的出路，不能象普通公民那样可以自由安排业余生活。这种为了祖国的和平安宁，不求索取、不计报酬、不谋名利、甘愿做无名英雄的品格，同样是军人奉献精神的最好体现。张思德、雷锋、朱伯儒、李润虎就是其中突出的代表。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们可以自豪地说，离开了军人的奉献，就不可能有中国革命的胜利，就不可能有和平稳定的大好形势，共和国的每一个脚步，都伴随着军人的足迹，每一项辉煌成就，都凝结着军人的汗水，闪烁着军人奉献精神的火花。

2、牺牲奉献是我军宗旨的集中体现。全心全意为人民服务是军人牺牲奉献精神的核心。江泽民主席在谈到青年要实现自身价值与服务祖国人民的统一时指出：“个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身的价值得到充分体现。”全心全意为人民服务的唯一宗旨，决定了军人

的价值观必须是全心全意为人民服务的价值观，决定了军人必须在实践全心全意为人民服务的过程中实现自身价值，决定了军人人生价值的实现必然是一个牺牲奉献的过程。只有认识到这一点，我们才会明确为谁当兵，为谁打仗，为谁牺牲，为谁流血，才能做到真正服务于人民，并得到人民的支持，筑成牢不可破的钢铁长城。张思德同志时时处处以革命利益、人民利益和党的利益为重，把自己生命的分分秒秒都献给了革命事业，成为全心全意为人民服务的典范，在他牺牲后，毛泽东主席亲自参加了他的追悼会，并作了《为人民服务》的著名演讲。改革开放时期，我军广大官兵在完成戍边、执勤和训练等任务的同时，总是千方百计以各种方式来支持国家经济建设，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。特别是当人民群众遇到各种自然灾害时，总是毫不犹豫地担负起抢险救灾等急难险重任务，为保卫人民群众的生命财产安全作出了巨大贡献。1998年长江流域发生特大洪涝灾害，我军几十万抗洪勇士用血肉之躯，筑起了坚不可摧的防洪大堤，保卫了人民的生命财产安全。让全国人民再一次感受到了人民军队的奉献精神，真正体会到了“没有一个人民的军队，便没有人民的一切”的深刻内涵。3、牺牲奉献是特战队员的优良品质。作为北京军区唯一一支应急反恐作战部队，我们直接担负着保卫党中央、中央军委，保卫首都北京的神圣使命，保卫的是祖国的心脏，守护的是党和军队的中枢神经。这就要求我们不仅要有过硬的军事技能和熟练的业务知识，而且要勇往直前、不怕牺牲的革命英雄主义精神。在长期的革命斗争中，我们特种部队的全体官兵不畏艰难险阻，不怕流血牺牲，前赴后继，顽强战斗。节日里，我们的战士坚守在自己岗位上，确保一旦有紧急情况发生能以最快的速度赶到，把情况消灭在萌芽阶段。虽然我们生活在北京，却不知道北京到底有多大；虽然我们工作在首都，却不知道首都到底有多美。多年来，我们自觉以英模人物为榜样，把保卫首都和人民生命财产安全作为自己的神圣使命，忠心耿耿，恪尽职守，任劳任怨，坚忍不拔的履行自身职责，一丝不苟地战斗在自己的岗位上。我们用自己的满腔热血和壮丽青春，保卫了党中央、中央军委的安全，确保了首都的社会稳定，同样也为党和人民做出了重要贡献。所以，我们的牺牲奉献是崇高的、光荣的。

二、坚持辩证思考，平衡得失心态

马克思曾经说过：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”因此，追求个人的物质利益本无可厚非，但是，那种只讲索取不讲付出，只讲回报不讲贡献的思想是不对的。有的同志认为来到部队学不了技术、入不了党、挣不了钱，成天站岗执勤，失去的多，得到的少。要消除这种片面认识和失衡心理，需要我们用辩证的观点来看待得失。

首先要正确处理个人与整体的关系，着眼全局看得失。这里讲的整体和全局，是指国家、人民和军队这个大局。有的同志埋怨部队津贴少、待遇低、条件差，个人的愿望难以实现，这实质上是自私自利思想的表现。要知道，当前我们国家还不很富裕，人民整体生活水平不是很高，军队各项建设还不完善，在这种情况下，如果我们一味强调个人得失，提出过高的希望和要求，都是不现实的。要正确对待得失，就要正确认识和处理个人利益同国家利益、人民利益的关系。一是要认识到国家和人民的利益是最高利益。社会主义物质利益原则，承认个人利益。但是，国家、集体和个人利益三者之间的关系，并不是并列、同等的关系，而是有高低、主次、先后之分的。国家利益是最高利益，是第一位的，集体利益是第二位的，个人利益是第三位的，三者不能等同，更不能颠倒。二是要认识到个人利益要在国家、集体利益的发展中得到实现。改革开放和社会主义现代化建设，代表着国家和人民的最大利益。每个人要在国家的发展之中，社会的进步之中，去实现个人利益。“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。”如果失去了国家和人民的利益，个人利益也就失去了基础。三是要认识到个人利益要无条件服从国家和人民的利益。当个人利益与国家和集体利益发生矛盾时，要无条件地

以个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，暂时利益服从长远利益，即以小局服从大局，小道理服从大道理。法国著名思想家蒙田说过：“私人利益必须服从公共利益，这是唯一的真理。”作为战士，最起码要把自己置于连队整体建设之中，听从指挥，服从安排，不提无理要求，不做有损集体利益之事。也就是说，军人要有吃亏精神、奉献精神和牺牲精神，为了国家和人民的利益舍得自己的利益，直至献出自己的生命。

其次，要正确处理眼前与长远的关系，立足发展看得失。“塞翁失马，焉知非福？”这是千百年来经过无数事实证明了的道理。从发展的观点来看，眼前的“得”很有可能成为将来的“失”，眼前的“失”也可能转化为将来的“得”，得和失是相互依存的。“不为浮云遮望眼”，这句话也告诫我们，不要看到眼前失去了一些挣钱、学技术、谈情说爱的机会，就认为当兵吃亏了。我们更应该看到，当今世界是一个全面竞争的时代，随着我们国家加入世界贸易组织，市场经济体制将更加完善，竞争机制已经形成，我们要想在这场竞争中站稳脚跟，少摔跟头，最紧要的不是眼前我们拥有多少财产，懂得多少技术，而是要看自己的综合素质怎么样。我想，这种素质主要包括紧跟时代的思想观念、顽强拼搏的工作作风、遵纪守法的纪律意识、永不服输的坚强毅志、勇于创新的开拓精神等。有的同志认为自己文化底子薄，又没有什么技术，很难在竞争中有所作为，这是片面的认识。文化低可以随时弥补，不懂技术可以再学习，而一个人的坚强意志和良好的精神品质的形成需要在特殊环境中长期磨炼。军人的特殊经历，正是我们取得这些素质的重要途径。只要我们安心部队生活，自觉摔打自己，就会为今后事业的成功打下坚实的基础。有人曾对收录在《外国历史名人传》中的432人进行过统计，其中有过从军经历的共214人，几乎占了50%；而收录在《中国历史名人小传》中的杰出人物，曾从过军的就更多了。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家以及一大批领导干部，都曾统领过千军万马。我们身边的不少战友，退伍回家后，在改革开放的大潮中，成为叱咤风云的企业家、发家致富的带头人。这些都无不说明了当兵失去的只是眼前的局部利益，得到的将是终身财富。“风物长宜放眼量”，我们应该看得远一些，想得开一点，如果只盯着眼前的利益斤斤计较，不立足长远的利益未雨绸缪，就会得不偿失。俗话说“占小便宜吃大亏”就是这个道理。

第三，要正确处理表象与实质的关系，抓住根本看得失。有的战士看到身边的战友一批一批来队，又一批一批退伍，来时怎么样，回家时还是老样子，考学、提干的只是个别，学技术、转士官的也只是少数；有的认为警卫部队管理紧张，要求严格，自由活动时间少，学习的机会不多，当兵是空耗青春，得不偿失。产生这种心理的同志，是因为他们只是从表面看问题，没有从实质上看待得失。作为军人，根本的得失不在于获得多少荣誉，挣了多少工资，学了什么技术，而在于经过军营的锤炼，我们的目标是否远大、思想是否成熟、观念是否更新、品德是否高尚、作风是否顽强、眼界是否开阔等，因为过硬的政治、思想、道德、纪律、作风和心理等方面的素质，是成就事业的基础。一位农民企业家在给老部队的一封信中写道：“是艰苦的环境，紧张的生活，磨砺了我的意志，锤炼了我的性格；是严格的训练，系统的教育，开阔了我的视野，增长了我的才干；是同志间的深情，净化了我的心灵，升华了我的精神世界。可以说，当兵是我人生的转折点。”由此可以看到，对军人来说，不在于得到了什么实惠，比如入没入党，当没当骨干，学没学技术等，而在于得到了什么锻炼。在军营失去的只是有形的表面的东西，得到的是事业成功的基础，是潜在的无形的综合素质。

三、主动接受考验，自觉牺牲奉献

能否正确对待利益关系上的得失，是对我们是否具有牺牲奉献精神的具体考验，从我们

担负的任务性质和现阶段部队出现的新情况来看，这种考验主要包括三个方面。

1、经得起名利诱惑的考验，视党的事业重于山。首先就要正确看待名利地位。对于名利，邹韬奋同志作过精辟的论述：“一个人光溜溜的来到这个世界，最后又光溜溜的离开这个世界，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得到他工作的裨益，是人生最愉快的事情。”这段论述也生动地说明了人生的价值并不在于名利地位的高低，而在于为社会做出了多大贡献。雷锋不是官，但他“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中”，得到了亿万人民的敬仰和爱戴；焦裕禄也仅仅是一名县级干部，但他“心里时刻装着人民，唯独没有自己”的高尚品格和光辉形象，却永远留在了人民心中。而有些人，他们既有“名”，又有“利”，但由于他们的利益观发生了扭曲和蜕变，最终被从官位上拉下来，送上了人民的审判台，钉在了历史的耻辱柱上。我们强调正确看待名利地位，就是要从根本上解决当兵干什么、工作图什么、奋斗为什么的问题，具体来说就是要正确对待“入党考学转士官，立功受奖当骨干”等问题。“淡泊以明志，宁静以致远”，作为特战队员，应该把名利看得淡一些，考虑事业多一些，把主要精力和心思用在工作上，踏踏实实干工作。其次，要经得住名利的诱惑。的确，好的名位能提高人的知名度，满足个人的虚荣心；较多的物质利益，能满足个人的生活需求，得到更多的物质精神享受。因此，有的同志经不住名利的诱惑，把获得名利作为干工作的唯一目的，甚至为获取名利采取不正当手段。如：干表面工作，耍小聪明，领导在猛干多干，领导不在不干少干；说假话谎话，隐藏自己的真实思想，掩盖自己的缺点错误；搞不正之风，请客送礼，拍领导“马屁”；做违法事情，见利忘义，小偷小摸，贪占公家便宜等。有的看到同一年入伍的战士当了班长、入了党、受了奖励，就心情急躁，失去信心，或者乱议论，乱告状。这些做法都是十分错误的，也是十分危险的。古人云：“所欲既多，所损亦大”。某部战士芦文明，为了一己私欲而故意杀人，并偷走现金和其它贵重物品，被判处死刑。还有的战士为达到个人目的，冒充领导打电话为自己调动说情，利用工作之便携款外逃等等，这些战士最后都人财两空，身败名裂。事实证明，搞歪门邪道，投机钻营是行不通的，只有堂堂正正做人，踏踏实实干事，不图不实之名，不取不义之财，真正在工作中出成绩，在工作中求进步，才能有出路。

2、经得起困难和挫折的考验，正确处理“小家”与“大家”的关系。俗话说：“家家有本难念的经”。随着利益关系的调整，军人家庭出现了许多新的矛盾和困难，如家属下岗增多、就业安置困难等。加之亲人生病无人料理、家庭涉法问题增多，有时还可能遇到一些意想不到的家庭变故等等，处理好这些矛盾和困难，是正确对待得失的一个重要方面。正确处理个人和家庭困难，首先要树立事业第一的思想。家庭和事业的矛盾是客观现实。军人也是血肉之躯，想家、爱家、顾家是人之常情。但家庭生活绝不是人生幸福生活的全部内容，在人的一生中，事业是永恒的第一主题。如果只为家庭活着，就是只为一己私利而活着。奥斯特洛夫斯基曾这样说过：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”一个人一旦过分思亲恋家，沉醉于儿女情长之中，就会消磨追求事业的斗志，使精神日益颓废。应该明确，事业和家庭关系是一种主从关系，家庭服从事业。爱国将领冯玉祥有一首诗写道：“鸟爱巢，不爱树，树一倒，无处住。”生动形象地道出了爱国与爱家的关系。其次还要树立“舍小家顾大家”的思想。家庭困难是一种客观存在，但如何对待它，反映了一个人的思想境界和精神风貌。作为警卫战士，在对待家庭困难这个问题上，应该顾大局、讲奉献，舍小家、顾大家。我们不能因为家庭有一点小困难就想探亲休假，更不能夸大家庭困难向组织和领导提不合理要求，应该把站立点定得高一些，不能围着个人小家庭打圈圈。“一家不圆万家圆”，我们舍家别亲，是为了祖国的安全、首长的安全和首都的稳定，这种牺牲奉献是值得的，是光荣的。困难面前见精神，多想想我军的宗旨，多想想肩

负的职责，就能自觉摆正“小家”与“大家”的位置，处理好家庭困难与安心服役的关系。

3、经得起艰苦环境的考验，始终保持良好的精神状态。“自古英才多磨难”。军旅生活与艰苦相伴，对军人来说，吃苦耐劳、不畏艰苦是必须具备的意志品格。我们的前辈在炮火纷飞的年代，吃草根、啃树皮，爬雪山、过草地，在“大地为床天作被”的艰苦环境中磨炼出了顽强的意志。然而在今天，我们有少数战士在家时受父母娇惯，没干过体力活，未做过家务事，到部队吃不了苦受不了累，干不得脏活、重活，不愿从事高强度训练，不愿到偏远的执勤点，不愿到农场菜地，不愿到任务重、责任大、管理严的单位去，在苦与累面前畏缩不前。然而，要创造美好的人生，没有坚强的意志，没有百折不挠的精神，不经过艰苦环境的磨炼是不行的。刘禹锡有一句名诗：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”刘少奇同志也讲过：“年轻人要勇敢地走自己的路，许许多多的革命前辈就是在无数的坎坷中锻炼出来的。”这都告诉我们，只有意志坚强的人，才能经得起人生路上的风风雨雨，才能不被艰难困苦所压倒。而坚忍不拔的意志不是先天就有的，也不是在轻松舒适的环境里培养出来的，而是在艰难困苦中磨练和锻造的。多年来，广大的特战队员顶风雨、斗严寒、战酷暑，自觉在艰苦的环境中磨炼自己的意志，保持了良好的精神状态。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只要我们保持高昂的斗志和旺盛的精力，埋头苦干，艰苦奋斗，就一定能在军营里百炼成钢，建功立业。正如中国那句古话：艰难困苦，玉汝于成。

牺牲奉献精神主题授课材料——永不过时的精神追求

牺牲奉献永不过时的精神追求 ——牺牲奉献精神主题授课材料 目录 一、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴理解牺牲和奉献的内涵。 (2) 二、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——新时代同样不缺乏为国为民牺牲奉献的人 (16) 三、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台牺牲奉献精神是每个人的价值追求 (17) 当我们谈起牺牲奉献，你会想到什么?是不是死亡?2019年3月30日，四川木里27名森林消防指战员和4名地方干部群众牺牲在灭火一线。一年后的3月31日凌晨，在不远的四川省西昌〇〇，18名宁南〇〇打火队队员和1名当地向导也牺牲在了灭火一线。令人痛心的案例在证明，牺牲奉献，有时确实是和死亡联系在一起的。当然，除了死亡，有的同志还有可能想到吃亏。例如军人的牺牲奉献，在和平年代，没有战争的考验，军人不必时时刻刻面临生

死的考验，但这依然是一个充满着牺牲和奉献的“职业”。为了履行职责，军人需要远离父母爱人，驻扎在艰苦边远的地方，每天24小时执勤备战，相比于其他岗位的同龄人，他们在一些人眼中，就是一个“吃亏”的角色。也会有人想到高尚。认为牺牲奉献是一种精神追求，是一部人的高尚行为，是存在于特殊行业中的。于普通人而言，可能十分疏远。当然，不同的人在面对这个话题的时候，也可能会有不同的感受。我们每一个人都会有自己的价值判断，都会有自己的独立思考。所以不可能也没有必要去追求一个统一的答案，我所要做的，只是通过自己的理解和感受，激发大家的思考。 一、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴理解牺牲和奉 献的内涵。 牺牲，根据词语的释义，作为名词一开始是指古代祭祀或祭拜用品。供祭祀用的纯色全体牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。它作动词，指为坚持信仰而死、为了正义的目的舍弃自己的生命或利益，如为国牺牲、牺牲自己的休息时间。具体的分析，主要有5中具体的解释：

正确看待得与失

正确看待得与失 演讲 XX 在现实生活中，人们往往会有得与失的考虑。何为得，保为失？世界观、人生观、价值观不同，理解和追求也不同。对共产党人来说，正确地对待和对待得与失，也关系保持先进性，不可轻视。 这里说的“得”，是得到、获得、获得。这里讲的“失”，是失去、遗失、丧失。得与失，往往互相对应：未得即是失，未失即是得。常常能听到这样的话：“这个人运气真好，什么都没拉下”，“总算赶上了末班车”，“一步赶不上，步步赶不上”，这些都反映了人们对得与失的看法。 得与失是前后贯穿、左右联络、互相转化的。纵向看，前辈的失，才有今天的得；今天的失，才有后人的得。“饮水不忘掘井人”，讲的是前辈奉献，惠及当代，我们应该有这样的感恩。“前人栽树，后人乘凉”，讲的是今天奉献，泽被子孙，我们应该有这样的胸襟。横向看，别人的失，是为了我们的得；我们的失，是为了社会和人民的得。个人得失抛一边，人民得失放心上，我们应有这样的境界。 得与失的分量是不同的，所包含的内容也不是单一的。所失虽多，但若失去的皆非紧要；所得虽少，但若获得的唯此为重，就没能须要气不顺、心不平。往往有一时之得，长久之失，急功近利，只图眼前，这必然导致舍本逐末，得失相当。同时，人是生活的现实和理想、物

质和精神这样两个世界之中的。对得与失，要看物质方面，也要看精神方面。精神充实、能力增长、口啤良好是得；精神空虚、徒有虚名、遭人非议是失。 得失观取决于人生观、价值观。有得便有失，有失便有得。当然，得包括实惠实利，也不可不虑不计。“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，毛泽东称之为骗人的腐话，是一种空想。不能干多干少、干好干坏一个样，不能让老实人吃亏，不能让英雄流血又流泪。但确也不能老想占便宜，捞好处，事事得，处处得。不能斤斤计较，比高不比低，比好不比差，比享受不比出力，比索取不比奉献，比个别冒尖不比大多数。这样比，只能是“人比人，气死人”，只能比出满腹牢骚而比不出宽阔襟怀，比出泄气负气而比不出蓬勃朝气。向上看，奉献不如自己，能力不如自己，位置比自己高的可能确有少许；向下看，奉献比自己大，能力比自己强，位置比自己低的必定成千上万。 乐于多失，甘愿少得，得亦不喜，失亦不忧，这是积极的人生态度，不能把什么都认定是自己应得的，固执强求，得之以为应当，失之以为天欠，这只会自取烦恼，总不快乐。得到了不知感恩，得不到怨天尤人，这不是人性的优点，而是人性的悲哀。在一篇散文诗《远山》中，有一段话：“不要攫取。攫取会使你失落。失落你要攫取的东西和你的自我。不要占有。占有会使你虚无。你得到的将不再是你所需要的，而你也不再是过去的你。”这似可以作为正确对待得与失的一个注解。 在得与失的问习题上，似能看出一个人的觉悟和情操。先进模范人物

关于奉献精神的名言警句

关于奉献精神的名言警句 本文是关于名人名言的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 关于奉献精神的名言警句 1、我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。——捷尔任斯基 2、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——薛文清 3、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——苏洵 4、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。——孙中山 5、一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。——爱因斯坦 6、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田 7、船锚是不怕埋没自己的。当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。——普列汉诺夫 8、当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。——葛登纳 9、奉献乃是生活的真实意义。假如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。——阿德勒 10、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火

炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。——肖伯纳 11、有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。她对我们的教诲是非常宝贵的：和善、友爱、体贴别人居于首位；不要伤害别人；决不乞求；决不占别人的便宜。与之相反的做法在我们家都是罪过。她总是要我们给予，但她从不要我们索取或乞求。她就是这样的人。——迈克尔·杰克逊 12、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 13、祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。——秋谨 14、个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。——安诺德 15、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。——马克思 16、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。——罗曼·罗兰 17、有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。——司马相如 18、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。——赫尔岑 19、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——于谦 20、我们的报酬取决于我们所做出的贡献。——韦特莱

正确对待得与失, 在奉献中实现人生价值

正确对待得与失, 在奉献中实现人生价值 当前，各行各业基层党组织不断加强自身建设，努力创建领导班子好、党员队伍好、工作机制好、工作业绩好、群众反映好的五好班子，广大党员干部也不甘落后，奋勇争先，带头学习、带头争创佳绩、带头服务群众，争做优秀的共产党员。我们xx 党支部也开展了丰富多彩的争先创优主题活动，取得良好的效果。 作为一名党员干部，我们除了整天面对工作之外，那就是要面对全社会的监督，在这种环境下生活工作，需要耐得住寂寞，守的起清贫，稳得住心神，经得起考验，而外面世界丰富多彩，繁花似锦，呈现出“世人熙熙皆为名来、世人嚷嚷皆为利往”的繁忙景象，于是有些同志不禁产生了疑问：我们整天艰辛的付出，是否失去了人生中很多美好的东西?我们这样辛辛苦苦，勤勤恳恳，是否得不偿失? 其实，借用现代社会一句充满辩证法的语言讲就是：有得必有失，我们在也许失去了个人更好的发展机会，也许失去了物质更加富足的生活，但我们保护了历史文物，发扬了历史文化和不屈不饶的民族精神，服务了社会，了解了更多的历史文化知识，拥有了更为丰富的精神文化生活，人生更加充实更加有意义了，同时xx 为我们提供的养身立命的场所，为我们源源不断地提供了稳定的个人经济收入，也让我们拥有了精神充实、物质充足的生活。因此，我们应当正确认识和对待得与失，在奉献中实现红岩人价值。下面，我主要讲四点内容。 一、正确认识得与失辩证关系

得与失是对立统一的关系，而且两者是密切相连，可以相互转化的。我们大家都知道一个成语，叫做：“塞翁失马，焉知祸福。”它来源于一则古代故事。在古代北方边境上，住着一个擅长推测吉凶祸福的老人，一天的他家的马跑到了胡人驻地，周围邻居都担心老人想不开，于是都来安慰他，但老人却乐观地说：这不见得是坏事啊!过来几个月，老人马带着胡人的骏马回家来了，邻居们又去祝贺，老人却担心地说: 这也不见得是好事啊!结果他的儿子在骑胡人的骏马时，不深摔断了大腿，成了一个瘸子，热心的邻居又来劝慰他，他却说：这也许会变成一件好事啊!过了一年，胡人大举入侵边塞，所有青壮年都被征兵入伍，边塞附近的人战死沙场的有十分之九，老人的儿子因为腿瘸而免于征战，结果保住了性命。这则故事充分说明有得必有失的道理，并且好事可能会变成坏事，失去局部的利益可能会得到完整的人生。纵观我们身边的活生生的例子，都验证了有得必有失的道理。在近几年的重庆大黑风暴中，多个显赫一时的高官纷纷落马。 为了取得更高的职位，得到更多的物质享受他们有的行贿受贿，跑官要官，终于坐上了高位，大肆贪赃枉法，大搞腐败，疯狂攫取钱财，过着骄奢淫逸、醉生梦死的腐朽生活，可以说荣誉有了，金钱有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了;有的人甚至纵容、支持黑恶势力发展，捞取非法为了取得更高的职位，的好处，出门前呼后拥，进门锦衣玉食，似乎呼风唤雨，无所不能，可谓有钱有势，虚荣心得到极大满足，也得到了一时的快活。然而他们没有清醒地意识到:在似乎要风得风，要雨得雨，什么都不缺，什么都拥有的同时，他们却失去了党员干部的党性修养，失去了国家工作人员的奉献精神，忘记了廉洁奉公、执政为民的宗旨。

表现奉献精神的诗句

表现奉献精神的诗句 表现奉献精神的诗句180句 表现奉献精神的诗句（一）： 1、遥知不是雪，为有暗香来。 2、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 3、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 4、相见时难别亦难，东风无力百花残。 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 6、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 7、赠人玫瑰，手留余香。 8、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅《自嘲》

10、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《已亥杂诗》 11、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 12、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 13、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》 14、捧着一颗心来，不带半棵草去。 15、零落成泥碾作尘，仅有香如故。 16、桃李言，下自成蹊。《史记·李将军列传》 17、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 18、粉身碎骨全不惜，只留清白在人间。 19、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐《无题》

21、随风潜入夜，润物细无声。 22、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。柳永《蝶恋花》 23、鞠躬尽瘁，死而后已。 24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 25、随风潜入夜，润物细无声。杜甫《春夜喜雨》 26、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 27、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 28、咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 表现奉献精神的诗句（二）： 1、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。

3、鞠躬尽瘁，死而后已。 4、遥知不是雪，为有暗香来。 5、不论平地与山尖，无限风光尽被占。 6、咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 7、鞠躬尽瘁，死而后已。 8、遥知不是雪，为有暗香来。 9、捧着一颗心来，不带半棵草去。 10、捧着一颗心来，不带半棵草去。 11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

正确看待得失 勇于牺牲奉献

正确看待得失勇于牺牲奉献 正确看待得失，勇于牺牲奉献，是军人道德素质的精华，也是革命军人的光荣所在。在我军成长壮大的历史进程中，千千万万革命军人无私奉献自己的一切，创造了一座座彪炳千古的丰碑。随着市场经济的深入发展，物质利益对人们思想行为的驱动作用明显增大，给部队官兵的人生价值观带来很大的冲击。在这种情况下，军人要完成特殊的历史使命，确保政治上、思想上“不变质”，就必须继承和发扬我军无私奉献的优良传统，树立起正确的得失观。 一、认清军人价值，确立人生坐标 军人的价值在于奉献，这是由我军性质和宗旨决定的。在新的形势下，少数同志受消极、腐朽思想和不良风气的影响，产生了“军人掉价”、“当兵吃亏”等错误心理，人生追求出现了偏差，讲意识的思想发生了动摇，因此，正确认识新时期军人的价值就显得尤为重要。 1、牺牲奉献是革命军人的传统美德。军人牺牲奉献的光荣传统，首先表现为舍生忘死，英勇献身的精神。军中有一句名言：“怕死不当兵，当兵不怕死。”军人职业是一种舍家报国的职业，是一种比其它职业更具有牺牲性的职业。革命战争时期，无数先烈为保卫祖国的大好河山、建立新中国献出了宝贵的生命，如慷慨就义的方志敏、孤身斗敌的杨靖宇、舍身炸碉堡的董存瑞、飞身堵枪眼的黄继光等，他们用英雄的壮举谱写了一曲曲催人泪下、为民奉献的赞歌。据有关部门统计，在新民主义革命时期，全国有名可查的烈士就有390万人，其中牺牲在战场上的，从北伐战争到抗日战争十年间就有76万人，牺牲在刑场上的，仅蒋介石发动“四?一二”反革命政变后的五年间，就有100多万人。和平建设时期，为维护祖国的和平安宁，保卫人民的生命财产安全，全军将士随时准备着流血牺牲，涌现出了舍己救人的张华、勇斗歹徒的徐洪刚、抗洪勇士高建成和李向群等一大批英雄人物，他们用自己的实际行动对革命军人的牺牲奉献精神做出了最好的诠释。革命先辈李大钊曾高度赞扬了这种牺牲精神：“人生的目的，在于发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川，强壮的音乐多是悲凉的韵调，高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”军人牺牲奉献的传统美德，还表现为在平常工作中不计得失、爱岗敬业。人们常说，军人是艰苦的代名词。军人的奉献不仅表现在战场上的流血牺牲、刑场上的慷慨就义、关键时刻的挺身而出，它更多、更普遍地表现在平凡工作中的默默无闻，牺牲奉献。常言说：细微之处见精神。在平常的工作中，军人不能离开自己的岗位去谋求“先富”，不能懈怠肩负的职责而沉迷于个人的出路，不能象普通公民那样可以自由安排业余生活。这种为了祖国的和平安宁，不求索取、不计报酬、不谋名利、甘愿做无名英雄的品格，同样是军人奉献精神的最好体现。张思德、雷锋、朱伯儒、李润虎就是其中突出的代表。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”我们可以自豪地说，离开了军人的奉献，就不可能有中国革命的胜利，就不可能有和平稳定的大好形势，共和国的每一个脚步，都伴随着军人的足迹，每一项辉煌成就，都凝结着军人的汗水，闪烁着军人奉献精神的火花。 2、牺牲奉献是我军宗旨的集中体现。全心全意为人民服务是军人牺牲奉献精神的核心。江泽民主席在谈到青年要实现自身价值与服务祖国人民的统一时指出：“个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身的价值得到充分体现。”全心全意为人民服务的唯一宗旨，决定了军人

以平常心对待名利和得失 淡 看人生,踏实奉献

以平常心对待名利和得失淡看人生，踏实奉献淡看人生，以平常之心看待名利、地位。淡看，看淡，不要什么都斤斤计较，每个人都是自己心灵的国王，把持心灵的一方净土，“看庭前花开花落，见天上云卷云舒”，“行到水穷处，坐看云起时”，自得其乐。 教育需要一大帮人虔诚、踏实奉献，而这只有保持平常心，淡看人生才能做到，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。只有放得下，才能拿得起。守住平常心却能高兴得起来的，才是真正快乐的人，才是真正能干点事的人。正如胡总书记所要求的“淡泊名利，志存高远”。 欲望是个双刃剑，如果用它来追求能力、追求业绩、追求平凡、追求超脱，那么，欲望之火越旺越好；如果用它刻意来追求名利、追求仕途，那么，这个欲望还是约束一些的好。 如何对待名利，是观察一个人成熟与否的试金石。有的人做了一点事情，自认为了不起，名誉非我莫属，大有不得荣誉不罢休的架势，其实，不管是谁，在和平年代都没有什么了不起的事情，做出大事情的人往往是不肯要荣誉的人，如水稻大王袁隆平从没有想得到国家大奖，钱学森最激动的时候，不是得奖的时候，而是最普通的人记起他的时候。在名誉面前花费很多时间和精力的人是不成熟的人。 名利，名利，何为名利？利者，好处。名者，好的名声。也就是他人或社会对自己有好处的评价。合二为一，说到底，就是对自己有好处。那究竟什么是对自己真正有好处、什么是对自己真正有坏处呢？这权衡利弊得失好坏高低的标准是什么？但我个人认为：对于人来说，最最重要的莫过于生命；所以，鲁迅在他的小说《伤逝》里就非常痛切地说：一切都必须附丽于存在！对于生命来说，最最重要的莫过于一生快乐。所以，移居美国的中国步步高电子公司创始人段永平说：“快乐人生才是最大的财富。我见过太多的例子，很多人是因为有了钱以后变得不快乐了，而我个人认为如果一个有钱人因为钱而不快乐是很愚蠢的。” 美国人评为最伟大的总统……林肯说：“你想要得到多少快乐，你就能得到多少快乐！即便让你拥有世界，如果你过得不快乐，那又有何意义？”美国哲学家边沁主张的功利主义认为：衡量正确与错误的标准以及一切法律的目的都是以最大多数人的最大幸福。个人应当拥有最大限度的选择余地，因为他们自己才是自身利益的最好判断者。

表现奉献精神的诗句180句

表现奉献精神的诗句180句 表现奉献精神的诗句180句 表现奉献精神的诗句（一）： 1、遥知不是雪，为有暗香来。 2、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 3、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 4、相见时难别亦难，东风无力百花残。 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 6、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 7、赠人玫瑰，手留余香。 8、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅《自嘲》 10、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《已亥杂诗》 11、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 12、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 13、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》

14、捧着一颗心来，不带半棵草去。 15、零落成泥碾作尘，仅有香如故。 16、桃李言，下自成蹊。《史记·李将军列传》 17、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 18、粉身碎骨全不惜，只留清白在人间。 19、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐《无题》 21、随风潜入夜，润物细无声。 22、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。柳永《蝶恋花》 23、鞠躬尽瘁，死而后已。 24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 25、随风潜入夜，润物细无声。杜甫《春夜喜雨》 26、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 27、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。[] 28、咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

表现奉献精神的诗句（二）： 1、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。 3、鞠躬尽瘁，死而后已。 4、遥知不是雪，为有暗香来。 5、不论平地与山尖，无限风光尽被占。 6、咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 7、鞠躬尽瘁，死而后已。 8、遥知不是雪，为有暗香来。 9、捧着一颗心来，不带半棵草去。 10、捧着一颗心来，不带半棵草去。 11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 13、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 14、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

能够看轻得失的人,才会拥有真正强大的内心

能够看轻得失的人，才会拥有真正强大的内心 一个能够看轻得失的人，拥有真正强大的内心 人生之中，会遇到很多不如意的事情，这是我们无法控制和改变的。面对这些，一个人只有拥有强大的的内心，才能够看轻得失，才能不气馁、不退缩，脚踏实地，志存高远，找到人生的坐标和属于自己的快乐。 在法国一个偏僻的小镇里，有一股清泉，传说这清泉出现奇迹的时候，可以医治各种疾病。于是，当人们有所祈求的时候，就会去那泉边。有一天，一个刚从战场上回来失去了一条腿的退伍军人，拄着拐杖慢慢地向着镇上的泉边移去。 这个时候，一个认识他的老乡带着同情的口吻对军人说：“可怜的孩子，你是要祈求上帝再给你一条腿吧？”这个军人慢慢地转过身来，平静的对他说：“不，我来是想请上帝帮助我，没有一条腿后也知道怎么过日子。” 我们所看到的是一个军人具有真正强大的内心，他能够接受失去一条腿的事实，看淡人生的得与失，这样的淡定能让他在面对挫折，压力和磨难时，不抱怨，不流泪，让自己的生命充满亮丽与色彩。内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。但是，要真正做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得失。 聪明地看待“得失”问题，对一个人的一生非常有好处。在智者眼中似乎从来是无得亦无失，他们总能得之泰然，失之也泰然。李白有诗说：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”清朝红顶商人胡雪岩在家道衰败时，看着家人们为财去楼空而哭泣叹息，他却说：“我胡雪岩本无财可破，当初我不过是个月俸四两银子的伙计，眼下光景没有什么不好。以前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生吧。”他失去了一手经营的万贯家财，却没有失去心理上的平衡。 日本有一位企业老总，每天坚持写一篇“光明日记”，里面记录的全是快乐的事情。他把每个月末召开的工作例会取名为“快乐例会”，在具体检查和布置工作之前，要求各部门经理用3分钟时间向大家汇报一下本月以来最快乐的事情，而他总是带头把快乐传给大家，引得全场上下哈哈大笑……这位老总就是日本最大的零售集团“八佰伴”公司总裁和田一夫。有记者问和田一夫，为什么他能在如此短的时间内反败为胜、东山再起？和田一夫快乐地答道：“因为失败了，我也能笑出来！” “失败了也能笑出来”，不正好印证了“谁笑到最后，谁笑得最好”这句话吗？无论在什么情况下，哪怕是受到致命的打击，如果也能像和田一夫那样，坚持地“笑”下去，快乐地“笑”下去，不去在乎和计较得与失，或许我们在不经意间收获的更多。因为我们都知道：得不狂喜，失不悲泣，方可成就大事业、大幸福。 这个世界有太多的诱惑，功名利禄，声色犬马。人总容易在欲望中迷失。可是事实上浮生若梦，人不过是宇宙中的一个过客，当他离去的时候，身后的名声也随即迅速落入忘川。马可·奥勒留在《沉思录》中这样说：“每个人生存的时间都是短暂的，他在地球上居住的那个角落是狭小的，最长久的名声死后也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。”

强化牺牲奉献精神-实现兴装强军梦想

强化牺牲奉献精神-实现兴装强军梦想

强化牺牲奉献精神实现兴装强军梦想 牺牲奉献，是崇高的精神境界，是极致的人生追求，也是成就兴装强军梦想的前提。 千百年来，不管时代风云如何变化，牺牲奉献，始终是仁人志士不渝的精神追求。牺牲奉献精神应从孟子的仁义中找寻源头，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，都是牺牲奉献精神的生动写照。鲁迅更是把“埋头苦干的”、“拼命硬干的”劳动人民称赞为“中国的脊梁”。正是有了这样一代又一代牺牲奉献者留下的足迹，我们中华民族才能在艰辛跋涉中日益强大。同样，自觉的牺牲奉献精神，更是我军精神支柱的本质特征，是实现兴装强军梦想的有力保证！ 一、感悟牺牲奉献精神的力量 牺牲奉献精神是革命成功之源。谭嗣同就义前曾说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”此铿锵有力的寥寥数语击穿了百余年来历史和文字的铁幕，至今回响耳边依然烧灼我的灵魂，牺牲奉献之最强音振聋发聩，令人深思！而后，辛亥革命结束了清王朝在中国的统治，宣告了封建君主制度的结束和民国的建立，开启了思想进步和民族觉醒的大门，为中华民族的崛起翻开了崭新的一页。 更有一代代热血儿女用宝贵生命所凝结的民族精魂，使历经磨难的新中国浴火重生。据有关部门统计，革命战争年代以来，约有2000

万烈士为中国革命事业献出了宝贵的生命，正是先烈们的牺牲奉献，铸就了今天“中国梦”、“强军梦”的基座，也铺就了民族精神最为亮丽的底色。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”没有牺牲，革命如何能成功？没有奉献，革命又怎会胜利？由此可见，牺牲奉献精神正是革命成功之源。 牺牲奉献精神是发展建设之基。任何事物的发展建设，都是一个不断积累、不断丰富的过程。 改革开放以来，我国在各个领域的发展建设上都取得了一系列举世瞩目的成就，在党的十八大报告工作经验的总结中对这些成就做了高度概括，即三个“大台阶”：社会生产力、经济实力、科技实力迈上了一个大台阶；人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平迈上一个大台阶；综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶。 而在这些骄人成绩的背后，则是一大批在各自岗位上默默奉献的人们，他们有的是从事国家高科技研究工作的院士、工程师，有的是负责一方工作的人民公仆，更多的则是“小人物”。他们中有些人为国家、民族贡献出了全部青春甚至生命，更多的则是在看似波澜不惊的平凡工作中发光发热。正是有了各行各业同志们的倾心奉献，才有了当今强大的中国、强盛的中华名族。由此可见，牺牲奉献精神正是发展建设之基。 牺牲奉献精神是兴军强军之要。回首我党我军革命和建设的历程，之所以能在荆棘丛生的道路上走出来，不断壮大成长，靠的就是

感悟得失--作文

感悟得失 盲人失去了欣赏良辰美景的眼睛，上帝却给了他洞听行云流水的敏锐条件；溪流失去了一弯潭水的宁静，上帝却让它收获了奔腾向上的活力。 失之，得之，不必为失去一棵树木悲伤，因为你可能会得到另一棵树，甚至是一片森林。 有得有失，失在无意中成就了得的条件。 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 田园诗人陶渊明前半生处于官场失意之中，一贬再贬，不肯为之折腰的五斗米，让他失去了在官海中继续浮沉的机会，归去来兮，脱离仕途的他却意外收获了心灵的一片净土。 种豆南山下，带月荷锄归，采菊东篱下，悠然见南山。 五柳先生用他清新飘逸的笔致向我们描述着他失去官场后的日子，他用美酒、菊花、南山编制了一个只属于自己的桃花源。 而他也因出众的文学才华成为山水田园派鼻祖，影响了王维等大批后人，为历史所铭记。 的确，在世人眼里，陶渊明失去了荣华富贵的机会，但这恰好让他失去了功利之心，在黑暗的社会中保留住自己的高洁情操，得到了内心的一片净土，也得到了后世无尽的敬仰与赞美。 试想，如果陶渊明始终眷念着官场，他又如何得到自己的心灵归

处，又怎会留名千古呢？有得有失，失的沉淀往往奠定了得的基础。 如今，家喻户晓的词曲作家方文山曾经只是一个初出茅庐的爱音乐的小子，为了赚钱，他去电影院放电影，在演员的对白中专心致志地创作着自己的歌曲。 他写过200首歌，却被唱片公司一起退回来。 他说，那时，我感觉失去了所有，仿佛天空也是灰色的。 可他并不气馁，在他的坚持下，公司终于答应只要他一星期创作出300首歌曲，就会录用一首歌。 那段日子，他整天对着五线谱，嘴里含糊不清地咕噜着歌词，夜以继日地创作，好在他有过被退200首歌曲的经验，终于获得了公司的认可，从此声名大振。 事后，他说，我要感谢那段疯狂写歌退回再写的日子，正是那段仿佛失去一切的日子让我沉淀了自己的心态，也让我获得了成功的敲门砖。 塞翁失马，焉知非福。 福兮，祸之所依；祸兮，福之所伏。 人生，变幻无常，正确看待得失，才会使生活多姿多彩，了然无悔。

个人奉献精神心得体会

个人奉献精神心得体会 个人奉献精神心得体会一名合格的共产党员要讲奉献、有作为，这是由中国共产党的两个先锋队性质、由中国特色社会主义事业的艰巨复杂性所决定的，这就要求我们共产党员在日常生活中要有担当、讲责任。下面是小编整理的讲奉献有作为心得体会，欢迎参考! 讲奉献，是党的性质和宗旨的必然要求，是共产党员应有的政治品格，也是共产党员先进性的重要体现。中国共产党由先进分子所组成，以人民利益为自己的最高利益，以全心全意为人民服务为根本宗旨。共产党员的价值，是在为人民谋利益的过程中体现出来的，树立为人民服务的价值观是做一个合格的共产党员的首要条件。“讲奉献、有作为”作为做合格党员的落脚点，使每一个党员就像一面旗帜高高飘扬，引领方向，激励上进。 每名党员在入党宣誓时，都曾承诺“对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切”，党员要将党和人民的利益放在个人利益之上，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作贡献。因此，不管是各级领导干部，还是一般普通党员，要心中有党，牢记党员的义务和身份，在平凡的工作岗位上创先争优，树典范，作表率;要心中有民，牢记全心全意为人民服务宗旨，为民、助民、富民、惠民、安民，保持公仆情怀;要心中有责，牢记责任担当，保

持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去;要心中有戒，牢记党纪国法，心存敬畏，有所为、有所不为，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。 一名合格的共产党员要讲奉献、有作为，这是由中国共产党的两个先锋队性质、由中国特色社会主义事业的艰巨复杂性所决定的，这就要求我们共产党员在日常生活中要有担当、讲责任。十八大以来，中央的强力反腐、正风肃纪，在党内形成了有力的震慑，但也使部分官员滋生了一些不好的情绪，为官不为、怠政懒政的风气开始抬头，形象地说就是由过去的“门难进、脸难看、事难办”变成了“门好进、脸好看、不办事”。因此，共产党员必须坚定不移地贯彻党的群众路线，增强为民用权的意识和为民谋利的能力，把为民办实事作为履职尽责的根本，把群众满意作为工作的第一标准，诚心诚意为人民办实事、做好事、解难事，让人民群众共享改革发展成果。 个人奉献精神心得体会5月23日，鼓楼街道召开两学一做“写党章谈心得”作品展示活动。通过“晒”两学一做作品，街道党员相互取长补短，交流心得体会，增强干事创业的信心和干劲，以更加坚定的党性和更加饱满的热情投入到工作中来。 自“两学一做”开展以来，鼓楼街道积极部署，强化落

正确看待得失的名言

正确看待得失的名言 导读：1、把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。——莎士比亚 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 3、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅 4、心出是非外，迹辞荣辱中。——许浑 5、蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一极荣誉勋章！——莫奈 6、忧喜塞翁马，得失楚人弓。——唐代诗人孙华 7、虚荣是其他人的骄傲。——佚名 8、真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔 9、事业最要紧，名誉是空言。——歌德 10、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹 11、必须有勇气正视无情的真理。——列宁 12、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐 13、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。——于丹 14、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为

吊。——梁启超 15、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦 16、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟 17、法者，引得失以绳，而明曲直者也。——《经法》 18、祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。——刘昼 19、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业！——王杰 20、得勿喜，失勿忧。抗之甚高，挤之必酷。——佚名 21、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若 22、策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。——名孙武，春秋时期军事家孙子《孙子兵法·虚实篇》 23、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃 24、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德 25、早荣亦早枯，易得还易失。——清代大臣张廷玉

强化牺牲奉献精神 实现兴装强军梦想

强化牺牲奉献精神实现兴装强军梦想 牺牲奉献，是崇高的精神境界，是极致的人生追求，也是成就兴装强军梦想的前提。 千百年来，不管时代风云如何变化，牺牲奉献，始终是仁人志士不渝的精神追求。牺牲奉献精神应从孟子的仁义中找寻源头，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，都是牺牲奉献精神的生动写照。鲁迅更是把“埋头苦干的”、“拼命硬干的”劳动人民称赞为“中国的脊梁”。正是有了这样一代又一代牺牲奉献者留下的足迹，我们中华民族才能在艰辛跋涉中日益强大。同样，自觉的牺牲奉献精神，更是我军精神支柱的本质特征，是实现兴装强军梦想的有力保证！ 一、感悟牺牲奉献精神的力量 牺牲奉献精神是革命成功之源。谭嗣同就义前曾说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”此铿锵有力的寥寥数语击穿了百余年来历史和文字的铁幕，至今回响耳边依然烧灼我的灵魂，牺牲奉献之最强音振聋发聩，令人深思！而后，辛亥革命结束了清王朝在中国的统治，宣告了封建君主制度的结束和民国的建立，开启了思想进步和民族觉醒的大门，为中华民族的崛起翻开了崭新的一页。 更有一代代热血儿女用宝贵生命所凝结的民族精魂，使历经磨难的新中国浴火重生。据有关部门统计，革命战争年代以来，约有2000

万烈士为中国革命事业献出了宝贵的生命，正是先烈们的牺牲奉献，铸就了今天“中国梦”、“强军梦”的基座，也铺就了民族精神最为亮丽的底色。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”没有牺牲，革命如何能成功？没有奉献，革命又怎会胜利？由此可见，牺牲奉献精神正是革命成功之源。 牺牲奉献精神是发展建设之基。任何事物的发展建设，都是一个不断积累、不断丰富的过程。 改革开放以来，我国在各个领域的发展建设上都取得了一系列举世瞩目的成就，在党的十八大报告工作经验的总结中对这些成就做了高度概括，即三个“大台阶”：社会生产力、经济实力、科技实力迈上了一个大台阶；人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平迈上一个大台阶；综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶。 而在这些骄人成绩的背后，则是一大批在各自岗位上默默奉献的人们，他们有的是从事国家高科技研究工作的院士、工程师，有的是负责一方工作的人民公仆，更多的则是“小人物”。他们中有些人为国家、民族贡献出了全部青春甚至生命，更多的则是在看似波澜不惊的平凡工作中发光发热。正是有了各行各业同志们的倾心奉献，才有了当今强大的中国、强盛的中华名族。由此可见，牺牲奉献精神正是发展建设之基。 牺牲奉献精神是兴军强军之要。回首我党我军革命和建设的历程，之所以能在荆棘丛生的道路上走出来，不断壮大成长，靠的就是

正确看待得失的名言

正确看待得失的名言 1、把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。——莎士比亚 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 3、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅 4、心出是非外，迹辞荣辱中。——许浑 5、蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一极荣誉勋章！——莫奈 6、忧喜塞翁马，得失楚人弓。——唐代诗人孙华 7、虚荣是其他人的骄傲。——佚名 8、真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔 9、事业最要紧，名誉是空言。——歌德 10、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹 11、必须有勇气正视无情的真理。——列宁 12、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐 13、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边

做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。——于丹 14、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。——梁启超 15、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。——爱因斯坦 16、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟 17、法者，引得失以绳，而明曲直者也。——《经法》 18、祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。——刘昼 19、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业！——王杰 20、得勿喜，失勿忧。抗之甚高，挤之必酷。——佚名 21、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。——郭沫若 22、策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，

得失观

得失观 凡事，皆有得有失。 你在得到这一方面的同时，便意味着你将会失去另一方面。人生就是一个得与失循环往复的旅程，它让人时时处于得失的平衡状态中。世上没有永远的得到，也没有永远的失去；每一个人都是在得与失中往前行走着，领导干部也不例外。 自古以来，有的人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽然个人会付出很多、失去很多，但得到的终究是百姓的信任和拥戴；有的人奉“人不为己，天诛地灭”为圭臬，心胸狭窄，追逐名利，虽然个人会得到不少，然而失去的终究是百姓的支持和信赖。这也从一个侧面告诉我们：坚持正确的得失观，既关乎事业，也关乎个人。 既有得失，便不可回避得失。为领导干部者，重要的在于如何把握得失，取舍得失。毫无疑义，一个领导干部的得失观正确与否，关键取决于其能否树立正确的世界观、人生观、价值观。孔繁森两次进藏，历时十年，要说个人付出了什么，失去了什么，谁都可以想见，然而，他得到的终究是藏区人民的尊敬和爱戴。要问孔繁森为何这样做？还不就是因为他坚持党性，坚守了一个共产党人应有的政治情怀吗？ 权衡得失，必有一个比较取舍的过程，庄子曾说过：“鱼，

我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”庄子之言，也正好应了“两害相交取其轻，两利相交取其重”之理。只是对领导干部而言，在比较中要时刻牢记自己肩负的历史使命和时代责任，要善于通过比较，比出差距，比出干劲，比出操守。龚曲此里说得好：“拿自己的优点与别人的短处相比，就会越比越短；拿自己的缺点与别人的长处相比，就会越比越长。工作中，把自己的短处与别人的长处相比，就会有进步。生活中，把自己的长处与自己的短处比，就会很知足。”颇耐人寻味！ 得失的辩证关系同时告诉我们，有时的得未必是真正的得，失也未必是真正的失；有时得就是失,失就是得。“塞翁失马，焉知非福”，此之为也。每位领导干部理应坚持党的利益第一、国家利益至上、群众利益在先的原则，永远牢记党的利益、国家的利益、群众的利益再小也是大事，个人的利益再大也是小事，从而正确把握得失、取舍得失。

牺牲的精神

今天，我要演讲的题目是牺牲的精神。 俄国小说家契诃夫曾经说过：“我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。”我是一名国税人，我曾经问过我自己的目标是什么，也许是赚钱养家，也许是有份稳当的工作，但是，经过长时间的磨练，我找到了最终答案，我们所有国税人的目的就是“聚财为国，执法为民”。 “聚财为国，执法为民”，这是多么崇高而神圣的目的啊，我们的工作是伟大的，我们能作为国税人是自豪与荣耀的，我们每一个国税人都要为这样的目的而兢兢业业、无怨无悔的付出。 我们的工作很平凡而单调，我们每天都要埋首于报表、发票、数字这些严谨而又枯燥的内容，时时要学习新的政策和知识以提高业务水平，在面对每一位纳税人时，我们既要做到严格执法又要做好真情服务。在上缴国库的每一笔税款中，都凝结着我们国税人辛勤的汗水和无悔的付出。要做好国税工作，需要的是无私奉献、自我牺牲的精神，正所谓“在岗，就必须爱岗。” 什么是爱岗敬业，在我看来，爱岗敬业就是一种工作的态度，一种崇高的职业道德，是体现在平凡工作中的无私奉献。有这样一句话：“假如你是一颗星星，你是否点缀了一角天空；假如你是一棵大树，你是否撒下了一片绿荫；假如你是一条河流，你是否养育了一方土壤；假如你是一阵微风，你是否带来了一丝清凉？”从这句话中，我们能看出，每一个生命都要有存在的价值，都要发出一份光芒，人类更应该如此。我们从生下来开始，就应当要为奉献而做好准备，教师要教书育人、医生要救死扶伤、警察要维护正义，而我们国税人，就要聚财为国……。人生的意义虽不在于鲜花和掌声，更不在于取得的功名利禄，但爱岗敬业无疑是最基本也是最重要的职业要求。 我自豪，我是一名国税人，从穿上税服的那一刻起，我们的工作就不再是谋生的手段，而是要为之奋斗一生的事业！在我们的工作中，一笔笔简单的发票发售，一次次机械的抄报税，一遍遍不厌其烦的解答，一项项仔细认真的核对；在我们国税人身上，有多少次，不顾身体不适带病上岗，有多少次为了完成任务加班加点而毫无怨言，又有多少次，舍去陪伴家人与朋友的机会，但是这一切都让我们无怨无悔，因为这是国税人用实际行动书写的“爱岗敬业”四个大字的真实写照。 “没有春日的深耕就没有秋天的丰收，没有不辍的练笔就没有巨著的问世，没有不懈的坚持就没有最后的胜利。”朋友们，我们的国税事业就如一艘航行在大海中的巨轮，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，我相信，只要我们人人都兢兢业业，只要我们人人都爱岗敬业，我们必能迎来更加美好的明天！ 我的演讲到此结束，谢谢大家

正确面对人生的得与失

正确面对人生的得与失 泽普五中简佳清 内容摘要：生活中，我们总是有太多的不满足，有太多的奢求，一味的向生活索取自己想要的一切，想得到更多，我们总是担心这担心那，总是焦躁不安。事实往往是这样，拥有的越多越担心失去，越担心失去往往越容易失去。其实，人世间所有的事情都有两面性，有得必有失，得未必真得,失也未必真失。关键看我们怎样去面对。 俗话说：“人生不如意十之八九”。在人的一生中，得与失是一个循环往复的概念，是一个不依人的主观意志为转移的客观规律。人的一生会遇到很多高兴、幸福、顺心的事，同样也会面对挫折和苦难。何谓得，得就是拥有；何谓失，失就是失去。人生的经验告诉我们，拥有时，并不代表如意；失去后，也并不表示结束。有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得失相伴而生的过程。祸兮福所倚，福兮祸所伏。数千年前古代哲人就深刻地揭示了得与失，福与祸之间的辩证关系。任何事物都具有两面性，得与失、福与祸，可以互为因果，相互转化。司马迁曾说：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。荀子则说：“小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也”。可见人生其实就是一个舍与得的过程，处理得好，就能快乐每一天，处理不好，就将无一日之乐。 对待得与失，不同的人有不同的处理方法，其中之两种似乎令人回味。一者：遇得，则得意洋洋，喜形于色，甚至得意忘形；遇失，则斤斤计较，大惊失色。可谓计较得失。另者：笑对人生，淡薄得失。尤其遇失，以“塞翁失马”，宽慰自我，或在失中寻得。可谓会“计算”得失。 现实中，重失多，宽失少，患得患失，斤斤计较，为得为失受尽困扰、苦恼者更多。那么，我们究竟应该如何正确对待得失，让我们的心情轻松和愉快，让我们的人生活得潇洒一些呢。 正确对待得失，就要怀揣一颗平常之心。世界上很多人看不清这样的道理，有些人得的容易，费尽心机，失的也快，沦为囚徒。有的人过分贪求，过分想要去获得眼前的利益。结果，过分地贪求变成了失去一切的原因。贪官、贪商,没有一个人能逃脱法网，即使没有被抓起来，睡觉也会出冷汗。所以人要正确认识得失，得到了也可能失去，无论你得到了什么，都不妨时常这样提醒自己。得到时是八分快乐，失去也会有八分的痛苦，那个总数几乎是一样的。一个穷人用几百块就能得到的快乐，等他有钱后，可能要花几万块，甚至几十万才能得到同等的快乐。当你口味越重，那些东西的口感就越差；当你钱越多，那些钱的价值就越小。对于做人来说，得到了的时候就会倍加珍惜，失去的时候也不至于无所适